Учение активизма [Автор неизвестен] (fb2) читать онлайн

Предисловие

Это второе издание Araling Aktibista (ARAK) [Учение активизма]. В этом издании мы внесли коррективы в прежнюю структуру уроков и некоторые дополнения к предыдущему изданию. Процесс изучения уроков должен быть проведён в порядке их последовательности, как и весь курс. Тем не менее, каждый урок, если необходимо его повторение, может изучаться отдельно.

План новой программы состоит из следующих уроков:

Урок I: Основополагающий революционный настрой и Пять Золотых Лучей

Урок II: Учение революции и правильный метод анализа

Урок III: Линия масс

Урок IV: Демократический централизм и система комитетов

Главное содержание и приоритет Урока I — «Пять золотых лучей», так как классические статьи Мао Цзэдуна являются краеугольным камнем изучения нами основ революционного мышления. Старый Урок I останется главным подспорьем и руководством для изучения положений «Пяти золотых лучей». Мы также внесли поправки в прежний Урок I касательно «Пяти золотых лучей».

Мы объединили в один урок прежние Урок II (Учение революции) и Урок III (Правильный метод анализа и мышления), так как они тесно связаны друг с другом. Мы также объединили Урок V (Демократический централизм) и Урок VI (Система комитетов). Урок IV был добавлен к Методу образования комитета.

Мы сохранили прежний Урок IV (Линия масс) в качестве Урока III.

Araling Aktibista (ARAK) [Учение активизма] подходит для всех организованных масс, прошедших Общий курс для масс. Эта программа обязательна для активистов, уже находящихся на уровне 6 ОК (Оргкомитета) и ОГ (Организационной группы), которые уже имеют опыт работы в революционном движении, как в сельской местности, так и в городе. Это важно для создания прочной основы и ядра руководства революционными объединениями и массовыми организациями.

По окончании этого курса могут быть изучены и другие курсы, такие как курсы по социальному исследованию и массовой работе, а также другие курсы PADEPA^[1].

Управление национального образования

Генеральный секретариат

Январь 1999 года.

Урок I Основополагающее революционное мировоззрение и Пять Золотых Лучей

Пять Золотых Лучей

«Пять золотых лучей» состоят из пяти коротких статей: «Служить народу!»; «Памяти Нормана Бетьюна»; «Юй-гун передвинул горы»; «Против либерализма»; «Об искоренении ошибочных взглядов в партии».

Эти работы были написаны товарищем Мао Цзэдуном в период, когда китайский народ осуществлял свою национально-демократическую революцию под руководством Коммунистической партии Китая.

В этих коротких статьях товарищ Мао чётко разъяснил мировоззрение и методы мышления и действия революционеров, чтобы они могли эффективно выполнять свои революционные задачи. Наряду с этим были определены контрреволюционные привычки и контрреволюционное мышление, а также методы борьбы с ними и их коррекции.

Хотя эти статьи были написаны в другое время и в другом месте, с 1929 по 1945 годы, и для китайских революционеров, осуществляющих свою национально-демократическую революцию, уроки, которые мы можем извлечь из этих работ, подобны золоту, которое никогда не потускнеет и никогда не потеряет своей ценности с течением времени, куда бы оно ни было принесено.

В течение всего периода борьбы эксплуатируемых масс с империализмом, феодализмом и всеми прочими видами реакции, «Пять золотых лучей» служат очень мощным инструментом для всех, кто хочет преобразить, сделать свою организацию более эффективной в выполнении задач, укрепить её и содействовать продвижению революции.

Как филиппинские революционеры, мы должны изучить дух и цели этих статей. «Пять золотых лучей» должны постоянно читаться и изучаться как индивидуально, так и коллективно. Изучая эти уроки, мы должны проследить за тем, чтобы уроки были актуальными и должным образом отражали наш собственный опыт.

Старый урок I включен в конце «Пяти золотых лучей». В него внесены поправки путём добавления разъяснений некоторых вопросов, а также добавлены некоторые вопросы, чтобы сделать больший акцент на других моментах и аспектах революционного мировоззрения. Его можно использовать в качестве учебного пособия при изучении статей Мао в «Пяти золотых лучах».

Служить народу! 8 сентября 1944 года Выступление товарища Мао Цзэдуна на траурном митинге работников учреждений, непосредственно подчинённых Центральному Комитету Коммунистической партии Китая, посвящённом памяти тов. Чжан Сыдэ.

Наша коммунистическая партия и 8‑я и Новая 4‑я армии, которыми руководит коммунистическая партия,— это армия революции. Эта наша армия существует исключительно ради освобождения народа и действует последовательно и до конца в интересах народа. Тов. Чжан Сыдэ^[2] был одним из бойцов этой армии.

Умереть суждено каждому, но не каждая смерть имеет одинаковое значение. Древний китайский писатель Сыма Цянь говорил: «Умирает каждый, но смерть одного весомее горы Тайшань, смерть другого легковеснее лебяжьего пуха»^[3]. Смерть за интересы народа весомее горы Тайшань, смерть фашистского наёмника, смерть за интересы эксплуататоров и угнетателей народа легковеснее лебяжьего пуха. Тов. Чжан Сыдэ умер за интересы народы, и его смерть весомее горы Тайшань.

Мы служим народу, а потому не боимся, когда другие критикуют наши недостатки. Критику своих недостатков мы готовы принять от любого. Пусть только нам правильно указывают — и мы готовы исправлять свои недостатки. Пусть только предложение будет направлено на благо народа — и мы его примем. Предложение о сокращении и укреплении армии и управленческого аппарата был выдвинуто г‑ном Ли Динмином^[4], деятелем, который не является членом нашей партии. Предложение он внёс правильное, оно было направлено на благо народа, и мы его приняли. Нужно лишь, чтобы мы в интересах народа держались всего того, что правильно, чтобы мы в интересах народа исправляли всё то, что неправильно, и тогда наша армия революции, несомненно, будет расти и крепнуть.

Мы пришли сюда из самых различных уголков страны, собрались ради общей революционной цели. А теперь нам предстоит вместе с огромным большинством китайского народа продолжать двигаться к этой цели. Сегодня мы уже руководим опорными базами с населением в 91 миллион человек^[5],— но этого ещё недостаточно: нам нужно продолжать расширяться, и тогда мы сможем добиться освобождения всей нации. Когда нам приходится тяжело, нужно уметь видеть свои успехи, нужно уметь видеть светлое, нужно уметь поднимать своё мужество. Сейчас китайский народ переживает бедствия; наша обязанность — спасти его, и этой борьбе мы должны отдать все силы. А в борьбе всегда бывают жертвы, и смерть человека — обычное явление. Но мы умираем за народ, думая об интересах народа, думая о страданиях огромного большинства народа; значит, мы умираем достойной смертью. Конечно, мы должны всемерно сокращать число ненужных жертв. Наши руководящие кадры должны заботиться о каждом бойце; все бойцы армии революции должны заботиться друг о друге, должны друг друга беречь, друг другу помогать.

Отныне кто бы ни погиб в наших рядах,— будь то кашевар или боец, если только он делал какое-то полезное дело,— мы будем провожать его в последний путь, будем чтить его память на траурном митинге. Это должно стать правилом. Это следует внедрить и в быт населения. Если в деревне кто-нибудь умер, нужно провести в его память траурный митинг. Так, выражая свою скорбь, мы будем содействовать сплочению всего народа.

Юй-гун передвинул горы 11 июня 1945 года Это была заключительная речь товарища Мао Цзэдуна на седьмом Национальном съезде Коммунистической партии Китая.

Наш съезд прошёл очень успешно. Мы сделали три дела. Во-первых, определили линию партии — смело поднимать массы, крепить и множить силы народа, под руководством нашей партии разгромить японских захватчиков, освободить весь народ, построить новодемократический Китай. Во-вторых, приняли новый Устав партии. В-третьих, избрали руководящий орган партии — Центральный Комитет. Отныне нашей задачей является руководство всей партией в деле претворения в жизнь линии партии. Наш съезд — это съезд побед, съезд сплочения. Делегаты в своих выступлениях по трём заслушанным докладам высказали ценные соображения. Многие товарищи выступали здесь с самокритикой, выступали в целях сплочения, и через самокритику мы достигли сплочения. Наш съезд — образец сплочённости, образец самокритичности, образец внутрипартийной демократии.

После съезда многие товарищи вернутся на места своей работы, отправятся на различные фронты. Приехав на места, товарищи будут пропагандировать линию, принятую съездом, и через всех членов партии вести широкую разъяснительную работу в массах народа.

Ведя пропаганду за эту линию, мы должны добиваться, чтобы вся партия и весь народ прониклись уверенностью в победе революции. Прежде всего нужно, чтобы это осознал авангард, чтобы он проникся решимостью, не боялся жертв, шёл на преодоление любых трудностей для завоевания победы. Но этого недостаточно, необходимо ещё, чтобы это осознали широкие народные массы во всей стране, чтобы они преисполнились желания бороться вместе с нами для завоевания победы. Нужно, чтобы весь народ был уверен в том, что Китай принадлежит китайскому народу, а не реакционной клике. Есть старинная китайская притча, которая называется «Юй-гун передвинул горы». В ней рассказывается, что в древности на севере Китая жил старик по имени Юй-гун (Юй-гун в переводе значит «глупый дед») с Северных гор. Дорогу от его дома на юг преграждали две большие горы — Тайханшань и Ванъушань. Юй-гун решил вместе со своими сыновьями срыть эти горы мотыгами. Другой старик, по имени Чжи-соу (Чжи-соу в переводе значит «мудрый старец»), увидев их, рассмеялся и сказал: «Глупостями занимаетесь: где ж вам срыть две такие большие горы!». Юй-гун ответил ему: «Я умру — останутся мои дети, дети умрут — останутся внуки, и так поколения будут сменять друг друга бесконечной чередой. Горы же эти высоки, но уже выше стать не могут; сколько сроем, настолько они и уменьшатся; почему же нам не под силу их срыть?». Опровергнув этими словами ошибочный довод Чжи-соу, Юй-гун, нимало не колеблясь, принялся изо дня в день рыть горы. Это растрогало бога, и он послал на землю двух своих святых, которые и унесли эти горы.

Сейчас тоже две большие горы давят своей тяжестью на китайский народ — одна из них называется империализмом, другая — феодализмом. Коммунистическая партия Китая уже давно решила срыть эти горы. Мы должны настойчиво проводить в жизнь своё решение, должны неустанно трудиться, и мы тоже растрогаем бога; а бог этот — не кто иной, как китайский народ. А если весь народ поднимется, чтобы вместе с нами срыть эти горы, то неужели мы их не сроем?

Вчера в разговоре с двумя американцами, собирающимися вернуться в США, я заявил, что американское правительство пытается сломить нас, но мы этого не допустим. Мы выступаем против политики американского правительства, направленной на поддержку Чан Кайши в его борьбе против коммунистической партии. Однако мы будем, во-первых, проводить различие между американским народом и правительством, во-вторых, проводить различие между теми, кто в американском правительстве определяет политику, и рядовыми работниками. Я сказал этим двум американцам: передайте тем лицам в вашем правительстве, которые определяют его политику, что им воспрещается доступ в наши освобождённые районы, так как их политика направлена на поддержку Чан Кайши в борьбе против коммунистической партии, а это нас тревожит. Они могут приезжать к нам в освобождённые районы, если эти поездки вызываются интересами войны с Японией, но об этом надо договориться. Если же они хотят воровски рыскать у нас, где им заблагорассудится, то мы этого не допустим. Хёрли уже открыто объявил об отказе сотрудничать с Коммунистической партией Китая^[6], а раз так, то для чего им таскаться по нашим освобождённым районам?

Политика американского правительства, направленная на поддержку Чан Кайши в борьбе против коммунистической партии, свидетельствует о разгуле американской реакции. Но все попытки китайской и иностранной реакции воспрепятствовать победе китайского народа обречены на провал. Сейчас в общем потоке мировых событий главным течением является демократия, а выступающая против демократии реакция — всего лишь встречная струя. Встречная струя реакции пытается сейчас пересилить главное течение национальной независимости и народной демократии, однако ей никогда не стать главным течением. В настоящее время в старом мире по-прежнему существуют три крупных противоречия, о которых давно уже говорил И. В. Сталин: первое — противоречие между пролетариатом и буржуазией в империалистических странах; второе — противоречие между империалистическими державами; третье — противоречие между колониальными и полуколониальными странами, с одной стороны, и империалистическими метрополиями, с другой^[7]. Эти три противоречия не только по-прежнему существуют, но в своём развитии ещё больше обострились, ещё больше разрослись. Хотя антисоветская, антикоммунистическая, антидемократическая встречная струя и существует, однако вследствие наличия и развития указанных противоречий эта реакционная струя всё же будет преодолена.

Сейчас в Китае происходят два съезда: VI съезд гоминдана и VII съезд Коммунистической партии Китая. Цели у этих двух съездов совершенно различны: один стремится уничтожить коммунистическую партию и демократические силы Китая и ввергнуть Китай во мрак; другой стремится разгромить японский империализм и его прихвостней — феодальные силы Китая, построить новодемократический Китай, повести Китай к свету. Эти две линии борются между собой. Мы твёрдо уверены, что китайский народ, возглавляемый Коммунистической партией Китая, руководствуясь линией, намеченной VII съездом Коммунистической партии Китая, добьётся полной победы, а контрреволюционная линия гоминдана неизбежно потерпит поражение.

Памяти Нормана Бетьюна 21 декабря 1939 года

Товарищ Бетьюн^[8] был членом Рабочей прогрессивной партии Канады. Прожил он больше 50 лет. Он был направлен к нам Рабочей прогрессивной партией Канады и Коммунистической партией США и, не побоявшись трудностей далёкого пути, приехал сюда, чтобы помочь Китаю в его войне против японских захватчиков. Весной прошлого года он прибыл в Яньань, а затем отправился на работу в район Утайшаня, где безвременно погиб на боевом посту. Иностранец, он, не преследуя никаких корыстных целей, отдал всего себя делу освобождения китайского народа. Что побудило его к этому? Его интернационализм, его коммунистическое сознание, которые должны служить примером для каждого китайского коммуниста. Ленинизм учит, что мировая революция может победить только в том случае, если пролетариат капиталистических стран будет поддерживать борьбу народов колониальных и полуколониальных стран, а пролетариат колоний и полуколоний будет поддерживать освободительную борьбу пролетариата капиталистических стран^[9]. Товарищ Бетьюн осуществлял эту ленинскую линию на практике. Мы, китайские коммунисты, тоже должны осуществлять эту линию на практике. Мы должны объединиться с пролетариями всех капиталистических стран, должны объединиться с пролетариями Японии, Англии, США, Германии, Италии и всех других капиталистических государств, и только тогда мы сможем свергнуть империализм, добиться национального и социального освобождения нашего народа, национального и социального освобождения всех народов мира. В этом и состоит наш интернационализм — наше оружие в борьбе против узкого национализма и узкого патриотизма.

Присущий товарищу Бетьюну дух абсолютного бескорыстия и служения людям находил себе выражение в его чувстве глубочайшей ответственности за свою работу и в горячей любви к товарищам и к народу. Этому должен учиться у него каждый коммунист. Есть немало людей, которые относятся к работе безответственно, берут на себя дела полегче, а трудного боятся, тяжёлую ношу перекладывают на других, оставляя себе лёгкую; что бы они ни делали, прежде всего они беспокоятся о себе, а о других — потом. Сделают какой-нибудь пустяк и выдают его за подвиг, ходят и хвастаются, боясь, что иначе люди не узнают. К товарищам и к народу они относятся не с горячей любовью, а холодно, безразлично, бесчувственно. В сущности говоря, такие люди не являются коммунистами или, во всяком случае, их нельзя считать настоящими коммунистами. Все возвращающиеся с фронта говорили о Бетьюне с глубочайшим уважением, все без исключения им восторгались. Бетьюн производил огромное впечатление на всех бойцов и жителей пограничного района Шаньси — Чахар — Хэбэй, которым случалось у него лечиться или видеть своими глазами, как он работает. Каждый член коммунистической партии должен учиться у товарища Бетьюна быть настоящим коммунистом.

Товарищ Бетьюн был врачом. Лечение людей он сделал своей профессией и неустанно совершенствовал своё мастерство. Во всей санитарной службе 8‑й армии не было врача искуснее его. Это — превосходный урок для всех тех, кто с лёгкостью готов променять свою профессию на новую, для всех тех, кто гнушается практической работой, связанной с прикладными знаниями, считая эту работу нестоящей, считая её бесперспективной.

Мне довелось только однажды встретиться с товарищем Бетьюном. После этого он написал мне много писем. Из-за своей занятости я ответил ему только одним письмом, да и то не знаю, дошло ли оно до него. Я глубоко скорблю о его смерти. Сейчас мы все чтим его память, и это свидетельствует о глубине чувств, вызванных у нас его душевной силой. Всем нам нужно учиться у него бескорыстию и самоотверженности. Именно так можно стать человеком, приносящим великую пользу народу. Человек может быть наделён большими или меньшими способностями, но только обладание этими качествами делает его человеком высокой души, настоящим человеком, человеком нравственным, человеком, отрешившимся от низменных интересов, человеком, полезным народу.

Против либерализма 7 сентября 1937 года

Мы стоим за активную идеологическую борьбу, так как она представляет собой оружие, при помощи которого достигается внутреннее сплочение партии и других революционных организации, обеспечивающее их боеспособность. Каждый коммунист, каждый революционер должен пользоваться этим оружием. Либерализм же отвергает идеологическую борьбу и стоит на позициях беспринципного мира. Это порождает гнилой, обывательский стиль, который приводит отдельные звенья и отдельных членов партии и других революционных организаций к политическому загниванию.

Либерализм проявляется в различных формах:

Заведомо знать, что человек поступает неправильно, но только потому, что он знакомый, земляк, однокашник, задушевный друг, любимый человек, старый сослуживец или подчинённый, не вести с ним принципиального спора, а позволять ему действовать и дальше в том же духе, только бы сохранить мир и дружбу; или же слегка пожурить его, но не разрешать вопрос до конца, лишь бы всё было тихо и гладко. В результате наносится вред и всему коллективу, и данному лицу.

Позволять себе безответственную критику за спиной, вместо того чтобы активно вносить предложения перед организацией; не говорить в лицо, а разглагольствовать за спиной; на собраниях отмалчиваться, а после собраний заниматься болтовней. В сознании вместо принципов коллективизма царит либеральная распущенность.

Держаться от дела как можно дальше, когда оно не касается тебя; заведомо зная, что люди не правы, почитать за благо говорить поменьше: мудрец, мол, сторонится зла, лишь бы самому не согрешить.

Не подчиняться указаниям и своё личное мнение ставить превыше всего; требовать от организации заботы о себе, но не признавать дисциплину организации.

Не вести борьбы против неправильных взглядов, не оспаривать их в интересах сплочения, в интересах движения вперёд, налаживания работы, а заниматься личными нападками, склоками, сведением личных счётов, стараться мстить.

Слышать неверные суждения, но не вступать в споры; более того, даже о контрреволюционных разговорах и то не сообщать, а относиться к ним равнодушно, как будто ничего не случилось.

При общении с массами не вести пропаганды и агитации, не выступать с речами, не заниматься обследованием, не расспрашивать, не принимать к сердцу их насущные интересы, относиться к ним безучастно. Забывать, что сам являешься членом Коммунистической партии, и опускаться до уровня рядового обывателя.

Видя поступки, наносящие вред интересам масс, не возмущаться ими, не убеждать, не пресекать, не вести разъяснительной работы, а терпеть их, смотреть на них сквозь пальцы.

К работе относиться несерьёзно, работать без определённого плана, без определённого направления, халтурить, всё авось да небось, прожил день — и ладно.

Считать себя заслуженным революционером, кичиться своим стажем, с большими делами не справляться, а от малых отмахиваться, работать спустя рукава, к учёбе относиться с прохладцей.

Совершив ошибку и уже поняв это, не желать её исправить и проявлять тем самым либерализм по отношению к самому себе.

Можно было бы привести ещё ряд примеров, но перечисленные одиннадцать являются главными.

Всё это — проявления либерализма. Либерализм в коллективе революционеров крайне вреден. Он является своего рода разъедающим началом, вызывающим распад единства, ослабление спайки, пассивность в работе, идейные разногласия. Либерализм приводит к тому, что в рядах революционеров утрачиваются крепкая организация и дисциплина, утрачивается возможность последовательно и до конца проводить политические установки, и партийная организация отрывается от масс, которыми она руководит. Это — сугубо вредная тенденция.

Истоки либерализма кроются в мелкобуржуазной корыстной, эгоистической природе, характеризующейся тем, что личные интересы ставятся на первый план, а интересы революции отодвигаются на второй. Отсюда и рождается либерализм в идеологии, в политике и в организационных вопросах.

Либералы рассматривают положения марксизма как абстрактные догмы. Они — за марксизм, но не намерены претворять его в жизнь или же не намерены претворять его в жизнь полностью; они не собираются заменять свой либерализм марксизмом. У них припасены и марксизм, и либерализм: на словах они марксисты, а в делах — либералы; для людей у них марксизм, а для себя — либерализм. В их багаже имеется и то и другое, для каждого — своё употребление. Так устроены мозги у некоторых людей.

Либерализм — это одно из проявлений оппортунизма; он в корне противоречит марксизму. Либерализм — это пассивность; он объективно помогает врагу. Поэтому наши враги будут рады, если в нашей среде сохранится либерализм. Такова природа либерализма, и в рядах революционеров ему не должно быть места.

Проникшись активным духом марксизма, мы должны преодолеть либерализм с его пассивностью. Коммунист должен быть искренним, преданным и активным, интересы революции должны быть для него дороже жизни, он должен подчинять личные интересы интересам революции; всегда и везде он должен отстаивать правильные принципы, вести неустанную борьбу против всяких неправильных взглядов и поступков и тем самым крепить коллективизм в жизни партии и связь партии с массами; он должен заботиться об интересах партии и масс больше, чем о своих собственных интересах, заботиться о других больше, чем о себе. Только такой человек достоин называться коммунистом.

Все верные, искренние, активные, честные коммунисты должны сплотиться для борьбы против либеральных тенденций среди части людей и добиться, чтобы они стали на правильный путь. Такова одна из задач нашей борьбы на идеологическом фронте.

Об искоренении ошибочных взглядов в партии Декабрь 1929 года Данная работа представляет собой подготовленное товарищем Мао Цзэдуном постановление 9‑й партийной конференции 4‑го корпуса китайской Красной армии. Народная армия Китая в своём строительстве прошла трудный путь. Красная армия Китая (в период антияпонской войны — 8‑я армия и Новая 4‑я армия, а ныне — Народно-освободительная армия) родилась во время наньчанского восстания 1 августа 1927 года. С того момента до декабря 1929 года прошло больше двух лет. За этот период партийные организации Красной армии, ведя борьбу против различных ошибочных взглядов, научились многому и накопили довольно богатый опыт. Подготовленное товарищем Мао Цзэдуном постановление подытоживает этот опыт. Это постановление подвело марксистско-ленинскую основу под всю работу по строительству Красной армии и очистило последнюю от всякого влияния старых армий. Оно было проведено в жизнь не только в 4‑м корпусе, но постепенно и в других соединениях Красной армии, что позволило превратить всю китайскую Красную армию в подлинно народную армию. За истекшие 20 с лишним лет партийная и политическая работа в частях Народной армии Китая получила дальнейшее развитие, и в неё внесено много нового. Теперь она ведётся совсем не так, как раньше, однако основная её линия остаётся линией, которая была определена этим постановлением.

В партийной организации 4‑го корпуса Красной армии существуют разного рода непролетарские взгляды. Это очень мешает проведению правильной линии партии. Без окончательного искоренения этих взглядов задачи, которые ставит перед 4‑м корпусом Красной армии великая революционная борьба в Китае, несомненно, окажутся для него непосильными. Источником возникновения ошибочных взглядов в партийной организации 4‑го корпуса явилось, разумеется, то, что эта партийная организация состоит в основном из крестьянских и других мелкобуржуазных элементов; однако то обстоятельство, что руководящие партийные органы не вели единодушной и непримиримой борьбы против этих неправильных взглядов, недостаточно воспитывали членов партии в духе правильной линии партии, также явилось серьёзной причиной существования и развития неправильных взглядов. Исходя из духа сентябрьского письма Центрального Комитета, партийная конференция, отмечая проявления различного рода непролетарских взглядов в партийной организации 4‑го корпуса, указывает на их источники и на способы их искоренения и призывает товарищей к борьбе за их полную ликвидацию.

О психологии военщины

Среди части товарищей в Красной армии чрезвычайно распространена психология военщины. Её проявления таковы:

1. Противопоставление военного дела политике и нежелание признать, что военное дело есть лишь одно из орудий выполнения политических задач. Более того, некоторые утверждают, что «когда военные дела хороши, то хороши, разумеется, и дела политические; когда же военные дела плохи, политические дела тоже не могут обстоять хорошо». Этим ещё резче подчеркивается мысль о ведущей роли военного дела по отношению к политике.

2. Утверждение, будто задачи Красной армии сходны с задачами белой армии и состоят только в том, чтобы воевать; непонимание того, что китайская Красная армия является вооружённой организацией, выполняющей политические задачи революции. Особенно в настоящее время Красная армия никак не может только воевать; помимо боевой деятельности по уничтожению вооружённых сил противника, на неё ещё возложены важные задачи в области пропаганды в массах, организации масс, вооружения масс, помощи массам в создании революционной власти и даже создания организаций коммунистической партии. Война, которую ведёт Красная армия,— это не война исключительно ради войны, а война для пропаганды в массах, для организации масс, для вооружения масс и для помощи им в создании революционной власти; отказ от этих целей — от пропаганды в массах, организации и вооружения масс и создания революционной власти — лишил бы смысла и войну и самое существование Красной армии.

3. Отсюда в организационной области — подчинение органов, ведущих политическую работу в Красной армии, военным органам, выдвижение лозунга «распространения власти командования и на внеармейскую деятельность». Дальнейшее развитие подобных идей чревато опасностью отрыва от масс, установления контроля армии над органами власти, ухода из-под пролетарского руководства и, таким образом, сползания на тот милитаристский путь, которым идёт гоминдановская армия.

4. В области агитационно-пропагандистской работы — игнорирование значения агитбригад. В деле организации масс — пренебрежение организацией солдатских комитетов в армии и местных рабочих и крестьянских массовых организаций, в результате чего агитационно-пропагандистская и организационная работа свёртывается.

5. Зазнайство в случае победы, подавленность в случае неудачи.

6. Местнические настроения, то есть забота при всех обстоятельствах только о 4‑м корпусе; непонимание того, что одной из важнейших задач Красной армии является вооружение масс на местах. Это — та же групповщина, только в более крупном масштабе.

7. Тот факт, что некоторые товарищи, замкнувшись в узких рамках 4‑го корпуса, считают, будто, кроме 4‑го корпуса, других революционных сил вообще не существует. Отсюда необычайно сильно стремление сохранять силы и избегать боевых действий. Это — пережитки оппортунизма.

8. Нежелание учитывать субъективные и объективные условия, революционный зуд, нежелание вести упорную, незаметную, кропотливую работу в массах, мечтания лишь о великих подвигах, увлечение иллюзиями. Это — пережитки путчизма^[10].

Причины возникновения психологии военщины:

1. Низкий политический уровень. Отсюда непонимание роли политического руководства в армии, непонимание коренного различия между Красной армией и белой армией.

2. Наёмнические настроения. Вследствие того, что в Красную армию влились в большом количестве пленные, захваченные в ряде сражений и принесшие с собой глубоко укоренившиеся наёмнические настроения, в низовых звеньях создалась основа для появления психологии военщины.

3. Из этих двух причин вытекает третья — излишняя вера в военные силы и неверие в силы народных масс.

4. Отсутствие постоянного внимания к военной работе и активного обсуждения этой работы в партии также явилось причиной появления у части товарищей психологии военщины.

Способы искоренения:

1. Посредством воспитательной работы поднять политический уровень членов партии, уничтожить идейные истоки психологии военщины, разъяснять коренное различие между Красной армией и белой армией. Одновременно необходимо также ликвидировать пережитки оппортунизма и путчизма и покончить с местническими настроениями в 4‑м корпусе.

2. Усилить работу по политическому воспитанию командного и рядового состава, особенно из бывших пленных, находящихся в рядах Красной армии. Вместе с тем сделать всё возможное, чтобы местные органы власти отбирали представителей рабочих и крестьян, имеющих опыт борьбы, и направляли их в ряды Красной армии, тем самым организационно ослабляя самые корни психологии военщины вплоть до полного их уничтожения.

3. Развернуть критику партийных организаций Красной армии со стороны местных партийных организаций и критику Красной армии со стороны органов народной власти, чтобы таким путём оказывать влияние на партийные организации Красной армии и на её командиров и бойцов.

4. Партия должна неослабно следить за военной работой и активно обсуждать её. Каждое решение, принятое партийной организацией после такого обсуждения, следует проводить в жизнь через массы.

5. Разработать положение о Красной армии, в котором чётко определить задачи Красной армии, взаимоотношения между военными и политическими органами, взаимоотношения Красной армии с населением, компетенцию солдатских комитетов, а также их взаимоотношения с военными и политическими органами.

Об ультрадемократизме

После получения указаний Центрального Комитета проявлений ультрадемократизма в 4‑м корпусе Красной армии стало значительно меньше. Так, например, легче стало проводить в жизнь решения партии, больше уже не выдвигаются ошибочные требования об осуществлении в Красной армии так называемой «системы демократического централизма снизу вверх», о том, чтобы «сначала обсуждать в низах, а потом принимать решения в верхах» и т. д. Но фактически это ослабление ультрадемократизма является лишь временным и внешним, а отнюдь не означает искоренения подобных настроений. Это значит, что корни ультрадемократизма ещё глубоко сидят в сознании многих товарищей. Доказательство этому можно видеть, например, в том, с какой неохотой выполняются решения партии.

Способы искоренения:

1. Необходимо показать теоретическую несостоятельность ультрадемократизма и ликвидировать в корне подобные взгляды. Прежде всего нужно разъяснять, что ультрадемократизм несёт в себе опасность подрыва партийных организаций вплоть до полного их развала, опасность ослабления и даже полного уничтожения боеспособности партии, что лишит партию возможности выполнять боевые задачи и, следовательно, приведет к поражению революции. Далее, следует разъяснять, что ультрадемократизм уходит корнями в мелкобуржуазную расхлябанность. Проникая в партию, эта мелкобуржуазная расхлябанность питает ультрадемократические взгляды в политике и в организационных вопросах. Эти взгляды совершенно несовместимы с задачами пролетариата.

2. В организационном отношении — строго проводить принципы демократического уклада жизни при централизованном руководстве. Пути проведения их таковы:

    1) Руководящие органы партии должны осуществлять в своей работе правильную линию, должны уметь находить верное решение в любом вопросе и, таким образом, стать подлинными руководящими центрами.

    2) Вышестоящие органы должны иметь ясное представление о положении в нижестоящих органах и о жизни масс, что и создаст объективную основу для правильного руководства.

    3) Партийные органы всех ступеней не должны принимать непродуманных решений. Раз решение принято, оно должно неуклонно проводиться в жизнь.

   4) Все решения любой важности, принимаемые высшими органами партии, должны оперативно доводиться до сведения нижестоящих органов и рядовых членов партии. Для этого необходимо созывать собрания активистов или общие собрания членов отделений партии или даже колонны^[11] (если позволяют обстоятельства) и назначать людей для выступления с докладами на таких собраниях.

    5) Нижестоящие партийные органы и все члены партии должны тщательно обсуждать указания вышестоящих органов, добиваясь полного понимания смысла этих указаний, и определять методы их осуществления.

О взглядах, идущих вразрез с организационными принципами партии

Существующие в партийной организации 4‑го корпуса взгляды, идущие вразрез с организационными принципами партии, проявляются в следующем:

1. Неподчинение меньшинства большинству. Например, когда предложение меньшинства отвергается, его сторонники не желают честно выполнять решение партийной организации.

Способы искоренения:

    1) На собраниях добиваться, чтобы все участники собрания имели полную возможность высказывать свои мнения. Вносить ясность во все спорные вопросы и не допускать примиренчества и поверхностности. Если вопрос не решён, его следует обсудить вторично (если это не помешает работе), чтобы прийти к чёткому решению.

    2) Одна из основ партийной дисциплины — подчинение меньшинства большинству. Меньшинство, если его точка зрения отвергнута, обязано поддерживать решение, принятое большинством. В случае необходимости вопрос может быть поставлен вновь на очередном собрании, но никакие действия, идущие вразрез с принятым решением, недопустимы.

2. Дезорганизующая критика.

    1) Внутрипартийная критика является оружием, которое служит делу укрепления партийной организации и повышения боеспособности партии. Однако критика в партийных организациях Красной армии в некоторых случаях принимает иной характер, то есть превращается в личные нападки. Это губит не только отдельных людей, но и партийные организации. Это — проявление мелкобуржуазного индивидуализма. Для искоренения этого необходимо добиваться, чтобы члены партии поняли, что цель критики заключается в укреплении боеспособности партии для завоевания победы в классовой борьбе, и не допускали использования критики как орудия личных нападок.

    2) Многие члены партии занимаются критикой не внутри партии, а вне её. Это объясняется тем, что не все члены партии уяснили себе значение партийной организации (собраний и т. д.) и полагают, что критика внутри организации не отличается от критики вне её.

Способы искоренения: необходимо воспитать у членов партии понимание важной роли партийной организации и понимание того, что с критикой партийных комитетов или отдельных товарищей следует выступать на партийных собраниях.

Об уравниловских тенденциях

Уравниловские тенденции одно время получили в Красной армии весьма широкое распространение. Так, например, при выдаче денег раненым бойцам на личные расходы люди требуют, чтобы между легко и тяжело ранеными не делалось различия и всем выдавалось поровну. Если командир едет верхом, то не считаются с тем, что это необходимо для дела, а рассматривают это как проявление неравенства. При распределении довольствия требуют полной уравнительности, не считаясь с тем, что некоторым людям, находящимся в особых условиях, следует давать несколько больше. При переноске риса требуют, чтобы все несли поровну, не считаясь с тем, о ком идёт речь — о взрослом или ребёнке, сильном или слабом. При расквартировании частей требуют, чтобы всем отводилась одинаковая площадь, и если даже штаб займет помещение чуть побольше, начинается ругань. При несении службы требуют равных заданий для всех, а те, на чью долю придется задание побольше, не желают выполнять его. Случается даже, что когда на двух раненых имеются только одни носилки, раненые предпочитают, чтобы не унесли никого, чем одного из них. Всё это свидетельствует о том, что уравниловские тенденции среди командиров и бойцов Красной армии ещё весьма сильны.

Корни уравниловских тенденций, так же как и корни ультрадемократизма в политике, уходят в кустарное и мелкокрестьянское хозяйство, и разница между этими явлениями заключается лишь в том, что одно наблюдается в области политической жизни, а другое — в области жизни материальной.

Способы искоренения: необходимо разъяснять, что полная уравнительность является лишь крестьянской мелкособственнической иллюзией, причём не только в период, когда капитализм ещё не уничтожен; даже и при социализме, когда распределение материальных благ осуществляется по принципу «от каждого по способностям — каждому по труду» и в соответствии с требованиями работы, не может быть никакой так называемой полной уравнительности. Материальные блага должны распределяться среди личного состава Красной армии в основном поровну (например, равенство в снабжении командиров и бойцов), потому что этого требует нынешняя боевая обстановка. Однако необходимо бороться с несуразными требованиями уравнительности, потому что она не вызывается нуждами борьбы, а, напротив, мешает борьбе.

О субъективизме

Некоторые члены партии сильно заражены субъективизмом.

Это очень мешает им правильно оценивать политическую обстановку и руководить работой. Субъективистские оценки политической обстановки и субъективизм в руководстве работой неизбежно ведут либо к оппортунизму, либо к путчизму. Субъективистская критика в партии, бездоказательная болтовня и взаимное подсиживание нередко приводят к беспринципным склокам и к развалу партийных организаций.

Касаясь вопроса о внутрипартийной критике, следует отметить ещё одно обстоятельство: оно заключается в том, что некоторые товарищи в своей критике обращают внимание не на главное, а только на мелочи. Они не понимают, что главная задача критики — указывать на политические и организационные ошибки людей. Что же касается личных недостатков, то, если они не связаны с политическими и организационными ошибками, не следует критиковать их слишком строго, чтобы не лишать товарищей уверенности в работе. К тому же, стоит только дать такой критике развернуться, как внимание партийной организации сосредоточится исключительно на мелких недостатках, люди превратятся в педантов, которые копаются в мелочах, забывая о политических задачах партии; это очень опасно.

Способы искоренения: главное — воспитывать членов партии так, чтобы их воззрения и вся внутрипартийная жизнь приобрели политическую и научную направленность. Для этого требуется:

1. воспитывать членов партии так, чтобы они научились применять марксистско-ленинский метод анализа политической обстановки и оценки классовых сил и отказались от субъективистского анализа и оценок;

2. обращать внимание членов партии на необходимость исследования и изучения социально-экономических условий, на основе которых должны определяться тактика борьбы и методы работы; заставить товарищей понять, что отказ от изучения реальной действительности неизбежно толкает в болото фантазёрства и авантюр;

3. развёртывая критику в партии, предостерегать от безапелляционных субъективистских суждений и опошления критики; выступления должны быть обоснованными, а критика — политически целеустремленной.

Об индивидуализме

Индивидуалистические тенденции в партийных организациях Красной армии проявляются в следующем:

1. Мстительность. Член партии, подвергшисьв партийной организации критике со стороны товарища-бойца, ищет вне партийной организации случая отомстить ему; побои и ругань — таково одно из средств мести. Ищут возможности отомстить и в партийной организации: «Ты критиковал меня на этом собрании — на следующем собрании я тоже найду повод, чтоб придраться к тебе и отомстить». Подобная мстительность порождается исключительно индивидуалистическими воззрениями. Она не признаёт ни классовых интересов, ни интересов партии. Она направлена не против враждебных классов, а против товарищей в своих же рядах. Она, как яд, разъедает организацию и снижает её боеспособность.

2. Групповщина. Это — забота лишь об интересах своей маленькой группы, пренебрежение общими интересами. Хотя внешне это делается не ради интересов отдельной личности, на самом деле это тот же крайний индивидуализм. Групповщина действует столь же разлагающе и так же вносит разлад в организацию, как и индивидуализм. Долгое время поветрие групповщины было очень распространено в Красной армии; в результате критики сейчас положение несколько улучшилось, однако пережитки групповщины ещё существуют, и для их преодоления требуются дальнейшие усилия.

3. Наёмническая психология. Это — непонимание некоторыми людьми того, что партия и Красная армия являются орудиями осуществления задач революции и что каждый из них сам является частицей этих коллективов, непонимание того, что сами они призваны творить революцию и несут ответственность перед революцией, а не только, как им это кажется, перед своим начальством. Подобного рода пассивное, наёмническое отношение к революции также представляет собой проявление индивидуализма. Существованием этой психологии и объясняется тот факт, что у нас ещё не очень много таких активных деятелей, которые безоговорочно отдают все свои силы революции. Если мы не ликвидируем наёмническую психологию, у нас не будут расти ряды активистов и трудные задачи революции лягут на плечи немногих, что скажется крайне неблагоприятно на нашей борьбе.

4. Стремление к удовольствиям. В Красной армии имеется немало и таких людей, у которых индивидуализм проявляется в стремлении к удовольствиям. Им всегда хочется, чтобы войска направлялись в большие города. Они стремятся туда не ради работы, а ради удовольствий. Больше же всего они не любят работать в красных районах, где условия жизни тяжелы.

5. Пассивность и отлынивание от работы. Некоторые, чуть что не по ним, становятся пассивными и отказываются работать. Причиной этого в основном является недостаточность воспитательной работы, однако порой такие вещи происходят из-за неправильного подхода руководителей при решении различных вопросов, при распределении работы и применении дисциплинарных мер.

6. Стремление уйти из армии. С каждым днём растёт число случаев, когда работники Красной армии просят отпустить их из армии и перебросить на гражданскую работу. Это не всегда происходит по причинам только личного характера, а объясняется также и тем, что:

    1. материальные условия жизни Красной армии очень тяжелы;

    2. люди устали от длительной борьбы;

   3. руководители неправильно подходят к разрешению различных вопросов, распределению работы или применению дисциплинарных мер.

Способы искоренения: прежде всего следует усилить воспитательную работу, чтобы идейно преодолеть индивидуализм. Затем необходимо добиваться надлежащего разрешения всех вопросов, распределения работы, правильного применения дисциплинарных мер. Наряду с этим надо принимать меры к улучшению материальных условий жизни Красной армии, использовать всякую возможность для отдыха войск и приведения их в порядок, чтобы таким образом улучшать материальные условия их жизни. Анализируя социальные корни индивидуализма, следует отметить, что он является отражением в партии мелкобуржуазной и буржуазной идеологии. Это необходимо разъяснять в нашей воспитательной работе.

О настроениях разбойной вольницы

В результате наличия в рядах Красной армии большого количества деклассированных элементов, а также существования огромной массы таких элементов в стране, в особенности в южных провинциях, в Красной армии возникли политические настроения разбойной вольницы. Эти настроения проявляются:

1. в стремлении расширять наше политическое влияние не путём упорной работы по созданию революционных баз и установлению власти народных масс, а исключительно методами летучих партизанских действий;

2. в стремлении увеличивать численный состав Красной армии не через увеличение численности местных отрядов Красной гвардии и местных частей Красной армии, на основе чего могут расти и главные силы Красной армии, а путём вербовки кого попало, «найма людей и покупки лошадей», «вербовки дезертиров и принятия мятежников»^[12];

3. в нежелании терпеливо вести тяжёлую борьбу вместе с массами и в стремлении поскорее добраться до большого города, чтобы там попировать вволю.

Все эти проявления настроений разбойной вольницы крайне препятствуют выполнению Красной армией её высоких задач, и поэтому искоренение таких настроений является одной из главных задач идеологической борьбы внутри партийных организаций. Необходимо понять, что существование такой разбойной вольницы, как во времена Хуан Чао^[13] и Ли Чуана^[14], в нынешней обстановке недопустимо.

Способы искоренения:

1. Ликвидировать настроения разбойной вольницы путём усиления воспитательной работы и критики ошибочных воззрений.

2. Усилить среди основного состава частей Красной армии и вновь захватываемых пленных воспитательную работу, направленную на преодоление бродяжнических настроений.

3. Вовлекать в ряды Красной армии активистов из числа рабочих и крестьян, обладающих опытом борьбы, и таким образом изменять состав Красной армии.

4. Создавать новые части Красной армии из борющихся рабочих и крестьян.

О пережитках путчизма

В партийных организациях Красной армии борьба с путчизмом уже велась, но пока ещё недостаточно. Поэтому в Красной армии ещё существуют пережитки путчистских настроений. Они проявляются:

1. в действиях вслепую, без учёта субъективных и объективных условий;

2. в неполном и нерешительном проведении нашей политики в городах;

3. в ослаблении воинской дисциплины, особенно при военных неудачах;

4. в практикующихся ещё некоторыми частями поджогах домов;

5. в практике расстрела дезертиров и телесных наказаний, что также является своего рода отрыжками путчизма. Социальные корни путчизма лежат в переплетении идеологии люмпен-пролетариата с мелкобуржуазной идеологией.

Способы искоренения:

1. Ликвидировать путчизм средствами идейной борьбы.

2. Изжить путчистские действия путём введения надлежащих правил и осуществления соответствующих политических установок.

Об основополагающем революционном настрое

1. Почему вопрос «Для кого?» является самым важным и ключевым вопросом, с которым сталкивается каждый революционер?

Мы собрались из разных уголков города и сельской местности, объединившись ради одного революционного дела. Но каково же наше дело? Не может быть иной высшей цели, кроме освобождения народа от империализма, феодализма и бюрократического капитализма. Каждый из нас знаком с конкретными условиями жизни филиппинского народа. Мы вступили в революционную организацию и участвуем в революционном движении, чтобы внести свой вклад в достижение народной борьбы за национальное освобождение и демократию.

Вопрос «Для кого?» — это вопрос главного революционного принципа. Мы выступаем за широкие массы, за более чем семьдесят миллионов филиппинцев^[15], которых эксплуатируют и угнетают? Или мы боремся за горстку иностранных империалистов, местных компрадорских буржуа и помещиков, которые эксплуатируют и угнетают? Если мы чётко ответим на вопрос «Для кого?», то все начинания, мысли и работа смогут быть направлены на служение народу и на общие усилия по ослаблению и уничтожению врага.

Как революционеры, мы должны сосредоточить все наши мысли, чувства и действия на достижении подлинной свободы нашей нации и демократии для широких масс филиппинского народа. В каждый момент, в каждом действии революционеры на вопрос «Для кого?» отвечают только одно: ради угнетённых и эксплуатируемых масс. В этом суть революционной позиции.

2. Почему человек должен всегда заботиться об интересах и благополучии народа и от всего сердца служить ему?

Мы можем искренне служить народу, если всегда будем ставить благополучие народа превыше себя и нести страдания подавляющего большинства в своём сердце и воспитывать в себе глубокое презрение к врагам народа. Мы должны стремиться к тому, чтобы основная позиция по основным вопросам и делам всегда была направлена на продвижение интересов народа и ослабление врага. Мы должны усердно изучать проблемы и условия жизни народных масс, устанавливать в них прочные связи и единство с ними, чтобы повысить их сознательность, содействовать укреплению их силы и организации, победе в их борьбе.

Искреннее служение народу также означает искоренение индивидуализма и искоренение узколобого мышления и эгоизма в пользу общих интересов или целей большинства. Если индивидуализм берёт верх над человеком, он всегда ставит на первое место выгоду для себя или небольшой группы и отодвигает на второй план или подчиняет себе интересы большинства. Индивидуализм служит не только собственному эго, но и интересам реакционеров, которые поддерживают и извлекают выгоду из эксплуататорской и угнетательской системы.

3. Почему каждый революционер должен культивировать в себе настрой на неустанное и всестороннее отстаивание правильной линии народно-демократической революции?

Массы несут огромное бремя империализма, феодализма и бюрократического капитализма. Правящий класс делает всё возможное, чтобы остаться у власти и сохранить свой статус эксплуататоров и угнетателей народа. Только через революцию широкие народные массы могут освободиться от этих трёх основных проблем.

История доказывает, что народные массы являются подлинными героями. Революция — это не что иное, как чрезвычайно жестокое и решительное действие масс по свержению власти эксплуататорских и угнетающих классов с целью установления власти народа. Ни одна революция никогда не происходила там, где массы не были бы главной движущей силой в ликвидации правящего класса. Сила и мудрость масс являются основой для построения нового общества. Они подлинные творцы истории.

Мы должны пробудить массы и поднять их политическую сознательность. Мы должны объяснить массам, что эти три основные проблемы — это реальный корень их страданий и что их освобождение может быть достигнуто только совместными усилиями. Мы должны терпеливо разъяснять им суть народно-демократической революции, чтобы она постоянно получала всё большую поддержку народа. Таким образом, реакционеры не смогут легко сокрушить или победить её.

Прилагая усилия для пропаганды этой линии и укрепления уверенности народа в её правильности, мы можем быть уверенными в победе революции. Это путь, которым мы пробуждаем и объединяем массы, чтобы они встали на нашу сторону, участвовали в революции и чтобы они отдали все свои силы для освобождения народа от трёх основных проблем.

Каким бы многочисленным и сильным ни был враг, он обязательно будет побеждён единством народа. Мы должны неустанно объединяться с народом и наращивать силу народно-демократической революции до победного конца. Такова основная мысль статьи «Юй-гун передвинул горы».

4. Почему мы должны заниматься преобразованием себя, как революционеры?

Наш долг, как революционеров, состоит в том, чтобы направить наши мысли, эмоции и действия на реализацию основных интересов филиппинского народа. Но все мы по-прежнему несём в себе идеи, привычки и практики, распространённые в нынешнем прогнившем обществе. Мы выросли в обществе, над которым господствуют угнетатели и эксплуататоры. До сих пор мы находимся под постоянным влиянием гнилых идей существующего общества. Поэтому долг каждого революционера — заниматься перековкой себя.

Мы меняем себя через активную революционную работу и сознательную борьбу с нашими неправильными идеями, привычками и поведением. Продолжая выполнять революционные задачи и всегда остерегаясь собственных слабостей и ошибок, мы сможем перековать себя в условиях бушующей борьбы с врагами филиппинского народа. Мы станем сильнее, преодолеем наши слабости и станем правильнее и эффективнее в продвижении революции.

Перековка себя не может быть достигнута всего за несколько часов или дней. Это долгая и сложная борьба. Необходима непрерывная борьба и отказ от оставшихся влияний прогнившей системы. Таким образом, мы становимся более правильными и эффективными в революционной работе и можем закалить нашу решимость в борьбе за продвижение народно-демократической революции до самой победы.

Мы занимаемся самосовершенствованием, чтобы привить себе фундаментальный революционный настрой для дальнейшего эффективного служения массам и плодотворного вклада в революцию. Каждый революционер должен:

• От всего сердца служить массам и всегда стремиться быть ближе к народу;

• Всегда быть готовым к лишениям и смерти и не бояться их;

• Быть серьёзным, строгим и прилежным в учёбе и выполнении обязанностей;

• Всегда стремиться к единству и теплоте в общении с товарищами по революции;

• Быть открытым для критики и готовым исправлять недостатки и ошибки;

• Быть интернационалистом.

5. Как революционеры относятся к обязанностям и задачам революции?

Революционеры максимально дорожат своими задачами, обязанностями и революцией. Они знают, что революционные задачи и обязанности являются частью великой миссии по освобождению народа из тисков эксплуатации и угнетения. Революционеры предельно осознают свои задачи и обязанности, отстаивая революционные интересы филиппинского народа.

Что свидетельствует об этом? Они серьёзно и старательно относятся к своей работе. Они всегда полны энтузиазма и стремятся к действию. Они всегда готовы взяться за любую задачу, необходимую для продвижения революции.

Революционеры серьёзно относятся к своей работе. Для них главным приоритетом всегда является выполнение революционных задач и обязанностей. Они аккуратны и последовательны, не склонны к небрежным и необдуманным действиям. Они учатся и ищут пути решения проблем и выполнения работы наилучшим образом.

Революционеры полны энтузиазма и энергичны в своих действиях. Они мыслят на перспективу; они помнят, что каждое движение и каждый шаг вперёд — это вклад в светлое будущее. Они никогда не чувствуют себя деморализованными, подавленными или теряют уверенность в себе, сталкиваясь с проблемами и трудностями в борьбе. Они всегда сохраняют воинственный боевой дух, используют любую возможность для продвижения в своей борьбе. Революционер инициативен. Он полон инициативы не только в выполнении собственных задач и обязанностей, но и в решении любой другой проблемы, которую он видит и с которой способен справиться.

Революционеры всегда готовы к выполнению своих задач и обязанностей. Они принимают любое поручение, адресованное им, не задумываясь о его значимости, трудностях и лишениях, сопровождающих его выполнение. Они не выбирают себе работу, потому что не ищут славы или выгоды для себя.

6. Каков правильный взгляд на трудности, лишения и смерть?

Революционер признаёт, что трудности, лишения и смерть являются неизбежной частью освобождения народа. Это естественная часть жестокой борьбы между народом и правящими классами. Это также естественная часть революции по свержению господства империализма США, феодализма и бюрократического капитализма. Они не только естественны, они необходимы для борьбы и защиты интересов народа и революции. Они необходимы для уничтожения угнетения и эксплуатации и создания подлинного свободного демократического общества.

Революционер всегда готов к трудностям, лишениям и даже смерти ради борьбы. Лишения революционера важны, потому что они переносятся ради успеха революции. Они знают, что рано или поздно на горизонте появится долгожданная и вожделенная свобода. В условиях опасности и кризиса готовность революционера к лишениям и смерти дает ему силу и мужество для защиты интересов народа и революции.

Во времена трудностей революционер никогда не забывает о светлом будущем, к которому стремится в борьбе и ради которого терпит трудности и лишения. Любые трудности не должны мешать смотреть в будущее и подрывать уверенность, потому что они лишь шаги к подлинной свободе и демократии для народа.

Революционеры отважны, но они избегают ненужных жертв. Они не бросаются навстречу опасности по той простой причине, что готовы и хотят умереть. Они ценят и заботятся о безопасности и благополучии народа, товарищей по революции и самих себя.

7. Почему смерть того, кто служит народу, тяжелее горы, а смерть того, кто служит врагу, легче пёрышка?

Смерть революционера — это весомая смерть. Революционер может умереть несколькими способами — в бою, от болезни или недомогания, несчастного случая или от старости. Но не способ смерти является решающим в характере их смерти. Тяжесть его смерти измеряется его или её искренней преданностью народу, его или её неустанными усилиями служить массам и содействовать революции.

С другой стороны, смерть того, кто служит врагу, не имеет чести: она легче пёрышка. Поскольку их жизнь посвящена эксплуататорам и угнетателям, они убили свою человечность и отбросили свою честь. Эксплуатируемые и угнетённые массы смотрят свысока на любую смерть человека на службе у врага.

8. Каково правильное отношение к победам?

В момент победы важно не поддаваться гордости и высокомерию. Всегда оставайтесь скромными и никогда не опьяняйтесь победой. Всегда помните о предстоящем долгом пути и избегайте самоуспокоенности, поспешности или снисходительности.

9. Каков правильный взгляд на массы?

Массы — это фундамент для достижения любой революционной цели. Именно благодаря присущим им уму и силе общество движется вперед и прогрессирует. Массы — это источник непобедимой мощи против любого врага или силы, препятствующей переменам. Чтобы достичь свободы, демократии и прогресса, необходимо опираться на массы и доверять им.

Революционер несёт большую ответственность перед массами и осознает это. Его долг — отстаивать интересы масс, укреплять единство с массами и вдохновлять их на революционные преобразования.

Революционеры отстаивают национальные и демократические чаяния масс посредством усердной и ответственной интеграции в массы и участия в их борьбе. Они терпеливо объясняют линию революции и повышают сознательность масс. Они неустанно помогают массам организоваться и начинать действовать во имя решения своих проблем и борьбы со своими врагами. Революционер — это подлинный слуга масс, он или она одно целое с ними. Они обращают внимание даже на мелкие повседневные нужды и проблемы масс.

Последовательно отстаивая национальные и демократические интересы масс, революционер строит прочное и нерушимое единство между революционерами, которые служат, и народными массами, которым служат. Революционер ценит это единство и придаёт ему огромное значение. Они всегда стремятся к единству и близости с массами. Они используют каждую возможность для того, чтобы находиться среди масс, работать вместе с ними и учиться у них. Они строго следят за тем, чтобы не пойти против интересов масс или чтобы не злоупотребить их доверием, потому что такие случаи подрывают единство между революцией и массами.

10. Как революционеры относятся к своим товарищам?

Революционер всегда стремится к единству со своими товарищами по революции. Они с любовью и заботой относятся друг к другу. Единство революционеров и внимательное отношение к своим товарищам важны для создания и укрепления единства и силы революционных сил.

Революционеры имеют выдающийся опыт в объединении и обучении друг друга. Революционер всегда поддерживает своих товарищей, даже если он не очень хорошо знает их, не разделяет их взглядов, если они допускают ошибки, но готовы их исправить. Незначительные недоразумения легко устраняются или могут быть преодолены, потому что революционер всегда придаёт большое значение единству. Понимание условий жизни товарищей, стремление работать и желание совершенствоваться — это всегда на первом месте для революционера.

Революционер заботливо и с любовью относится к своим товарищам. Он всегда помогает товарищам в выполнении их обязанностей и задач, в решении их проблем, в том числе личных. Они помогают и поддерживают своих товарищей в борьбе за перековку себя. Радости и переживания товарищей — это также радости и переживания самого революционера.

11. Каков правильный взгляд на критику и самокритику?

Слабости и недостатки — обычное явление в жизни революционера. Часто они являются результатом недостатка опыта или продуктом неправильного мышления и нежелательных черт, которые всё ещё живут в нас. Однако революционер всегда готов преодолеть их, чтобы и дальше твёрдо отстаивать национально-демократические интересы народа.

Революционеры всегда готовы критиковать собственные слабости и ошибки. Они открыты для критики, и то, что правильно и полезно для народа, всегда ставится для них выше всего остального. Они не отказываются и не сомневаются в необходимости исправления своих слабостей и ошибок. Они всегда готовы работать над собой, чтобы продолжать служить народу.

Критика и самокритика — это эффективный процесс, который необходим для исправления ошибок и преодоления слабостей. Она необходима для дальнейшего укрепления единства внутри революционных сил и между революционерами и массами. С её помощью можно выявить и искоренить слабости и ошибки. Тем самым мы учимся на них, чтобы избежать их в будущем.

Критика всегда должна быть товарищеской и соответствовать духу «вылечить болезнь, чтобы спасти пациента». Критика не должна превращаться в повод для личных нападок или мести. Критика должна быть направлена только на самые важные идеологические, политические и организационные вопросы.

Критика и самокритика должны проводиться регулярно. Это гарантирует, что наша работа будет всегда анализироваться, продолжать совершенствоваться, будет сохраняться и ещё больше укрепляться наше единство, и мы всегда будем едины с массами.

12. Что такое интернационализм?

На нынешней стадии империализма народы разных стран мира страдают от непрерывного угнетения и эксплуатации со стороны империалистов. Поэтому очень важно единство и сотрудничество народов разных стран в борьбе против империализма и всех видов реакции. Это и есть интернационализм.

Наша задача как филиппинских революционеров — освободить нашу страну от американского империализма, феодализма и бюрократического капитализма. Успехи филиппинской революции, особенно её победа, помогают ослабить империализм во всём мире; таким образом, это способствует продвижению борьбы народов других стран. В то же время народы других стран, которые также борются против империализма и других реакционных сил, также помогают нам.

Революционеры всегда думают о выполнении своей революционной работы не только для своей страны, но и для миллиардов эксплуатируемых масс во всём мире. С этой точки зрения, патриотизм и национализм — любовь к своей стране — совершенно справедливо связаны с интернационализмом. Он отличается от узкого патриотизма или узкого национализма, где придают значение только интересам собственной страны и рассматривают другие страны и других людей только с точки зрения собственной выгоды и пользы.

Наш интернациональный долг — добиваться успеха двухэтапной филиппинской революции. Уничтожение империалистической власти США и местных правящих классов на Филиппинах должно стать нашим самым большим вкладом в ликвидацию господства империализма и других угнетающих и эксплуататорских классов во всём мире.

Наш интернациональный долг не заканчивается победой нашей демократической революции. После захвата политической власти наш долг интернационалистов заключается в создании и укреплении демократического народного государства и запуске социалистической революции. Мы также должны укреплять единство с народами других стран и продолжать сотрудничество с революционными и антиимпериалистическими движениями и организациями других государств.

13. Какие ошибочные взгляды вредят интересам революции и масс? Как их можно исправить?

Прочитайте и обсудите все пункты статей «Против либерализма» и «Об искоренении ошибочных взглядов в партии».

a. Что такое либерализм и почему мы должны бороться с ним?

Либерализм — это отказ или уклонение от активной идеологической борьбы. Он отвергает и избегает необходимость прояснения того, какие революционные идеи, политика и действия являются правильными, а какие — ошибочными и нереволюционными: отвергает или избегает отстаивания того, что правильно, и отречения от ошибочного. Мы должны бороться с либерализмом, потому что он ошибочен и разрушает принципиальное единство в рядах революционеров. Вместо этого он поддерживает беспринципный мир, существование и распространение неправильных и нереволюционных идей, политики и действий.

В целом, в рядах революционеров сохраняется единство, особенно в отношении основных принципов революции. Однако в различных случаях, особенно если это связано с конкретной политикой и ежедневной деятельностью, проявляются неверные идеи и действия. Это лишь отражение борьбы в строю, противостояния истинного и ложного, наличия недостатков и слабостей в характере революционеров.

Каждый революционер должен остерегаться таких слабостей и ошибок. Каждый революционер обязан всегда отстаивать и стремиться к правильному, бороться с неверными идеями и подвергать всё критике, чтобы искоренять неправильные поступки. Это то, что мы называем активной «идеологической борьбой». Только таким образом мы сможем поднять и укрепить принципиальное единство в наших рядах.

b. Каковы разновидности либерализма?

Либерализм проявляется в различных формах:

1. Заведомо знать, что человек поступает неправильно, но только потому, что он знакомый, земляк, однокашник, задушевный друг, любимый человек, старый сослуживец или подчинённый, не вести с ним принципиального спора, а позволять ему действовать и дальше в том же духе, только бы сохранить мир и дружбу;

2. Позволять себе безответственную критику за спиной, вместо того, чтобы активно вносить предложения перед организацией; не говорить в лицо, а разглагольствовать за спиной; на собраниях отмалчиваться, а после собраний заниматься болтовней; не уважать принципов коллективной жизни, а поступать так, как лично тебе хочется;

3. Держаться от дела как можно дальше, когда оно не касается тебя; заведомо зная, что люди не правы, почитать за благо говорить поменьше: мудрец, мол, сторонится зла, лишь бы самому не согрешить;

4. Не подчиняться указаниям и своё личное мнение ставить превыше всего; требовать от организации заботы о себе, но не признавать дисциплину организации;

5. Не вести борьбы против неправильных взглядов, не оспаривать их в интересах сплочения, в интересах движения вперёд, налаживания работы, а заниматься личными нападками, склоками, сведением личных счётов, стараться мстить;

6. Слышать неверные суждения, но не вступать в споры; более того, даже о контрреволюционных разговорах и то не сообщать, а относиться к ним равнодушно, как будто ничего не случилось;

7. При общении с массами не вести пропаганды и агитации, не выступать с речами, не заниматься обследованием, не расспрашивать, не принимать к сердцу их насущные интересы, относиться к ним безучастно. Забывать, что сам являешься членом Коммунистической партии, и опускаться до уровня рядового обывателя;

8. Видя поступки, наносящие вред интересам масс, не возмущаться ими, не убеждать, не пресекать, не вести разъяснительной работы, а терпеть их, смотреть на них сквозь пальцы;

9. К работе относиться несерьёзно, работать без определённого плана, без определённого направления, халтурить, всё авось да небось, прожил день — и ладно;

10. Считать себя заслуженным революционером, кичиться своим стажем, с большими делами не справляться, а от малых отмахиваться, работать спустя рукава, к учёбе относиться с прохладцей;

11. Совершив ошибку и уже поняв это, не желать её исправить и проявлять тем самым либерализм по отношению к самому себе.

c. Как бороться с либерализмом?

Как ржавчина, либерализм должен быть вычищен до основания. Как с сорняком, с ним можно бороться, только вырывая его с корнем.

Либерализм коренится в эгоизме, в том, что человек ставит себя выше благополучия революции и интересов большинства. Это корень отвержения активной идеологической борьбы. Как и в случае с либерализмом, неприятие идеологической борьбы проистекает из желания сохранить мир, даже если этот мир противоречит принципам. Обычно это желание заключается не только в стремлении не обидеть других. Оно направлено защиту собственных интересов: «Я не стану критиковать тебя, поэтому и ты не беспокой меня».

Для основательной борьбы с либерализмом необходимо отвергнуть эгоизм и встать на путь борьбы за интересы революции или большинства эксплуатируемых и угнетённых масс. Мы должны отстаивать революционные идеи и активно бороться со всеми ошибочными представлениями, действиями и тенденциями. Каждый революционер должен воспитывать и поддерживать дух самоотверженности. Необходимо стремиться к расширению своего мышления, чтобы видеть и воспринимать интересы народа, а не только собственные. Таким образом, в идеологической борьбе не должно быть ни сомнений, ни колебаний, и тогда может быть достигнуто самое твердое и основательное единство.

d. Что такое военщина и как с ней бороться?

Военщина — это позиция разделения и противопоставления политики и военного дела. Придерживающиеся её люди отказываются рассматривать военное дело и другие вопросы как часть политической работы. Эти люди уверены, что народная армия — это исключительно военная сила, и отказываются выполнять другие задачи, такие как пропаганда, массовая работа, производство и т. д. в интересах революции. Они не понимают, что народная армия является главным инструментом в достижении политических целей и задач революции.

Военщина рождается из непонимания и неприятия политического руководства народной армией. Из непонимания того, что по сути народная армия отличается от реакционной армии преимущественно политикой, которой она служит и которую отстаивает.

Поэтому военщина может быть искоренена только посредством повышения идеологической и политической сознательности, применения метода критики и самокритики, а также обсуждения военных вопросов, показывающих правильное отношение к политике.

e. Что такое ультрадемократизм и нарушение организационной дисциплины, и как это можно исправить?

Ультрадемократизм — это придание слишком большого значения демократии или настаивание на ней без учёта руководящих принципов организации. Это означает, что принципы, политика, правила или решения организации не учитываются или подвергаются сомнению, а то и открыто нарушаются. Примерами ультрадемократического мышления являются такие идеи, как «демократический централизм снизу вверх» и «сначала обсуждать в низах, а потом принимать решения в верхах».

Проявления взглядов, идущих вразрез с организационными принципами партии:

1. Неподчинение меньшинства большинству. Например, когда предложение меньшинства отвергается, его сторонники не желают честно выполнять решение партийной организации.

2. Высказывание критики вопреки организационной дисциплине. Это происходит в форме личной или необоснованной критики или нападок, или когда такая критика или нападки делаются вне собраний или вне организации.

Ультрадемократия разрушает единство и ослабляет организацию. Она глубоко коренится в мелкобуржуазном эгоизме или индивидуализме и неприятии дисциплины. Благоприятной средой развития таких идей является слабое руководство и расшатанная организационная дисциплина.

Чтобы искоренить это, необходимо выкорчевать мелкобуржуазный эгоизм или индивидуализм и неприятие организационной дисциплины. Это можно сделать через образование и активную идеологическую борьбу. Необходимо поддерживать дух бескорыстия и подчинения собственных интересов интересам коллектива.

Важность организации и дисциплины внутри неё должна быть ясна всем её членам. Также важно разъяснить, что централизм руководствуется демократией внутри партии и что централизм построен на демократии.

В организационной сфере важно делать руководство максимально эффективным и укреплять демократический централизм. Руководство должно всегда следить за поддержанием прочных отношений с нижестоящими подразделениями и членами организации, следить за тем, чтобы их идеи учитывались, и чтобы между ними существовал эффективный обмен информацией. На любом уровне каждое решение должно быть результатом тщательного обдумывания и всестороннего обсуждения.

f. Что такое индивидуализм и как его устранить?

Индивидуализм — это всецелая озабоченность собственным благополучием, в то время как благополучие организации и революции либо ставится в зависимое положение, либо отходит на второй план. Помимо ультрадемократизма и нарушения организационной дисциплины, индивидуалистические тенденции могут проявляться в следующих формах:

1. Мстительность

2. Групповщина

3. Отношение к делу, как у наёмного работника

4. Стремление к удовольствиям

5. Пассивность или недостаток энтузиазма

6. Желание «сделать перерыв»

7. Стремление отделиться

Поскольку индивидуализм отражает мелкобуржуазное и буржуазное мышление внутри революционного движения, идеологическое воспитание является главным средством его искоренения. Каждый член организации должен распознавать непролетарские идеи и привычки при выполнении революционных задач в интересах широких масс и народа. Наряду с этим, важно вести обсуждения, ставить задачи и внедрять дисциплину в соответствии с надлежащей процедурой, чтобы обеспечить эффективное удовлетворение потребностей своих сил.

g. Что такое уравниловские тенденции и как это можно исправить?

Уравниловское мышление заключается в отказе признавать, что разные люди и подразделения внутри организации имеют разные условия, возможности и потребности. Оно утверждает абсолютное равенство всех и всегда — в постановке задач, в размещении товарищей и в распределении ресурсов. Это не соответствует конкретным условиям, возможностям и потребностям и препятствует укреплению единства и развитию революции.

Несмотря на то, что на первый взгляд это кажется желанием равенства, скрытый мотив абсолютных уравнителей — это эгоистическое опасение того, что они могут быть в чём-то обделены другими людьми. До тех пор, пока не побеждён капитализм и окончательно не разгромлена буржуазия, абсолютная уравниловка будет продолжать тешить иллюзиями крестьян и мелких собственников.

Чтобы искоренить такое мышление, необходимо объяснять членам организации, что распределение материальных благ и работы в первую очередь задаётся конкретными нуждами в борьбе. В ходе идеологической работы важно разъяснить, что абсолютное равенство невозможно. Это верно не только для капиталистического и полуфеодального строя, но даже для социализма.

h. Что такое субъективизм и как его можно искоренить?

Субъективизм — это односторонний взгляд на действительность, основанный не на фактах, а на ошибочных предположениях. Субъективизм предполагает формирование выводов даже при недостаточном изучении вопроса. Субъективизм — это некорректный анализ и неверно сформированные выводы. Субъективизм, отказ от изучения вопроса и неточный анализ — всё это приводит к неправильной политике и решениям. Примером этого служит присвоение значимости или превознесение каких-либо личных слабостей без их осмысления или рассмотрения их в контексте политической и организационной работы.

Субъективизм коренится в антинаучном и непролетарском мировоззрении и образе мышления. Он вредит организации, поскольку приводит к неправильной политике и решениям. Он также порождает беспринципную борьбу, ослабляющую организацию.

Чтобы бороться с этим, необходимо продвигать и отстаивать пролетарское научное мировоззрение и научный метод и отвергать буржуазное и мелкобуржуазное мировоззрение и образ мышления. Необходимо усердно учиться, проводить исследования и анализ, особенно социальное исследование и классовый анализ.

i. Что такое пережитки путчизма и настроения разбойной вольницы и как это искоренить?

Пережитки путчизма и настроения разбойной вольницы — это непролетарское мышление, которое способствует нарушению дисциплины, лености в политической и производственной работе и приводит к необдуманным действиям в народной армии. Пережитки путчизма, в частности, порождают в народной армии авантюризм и деструктивные явления. Они разрушительны как в построении единства внутри народной армии, так и между народной армией и массами.

Пережитки путчизма проявляются в дезорганизации деятельности, отсутствии дисциплины, поджоге или разграблении имущества, нанесении вреда массам, товарищам, а также военнопленным.

С другой стороны, настроения разбойной вольницы проявляются в слабой дисциплине, избегании массовой работы, стремлении к удовольствиям и отдыху. Например, вместо того, чтобы вести пропаганду и помогать в повседневных нуждах масс, они предпочитают обращаться к более богатым или «весёлым» слоям масс, чтобы развлечься и насладиться их обществом.

Пережитки путчизма уходят корнями в люмпен-пролетарскую и мелкобуржуазную среду. Настроения разбойной вольницы, с другой стороны, коренятся в менталитете полупролетариев и бродячих люмпен-пролетариев (бродяг).

Для их искоренения важно отвергнуть их классовые корни. Этого можно добиться через образование и активную идеологическую борьбу, а также через присоединение к народной армии или интеграцию в неё.

j. Какие еще разновидности ошибочного мышления вы можете назвать, исходя из своего опыта, и как с ними нужно бороться?

[Обсудите]

Урок II Учение революции и правильный аналитический подход

Революционная учёба это важная и неотъемлемая часть революции. Товарищ Мао Цзэдун говорил, что «многим товарищам в нашей партии всё ещё присуща безобразная манера, в корне противоречащая самому духу марксизма-ленинизма, манера, как говорится, «зажмурив глаза, гоняться за воробьём», «подобно слепцу, ощупью ловить рыбу», подходить к делу поверхностно, не вникая в детали, заниматься хвастливыми разглагольствованиями, довольствоваться обрывками плохо усвоенных знаний».

Нам нужен мощный подъём революционной учёбы, чтобы мы могли изменить наше революционное движение к лучшему. Давайте разберемся, что такое революционная учёба и как правильно проводить анализ.

A. Что такое учение революции?

1. Почему важно учиться?

Учёба — это очень важная задача, и каждый революционер обязан постоянно совершенствовать свою сознательность. Оставлять всё на волю случая — очень опасно для масс и для революции. Революционная борьба — это не бесцельная схватка, направляемая эмоциями. Каждое следующее действие зависит от конкретной ситуации и потребностей революции. Если мы тщательно изучим обстановку, мы сможем правильно определить, что нам нужно делать, сможем разработать планы и определить правильные методы работы по их реализации.

Учёба помогает нам ориентироваться в нашей борьбе. Она не просто наставляет или показывает правильный путь в революционной борьбе. Она также показывает нам, как жить в повседневной жизни. Революционная учёба также позволяет нам быть зоркими в противостоянии идеям, распространяемым правящим классом и другими элементами, стремящимися подчинить себе революционное движение и сбить его с пути.

Революционная учёба может проводиться путем участия в коллективных дискуссиях, чтения революционных материалов, ревностного исследования и анализа всех аспектов при планировании и работе.

Изучение основ революции — это процесс познания и понимания вещей. Это не просто изучение теорий из учебных материалов — таких как курсы и теоретические работы Маркса, Ленина, Мао и других деятелей. Очень важной частью обучения является надлежащий анализ современных условий и опыта.

Основа революционных исследований — понятия общества и революции. Они включают в себя идеи и теории, которые помогают выяснить положение классов и классовой борьбы.

Причина,по которой мы учимся, заключается в том, чтобы объединить разрозненные нити нашей борьбы и преобразовать всё, что необходимо изменить. Поскольку мы боремся за свободное и демократическое общество, мы должны уделять первостепенное внимание обществу и революции. Например, мы изучаем теории о классах в обществе и классовой борьбе, потому что центр, или фокус, нашей борьбы — это понимание того, как преобразовать наше общество. Это руководство к тому, как мы анализируем условия филиппинского общества в целом и на чём мы основываем выработку дальнейшей линию нашей революционной борьбы.

2. Почему важно изучать народно-демократическую революцию?

Мы изучаем народно-демократическую революцию (НДР), потому что именно она показывает правильный способ оценки условий филиппинского общества, корни проблем филиппинского народа и путь решения национальных проблем. Революция — это наука. В нашей борьбе с реакционным врагом мы должны тщательно изучить правила ведения нашей революции, то, как массы могут бороться с врагом. Изучая НДР, мы сможем сохранить пламя нашей борьбы ярким и горячим. Кроме того, мы сможем укрепить наше единство с угнетёнными массами.

Основы системной классификации НДР можно узнать из наших массовых курсов. Массовые курсы разъясняют необходимость борьбы. В то же время, на специальных курсах мы изучаем развитие нашего массового движения — более конкретно, рабочих, фермеров, женщин и молодёжь, как неотъемлемые части народно-демократической революции.

Революционеры должны непрерывно изучать НДР. В то время как наша борьба продолжает усиливаться, наше понимание НДР также должно становиться глубже. Массовые курсы также должны служить для нас побуждением дальше читать и изучать документы, журналы и книги, чтобы не дать затухнуть огню борьбы в наших сердцах.

Книги «Филиппинское общество и революция» (Philippine Society and Revolution), «Борьба за национальную демократию» (Struggle for National Democracy) и «Филиппинский кризис и революция» (Philippine Crisis and Revolution) являются основными пособиями, которые мы используем при изучении НДР. Именно здесь мы получаем ответы на наши вопросы, касающиеся НДР, как сохранять принципы нашей борьбы в соответствии с её линией. Именно здесь мы получаем руководство в изучении и решении проблем, появляющихся в ходе нашей политической борьбы.

Мы узнаем и изучаем филиппинскую историю, читая «Филиппинское общество и революцию». Изучая филиппинскую историю, мы также понимаем развитие филиппинского общества, корни национальных проблем и революционной борьбы за свободу и демократию. Нам также необходимо изучать историю, проблемы и нынешнее положение народа той территории, на которой мы сейчас находимся.

Очень важно читать «Родину» (Ang Bayan) и другие революционные журналы, чтобы быть в курсе современной экономической и политической ситуации и условий жизни нашего общества, его роли в революции и знать о борьбе в других областях и территориях.

3. Что такое исследование?

Исследование — это инструмент для получения необходимой и достоверной информации об условиях революционной деятельности. Есть социальное исследование и исследование, связанное с работой, планами и программами.

Национальное социальное исследование — это изучение классов в реальных условиях. Это очень важная часть в содействии нашей политической работе. Исследуя взаимоотношения классов в области экономики, политики и культуры, мы получаем конкретную картину общества или такой его части, как местное, локальное сообщество. Социальное исследование важно для нас потому, что оно проясняет цель, а также способы и направления того, как поднять на борьбу, организовать и мобилизовать массы.

Исследование того, как ведётся наша работа, как мы разрабатываем планы и достигаем прогресса, осуществляется путём сбора данных, связанных с развитием нашей деятельности, например, сведения о проблемах, с которыми мы сталкиваемся, о том, как работают наши товарищи и представители масс, и результатах этой работы. Исследование — очень важная часть революционной учёбы. Правильная и нужная информация, которую мы получаем в результате правильного исследования, важна и нужна нам для того, чтобы мы могли сформулировать нужные решения, планы и программы. Мао Цзэдун сказал: «Кто не провел обследования, тот не имеет права высказываться». Если мы не проводим исследования, мы не можем располагать правильной и достаточной информацией. В результате любое решение, которое мы примем, рискнув, просто приведёт к разочарованию.

Проведение исследований — это бесконечная работа. Мы должны сделать их частью себя. Мы должны приступать к нашим исследованиям, понимая, что нам требуются достоверные и достаточные информация и данные. В результате наши знания всегда будут пополняться и обогащать понимание объективных условий.

4. Что такое анализ и почему он важен?

Анализ является важной и жизненно необходимой частью нашей учёбы. Анализируя, мы можем определить природу и особенности вещей и событий, которые мы изучаем, и понять их суть. Мы можем представить их корни и, следовательно, можем разработать способы их улучшения.

Мы можем ответить на вопросы «Почему?», «Как?» и «Каковы характеристики объекта и его взаимосвязи с другими объектами?». Благодаря правильному анализу, мы можем глубже осмыслить факты и приобретённый опыт.

Анализ очень важен в революционном движении. В основе планов и прогресса движения лежит наш анализ путей изменения соответствующих условий и продвижения нашего дела. Благодаря правильному анализу, мы можем выяснить, как правильно и эффективно противостоять возникающим трудностям и решать их. Благодаря правильному анализу, мы можем определить, как работать более эффективно и выполнять наши задачи на пути к победе.

Мы должны быть наблюдательными. В каких бы условиях мы ни оказались, мы должны уметь ответить на вопрос «Что?» и, самое главное, «Почему?» и «Как?». Это поможет нам обнаружить корни проблем. Мы не должны быть субъективными, неуравновешенными или односторонними. При анализе мы не должны ограничиваться обложками книг. Мы будем занимать активную позицию, чтобы эффективно работать и добиваться выполнения поставленных задач.

Анализ и исследование проводятся непрерывно и совместно. Несмотря на то, что это отдельные виды деятельности, они взаимосвязаны в одном процессе. После проведения исследования мы анализируем собранные данные. Мы формулируем выводы и решения, которые применяем на практике. Мы снова исследуем, как воплотить их в жизнь, анализируем то, что мы уже сделали. На основе этого мы можем сформулировать новый вывод и новое решение, чтобы ещё больше поспособствовать выполнению наших революционных задач.

5. Что такое оценка?

Оценка это разновидность анализа. Это неотъемлемая часть революционной учёбы. Существует два вида оценки, которые мы проводим: оценка работы и оценка условий. Оценка работы это анализ того, где мы находимся или каковы наши достижения в реализации планов и программ. Оценка условий это анализ характера условий и состояния классовой борьбы в обществе.

Примером оценки работы является ежемесячная оценка, которую мы проводим при составлении отчётов. Мы перечисляем то, что мы сделали, и то, что нам ещё нужно сделать, то, что выполнено, и то, что нам ещё предстоит, и т. д. Мы также проводим оценку после каждой массовой работы. Мы указываем на то, что мы сделали, и на то, что ещё нужно сделать; на то, что нам нужно завершить; на слабые места, которые нам нужно доработать, и на ошибки, которые нам нужно исправить; и на работу, которую нам будет нужно ещё сделать.

Примером оценки условий является анализ соотношения сил — побед наших революционных сил, с одной стороны, и сил реакции, с другой. Мы определяем, какие победы одержали революционные организации и что ещё необходимо для укрепления и наращивания революционных сил в дальнейшем. Мы обращаем внимание на мощь, диспозицию и направление движения противника и на то, как мы можем его ослабить. Поступая таким образом, мы оцениваем свои возможности в продвижении борьбы и силы противника, дающего отпор.

Другой пример — это то, как мы проводим оценку экономического положения фермеров и сельскохозяйственных рабочих в ситуациях типа последствий наводнения, чтобы иметь возможность разработать соответствующие программы для оказания им помощи в их нуждах.

Оценку необходимо проводить своевременно. Она делает нас открытыми к условиям и потребностям движения, чтобы мы могли оперативно распределять задания. Оценка даёт нам прямые, точные и конкретные инструменты для правильного планирования и выполнения наших задач. Если в результате регулярной оценки выясняется, что условия изменились, мы должны изменить наши планы действий в соответствии с изменившимися конкретными условиями.

С другой стороны, планирование проведения проверки основывается на достигнутом уровне работы. Если мы достигаем новых успехов, мы также меняем план в соответствии с изменениями и прогрессом, которые мы зафиксировали во время оценки революционной работы.

6. Что такое подведение итогов?

Подведение итогов — это анализ нашего положительного и негативного опыта с целью извлечения уроков. Выводы, которые мы делаем, подводя итоги, — это уроки, которыми мы можем руководствоваться в нашей дальнейшей деятельности и борьбе.

Мы учимся как на положительном, так и на негативном опыте. Мы извлекаем уроки из наших успехов и сознательно придерживаемся их. В то же время, мы извлекаем уроки и из негативного опыта, стараясь не повторять прежних ошибок.

Существует множество видов подведения итогов в зависимости от наших потребностей и в соответствии с текущей ситуацией. В основном мы обобщаем опыт, полученный при мобилизации масс и руководстве организацией. Одним из примеров является то, как мы начинаем наши массовые кампании. Здесь мы учимся тому, как правильно подготавливать и проводить массовую работу и проводить качественно организационную работу в баррио^[16]. После сбора данных и результатов работы, проведённой в данный конкретный период, мы принимаем во внимание:

a) Прогресс, замедление или регресс движения, после чего проводим переоценку существующих условий и извлекаем из них уроки.

b) Сильные, слабые стороны и просчёты в работе, условия и предпосылки, вызвавшие их появление, и выводы, сделанные из них.

Отсюда мы можем извлечь требования к оптимальному выполнению наших задач. Общий вывод, полученный после подведения итогов, будет руководством для нового уровня планирования и работы. Это придаёт нам новые силы и уверенность при продвижении вперёд в нашей борьбе.

Подведение итогов — важная часть нашего обучения. Благодаря этому мы можем эффективно учиться на собственном опыте. Мы можем активно использовать этот опыт, как положительный, так и отрицательный, для углубления наших знаний и понимания нашей работы и обязанностей. Подводя итоги, мы можем укрепить и углубить понимание наших главных революционных принципов, опираясь на приобретённый опыт.

7. Что представляет собой полный процесс анализа и революционной учебы?

Давайте учиться истине на основе нашего собственного опыта. Мао сказал: «Опыт» — это всё то, что объективно (непосредственно) происходит, «истина» — это внутренняя целостность явлений и вещей, те законы, что на них влияют, а «исследование» — это часть обучения».

Анализ условий и борьба за их изменение — это непрерывный процесс. Например, мы постоянно исследуем условия одного конкретного баррио или деревни — пробуждаем, организуем и мобилизуем массы для решения их проблем. В каждом шаге и каждом движении мы должны тщательно изучать условия и проблемы.

Пока мы только начинаем работать в одной конкретной деревне, мы изучаем и анализируем историю этого места, характер местности — какой корнеплод является основным источником средств к существованию, каковы проблемы крестьян, кто местные землевладельцы и их вражеские агенты и т. д. На основе первичного исследования и анализа мы можем составить пошаговые планы по пробуждению, организации и мобилизации масс. При этом мы руководствуемся теориями народно-демократической революции, такими как классовый анализ.

Когда мы действуем в соответствии с нашими планами, мы продолжаем исследовать и анализировать условия. Появляется всё больше информации. Мы можем подтвердить исходные условия и отделить их от заблуждений. Мы можем анализировать результаты наших действий на основе практики — верные они или нет. Мы постоянно отслеживаем все условия, чтобы иметь возможность распознавать их изменения и действовать в соответствии с ними. Основываясь на новых, более богатых и точных представлениях и выводах, мы производим переоценку своих планов и изменяем свои действия, чтобы оптимизировать привносимые изменения в соответствии с текущей ситуацией. Мы исправляем свои прошлые ошибки, устраняем ложные идеи и действия и критикуем неправильные поступки. Мы также можем закрепить и усилить те идеи и действия, которые были признаны нами верными и правильными.

Если нам удастся накопить достаточно опыта, мы сможем обобщить его и извлечь из него важные уроки. Эти уроки будут служить руководством на новых и более сложных этапах борьбы.

Важной частью всего этого процесса является оценка собственных сил: анализ всего подразделения, его борьбы и его состояния, а также анализ борьбы и работы каждого отдельного человека. Именно здесь в дело вступают критика и самокритика.

B. Как мы должны анализировать явления и процессы?

Именно благодаря анализу мы можем глубоко понять, почему происходят окружающие нас события и явления. На самом важном этапе нашей учёбы — применении её на практике, мы руководствуемся теми выводами, которые были сделаны в результате правильного анализа. Поэтому давайте разберёмся, как мы анализируем то, что происходит вокруг нас.

1. Что лежит в основе корректного анализа?

Корректный подход к анализу опирается на конкретные, актуальные, истинные или объективные условия и события. Это означает, что анализ не может строиться на фантазиях, мечтах, слухах, суевериях и других предположениях, не имеющих под собой конкретных оснований. Только конкретный анализ конкретной ситуации является единственно верным методом анализа.

Зачастую бывает сложно сделать правильный вывод. Например, может быть трудно определить истинную природу или причину проблемы, потому что нам не хватает конкретных фактов. В частности, мы можем обладать неверными или субъективными данными. В этом случае необходимо продолжить изучать обстоятельства более подробно.

Ещё чаще бывает трудно прийти к правильным выводам, даже если было собрано достаточно или даже более чем достаточно сведений. Возможно, это связано с тем, что мы не умеем применять на практике принципы, усвоенные в ходе учёбы, из-за чего мы не в состоянии собрать в общую картину все имеющиеся данные.

Может случиться и так, что мы делаем выводы в результате некорректного анализа, даже при наличии достаточного количества данных. Как показывает опыт, неправильный анализ — это обычно результат некорректной работы с данными.

Мы должны начать с истинных, фактических и конкретных данных о событиях. Изучить взаимосвязь между сведениями, событиями и т. д. Что важнее? Что не имеет значения? Что из них истинно, а что ложно? Какова последовательность событий?

Это можно назвать основой для настоящего анализа.

2. Почему мы должны помнить о том, что всё меняется?

Всё меняется. Мы никоим образом не можем сказать, что какая-то вещь является законченной и, следовательно, не может претерпеть изменения. Если мы посмотрим на наше окружение, окружающую среду и общество, то увидим, что всё меняется, даже люди. У всего есть своё время, для того чтобы родиться, прожить жизнь и умереть. Есть изменения, которые происходят медленно, а есть те, что происходят быстро. Изменения происходят как целостный, непрерывный процесс с момента рождения до момента смерти.

Многие люди считают, что многие вещи не меняются или что их невозможно изменить. Одна из причин такого мышления заключается в незаметности многих перемен; требуется много времени, чтобы увидеть ожидаемый результат. Как правило, эту идею распространяет правящий класс. Например, они заявляют, что невозможно изменить существующее в обществе соотношение между богатыми и бедными. Мы знаем, что это неправда, и что эта идея распространяется правящим и угнетающим классом, чтобы удерживать массы от революции.

Также многие считают, что если что-то и меняется, то это лишь передача должности, увеличение количественных показателей или повторение прошлого опыта. Например, единственное, что можно увидеть в истории или развитии общества, это миграция людей, увеличение численности населения, смена старого поколения новым или деятельность «великих вождей». Такой взгляд отрицает возможность глубинных или революционных изменений, происходящих в истории, таких как изменения в экономической, политической и культурной системах общества.

Знания человека — это побочный продукт его непрерывного наблюдения за изменениями и развитием. Прогресс человека — это его знания, пропорциональные прогрессу общества. Продвижение в познании мира происходит в процессе анализа, параллельно с постижением причин изменений. Только благодаря прогрессу в обретении знаний человек может активно и эффективно заниматься своей революционной деятельностью.

Прогресс в обретении знаний также помогает человеку находить выход из сложных ситуаций, проявляя железную волю к движению вперёд перед лицом трудностей и сложных ситуаций. Он учит нас тому, что если мы правильно оцениваем обстановку, то мы сможем понять, как решить каждую конкретную проблему и сложную ситуацию, возникающую на нашем пути.

3. В чём причины того, что всё непрерывно меняется?

Во всём существуют две силы, продолжающие бороться друг с другом. Это называется противоречием. Именно противоречием диктуется характер вещей, а их развитие и изменение — непрерывной внутренней борьбой этих двух сил. Поэтому все изменения в вещах происходят внутри, а не снаружи.

Например, почему филиппинское общество прогрессирует и меняется? Неужели это судьба диктует перемены? Климат страны? Помощь других стран? Нет. Изменения в обществе — это результат его внутренних противоречий: борьбы классов. С одной стороны, правящий и угнетающий класс, который препятствует прогрессу страны, а с другой — угнетенный класс, жаждущий прогресса, свободы и демократии.

Внешние условия влияют на изменения. Ничто не существует обособленно от окружающей среды. Действие внешних условий соотносится с другими существующими явлениями, которые могут либо ускорить, либо замедлить прогресс.

Например, прогресс нашего товарища — это результат продолжающейся внутренней борьбы между правильными и неправильными идеями. В борьбе за национальные и демократические чаяния народа против всего, что противостоит им, каждый товарищ решает, продолжать революционную борьбу или стать бездеятельным и ничего не делать. Однако есть и другие важные внешние влияния, которые могут воздействовать на данного товарища: его коллектив, семья и близкие, те люди, которых он встречает в своей округе, и т. д.

В первом примере, прогресс филиппинского общества опирается в первую очередь на борьбу народа против империализма США, феодализма и бюрократического капитализма, которая находит яркий отклик в революции. Наступление и победа революции не могут опираться на одни внешние силы, такие как победа в борьбе в других странах или помощь других товарищей. Впрочем, благоприятные внешние условия и помощь других товарищей филиппинской революции важны и могут определенно помочь нам в достижении наших целей победы революции.

Это понимание учит нас быть осторожными или не вдаваться в излишне детализированный анализ. Чтобы понять что-то одно, мы должны быть в состоянии изучить его внутренний характер и его связь с другими вещами. Мы должны уметь изучать собранные нами данные и отделять истинное от ложного. Мы должны уметь изучать внутренние противоречия и то, как на них влияют противоречия внешние.

4. Почему мы говорим, что «раздвоение единого» это правильный способ анализа?

Правильный метод анализа? «Раздвоение единого»^[17] попросту значит изучение противоречий в вещах. Это проникновение в их суть, изучение характера и противостояния между конфликтующими аспектами противоречий. Мы изучаем движение и прогресс борьбы, её формы и способы, с помощью которых противоречия борются, нарастают и ослабевают, действуют и противодействуют и т. д. Это и есть надлежащий способ познания.

Это напоминает нам о том, что мы не должны анализировать ситуацию однобоко. Быть односторонним — значит рассматривать только один аспект вещи или противоречия. Это также означает предпочтение одной грани противоречия. Также это может означать лень в рассмотрении двух сторон противоречия и того, как они противостоят друг другу.

Например, когда мы критикуем товарища, мы рассматриваем его или её положительные и отрицательные черты. При исследовании какого-нибудь баррио мы изучаем крестьян и сельскохозяйственных рабочих, с одной стороны, и землевладельца — с другой. При анализе общества мы рассматриваем эксплуатируемые и угнетённые классы, с одной стороны, и эксплуатирующие и угнетающие классы, с другой.

Чтобы познать сущность или природу вещи, мы должны знать, какая из двух её сторон выступает в качестве главной. Это важно, потому что главный аспект — это тот, который определяет природу вещей.

Что бы мы ни анализировали, мы должны сразу же сосредоточиться на самой его природе: изучить противоречия, изучить противоположные силы и их характер, которые диктуют развитие, и определить, какая из этих сил выступает в качестве главной. Например, в случае с нашими товарищами мы анализируем противоречия в их образе мышления, как положительные, так и отрицательные, отличая революционные от нереволюционных. Поэтому мы можем чётко определить их главный характер — положительный, правильный и революционный.

Когда мы анализируем своё движение, мы также анализируем, чего мы добились на данный момент, что нам ещё предстоит сделать и на каком уровне мы добились нашей цели; каковы наши сильные и слабые стороны и т. д. Мы также должны отметить, что из этого всего особенно заметно.

При анализе противоречий мы прибегаем к сопоставлению их с другими противоречиями и различению их друг от друга. Например, противоречия в одном баррио можно сравнить с противоречиями в других и отличить от них.

Сравнивая, мы можем проанализировать то общее, что присутствует в рассматриваемом нами противоречии, а также в других противоречиях. Это помогает нам сразу же сосредоточиться на анализе сущности вещей, что в дальнейшем способствует пониманию общего и особенного в противоречиях и вещах.

Различая, мы можем изучать различные характеристики, присутствующие в других противоположностях. Различая, мы можем формировать и углублять наше понимание анализируемых вещей. Это важно для выработки точных и адекватных решений касательно наших дальнейших действий.

Например, когда мы анализируем одно сельскохозяйственное сообщество, мы знаем, что в ней конфликтуют те же самые силы, что и в остальных сельскохозяйственных сообществах на Филиппинах. Поэтому очень важно проводить аграрную революцию в баррио, и изучать опыт других территорий, о котором мы читаем в «Родине» (Ang Bayan), это может помочь нам осуществить эту цель. С другой стороны, существуют различные формы и способы земельной ренты и ростовщичества, разная степень влияния землевладельцев, надсмотрщика. Военная сила бывает разной, как и размер и сила массового движения в баррио и готовность масс. Поэтому не стоит перенимать все меры, предпринятые другими территориями в снижении земельной ренты.

Важно знать нашу историю. Когда мы изучаем нашего товарища, мы изучаем его классовое происхождение, его семью, как он был вовлечён в движение и историю его борьбы. Когда мы анализируем филиппинское общество, очень важно знать его историю, знать исторические корни его нынешнего состояния, чтобы мы могли понять его основной характер.

«Раздвоение единого» — это надлежащий метод проведения анализа. Сначала мы стараемся изучить два аспекта, образующие противоречие, а затем пытаемся определить, какая из них является доминирующей или главной. Мы сравниваем одну вещь с другой, чтобы понять суть, присущую им обоим. Мы также должны изучить, как именно противоречия проявляются в них.

5. Какая сила заставляет объекты меняться?

Тот эффект или процесс, который мы изучаем, сложен. Это означает, что в нём присутствуют разные противоречия. Нам нужно изучить эти противоречия — их два аспекта и взаимосвязи этих противоречий друг с другом — чтобы не оказаться односторонними.

Среди множества противоречий есть то одно, что является определяющим для объекта и процесса. Это противоречие — тот общий знаменатель, который стягивает, объединяет другие противоречия и влияет на их развитие.

Поэтому оно является ключом к пониманию сути одной конкретной сложной ситуации или процесса и того, каким образом они действуют и будут развиваться в дальнейшем.

Прежде чем выделить главное противоречие, необходимо изучить их все. Изучение только одного противоречия, даже если оно является основным или решающим, — односторонне и субъективно. Мы не можем точно сказать, является ли оно действительно главным, пока мы не видим, как оно взаимосвязано с другими противоречиями.

Например, изучая один конкретный баррио, мы обнаружим множество противоречий. Здесь будет противоречие между богатыми крестьянами, бедными крестьянами и сельскохозяйственными рабочими. Будет противоречие между землевладельцами и богатыми крестьянами. Будут противоречия между крестьянами и бизнесменами. Будут противоречия между самими крестьянами.

В этом баррио, главным противоречием является противоречие между землевладельцами, с одной стороны, и арендаторами и сельскохозяйственными рабочими, с другой. Это главная сила, которая влияет на другие конфликты в баррио. Важно также изучить другие противоречия, чтобы увидеть картину в целом, и то, как эти противоречия влияют друг на друга.

В простых объектах и процессах главный или доминирующий аспект противоречия определяет их природу. В сложных вещах или процессах, главный аспект главного противоречия является основным определяющим фактором природы вещи, её сущности.

В приведённом примере землевладелец имеет преимущество над арендаторами и сельскохозяйственными рабочими. Он может заниматься ростовщичеством и диктовать арендную плату за землю арендатору и зарплату сельскохозяйственному рабочему. Это может влиять на другие противоречия. Это условие может стать основой для злоупотреблений и угнетения между предпринимателем или ростовщиком и бедными фермерами и сельскохозяйственными рабочими. Влияние крупного землевладельца может определить особенности и общее состояние изучаемого нами баррио.

Зная главное противоречие, мы расчищаем путь к разрешению других, менее значительных противоречий. В приведённом примере мы выделяем борьбу между богатыми крестьянами, с одной стороны, и бедными крестьянами и сельскохозяйственными рабочими, с другой, и осмысливаем взаимосвязь с нашей целью ликвидации крупного землевладельца. Это значит, что мы можем нейтрализовать его и не слишком задеть интересы сторон этого конфликта, чтобы они не перешли на сторону землевладельца, а поддержали бы борьбу бедных крестьян и сельскохозяйственных рабочих.

На этом примере мы видим, что в сложных вещах и процессах, где множество противоречий, главное противоречие является решающим фактором в деятельности изучаемого объекта, а главный аспект главного противоречия является основным определяющим фактором в природе объекта. Теперь мы знаем, что при анализе мы изучаем противоречия, из которых состоит объект; анализируем противоречия, чтобы найти главное и как оно влияет на остальные противоречия; изучаем его аспекты и определяем, какой из них является главным. Также необходимо изучать вторичные противоречия и их аспекты.

6. Почему необходимо учитывать взаимосвязь целого и его частей?

Когда мы анализируем что-то, нам необходимо соотнести объект изучения с общей картиной, чтобы не оказаться односторонними и предвзятыми в принятии решений. С другой стороны, мы должны уметь видеть и рассматривать всё в более глубоком контексте, если хотим критически проанализировать все части изучаемого предмета или процесса.

Всё, что мы анализируем, является частью чего-то большего. Нам нужно рассмотреть взаимосвязи изучаемых нами вещей в их «полноте». Мы должны указать, как эти взаимосвязи влияют на развитие процесса или предмета в целом. Таким образом, мы сможем лучше понимать, как всё движется и развивается.

Например, один баррио, контролируемый нами, является частью муниципалитета и провинции. Если в провинции увеличивается количество военных, это также отражается или ощущается в баррио, который мы контролируем, в виде присутствия CAFGU^[18] и более частого проведения военных операций.

Другой пример — деятельность нашей группы и оргкомитета в баррио. Планы, которые мы строим, зависят от планов территории и района. В нашей оценке мы обращаем внимание на силу воздействия и характер влияния руководства по мере проведения других работ в данном муниципалитете и территории.

В нашем анализе необходимо также уделить внимание изучению его частей. Мы должны проявлять больше последовательности и углубленности в нашем исследовании и избегать поверхностного анализа.

При анализе недостаточно просто сказать, что мы в целом неплохо справляемся с нашей работой. Нам необходимо тщательно проанализировать направление деятельности различных групп и то, как мы выполняем свои задачи по просвещению, организации и мобилизации масс. Таким образом, мы сделаем наш анализ более прозрачным и реалистичным согласно нашим планам и программам.

Другой пример — наш способ оценки массовой работы конкретной организационной группы в конкретном баррио.

Такой анализ даст нам лучшую картину целого через чёткое представление о его составляющих.

7. Как всё меняется?

Противоречия существуют от зарождения и до исчезновения всего сущего. Важно анализировать динамику противоречий в течение всего процесса, чтобы иметь возможность понять и обозначить характер происходящего и то, как именно он развивается. Прогресс обладает количественными и качественными характеристиками.

Сначала один аспект противоречия преобладает над другим. Этот доминирующий аспект и придает вещи её характер. Например, Филиппины являются полуфеодальной и полуколониальной страной, потому что ими управляют империализм США, феодализм и бюрократический капитализм.

Но это не вечно. Противоречия существуют. Сила влияния и изменения внутри двух противоборствующих сторон продолжают существовать, они иногда могут быть видимы, а иногда скрыты. Это количественные изменения. Кажется, что мы их не видим, однако зачастую мы можем наблюдать элементарные преобразования формы или состояния вещей. Хотя положение вещей может при этом оставаться прежним.

Например, на Филиппинах классовая борьба видна по таким изменениям, как рост безработицы, увеличение числа забастовок и других форм борьбы, рост численности народной армии и так далее. Народ продолжает бороться с эксплуатацией и угнетением, которые навязывает ему государство. Тем временем, правящий класс продолжает усиливать эксплуатацию и угнетение, злоупотребления и мошенничество, насилие и обман по отношению к маргинализированным слоям и народу. Интенсивность борьбы и соотношение сил продолжают меняться, но не состояние общества [в целом]. Никаких изменений в основных взаимоотношениях классов общества не происходит. Это одна из причин, почему филиппинское общество остаётся полуфеодальным и полуколониальным.

Качественные изменения произойдут, если изменится соотношение между двумя аспектами. Если второстепенный аспект будет продолжать набирать обороты, наступит момент, когда главный аспект ослабнет и будет поглощён второстепенным, исторически слабым аспектом. Это изменение может быть внезапным и резким. Это называется степенью качественного изменения. Смена позиций в господстве конфликтующих аспектов приведёт к резкому преобразованию природы вещей. Теперь у нас уже новый господствующий аспект в природе вещей.

В результате изменения баланса сил, качественные изменения в нынешнем филиппинском обществе произойдут после победы национально-демократической революции. Теперь те классы, которые раньше правили, угнетали и эксплуатировали, будут находиться под властью тех классов, которые когда-то находились под их властью, ими угнетались и эксплуатировались. В филиппинском обществе произойдут революционные перемены, фундаментальные изменения в политике, экономике и культуре народа.

Необходимо проанализировать, чему служат количественные изменения. Количественные изменения, которые служат главному аспекту, не приведут к качественным изменениям. В то же время, количественные изменения, действующие на благо второстепенного аспекта, приведут к качественным изменениям.

Давайте рассмотрим, например, реформы. Проведение реформ отличается от революционной борьбы. Реформы приводят лишь к изменениям на поверхностном уровне и не способствуют изменениям в базовой структуре общества. Иногда они даже могут привести к отсрочке наступления качественных изменений. В то же время, борьба за реформы в интересах революции делает революцию сильнее и служит революционным изменениям. Разница видна даже в целях и средствах, в типе задач и форме борьбы. Например, рост цен на сельскохозяйственную продукцию и борьба против роста цен на нефть; реформизм не доходит до корня проблемы — того, почему это происходит и каково отношение к этому государства.

Кроме того, мы можем классифицировать количественные и качественные изменения, чтобы предвидеть качественные изменения в вещах и событиях.

Например, при организации профсоюза на заводе нам необходимо оценить, достаточен ли наш организационный уровень для того, чтобы мы могли решить, можем ли мы открыто бороться за создание нашего профсоюза. В то же время, нам также необходимо оценить, достаточно ли сил у фермерских групп, чтобы противостоять деспотичным компаниям, чтобы снизить арендную плату за землю. Если анализ будет проведён плохо, мы можем ввязаться в борьбу, которую мы не в состоянии выиграть, или мы будем колебаться в нашем решении вступить в борьбу, которая на самом деле нам по силам.

Другой пример. В ходе развития народно-демократической революции, революционные силы должны шаг за шагом набирать силу, одновременно ослабляя реакционного врага. Необходимо достичь такого уровня политической и военной мощи, чтобы равновесие сил перешло на тот уровень, когда мы будем готовы захватить политическую власть. Мечта о преждевременной военной победе без предварительной подготовки политической зрелости, несомненно, приведёт нас к поражению.

Грамотное осмысление позволяет понять, как изменяются обстоятельства, как происходят количественные и качественные изменения, как правильно проанализировать форму и силу противоборствующих сил, остроту противоречий, понять, как количественные изменения приводят к качественным, и как можно использовать условия для достижения качественных изменений.

8. Как мы разрешаем противоречия?

Природа объекта меняется, когда происходит качественное изменение в соотношении между главным и второстепенным аспектами противоречия. Условия, необходимые для существования противоречия, сходят на нет. Старые противоречия уступают место новым противоречиям и новым вещам с новыми условиями. Поскольку новые аспекты формируются из старых, их качество меняется и превращается в нечто новое.

Например, полуфеодальный и полуколониальный характер филиппинского общества изменится в результате победы народно-демократической революции и поражения вооружённой силы империализма США, компрадорской буржуазии и крупных землевладельцев. Вышеупомянутые гнилые и реакционные силы, ранее доминировавшие во всем филиппинском обществе, станут второстепенными, и филиппинский народ и революционное руководство рабочего класса и его партии окажутся во власти. Результатом станет демонтаж полуфеодального и полуколониального государства на Филиппинах и построение социалистического общества.

Другой пример: мы способствуем аграрной революции в разрешении противоречий между богатым землевладельцем и сельскохозяйственными рабочими. Если нам удастся максимально реализовать программу аграрной реформы, мы сможем разрешить эти противоречия, ликвидировать помещичью форму власти и сможем уничтожить феодализм. В то же время, возникнут новые проблемы, связанные с сельскохозяйственной кооперацией и коллективизацией.

Жизненно важная цель нашего анализа — понять, как разрешить эти противоречия. Различные по качеству противоречия могут быть разрешены различными качественными способами. Например, противоречия между богатым землевладельцем и сельскохозяйственными рабочими могут быть разрешены только аграрным восстанием; противоречия между империалистами и землевладельцами против трудящегося филиппинского народа могут быть разрешены только с помощью народно-демократической революции. Борьба между фермерами и сельскохозяйственными рабочими может быть решена путём повышения заработной платы в соответствии с достигнутым уровнем в борьбе против феодализма; а противоречия между людьми могут быть решены путём прояснения того, что является правильным, а что нет.

Объекты, которые мы оцениваем, пребывают в движении, прогрессируют и изменяются. Наше понимание того, как происходят изменения, очень важно для правильного анализа. Давайте немного повторим. Все меняется, и причина изменения находится внутри изменяющихся объектов, в их противоречиях и внутренней борьбе противоположных аспектов, которые существуют на протяжении всего процесса от его возникновения до его завершения. Внешние силы могут влиять на него и стоять на пути изменений. Главный аспект в противоречии определяет природу вещи, события или процесса. Самый обычный объект может быть сложным и состоять из различных противоречий, и главное из них определяет характер объекта. Противоречие никогда не затихает и проходит через постепенные изменения и качественный скачок. Вторичный, изначально более слабый аспект становится сильнее, а первичный — слабее с течением времени, пока не достигает точки, где происходит полная смена позиций. Это и есть качественное изменение, изменение природы вещей. Старое противоречие разрешается. Возникает новое.

Это учит нас правильно анализировать — строить анализ на конкретных фактах, «разделять единое на две части»; классифицировать внутренние и внешние части; необходимо изучать все противоречия, составляющие одну сложную материю; указывать на главное противоречие и его главный аспект, чтобы понимать характер вещей; нужно изучать взаимосвязь между первичными и вторичными противоречиями; указывать на главный и второстепенный аспекты каждого противоречия и на то, как они борются; понимать, как происходит количественное изменение; как из отдельных частей складывается целое; и как старые противоречия разрешаются, уступая место новым. Таким образом, мы сможем понять не только характер и природу вещей и событий, но и то, как мы можем их изменить. Одним словом, это учит нас важности конкретного анализа конкретной ситуации.

Урок III Линия масс

1. Почему «массы и только массы являются движущей силой, творящей историю» — это руководящий принцип линии масс?

Принцип «массы и только массы являются движущей силой, творящей историю» — это принцип, полученный на основе научного подхода с использованием глубокого анализа истории человечества. Товарищ Мао сказал: «массы и только массы являются движущей силой, творящей историю»^[19]. Многие века человеческой истории снова и снова показывают, что именно массы творят перемены в обществе. Именно благодаря их труду на производстве кормится общество. Именно благодаря их умам и мышцам достигается прогресс общества в целом. Именно их коллективная сила препятствует любым попыткам подорвать прогресс общества. Эти проблемы в обществе могут проявляться в форме экономического кризиса, тяжесть которого в основном ложится на плечи трудящихся масс. Если вы не можете привести массы в движение, в обществе не будет никаких коренных изменений. Именно это имеется в виду, когда мы говорим, что массы — это подлинные герои.

Принцип «массы и только массы являются движущей силой, творящей историю» является основным принципом линии масс, поскольку он научно объясняет, почему мы должны полностью доверять массам и почему мы должны пробуждать, организовывать и мобилизовать массы для революционной борьбы и реализации наших революционных задач.

Это сильная и научная основа должного отношения к массам, их упорной и стойкой борьбе и смиренного отношения партии к ним. Это сильная и научная основа того, как мы можем противостоять неверным принципам опоры только на небольшую группу людей, привычке к начальственному высокомерию, взваливания на себя всей работы и т. д.

2. Что означает, что мы должны доверятьмассам и полагаться на массы?

Мы должны твёрдо уяснить для себя, что революция — это общее дело широких народных масс. Если массы не будут активно участвовать, победа революции никогда не будет достигнута. Чтобы победить в народно-демократической революции, мы должны верить в массы, особенно в крестьян и рабочих.

Именно благодаря активному участию и действиям масс мы сможем достичь наших революционных целей и решить проблемы, которые возникнут на этом пути. Поэтому необходимо идти к массам, объединяться с ними и эффективно вести их за собой. Именно через настойчивое и постоянное пробуждение, организацию и мобилизацию масс мы можем донести до них силу наших революционных идей, которые превратятся в мощный заряд, толкающий общество к переменам к лучшему.

Товарищ Мао говорил, что нам нужно «умение превращать политику партии в действия масс, умение добиваться того, чтобы не только руководящие работники, но и широкие массы могли понять и вникнуть в суть каждого нашего движения и борьбы»^[20].

3. Что означают крепкие и тёплые отношения с массами?

Линия масс означает, что мы должны поддерживать с ними тесные отношения. Во-первых, мы должны нести интересы масс в глубине своего сердца. Мы должны следить за тем, чтобы все товарищи были тесно связаны с массами и ставили их интересы превыше всего. Линия масс учит нас тому, что мы всегда должны любить народ. Мы должны всегда прислушиваться к нему и интегрироваться с ним, а не ставить себя выше него.

Интегрируясь с массами, мы можем пробудить их и поднять их уровень сознательности, помочь им научиться самоорганизации и собрать всё самое необходимое в их нынешнем состоянии и борьбе. Мы должны быть внимательными к интересам масс; к основным проблемам, таким как безземелье, высокая арендная плата, низкая заработная плата — всё это их конкретные проблемы, даже такие специфические, как нехватка риса, соли для придания вкуса еде и т. д. Наша задача изучить эти проблемы и сделать правильные шаги для их решения.

Этим мы показываем массам, что мы выражаем их интересы и что наша жизнь неразрывно связана с их жизнью. Именно через эту связь мы можем помочь им осмыслить более масштабные задачи, связанные с продвижением революционной борьбы к победе.

Одна лишь группа руководителей ничего не добьётся, если не будет тесно связана и синхронизирована в своих действиях с массами, что реализуемо только через тесную связь с ними. С другой стороны, если массы будут действовать без сильного руководства партии, они не смогут ни продолжать революционную борьбу, ни направить её в нужное русло, ни поднять её на более высокий уровень.

4. Что означает «от масс к массам»?

Правильный принцип руководства массами это «от масс — к массам». Это значит, что мы должны собрать воедино разрозненные идеи и мысли масс и придать им правильную форму. Мы должны повторять и разъяснять массам сформированную идею до тех пор, пока они не поймут и не примут её.

Линия масс разделяет принцип руководства «от масс — к массам». Мы зависим от ума и знаний масс в изучении их условий жизни и проблем, чтобы мы могли выработать идеи по их решению. Правильное планирование и решения могут быть сделаны только на основании опыта масс. Поэтому наша задача — идти в массы и погружаться в их среду, чтобы иметь возможность собрать различные направления мышления масс, которым мы хотим служить. Анализируя и обобщая эти идеи, мы можем сконцентрировать их в единое систематическое целое, отражающее объективное состояние и уровень интеллекта масс.

Мы должны полагаться на возможности и силу масс, если хотим помочь им решить их основные проблемы. Мы верим, что какой бы большой ни была проблема, мы уверены, что сможем её решить, если у масс есть единство и они приняли коллективные решения. Тогда наша обязанность — дать массам понять, что формируемые идеи — это результаты их собственных идей, и что им нужно принять их как свои собственные и реализовать их через коллективные действия.

5. Что означает, что мы должны действовать и двигаться в соответствии с интересами и готовностью масс?

Линия масс учит нас, что мы должны бороться в соответствии с объективными интересами масс. Это означает, что мы должны действовать в соответствии с их конкретными условиями и нуждами, а не в соответствии с тем, что мы считаем нужным. Мы отдалимся от масс, даже если будем действовать из лучших побуждений, но отклонимся от объективных интересов масс. В общем, задачи и протоколы, которые мы выдвигаем, правильны, если они соответствуют тому, чего хотят массы в настоящее время и в конкретном месте.

Поначалу, массы ещё не осознают своих объективных потребностей и не понимают необходимости перемен или ещё не готовы сделать шаг для этих перемен. Если мы своевременно не представим свои идеи, какими бы правильными они ни были, мы отделим себя от масс. Нам нужно быть терпеливыми и настойчивыми в том, как мы разъясняем эти идеи людям, пока они не будут готовы принять эти идеи, основанные на конкретных условиях, и сами массы не будут готовы работать над реализацией перемен, которых они желают.

Мы должны остерегаться командизма, который подразумевает переоценку фактической политической сознательности масс и нарушение добровольности движения масс. Товарищи могут узнать уровень подготовленности масс только тогда, когда они пойдут в массы и проведут исследование.

С другой стороны, нам также необходимо опасаться хвостизма масс. Это означает медленное прогрессирование уровня их политической сознательности и отсталость уровня их борьбы за революционные изменения. Некоторые товарищи могут идти за некоторыми тугодумными людьми; ошибочно полагать, что их взгляды отражают взгляды всех широких масс.

Чтобы уничтожить командизм и хвостизм, мы должны приблизиться к основным массам и провести надлежащее исследование и анализ. Как нам это сделать?

Мы можем разделить массы на три части: передовые, средние и отстающие. Передовые слои масс имеют ясное понимание своих условий жизни и готовы бороться за их изменение. В то же время отсталая часть масс легко поддаётся влиянию реакционного образа мышления и может сопротивляться борьбе за изменения. Средняя часть может понимать необходимость перемен, но неохотно и нерешительно переходить к действиям.

Мы доверяем продвинутым элементам массового движения. Именно через них мы способны заставить двигаться средние силы и даже можем вовлечь некоторых представителей отстающих. Таким образом, мы можем вести массы в соответствии с их объективными интересами, в зависимости от их готовности к борьбе за перемены.

Если мы не будем полагаться на готовность масс, мы можем упустить их базовое политическое сознание и осведомлённость. Мы можем заставить их двигаться, отдавая им приказы, а не по их свободной воле в соответствии с их пониманием. В то же время, если мы привяжем себя к более многочисленным, но отсталым массам, мы будем плестись в хвосте, а не вести их за собой. Может случиться так, что передовые и средние массы готовы и призывают бороться за перемены, и в итоге получается, что именно партию нужно будет убеждать бороться.

Мы должны быть последовательны в повышении революционного сознания масс. Это означает, что мы должны быть в авангарде революционного образования, чтобы массы продолжали сами повышать свой уровень готовности бороться и сражаться. В связи с этим мы также можем усиливать, укреплять и расширять организованную силу масс, чтобы повышался их уровень борьбы за победу.

6. Почему пропаганда линии народно-демократической революции является ключом к возрождению линии масс в текущий период филиппинской революции?

Линия народно-демократической революции (НДР) была сформулирована на основе анализа истории и условий жизни филиппинского общества. Она отвечает интересам нации к завоеванию свободы и демократии. НДР исходит из объективных условий и потребностей масс и указывает на путь революционных перемен. А поскольку она следует объективным интересам масс, линия НДР легко понимается массами и легко принимается ими как своя собственная.

Линия НДР — это ключ к эффективному пробуждению, организации и мобилизации миллионов эксплуатируемых масс. Изучая конкретные условия, проблемы и перспективы масс в области этой дисциплины, мы должны направлять её в соответствии с линией НДР.

7. Почему демократический стиль работе важен для продвижения массовой линии?

Помимо правильной линии НДР, которую мы используем в своей повседневной практике, для проведения массовой линии важен демократический стиль работы. Опыт ясно показывает нам, что правильный стиль работы укрепляет нашу связь с массами, а неправильный стиль работы идёт вразрез с желаниями и потребностями масс в определённое время, что может стать причиной нашей оторванности от масс.

Мы должны принимать решения после проведения надлежащего исследования и консультаций с другими товарищами и массами, после надлежащего коллективного обсуждения. Недостаточно, чтобы одно руководство понимало принятое решение. Мы должны донести его до масс и убедить их его понять, чтобы они могли активно участвовать в выполнении этих решений.

Мы должны эффективно объединяться с товарищами и массами в единое целое. Мы должны слушать массы и принимать правильные замечания и критиковать ошибочные. Мы должны избегать работы в малых группах. Мы должны постоянно культивировать демократический стиль работы.

8. Почему линия масс соответствует революционной классовой линии?

Что представляют собой филиппинские массы? Кто эти массы, которые необходимо пробудить, организовать и мобилизовать? На эти вопросы можно ответить, только если мы проанализируем классы и поймём их революционную линию.

Революционная классовая линия — это принцип, который учит нас разбираться в динамике и взаимоотношениях классов в филиппинском обществе. Этот принцип позволяет понять, кто является другом, а кто врагом революции, кто является эксплуатируемым и угнетённым классом. Он также показывает правильный классовый анализ руководства массами: доверие передовым рядам масс, поощрение средних сил, разделение врагов и борьба с ними. Мы также пользуемся раздорами среди врагов, чтобы ещё больше ослабить правящий класс и укрепить наши собственные революционные силы.

В целом, революционная классовая линия учит нас придавать значение силе рабочего класса, крестьянства и полупролетариата. В сельской местности мы придаём большое значение передовым рядам сельскохозяйственных рабочих, бедноте и нижним слоям средних крестьян. Мы также привлекаем в свои ряды средние и богатые слои средних крестьян и нейтрализуем богатых крестьян.

Мы также используем распри, происходящие между просвещёнными и деспотичными помещиками. Благодаря этому мы можем эффективно разделить и ослабить класс помещиков. Только благодаря революционной классовой линии можно научно определить, кто именно образует массы в том или ином месте.

Урок IV Демократический централизм и система комитетов

А. Демократический централизм

1. Что такое организация и почему она важна?

Организация — это система, которая объединяет людей, чтобы они действовали как одна эффективная сила. Она связывает своих членов и свои подразделения в одно целое для достижения общей цели. Именно через организацию и организованные действия происходит конкретное воплощение единства, основанного на едином духе и стремлении.

Как система, организация имеет строгие принципы, которыми руководствуются её члены в своём образе мыслей и своих действиях. Она имеет свой собственный набор правил и целей, которые отражаются в её системе руководства с различными уровнями ответственности. Это необходимые элементы, которые обеспечивают уверенность в том, что организация марширует под один барабанный бой и ритм к достижению своей цели.

Мы можем сравнить организацию с метлой, которая крепка только тогда, когда мы связываем её прутья вместе. Если прутья разделены, то она слаба и её легко сломать. Но если связать отдельные прутья, они превращаются в эффективный инструмент для расчищения грязи.

2. Что такое революционная организация? Почему она важна?

Организация считается революционной, если она отстаивает интересы широких масс. Она стремится к борьбе за освобождение народа от эксплуатации в целях подлинных изменений в обществе.

История филиппинского общества богата опытом создания филиппинцами различных организаций для продвижения своей революционной борьбы. Например, Катипунан^[21] был сформирован в 1896 г. как вооружённая сила или армия народа в борьбе против испанского колониального господства. В настоящее время существуют Коммунистическая партия Филиппин, Новая народная армия и различные массовые организации в разных уголках страны, которые борются за достижение национальной свободы и подлинной демократии.

Напротив, есть и различные организации, созданные врагом. Эти реакционные организации настроены на то, чтобы угождать и обслуживать интересы эксплуататорских и угнетательских классов. Враг хочет сохранить нынешнее положение в обществе, когда лишь избранные немногие получают блага от земли. Для обмана и угнетения народа используются прямые и косвенные методы. Существуют Вооружённые Силы Филиппин, советы баррио и фиктивные кооперативы.

Они не только выгодны врагу, но и способствуют разобщению трудящихся масс. Враг использует тактику «разделяй и властвуй», чтобы разрушить формирование нашего единства. Именно по этой причине малочисленный правящий класс может контролировать большинство филиппинского народа. Мы должны преодолеть разобщенность, чтобы в сильном единстве, подобно метле, вымести грязь и проблемы нашего общества. Сила нашего сплочения — это единственная сила, которую большинство угнетённого филиппинского народа использует в борьбе с могущественным врагом.

Именно поэтому мы должны создавать революционные организации, чтобы наше единство и борьба были непрерывны. Мы должны всегда расширять и укреплять наши позиции и добиваться успеха в объединении и мобилизации наших сил. Только благодаря этому мы сможем сконцентрировать большую часть силы и власти эксплуатируемых и угнетённых классов для свержения их классовых врагов и построения демократических и свободных Филиппин.

Состоять в революционной массовой организации является добровольным делом. Членство в ней означает решимость и преданность делу организации и сознательное принятие принципов, политики и решений организации.

3. Что такое демократический централизм?

Демократический централизм — это принцип, которым мы руководствуемся при формировании нашей организации и обеспечении её работы. Это гарантия функционирования в качестве единой организации.

Демократический централизм подразумевает основанный на демократии централизм и демократию, управляемую централизованным руководством.

Централизм, основанный на демократии, означает, что все должны отдавать приоритет общим интересам организации. Эффективная организация черпает свою силу в активном участии всех её членов и подразделений. Решения, принимаемые внутри организации, обсуждаются коллективно на основе общих интересов группы.

Демократия, основанная на централизованном руководстве, означает, что индивидуальные интересы и действия подчинены общим интересам и целям организации и согласуются с ними. Решение организации строго соблюдается, и каждый добровольно работает в интересах и целях организации.

Суть централизма в целом зависит от твёрдой приверженности каждого члена организации её принципам и целям, которые объединяют всех. Из этого проистекает вовлечённая дисциплина членов организации. Она крайне важна для успеха организации. С другой стороны, демократия означает участие членов организации в формировании, поддержании и работе над решениями, а также сознательные усилия каждого её члена в выполнении своих функций и осуществлении прав в качестве членов такой организации.

Принцип демократического централизма ясно демонстрирует нам энергичный и эффективный способ революционной борьбы. В результате мы способны принимать верные решения, разрабатывать планы и программы и знаем, как заставить их работать. Следование демократическому централизму также гарантирует нам, что наша организация останется прочной, несмотря на все попытки врага уничтожить её. Воплощать в жизнь принципы демократического централизма важно для обеспечения планомерного продвижения нашей революции к победе.

По своей сути демократический централизм заключается в строгом соблюдении основных принципов и осуществлении политики и решений организации. Это первостепенный способ обеспечения единства в мыслях и действиях всех членов организации.

4. Каковы основные условия установления демократического централизма?

Чтобы дать жизнь демократическому централизму, нам нужны следующие условия:

a) Руководящие подразделения и группы на всех уровнях организации выбираются демократическим путём. Они несут ответственность перед группой, которая выбрала их на эти должности.

b) После свободного и всестороннего обсуждения все решения группы исполняются без колебаний в соответствии с четырьмя принципами дисциплины.

c) Ведущее подразделение или группа должны тщательно просматривать отчёты и материалы подразделений и масс, которыми они руководят. Они всегда должны изучать конкретный опыт и незамедлительно давать рекомендации по решению проблем, которые могут возникнуть.

d) Нижестоящие подразделения должны предоставлять регулярные и специальные отчёты о своей работе вышестоящим органам, а также инициативно запрашивать инструкции по проблемам, которые могут возникнуть и требовать решений от вышестоящих органов.

e) Все подразделения следуют принципам коллективного руководства, и все важные решения обсуждаются и принимаются коллективно.

5. Каковы четыре принципа дисциплины?

Четыре принципа дисциплины играют важную роль в обеспечении единства нашей организации. Они основаны на принципе демократического централизма.

Вот что это за четыре принципа:

Во-первых, индивид подчиняется организации. Это означает, что интересы каждого отдельного члена организации должны быть подчинены интересам организации. Она или он должны следовать Уставу организации и её решениям без возражений.

Во-вторых, меньшинство подчинено большинству. Это означает, что все решения организации основываются на соглашении, которое принято большинством. Даже если есть небольшая группа, которая высказывает иное мнение после того, как организация уже вынесла своё решение, это меньшинство должно следовать коллективному решению и придерживаться его.

В-третьих, низший уровень подчиняется высшему уровню. Это означает, что нижестоящее подразделение или группа должны следовать решениям и функциям вышестоящего органа, который представляет более широкую сферу деятельности организации.

И, наконец, все члены организации подчиняются высшему руководству или съезду. Это означает, что все решения и политика, сформированные высшим руководством и съездом, должны соблюдаться всеми членами и подразделениями организации.

6. Каковы обязанности руководства на высших уровнях организации?

Революционная организация имеет другой тип руководства по сравнению с буржуазным или феодальным типом организации в нынешнем коррумпированном обществе. Они не похожи на королей, которые просто отдают приказы на своей территории. Руководство формируется и работает в соответствии с принципами демократического централизма. Оно действует в интересах всей организации, а не только в интересах отдельного человека или небольшой группы или подразделения.

Руководство выбирается демократическим путём. Это может быть сделано путём простого консенсуса членов в отношении избранного руководства или, если организация достаточно развита благодаря богатому опыту, через процесс выборов.

Основная роль руководства заключается в управлении организацией. Оно следит за общим функционированием всей организации, удостоверяясь, что она работает над продвижением целей организации. Оно непосредственно руководит работой над важными задачами, обеспечивая выполнение решений, планов и программ действий.

Одной из важных функций руководства является составление планов и программ действий организации. Конкретные цели на определённый период времени и перечень задач, которые необходимо выполнить, обычно прописываются в программе. Руководство также должно установить правила и положения по успешной реализации этих планов. Именно благодаря прогрессу и планам действий мы можем систематизировать и унифицировать прогресс нашей организации. Потом необходимо, чтобы наш прогресс и действия были связаны с объективными интересами масс. Составленные планы и программы должны быть немедленно представлены и разъяснены всем членам организации.

Важно, чтобы руководство могло контролировать движение всей организации и даже её частей. Руководство получает отчёты от нижестоящих органов организации и изучает эти отчёты. Руководство также идёт непосредственно в ряды членов организации и масс и непосредственно собирает необходимую информацию, чтобы иметь представление о конкретных условиях. Благодаря этому руководство может незамедлительно действовать при любом изменении условий. Организация оперативно направляет, принимает решения и решает любую возникающую проблему. В результате она может гарантировать, что задачи всегда выполняются успешно.

Руководство созывает и проводит общее собрание организации. Именно здесь обсуждаются и принимаются решения по жизненно важным вопросам, касающимся интересов и действий организации. Здесь же руководство докладывает собранию о состоянии и порядке действий всей организации, чтобы в случае необходимости можно было принять правильные решения. В обязанности руководства входит успешное достижение единства внутри этих собраний.

7. Каковы обязанности членов организации и её нижестоящих органов?

Члены революционной организации состоят из активных и ответственных людей, которые работают для достижения целей организации. Это отличает их от членов любой буржуазной или феодальной организации с рыхлым единством, которые лишь следуют указаниям своих лидеров или надеются использовать рычаги влияния, чтобы получить руководящие должности. Члены революционной организации работают не в своих эгоистических интересах или интересах небольшой группы, а в интересах организации в целом. Каждый отдельный член работает над укреплением и формированием организации, которая будет бороться с правящим классом.

Каждый отдельный член организации обязан следовать всем решениям, выполнять все задания, планы и продвигаться вперёд в меру своих возможностей. Они также должны заботиться о безопасности группы и действовать в соответствии с общими интересами организации. Необходимо и обязательно, чтобы все члены изучали решения, планы и программы, чтобы они могли полностью понять их, классифицировать, понять, как правильно действовать и направлять работу. Руководство должно немедленно решать любые вопросы и проблемы, возникающие в результате работы.

Все члены и нижестоящие подразделения организации обязаны регулярно отправлять свои отчёты вместе со своими предложениями, замечаниями и критикой по различным важным вопросам, которые касаются организации. Каждый член организации обязан внимательно исследовать обстановку, в которой он находится, и честно предоставлять достоверную информацию. Это важно для разработки правильных планов и решений.

Также в обязанности каждого члена организации входит посещение собраний. Член организации несет ответственность за обеспечение единства и помощь в принятии решений. Члены организации делятся своим опытом и знаниями на собраниях и активно высказывают свои мнения, наблюдения, предложения, предположения и отзывы.

B. Система комитетов

1. Что такое коллективное руководство?

Коллективное руководство означает применение на практике принципов демократического централизма в руководстве революционной организацией. Это о том, как руководящий комитет может руководить коллективом. Все важные моменты решаются и реализуются коллективно.

Благодаря коллективному руководству, члены организации могут быть демократически представлены в руководстве при широком демократическом участии членов организации. Руководство может более эффективно указывать на трудности, с которыми сталкивается организация. Это может сделать руководящий комитет сильным и единым в руководстве революционной организацией.

Кроме того, именно благодаря коллективному руководству другие представители и выдающиеся успехи членов организации могут объединить свои обязанности в руководстве организацией. Это усиливает инициативу каждого члена организации участвовать в принятии и реализации решений коллектива. Это может предотвратить монополию одной или нескольких групп в принятии общих решений и определении маршрута деятельности организации.

2. Что такое система комитетов?

Система комитетов — это система или способ коллективной деятельности руководящей группы или комитета. В системе комитетов мы можем увидеть распределение работы, взаимоотношения между секретарём и членами, в таких вопросах, как проведение собрания и т. д. Она направлена на укрепление руководства организации, чтобы она могла эффективно выполнять свои руководящие обязанности.

Система комитетов важна, её необходимо изучать и эффективно применять на практике. Это способ эффективного применения принципов коллективного руководства. Особенно при увеличении и усложнении задач руководства растущей организации, вам необходимо принимать во внимание организованный и систематический принцип работы всей организации.

Система комитетов эффективно сочетает в себе коллективное руководство и индивидуальную ответственность. Эффективные действия каждого члена комитета по выполнению своих конкретных обязанностей помогают укрепить коллективное руководство.

Система комитетов также помогает предотвратить проблемы, которые могут замедлить или даже остановить прогресс всего комитета. Более систематизированный способ разделения задач, позволяет предотвратить сваливание работы на секретариат и ничегонеделание остальных членов. Более систематизированный способ проведения собраний позволяет предотвратить частые и долгие, утомительные встречи и даже подготовиться к каждому собранию. Он предотвращает пренебрежение другими важными задачами. Помогает эффективно и своевременно решать проблемы. Система комитетов необходима для того, чтобы комитет мог эффективно решать важные задачи и проблемы руководства.

3. Что входит в обязанности секретаря?

Секретарь возглавляет комитет. Другими словами, он или она является руководителем коллективных действий комитета.

Секретарь — это руководитель, который следит за действиями комитета. Секретарь всегда следит за тем, чтобы комитет эффективно работал над всеми своими задачами. Они следят за тем, чтобы комитет не просто контролировал, а поднимал коллективную работу на более высокий уровень. Они направляют работу каждого члена комитета на реализацию коллективного решения. Она или он непрерывно анализируют поступающие данные и консультируются с членами комитета по любой проблеме или изменению условий, которые требуют принятия мер.

Секретарь руководит работой комитета по выполнению решений и урегулированию возникающих проблем. Таким образом, они занимают жизненно важное место в центре и связующем звене коллективных действий комитета. Они постоянно поддерживают единство членов комитета. Благодаря этому он или она могут обеспечить единый марш членов организации в эффективном руководстве её действиями.

4. Какие отношения должны быть между секретарём и членами комитета?

Между секретарём и членами комитета должно существовать тесное единство: единство в выполнении своих лидерских обязанностей, возложенных на них организацией. Это единство важно для эффективного руководства. Важным элементом является доверие между членами комитета, что позволяет сохранить его единство.

Как лидер комитета, секретарь следит за действиями его членов, следя за тем, чтобы они эффективно претворяли в жизнь решения комитета. Она или он направляют и помогают каждому в его работе. Подавая пример, он или она показывают, как следует работать. Но они не выше других и не занимают особое положение по отношению к комитету и его членам. Голос и права секретаря такие же, как и у членов комитета. У них нет особых привилегий, и их обязанность — следовать коллективным решениям.

Задача и ответственность члена комитета — поддерживать секретаря и помогать ему. Это делается с уважением к лидерству секретаря. Такая поддержка и уважение являются одним из эффективных условий, помогающих секретарю выполнять свою работу, особенно если возникают проблемы и перемены в условиях, требующие реагирования. Каждый член комитета вносит свой вклад в отслеживание любых тенденций и действий организации и комитета. Они помогают в подготовке и объявлении собраний. На заседаниях члены комитета помогают следить за тем, чтобы они проходили гладко, и помогают в урегулировании недоразумений или споров. Они также проявляют инициативу в любой работе, а не просто ждут, когда секретарь им скажет, что делать.

5. Каковы обязанности заместителя секретаря?

Должность заместителя секретаря — это одно из средств демонстрации того, что комитет — это общее дело и внутри него есть распределение работы. Это один из способов поддержки секретаря в решении более серьёзных проблем и выполнении обязанностей.

Заместитель секретаря будет выполнять работу секретаря, если последний по какой-либо причине не может выполнять свои обязанности. Это гарантирует, что работа комитета не застопорится, в случае если секретарь не сможет осуществлять эффективное руководство.

Вполне достаточно иметь одного заместителя секретаря, если организация новая или небольшая. Когда организация растёт, растёт и количество её комитетов, их размеры и объём работы. Тогда правильно будет назначить заместителей секретаря в разные отделы работы. В зависимости от потребностей организации, мы можем назначить заместителей секретаря по организации, образованию, финансам и т. д.

Секретарь и заместитель секретаря составляют секретариат. Секретариат эффективно руководит повседневной деятельностью комитетов. Секретариат не отличается от остального руководства и не стоит над комитетом.

6. Что необходимо предусмотреть для того, чтобы собрания проходили гладко?

Собрания являются важной частью деятельности комитета. Именно на них принимаются решения о том, что делать для достижения целей организации. На собраниях комитет коллективно обсуждает принятие решений, планов и программ действий. Собрания дают жизнь коллективному руководству и единству комитета. Задача комитета — создать систему собраний и следовать ей.

Собрания должны проводиться регулярно по расписанию комитета. Избегайте проведения слишком частых собраний. Высшие органы будут оценивать работу организации, готовить отчёты, составлять программы и планы, а также делать другие необходимые дела. Мы также должны избегать длительных собраний. Такое может произойти, если организация проводит собрания редко; если собрания недостаточно подготовлены и/или неэффективно ведутся. При необходимости мы также можем проводить внеплановые собрания. Именно на этих особых собраниях мы должны решать внезапно возникающие вопросы, которые требуют безотлагательного решения.

Обеспечьте заблаговременное уведомление членов о собрании, убедитесь, что члены знают, чему посвящено собрание, чтобы они могли подготовить важные для собрания материалы и обеспечить своё присутствие.

Обеспечьте подготовку к собранию. Составьте повестку дня или список вопросов для обсуждения и сообщите членам о том, какие отчёты, исследования и чтения им необходимо подготовить. Собрания могут начинаться с первоначального обсуждения того, о чём идёт речь. Подготовка места для встречи, обеспечение безопасности, еды и т. д. также является важной частью подготовки.

Проводя собрания, вы должны быть уверены, что сразу же сосредотачиваетесь на главном вопросе/повестке. Вы не должны слишком задерживаться на второстепенных вопросах или вопросах, которые не являются важными. Сосредоточив внимание на важных обсуждениях, мы гарантируем своевременное завершение собрания и получение плодотворных результатов. Следите за тем, чтобы члены организации принимали равное участие в обсуждении и не допускайте монополии одних и тех же во время дискуссии. Всегда подводите итоги обсуждения, чтобы все знали, каких результатов достигло собрание.

7. Как комитет постоянно совершенствует свои коллективные действия?

Для упрочения коллективных действий комитета нам необходимо распространять и развивать идеи солидарности, взаимопонимания и разделения партийных обязанностей между его членами. Это будет способствовать развитию доверия между членами комитета, устранит индивидуализм и поможет коллективному руководству в выполнении поставленных задач.

Развитие общего языка также жизненно важно для общения членов комитета. Посредством коллективных обсуждений и изучения теории и непрерывного обмена информацией мы сможем найти такой общий язык на встречах. Это приведёт к большему взаимопониманию и единству.

Помимо этого, нам необходимо культивировать открытость членов комитета друг перед другом. Вместо утаивания проблем или трудностей, которые необходимо решать путём обсуждений с товарищами, мы должны выдвигать их на передний план. Нам не нужно ждать собраний, чтобы поделиться мыслями или проблемами или мнением относительно важных вещей. Молчание на собраниях или перед лицом руководства будет контрпродуктивным. Обсуждения или критика вне собрания также посеют раздор и приведут к расколу.

Нам необходимо объединиться с нашим коллективом и научиться взаимодействовать друг с другом, даже у нас не со всеми товарищами хорошие отношения. Формирование мелких групп, клик или баркад^[22] также ослабит и подорвёт единство комитета. Нам необходимо оказывать помощь товарищам. Нам необходимо оберегать себя от всего, что способно разрушить единство коллективных действий нашего комитета.

C. Метод работы Комитета

1. Почему важно, чтобы метод работы комитет был правильным?

Недостаточно, чтобы комитет просто принимал решения о том, как должна поступать организация. Он должен гарантировать, что решения будут выполняться правильно и соответствующим образом. Проблемы могут возникнуть даже в случае принятия правильных решений, если не было уделено внимание тому, как правильно эти решения претворять в жизнь.

Существуют уже проверенные и установленные способы работы комитетов, позволяющие нам эффективно руководить массами.

2. Что значит, что секретарь комитета должен преуспевать и работать как «командир отряда»?

Мы можем сравнить комитет с отрядом народной армии, а секретаря с «командиром отряда». Чтобы секретарь мог эффективно выполнять свою работу, комитет должен доверять «бойцам отряда» и следовать им в том, как они работают и выполняют свои обязанности.

Чтобы стать отличным «командиром отряда», человек должен быть прилежным в учёбе и уметь глубоко проводить исследование. Ему будет трудно руководить своим отрядом, если он не будет вести пропагандистскую и организационную работу среди «бойцов отряда», если не научится улучшать свои отношения с ними, или не научится правильно проводить собрания.

Очень важно проявлять понимание и поддерживать друг друга, а также строго соблюдать честность в отношениях между секретарём и членами комитета. Это обеспечивает единство в движении «отряда», которое является основой эффективного руководства по отношению к массам.

3. Что означает «выкладывать все проблемы на стол»?

При возникновении любой проблемы или трудности необходимо немедленно созвать собрание, чтобы «выложить все проблемы на стол» для обсуждения и выработки компетентных решений проблем. Если существует проблема, но она не «выложена на стол», она может стать помехой в выполнении задач и обязанностей. Если есть существующая проблема и ты не «выложил её на стол» для всестороннего обсуждения и поиска решения, это будет тормозить выполнение обязанностей и задач.

Это работа не только «командира отряда», но и всех членов комитета. Разговоры за спиной других людей не помогут изменить ситуацию и даже могут усугубить проблему, вызвав путаницу.

4. Что означает «обмен информацией»?

«Обмен информацией» означает, что члены комитета должны предоставлять друг другу отчёты и обмениваться мнениями по вопросам, привлекающим их внимание. Это важно для выработки одного общего языка.

Члены комитета должны иметь базовое понимание революционных теорий и линии национально-демократической революции. Это один из надёжных способов для лёгкого понимания и выработки единого мнения по вопросам, которые могут возникнуть при выполнении задач.

5. Почему важно быть терпеливым и прислушиваться к мнениям и взглядам тех, кто находится на более низких уровнях и в массах?

Товарищи должны исключительно чутко прислушиваться к голосам тех, кто находится на нижних уровнях и в массах. Решения, которые мы принимаем, должны отражать эти голоса, что обеспечит нам поддержку таких решений. Кроме того, они почувствуют, что являются частью процесса принятия решений, и мы сможем показать им, как работает настоящая демократия.

Мы не должны стыдиться спрашивать мнение тех, кто находится на более низких уровнях. Мы не должны делать вид, что знаем то, чего не знаем. Это не снижает наш престиж, а наоборот, повышает его.

Мы также не должны поспешно соглашаться или не соглашаться с тем, что нам говорят на нижних уровнях. То, что нам говорят, будет либо правильным, либо неправильным, и мы должны это корректно проанализировать. Кроме того, мы должны овладеть искусством справляться со столкновением мнений и уметь терпеливо разъяснять ситуацию, чтобы выделить правильные мысли. Таким образом, мы сможем сформировать более прочную связь между лидерами и членами в соответствии с тем, что мы считаем правильным и тем, что может помочь продвижению революции.

6. Что значит «научиться играть на пианино»?

Для игры на пианино мы используем десять пальцев. Чтобы сыграть красивую мелодию, эти десять пальцев не просто ударяют по клавишам, но двигаются в чётком порядке и скоординированно. Ничего не получится, если вы будете использовать только несколько пальцев и пренебрегать другими.

Перед комитетом стоит не одна задача, а огромное их количество. Но, как и при игре на пианино, комитету необходимо иметь чёткий план и хорошую координацию для их эффективного выполнения. Для этого комитет должен надлежащим образом выполнять свою главную функцию в каждый момент времени. Это важно, так как именно главная функция задает правильное направление решению более мелких задач. Кроме того, нам необходимо чётко определять приоритеты в каждый конкретный момент времени, чтобы не упускать то, что необходимо сделать в первую очередь.

Проблемы могут появиться, когда мы ещё в процессе выполнения этих задач. Мы не можем просто взять и игнорировать их. Нам нужно выделить первостепенную проблему в данный момент времени и постараться её решить. Решение первостепенной проблемы позволит правильно решить и другие, менее значительные проблемы.

Таким образом, мы можем выполнять свои задачи плавно и можем сказать, что мы превосходно «играем на пианино».

7. Что означает «крепко держаться» за свои основные задачи?

«Крепко держаться» за свои основные задачи значит, что мы должны полностью посвятить им всё своё внимание и усилия, чтобы выполнить их в срок. Мы потерпим неудачу в нашей работе, если не сосредоточим своё внимание на наших основных задачах. Как падает на землю всё, что мы кладём в расслабленную руку, также уходит из-под контроля всё, что мы не держим крепко в своих руках.

Никакого прогресса не произойдёт, если мы не будем выполнять свои задачи, крепко «держа» всё под контролем.

8. Что мы подразумеваем под «превосходно считать»?

«Превосходно считать» означает, что мы должны уделять особое внимание количественному аспекту вещей или проблем и проводить базовый количественный анализ. Мы можем создать качество из количества, и не может быть качества, если нет количества.

Мы имеем дело с количественным аспектом предметов в наших повседневных задачах. Если мы не умеем «превосходно считать», мы не уделяем внимания количественному аспекту таких задач, как статистика, базовые проценты, количественные дедлайны, придающие им качество. Это может принести множество ошибок в нашу работу.

Например, в нашем массовом движении мы должныпровести надлежащее исследование и анализ количества наших активных сторонников, нейтральных средних сил и тех, кто является нашим врагом. Мы не должны субъективно решать проблему без достоверной информации. Таким образом, мы сможем легко увидеть условия нашей задачи и составить правильные планы по её выполнению.

9. Что значит «объявлять о собраниях»?

«Объявлять о собраниях» означает, что мы должны своевременно предупреждать о проведении собраний. Мы также должны сообщить тем, кто может присутствовать на собрании, о чём будет идти речь и какие вопросы мы будем обсуждать.

Нам также необходимо провести надлежащую подготовительную работу по составлению отчётов, подготовке проектов резолюций, определению места проведения собрания и всей логистики, связанной с ним.

Собрания не будут проходить гладко, и время будет тратиться зря, если мы не будем делать должного «объявления о собрании».

10. Что означает «меньшие и более эффективные войска и упрощённая администрация»?

Это значит, что наши фразы, речи, статьи и резолюции должны быть короткими и содержательными. Собрания также должны быть короткими и лаконичными.

Залогом успешного проведения собрания является правильная подготовка, позволяющая сэкономить драгоценное время и делающая собрание более плодотворным.

11. Почему мы должны объединяться и сотрудничать с товарищами, которые не разделяют наши идеи?

Возникновение разногласий в наших рядах по возникающим вопросам неизбежно. Это связано с тем, что все мы приехали из разных мест и обладаем разным опытом. Мы должны не только стремиться к единению с товарищами, разделяющими наше мнение, но и к сплочению с теми, кто придерживается иных взглядов.

Таким должно быть и наше отношение к товарищам, которые совершают серьёзные ошибки. Мы не должны обижаться на них и отдалять их от себя; мы должны быть готовы сплотиться с ними при выполнении задач.

Различия во взглядах необходимо устранять путём применения критики и самокритики. Решая эти разногласия, мы должны всегда думать об интересах революции и широких народных масс, а не о своих корыстных интересах. При проведении критики и самокритики мы должны начать с желания объединиться и отстаивать то, что правильно, чтобы поднять наше единство на более высокий уровень, просеивая различные идеи и находя то, что верно.

12. Почему мы должны остерегаться высокомерия?

Мы должны остерегаться высокомерия, особенно руководство, чтобы сохранить свои принципы и единство в наших рядах. Тот, кто не совершил ни одной ошибки и одержал много побед, не должен «предаваться тщеславию». Важно, чтобы мы оставались смиренными. Нам также нужно остерегаться «возвышения собственной должности» и чрезмерного восхваления себя в связи с достигнутыми победами. Мы должны придерживаться принципа простой жизни и упорного труда.

Высокомерием страдают те товарищи, что «предаются тщеславию». Часто у такого человека появляется склонность к самодовольству, неуклюжести в принятии решений, поспешному выполнению задач с полной уверенностью в своей непогрешимости. На собраниях она или он могут быть уверенными в своей правоте, и отказываться слышать товарищей.

13. Почему важно указывать на отличия в том, как мы думаем?

Этот принцип учит нас понимать закон противоречий и смотреть на события с разных сторон, а не узколобо. Смотреть в суть окружающих вещей и процессов — чрезвычайно важно.

В первую очередь, мы должны провести разграничительную линию между революцией и контрреволюцией: например, в таком понятии как «диктатура». Всякий раз, когда мы упоминаем слово «диктатура» во время собраний, оно сразу же вызывает в нас самый негативный отклик. Мы рассматриваем империализм, крупную компрадорскую буржуазию и помещичий класс только как диктатуру, поддерживающую эксплуатацию и угнетение широких масс общества. С другой стороны, мы говорим о том, что нам нужно построить демократическую диктатуру народа — диктатуру пролетариата, когда победим в народно-демократической революции. Этот вид диктатуры отличается тем, что он представляет интересы масс против правящего, угнетающего класса.

Во-вторых, внутри революционных рядов мы должны постоянно отличать правильные идеи от неправильных, различать достижения и неудачи и выяснять, что из них первично, а что вторично. Например, при оценке наших действий бывает так, что мы указываем на ошибки и слишком зацикливаемся на них, что мешает увидеть общую картину. С другой стороны, если мы смотрим только на положительные вещи, мы становимся слепыми к своим недостаткам.

Мы можем творчески и эффективно справляться с нашими задачами, если будет обращать внимание на различия. Чтобы стать экспертами в различении, мы должны быть упорными в учёбе и глубоко проводить анализ. Это то отношение, которое революционеры должны выработать в своей работе.

Примечания

1

Pambansa Demokratikong Paaralan, Национально-демократическая школа.

(обратно)

2

Тов. Чжан Сыдэ — боец охраны Центрального Комитета Коммунистической партии Китая. С 1932 года принимал участие в революционном движении, участвовал в Великом походе и имел ранения. Тов. Чжан Сыдэ был коммунистом и честно служил интересам народа. 5 сентября 1944 года, выжигая уголь в горах уезда Аньсай на севере провинции Шэньси, тов. Чжан Сыдэ погиб при обвале угольной ямы.

(обратно)

3

Сыма Цянь — выдающийся писатель и историк II века до н. э., автор «Исторических записок», которые состоят из 130 глав. Здесь приведена цитата из его «Письма Жэнь Шаоцину».

(обратно)

4

Ли Динмин — один из передовых шэньши в северной части провинции Шэньси. Был избран заместителем председателя правительства Пограничного района Шэньси — Ганьсу — Нинся.

(обратно)

5

Такова была в то время общая численность населения Пограничного района Шэньси — Ганьсу — Нинся и освобождённых районов в Северном, Центральном и Южном Китае.

(обратно)

6

Патрик Джей Хёрли, реакционный политик Республиканской партии, был назначен послом США в Китае в конце 1944 года. В ноябре 1945 года он был вынужден уйти в отставку, поскольку его поддержка антикоммунистической политики Чан Кайши вызвала жесткое неприятие китайского народа. 2 апреля 1945 года на пресс-конференции Государственного департамента США в Вашингтоне Хёрли сделал открытое заявление против сотрудничества с китайской коммунистической партией. Подробности см. в статье «Дуэт Хёрли и Чана — это провал» (The Hurley Chiang Duet Is a Flop), стр. 281—84 в Избранных произведениях Мао Цзэдуна, том III.

(обратно)

7

См. И. В. Сталин, «Об основах ленинизма», Избранные произведения, том VI.

(обратно)

8

Выдающийся хирург Норман Бетьюн был членом Канадской коммунистической партии. В 1936 году, когда немецкие и итальянские фашистские захватчики вторглись в Испанию, он отправился на фронт и работал на благо испанцев, которые боролись с фашизмом. Чтобы помочь китайскому народу в его войне сопротивления Японии, он приехал в Китай во главе медицинской группы и весной 1938 года прибыл в Янань. Вскоре после этого он отправился в пограничный район Шаньси — Чахар — Хэбэй. Проникнутый пламенным интернационализмом и великим коммунистическим духом, он почти два года служил армии и народу Освобождённых районов. Он заразился заражением крови, когда оперировал раненых солдат, и умер в Тансяне, Хэбэй, 12 ноября 1939 года.

(обратно)

9

См. И. В. Сталин, «Об основах ленинизма», Проблемы ленинизма.

(обратно)

10

На короткий период после поражения революции в 1927 году в коммунистической партии возникла «левое» путчистское движение. Рассматривая китайскую революцию как «перманентную революцию», а революционную ситуацию в Китае как «перманентный подъём», товарищи путчисты отказались от организованного отступления и, приняв командный стиль руководства и опираясь только на небольшое число членов партии и небольшую часть масс, ошибочно попытались организовать ряд местных восстаний по всей стране, которые не имели никаких шансов на успех. Такая путчистская деятельность была широко распространена в конце 1927 года, но постепенно сошла на нет в начале 1928 года, хотя настроения в пользу путчизма всё ещё сохранялись среди некоторых товарищей.

(обратно)

11

В партизанской системе организации колонна соответствует дивизии в регулярной армии, но её состав гораздо более гибок и обычно намного меньше, чем у регулярной дивизии.

(обратно)

12

Эти два китайских выражения относятся к приёмам, которые некоторые повстанцы в истории Китая использовали для наращивания своих сил. В таких случаях внимание уделялось количеству, а не качеству, и для пополнения рядов вербовались люди всех мастей без разбора.

(обратно)

13

Хуан Чао, уроженец округа Цаочжоу провинции Шаньдун,— вождь крестьянского восстания, происходившего в конце правления танской династии. В 875 г., то есть на втором году правления императора Сицзуна, Хуан Чао, собрав вокруг себя народ, поддержал восстание, поднятое его земляком Ван Сяньчжи. После гибели последнего Хуан Чао присоединил остатки его отрядов к своим силам и провозгласил себя «великим полководцем, штурмующим небо». Хуан Чао со своими повстанческими силами провёл два боевых похода за пределы провинции Шаньдун. В первом походе он прошёл из провинции Шаньдун в Хэнань, оттуда в провинции Аньхуэй и Хубэй, а затем вернулся в Шаньдун. Во втором походе он вышел из провинции Шаньдун через Хэнань в Цзянси. Пройдя затем через восточную часть провинции Чжэцзян, он вступил в провинции Фуцзянь и Гуандун, оттуда через Гуанси и Хунань прошёл в провинцию Хубэй и снова повернул на восток, в провинции Аньхуэй и Чжэцзян. После этого, переправившись через реку Хуайхэ, он проник в провинцию Хэнань, взял город Лоян, с боем овладел проходом Тунгуань и, наконец, захватил город Чанъань. После захвата Чанъаня Хуан Чао объявил об образовании империи Ци и провозгласил себя императором. Затем в результате внутренних раздоров (его полководец Чжу Вэнь сдался танскому императору) и наступления войск Ли Кэюна, вождя племен шато, Хуан Чао потерял Чаньань, отошёл в провинцию Хэнань и оттуда вернулся в Шаньдун. В конце концов Хуан Чао потерпел поражение и покончил жизнь самоубийством. Война, которую вёл Хуан Чао на протяжении 10 лет, вошла в историю Китая как одна из наиболее известных крестьянских войн. В официальных летописях, авторы которых принадлежали к господствующим классам, о Хуан Чао говорится, что в то время «все люди, страдавшие от тяжёлых поборов, рвались к нему». Однако Хуан Чао ограничивался лишь летучими операциями и не создавал более или менее прочных опорных баз. Поэтому его повстанцы были прозваны «разбойной вольницей».

(обратно)

14

Ли Чуан, он же Ли Цзычэн, уроженец уезда Мичжи провинции Шэньси,— вождь крестьянского восстания, происходившего в конце правления минской династии.

В 1628 г., то есть на первом году царствования императора Сыцзуна, по северной части провинции Шэньси прокатилась волна крестьянских восстаний. Ли Цзычэн присоединился к отряду повстанцев под руководством Гао Иньсяна, который из провинции Шэньси прошёл в Хэнань, а затем в Аньхуэй и оттуда снова вернулся в Шэньси. В 1636 г. Гао Иньсян умер и Ли Цзычэн был провозглашён князем под именем Чуанвана. Основным лозунгом, с которым Ли Цзычэн обращался к народным массам, было: «Кто за Чуанвана, тот не платит податей». Ли Цзычэн поддерживал в своём войске суровую дисциплину. Он объявил: «Если кто убьёт мужчину, я отнесусь к нему, как к убийце моего отца. Если кто изнасилует женщину, я отнесусь к нему, как к изнасиловавшему мою мать». Поэтому у Ли Цзычэна было очень много сторонников и его отряды стали главной силой крестьянского движения того времени. Однако он тоже не создавал более или менее прочных баз и переходил с места на место. После провозглашения его князем Ли Цзычэн направился со своими войсками в провинцию Сычуань, оттуда в южную часть провинции Шэньги, а затем прошёл провинцию Хубэй и вступил в Хэнань. Вскоре он взял город Сянъян в провинции Хубэй, а потом, проследовав через Хэнань, снова вернулся в Шэньси, где взял город Сиань. В 1644 г. он прошёл через провинцию Шаньси и захватил Пекин, но вскоре был разбит объединёнными силами минского военачальника У Саньгуя и призванных последним маньчжур.

(обратно)

15

В 2020 г. численность населения Филиппин составляла уже 109 миллионов.

(обратно)

16

Баррио — исп. квартал. Устаревшее и народное название самой маленькой административной единицы на Филиппинах. Современное официальное название — барангай.

(обратно)

17

«Раздвоение единого и познание противоречивых частей его есть суть (одна из „сущностей“, одна из основных, если не основная, особенностей или черт) диалектики» — В. И. Ленин, «Философские тетради».

(обратно)

18

Citizen Armed Force Geographical Unit (CAFGU) — «Гражданские территориальные подразделения вооружённых сил», нерегулярные вспомогательные части Вооружённых Сил Филиппин, предназначенные для борьбы с партизанами.

(обратно)

19

Правильная цитата «народ и только народ является движущей силой, творящей мировую историю» («О коалиционном правительстве», 24 апреля 1945 г.), но смысл тот же.

(обратно)

20

Беседа с сотрудниками редакции газеты «Цзиньсуй жибао», 2 апреля 1948 г.

(обратно)

21

Катипунан (Katipunan) — полное название «Высочайший и досточтимый союз сынов родины», революционно-демократическая организация на Филиппинах в период испанского владычества, существовавшая в 1892—1897 гг. и сыгравшая важную роль в Филиппинской революции 1896—1898 гг.

(обратно)

22

Баркада — компания друзей.

(обратно)

Оглавление

Предисловие

Урок I Основополагающее революционное мировоззрение и Пять Золотых Лучей

  Пять Золотых Лучей

  Служить народу! 8 сентября 1944 года Выступление товарища Мао Цзэдуна на траурном митинге работников учреждений, непосредственно подчинённых Центральному Комитету Коммунистической партии Китая, посвящённом памяти тов. Чжан Сыдэ.

  Юй-гун передвинул горы 11 июня 1945 года Это была заключительная речь товарища Мао Цзэдуна на седьмом Национальном съезде Коммунистической партии Китая.

  Памяти Нормана Бетьюна 21 декабря 1939 года

  Против либерализма 7 сентября 1937 года

  Об искоренении ошибочных взглядов в партии Декабрь 1929 года Данная работа представляет собой подготовленное товарищем Мао Цзэдуном постановление 9‑й партийной конференции 4‑го корпуса китайской Красной армии. Народная армия Китая в своём строительстве прошла трудный путь. Красная армия Китая (в период антияпонской войны — 8‑я армия и Новая 4‑я армия, а ныне — Народно-освободительная армия) родилась во время наньчанского восстания 1 августа 1927 года. С того момента до декабря 1929 года прошло больше двух лет. За этот период партийные организации Красной армии, ведя борьбу против различных ошибочных взглядов, научились многому и накопили довольно богатый опыт. Подготовленное товарищем Мао Цзэдуном постановление подытоживает этот опыт. Это постановление подвело марксистско-ленинскую основу под всю работу по строительству Красной армии и очистило последнюю от всякого влияния старых армий. Оно было проведено в жизнь не только в 4‑м корпусе, но постепенно и в других соединениях Красной армии, что позволило превратить всю китайскую Красную армию в подлинно народную армию. За истекшие 20 с лишним лет партийная и политическая работа в частях Народной армии Китая получила дальнейшее развитие, и в неё внесено много нового. Теперь она ведётся совсем не так, как раньше, однако основная её линия остаётся линией, которая была определена этим постановлением.

    О психологии военщины

    Об ультрадемократизме

    О взглядах, идущих вразрез с организационными принципами партии

    Об уравниловских тенденциях

    О субъективизме

    Об индивидуализме

    О настроениях разбойной вольницы

    О пережитках путчизма

  Об основополагающем революционном настрое

    1. Почему вопрос «Для кого?» является самым важным и ключевым вопросом, с которым сталкивается каждый революционер?

    2. Почему человек должен всегда заботиться об интересах и благополучии народа и от всего сердца служить ему?

    3. Почему каждый революционер должен культивировать в себе настрой на неустанное и всестороннее отстаивание правильной линии народно-демократической революции?

    4. Почему мы должны заниматься преобразованием себя, как революционеры?

    5. Как революционеры относятся к обязанностям и задачам революции?

    6. Каков правильный взгляд на трудности, лишения и смерть?

    7. Почему смерть того, кто служит народу, тяжелее горы, а смерть того, кто служит врагу, легче пёрышка?

    8. Каково правильное отношение к победам?

    9. Каков правильный взгляд на массы?

    10. Как революционеры относятся к своим товарищам?

    11. Каков правильный взгляд на критику и самокритику?

    12. Что такое интернационализм?

    13. Какие ошибочные взгляды вредят интересам революции и масс? Как их можно исправить?

      a. Что такое либерализм и почему мы должны бороться с ним?

      b. Каковы разновидности либерализма?

      c. Как бороться с либерализмом?

      d. Что такое военщина и как с ней бороться?

      e. Что такое ультрадемократизм и нарушение организационной дисциплины, и как это можно исправить?

      f. Что такое индивидуализм и как его устранить?

      g. Что такое уравниловские тенденции и как это можно исправить?

      h. Что такое субъективизм и как его можно искоренить?

      i. Что такое пережитки путчизма и настроения разбойной вольницы и как это искоренить?

      j. Какие еще разновидности ошибочного мышления вы можете назвать, исходя из своего опыта, и как с ними нужно бороться?

Урок II Учение революции и правильный аналитический подход

  A. Что такое учение революции?

    1. Почему важно учиться?

    2. Почему важно изучать народно-демократическую революцию?

    3. Что такое исследование?

    4. Что такое анализ и почему он важен?

    5. Что такое оценка?

    6. Что такое подведение итогов?

    7. Что представляет собой полный процесс анализа и революционной учебы?

  B. Как мы должны анализировать явления и процессы?

    1. Что лежит в основе корректного анализа?

    2. Почему мы должны помнить о том, что всё меняется?

    3. В чём причины того, что всё непрерывно меняется?

    4. Почему мы говорим, что «раздвоение единого» это правильный способ анализа?

    5. Какая сила заставляет объекты меняться?

    6. Почему необходимо учитывать взаимосвязь целого и его частей?

    7. Как всё меняется?

    8. Как мы разрешаем противоречия?

Урок III Линия масс

  1. Почему «массы и только массы являются движущей силой, творящей историю» — это руководящий принцип линии масс?

  2. Что означает, что мы должны доверять массам и полагаться на массы?

  3. Что означают крепкие и тёплые отношения с массами?

  4. Что означает «от масс к массам»?

  5. Что означает, что мы должны действовать и двигаться в соответствии с интересами и готовностью масс?

  6. Почему пропаганда линии народно-демократической революции является ключом к возрождению линии масс в текущий период филиппинской революции?

  7. Почему демократический стиль работе важен для продвижения массовой линии?

  8. Почему линия масс соответствует революционной классовой линии?

Урок IV Демократический централизм и система комитетов

  А. Демократический централизм

    1. Что такое организация и почему она важна?

    2. Что такое революционная организация? Почему она важна?

    3. Что такое демократический централизм?

    4. Каковы основные условия установления демократического централизма?

    5. Каковы четыре принципа дисциплины?

    6. Каковы обязанности руководства на высших уровнях организации?

    7. Каковы обязанности членов организации и её нижестоящих органов?

  B. Система комитетов

    1. Что такое коллективное руководство?

    2. Что такое система комитетов?

    3. Что входит в обязанности секретаря?

    4. Какие отношения должны быть между секретарём и членами комитета?

    5. Каковы обязанности заместителя секретаря?

    6. Что необходимо предусмотреть для того, чтобы собрания проходили гладко?

    7. Как комитет постоянно совершенствует свои коллективные действия?

  C. Метод работы Комитета

    1. Почему важно, чтобы метод работы комитет был правильным?

    2. Что значит, что секретарь комитета должен преуспевать и работать как «командир отряда»?

    3. Что означает «выкладывать все проблемы на стол»?

    4. Что означает «обмен информацией»?

    5. Почему важно быть терпеливым и прислушиваться к мнениям и взглядам тех, кто находится на более низких уровнях и в массах?

    6. Что значит «научиться играть на пианино»?

    7. Что означает «крепко держаться» за свои основные задачи?

    8. Что мы подразумеваем под «превосходно считать»?

    9. Что значит «объявлять о собраниях»?

    10. Что означает «меньшие и более эффективные войска и упрощённая администрация»?

    11. Почему мы должны объединяться и сотрудничать с товарищами, которые не разделяют наши идеи?

    12. Почему мы должны остерегаться высокомерия?

    13. Почему важно указывать на отличия в том, как мы думаем?

*** Примечания ***