Избранные афоризмы (fb2)


Использовать online-читалку "Книгочей 0.2" (Не работает в Internet Explorer)


Настройки текста:


Авессалом Подводный

Избранные афоризмы

Мыслитель не говорит ничего нового: он несколько по-иному расставляет акценты.

* * *

Для чего я пишу афоризмы? Для того, чтобы читатель, незаметно для себя, начинал думать.

* * *

Если вопрос задан правильно, ответ будет неожиданным.

* * *

Для того, чтобы решить проблему, следует встать над ней. А как быть с Богом?

* * *

Преодоление штампов есть необходимая духовная работа.

* * *

Откровение всегда истинно. Ошибочной бывает интерпретация.

* * *

Не следует думать, что грубые оболочки физического тела, личности и образа мыслей так уж ограничивают свободу высшего «я».

* * *

Высшее «я» всегда абсолютно свободно. То, что субъективно переживается как несвобода, есть несвобода эго.

* * *

Творчество есть совместная медитация человека и Бога.

* * *

Произведение искусства возражает против того, чтобы на нем стояла фамилия автора.

* * *

У Бога свои взгляды на добро и зло, и у Него есть на это моральное право: Он видит мир целиком, все знает, все помнит и ни на что не закрывает глаза.

* * *

Когда человеку кажется, что он причиняет зло кому-то, в самом деле он вредит только себе.

* * *

Причинить зло человеку может только он сам. То же относится и к добру.

* * *

Единственный способ причинить себе зло это сузить сознание своего сердца.

* * *

Когда у человека не происходит духовного роста, он умирает, и его страдания могут облегчить только пост и молитва.

* * *

Если сознание смотрит снизу вверх, то подсознание — сверху вниз.

* * *

Плохо, когда человек принимает голос эго за голос высшего «я». Однако обратная ошибка куда опаснее.

* * *

Когда индивидуальное подсознание человека согласовано с общественным, голос высшего «я» услыхать очень трудно.

* * *

Эмоции и мысли суть реакции эго на внешний мир. Реакция высшего «я» на мир есть внимание.

* * *

Сила воли подобна силе мускулов. Развитие той и другой имеет одинаковое отношение к духовности.

* * *

До аскетизма нужно дорасти.

* * *

Для того, чтобы изменить мир, нужно прежде изменить себя.

* * *

Наибольшее искушение для человека представляют его отношения со своими детьми. Здесь эго, впервые выходя за пределы личности, бесчинствует несказанно.

* * *

Общение без духовной цели есть скорейшая дорога в ад.

* * *

Восприятие всегда сверхчувственно. Пять органов чувств суть лишь средства настройки внимания.

* * *

Критерий истины не практика, а собственная душа.

* * *

Логично, чтобы теорией познания занимался человек, который все знает.

* * *

В сражениях за истину последняя участия не принимает.

* * *

Познать — значит внутренне изменить себя.

* * *

Понять — значит включить в себя.

* * *

Духовный уровень служит естественным ограничителем в любом виде познания.

* * *

Основная функция искусства — помочь человеку увидеть Бога в окружающем его мире.

* * *

Всегда смотри на себя со стороны. Тогда увидишь, что эго — плоское. Надутое эго — плоское тоже.

* * *

Истинная индивидуальность человека заключается в особенностях мировосприятия его высшего «я».

* * *

Бог исполняет все наши желания. Следует только иметь в виду, что Он слушает не букву, а дух желания и интерпретирует его со Своей точки зрения.

* * *

В силу хамского слова верят все.

* * *

Эгоисты бывают природные и злостные.

* * *

Иногда молчание совести вызвано ее робостью.

* * *

Одни черпают силу в убеждениях, другие — в знании… а третьим ее просто девать некуда.

* * *

Огнедышащий дракон Похоти и толстенькая свинка Наивного Эгоизма, свойственные юности, с годами стареют и становятся похожими друг на друга: дракон начинает дышать свинством, а свинья худеет и покрывается бронированной чешуей.

* * *

Люди, которые живут, ни о чем не думая, отличаются от тех, которые живут, ничего не чувствуя.

* * *

Зло отличается от добра пышностью празднования своих побед.

* * *

Наш век явил апокалипсическую картину: зубовный скрежет, производимый деснами.

* * *

Мечтаю писать такие афоризмы, чтобы каждый издавать отдельной книгой.

* * *

«Куплю собрание добрых советов. Желательно по существу».

* * *

Жизненная позиция: ненавижу!

* * *

Диагноз: общее отупение на почве крайнего эгоизма.

* * *

Плохо, если идейная убежденность выражается в словах; хуже, если в доносах.

* * *

Маловероятные события следовало бы запретить в законодательном порядке.

* * *

Добрые намерения должны рассматриваться как отягощающие вину обстоятельства.

* * *

Мало удавить в себе бюрократа: необходимо превратить его в прилежную секретаршу.

* * *

В результате нескольких попыток поумнеть он оказался у своей глупости на осадном положении.

* * *

Существует такой уровень невежества, который иначе как подлостью не назовешь.

* * *

А умеешь ли ты питаться проклятиями своих врагов?

* * *

Эгоисты и альтруисты равно заблуждаются, ибо целью человека является служение мировой гармонии.

* * *

Увидев улыбку фортуны, невежливо сразу расстегивать кошелек.

* * *

Богатая душевная жизнь вызывает опустошение в организме.

* * *

Групповое подсознание молодежи гораздо сильнее ее сознания. Поэтому осуждать ее следует именно в целом.

* * *

Если сердце молчит, отказывает и память.

* * *

Ложь и лесть суть формы черной магии.

* * *

Если в твоей речи возникает пауза, то совершенно неизвестно, что в это время подумают слушатели.

* * *

Мысль должна приходить сама. Когда думаешь насильно, у твоей души болят зубы.

* * *

Бытие определяет общественное сознание: в сытые эпохи говорят: «почему?», а в голодные — «зачем?»

* * *

Графа в анкете: высшее «я».

* * *

Найдя источник вдохновения, человек первым делом норовит бросить в него камень.

* * *

Внезапно понял, что старею: красивые девушки наводят на философские размышления.

* * *

Очень серьезная женщина. Даже в ее поцелуях есть нечто назидательное.

* * *

«Утеряна половая идентификация. Нашедшему просьба немедленно сообщить».

* * *

У иной дамы такое женское начало, что как-то робеешь остаться с ним наедине.

* * *

Половые органы привлекают нас не богатством анатомии, но скорее общей идеей.

* * *

Для успехов на любом поприще необходим талант, а не ум. Этот последний служит исключительно цели украшения беседы, являясь вторичным половым признаком.

* * *

Жизненная позиция: недоношенный.

* * *

Духовная красота без должной подготовки может приводить в содрогание.

* * *

Наши дети, сами того не подозревая, получают истинно даосское воспитание:

«Не глупи. Не умничай. Не будь простофилей. Не хитри. Не мудри. Слушайся старших».

* * *

До комплекса неполноценности тоже надо дорасти.

* * *

Совсем плохой человек — ни стыда, ни совести. Срам, однако, есть.

* * *

Для меня практика не критерий истины, а источник вдохновения.

* * *

Мой главный враг: бессовестный человек долга.

* * *

Мой народ не понимает меня; о правительстве и вовсе умолчу.

* * *

Как быть в случае, когда мое самовыражение угодно Богу, но не нравится людям?

* * *

Если религия это опиум, то атеизм — газовая камера.

* * *

Мой интеллект кажется мне искусственным.

* * *

Я превосхожу его уже тем, что совершенно его не понимаю.

* * *

Что делать, если фортуна складывает губы бантиком?

* * *

Отделив себя от своей совести, я с облегчением обнаружил, что она может вести независимое существование.

* * *

Если бы не прямой Божественный запрет, атеисты бы не выдержали насмешек верующих.

* * *

Обаяние преимущественно служит злу, иногда — добру и никогда — справедливости.

* * *

Ангелы сатанеют, а дьявол как-то не так радуется.

* * *

Неправедным весельем человек прожигает свою жизнь, а унынием — судьбу.

* * *

Три основных признака сатанинского присутствия суть ложь, грубость и неопровержимые доказательства.

* * *

Наработанная карма это твои неприятности. Следовательно, отработанная карма это неприятности, причиненные тобой окружающим.

* * *

Зависть — это единственное звено, соединяющее меня с внешним миром.

* * *

Мой внутренний мир похож на карстовую пещеру, где сталагмиты — мои мысли об обществе, сталактиты — его обо мне.

* * *

Мои высшее и низшее «я» тянут одеяло самообмана в разные стороны. Непонятно, как оно до сих пор целое.

* * *

Мир, несомненно, существует объективно — иначе бы он не был столь ко мне безразличен.

* * *

Мои розовые очки работают в обе стороны: мир видит меня гораздо лучше, чем я есть.

* * *

Я здравомыслен, но не равнодушен, люблю, но не эмоционален… видимо я умер.

* * *

Чахлым побегам Смирения не задушить баобаба моих Вожделений.

* * *

Оттого, что у тебя родина мачеха, на чужбине не легче.

* * *

У арфы его души слишком высокий строй, чтобы сострадать кому бы то ни было.

* * *

В кладовой моей памяти имеется обширная дыра — очевидно, в четвертое измерение.

* * *

Интересно, что крокодил моей Агрессии никогда не кусает бегемота Лени.

* * *

У меня такое мироощущение, что лучше бы его вовсе не было.

* * *

Если я сам до такой степени себе противен, то каково остальным?

* * *

Да скажите мне, наконец, прямо: для чего я родился?

* * *

Я всю жизнь разгадываю ее кроссворд, и он мне совершенно не интересен.

* * *

Он прожил большую интересную соседям жизнь.

* * *

Чем я занят? Порчу своим знакомым жизнь, ибо не вижу других путей сделать свое существование экзистенциальным.

* * *

Мое низшее «я» на мякине не проведешь.

* * *

В своем подсознании обнаружил чужое. Экое свинство.

* * *

Меня трясет на ухабах моих мелких несовершенств.

* * *

Должен с огорчением констатировать, что брезгливость во мне сильнее человеколюбия.

* * *

Стоит во мне проклюнуться цыпленку Свободы, как его тут же пожирает свинья Безалаберности.

* * *

Так и существую: на работу иду как в тюрьму, домой — как на каторгу, и к тому же все время боюсь, как бы эти метафоры не материализовались.

* * *

Сегодня у меня на душе заморозки.

* * *

Моя душа рвется к звездам!.. Но не ко всем.

* * *

Не следует думать, что писатели получаются скрещиванием публицистов с философами.

* * *

Пишу прозой, но втайне надеюсь: а вдруг она ритмическая?

* * *

Типология замыслов: творческие, конструктивные и подлые.

* * *

То, что написано, можно уже спокойно никому не говорить.

* * *

Любовь и уважение несовместимы. Так, я совершенно не в состоянии говорить своему читателю «вы».

* * *

У настоящего писателя должно быть такое чувство, что он стоит перед читателем голым.

* * *

Хороший писатель отличается от плохого тем, что первому больше знаком персонаж, а второму — прототип.

* * *

Метафора есть средство постижения Бога.

* * *

Содержание книги не должно сводиться к ее оглавлению.

* * *

Писать нужно так, чтобы вычеркивание цензурой любого слова неизбежно вело бы к полному изъятию текста.

* * *

Если человек говорит правильные слова, это вовсе не значит, что он их понимает.

* * *

Путь от невежества к знанию изобилует острыми шипами; обратная дорога зато усеяна розовыми лепестками.

* * *

Таракан с дипломом звероящера.

* * *

Силой хамства можно валить деревья.

* * *

Он смотрел смерти прямо в глаза, но ничего не увидел.

* * *

Моя родина начала пускать побеги за границу.

* * *

Признаю только посмертные публикации. А чтобы не узнали в следующем воплощении, прошу печатать под псевдонимом.

* * *

Если читатель устал читать мои афоризмы, на этом он может отдохнуть.

* * *

Вещь в себе является вещью для нас различными способами, но никогда — в своем истинном виде.

* * *

Воспитывая в себе любовь к детям, кобра не становится менее ядовитой.

* * *

Дороги судьбы, как правило, проселочные.

* * *

Изысканность манер — не долг, и не результат воспитания, но неотъемлемая черта сущности настоящего джентльмена.

* * *

Путь от шизофрении к гениальности изобилует ямами, а потому преодолевается скачками.

* * *

Бог выражает уважение к человеку своей любовью к нему.

* * *

Смерть есть не финальная, но оборотная сторона жизни.

* * *

Пересчитав песчинки Сахары, достанет ли у тебя сил возлюбить последнюю?

* * *

Истинное этическое учение апеллирует к ценностям, которые душа человека знала всегда.

* * *

Умник это человек, постоянно отвечающий на вопросы, которые Бог и не думал ставить.

* * *

Одни люди несут свою красоту в мир, другие узурпируют его красоту для себя.

* * *

Настоящему воину важен его боевой дух, а не состав и вооружение армии противника.

* * *

Самомнение рождественской индюшки значительно выше, чем у ее подруг.

* * *

Знойные ветры пустыни Внешнего Мира иссушают оазис моего Эгоизма.

* * *

Мир не то чтобы иллюзорен, но крайне неубедителен.

* * *

Если изба не красна углами, то и пироги в ней вряд ли хорошо пропеченные.

* * *

Любовь к ученику есть любовь к себе: неумелому и неокрепшему, но духовно устремленному.

* * *

Бумеранг, неумело пущенный в журавля, на обратном пути иногда сшибает синицу.

* * *

Повторение — мачеха учения и отец глубокого сна.

* * *

Справедливость есть понятие, вторичное по отношению к пониманию.

* * *

Мудрая змея не станет кусать себя за хвост ядовитым зубом.

* * *

Благородство помыслов — плохая компенсация недобросовестных действий.

* * *

Неукоснительная последовательность в обучении хуже смертной казни.

* * *

Материал должен быть усвоен учеником, но не до конца, в чем состоит необходимый извечный парадокс обучения.

* * *

Фундаментом обучения является не розга учителя, а ученический зад.

* * *

Умный человек может сказать так, что десять дураков замолчат.

* * *

Лотос, являясь любимцем пчел, отвечает в то же время за качество меда.

* * *

Чужой взгляд — не всегда оскорбление; убийство — не обязательно вызов.

* * *

Хороший практический учитель — дар Божий, но одновременно и Его просьба учиться добросовестно.

* * *

Горькие уроки судьбы адресованы низшему началу человека.

* * *

Человек верит в чудо не тогда, когда оно происходит на его глазах, а лишь после того, как сам выучивается творить его.

* * *

Подавая надежды, нужно следить за тем, чтобы их кто-нибудь брал.

* * *

Счастье — это когда понимают то, чему ты учишь.

* * *

Что такое черный учитель? Человек, который слишком точно указывает на мои недостатки.

* * *

Жизнь — это внимание, ощущение и внутренние перемены.

* * *

Истинная победа — это, в первую очередь, победа над собой.

* * *

Работать следует на совесть, стараясь притом ей угодить.

* * *

Истину следует искать в гармонии, направление — в равновесии.

* * *

Мудрец бесстрастно наблюдает кипение страстей, защищая людей от самих себя.

* * *

Духовную мощь не измерить лошадиными силами.

* * *

Каждый человек стоит на пороге своего будущего.

* * *

Если гора не идет к Магомету, она рискует быть развеянной по ветру.

* * *

Настоящий каменщик кладет исключительно краеугольные камни.

* * *

Человек, который не думает, — не работает.

* * *

Человек, который принимает свою работу близко к сердцу, может за нее не волноваться.

* * *

В здоровом теле здоровый дух размещается с большим трудом.

* * *

Подкованной блохе легче разбить стекло микроскопа, в который ее наблюдают.

* * *

Нравственное здоровье общества определяется свободой творчества той его части, которая на него способна.

* * *

Когда внутренние противоречия материализуются во внешнюю агрессию, астральные пиявки оборачиваются медицинскими.

* * *

Должность и место работы: пророк в своем отечестве.

* * *

Дыру, которую принципиально нельзя заткнуть, приходится закрывать материалом, который невозможно достать.

* * *

Человек, работающий над собой с целью обрести бескорыстие, обычно ждет крупной награды.

* * *

Бичом погонщика рабов хлопает карма.

* * *

Дар трудолюбия, быть может, самый ценный из всех Божественных даров.

* * *

Работая до седьмого пота, ты не только исполняешь свой кармический долг, но и выводишь шлаки из организма.

* * *

Крупному начальнику к лицу большие провалы.

* * *

Бог с помощью труда сделал из обезьяны человека.

* * *

Никогда не следует думать, будто ты понимаешь, что делаешь.

* * *

Если молнию поставить на службу человеку, громовые раскаты сильно поскучнеют.

* * *

Полную меру своего несовершенства человек постигает, лишь приступив к работе.

* * *

Блеск амуниции не восполняет пробелов фортификации.

* * *

У военного человека два подсознания: личное и казенное.

* * *

Доблесть воина отражается в его сапогах.

* * *

Истина не нуждается в защите, а мир — в завоевании.

* * *

Гнев бывает праведным в той же мере, в какой яд — целительным.

* * *

Боец, воспитавший в себе абсолютное бесстрашие, может ничего не бояться.

* * *

Солдат, не умеющий маршировать, не лучше генерала без лампасов.

* * *

Широта души человека делает сердца его врагов менее ожесточенными.

* * *

Ты не более беззащитен перед миром, чем он перед тобой.

* * *

Обращаясь к Богу, не говори: «Какого черта!»

* * *

Странным образом, изобретение атомной бомбы не подорвало веры человечества в силу своего разума.

* * *

Благословляйте проклинающих вас, но все же не конкретно за это.

* * *

В чем я вижу смысл своей жизни? Познать самого себя, и после этого не удавиться, а умереть естественной смертью.

* * *

По телам врагов трудно прийти к себе.

* * *

При попытках растворения в партнере моя личность упорно выпадает в осадок.

* * *

Смерть за родину последнюю не украшает.

* * *

Смерть не то чтобы необъяснима — она слишком экзистенциальна.

* * *

По-настоящему гибельна только любовь к себе.

* * *

Только победив смерть, чувствуешь себя настоящим мужчиной.

* * *

У гибели широкие края.

* * *

Страх смерти делает человека внимательным к жизни.

* * *

Мои высшее и низшее «я» никак не договорятся, кто из них эфемернее.

* * *

Разлучая человека с предметом его усилий, смерть не лишает его объекта внимания.

* * *

Ощущая свою смерть как событие мирового масштаба, следует вести себя соответственно.

* * *

Перед тем как служить своему народу, следует понять, чего он от тебя хочет.

* * *

Вокруг города Обыденности вырастает крепостная стена Чрезвычайности.

* * *

Обойдя планету и не найдя себе приюта, переходи на небесные сферы.

* * *

Общественную нравственность формируют не организации, а частные лица.

* * *

Лучше быть умным в идеале, чем идеально умным.

* * *

Любовь к идеалу красоты, как и красота идеала любви, должны быть возвышенными.

* * *

Силы идеала должно хватить на то, чтобы остановить человека.

* * *

Идеал скромности превозмогает суть элитарности.

* * *

В океане Мудрости есть свои акулы Здравого Смысла.

* * *

Пути Господни неисповедимы, пока не пройдены.

* * *

Приписывать гениальность Абсолюту, а тупость себе гораздо правильнее, чем наоборот.

* * *

Любовь к Богу может быть неосознанной, но никогда безответной.

* * *

Должность: ассенизатор общественного сознания.

* * *

Мудрость предков становится умом потомков.

* * *

Прилежно возделывая поля практического обучения, не забывай засеивать их семенами духовности.

* * *

Сказано — сделано. Потом подумано.

* * *

Я не топчусь на месте, а трамбую свой жизненный путь.

* * *

Что не докажем, то предположим.

* * *

Роя другому яму, делай ее по возможности комфортабельной.

* * *

Маршальские звезды в гороскопах не отмечаются.

* * *

Дает ли муравьиная матка персональные указания каждому из муравьев?

* * *

Теряя равновесие на поворотах истории, бюрократическая машина отлично функционирует на ее прямолинейных участках.

* * *

Когда генерал называет себя солдатом, его звезды загораются недобрым светом.

* * *

Выбирая себе Бога, не думай, что твой выбор Ему безразличен.

* * *

Шагая по ступенькам карьеры, следи за своей высотой над уровнем моря.

* * *

Ответственность не бывает остроумной.

* * *

Никто не в состоянии возложить на человека ответственность, которой он не ощущает сам.

* * *

Если совесть противоречит долгу, выходи в отставку.

* * *

Истинно религиозный народ воспринимает политические выборы как мистерию.

* * *

Не только думай, что выбираешь, но и тщательно выбирай, о чем думаешь.

* * *

Ищи в дружеских советах любви — и в них обнаружится польза.

* * *

Удар судьбы в лоб означает, что не возымели действия ее пинки в зад.

* * *

Стоящая цель сама позаботится о своем достижении.

* * *

Прежде других целей научись ставить пределы своему честолюбию.

* * *

Цель подчиненного — не выполнить задание начальника, а снять тяжесть с его души.

* * *

Практическая мудрость не требует доказательств, но и не допускает повторений.

* * *

Нет в жизни счастья бездельнику.

* * *

Пороки начальства и лень подчиненных суть факты твоей внутренней жизни.

* * *

Если хочешь постичь Бога в себе, всматривайся в течение внешней жизни.

* * *

Зная, на чем стоишь, хорошо еще понять, куда идешь.

* * *

Настоящая дружба ощущается по косвенным признакам.

* * *

Хождение в народ лучше всего осуществлять по телевизору.

* * *

Истинно народная мысль имеет оттенок истинно народной серости.

* * *

Дружеская любовь украшает Вселенную.

* * *

Завоевав себе друга, не спеши с контрибуцией.

* * *

Если с друзьями нет ни проблем, ни горя — значит, друзей просто нет.

* * *

Лицо группы невидимо.

* * *

Если группа знает, что с ней будет завтра, то она спит.

* * *

Главная загадка группы заключается в том, что она есть.

* * *

Легко обвинить человечество в глупости; доказать ему это — вот задача, достойная философа.

* * *

Жертвуя своим здоровьем, его в то же время следует старательно поддерживать.

* * *

Узкие рамки личного эгоизма мешают мне потребить мир целиком.

* * *

Тревожно не только отсутствие мысли, но и во многих случаях ее наличие.

* * *

Причинить пользу обществу можно, лишь предварительно себя от него отделив.

* * *

Настоящая тяжесть невидима. Истинная сила неощутима.

* * *

Стоя на плечах гигантов, смотри, чтобы они от этого не ссутулились.

* * *

Течение времени замедляется само по себе. Проблема состоит в том, чтобы это заметить.

* * *

Лучше корыстно служить Богу, чем бескорыстно дьяволу.

* * *

Величие сделанного им таково, что может уложиться только в манию.

* * *

В бессмертие души трудно поверить человеку, души не имеющему.

* * *

Преследуя человека, рок не ставит себе задачи его догнать.

* * *

Перед тем, как исполнить намерение, следует понять, в какой мере оно действительно твое.

* * *

Умеряя агрессивность своих желаний, ты помогаешь установлению мира на Земле.

* * *

Перед тем, как сказать, подумай, не оскорбят ли твои слова твою мысль.

* * *

Недостаточная любовь мира к тебе не является доказательством его полного эгоизма.

* * *

Одолев внешнего врага, смотри, как он становится внутренним; осилив внутреннего, следи, как он экстериоризуется.

* * *

Если, гордясь другим, ты с ним идентифицируешься, то, гордясь собой, ты должен на кого-то проецироваться.

* * *

Человек прекрасно слышит голос разума, но он ему противен.

* * *

Уходя в себя слишком глубоко, ты рискуешь выйти с противоположной стороны.

* * *

Как правило, Господь выражает Свой гнев лично; а когда Его руки опускаются, пользуется услугами людей.

* * *

Ложь не бывает приправой — она всегда основное блюдо.

* * *

Добро в борьбе со злом пачкается.

* * *

Ощущая поддержку судьбы, подумай, что именно она поддерживает.

* * *

Неблагодарность есть стена, защищающая личное счастье человека от дисгармонии мира в целом.

* * *

Для того, чтобы сделать плоскую мысль глубокой, недостаточно вырыть для нее яму.

* * *

Любовь настолько хорошая вещь, что совершенно непонятно, как от нее могут быть неприятности.

* * *

Умеренно расходуя свои силы, человек перекладывает неумеренную тяжесть на плечи окружающих.

* * *

Праздник открывающихся возможностей омрачается трауром начала их реализации.

* * *

Эволюция у всех общая.

* * *

Слова как дети: непринужденно играют только сами по себе.

* * *

Гениальность, как и серость, не бывает умеренной.

* * *

Понимание другого начинается с понимания его заблуждений.

* * *

Покорствуя бичам, уныло бреду в сторону святости.

* * *

Неправильный выбор чаще всего означает не легкомыслие или ошибку, но предательство своего Бога.

* * *

Преодолевая свою лень, человек дает импульс общественному развитию.

* * *

Работа мысли эффективна в границах между тем, чего человек не понимает, и тем, чего он не может понять в принципе.

* * *

Отвергая любовь, человек не только отвергает Бога, но и громко зовет дьявола.

* * *

Работа может быть тяжелой обязанностью или хлебом насущным, но никогда — почетным правом.

* * *

Блестящие возможности лучше давать, чем брать.

* * *

Жизнь человека должна быть такой, чтобы ее стоило понимать.

* * *

Почему скрытые возможности человека так тщательно от него скрываются? Боятся, что их продадут в рабство.

* * *

Пробиваясь в человеке, гениальность активно мешает ему пробиваться в люди.

* * *

Если можешь понять — пойми, поскольку больше такого случая не представится.

* * *

Стремясь сделать мир достойным себя, помни, что это невозможно.

* * *

На зеркало не следует пенять ни при каких обстоятельствах.

* * *

Следует отличать людей, у которых душа спит, от тех, у кого она уже отлетела.

* * *

Если мысль пришла в голову, но не улеглась в словах, значит, ее плохо приглашали.

* * *

Отношения между людьми редко бывают человеческими.

* * *

Бритвой, которой оттачивается писательский слог, не следует шинковать капусту.

* * *

Истинное величие нуждается не в доказательствах, а в измерении.

* * *

Ступени эволюционной лестницы не устланы ковровой дорожкой.

* * *

Опустившись на дно жизненного потока, не следует пускать пузыри без особой надобности.

* * *

Талант средней руки жаждет минуты вдохновения, большой — минуты передышки от него.

* * *

Нужно очень много внутренней честности, чтобы обнаружить в себе ее недостаток.

* * *

Ангельские крылья вырастают на местах, натертых крестом судьбы.

* * *

Было ли сотворение человека гуманистическим актом?

* * *

Для того, чтобы выразить участие, нужно его иметь.

* * *

Общественное сознание значительно гуманнее общественного подсознания.

* * *

Сила гуманизма портит аппетит людоеда.

* * *

Гуманность Бога не более сомнительна, чем гуманность человека.

* * *

Несчастье людей заключается не только в том, что они не понимают своего счастья — еще они не понимают друг друга.

* * *

Ищу свое место в мире и все время замираю от страха: а вдруг оно мне не понравится?

* * *

Вырабатывая концепцию гуманизма, не следует слишком опережать свое время.

* * *

В наше время очень важно слыть человеколюбивым.

* * *

Лишить рок присущей ему пищи было бы просто бесчеловечно.

* * *

Пробуждая в человеке жизнь, Господь заботиться не только о нем.

* * *

Язь, жерех и голавль равно необходимы эволюции, но язь почему-то вкуснее.

* * *

Мысленное процветание препятствует цветению мысли.

* * *

Когда в жизни нет любви, в ней нет и жизни.

* * *

Видимая сила жизни находится в обратном отношении к ее эволюционному уровню.

* * *

Обилие видов саранчи не смутит истинно верующего.

* * *

Аскетизм есть желание сосредоточиться на одном виде жизни.

* * *

Жизнь, в отличие от человека, ее изучающего, никогда не заходит в тупик.

* * *

Если гора не идет к Магомету, то и слава Аллаху.

* * *

Река Жизни, впадающая в океан Мировой Любви, берет начало в болоте Сочувствия.

* * *

Когда в глухом лесу, кишащем хищными волками, появляется молодой барашек, он ни в чем не виноват, но вызывает приятное оживление.

* * *

Принимая участие в чужой жизни, честный человек старается ее сохранить.

* * *

Жизнь для человека имеет примерно то же значение, что и пейзаж для романа.

* * *

Оставаясь наедине со своими мыслями, следи, чтобы они не заскучали.

* * *

Жизнь социальной среды редко имеет антропоморфный характер.

* * *

Бочка доблести не заменяет ложки совести.

* * *

Ангельские крылья существуют не для того, чтобы пускать ими пыль в глаза.

* * *

В поисках смысла чужой жизни можно иногда обрести значение своей.

* * *

На оси телеги жизни находятся: с одной стороны, колесо фортуны, с другой — крест судьбы.

* * *

Небытие отнюдь не тождественно не бытию.

* * *

Понять — значит включить в свою кармическую программу.

* * *

Управляя судьбами народов, мало забывать о своей собственной.

* * *

Перспективным направлением искоренения преступности представляется повсеместное внедрение милосердия.

* * *

Народ не владеет языком, на котором можно выразить его дух.

* * *

Когда бросаешь упреки, восходят, как правило, плевелы.

* * *

Философ идет вглубь, политик вверх, а обыватель плещется в луже безответственности.

* * *

Лежачих не бьют: по ним ходят и вытирают ноги.

* * *

Легче обвинить эпоху в отсутствии духовности, нежели ее там обнаружить.

* * *

Либо человек опережает свое время, либо оно наступает на него своей серой ступней.

* * *

Злодей тоже сосуд Божий. Просто с отбитой ручкой.

* * *

С мышиной точки зрения, мурлыканье исключительно похоже на гром.

* * *

У гусей свои мантры.

* * *

Духовный уровень человека определяется количеством совести, которую ему удалось пробудить в эпохе.

* * *

Судьба ставит человека в жесткие условия только от полной безысходности.

* * *

Всегда ли, разговаривая с человеком, ты помнишь, что перед тобой микрокосм?

* * *

Искусственный интеллект это всегда безответственный интеллект.

* * *

Цветы зла при ближайшем рассмотрении обычно оказываются искусственными.

* * *

Отбойный молоток казенной идеологии не столько дробит, сколько трамбует крамольные мысли граждан.

* * *

Кому многое дано, с того спросится совсем другое.

* * *

При глубоком бурении скважины внутреннего мира вместо фонтана духовности может забить нефтяной.

* * *

Углубляясь в неведомое, надень акваланг.

* * *

Настоящие трудности начинаются, когда человек перестает устраивать собственную концепцию.

* * *

Спящей царевне не нужны доказательства существования ведьм.

* * *

Мафию следует хоронить в пуленепробиваемых гробах.

* * *

Человеку мало исполнить волю Божью; ему еще нужно думать, что она своя.

* * *

У черствых людей на сердце железная оболочка, у душевных — пластиковая.

* * *

Человеку не дано постичь истины, выраженной словами.

* * *

Зная, как надо себя вести и как не надо себя вести, хорошо еще понять, что делать в остальных случаях.

* * *

В целом отношения сложились, если то, что получилось, можно назвать отношениями, а то, что происходило — сложением.

* * *

Понятие материи само по себе глубоко идеалистично.

* * *

Если колесо фортуны застряло в канаве, крест судьбы можно нести на спине.

* * *

Если лечь на бок, то высшее и низшее начала станут, соответственно, правым и левым.

* * *

Бог не хочет, чтобы Его существование устанавливали научными методами, поскольку они представляются Ему недостаточно убедительными.

* * *

Идолопоклонник в любой религии идолопоклонник.

* * *

Мука, которая сыплется из-под жерновов истории, обычно бывает сырой — от крови.

* * *

Отсутствие высшей цели пачкает низшие.

* * *

Лунное затмение на Луне воспринимается как солнечное.

* * *

Априорные категории даны человеку как напоминание о его космическом происхождении.

* * *

На Солнце внутреннего неба есть свои пятна.

* * *

Космонавты не смотрят на Землю свысока.

* * *

От вращения Земли у меня кружится голова.

* * *

С космической точки зрения, Земле угрожают не тартарары, а помойка.

* * *

Самое трудное — это воевать с врагом, оставаясь мирным человеком.

* * *

Что мешает человеку ощутить Бога органами чувств? Атеизм.

* * *

У каждого слова есть свой истинный смысл.

* * *

Хороший художник пытается донести Божественную любовь до людей, плохой — до себя.

* * *

Сила зла очевидна; силу добра можно оценить по тому косвенному признаку, что зло не победило еще окончательно.

* * *

Существование Бога пробуждает у меня комплекс неполноценности.

* * *

Человек, не обладающий внутренней свободой, не имеет морального права требовать себе гражданских.

* * *

Играть словами следует, предварительно вымыв руки.

* * *

Наука, будучи не в силах опровергнуть бытие Божье, с полной достоверностью устанавливает наличие дьявола, являясь в действительности его же собственными кознями.

* * *

Добрым быть не обязательно: достаточно быть честным и внимательным.

* * *

Наличной на Земле ненависти достаточно, чтобы ее взорвать.

* * *

Высокий эгрегор признает только одну валюту: личную преданность.

* * *

Божественная забота о человеке всестороння, что вызывает у последнего массу нареканий.

* * *

Что останется от моей личности, если у нее изъять все мои мысли?

* * *

Силой личности называется толщина стены, отделяющая человека от Бога.

* * *

Гордый человек отличается от святого тем, что первый принимает милость только Божественного происхождения, а второй — любую.

* * *

Когда Бог не может достучаться до меня Сам, Он посылает вестника.

* * *

Божественные шутки иногда-таки дорого обходятся людям.

* * *

Неисповедимы пути Господни ко мне лично.

* * *

Бог любит тебя лично, но иногда чужими руками.

* * *

Умеющий распознать гнев Господень в малом укоре совести без сомнения спасется.

* * *

Если ты не можешь сказать мне, что есть в мире настоящего, зачем ты мне?

* * *

Береженого Бог бережет меньше.

* * *

А ты научи меня жить моим умом!

* * *

На красивых мужчин лучше любоваться издалека.

* * *

Бог дает человеку его же собственную силу.

* * *

Заморский принц у себя на родине может превратиться обратно в чудовище.

* * *

Не мешай другу читать тебе мораль: а вдруг у тебя от этого пробудится совесть?

* * *

Если друг ставит тебя в тупик, все же ты оказываешься там не один.

* * *

Человек, не способный пожалеть врага, не пожалеет и друга.

* * *

Будь люди чуть внимательнее ко взаимной критике, профессия палача оказалась бы излишней.

* * *

Чужая душа потемки, особенно если повернуться к ней задом.

* * *

Является ли любовь родины к своим сыновьям корыстной?

* * *

Перед тем, как дать человеку совет, неплохо извиниться.

* * *

Радость моя! Душа моя! Когда же ты обратишь на это внимание?

* * *

Одни женщины вызывают у меня сексуальные чувства, другие — бисексуальные.

* * *

Самое большое, чему может научить тебя учитель, это быть самим собой.

* * *

Друг это человек, чье молчание тебе необходимо более, нежели речи.

* * *

Если уж судьба подложила тебе свинью, постарайся наладить с ней отношения.

* * *

Чем больше человек может тебе дать, тем более он для тебя опасен.

* * *

Глядя на круглую Луну, восходящую ввечеру и царящую на небосклоне всю ночь до рассвета, трудно представить, что сделается с ней через две недели. Но, глупец, не полагаешь ли ты себя постоянным более, нежели ночное светило?

* * *

Бичуя пороки человека и общества, не следует стремиться к максимальной громкости хлопка.

* * *

В основании твоего бытия лежит что-то еще.

* * *

Стены дома призваны соединить человека с окружающим миром.

* * *

Слово правды о человеке редко бывает адресовано ему лично.

* * *

Бог есть красота, которую нужно увидеть.

* * *

Копая другому яму, ты рискуешь погибнуть от землетрясения.

* * *

Джинны, как правило, строят воздушные замки.

* * *

Человек может сказать эпохе не больше, чем она говорит ему.

* * *

Если ничто не способно задеть тебя за живое, значит, ты давно умер.

* * *

Слишком сильно опережая время, ты рискуешь разорваться пополам.

* * *

Если ангелы, глядя на тебя, плачут, это значит, что Бог до тебя еще не достучался.

* * *

Не руби сук, на котором сидишь! Вообще слезь с дерева, человек!

* * *

Боже! Почему Ты мной так плохо руководишь?

* * *

Вопиющий о черной неблагодарности, знай: ты ее заслужил.

* * *

Будь ты в самом деле умнее меня, ты бы это тщательно скрывал.

* * *

Самый страшный господин человека — это его внутренний раб.

* * *

Если человек звучит гордо, он не прекрасен.

* * *

За свободу нельзя сражаться — она может быть лишь дарована свыше.

* * *

У дьявола нет своих дорог — он просто маскирует одни пути Господни под другие.

* * *

Зачастую, увидев чудо, понимаешь это лишь в следующем воплощении.

* * *

Выйдя замуж, царевна-лягушка сильно скучала по родному болоту.

* * *

Плаха была соломенной, топор — из хлебного мякиша, но искусство палача не имело себе равных, и приговоренный умер от страха.

* * *

Избыток сил, оставшихся после богослужения, охотно заберет сатана.

* * *

Между «не могу» и «не хочу» имеется пропасть, наполненная самообманом.

* * *

Мало обрести истину: нужно еще найти средства ее выражения.

* * *

Люди идут по жизни, как зарабатывают деньги: одни — честно, другие — крадут.

* * *

Сама Земля вращается не только вокруг своей оси, но также и кругом Солнца; поворачивайся же и ты, бездельник!

* * *

Если говорить серьезно, то нужно работать. Только тогда выяснится, что говорить о чем-либо серьезном пока не приходится.

* * *

Бог, будучи Абсолютной Реальностью, специально для нас создает майю — реальность относительную, чтобы, поняв это, мы оценили Его по достоинству.

* * *

Если чужая гениальность мешает тебе работать, значит, совесть в тебе еще сохранилась.

* * *

Или ты служишь Богу, или дьяволу — третьего не дано.

* * *

По счетам приходиться платить в той валюте, которая на них обозначена.

* * *

Если Бога нет, то кому я, извините, здесь нужен?

* * *

От служения чужому эгоизму своего не убавляется.

* * *

Если в глазах человека светится ум, вам туда не попасть.

* * *

Главный признак большой любви — неспособность думать и говорить о чемлибо другом.

* * *

Пытаясь прожить жизнь другого человека, ты рискуешь остаться без работы в следующем воплощении.

* * *

«Меняю кармические наработки трех воплощений на отдельную квартиру в центре города».

* * *

Не следует путать: границы человеческому терпению ставит дьявол, а глупости — Бог.

* * *

Я плыву поперек течения жизни потому, что предпочитаю бортовую качку килевой.

* * *

Обида всегда есть факт твоей, а не его биографии.

* * *

В сердце писателя совесть эпохи борется с ее же бессовестностью.

* * *

Должен ли Бог, если Он есть, творить чудеса?

* * *

Чувства, в которых тебя оскорбили, никогда не бывают лучшими.

* * *

Писать нужно так, чтобы смысл текста не сводился к списку его ключевых слов.

* * *

Не взваливай на сердце любовь, которая тебе не по плечу.

* * *

Уважающий себя шпион меньше, чем на три разведки, не работает.

* * *

Отсутствие в сердце гражданина отдела режима должно быть уголовно наказуемо.

* * *

Лиха беда начало следующих по величине.

* * *

Палачу сложно найти смысл своей жизни, поскольку он заключается в чужих головах.

* * *

Когда Бог чего-то хочет от человека, Он лишь слегка на это намекает, поскольку Его этика не разрешает Ему говорить прямо.

* * *

Нимб, оказывается, сильно давит на плечи.

* * *

Интересно, что враги садятся мне на голову, а друзья навязываются на шею.

* * *

Как судьба награждает человека? Черт готовит приказ, а Бог его не глядя визирует.

* * *

Осел Благополучия, пасущийся на поле Наживы, не посетует на репейник Совести.

* * *

Умный человек отличается от мудрого готовностью ответить на любой вопрос.

* * *

Мои любовницы настолько разные, что мне никак не удается их сосчитать.

* * *

Всю жизнь борюсь с чужим эгоизмом. До своего руки никак не дойдут.

* * *

Несмотря ни на что, предпочитаю людей образованных.

* * *

Смотреть на человека надо так, чтобы ему казалось, что вы никуда не торопитесь.

* * *

Между интегралом, параграфом и крюком для колбас имеется нечто общее: каждый из них хочет стать символом Вселенной.

* * *

Почему я не наполняю свою жизнь смыслом? Боюсь упреков эпохи.

* * *

Я ненавижу всех, перед кем виноват! И виноват перед всеми, кого ненавижу. Хотя это совершенно разные группы лиц.

* * *

Две основные фазы развития человеческого общества суть торжество стаи шакалов, сбежавшихся на падаль власти, и последующее народное горе по причине несварения желудка.

* * *

Верю ли я в Бога? По утрам обычно нет; к вечеру атеизм спадает.

* * *

Стена эмоций загораживает человеку внешний и внутренний мир одновременно.

* * *

Молчание — золото… если, конечно, не подлость.

* * *

Следует отличать проститутку милостью Божьей от жертвы социального неустройства.

* * *

Жизненная позиция: не то, чтобы атеист, но противник существования Бога.

* * *

Философ охотится за истиной, как волк за своей добычей; по крайней мере, голодных обмороков у него не бывает.

* * *

Этично ли занимать чужую тюремную камеру?

* * *

Часы не показывают время, а символизируют его.

* * *

С точки зрения математической статистики, Бог существует, но с незначительной вероятностью.

* * *

В океане Мировой Скорби вода не перемешивается.

* * *

Резолюция: испепелить.

* * *

Неправильно говорят: «Я принял ванну». Следовало бы так: «Ванна приняла меня».

* * *

Иногда для того, чтобы раздеться, нужно вывернуться наизнанку.

* * *

Перед тем, как писать автобиографию, советую некоторое время пожить.

* * *

Зачастую морщины возникают не от старости, а вследствие горестных мыслей о ее приближении.

* * *

Мудрость делает видимыми прозрачные стены лабиринта судеб.

* * *

Какое самое святое место в душе атеиста?

* * *

Как я отношусь к Богу? Отношу себя целиком.

* * *

На Бога надейся, а сам не плошай — если на то имеется специальное его указание.

* * *

Глыба человеческого знания подозрительно легко раскалывается.

* * *

Семейная жизнь есть лучший способ расплаты за кармические преступления.

* * *

Признавая авторитет Зигмунда Фрейда, должен тем не менее сказать, что мои сексуальные чувства требуют прямого выражения.

* * *

Изобретатель карманной пишущей машинки рискует окончить свою жизнь на складной гильотине.

* * *

Главной причиной женских болезней является недостаток любви к мужчинам.

* * *

Когда человек восклицает: «Я хочу жить!» — он имеет в виду существование.

* * *

Чем я занят? Превращаю одержимых дьяволом в обычных эгоистов.

* * *

Если я истинно верую, то не скажу скале: «Низринься в море!» — а займусь более конструктивной деятельностью.

* * *

Если я чего-то не понимаю, это не только мое личное дело.

* * *

Чувствую, что во мне вызревает духовность, и с нетерпением жду момента, когда ее можно будет сорвать.

* * *

Душевное богатство в наследство не оставишь — придется растрачивать по мелочам.

* * *

Я не сваливаю на обстоятельства; напротив того, они сами постоянно сваливаются на меня.

* * *

Вчера вечером наблюдал на небе солнце и луну одновременно и так и не смог решить: то ли это неуместная роскошь, то ли глупая перестраховка?

* * *

Истина отличается от знания тем, что ею нельзя злоупотребить.

* * *

С пути вернее всего сбивают последователи.

* * *

Стараюсь смотреть на сущность, но все время натыкаюсь на физическое тело.

* * *

Слабый человек это тот, на которого можно без толку потратить сколько угодно сил.

* * *

Жить с человеком надо так, чтобы, прощаясь с тобой, он вздыхал не только от облегчения.

* * *

Истинное понимание событий приходит много позже — понимание того, как не надо было их понимать.

* * *

Не умея толком радоваться, сможешь ли ты сделать для человечества чтонибудь путное?

* * *

Женская красота — предмет действий, а не рассуждений.

* * *

Дискуссия о бытии Божьем представляется мне праздной: кто же еще столь регулярно и целенаправленно дает мне в лоб?

* * *

В целом можно сказать, что болезни на его здоровье сказывались положительно.

* * *

Произойдя от животного, человек ужасно обрадовался.

* * *

Как связаны чувства кролика перед удавом с мыслями удава о кролике?

* * *

Размышляя, не старайся прийти к выводам. Но коли пришел, принимай их все же к собственному сведению.

* * *

И ведь бывает же: опоздал прислушаться к вечной мудрости!

* * *

Что Богу интересно во мне? Видимо, противоположное тому, что меня интересует в Нем.

* * *

Человек, любящий жизнь, не насилует ее своими мыслями.

* * *

Истина любви всегда субъективна.

* * *

Любовь не гарантирует смысла жизни, но иногда незаметно к нему приближает.

* * *

Не имея Божьего благословения, на кого ты станешь работать?

* * *

Даже выращивая прекрасные розы, спроси себя: «Точно ли этого желает моя душа?»

* * *

Охватывая своим умом быстротекущую жизнь, старайся не делать ей больно.

* * *

Халтура опасна для вашего здоровья: от нее болят зубы и повышается давление.

* * *

Мало выучиться танцевать: нужно еще не забывать это делать.

* * *

Мало снять с себя последнюю рубашку — нужно еще улыбнуться так, чтобы ее взяли.

* * *

Подводя черту за событиями, подумай: вертикальная она или же горизонтальная.

* * *

И кому нужна эта работа, если она не нужна Богу?

* * *

И сам не заметил, как исполнил волю Божью. Вот досада!

* * *

Моя этика определенно мешает мне жить; про совесть нечего и говорить.

* * *

Вернув человеку душу, как правильнее сказать: я его задушил или придушил?

* * *

Некоторым людям влюбляться неэтично.

* * *

По-настоящему великий народ может и сам себя уничтожить. Ну, почти, чтобы все-таки оставалось кому этим гордиться.

* * *

Одни люди стоят перед судьбой голыми, другие — одетыми в платье повседневности.

* * *

Спасая свою шкуру, не следует забывать о внутренних органах.

* * *

Вчера получил повестку на Страшный Суд. Срочно жгу компрометирующие чувства и мысли.

* * *

А можешь ли ты преобразить в творческий огонь чужой апломб?

* * *

Быть невежественным не стыдно, а неэтично.

* * *

Связано ли наличие у человека самосознания с пониманием им значения этого слова?

* * *

Иногда мне кажется, что крестная мука Христа все же несравнима с той, другой, когда Он учил апостолов.

* * *

Некоторые пустоцветы зреют очень долго.

* * *

Человек, ограниченный собственным умом.

* * *

Смертная тоска — вполне жизненное ощущение.

* * *

Прирожденный эгоцентрик. Даже виселицу себе потребовал особенной конструкции.

* * *

Инстинкт самосохранения это то, что мешает человеку расстаться с жизнью, когда они друг другу уже окончательно надоели.

* * *

Мера наказания определяется судом, а дрогнет ли рука палача — временем.

* * *

Для того, чтобы изгладить мои детские впечатления, нужен бульдозер.

* * *

Мой Пегас прекрасно обходится копытами.

* * *

Я слышу голос будущего. Он предлагает мне разобраться в настоящем.

* * *

Лично я смысла в истории не вижу, но не утверждаю, что его нет.

* * *

Человеческий облик он уже потерял, однако ангельский пока не приобрел.

* * *

Не умея договориться с Эврисфеем, ты будешь просто вынужден повторить подвиги Геракла.

* * *

Настоящая женщина отличается умением выразить любую эмоциональную гамму в единственном восклицании: «Ах!»

* * *

Одни люди в порыве возмущения выхватывают шпагу, другие — складывают кукиш; есть и третья категория: постоянно носящих его в кармане.

* * *

«Толстая кишка тонка. Тонкая кишка толста». Диагноз.

* * *

И в дикой чащобе универсальных логических систем есть свои потайные тропинки, ведущие к свету — но искать их приходится в одиночку.

* * *

В заключение событий подумай: что ими хотел тебе сказать Бог, а что — дьявол.

* * *

Какими намерениями вымощена дорога в рай?

* * *

Бог слушает отчет человека, а затем дает ему задание. Но о чем Он думает в промежутке?

* * *

Дьявол находиться на линии, соединяющей человека с Богом.

* * *

Помогая другому в поисках истины, помни, что она находится в глубине его, а не твоей души.

* * *

Современные представления о законах эволюции выводят нас за рамки не только традиционно понимаемых законов, но и вообще любых сколько-нибудь постижимых представлений.

* * *

В любви Бога к человеку мне непонятно только одно: за что?

* * *

Что труднее: уничтожить классового врага или найти экологическое равновесие в аквариуме? Не знаю; но еще труднее увидеть силу, которая делает и то, и другое.

* * *

Истина не только призывает человека на свои поиски, но и организует его усилия в этом направлении.

* * *

Можно ли привести мир в порядок, не снимая скафандра?

* * *

Разговаривая с астрологом, помни, что на его стороне звезды!

* * *

Желая понять происходящее с тобой, определись: хочешь ли ты, чтобы Бог объяснил это тебе или же, наоборот, ты — Ему.

* * *

…И до того боялся согрешить, что каждую ночь видел во сне огненную гиену.

* * *

Красавицу следует не обнимать, а рассматривать.

* * *

Будда стал просветленным, отдыхая под деревом бодхи; однако неплохих результатов можно добиться и под сосной.

* * *

Добродушие — ценнейший дар, проистекающий, однако, от чувств, и никогда — от мыслей.

* * *

Размышляя о насущных проблемах, подумай: стоит ли приходить к выводам, от которых тут же придется опрометью бежать?

* * *

Пройдя огонь, воду и медные трубы и посмотрев смерти в лицо, не стоит в итоге возвращаться на круги своя.

* * *

Бог (человеку): «Будь свободен!»

Дьявол: «А куда ты денешься, раз Он сказал?»

(Разговор сразу после сотворения мира.)

* * *

Часть Любви и Свободы Абсолют оставил Себе — на случай, если человек не захочет воспользоваться своими.

* * *

Одни вопросы стоят передо мной… а перед другими я сам вытягиваюсь во фрунт.

* * *

Неправильно говорят: человек заботится о своей душе. Наоборот, душа заботится о нем, а человек эту заботу принимает или отвергает.

* * *

И на небесах есть своя халтура, например, лунное затмение.

* * *

Горизонт не есть воображаемая линия, отделяющая небо от земли. Горизонт это реальная линия, ничего ни от чего не отделяющая.

* * *

Много ли человеку нужно для счастья? Много, причем в основном всякой ерунды.

* * *

Перед сражением с многоголовым чудищем уточни, в каком порядке лучше рубить его головы.

* * *

Стоит ли жизнь того, чтобы ее жить? Может быть, и не стоит, но иногда вынуждает.

* * *

Не проламывайся через жизнь, ибо иначе, обдумывая тобой содеянное, ты рискуешь вывихнуть себе мозги.

* * *

Критик читает между строк у писателя. Поэтому, читая между строк у критика, мы получим исходное произведение.

* * *

Глаза ее вопрошали, а рот утверждал.

* * *

Прыг-скок, прыг-скок.

Это две лягушки скачут на берег озера любоваться закатом.

* * *

…И даже использование ее партнерами различных техник не мешало ей радоваться их любви.

* * *

Грядущая смерть приводит меня в ужас, особенно при мысли о количестве людей, которых мне придется в ней утешать.

* * *

Одни люди стараются прийти к выводам, другие — от них уйти. И только я мужественно стою на месте.

* * *

Вот человек жалуется на судьбу, клянет рок… А на самом деле просто Бог ставит на место зарвавшийся микрокосм.

* * *

Бытие определяет мое сознание, но сознание не сдается.

* * *

Мне надоело печатать на пишущей машинке. Хочу писать на печатающей.

* * *

Читатель, может быть, думает, что я забочусь о самовыражении. Исключительно о тебе, дорогой.

* * *

Мир устроен очень сложно. Хуже того, он создан исключительно тонко.

* * *

Любовь уже кончилась, а мы так и не успели ни о чем договориться.

* * *

Перед тем, как разрабатывать тему, нужно ее заработать.

* * *

Что такое рост религиозного самосознания? Это последовательная смена жизненных позиций: я сам; я «сам»; «я» сам; «я» «сам».

* * *

Не зови будущее и не печалься о прошлом — иначе ты рискуешь, что они поменяются местами.

* * *

Долг чести следует отдавать по совести.

* * *

В конце концов важно совсем не то, что по дороге.

* * *

Газетные утки любят вить гнезда на развесистой клюкве.

* * *

Писать нужно так, чтобы точки звучали как запятые, а шрифт казался курсивом.

* * *

Из лексикона уходящей эпохи: охвостье поголовья классовых врагов.

* * *

По-настоящему расслабиться может только высшее «я».

* * *

Идя на ковер к начальнику, отожмись десять раз от пола.

* * *

Если хотя бы один человек на земле станет до конца честным с самим собой, ложь полностью оставит планету.

* * *

А все ли ты сделал для того, чтобы не осудить ближнего?

* * *

Не ропщи по мелочам.

* * *

Незнание истины не мешает человеку быть честным.

* * *

Цельность злодея отличается от цельности доброго человека. Кто поставит половинчатость в вину беременной женщине?

* * *

И пора, наконец, решить, кем ты недоволен: собой, Творцом или мирозданием?

* * *

Богу нужна забота человека в той же мере, что последнему — Божественная.

* * *

Законы природы, открываемые человеком, в той же степени объединяют мир, в какой безжалостно его расчленяют.

* * *

Уже который раз звонит по телефону моя ненаглядная.

* * *

Каламбур увеличивает производительность труда цензора вдвое.

* * *

Что такое медитация? Это процесс, противоположный реферированию.

* * *

Заранее предупреждаю своего биографа: писать придется афоризмами.

* * *

Как судьба награждает человека? Черт готовит приказ, а Бог его не глядя визирует.

* * *

Не умея поставить точку, как справишься ты с запятыми?

* * *

Предлагаю основать общество защиты мысли от человека.

* * *

Либо жизнь идет мимо, либо приходится через нее проламываться.

* * *

Лианы низшего «я» не следует рубить на себе.

* * *

А теперь скажите по совести: ну чем, кроме дивана, радует меня жизнь?

* * *

Отчаяние не есть отрицание надежды. Отчаяние это отрицание жизни.

* * *

Путешествие называется далеким, если заставляет путешественника забыть про свою цель.

* * *

А можешь ли ты выстроить себе дом из кирпичей чужого самомнения?

* * *

Некоторым мудрецам удавалось расширить себе сознание больше, чем на 360 градусов.

* * *

Как совместить жизнь в Боге с этикой человека?

* * *

Правильное положение «я» это точка, из которой одинаково хорошо просматриваются внешний и внутренний мир.

* * *

Далеко за пустыней Безразличия и хребтом Эгоизма лежит мой оазис Личной Жизни.

* * *

Адам, конечно, ел плоды с дерева познания, но он хотя бы не опрыскивал его ядохимикатами!

* * *

По-настоящему добрым может считаться лишь человек, умеющий переводить это качество из внутреннего мира во внешний.

* * *

Формируя себе среду, старайся о ней не забывать.

* * *

Познавая самого себя, ты быстро поймешь, что начинать лучше с других.

* * *

Насколько же легче с тобой миру, пока ты есть — никто, и звать тебя — никак!

* * *

Духовный свет следует источать так, чтобы он не слепил глаза окружающим.

* * *

Ты только представь, что все люди, которым ты мешаешь жить, объединились!

* * *

Жизненная позиция: мир можно обдурить, но не перестроить.

* * *

Когда мой враг радуется, я огорчаюсь, а Бог, видимо, испытывает смешанные чувства.

* * *

Каждый человек сам выбирает своих оппонентов: один входит в клетку льва, другой бежит от инфаркта, третий защищает диссертацию.

* * *

Не надо бороться с усталостью! Гораздо лучше успокоиться в ее объятиях.

* * *

Не убивай врага спящим: а вдруг ему снятся кошмары? Пусть сначала досмотрит.

* * *

Этот мир не так легко обидеть.

* * *

Почему мир не делает выводов из того, что с ним происходит? А просто ты его еще этому не научил.

* * *

Нищета философии в том, что ее выводы общезначимы.

* * *

Иногда мы с Богом ссоримся, а потом вдвоем расхлебываем плоды раздора: я — на собственной шкуре, Он — глядя на это.

* * *

Принимая вызов, поклонись брошенной перчатке.

* * *

Каждая, понимаешь ли, кишка и то занимает свое место в организме; неужели же ты хуже нее?

* * *

Устанавливая законы собственной природы, не пытается ли человек стать тем самым выше нее?

* * *

От любви до ненависти один шаг плюс поворот на 180 градусов.

* * *

Служа Эврисфею, Геракл совершил двенадцать подвигов. Не каждый найдет себе такого работодателя.

* * *

Макрокосм, выделяя в Себе множество микрокосмов, не теряет Своего единства, даже если некоторые из них начинают Его отрицать.

* * *

Где еще можно постичь свою индивидуальность, как не в рукопашной схватке с Господом?

* * *

Пока Бог меня не вразумит, я не поверю в Его всемогущество.

* * *

То, чем озабочен писатель, не должно выражаться в словах.

* * *

А что мешает тебе противопоставить народной мудрости — личную?

* * *

Научись правильно переживать — и никто тебе не начальник!

* * *

Лень сильнее боли и страха.

* * *

Научившись разгибать спину, ты решишь не только эту проблему, но и половину остальных.

* * *

Мало выйти на панель; нужно еще по ней пройти.

* * *

Качественный любовник, по нашим временам, просто необходим.

* * *

Посмертная слава мне важнее, прижизненная — приятнее.

* * *

Главное зеркало человека — глаза окружающих.

* * *

Что есть философ? Паразит на теле языка, питающийся абстрактными понятиями.

* * *

Человек, который ищет, где лучше, ловит рыбу своей удачи в мутной воде; но рыба ищет, где глубже, поэтому удачливых людей мало, а хорошо устроенных еще меньше.

* * *

Желая просветления, начни с небросания тени.

* * *

«Меняю веру в науку на религиозную. Возможны варианты».

* * *

И все-таки праведник не может ходить на работу!

* * *

Лучшее — враг хорошего. Но не самый злой.

* * *

Продаваясь властям, бери иностранной валютой.

* * *

Что есть неблагодарность? Оселок, на котором оттачиваются твои проницательность и бескорыстие.

* * *

«Саблезубые тигры обслуживаются по вторникам и четвергам».

* * *

Если человек умеет думать, ему все равно, что читать.

* * *

На оселке Внешнего Смирения точится кинжал Черной Неблагодарности.

* * *

Жизненная позиция: дегустатор.

* * *

Не научившись толком двигаться, можешь ли ты рассчитывать на успех своего физического воплощения?

* * *

Если жизнь заставляет тебя работать, стоя на одной ноге, постарайся развеселить окрестных ребятишек.

* * *

Молчание — золото… если, конечно, не свинство.

* * *

Демократичность правления характеризуется списком понятий, запрещенных цензурой.

* * *

Хилиазм[1]- выглядит пошлым лишь в качестве апофеоза учения об удовлетворении потребностей.

* * *

Как становятся философами? Очень просто: возьми какой-нибудь бессмысленный тезис, скажем: «Анархия — мать порядка», добавь: «и дочь», — и ты уже стихийный диалектик.

* * *

Отрицание бытия Божьего антиисторично.

* * *

Решая, быть чему-то или не быть, помни, что речь на самом деле идет о твоей судьбе.

* * *

Наряду с собственной, Бог предусмотрел также и твою заботу о мире — очевидно, на случай, если Он что-то упустит из виду.

* * *

Без эксплуатации человека человеком откуда же взяться на Земле порядку?

* * *

Особенно трудно угодить женщине, у которой вместо личного сознания — общественное.

* * *

Стену непонимания следует разбирать по кирпичу.

* * *

Болото моих Раздумий покрыто тиной Молчания. Редко-редко разорвет его кваканье Афоризма, и глупая лягушка Мысли прячется обратно в глубину Безмолвного Сосредоточения.

* * *

Фонарем своего таланта автор освещает колодец Неведомого. Один читатель стремится туда заглянуть, другой — спихнуть автора.

* * *

Болото Поповщины плохо осушается дубовыми сваями Атеизма.

* * *

В глубинах депрессии, как грибы под еловыми лапами, растут плоды мудрости.

* * *

«Чеканю мысли по пяти рублей штука!»

* * *

— А……………?! Извините за прямоту.

* * *

И роль подкидыша следует играть с блеском.

* * *

Лень бывает личная и наведенная.

* * *

Непрерывно радуюсь, что живу в такие времена, когда покупка сапог не является событием в духовной жизни.

* * *

Некоторые мысли не по сердцу потому, что не по плечу.

* * *

Фортуна чаще всего улыбается человеческой улыбкой.

* * *

Уличен в работе над собой в рабочее время.

* * *

Если я сниму с себя всю ответственность, возложенную на меня другими, останется отрицательная величина.

* * *

Когда зло маскируется под добро, оно делает это как-то неискренне.

* * *

Если Бог начинает давать четкие указания, это значит, что ты прочно в сетях у дьявола.

* * *

Позаботившись о птицах небесных, Господь почему-то забыл снабдить крыльями четвероногих.

* * *

На дне колодца знания залегает истина. Выпив оттуда всю воду, ты легко обретешь искомое.

* * *

«Курсы отучения от жадности. Плата по усмотрению клиента».

* * *

«Даю уроки личной скромности. Приходите, не пожалеете».

* * *

Что делать человеку, которого норовит пожрать родина-мать? Вырабатывать планетарное сознание.

* * *

Тяжесть созерцания гибнущей цивилизации смягчается истиной бессмертия души.

* * *

Когда рубят лес, летят щепки предательства.

* * *

«Куплю коллекцию самообманов в хорошем состоянии».

* * *

Личность художника с отвращением относилась к его творениям, как и они к ней.

* * *

Моя эмоциональная жизнь все время входит в противоречие с половой.

* * *

Тайное преимущество вегетарианца заключается в том, что он лучше мясоеда переваривает морковку.

* * *

«Экстренная помощь уставшим от жизни. До 18 и после 70 бесплатно».

* * *

«Лечение тяжелых форм эгоизма. Заказы от родственников не принимаются».

* * *

«Недорого продам ложный энтузиазм».

* * *

Жизненная позиция: эволюционный безработный.

* * *

В последней инстанции истину берет отчаяние.

* * *

Бог вероятно существует и несомненно меня игнорирует.

* * *

Чем синица в руках, лучше журавлем в небо.

* * *

Скальпелем науки человек вскрывает живот мирозданию и, радуясь, восклицает: сколько же там разных блестящих кишочек!

* * *

…Любви было много, согласия не было совсем.

* * *

Отделив земную твердь от небесной, Господь надолго разрушил первоначальное единство бытия.

* * *

Люди профанируют любое учение не больше, чем автор, принимавший его из рук Божьих.

* * *

…И оглянувшись вокруг, он не увидел ничего, кроме осколков своей личности.

* * *

Да что вы все о Боге… я, собственно, замуж хочу.

* * *

Главный порок писателя не слабость слога, а неуважение к читателю.

* * *

Почему сорняки демагогии так трудно выпалывать? Потому, что они имеют корневую систему дуба.

* * *

Что делать, если Бог, выслушав мою молитву, отвечает: «Сам знаю»?

* * *

Слезы, которыми плачешь по себе, ядовиты.

* * *

Сети внутренней цензуры не советую рвать мощными движениями половых органов.

* * *

«Учу простым радостям взамен сложных пороков».

* * *

Жизненная позиция: «Да и как же не быть у меня хорошему настроению, кровушки чужой вволю насосавшись!»

* * *

Я не буду умирать в одиночестве! Меня прилетят оплакивать все мои мысли.

* * *

«Срочная помощь жертвам служебных интриг».

* * *

Вера человека науки не имеет отношения к его профессии.

* * *

Мало оплакать невинно убиенных — нужно еще объяснить им смысл их жизни и смерти.

* * *

Иногда именно работы корифеев дают понятие о ничтожестве науки.

* * *

Завеса Света Разума выглядит ослепительной лишь по контрасту с Завесой.

Тьмы Невежества.

* * *

Кораллы Сомнения прочно держат остров моего Эго в океане мирового «я».

* * *

У одних людей голос Бога звучит подобно сирене, у других — более напоминает стрекотание сверчка. Если долго игнорировать просьбы муравья, однажды он превратится в разгневанного льва.

* * *

На пальме моего Легкомыслия растут кокосы Мудрости, напоенные молоком Богопознания.

* * *

Отказавшись от своего «я», кому я его предложу?

* * *

Похоже, Господь все-таки не всемогущ: Ему никак не удается растворить мое эго в Своей любви.

* * *

Как легче всего вызвать дьявола? Помолиться: «Верши за меня, Господи, дела мои!»

* * *

Молитва подобна аудиенции у высокого начальства: здесь не следует обсуждать слишком конкретные вопросы.

* * *

Атеизм есть иллюзия богооставленности; научный атеизм есть та же иллюзия, но научно обоснованная.

* * *

Если ты оказался виноват, лучше возлагай вину на дьявола, чем на Бога.

* * *

Божий промысел отличается от сатанинского тем, что Всевышний радеет о благе всего мира, а лукавый — о благе лишь отдельной его части.

* * *

Куда я ни гляну — сотворю кумира, куда ни ступлю — воздвигаю идола. Ну скучно мне без них!

* * *

Если бы я, начиная свои дела, знал, как они кончатся!

Если бы, заканчивая свои дела, я вспоминал, как они начинались!

То никогда бы не узнал, что такое мудрость.

* * *

Освещая порою дно самого глубокого колодца, солнце неизбежно обретает пятна.

* * *

Настоящий писатель отличается тем, что в его книгах слово «жизнь» кажется не существительным, а глаголом.

* * *

Мое эго оказалось лучше, чем я о нем думал. Мой ум его полностью отрицает, а оно нисколько не обижается!

* * *

Мое эго чересчур экзистенциально: ну никак не хочет умирать!

* * *

Каждому человеку рано или поздно предстоит встретиться с Богом лицом к лицу. Атеисту Он при этом перечеркнет внешний мир, религиозному человеку — внутренний.

* * *

…А дьявол — это просто один из ангелов Божьих — тот, которому Всевышний поручил собирать возносимую Себе хвалу.

* * *

Атеисты кичатся своей информированностью, верующие — высокими связями.

* * *

Вы не подумайте, что у ангела Скромности совсем нет крыльев — просто они не бросаются в глаза.

* * *

Иногда мне кажется, что Бог — это солнце, вера в него — радуга, религиозное чувство — теплый дождь, а душа человека — плодородная почва, жаждущая влаги и света. И как-то не хочется думать о миражах, пустынях и болотах.

* * *

Трудно поверить в Бога одновременно всемогущего и вездесущего; пусть для начала будет что-нибудь одно.

* * *

Религиозное чувство похоже на голод: оно приходит только само, и переживается столь же отчетливо.

* * *

Оазис Душевного Равновесия лежит в глубине пустыни Самоограничения, затерявшись в зыбучих песках Несбывшихся Надежд и со всех сторон окруженный миражами Исполняемых Желаний.

* * *

Как бы далеко ты ни ушел, всегда найдется человек, который лучше тебя знает, что такое Бог. В таких случаях самое главное — это вовремя заткнуть себе уши.

* * *

Очень трудно искренне служить Богу. И не потому, что задание трудное, а — искренности не хватает.

* * *

В моей жизни есть смысл, но он меня не устраивает.

* * *

Если тебе совсем уже нечем заняться — попробуй научить тараканов чеканить шаг.

* * *

Тяжек писательский труд! Каждую минуту приходится бороться с родным языком, и не дай Бог победить.

* * *

Поэт, начинающий писать прозой, подобен кондитеру, решившему сварить борщ, — сахару обязательно переложит.

* * *

Настоящие стихи подобны диковинным цветам, растущим высоко в горах, куда не пройдут тяжелый сапог и тупая коса литературного критика.

* * *

Сколько в тебе терпения, можно понять, лишь попав в нестерпимые обстоятельства.

* * *

Иногда следование заветам прошлого является прямым предательством будущего.

* * *

Тяжелая мысль может иногда полностью раздавить человека; и нужно совсем не иметь воображения, чтобы отказать ей в материальности.

* * *

Бытие подобно голландскому сыру: пока ученые изучают форму его дыр, нетерпеливое человечество жадно грызет остальное.

* * *

Пытаясь объять будущее своей мыслью, не уподобляйся молодой матери, тщательно пеленающей младенца в аккуратный сверток: все равно он скоро намокнет.

* * *

Существуют три разновидности секса: биологический, сакральный и социальный, или блядство как таковое.

* * *

Когда судьба ставит тебе палки в колеса, ломаются лишь негодные спицы.

* * *

Мало сравнить себя с архетипом; нужно еще уподобиться ему.

* * *

Эволюционное развитие нередко начинается с того, что прежняя благодать кажется человеку не более чем розовыми очками.

* * *

Если на дороге самопознания тебе встретился Бог, это еще не значит, что ты в конце пути.

* * *

Что такое атеизм? Это философская категория, обобщающая понятие личной безответственности.

* * *

Угодно ли Богу мое стремление к Нему?

* * *

Человек, заявляющий: «Воля Божья состоит в том и в том», — ставит себя в опасное положение: после смерти Господь спросит с него как с равного.

* * *

Есть книги, которые освобождают читателя, и есть — в которых раскрепощается автор.

* * *

И сколько же надо нагрешить, чтобы Господь наконец явился ко мне в чистом виде!

* * *

Что такое большой человек? Тот, который не проваливается в трещины, образуемые эпохой.

* * *

Монотеизм, глазами язычника, есть не более чем глупое упрямство.

* * *

Что такое богатое воображение? Это воспоминание куриной котлеты о петухе, кричавшем на заборе.

* * *

Что такое верх неблагодарности? Писать Богу кляузы на своего ангела-хранителя пером из его же собственного крыла.

* * *

Чем эффектнее терем Личного Высокомерия смотрится снаружи, тем скромнее его внутренняя отделка.

* * *

Что такое хороший писатель? Тот, у которого украсть — не грех.

* * *

Всю жизнь стремлюсь к самой сути. А что никак не доберусь — так, видно, издалека начал.

* * *

Не ищи Бога слишком ревностно: иначе, найдя, ты не будешь знать, куда от Него деваться.

* * *

Что такое настоящий писатель? Это человек, способный писать письма самому себе так, что их интересно читать другим.

* * *

Арык Самодеятельности, проведенный от реки Творчества к зыбучим пескам Личной Жалости, превращает их в трясину Неутолимой Печали.

* * *

Что такое истинная цельность натуры? Это способность змеи переварить проглоченную лягушку, не вступая с ней в содержательный диалог.

* * *

Выходила правда бороться с кривдою.

— Может ли тень устоять против света? — сказала правда.

— Могут ли чернила не оставить следа на белом листе? — возразила кривда.

Как полезет правда на рожон — тут и одолеет ее кривда.

Восточные афоризмы

Истории, рассказанные ниже, все до единой не происходили в действительности. Любые совпадения являются поэтому абсолютно случайными и столь же необходимыми.

* * *

Однажды Ходжу Насреддина спросили:

— Правда ли, что ты великий мудрец и постоянно пребываешь в Вечности?

— Иногда, — аккуратно ответил Ходжа.

* * *

Однажды к Ходже Насреддину, поливавшему свой огород, заглянул странствующий дервиш.

— И какой смысл находишь ты в этих овощах? — разочарованно спросил он.

— Подобно тому, как из своих семян вызревают эти огурцы, из глубины твоей сущности вырастают вопросы ко мне, — молвил Ходжа, — и, отвечая на них, я тем самым способствую росту своего урожая.

* * *

— А ты не боишься когда-нибудь сморозить откровенную глупость? — спросил у Ходжи Насреддина скептик.

— Оказавшись по ту сторону ума и не-ума, это перестает быть проблемой, — сказал ему по секрету великий мудрец.

* * *

— Расскажи нам о молитве и медитации, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Молитва бывает наивная, профессиональная и искренняя; медитация — упорная и естественная.

Наивная молитва есть обращение к Богу человека, не верящего в Его всеведение.

Профессиональная молитва — это официально одобренная дорога к месту, где когда-то обитал Бог.

Искренняя молитва это реакция человека на прямое вмешательство Бога в его жизнь.

Упорная медитация подобна усилиям пробки опуститься на дно стакана воды.

Естественная медитация это релаксация внешнего «я» после встречи с внутренним.

* * *

— Что ты делаешь, если ученик задает тебе вопрос, к ответу на который не готов? — спросили Ходжу Насреддина.

— Толстого червяка можно склевать в два приема, — заметил мудрец.

* * *

— Что такое религиозное видение? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Сначала человек прозревает видимый мир, — ответил Ходжа. — Затем он долго и смутно прозревает за видимым миром Бога.

Внезапно он ясно видит Бога.

После этого он долго смутно прозревает за Богом видимый мир.

И наконец он ясно видит и то и другое вместе.

* * *

Как-то вечером Ходжа Насреддин отдыхал на скамейке в своем садике.

— Почему бы тебе не купить телевизор? — спросил его сосед.

Вместо ответа Насреддин постучал кончиком согнутого указательного пальца себе по лбу.

Сосед, и раньше подозревавший о существовании третьего глаза у знаменитого мистика, нисколько не обиделся.

* * *

Однажды Ходжу Насреддина спросили: как можно сочетать эгоизм и альтруизм?

— Очень просто, — ответил мудрец. — Посмотрите на Землю, как она вращается вокруг своей оси и одновременно — вокруг Солнца!

* * *

Однажды сосед заглянул к Ходже Насреддину и обнаружил его в саду, пропалывающим большую клумбу с красными и белыми розами.

— Можешь ли ты, наконец, объяснить мне, что такое свобода воли? — спросил сосед.

— Очень просто, — ответил Ходжа. — Ты видишь эту клумбу? Каждый вечер я сажаю в нее новую розу: белую, если в этот день я полагаюсь на Аллаха, и красную, если Он полагается на меня.

* * *

Однажды сосед зашел к Ходже Насреддину в весьма расстроенных чувствах.

— Я сегодня подумал, — сказал он, — зачем вообще молиться, просить Аллаха о том, о сем… неужто Он Сам не знает, что мне лучше или хуже?

— Аллах точно знает, — ответил Ходжа. — Вопрос в том, знаешь ли это ты.

* * *

— Учитель! Не слишком ли щедро разбрасываешь ты перед нами семена Вечной Мудрости? — спросили ученики.

— Это плевелы, — успокоил их мастер.

* * *

Мартышка моего Легкомыслия любит качаться на лианах Благоразумия.

* * *

— Как мне достичь озарения? — спросил Ходжу Насреддина сосед.

— А что ты собираешься делать сегодня? — спросил Ходжа.

— Я буду копать арык.

— Торжествуя победу своей самости над его сущностью? А ты попробуй, наоборот, растворить свое «я» в «я» арыка — и даже не заметишь, как дойдешь до реки и соединишься с океаном мирового «я», — посоветовал мудрец.

* * *

— Точно ли медитация помогает достичь просветления? — спросил ученик.

Учитель ответил:

— Как ты считаешь, когда волк ближе к Богу: алчно преследуя ускользающую от него добычу или спокойно переваривая ее в своем логове?

* * *

— Ты не боишься, что ученики сделают из тебя идола? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

Ходжа нежно погладил своего ишака и положил перед ним большую охапку травы.

* * *

— Что делать, если ко мне во время медитации приплывают посторонние мысли? — спросил ученик.

— Если мои, то ничего страшного, — ответил учитель.

* * *

— О мой мастер! — воскликнула ученица. — Я страстно жду прихода всепоглощающей Любви, но в то же время боюсь, что она проглотит меня целиком.

— При первом же появлении смело бросай ей в пасть свой страх, — посоветовал учитель, — и она несомненно им подавится.

* * *

— Как отличить истинного учителя от ложного? — спросили Ходжу Насреддина.

— Учитель — это зеркало, — объяснил мудрец. — Если он настоящий, вы увидите свое отражение, если нет — красивую раму.

* * *

— Правильно ли я понимаю, что ум и искренность несовместимы? — спросил ученик.

— Ты хочешь получить правильный или искренний ответ? — уточнил мастер.

Ученик разозлился.

Мастер улыбнулся.

* * *

Кораллы Сомнения прочно держат остров моего Эго в океане мирового «я».

* * *

— Учитель, что больше мешает моему продвижению: ум или тупость?

— Твой ум и моя тупость.

* * *

— Учитель! Мое эго никак не хочет в тебе растворяться!

— И слава Богу!

* * *

Однажды под проливным дождем сосед спешил мимо дома Ходжи Насреддина и увидел мудреца неторопливо поливающим свой огород.

— Но что ты делаешь? — изумился сосед.

— Осуществляю единство мира, — объяснил Ходжа. И добавил: — Что наверху, то и внизу.

* * *

Однажды сосед зашел к Ходже Насреддину и увидел его поливающим свой огород из лейки.

— Почему бы тебе не купить шланг? — предложил сосед.

— Если бы мои овощи впитывали влагу так же жадно, как ученики — мудрость, я бы давно это сделал, — пояснил ему мудрец.

* * *

— Скажи о главном, — попросили ученики.

Мастер поднял руки к небу и топнул ногой.

Ученики растерянно переглянулись и повторили его жест.

Поднимался ветер.

* * *

Пока объятия дивана кажутся тебе слаще Божественных, в графе «вероисповедание» можешь смело писать: холост.

* * *

— Во время медитации мои мысли не плывут подобно облакам, а врываются хищными зверями и терзают меня своими когтями и клыками, — пожаловался ученик.

— Разреши крови свободно вытекать из твоего эго, — посоветовал мастер, — и они в ней захлебнутся.

* * *

— Иногда я как будто ясно вижу Бога в окружающем мире, — пожаловался ученик, — а иногда Он словно скрывается от меня.

— Ну, я тоже иногда ухожу спать, — утешил его мастер.

* * *

Ходжа Насреддин вычесывал репейник из хвоста своего ишака.

— Как же ты его любишь! — восхитился сосед.

— Не люблю, а приближаю к Абсолюту, — уточнил мудрец. — С этими колючками он чересчур атрибутивен.

* * *

— Тебе хорошо, о мой мастер! — воскликнула ученица. — Ты просветлен, осознан, нашел смысл своей жизни. А каково нам, глубоко спящим под теплым одеялом своего эго?

— Опустись на самое дно неглубокого пруда своего мировосприятия, — предложил мастер, — и пойми не умом, а сердцем: мой смысл жизни — в вас, ваш — во мне; так кому, спрашивается, больше повезло?!

* * *

Долго гонялся лев Гордыни за свиньей Эгоизма, однако она всякий раз легко пряталась от него в чаще Глухой Апатии. Но однажды ему удалось-таки подстеречь ее у водопоя на реке Наслаждений.

Отступать было некуда.

— Ты меня не ешь, ты меня лучше полюби, — молвила свинья, пристально глядя в глаза льву. — Я нарожаю тебе отличных детей!

Не отводя от нее зачарованного взора, лев медленно вошел в реку и, погрузившись в ее воды, обернулся громадным кабаном.

Потомство пары удивило все джунгли своими достоинствами.

— Вот что значит свежая кровь! — говорила счастливая мать.

* * *

Болото моего Безделья обрамлено кувшинками Мелких Добродетелей.

* * *

Однажды сосед зашел к Ходже Насреддину в расстроенных чувствах.

— Мне кажется, у меня появился комплекс неполноценности, — мрачно заявил он.

— Ничего страшного: просто удав твоего Самомнения запутался в собственных петлях, — утешил его Ходжа.

* * *

Ходжу Насреддина спросили:

— Нужно ли развивать гибкость тела?

— Если одной ногой идешь по жизненному пути, а другой — по духовному, быстро сядешь в шпагат, — ответил мудрец.

* * *

— Что такое религия? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Попытка заасфальтировать Дорогу Жизни, — ответил Насреддин.

* * *

Однажды к Ходже Насреддину пришел странствующий дервиш.

— Я много слышал о тебе, — сказал он, — и хочу стать твоим учеником. Но сначала ты должен доказать мне, что служишь Аллаху, а не шайтану.

Насреддин вскочил задом наперед на своего ишака и сильно дернул его за хвост. Ишак заревел, а Ходжа стал корчить страшные рожи и улюлюкать. Потом он слез с ишака и сказал потрясенному гостю:

— Вот видишь, мы вдвоем с ишаком так старательно его звали, и все понапрасну. Видно, шайтан меня здорово недолюбливает.

— Я п-передумал, — с трудом выговорил дервиш и быстро скрылся из виду.

* * *

Однажды к Ходже Насреддину пришел старый философ и сказал:

— Я всю жизнь читал Коран и другие ученые книги. Но теперь я хочу все это пережить.

Ходжа с сожалением посмотрел на него и спросил:

— Скажи, ты когда-нибудь видел крылатых гусениц?

* * *

— Речь лука — стрелы, — сказал учитель. — Речь флейты — музыка. Но что такое речь человека?

Молчание было ему ответом.

* * *

— Как отличить Божественные видения от простых галлюцинаций и прелестей шайтана? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик.

— Протри свой третий глаз и взгляни в будущее, — посоветовал мудрец. —

Если потомки тебя канонизируют и объявят пророком, значит, ты зришь Божественное; если начисто забудут, то это обычные глюки, а если в торжественной обстановке сожгут на костре, то ты в сетях у шайтана.

* * *

— Зачем Абсолют творил проявленный мир? — спросил у Ходжи Насреддина философ.

Ходжа переменился в лице.

— Замолчи, несчастный! — закричал он в ужасе. — А вдруг Он сейчас явится и лично ответит тебе?!

* * *

Курица Ходжи Насреддина перестала нестись, и он попросил соседа, направлявшегося на базар, купить ему петуха. Петуха на базаре не оказалось, и сосед, подумав, взял вместо него корзину яиц. Увидев яйца, Ходжа с неудовольствием сказал:

— Я просил один горластый микрокосм, а не два десятка бесхвостых!

* * *

— Что есть Истина? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— То, что не дает небу упасть на землю, — пожав плечами, ответил мудрец.

* * *

— Зачем монаху нищета? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Затем же, зачем младенцу подгузник, — ответил Ходжа. — Когда главные правила духовной гигиены освоены, можно смело надевать штанишки и платьица.

* * *

— Ты живешь в своем доме, — сказал сосед Ходже Насреддину, — едешь на ишаке на базар, беседуешь с учениками в чайхане. Но свободен ли ты в этом?

— Свобода благоверного — в Коране, — ответил мудрец. — Свобода ветра — в пространстве. Свобода орла — в крыльях. Свобода узника — в цепях и решетке.

Разница лишь в уровне комфорта.

* * *

— Вот к тебе идут люди с вопросами, сомнениями, — сказал Насреддину скептик, — и ты им отвечаешь. Не грех ли это высокомерия?

— Боюсь, я не смогу тебе ответить, — сказал Ходжа.

* * *

К Ходже Насреддину пришел утомленный дорогой дервиш и сказал:

— О учитель! Я долго шел по пути Любви, но в нем не оказалось Истины. Тогда я стал искать Истину, и нашел ее, но не обнаружил в ней Любви!

— Ты два раза прошел по одной дороге, — молвил Ходжа, — просто смотрел в разные стороны.

* * *

— Что делать с обидой? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, — объяснил мудрец. — Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения.

Малая Острая Обида похожа на укус слепня — ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян.

Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь.

Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю.

Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает.

Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель.

Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь — полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

* * *

— Как мне пересесть с ишака Эго на жеребца Духовности? — спросил ученик Ходжу Насреддина.

— Для этого нужно пересечь пустыню Самоотречения на верблюде Смирения, — ответил мудрец.

* * *

— Иногда мне кажется, что Аллах играет со мной в прятки, — пожаловался Ходже Насреддину ученик.

— Не в прятки, а в жмурки, — объяснил ему Ходжа.

* * *

— Как отличить истинное чувство собственной значимости от ложного? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Представьте себе караван верблюдов, идущий по пустыне, — предложил Насреддин. — Кем вы себя ощущаете?

— Первым верблюдом! — воскликнул один из учеников.

— Хвостом последнего, — сказал другой.

— Безжалостным солнцем, — молвил третий.

— Погонщиком, — проговорил четвертый.

— Барханом, — предположил пятый.

— Аллахом, сотворившим пустыню и караван, — вымолвил шестой.

— Я есть я, — заявил седьмой ученик, — и при чем тут верблюды?!

* * *

Даже Абсолют перед тем как стать чем-то, долгое время был Ничем.

* * *

— Учитель! — обратился к Ходже Насреддину ученик. — Я столь непоследователен, противоречив, постоянно колеблюсь между любовью и ненавистью, сомнением и верой, нежностью и непримиримостью, а порой откровенно колюч. Не трудно ли тебе со мной?

— Взгляни на этот куст чертополоха, — ответил Ходжа. — Он зелен, запылен, украшен чудесными цветами и весь в острых шипах — но служит моему ишаку превосходной пищей.

* * *

— Я буквально разрываюсь между любовью к себе и к людям, — пожаловался Ходже Насреддину юный мистик.

— Просто ты не считаешь себя человеком, — заметил Ходжа.

* * *

— Как ты отбираешь себе учеников? — спросили Ходжу Насреддина.

— Я готовлю себя к встрече с ними, — ответил Ходжа. — И они охотно идут на готовенькое.

* * *

— Встречал ли ты в жизни людей, чья мудрость превосходила твою? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Встречаю каждый день, — ответил Ходжа. — Однако не всегда хватает ума это понять.

* * *

— Не боишься ли ты, что знание, которому ты учишь, может быть использовано во зло? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— Боюсь, мне лучше тебе не отвечать, — сказал Насреддин.

* * *

— Ты говоришь все притчами да иносказаниями, — упрекнул Ходжу Насреддина скептик. — А почему бы не сказать прямо?

— Иди к Богу, — ответил Ходжа.

* * *

— Чем отличается ум от мудрости? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Ум подобен мечу в руках воина, — ответил Ходжа, — а мудрость — его умению вести бой.

* * *

К Ходже Насреддину зашел сосед.

— Что-то давно тебя не было видно, — приветствовал его Ходжа.

— В глубоком уединении я проращивал в себе семена Добродетелей, — сумрачно сказал сосед. — Взошли все засеянные, кроме Мудрости и Милосердия.

— Ты забыл удобрить почву навозом ишака Жизненного Опыта, — предположил Ходжа.

* * *

— Учитель! Я пришел к тебе! — закричал, бросаясь к Ходже Насреддину, юный мистик.

— «Я» уже пришло, ты — еще нет, — мягко поправил его Ходжа.

* * *

— Хорошо ли живется ученикам под твоим игом? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— Не хуже, чем под собственным эгом, — уверил его Насреддин.

* * *

— Приближает ли ученость к Богу? — спросили Ходжу Насреддина.

— Кто ближе к горизонту: верблюд или ишак? — ответил Ходжа.

* * *

— Чему ты меня учишь?! — в отчаянии воскликнул ученик.

— Ничему, — спокойно ответил мастер.

— Каков вопрос — таков ответ? — подозрительно уточнил ученик.

Мастер промолчал.

Ученик разозлился.

* * *

— Я так не уверен в себе, — пожаловался ученик.

— Отправь Кролика своей неуверенности в пасть удава Медитации, — посоветовал мастер.

— А он не подавится?

* * *

— Что значит быть в миру, но не от мира? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

— Мир с его страстями подобен злобному джинну, просидевшему в заточении не одну тысячу лет, — сказал Ходжа. — Мудрец всегда носит его с собой: надежно запечатанным в бутылку Отрешенности.

* * *

Ходжа Насреддин сидел с учениками в чайхане; его ишак пасся рядом в кусте чертополоха.

— Объясни нам, что значит жить здесь и сейчас, — попросили ученики.

Ходжа поднялся, вскочил на ишака и ударил его пятками по бокам.

Ишак не сдвинулся с места и продолжал жевать чертополох.

Насреддин слез с ишака и стал что было сил тянуть его за узду.

Ишак уперся всеми четырьмя копытами и не сдвинулся с места, продолжая жевать чертополох.

Ходжа, утирая пот со лба, сел рядом с учениками и стал выжидательно смотреть на ишака.

Наконец ишак доел чертополох и подошел к Насреддину. Ходжа сел на него и поехал домой.

— До свидания! — крикнул он ученикам.

* * *

— Расскажи нам о ревности, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

— Ревность — это реакция человека на те формы Божественной любви, которые в данный момент его не устраивают, — объяснил мудрец.

* * *

Сосед зашел к Ходже Насреддину в некотором смущении.

— Мне кажется, в своих отношениях с Аллахом я перехожу опасную грань: начинаю Ему противоречить, — сказал он.

— Это невозможно, — ответил Ходжа. — А ты подслушал перебранку своего эго с шайтаном.

* * *

— Что является признаком истинного религиозного опыта? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Острое ощущение своей человечности, — ответил мудрец.

* * *

— Очень боюсь впасть в соблазн дуализма, — признался сосед Ходже Насреддину.

— По-настоящему един лишь непроявленный Абсолют, — успокоил его мудрец.

* * *

— Когда можно быть уверенным, что ты встал на Путь? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Когда исчезает разница между самопознанием и самовыражением, — ответил мудрец.

* * *

— Зачем нужна философия? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Повседневную жизнь можно уподобить длинной шерсти, а философию — густому подшерстку Шкуры Бытия, надежно отделяющей человека от Бога, — ответил мудрец.

* * *

— Познал ли ты самого себя? — строго спросил учитель.

— Сначала я должен познать самого тебя, — преданно ответил ученик.

* * *

— Что такое гордыня? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Месть выброшенного на помойку эго, — ответил Ходжа.

* * *

— А не является ли твое обучение манипуляторством? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— Я, конечно, езжу на своем ишаке, — подумав, сказал Ходжа, — но никогда не уверяю, будто он — благородный конь.

* * *

— Не празднует ли себя в твоих учениках твое эго? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— Бывает, но редко, — ответил Ходжа, внимательно взглянув на собеседника.

* * *

— Обладает ли твой ишак природой Будды? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик.

— Разумеется! — воскликнул Ходжа. — Перед тобой — племянник Абсолюта!

* * *

— Как можно бороться с ленью? — спросил ученик Ходжу Насреддина.

— Иногда помогает сила воображения, — ответил Ходжа. — Вот, например, ты лежишь, не в силах встать с кровати. Представь, что океан мирового «я» выходит из берегов и заливает пол твоей комнаты. К тому времени, как вода достигнет твоего носа, ты или встанешь, или захлебнешься, или просветлишься.

* * *

— Расскажи нам про унижение, гнев и гордость, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Ящерицей Унижения оборачивается низшее «я», когда чувствует приближение высшего.

Себе на помощь она зовет индюка Гнева, который, грозно поднимая гребень, говорит: кулды-кулды.

Потом вперед выходит павлин Гордости и веером распускает разноцветные перья хвоста Личной Значимости.

А высшее «я», терпеливо дождавшись конца этого представления, принимается за работу.

* * *

Ходжа Насреддин пропалывал свой огород.

— Скажи, тебе не жаль преждевременно уходящих из жизни сорняков? — спросил его сосед.

— Я выбираю лишь те, чья карма подошла к концу, — объяснил мудрец. — А карма овощей созреет ближе к сентябрю.

* * *

— В чем причина твоей скромности? — спросили Ходжу Насреддина.

— Верблюд моего Самомнения ни за что не встает на колени, — объяснил мудрец, — поэтому мне не удается на него влезть.

* * *

— С чего начинается самовоспитание? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Когда человек понимает, что скромность не бывает ложной, а величие — истинным, — ответил мудрец.

* * *

— Скажи, что такое карма? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Карма есть понятие противоположное свободе, — объяснил мудрец. —

Например, корова обречена родиться с рогами и выменем, и в этом ее карма. При виде человека она может начать бодаться или доиться, и в этом его свобода.

* * *

— Что такое зависть? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Зависть есть форма переживания человеком единства мира. Для нее характерно выведение сознания за пределы эго.

Низшая ступень зависти — «черная» — возникает, когда эго полностью отрицает недоступный, но желаемый объект.

На второй ступени находится «белая» зависть, когда эго идентифицируется с желаемым объектом.

Третья ступень развития зависти — это поклонение желаемому объекту как идолу.

И лишь немногие достигают четвертой ступени, когда зависть полностью растворяется в любви к Единому.

* * *

— Учитель! Не слишком ли много вопросов мы задаем тебе? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Какой же крокодил сочтет свою зубастость чрезмерной? — удивился Ходжа.

* * *

— Чем отличается истинный энтузиазм от ложного? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Ураган Ложного Энтузиазма ломает мачты и рвет паруса ладьи Намерения, сажая ее на рифы Неучтенных Препятствий и сбивая с курса на остров Намеченной Цели.

Истинный Энтузиазм подобен могучему стволу пальмы Устремленности, неуклонно возносящему кокосы Добродетели в небеса Богоугодных Свершений.

* * *

— В каких случаях следует просить у Аллаха защиты? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Чувствуя Его приближение, — ответил мудрец.

* * *

— Расскажи о скептиках, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Скептицизм бывает здоровый и непреклонный. Здоровый скептицизм подобен узде, которой человек укрощает жеребца своего Энтузиазма. Непреклонный скептицизм подобен лопате, которой человек роет яму на пути этого жеребца, не сумев с ним справиться.

* * *

— Нужна ли культура религиозному человеку? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

— Культура есть искусство тонкостей, — ответил мудрец, — а тончайшая тонкость — Бог.

* * *

— Не является ли самопознание разновидностью эгоцентризма? — спросил Ходжу Насреддина сосед.

— Высшее «я» признает все пути познания себя, — ответил Ходжа, — а эго — единственный: самолюбование.

* * *

— Скажи нам, что такое авторитет, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

— Авторитет — это суррогат, — ответил Ходжа. — Мелкая монета для нищего, костыль для хромого, корсет для стареющей красавицы.

* * *

— Есть ли у тебя вера? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— А что, завидно? — отозвался великий мистик.

* * *

— С чего начинается любовь в Богу? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

— С момента, когда богопознание перестает быть богоборчеством, — ответил мудрец.

* * *

— Противен ли Богу атеизм? — спросили Ходжу Насреддина.

— В той мере, в какой Он дорожит Своим авторитетом, — ответил Ходжа.

* * *

— Нужна ли святому честность? — спросили Ходжу Насреддина.

— Да, если он хочет правильно измерять свое расстояние до Бога, — ответил великий мистик.

* * *

— Закрыта ли дорога к Богу для человека, равнодушного к своим близким? — спросили у Ходжи Насреддина.

— Близкие — не единственный путь ко Всевышнему, — ответил мудрец, — хотя и самый близкий.

* * *

К Ходже Насреддину зашел юный мистик.

— Отрешаясь от мирских забот, — сказал он, — я чувствую удивительную легкость — но через некоторое время мне начинает и чего-то не хватать.

— Этим ты отличаешься от ангелов, — заметил Ходжа. — А вместо крыльев Господь благословил тебя башмаками.

* * *

— Что делать, если я не чувствую Божественного присутствия? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

— Ощути как Божественный подарок Его временное отсутствие, — предложил мудрец.

* * *

— Объясни нам, что такое философия, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

— Философия есть искусство глубокого понимания, — ответил Ходжа. — Взгляните, к примеру, на моего ишака. С точки зрения прохожих, я езжу на нем. Я сам, учитывая его нрав, полагаю, что в гораздо большей степени он ездит на мне. А с философской точки зрения мы неразличимы как предикаты верховой езды.

* * *

— Чем Божественная забота отличается от человеческой? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Хозяйка, ухаживающая за коровой, запасает ей сено на зиму, — ответил Ходжа. — А Бог, заботясь о той же корове, посылает ее хозяйке младенцев, чтобы нужда семьи в молоке превышала ее потребность в мясе.

* * *

— Почему Законы Бытия так глубоко спрятаны от людей? — спросил Ходжу Насреддина философ.

— Пока ты барахтаешься в Море Жизни на волнах Обыденного Смысла, ветер Мирских Соблазнов плещет тебе в глаза пеной Заблуждения с гребней Личного Эгоизма, так что разглядеть Дно Существования нелегко, — объяснил Насреддин.

* * *

К Ходже Насреддину пришел юный мистик.

— Иногда мне кажется, что в мире нет ничего, кроме Божественной любви, — сказал он, — а иногда она куда-то девается. Какому же чувству верить?

— Если ты веришь Божественному опьянению, — заметил Ходжа, — почему такое недоверие к Его похмелью?

* * *

— Путь, который я избираю, никогда меня не устраивает, — пожаловался Ходже Насреддину ученик. — Сделав по нему два шага, я тут же ощущаю его неистинность.

— Ящерица твоего Сомнения слишком уютно устроилась в Болоте Раздумий, — ответил Ходжа. — Забросай ее кокосами Личной Значимости с пальмы твоей Гордыни.

* * *

— Каким путем лучше идти: Справедливости или Милосердия? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— В горней Обители Великих Архетипов есть оазис Божественного Присутствия; там влага ручья Милосердия питает корни дерева Справедливости, заботливо укрывающего своей пышной листвой его прозрачные струи от палящего солнца Реальной Действительности.

* * *

— Что делать с постоянно разъедающими душу сомнениями? — спросил ученик Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Попроси макаку Профанации вооружиться топором Здравого Смысла и срубить под корень пальму твоей Гордыни. Окончательного успеха она не добьется, но основательно пропотеет и отчасти очеловечится.

* * *

— По какому признаку можно отличить Будду? — спросил ученик.

— Он не обидится, услышав этот вопрос, — ответил учитель.

* * *

Ученик: Обладает ли собака природой Будды?

Учитель: Обладаешь ли ты, собака, природой Будды?!

* * *

— Про одного человека говорят, что он пустой фантазер, про другого — что у него могучее воображение. В чем же разница? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Представьте усталого путешественника, медленно бредущего по жаркой пустыне без капли воды, — предложил Ходжа.

Ученики представили.

— А теперь подумайте, о чем он мечтает.

Ученики подумали.

— Так вот, — объяснил Ходжа, — ваш путешественник — воображаемый, а его мечты — фантастические.

* * *

— Нужны ли религиозному человеку долг и совесть? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Совесть есть песок, которым человек посыпает весьма скользкие ступени Лестницы Богопознания, — ответил мудрец, — а долг — перила этой Лестницы.

* * *

— У кого следует учиться скромности? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— У Бога, сотворившего этот мир, — ответил мудрец. — Он до такой степени не настаивает на авторстве, что даже атеистам оставляет пищу для их заблуждения.

* * *

— Расскажи нам о гневе, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

— Гнев — это избыток, — сказал Ходжа. — Гнев солнца — засуха, гнев ветра — ураган, гнев тигра — ярость, гнев ученика — вопросы, гнев учителя — мудрость.

* * *

— Скажи нам, с чего следует начинать самопознание? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Покормите моего ишака, — предложил мудрец.

* * *

Ходжу Насреддина спросили, в чем разница между философами и учеными.

Ходжа ответил:

— В отношении к истине. Философы за ней охотятся, ученые — питаются.

* * *

Ходжу Насреддина спросили:

— Как отличить истинного пророка от ложного?

— Истинный пророк обращен лицом к Богу и спиной к людям, — ответил Ходжа, — а ложный — наоборот.

* * *

— Учитель! Как мне припасть к источнику Чистой Духовности? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик.

— Разрубив на себе лианы Привязанностей, выходи дорогой Медитации из джунглей Мирских Страстей, — предложил Ходжа. — Пройди ущелье Гордого Одиночества и перевал Богоборчества; искупайся в озере Личной Скромности и пересеки пустыню Аскетизма, не доверившись миражам Исполняемых Желаний. Проплыви по реке Творчества от ее истоков на леднике Бесстрастия до устья в океане Нирваны, избежав клыков бегемота Тупого Усердия и не потеряв головы на водопаде Личных Успехов. Раз в год к этому океану прилетает орел Богопознания, который на своей спине и отнесет тебя к желаемой цели.

* * *

— Чем бесстрастие отличается от бесчувствия? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Ледник Бесстрастия находится высоко в горах Хребта Самоотречения, — объяснил мудрец. — Путь к нему лежит через озеро Личной Скромности, лежащее на плато Эмоционального Равновесия. А варан Бесчувствия водится в зыбучих песках Личной Жалости знойной пустыни Тотального Эгоизма.

* * *

— Как отличить Божественную любовь от любви шайтана? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Очень просто, — ответил мудрец. — Шайтан любит человека прямо, и это называется страсть, а Бог — косвенно, и это называется благодать.

* * *

— Когда можно сказать, что у человека пробуждается религиозное чувство? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Когда его верблюду Внутреннего Долга наскучивает пастись у водопада Личных Успехов в роще Обретенных Добродетелей, — объяснил мудрец, — и человек готов пересечь пустыню Аскетизма и взойти на хребет Самоотречения, в снежных вершинах которого вьет гнездо орел Богопознания.

* * *

— Что является главным препятствием для расширения сознания? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Иллюзия, что оно похоже на устрицу, — ответил мудрец. — В действительности сознание подобно океану, на поверхности которого мельтешат разноцветные рыбешки Повседневных Мыслей, а в глубине медленно и величаво проплывают гигантские киты Научных Теорий и осьминоги Философских Концепций.

Примечания

1

Хилиазм — учение о Царстве Божьем на Земле. Теперь, надеюсь, читатель будет это знать.

(обратно)

Оглавление

  • Избранные афоризмы
  • Восточные афоризмы