Сообщения о Сельджукском государстве [Садр ад-Дин ал-Хусайни] (fb2) читать онлайн

Садр ад-Дин ал-Хусайни Сообщения о Сельджукском государстве

ВВЕДЕНИЕ

Более чем полуторавековой период существования Сельджукского государства{1} — время, необычайно богатое событиями и важное для последующей исторической судьбы народов Среднего и Ближнего Востока. Это государственное образование — самое обширное в Западной Азии со времен Арабского государства VII в. и халифата VIII—IX вв. — появилось в результате первой крупной победы завоевательного движения огузских и других тюркских племен, возглавленного Представителями рода Сельджука, в битве при Данданакане 24 мая 1040 г. После того как в этом сражении были сокрушены войска газневидского султана Мас'уда, завоеватели, не встречая на западе серьезной политической и военной силы, которая бы могла противостоять им, продолжали свои походы. Одна за другой области, ранее подвластные Бувейхидам, были присоединены к новому государству. Захват Багдада в 1055 г. и подтверждение халифом титула султана за Тогрул-беком — старшим в роде Сельджука — знаменовали признание государственной власти Сельджукидов в качестве верховного светского сюзерена в завоеванных странах. Дальнейшие походы Сельджукидов продолжались как «войны за веру» и защиту ее «чистоты» и при преемниках Тогрул-бека — Алп-Арслане и Малик-шахе. К концу Правления султана Малик-шаха (1092 г.) границы империи Сельджукидов простирались от Кашгара на востоке до Средиземного и Мраморного морей на западе, от Кавказских гор и Черного моря на севере до Йемена на юге.

Хотя период сельджукского господства отмечен новыми явлениями в экономической и социальной жизни стран Среднего и Ближнего Востока, в частности развитием новых форм феодальных пожалований, и представляет важный этап этногенетического процесса в ряде стран упомянутого региона, он все же не может считаться достаточно изученным. Причиной этой является неполнота и недостаточная разработка источников по истории Сельджукского государства{2}.

Ко времени возникновения Сельджукской державы в странах Ближнего и Среднего Востока существовала развитая историография на арабском и персидском языках, создавались сочинения по истории регионов и династий^[1]. Но у нас отсутствуют данные о том, составлялись ли какие-либо исторические сочинения специально для первых сельджукских султанов. Упоминаемые в более поздних трудах средневековых авторов такие сочинения, как Сират ал-малик Тогрул-бек ас-Селджуки, Малик-нама, Рисала-и Маликша-хиййа, Санджар-нама, 'Уйун ат-таварих и другие, до нас не дошли, а у нас нет данных, которые позволили бы судить об их содержании. Для начальной истории Сельджукидов большое значение имеют сочинения представителей знаменитой семьи ас-Саби{3}. Хилал ибн Мухассин ас-Саби (359— 448/970—1056) составил погодовую хронику Та'рих («Летопись»), завершив ее в год своей смерти{4}. Сочинение Хилала ас-Саби полностью до нас не дошло. По сообщению ас-Сахави, оно состояло из сорока томов, но его материал сохранился лишь частично в труде Абу Йа'ла Хамзы ибн Асада Ибн ал-Каланиси (ум. в 555/1160 г.) Зайл Та'рих Димашк («Продолжение летописи Дамаска»){5}.

Сын Хилала ас-Саби — Гарс ан-Ни'ма Мухаммад ибн Хилал ас-Саби (416—480/1025—1088) продолжил хронику отца, доведя ее до 479/1086 г. Сочинение Гарс ан-Ни'ма также не дошло до нас, но его текст в значительной части сохранился в труде Мир'ат аз-заман («Зеркало времени») Сибта Ибн ал-Джаузи (581—655/1186—1257), вывезшего из Багдада в Дамаск автограф 'Уйун ат-таварих («Источники летописей») Гарс ан-Ни'маи включившего его сообщения в свой труд. Соответствующая часть последнего издана в 1968 г. турецким ученым Али Севимом.

Важным источником по истории Сельджукидов является сочинение видного мусульманского ученого — знатока традиции, историка и ханбалитского проповедника Абу-л-Фараджа 'Абд ар-Рахмана Ибн ал-Джаузи (507—597/1114—1200) ал-Мунтазам фи Та'рих ал-мулук ва-л-умам («Упорядоченный [свод] по истории владык и народов»){6}. В этот труд включены сведения из не дошедших до нас сочинений по истории ранних Сельджукидов таких авторов, как Мухаммад ал-Хамадани, Хилал ас-Саби, Хибаталлах ас-Сакти и др. Ал-Мунтазам Ибн ал-Джаузи представляет собой погодовую Хронику истории халифата с 871 по 1179 г., причем к краткому обзору важнейших событий каждого года добавлено большое число некрологических заметок о выдающихся людях, умерших в этом году.

Автор знаменитого многотомного труда ал-Камил фи-т-та'рих («Совершенный в истории»){7} 'Изз ад-Дин Абу-л-Хасан 'Али ибн Мухаммад Ибн ал-Асир (555—630/1160 — 1233), хотя и не называет свои источники, пользовался, для изложения истории ранних Сельджукидов трудами предшествовавших ему историков, особенно представителей багдадской школы. Им использовано упомянутое сочинение Ибн ад-Джаузи, хотя о его авторе он говорит лишь один раз и связи с его смертью. Немало важных сведений по истории Сельджукидов имеется и в другом труде Ибн ал-Асира по истории атабеков Мосула. Наиболее ценными являются те известия Ибн ал-Асира, где он выступает как современник событий и передатчик рассказов очевидцев.

Важные сообщения по истории Сельджукского государства, почерпнутые в ряде случаев из не дошедших до нас памятников, сохранились в компилятивных сочинениях сирийских авторов — Михаила Сирийца (1126—1199){8} и Григория Абу-л-Фараджа Бар Эбрея (1226—1286){9}. Последний оставил сокращенный перевод своей сирийской хроники на арабский язык.

Особое место в историографии сельджукского периода занимает внук Ибн ал-Джаузи — Шамс ад-Дин Абу-л-Музаффар Йусуф ибн Кыз-оглу, больше известный как Сибт ибн ал-Джаузи{10}. Его известное сочинение Мир'ат аз-заман фи та'рих ал-а'йан («Зеркало времени в летописи знаменитостей») — это универсальная летопись от «сотворения мира» до 1256 г., построенная по образцу труда его деда. В летописи сообщаются важнейшие события данного года, а затем в алфавитном порядке приводятся некрологические заметки о лицах, умерших в этом году, причем эти сообщения документируются на основании сведений из сочинений ат-Табари, Хилала ас-Саби, Гарс ан-Ни'ма, Ибн ал-Каланиси, Ибн ал-Джаузи, 'Имад ад-Дина ал-Исфахани и Других авторов.

Ибн Халликан (1211—1282) пишет, что он «видел в Дамаске список исторического труда Сибта ибн ал-Джаузи Мир'ат аз-заман, состоявший из сорока томов, каждый из которых был автографом»{11}. К сожалению, большая часть томов этого сочинения утеряна и покамест изданы только восьмой том, излагающий события 495—654/1101—1256 гг.{12}, и часть, посвященная времени с 448/1056-57 по 479/1086-87 г..

Одним из самых интересных повествовательных источников по истории Сельджукидов являются мемуары везира сельджукских султанов Махмуда и Мас'уда и халифа ал-Мустаршид би-ллаха — Ануширвана ибн Халида ибн Мухаммада ал-Кашани (ум. в 1138 г.). Эти мемуары были написаны на персидском языке и названы Футур заман ас-судур ва судур заман ал-футур («Упадок времени везиров и везиры времени упадка»). Они охватывают период от царствования султана Малик-шаха (1072—1092) до смерти султана Тогрула II ибн Мухаммада (1134 г.). 'Имад ад-Дин Мухаммад ибн Мухаммад ал-Катиб ал-Исфахани (ум. в 597/1201 г.) перевел их на арабский язык, дополнил вводными главами о ранних Сельджукидах и дважды продолжил этот труд: первый раз — до времени перевода (1183 г.) и позже — до даты смерти последнего сельджукского султана Тогрула III (1194 г.). Это сочинение 'Имад ад-Дин назвал Нусрат ал-фатра ва 'усрат ал-фитра («Помощь в усталости и убежище созданий»). Оно известно в единственной рукописи Национальной библиотеки в Париже и до сих пор не издано{13}. Для читателей это сочинение, однако, доступно в сокращенном варианте, выполненном Абу Ибрахимом Фахр ад-Дином ал-Фатхом ибн 'Али ибн Мухаммадом ал-Бундари ал-Исфахани (586—643/1190—1245) и названном Зубдат ан-нусра ва нухбат ал-усра («Сливки "Помощи" и избранное из "Убежища"»){14}. В предисловии к Зубдат ал-Бундари пишет, что он сохранит «все исторические черты, все факты и даже лучшие перлы красноречия 'Имад ад-Дина». В. Р. Розен, проверив, как ал-Бундари выполнил свое обещание, на основе сличения фрагмента о поражении византийского императора Романа Диогена в битве при Малазгирте пришел к выводу, что «действительно, ал-Бундари не пропустил ничего существенного, а ограничился лишь незначительными изменениями некоторых фраз». В правление последних сельджукских султанов Ирака Арслана и Тогрула III появляются хроники на персидском языке по истории Сельджукидов, составленные лицами, состоявшими на службе у султанов. Автором одной из таких хроник — Селджук-нама — был наставник султана Арслана ибн Тогрула — Захир ад-Дин Нишапури (ум. в 1186 г.){15}. Рассказ о событиях в этом сочинении доведен до вступления на престол Тогрула III ибн Арслана (1177 г.){16}.

У этого султана находился на службе автор другого персидского сочинения по истории Сельджукидов — Абу Бакр Наджм ад-Дин Мухаммад ибн 'Али Раванди. Его труд Рахат ас-суду р ва айат ас-су рур («Успокоение сердец и знамение радости») доводит изложение до 1199 г. Он основан в своей главной части (от возвышения Сельджукидов и до правления Тогрула III) на материалах Захир ад-Дина Нишапури, но для царствования Тогрула и событий после его смерти имеет самостоятельное значение{17}.

Предлагаемое вниманию читателей сочинение Садр ад-Дина Абу-л-Хасана 'Али ибн Абу-л-Фавариса Насира ибн 'Али ал-Хусайни имеет на титульном листе рукописи название Ахбар ад-даулат ас-селджукиййа («Сообщения о Сельджукеком государстве»), но во введении к тексту оно именуется Зубдат ат-таварих [фи] ахбар ал-умара' ва-л-мулук ас-селджукиййа («Сливки летописей, сообщающих о сельджукских эмирах и государях») и в каталог рукопись вошла под этим названием{18}.

Авторство Садр ад-Дина ал-Хусайни, его титул саййид и заглавие сочинения Зубдат ат-таварих подтверждают Камал ад-Дин Ибн ал-'Адим (1192—1262){19} и 'Ала' ад-Дин Джувайни (1225—1283){20}.

Последним событием, упомянутым в книге ал-Хусайни, является смерть атабека Узбека и прекращение династии Ильдегизидов в 622/1225 г. Но сообщение об этом находится в последней главе (по условной нумерации — 41-я). Эта глава, как и предшествующая, 40-я, производит впечатление позднейшего добавления. Они содержат краткие и отрывочные перечни — в главе 40 перечислены сельджукские султаны от Тогрула I до Санджара (пропущены Бёркийарук и малолетние султаны — Махмуд I и Малик-шах II), а в 41-й — их мамлюки, ставшие владетелями и основателями династий. Эти главы оторваны от основного изложения, и Кл. Каэн считает, что они были прибавлены позднейшим переписчиком{21}.

Уже при первом знакомстве с рукописью Зубдат ат-таварих специалисты пришли к заключению, что это сочинение основано на трудах предшественников{22}. Однако из источников, которыми пользовался автор Зубдат, можно точно определить лишь один — сочинение 'Имад ад-Дина ал-Исфахани Нусрат ал-фатра. Автор Зубдат ссылается на Имад ад-Дина (лл. 436, 556), и сопоставление текстов позволило заключить, что для времени с 485/1092 по 547/1152 г. Нусрат ал-фатра является для него главным источником.{23}

Правда, текст Зубдат ат-таварих свободен от риторических фигур и замысловатых иносказаний, свойственных садж'у (рифмованной прозе) 'Имад ад-Дина, изложение в Зубдат сжато, внимание автора здесь сосредоточено почти исключительно на деятельности султанов и эмиров, характеристика везиров (основной сюжет источника 'Имад ад-Дина — сочинения Ануширвана ибн Халида) занимает мало места, но содержание рассказов о событиях этих лет в обеих книгах совпадает и текстуальная зависимость от 'Имад ад-Дина видна в Зубдат вполне отчетливо. Что же касается источников сочинения ал-Хусайни в части, посвященной ранней истории сельджуков, то здесь сравнение с текстами, дошедшими до нас, не позволило установить, какие сочинения были использованы.

Кроме 'Имад ад-Дина ал-Исфахани, ал-Хусайни не называет авторов сочинений, упоминая лишь «Книгу о достоинствах», везира Низам ал-Мулка (л. 40а), не известную нам из других источников.

Кл. Каэн предполагает, что Зубдат ат-таварих ахбар ал-умара' ва-л-мулук ас-селджукиййа — сложная компиляция, в создании которой отразился труд трех (или, по меньшей мере, двух) составителей. 'Али ибн Насир ал-Хусайни является составителем лишь первой части, возникшей около 560/1164 г. Автором части, посвященной событиям после 547/1152 г., является неизвестное по имени лицо. Этот автор жил на северо-западе Ирана и располагал оригинальной информацией. Возможно, он был близок к окружению султана Тогрула III ибн Арслан-шаха{24}.

Предположения Кл. Каэна относятся к вопросу о вероятных источниках Зубдат ат-таварих. Рассматривая же книгу в целом, отметим, что она объединена замыслом ее составителя — представить вкратце историю Сельджукидов со времени возникновения их державы и до гибели последнего государя династии. На всем протяжении Зубдат эта цель составителя проведена довольно последовательно — «вставных» рассказов в книге немного. Кроме того, во всем тексте книги наблюдаются общие черты в терминологии, а также в титулатуре султанов, везиров, эмиров и др., в частности, султаны и везиры именуются таковыми еще тогда, когда они не занимают престола или должности{25}. Некрологические заметки, включенные в Зубдат, касаются почти исключительно султанов. Как видно, составитель книги не ограничивался механическим объединением сообщений своих источников, а отбирал и редактировал материал. В самом названии книги — Зубдат («сливки», «отборная часть») отразился ее «жанр» — изложение избранных мест других сочинений. Составитель нашего памятника, вероятно, имел их под рукой, так как приводит немало дат. В одном случае, правда, дата одного и того же события приведена по-разному: это год рождения султана Санджара (на л. 37а указан 477 г. х., на л. 69а — 479 г. х.). Но противоречивых сообщений из-за механического объединения сведений разных источников в Зубдат почти нет. Не лишено вероятности, что составление и редактирование Зубдат ат-таварих на основе различных источников в том виде, в котором книга дошла до нас, — плод труда одного лица. Мог ли быть этим составителем и редактором нашего памятника названный в начале книги Садр ад-Дин Абу-л-Хасан 'Али ибн Насир ал-Хусайни? Ал-Хусайни известен нам как переписчик рукописи знаменитого сочинения ал-Газали Тахафут ал-фаласифа: из приписки выясняется, что он завершил эту работу 25 раби I 555 г. х. (5 апреля 1160 г.){26}. Кроме того, известно, что некий саййид Садр ад-Дин, по всей вероятности, идентичный ал-Хусайни, был автором недошедшей до нас книги Та'рих-и хорезмшахи{27}. Такой труд был скорее всего предпринят в пору могущества государей из династии хорезмшахов, не ранее 70 годов XII в. Поэтому предположение о принадлежности Али ибн Насиру ал-Хусайни лишь первой части Зубдат не является, по нашему мнению, единственно вероятным. Не исключается, что ал-Хусайни, переписав в молодости сочинение ал-Газали, уже на склоне лет составил хронику Сельджукидов, доведя ее до 590/1194 г. Черты компиляции, как мы видели, выражены ярко именно в первой части Зубдат; что же касается второй, то здесь составитель располагал сообщениями современников событий, а возможно, и собственной информацией. Две последние главы книги носят характер позднейшего добавления и, даже если признать Садр ад-Дина автором второй части книги, ему не принадлежат.

Не являясь оригинальным источником во всех своих частях, Зубдат ат-таварих тем не менее содержит много важных и интересных сведений, отсутствующих в других источниках по истории Сельджукидов. Особенно ценны известия Зубдат для восстановления событий второй половины XII в. — Периода, названного В. В. Бартольдом «самыми темными (Страницами мусульманской истории». Мы встречаем у ал-Хусайни уникальные известия об атабеках Азербайджана из династии Ильдегизидов и их взаимоотношениях с сельджук-скими султанами, свидетельства о грузино-ширванском союзе против атабеков и сельджукских военных сил. Для истории Закавказья и Северного Ирана конца XII в. сочинение ал-Хусайни — один из основных источников, наряду с трудами Имад ад-Дина ал-Исфахани, Ибн ал-Джаузи, Ибн ал-Асира, Раванди. Для этого периода данные Садр ад-Дина представляют собой информацию «из первых рук». Однако и первая часть Зубдат, являющаяся безусловной компиляцией, содержит известия, не имеющие прямых параллелей в других памятниках, в частности ценные сведения о войнах Алп-Арслана в Закавказье, а также сообщает иногда подробности событий, как, например, в описании сражения при Малазгирде в 1071 г. Поскольку Зубдат ат-таварих — сочинение, основанное на различных материалах, отношение его составителя (и вероятного автора второй части) к событиям и его взгляды проявляются своеобразно. Наблюдения над текстом позволяют выявить лишь преимущественные интересы автора и отдельные особенности изложения. Внимание ал-Хусайни на протяжении всего сочинения обращено главным образом на действия султанов. О везирах он пишет сравнительно немного, Здесь его привлекают лишь выдающиеся фигуры, такие, как Низам ал-Мулк, ад-Дарказини, везир халифа 'Аун ад-Дин. Что касается эмиров и местных владетелей, то освещение их деятельности порою занимает значительное место, но речь идет лишь о тех из них, кто оказывал влияние на судьбы государства и династии. Ал-Хусайни обходит события, связанные с религиозными конфликтами{28}: у него очень мало сведений об исмаилитах, о столкновениях между различными религиозными группировками и представителями различных мазхабов в городах. Иначе говоря, ал-Хусайни редко отклоняется от основной линии изложения — истории династии{29}.

Следует отметить также отличие в структуре и в сюжетах повествования между первой и второй частями Зубдат. Первая часть, излагающая историю «Великих Сельджуков» до Санджара включительно, а также историю современников Санджара — сельджукидов Ирака, занимает около половины всей рукописи (53—54 листа из 112), но она разделена на 30 глав. Большая часть этих глав содержит рассказы об отдельных эпизодах деятельности султанов, некрологические заметки о них, но встречаются и отступления — сообщения о смене халифов (как правило, они не выделены в отдельные главы), глава о 'амиде Хорасана Мухаммаде ибн Мансуре ан-Насави — единственная, повествующая об одном из крупных чинов, и др.. О событиях царствований последних сельджукских султанов ал-Хусайни пишет в виде связного повествования, и каждая глава представляет собой рассказ о главных политических и военных конфликтах царствования, причем на 50 листов рукописи приходится всего 9 глав и изложение не производит впечатления отрывочности. Такое различие в структуре обеих частей Зубдат ат-таварих, разумеется, следствие разницы в характере информации, которой располагал составитель.

История изучения Зубдат ат-таварих связана с деятельностью ряда востоковедов. Первую заметку о сочинении опубликовал в 1886 г. М. Т. Хаутсма, получивший копию рукописи от В. Райта{30}. По просьбе В. Р. Розена В. Райт прислал ему несколько извлечений из сочинения ал-Хусайни, в том числе рассказ о поражении Романа Диогена в битве при Малазгирде{31}. В. Р. Розен и М. Т. Хаутсма высказывали пожелание, чтобы В. Райт, переписавший рукопись, издал ее, но, насколько известно, он не предпринял подготовки издания. Сам М. Т. Хаутсма — издатель «Сборника текстов, относящихся к истории Сельджукидов», выросшего в серию публикаций, отказался от издания Зубдат и мотивировал свой отказ тем, что сочинение ал-Хусайни ничего нового по-истории Сельджукидов не дает, за исключением сведений о «последних годах существования Иракского сельджукского султаната, а весь остальной материал сочинения — сокращение труда 'Имад ад-Дина ал-Исфахани{32}. В 1908 г. было издано сочинение Ибн ал-Каланиси по истории Дамаска, но важное и для истории Сельджукского государства в целом. Его издатель X. Ф. Амедроз в примечаниях использовал материал неизданных сочинений, в том числе и труда ал-Хусайни{33}.

Текст сочинения детально исследовал немецкий ориенталист К. Зюссхейм, опубликовавший работу о нем{34} и объявивший о намерении издать текст ал-Хусайни и немецкий перевод его{35}. Однако впоследствии это намерение К. Зюссхейма не было осуществлено.

Сочинение Садр ад-Дина ал-Хусайни впервые издал профессор Пенджабского университета в Лахоре Мухаммад Икбал в 1933 г.{36}. При подготовке текста М. Икбал использовал кроме рукописи Британского музея труд 'Имад ад-Дина ал-Исфахани в сокращении ал-Бундари, но там, где изложение ал-Хусайни не связано с 'Имад ад-Дином, издателю пришлось довольствоваться при исправлении текста вероятными конъектурами. Следует отметить, что они вносились с большой осторожностью. Чтение имен собственных и географических наименований исправлялось на основе текста других изданных источников, и при этом приводился вариант рукописи, но иногда имена и названия оставлены без исправлений из-за отсутствия данных.

В 1943 г. профессор Анкарского университета Неджати Лугал предпринял перевод сочинения Садр ад-Дина ал-Хусайни на турецкий язык{37}. В этом переводе, выполненном по изданию М. Икбала, стихотворные включения оставлены без перевода, допущен ряд неточностей в передаче имен собственных и географических названий.

Материалы сочинения ал-Хусайни широко использованы в работах В. Ф. Минорского{38}, Р. К. Кикнадзе{39}, Н. Н. Шенгелия{40}, К. Э. Босворта{41} и других исследователей. Автором этих строк опубликован перевод сообщений ал-Хусайни, относящихся к истории взаимоотношений Грузии и Ширвана и государства атабеков Азербайджана{42}.

Предлагаемый вниманию читателей перевод сочинения Садр ад-Дина ал-Хусайни на русский язык выполнен по рукописи Британского музея{43} с учетом издания Мухаммада Икбала. Памятник является ценным источником по истории государств Средней и Центральной Азии (Сельджукидов, Газневидов, Караханидов, хорезмшахов), Закавказья (государства атабеков Азербайджана, ширваншахов, Грузии), Ирана (государства атабеков Фарса, владения сельджукских эмиров и др.) и Ирака (Багдадского халифата, государства атабеков Мосула) и освещает события сравнительно мало изученного периода.

Арабские и персидские имена, термины и названия приведены в транслитерации согласно «Правилам издания серии "Памятники письменности Востока"», но без диакритических знаков и с отступлениями для некоторых терминов и названий, вошедших в обиход в старом написании. Тюркские имена переданы в соответствии с «Древнетюркским словарем».

* * *

Публикуемая книга является первым опытом перевода на русский язык полного текста источника по истории Сельджукского государства. Вероятно, к переводу Ахбар ад-даулат ас-селджукиййа будут обращаться не только востоковеды, которым доступны тексты сочинений по истории Сельджукидов на арабском и персидском языках, но и читатели, которых привлечет к книге интерес к прошлому народов Закавказья, Средней Азии, стран Ближнего и Среднего Востока. В связи с этим представляется необходимым остановиться на вопросе о достоверности информации, содержащейся в труде Садр ад-Дина ал-Хусайни.

Хотя автор книги пользовался источниками информации, общими с Ибн ал-Асиром, использовал непосредственно книгу 'Имад ад-Дина ал-Исфахани и, по всей видимости, сочинения других авторов, в его труде в большей мере, чем в сочинениях указанных авторов, встречаются сведения, восходящие в конечном итоге к устной традиции. Речь идет не только о рассказах первых глав книги, повествующих о Токаке и Селджуке: в данном случае и другие арабские и персидские историки воспроизводили сказания, дошедшие в устной передаче. Легендарные сообщения нашли отражение в рассказах о завоевательных походах сельджукских султанов. Алп-Арслана и Малик-шаха в Закавказье и византийские Нападения (ар-Рум). Нельзя, в частности, принимать на веру сообщение о массовом принятии ислама христианским населением двух округов страны ар-Рум (л. 23а), рассказ о. встрече со стариком, обращенным в ислам во времена халифа ал-Му'тасима, т. е. за 240 лет до описанных событий (л. 27а). Если в этих сообщениях можно предполагать лишь преувеличение и видеть в их основе какие-то реальные факты, то известия о двух крепостях в округе Шаки, построенных из «железных плит, скрепленных медными гвоздями» (л. 25б), о завоевании города, в котором жил Нимруд (л. 27а), следует признать явно легендарными. Следует заметить, что подобные рассказы стоят рядом с сообщениями, достоверность которых не вызывает сомнений. Определенное влияние устной традиции ощущается и в сообщении о победе Алп-Арслана при Малазгирте (глава 13). Здесь и в сообщении о действиях Малик-шаха (л. 41а) проявилось стремление автора прославить успехи сельджуков в борьбе с Византией — важнейшим оплотом христианства.

В книге ал-Хусайни встречается также беглое, упрощенное изложение событий. Так, описание междоусобной борьбы после смерти султана Малик-шаха неполно и содержит отдельные неточности. Рассказ о правлении султана Санджара (глава 30) также отрывочен и не свободен от ошибок в изложении, обнаруживающихся при сопоставлении с другими источниками. Создается впечатление, что для автора события до 30—40-х годов XI в. были «делами давно минувших дней», о которых он считал возможным сообщать сравнительно кратко. Лишь для периода правления султанов Тогрула (1132—1134), Мас'уда (1134—1152) и последующих султанов и атабеков Илдегизидов изложение ал-Хусайни достаточно подробно, хотя и здесь жанр Зубдат не доставлял автору возможностей столь подробного описания событий, какое мы встречаем у Ибн ал-Асира, излагавшего их погодно.

Неполнота и фрагментарность сообщений ал-Хусайни и наряду с этим отсутствие шереводов основных источников по истории Сельджукского государства побудили нас включить в комментарий не только ссылки на известия о тех же событиях в разных источниках, но и переводы отдельных извлечений из трудов Ибн ал-Асира, Сибта Ибн ал-Джаузи и других средневековых авторов, в том числе и неарабских. Это привело к некоторому расширению объема комментария, который помимо других задач имел целью обратить внимание читателя на свидетельства, дополняющие рассказы Садр ад-Дина и, при необходимости, оценить их полноту и достоверность.

СООБЩЕНИЯ О СЕЛЬДЖУКСКОМ ГОСУДАРСТВЕ, СЛИВКИ ЛЕТОПИСЕЙ, СООБЩАЮЩИХ О СЕЛЬДЖУКСКИХ ЭМИРАХ И ГОСУДАРЯХ

(л. 1б) Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! Господь наш, сопроводи нас своею милостью и устрой для нас в нашем деле прямой путь!

Рассказал эмир саййид великий и почитаемый имам Садр ад-Дин Абу-л-Хасан 'Али сын почитаемого имама саййида мученика за веру Абу-л-Фавариса Насира ибн 'Али ал-Хусайни, да благословит его Аллах, в своей книге, которую он назвал Зубдат ат-таварих [фи] ахбар ал-умара' ва-л-мулук ас-селджукиййа.

[ГЛАВА 1.] Рассказ [о начале выступления сельджуков]

Первый из них, кто принял ислам, был эмир Токак{44}, а Токак на тюркском языке [означает] «железная стрела». Токак был муж доблестный и обладал предусмотрительностью и умением управлять. Владыка (малик) тюрок вручил ему бразды правления, а [сам] сиял, лишь [отражая свет] от светильника его мысли и распорядительности. Владыку тюрок звали Йабгу{45}. Однажды он собрал свои войска для похода в страны ислама. Эмир Токак удерживал его от этого, но владыка тюрок Йабгу выказал противодействие. Тогда Токак, продолжая настаивать на своем, ударил владыку тюрок по лицу{46}. Владыка приказал схватить его и заковать в цепи. Эмир Токак укрепился [и своей решимости] и стал искать защиты [у Аллаха].

[Люди Йабгу] ушли от Токака и отвели владыку в его жилище, где он укрылся, словно гиена и логове, и стал сомневаться в своем замысле и в своем распоряжении. Он решил пойти в дом эмира Токака и снискать его расположение.

Владыка тюрок Йабгу скрывал и душе раздражение (л. 2а) до самой кончины эмира Токака. Но когда эмир Селджук — сын эмира Токака достиг зрелости, владыка тюрок вручил ему командование войском (имарат ал-джайш) и дал ему титул сю-баши — это на их языке значит «предводитель войск»{47}.

Жена владыки тюрок часто побуждала своего мужа к тому, чтобы он остерегался эмира Селджука ибн Токака, и запрещала мужу давать ему волю и укреплять его силу. [Эта] женщина не скрывалась от эмира и однажды сказала своему мужу: «Царство — бесплодно^[2], оно не терпит соучастия. Родник царства не будет для тебя чист, пока ты не убьешь Селджука, и утро твоего государства не засияет, если ты не дашь ему испить из чаши смерти. [Ведь] он скоро вытеснит тебя из твоей столицы и постарается погубить тебя»{48}. Это [было сказано так], что Селджук видел и слышал, и эмир Селджук оседлал коня и направился со своими конными и пешими войсками в страну ислама{49} и был осчастливлен принятием ханифитского [толка] веры{50}.

Он избрал [для поселения] области Дженда, изгнав оттуда 'амилей, [посланных] безбожными{51}, и утвердился там.

Эмир Селджук жил сто лет{52}. Однажды ночью он увидел во сне, что мочится на огонь, искры которого рассыпаются в стороны востока и запада Земли. Он спросил [об этом] толкователя, и тот ответил: «В твоем роду появятся цари (мулук), которые завладеют дальними странами».

Эмир Селджук умер в Дженде и оставил после себя сыновей — эмира Мика'ила, эмира Мусу, эмира Йабгу-Арслана, которого звали Исра'илом{53}. Местом поселения этих эмиров были Мавераннахр и местность иод названием (л. 2б) Нур-и Бухара{54}.

Эмир Мика'ил ибн Селджук находился на службе у султана-гази Йамин ад-Даула Абу-л-Касима Махмуда ибн Себюк-Тегина{55} — да будет Аллах милосерден в прощении его грехов!

Случилось так, что, когда султан Йамин ад-Даула Махмуд ибн Себюк-Тегин на пути в Бухару переправлялся через реку Джейхун, чтобы прийти на помощь Кадыр-хану, он встретил поселения племени, известного под названием «ал-кынык», и его шатры. Ему показалось, что их число велико, а количество скота — несметно, и он испугался неприятностей и стал остерегаться ущерба [от них]. Он призвал к себе их предводителя эмира Мика'ила ибн Селджука и приказал ему уйти с его семьей и его племенем в Хорасан{56}.

Эмир Мика'ил выказал непокорность и не пожелал переселяться. Это вызвало гнев султана Йамин ад-Даула Махмуда ибн Себюк-Тегина, н он приказал схватить его и знатных лиц его племени (каум). Он повелел также выселить его соплеменников силой. Тогда хаджиб Арслан{57} сказал: «Я вижу, что эти люди обладают силой и мощью. [Мой] совет — отрезать большой палец каждому из них, кто переправится [через реку], чтобы обезопасить [себя] от их вреда и не бояться их вероломства». Тогда султан сказал ему: «Как можно совершить такое с мусульманами, которые не совершили явного преступления? Поистине ты совершенно бессердечен!». И когда они переправились через реку и расселились в Хорасане, султан Махмуд ибн Себюк-Тегин освободил эмира Мика'ила и с почетом отправил (л. 3а) его к ним.

[Мика'ил] стал близким к 'амиду Хорасана по имени Абу Сахл{58}. 'Амиду он подарил трех скакунов, десять верблюдов бухти и триста голов овец и просил его поселить их (сельджуков) на одном из пастбищ Хорасана. 'Амид разрешил им поселиться на пастбище Данданакан{59}, и они поселились там.

В [месяце] раби' II 422^[3] года скончался султан-гази Йамин ад-Даула Абу-л Касим Махмуд ибн Себюк-Тегин — да смилостивится над ним Аллах! Он сожалел о том, что поселил в своей стране тюрок — спутников потомков Селджу-ка. Он опасался их и был недоволен тем, что [они заняли] это место{60}.

Когда умер султан Махмуд, властителем стал его сын Абу Са'ид Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин. Он послал против них (тюрок) войска из Газны, которые напали на них. Тюрки были разбиты: часть их была захвачена в плен, многие убиты. Был схвачен их главный предводитель, которого называли эмиром Йабгу-Арсланом, а его [родовое] ими [было] Исра'ил ибн Селджук. Его отправили в Газну и заточили в одной из крепостей, где он и умер. После него осталось два сына — одним из них был Куталмыш{61}.

После этого они (тюрки) хотели умилостивить Мас'уда, но он не стал благосклонен к ним, они просили помощи, но он не оказал ее им. Тем временем их заложников удерживали, и их тюрьма оставалась крепкой. Они пили из чаши отчаяния, среди них возникла вражда, и на них стал посягать даже тот, кто не был в состоянии защитить себя. А султан Мас'уд инбн Махмуд ибн Себюк-Тегин направил к ним шихна (л. 3б) Туса, чтобы прогнать их стада{62}.

После этого умер эмир Мика'ил ибн Селджук, оставив сыновей — эмиров [Эрташ]-Йабгу, Чагры-бека Да'уда{63} и Тогрул-бека Мухаммада. И [их] племена, [и другие] тюрки сплотились вокруг Тогрул-бека, который был старшим из сыновей своего отца{64}.

Когда султан Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин услышал, что их могущество возросло и они стали завладевать страной, он, словно вихрь, двинулся на них и прибыл в Нишапур{65}. Его везир сказал ему: «Склони [на свою сторону] сердца сельджуков деньгами и подарками и соблазни их Насой и ее округами, рибатом Фаравы и другими [местностямн]». Султан Мас'уд ибн Махмуд обвинил везира в склонности к сельджукам и заковал его в цепи.

Затем султан снарядил войско, назначил его [сипах]саларом салара Бектогды-хаджиба{66} и послал против сельджуков. Когда войско приблизилось к ним, сельджуки обратились в бегство, покинув свои шатры, утварь и имущество на месте стоянки, и укрылись в пещерах и ущельях. А в то время как войска султана Мас'уда ибн Махмуда грабили это имущество, сельджуки вышли из мест укрытия, засыпали их стрелами и пустили в ход клинки. Войско султана было разбито и бежало в Нишапур{67}.

Затем прибыли посланцы эмиров, и везир стал просить у султана милости. Султан послал [к сельджукам] кади [Абу Насра] ас-Сини и оказал им честь, [одарив] почетными одеждами и [передав] им области. Область Дихистана он выделил эмиру Чагры-беку Да'уду (л. 4а), а область Фаравы — Йабгу, и каждого из них титуловал дихканом{68}.

Однако они отнеслись с пренебрежением к послам и почетной одежде{69}. А Тогрул-бек сказал своему катибу: «Отпиши султану, что ответом ему будет [только] "даруешь"». И тот написал в конце письма: «Скажи: "О Боже, царь царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, от кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. В Твоей руке — благо: Ты ведь над каждой вещью мощен!"»^[4]. И удивились люди его словам.

Когда письмо прибыло к султану, он оставил эмира с 3 тысячами конных [воинов] в Нишапуре в подчинении [са-хиб-дивана{70} Абу-л-Фадла ас-]Сури и приказал ему расходовать на них [суммы] из хараджа Нишапура и его округов. Затем, в субботу 19 зу-л-ка'да 426 года^[5] султан направился в Герат, а потом выехал в Балх, где передал должность эмира хаджибов Сю-баши{71}.

После этого стали прибывать к султану письма [ас-]Сури. [В них он сообщал], что сельджукские эмиры не допускают к себе сборщиков хараджа. Но султан не обратил внимания [на весть] и пренебрег этим{72}.

Затем султан направил эмира хаджибов Сю-баши с 10 тысячами всадников в Хорасан и приказал 'амиду [ас-]Сури обеспечить его войска{73}. После этого в субботу в начале раджаба 427 года^[6] султан выехал из Балха, направляясь в Газну. В праздник жертвоприношения{74} он был в Газне. Здесь он передал управление Индией своему сыну эмиру Мадждуду, а другого сына, Маудуда, снарядил в Балх, поручив ему управление Балхом и Тохаристаном{75}.

(л. 4б) Султан выехал из Газны и 4 мухаррама 428 года^[7] прибыл в Текинабад. Затем он назначил Шах-Малика ал-Джанди{76} правителем области Хорезма, и тот направился в Хорезмскую страну. Здесь его встретил Исма'ил{77} — сын хорезмшаха, и они вступили в борьбу друг с другом. Война между ними продолжалась два месяца. Исма'ил был разбит и нашел убежище у сельджукских эмиров.

После этого 'амид Абу Сахл ал-Хамдуни вместе с Таш-Фаррашем отправился в Исфахан во главе войск, которые [числом] могли бы заполнить землю и разместиться по всей се длине и ширине. Малик 'Ала' ад-Даула Абу Джа'фар [Мухаммад ибн Каку] был разбит этими войсками, а его казна и дворец разграблены{78}.

Шайх ал-хаким Абу 'Али Ибн Сина{79}, да смилостивится над ним Аллах, был везнром 'Ала ад-Даула. Воины Таш-Фарраша разграбили библиотеку Абу 'Али Ибн Сины, н большая часть его сочинений и книг была перевезена в книгохранилище Газны. [Книги] находились здесь до тех пор, пока их не сожгли слуги «владетеля гор» ал-Хусайна ибн ал-Хасана{80}.

[ГЛАВА 2.] Сбор войска Сю-баши для похода против сельджукских эмиров

После [описанных событий] везиры и эмиры стали упрекать султана в том, что он мало заботился о Хорасане и пренебрег делом сельджукских эмиров. Это, [мол], придает им смелости и побуждает их посягать на владение Газны{81}. Тогда султан снарядил войско и назначил его предводителем Сю-баши. Однако тот был труслив, как воробей, и остался на некоторое время в Нишапуре. Все дороги были перекрыты (л. 5а), и прекратилась [доставка] припасов караванами, из-за того что на окраинах [царило] замешательство, а другие местности были захвачены сельджукскими эмирами.

Когда эмир Чагры-бек узнал о том, что мусульмане испытывают затруднения из-за повышения цен [на продукты], он вернулся в степь Баварда{82}, сменив стесненную жизнь на счастье и благополучие.

Султан Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин намеревался отправиться в Хорасан, но ему помешал [сделать это] недостаток корма [для коней]. Зимний сезон он провел в Бусте и Текинабаде, а Сю-баши укрылся в Герате{83}.

Затем эмир Чагры-бек неожиданно совершил набег на Мерв и остался там. Сю-баши с огромным войском за три дня добрался до Мерва. Эмир Чагры-бек потерпел поражение и отступил к Андхуду н Шабуркану. На него напал эмир Гузганана, но Чагры-бек разбил его и рассеял его войска. После поражения эмир Гузганана был найден убитым{84}. Когда весть об этом дошла до слуха Сю-баши, он потерял покой и сон н страна для него стала тесной.

Войска сельджуков распространились во все стороны Хорасана. Сю-баши^[8] стал засыпать султана письмами, наполненными мольбами о помощи. Султан ответил Сю-баши: «Я назначил тебя в области Хорасана, чтобы ты отгонял птиц от его пальм и мух от его меда. Объезжай Хорасан, как [должно] объезжать вали, и тогда подданные тебе покорятся, как парша тому, кто мажет мазью!»{85}.

Сю-баши прошел в Нишапур, но там нельзя было найти провизии ни днем ни ночью, и он отправился в Дихистан, оставив (л. 5б) в Нишапуре человека, которого называли ал-хаджиб Ма'руф{86}. Этот чисто вымел Хорасан метлой поборов и не оставил ни у кого даже десятой доли урожая.

Сю-баши написал султану: «А затем. Эти сельджукские эмиры такие люди, что лезвия их мечей так же [остры], как их языки. Острые мечи открывают для них укрытия в земле и [недоступные] чащи. А тебя отвлекли от того, чтобы подстричь им когти в начале их дела, твоя любовь к вину, музыке и пению. Государство стало дряхлым, и нет средств, чтобы лечить того, кого постигла старость. Вред твоих советчиков — их слово, и для тебя [было бы] похвальнее оглохнуть, [чем слушать их]. Зло при появлении — невелико, а скакуна [сразу] видно по его бегу. Недостоин быть государем тот, кто увлечен прозрачностью вина в кувшине и тем, что подпевает певцам. Сельджуки — это люди, сердца которых укрепились ивоспитались в сражениях. Они издавна были в числе наших немощных мамлюков, но Карун был из народа Мусы — благословение Аллаха над ним! — а затем покушался на него^[9]. Они — бродяги, хотя их имущество обильно. Они не обращают внимания на смерть и гибель, которые грозят им. От копий и стрел [в их руках] пути к ним [стали] тесны. У них есть герои, которые приветствуют{87} смерть, как будто они не из рода людского».

Когда султан прочел послание Сю-баши, он пришел в смятение и обеспокоился. Затем факихи Мерва запросили у сельджукских владык (мулук) гарантии безопасности, и в те удовлетворили просьбу законоведов, оказав им помощь, и [стали] оберегать их под крылом правосудия^[10] и справедливости.

Тогрул избрал для себя Нишапур, Чагры-бек Да'уд — Мерв и то, что [расположено] за горным проходом (л. 6а). В первую пятницу раджаба 428 года^[11] жители Мерва провозгласили хутбу с именем Чагры-бека{88}.

Когда засияло лицо весны, Сю-баши оседлал коней, чтобы двинуться на Мерв, а затем в Мерв прибыл малик Чагры-бек и обратился к его жителям; «Что с вами и каковы паши мысли [о том, что происходит]?». И все ответили тем, что его обрадовало, проявив свое повиновение и любовь, и он выступил из Мерва. Оба отряда встретились у ворот Сарахса, и в понедельник 6 ша'бана 428 года^[12], едва успело взойти солнце, как [войско] Сю-баши было разгромлено{89}. [Сам] Сю-баши спасся [бегством] в Герат. Малик Чагры-бек Да'уд преследовал его до среды^[13] и возвратился победителем в Тус, где его встретили вельможи Нишапура{90}. Там он отдыхал несколько дней. [После этого] Тогрул-бек принял лакаб ас-Султан ал-му'аззам Рукн ад-Дунйа ва-д-Дин Абу Талиб{91}.

Затем малик Чагры-бек направился в сторону Герата, и Сю-баши [снова] был разбит. Когда он добрался до Газны, султан обрушил на него гнев и «бич наказания»^[14] и заставил его испытать унижение, не подняв перед ним завесу. Султан сказал ему: «Ты погубил войска и сделал мутным источник, [из которого черпались] доходы за три последних года. Дошло до того, что доход владений стал достоянием врагов победоносной державы».

Сю-баши ответил: «Как может врач обратить старца в юношу и каким образом смог бы путник превратить мираж в воду? У каждого государства [есть время] величия, и после каждого света наступает мрак. Для каждого дня — сноп люди, и у каждого времени — свой властитель. Я тот, кого ты назначил сю-баши и [оставил] между спрятавшимся [в засаде] львом и бушующим морем. Если я направлюсь ко льву — он растерзает меня, а если окунусь в море — утону в нем. А позади меня — твой пылающий гнев: как только я отступлю — ты сожжешь меня! (л. 6б). А ты, о султан, мог шествовать по времени любым [путем] — ровным или бугристым, и когда тебе подчинилась держава, ты хотел в царстве части [чего-либо], а получал целое»{92}.

Тогда султан собрал свои войска, которых было так много, что если бы они метнули [стрелы] в опоры века, то те обрушились бы, а если бы стали грозить движению времени, оно пустилось бы бегом. У султана было сто слонов, подобных горам, устремившимся ввысь. Он раскрыл двери сокровищниц и выдал своим войскам запасы денег и [после этого] прибыл в округ Балха, закрыл ворота [крепости] и приготовился к сражению{93}.

Малик Чагры-бек Да'уд устремился в округ Балха и осадил султана в Балхе. Он бросился на войска Газны словно хищный орел. Воспользовавшись оплошностью жителей, однажды ворвался в Балх с [небольшим] отрядом своих гулямов и всадников и увел самого большого слона, стоявшего у дверей султанского шатра{94}, вместе с его погонщиками.

Султана одолела забота, отнявшая у него покой: как только он выйдет из города, малик Чагры-бек и Йабгу ждут его с войсками неподалеку, а если султан останется в городе, то Чагры-бек и^[15] его войска окружат его там. И султан пребывал в таком положении в течение полных двух лет.

Наконец в начале рамадана 429 года^[16] султан отошел от Балха. С ним было 100 тысяч всадников, нс считая личной гвардии и [разного] сброда. Он прошел в Гузганан и, схватив тамошнего вали, назначенного сельджуками, казнил его и склонил [на свою сторону] подданных{95}.

А малик Чагры-бек шел вслед [за султаном] до тех пор, пока тот не прибыл в округ Мерва. Во время праздничных торжеств сюда же пришел и (л. 7а) Чагры-бек. Султан вышел ему навстречу, но Чагры-бек, [не приняв боя], укрепился в Сарахсе, где к нему присоединились султан Тогрул и йабгу. Султан '[Мас'уд], стучась в ворота примирения, направил к ним послов. Тогда ко двору султана прибыл эмир Йабгу и тот вручил эмиру почетные одежды, ослеплявшие взоры{96}.

Султан Тогрул сказал малику Чагры-беку: «[Наши] люди не даруют султану мир и прощение, после того как была пролита кровь и в сердцах утвердилась злоба. У нас такие всадники, что для них страна [стала] тесной, а у султана-такие войска, единственное убежище которых — бегство».

Султан Мас'уд вернулся в Герат, а малик Чагры-бек [ушел] по дороге [к] Мерву, и с ним стал сражаться мервский сброд. Они семь месяцев не открывали перед ним ворот [города], а потом знатные лица Мерва пришли к Чагры-беку бледные, и он не оставил у них «ни клыка, ни когтя». Они бежали, рассеявшись на севере и на юге, и увидели воочию, что государство Мас'уда исчезло.

Когда эта весть дошла до слуха султана Мас'уда ибн Махмуда ибн Себюк-Тегина, в его сердце загорелся огонь злобы, и он, оставив Герат, направился к Нишапуру. Султан Тогрул бежал из Нишапура, а малик Чагры-бек разорил окрестности Мерва и его селения{97}.

Когда султан Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин прибыл из Нишапура в Сарахс{98}, он как-то ночью увидел сон, будто у него из глаза идет дым, а [сам] глаз разбит до крови. Он проснулся [той] ночью и заплакал, потеряв надежду [сохранить] свою жизнь и царство. Он понял, что государство прощается с ним, и желания покинули его (л. 7б).

Затем султан Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин направился в сторону Мерва, и оба войска встретились у ворот Данданакана.

Султан думал, что малик Чагры-бек не устоит перед ним. А когда малик Чагры-бек выказал стойкость, султан раскаялся в том, что не предусмотрел этого затруднения. Среди султанских войск возникли раздоры, одна часть войск стала уничтожать другую, одни грабили имущество других..

Когда малик Чагры-бек увидел такое положение [войск султана], он бросился на них в то время, как они боролись и соперничали друг с другом, и копыта [его коней] ступали только по разбитым кольчугам и расколотым черепам.

Султан и его войска были разгромлены и бежали{99}. Султан ускакал по дороге на Рудбар{100}. С ним была только сотня всадников, и погоня преследовала его: один из всадников малика Чагры-бека чуть не настиг его, но султан ударил его мечом, рассек на две части, и тот остался на дороге. Другие всадники Чагры-бека, видевшие это, отстали, прекратив преследование султана.

Малик Чагры-бек с его войсками в течение трех дней не сходил с коней и выжидал на месте [боя]. А когда [ему] перестали грозить бедствия перемен, он вошел в шатер султана Мас'уда ибн Махмуда ибн Себюк-Тегина и сел на его трон. Он разделил добычу между своими войсками, даровал своей стране [освобождение] от хараджа за один год, восстановил [разрушенные] селения и отпустил пленных{101}. А султан [Мас'уд] перебрался в Газну.

Сражение у ворот Данданакана произошло в четвер 8 рамадана (л. 8а) 431 года^[17]

Когда султан прибыл в Газну, он назначил наследником престола своего сына Маудуда.

Вали Балха в это время был хаджиб Алтун-Таш{102}.

[ГЛАВА 3] Рассказ о том, что произошло между маликом Чагры-беком и султаном Маудудом ибн Мас'удом ибн Махмудом ибн Себюк-Тегином

Затем малик Чагры-бек направился в Балх и написал Алтун-Ташу: «В Газне для тебя не осталось никаких надежд, и от твоего господина для тебя нет никакой пользы. Повернись вместе с веком, куда повернулся он; иди с помощью Аллаха [в ту сторону], куда он идет». Однако Алтун-Таш не оказал почестей посланцам и письму и приказал заточить их.

Малик Чагры-бек расположился лагерем вокруг Балха, и между ними произошло жестокое сражение{103}. Султан Мау-дуд двинулся с огромным войском из Газны в Балх, и передовые отряды Чагры-бека встретились с авангардом султана Маудуда. Войска Газны были полностью разгромлены. Хаджиб Алтун-Таш вынужден был повиноваться и перешел на службу к малику Чагры-беку, вступившему в округ Балха{104}

[ГЛАВА 4.] Рассказ об убийстве султана Масуда ибн Махмуда ибн Себюк-Тегина

Когда султан Маудуд с везиром Ахмадом ибн ас-Самадом по приказу своего отца направился в Балх во вторник 12 мухаррама 432 года^[18], султан Мас'уд освободил из крепости Нагар своего брата Мухаммада, которого он когда-то ослепил, [а также] его детей, жен и наложниц. Это (л. 8б) произошло в первое воскресенье сафара 432 года^[19]. У Мухаммада был сын-калека по имени Ахмад и еще сыновья — 'Абд ар-Рахман, 'Абд ар-Рахим, 'Умар и 'Усман{105}.

После этого султан Мас'уд одарил своих племянников почетными одеждами и стал просить прощения у брата. И сказал ему Мухаммад: «Ты — старейшина и вождь и "заглавие свитка" [нашего] племени». Он обрадовал его сердце ложью, [думая], что оно, может быть, утешится и проникнется доверием к этой речи.

Султан Мас'уд повез его в шелковом паланкине. Он собрал все сокровища хранилищ и крепостей и отправился в сторону земель Индии. С ним было 3 тысячи вьюков золотых монет ан-нишапуриййа, ал-харавиййа («гератских»), ал-магрибиййа и ал-махмудиййа, множество серебра, драгоценных камней, одежды, посуды и иных [сокровищ]{106}. Когда султан достиг Марикалы, гулямы позарились на эти богатства и в ночь на 13 раби' II 432 года^[20] сговорились с Мухаммадом. Мухаммад взошел на престол государства, а своим на'ибом назначил сына-калеку Ахмада{107}.

Приверженцы обоих братьев встретились [в сражении] во вторник, в середине раби II^[21]. Султан Мас'уд был взят в плен и закован. Затем к нему вошел его племянник-калека и снял с его головы калансуву. Но его брат 'Абд ар-Рахим прикрикнул на него, отнял калансуву, поцеловал ее, а затем (л. 9а) вновь надел на голову дяди. Таким образом [Мас'уд] избежал казни. Султана Мас'уда с его женой Сара-хатун — дочерью Кадыр-хана — отвезли в крепость этого округа под названием Гири. Мухаммад считал дозволенной казнь своего брата и стал подстрекать к этому своего сына-калеку. Они заточили Мас'уда в колодце и забросали его камнями{108}.

А султан Маудуд ибн Мас'уд [в это время] находился на пути в Газну. Султан Мухаммад покинул свою страну и ушел с войсками, большую часть которых составляли наложницы, гулямы и старики. Когда оба войска сошлись [в сражении], знамена победы простерлись над султаном Маудудом. Он умертвил Мухаммада и его сыновей, за исключением 'Абд ар-Рахима{109}.

Это произошло в четверг 3 ша'бана 432 года^[22].

Султан Маудуд заложил [там] селение и рибат и назвал его Фатхабадом. Затем он направился в Газну.

Продолжительность правления султана Мас'уда ибн Махмуда ибн Себюк-Тегина до дня его убийства составила десять лет, два месяца и два дня, а правление его сына султана Маудуда длилось семь лет и десять месяцев.

Когда султан Маудуд окончил жизненный путь, его место занял 'Абд ар-Рашид, [бывший] юным тираном{110}.

У султанов Газны был тюркский гулям по имени Тогрул-Базан. Он бежал от них и укрылся у сельджукских маликов. Те отправили с ним (л. 9б) войско, состоявшее из тюрок, но султан 'Абд ар-Рашид уклонился от сражения с ним и бежал, укрывшись в одной из крепостей. Тогрул-Базан захватил ставки султана и эмиров и завладел престолом державы. Он женился на вольноотпущеннице Джалиле — одной из наложниц султана Мас'уда, принудив ее к этому силой. Он заставил султана 'Абд ар-Рашида выйти из крепости и своей рукой убил его и его братьев Сулаймана и Шуджа'. В одну ночь он сам казнил еще девять заложников — детей султана Мас'уда{111}.

У султана Мас'уда был гулям по имени Ануш-Тсгин, который остался верным правам своего господина. Однажды он явился к тому проклятому смутьяну Тогрул-Базану и, встав у его изголовья, убил его самого и десять его слуг. Вызволив из крепости Фаррухзада — сына султана Мас'уда, он посадил его на трон державы. Это произошло в зу-л-ка'да 443 года^[23]{112}.

Со времени выступления Тогрул-Базана в 432 году и до-дня его убийства в 443 году он полностью распоряжался в Газне и ее округах от имени сельджукских маликов. Он взимал для них харадж в стране и передавал им то, что оставалось от расхода на его войска.

Фаррухзад отличался умом, справедливостью и щедростью.

(л. 10а) В правление Фаррухзада войска сельджуков добрались до пределов Буста, и он послал против них Ануш-Тегина — убийцу Тогрул-Базана. Войска сельджуков были разбиты{113}.

Фаррухзад оставался у власти до субботы 16 сафара 451 года^[24] После Фаррухзада стал править его брат Ибрахим, сын султана Мас'уда{114}. Он был умным и проницательным человеком, твердым в решениях. Он завоевал множество земель в Индии и этим оставил память о себе{115} О его уме [свидетельствует следующее]. Великий султан Джалал ад-Даула Малик-шах ибн Алп-Арслан, направляясь в Газну, остановился в Исфизаре{116}. И вот султан Ибрахим написал эмирам Джалал ад-Даула Малик-шаха ибн Алп-Арслана [послания] и благодарил их за усердие. Он писал: «Как хорошо то, что вы сделали, подготовив поездку султана к нам и решившись передать его нам. А за нами ваши права не пропадут, и мы не оставим без внимания вашей судьбы и ваших степеней»

Он приказал ал-Фатху показаться султану, когда тот находился на охоте. Когда ал-Фатх проезжал мимо, султан приказал задержать его и спросил о письмах. Тот все отрицал. Тогда приказали его бить, и он передал письма султану. Султан стал думать, что его эмиры и слуги изменяют ему. Он отпустил ал-Фатха, но писем никому не показал и отправился в Исфахан{117}.

Сын султана Ибрахима по имени Мас'уд женился на дочери султана Алп-Арслана, а затем (л. 10б) на дочери великого султана Джалал ад-Даула Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ас-Селджуки — Джаухар-хатун. Плата за невесту была привезена из Газны в Исфахан. Эта хатун в Газне получила лакаб Махд ал-'Ирак (Колыбель Ирака){118}.

Время правления султана Захир ад-Даула Абу-л-Музаффара Ибрахима сына султана Насира ли-дини-ллаха Абу Са'ида Мас'уда сына султана-гази Иамин ад-Даула Абу-л-Касима ибн Махмуда ибн Себюк-Тегина составило 30 лет^[25]. После его смерти на престол государства взошел его сын султан-гази 'Ала' ад-Даула Абу-л-Музаффар Мас'уд [III]. Он следовал образу действии и обычаям своего отца. Его правление продолжалось с 481 года по 511 год^[26]{119}, как об этом будет сказано ниже в сообщении о великом султане Му'изз ад-Дине Санджаре ибн Малик-шахе ибн Алп-Арслане{120}.

Когда Хорасан стал свободен от войск потомков Себюк-Тегина и здесь утвердились сельджукские малики, малик Чагры-бек водворился в Мерве и весь Хорасан стал подвластен [только] ему.

А султан Тогрул-бек отправился из Хорасана в Ирак, его призвал [туда] имам ал-Ка'им би-амри-ллах. Позже он овладел многими странами.

Затем они разделили земли между собой: Чагры-беку Да'уду ибн Мика'илу ибн Селджуку [достались земли] от Нишапура до Джейхуна и дальше — все, что ему удастся завоевать в Мавераннахре. Он завоевал Хорезм (л. 11а), Бухару и Балх. Ибрахиму ибн Йиналу, брату по матери султана Тогрула, стали принадлежать Кухистан и Джурджан, а Абу 'Али ал-Хасану ибн Мусе ибн Селджуку достались Герат, Бушандж, Сиджистан и страна Гур. Все это произошло в 430 году^[27] В этом году султан Тогрул-бек овладел Ираком{121}.

Султан направил Шихаб ад-Даула Куталмыша ибн Исра'ила ибн Селджука в горные [области] Армении и Азербайджана, и он овладел ими{122}. Он отнял Мосул и соседние округа Дийар-Мудара у эмира арабов Курайша ибн Бадрана ибн ал-Мусаййиба ибн ал-Мукаллада ал-'Укайли{123}

В 448 году^[28] Эмир верующих ал-Ка'им би-амри-ллах женился на дочери малика Да'уда ибн Мика'ила^[29] ибн Селджука м с уговором выплаты [выкупа] в сумме 100 тысяч динаров{124}. Халиф одарил султана Тогрула семью почетными одеждами, надел на него ожерелье и браслеты и написал грамоту (катаба 'ахдан) для него на владение тем, что [находилось] под его властью и в хутбе назвал его «султаном Востока и Запада» (султан ал-Машрик ва-л-Магриб). Достоинство Тогрула возросло, его могущество увеличилось, его государство стало обширным{125}.

[ГЛАВА 5.] Столкновение Эмира верующих ал-Ка'има би-амри-ллаха и Арслана ал-Басасири и поход султана Рукн ад-Дина Абу Талиба Тогрул-бека ибн Микаила ибн Селджука на Багдад

Абу-л-Харис Арслан ал-Басасири в дни [правления] халифа ал-Ка'има би-амри-ллаха (л. 11б) был командиром тюрок. Басасир — это городок в области Фарс. Ал-Басасири обращался с Эмиром верующих ал-Ка'имом би-амри-ллахом властно, не соблюдал по отношению к нему никакого уважения и [не раз] заставлял его испытывать горькие чувства. И Эмир верующих ал-Ка'им би-амри-ллах обратился к султану Тогрул-беку за помощью{126}.

В среду 14 зу-л-хиджжа 449 года^[30] султан с непреклонной решимостью выступил из Хорасана с огромным войском. Когда он достиг пределов [области] Багдада, ал-Басасири бежал, пересекая простор пустынь, и остановился в ар-Рахбе, одном из городов аш-Шама. Владетель Египта ал-Мустансир{127} отправил ему почетные одежды и подарки. Вместе с ал-Басасири [в Багдаде"] находился ал-Малик ар-Рахим Абу Наср — внук 'Адуд ад-Даула [Хусрау] из рода Бунайхидов. Ал-Басасири отступился от него и оставил его [самого].

Султан Тогрул-бек прибыл в Багдад 25 сафара 450 года^[31]. Он схватил ал-Малика ар-Рахима, отправил его в Рей и заточил [его] в крепости Табарак, где он и умер. [Так] закончилось владычество рода Бувайхидов, продолжавшееся 127 лет{128}.

Султан Тогрул-бек отправился вслед за ал-Басасири, покинув Багдад 25 раджаба 450 года^[32] Когда султан Тогрул-бек достиг Нисибина, его брат по матери Ибрахим ибн Йинал отделился от него и возвратился в Ирак. С ним из войска ушли (л. 12а) храбрецы, [подобные] львам из логова. Из Нисибина султан бросился вслед за ним. Пока султан Тогрул-бек достиг Хамадана, силы Ибрахима увеличились и дело его окрепло. Султан Тогрул-бек в Хамадане оказался [в положении] осажденного, а к Ибрахиму собирались войска.

Султан Алп-Арслан находился в Сиджистане, когда к нему прибыло письмо от его дяди султана Тогрул-бека. Тот писал: «Мой брат оспаривает мое право и старается посеять вражду в моем государстве. Я вынужден прибегнуть к твоей помощи и [просить] поддержки». Султан Алп-Арслан через пустыню за десять дней перебрался из Сиджистана в пределы Ирака и прибыл в ставку султана Тогрула. Утром 19 джумада II 451 года^[33] они подготовили войска к битве. А когда наступил полдень, султан Алп-Арслан схватил Ибрахима ибн Йинала и доставил пленного к трону своего дяди султана Тогрула. [После этого] султан Алп-Арслан с полным успехом, живой и здоровый отправился в Хорасан. Ибрахим ибн Йинал был казнен в среду [того же] 19 джумада II 451 года{129}.

Когда ал-Басасири услышал о соперничестве, возникшем между султаном Тогрулом и его братом по матери Ибрахимом ибн Йиналом, он возвратился в Багдад. С ним был Курайш ибн (л. 12б) Бадран ибн ал-Мусаййиб ибн ал-Мукаллад ал-'Укайли — султан арабов, носивший лакаб 'Алам ад-Дина (Знамя веры). Они вошли в Багдад в субботу в середине шаввала 450 года^[34].

В Багдаде не было войск, однако багдадская толпа вступила в сражение с ал-Басасири.

Халиф ал-Ка'им би-амри-ллах сидел верхом на сером муле во дворе своего дворца. С ним находился его везир ра'ис ир-ру'аса' [Ибн Маслама]. Курайш ибн Бадраи постучал молотком в ворота и крикнул Эмиру верующих ал-Ка'иму би-амри-ллаху: «Выходи, о шариф! Не губи сам себя — ты в безопасности!» [При этом] он [даже] не назвал халифа «Эмиром верующих»!{130}.

Ал-Ка'им выехал, и эмир Мухариш ал-'Укайли отвез его в крепость ал-Хадисат{131}. А везира посадили на осла, и за ним следовал один еврей: этот еврей бил его по лицу, дергал его за бороду и приговаривал: «Маулана, подпиши этот указ!». Затем везир был казнен{132}. В пятницу 21 шаввала 450 года^[35] в Багдаде провозгласили хутбу с именем владетеля Египта ал-Мустансира би-ллаха ал-'Убайди. Черные одежды были сняты н надеты белые, были отчеканены динары с его лакабами. Эта смута в Багдаде длилась до шаввала 451 года^[36].

Когда был казнен Ибрахим ибн Йинал, султан Тогрул направился в сторону Багдада. Он написал 'Алам ад-Дину Курайшу ибн Бадрану и обязал его возвратить Эмира верующих в халифский дворец, и ал-Ка'им би-амри-ллах (л. 13а) в понедельник 11 зу-л-ка'да 451 года^[37] прибыл в Город мира, и султан Тогрул с войсками встретил его. Едва султан увидел шатер [халифа], он соскочил с коня, а [затем] вошел [в шатер] и семь раз поцеловал землю. Халиф взял подушку и бросил се султану: тот взял ее и поцеловал, а затем сел на нее. После этого халиф достал из своей кабы красный рубин, [ранее] принадлежавший роду Бувайхидов, и двенадцать драгоценных жемчужин. Он положил их перед султаном н сказал ему, что это [дар] его жены Хадиджи-хатун и он просит принять его, но султан уклонился от того, чтобы оставить их у себя.

Затем халиф отправился в Багдад и вступил в город, сопровождаемый множеством войск. Султан спешился и понес покрывало (ал-гашийа} ко дворцу халифа, и все знатные эмиры спешились. Затем султан, взяв поводья халифского мула, шел перед ним пешком. Он держал его узду до тех пор, пока они не вошли в ворота ал-Худжра.

Это произошло за пять дней до конца зу-л-ка'да [451 года]^[38]. Около того же времени, [но годом ранее], халиф выехал из своего дворца. Он отсутствовал в Багдаде целый год, пребывая в пограничной области халифата.

Султан поскакал на поиски ал-Басасири. Он схватил его, казнил и привез его голову в Багдад; тело его было распято там, где был распят везир халифа{133}.

(л. 13б) В ставку султана явились с [изъявлением] покорности все арабские эмиры. Затем султан женился на дочери Эмира верующих ал-Каима би-амри-ллаха, уплатив выкуп в сумме 100 тысяч динаров. Свадьба состоялась в ночь на 15 сафара 455 года^[39] в Хорасане{134}.

Султан выехал из Багдада 5 раби' II 452 года^[40].

Великий султан Рукн ад-Дунйа ва-д-Дин Абу Талиб Тогрул ибн Мика'ил ибн Селджук, да смилостивится над ним Аллах, умер в пятницу 18 рамадана 455 года^[41]. Он прожил 70 лет{135}. Передают, что везир 'Амид ал-Мулк Абу Наср ал-Кундури сказал [следующее]: «Я спросил у султана, в каком году он родился. Он ответил, что родился в том году, когда в Мавераннахре выступил такой-то хан. После того как он умер, я подсчитал время — вышло полных 70 лет».

Передают, [ссылаясь] на кади Абу Бакра ан-Нишапури: «'Амид ал-Мулк ал-Кундури говорил мне, что султан рассказывал ему [следующее]: "В начале моего дела в Хорасане мне привиделось, что меня подняли в воздух и я [оказался] в непроглядном тумане и чувствую только прекрасный запах. И я услышал возглас: "Пожелай [что-либо], и все, что ты захочешь, исполнится!". Я ответил, что хочу, чтобы у меня была долгая жизнь. И мне сказали, что я буду жить 70 лет"»{136}.

Он умер в день, который мы [выше] упоминали. Его правление началось в 430 году^[42] и длилось (л. 14а) 24 года и несколько месяцев. Он был погребен в Мерве, рядом с могилой своего брата ал-Малика Чагры-бека Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука{137}.

[ГЛАВА 6.] Рассказ о жизни султана Рукн ад-Дина Абу Талиба Тогрула ибн Мика'ила ибн Селджука

Он был храбр, терпелив, великодушен, соблюдал покорность Аллаху и пятничную молитву, постился в понедельник и в четверг и умерял порывы души [благодаря] доброму нраву. Он одевал [обычно] одежду ал-вазари{138} и верхнюю белую одежду. Его дни по добродетельности были подобны [плодоносящему] саду. Он не любил казней, не проливал крови и не посягал на запретное. Он был очень терпеливым и правдивым, был щедрым в пожертвованиях, особенно на строительство мечетей. Он говорил: «Мне стыдно перед Аллахом всевышним, если я, построив дом, не возведу рядом с ним мечети!». Везир 'Амид ал-Мулк^[43] ал-Кундури рассказывал: «Во время болезни он, [бывало], говорил: "Когда я болен, я похож на барана, у которого связаны ноги для стрижки. Он думает, что его зарежут, и поэтому сопротивляется, а когда его освободят от пут, — радуется. Если же его связывают, чтобы зарезать, он думает, что его и на этот раз будут стричь, лежит спокойно, и его режут. Так вот, болезнь и есть путы для [будущей] жертвы"»{139}.

У султана Тогрула не было потомства. Его наследником стал его племянник (сын брата) султан Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук{140}.

[ГЛАВА 7.] Сообщения о везире (л. 14б) 'Амид ал-Мулке Абу Насре ал-Кундури{141}

Он был из числа потомков дихканов Кундура. Учился он в Нишапуре, и его товарищем по обучению у имама ал-Муваффака ан-Нишапури{142} был 'Али ибн ал-Хасан ал-Бахарзи{143}. Дело [будущего] везира Абу Насра ал-Кундури шло успешно. Первой его должностью было [место] хаджиба порога (хаджиб ал-баб).

Во время правления султана Тогрул-бека он был полновластным везиром. Шейх 'Алп ибн ал-Хасан ал-Бахарзи пришел к нему в то время, когда он сидел на везирском месте в диване султана в Багдаде. Когда везир увидел [ал-Бахарзи], он сказал: «Ты скажешь: "Прими [просьбу]"». Тот ответил утвердительно. [Тогда] везир сказал: «Привет тебе! Добро пожаловать! Я вижу в твоем "прими" доброе предзнаменование!». Затем он одарил его почетной одеждой. [еще] до того как тот [успел] произнести стихи, и сказал:

«Возвращайся завтра и восхваляй!». Тот пришел на второй день и продекламировал следующую касиду{144}:

Когда тот закончил чтение, везир сказал, обращаясь к арабским эмирам: «У нас, 'аджамов, есть [еще] такие поэты, а есть ли у вас, арабов, подобные ему?». Он приказал выдать ал-Бахарзи тысячу динаров{145}.

Великий султан 'Адуд ад-Даула Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Селджук послал везира [в качестве] уполномоченного, чтобы просватать для султана дочь хорезмшаха{146}. [Об этом] распространились ложные слухи, и до султана (л. 15а) дошло, будто везир 'Амид ал-Мулк просватал ее для себя, совершив предательство. Мнение султана о нем изменилось, и он приказал обрить бороду 'Амид ал-Мулку и оскопить его. Это решение султана [на сей раз] избавило его от смерти. Именно этот его недостаток и восхвалял шейх "Али ибн ал-Хасан аль-Бахарзи, когда сказал{147}:

А когда везират был предоставлен Низам ал-Мулку Кавам ад-Дину ал-Хасану ибн 'Али ибн Исхаку ат-Туси, везира 'Амид ал-Мулка сместили и взяли под стражу{148}. В заточении он произнес [стихи]{149}:

Везир 'Амид ал-Мулк находился под стражей в Нишапуре в доме 'алида Хорасана. Затем он был перевезен в Марв ар-Руд и был там заточен в одном доме. В том же доме в отдельной комнате находилась его семья: у него была только одна дочь.

Когда он почувствовал, что приближается казнь, он вошел в эту комнату, (л. 15б) попрощался с дочерью и запер двери комнаты. Затем он совершил омовение, молитву в два рак'ата и отдал тому, кто был послан, чтобы убить его, сто динаров и сказал: «Вот моя доля тебе, чтобы ты завернул меня [после смерти] в эту одежду, которую я омыл в водах Замзама»{151}. И [кроме того] он сказал палачу: «Передай везиру Низам ал-Мулку: "Скверно то, что ты сделал: ты научил тюрок казнить везиров и сахибов дивана. А кто роет яму [другому], угодит в нее сам, а те, которые будут действовать по скверному обычаю, будут искупать свои грехи в Судный день!"»{152}.

[После этого] он удовлетворился тем, что было предопределено для него Аллахом. Это случилось в воскресенье 16 зу-л-хиджжа 456 года^[44].

Шейх 'Али ибн ал-Хасан ал-Бахарзи сочинил поминальные стихи о нем, обращенные к султану Алп-Арслану ибн Да'уду ибн Мика'илу ибн Селджуку:

[ГЛАВА 8.] Рассказ о малике Чагры-беке Да'уде ибн Мика'иле ибн Селджуке. Битва султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука с султаном Маудудом ибн Мас'удом ибн Махмудом ибн Себюк-Тегином, поражение Маудуда и заключение мира

Малику Чагры-беку Да'уду сообщили, что эмиры Каразбаджа (Карабаджа){154} платят харадж Газне. [Тогда] он направился к округам Каразбаджа, где произошло сражение между ним и одним из эмиров. Этот эмир укрывался (л. 16а) в крепости, пока не истощились его припасы и не ослабла его мощь. После этого он запросил пощады и вышел из крепости{155}. Он подарил малику Чагры-беку Да'уду тысячу коней с убранством и нож, рукоятка которого была [сделана] из лала весом в 60 мискалей. Этот нож находился в сокровищнице сельджуков до 548 года^[45], до вторжения гузов.

Затем малик Да'уд заболел желтухой (йаракам), и [эта] болезнь измучила его. А султан Маудуд, убедившись в его слабости и плохом расположении духа, снарядил свое войско [для похода] в Хорасан{156}.

Малик Да'уд назначил наследником своего сына 'Адуд ад-Даула Алп-Арслана. Алп-Арслан некоторое время оставался в Балхе. [Так было], пока не поднялись пыль и шум [от] его шествия.

Когда командующий войсками Газны получил весть о султане Алп-Арслане, он собрал войска и расположил их по [их] местам. Но [когда] Алп-Арслан напал на них, войска Газны поняли, что на них идет неизбежная гибель и быстрый разгром. Султан Алп-Арслан взял в плен тысячу предводителей войск и захватил столько коней и оружия, что невозможно было подсчитать.

Когда он явился к своему отцу малику Да'уду, то обрадовал его, так что [его] болезнь прекратилась и тело исцелилось от нее.

Когда солнце вошло в созвездие Овна, малик Да'уд вместе с сыном Алп-Арсланом направился в крепость Термез. Кутвалом крепости был шайх ал-катиб ал-Байхаки. (л. 16б) Малик Да'уд написал ему: «Оставь свои надежды и упования на султанов Газны. Память об их [власти] в Хорасане исчезла, и следы их счастья стерты». И Амирак ал-Байхаки узнал, что ждать от их помощи — напрасное дело, вышел [из крепости], подарил свои поместья (дийа') и свой дом в Байхаке везиру Абу 'Али ибн Шазану, а [сам] отправился в Газну{157}.

Малик Да'уд назначил правителем областей Балха, Тохаристана, Термеза, Кубадйана, Вахта и Валвалиджа{158} султана Алп-Арслана и в помощь ему дал везира Абу 'Али ибн Шазана. Этот везир должным образом восстановил эти области, и люди распространили весть об этом.

Когда приблизилась смерть Ибн Шазана, он стал просить султана Алп-Арслана передать должность везира после него везиру Низам ал-Мулку.

После этого поднял бунт владетель Хорезма. Малик Да'уд отправился в Хорезм и в течение недели завоевал Хазарасп{159}. Затем он подчинил округ Гурганджа и вскоре был обрадован победой и в остальных областях. Затем к нему присоединился эмир кипчаков{160}, который при содействии Да'уда стал мусульманином, после чего они породнились.

Позже султан Маудуд написал правителям окраин (мулук ал-атраф) и призвал их оказать ему помощь и поддержку. Он обещал им деньги и передавал им [во владение] Хорасан с [его] округами. Они ответили согласием, и султан Маудуд [уже] выехал из Газны [в поход], но его встретил царь смерти, и его звезда закатилась, [так и] не просияв.

Его войска безуспешно вернулись в Газну. А [упомянутые] правители выступили из своих стран еще до того, как (л. 17а) услышали о смерти султана Маудуда{161}. У одного из них, вали Исфахана эмира Калиджара, в пустыне погибло все войско, а сам он заболел и возвратился в Исфахан{162}.

[Воспользовавшись всем этим], хакан тюрок вступил в Термез, разрушил его, ограбил и обобрал [население]. Эмир Хашка вторгся в Хорезмскую область, но малик Да'уд отогнал его, а султан Алп-Арслан [отразил] хакана, и последний, подойдя к Джейхуну со стороны Бухары, стал стучаться в ворота умиротворения. Малик Да'уд переправился через Джейхун с двумя всадниками из своей свиты и расположился рядом с хаканом на одном троне. Они ели-пили [вместе] и разъехались, заключив мир{163}.

Султанская власть в Газне перешла к султану Фаррухзаду ибн Мас'уду{164}, и он отрядил многочисленные войска в Хорасан. Их встретил эмир Кутб ад-Дин атабек Гюльсарыг, но его взяли в плен, заковали в цепи и отправили в Газну. В плену оказалась и группа лиц из числа столпов державы.

Алп-Арслан испросил у своего отца малика Да'уда ибн Мика'ила разрешения и двинулся со своими войсками на них. Войска Газны бежали от него, и большое число вельмож и видных чинов государства Себюктегинидов оказалось в плену. [Тогда] султан Фаррухзад освободил пленных [сельджукских вельмож] и наградил эмира Кутб ад-Дина атабека Гюльсарыга почетной одеждой. Затем Себюктегиниды и Сельджукиды согласились на том, что каждый из них будет самостоятелен в своем владении и оставит попытки овладеть чужим{165}. Текст этого (л. 17б) соглашения был составлен шейхом Абу-л-Фадлом ал-Байхаки{166}.

[ГЛАВА 9.] Рассказ о смерти малика Чагры-бека Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука и о правлении султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана

Затем болезнь малика Да'уда усилилась, и он становился [все] слабее. Он прожил 70 лет и скончался в сафаре 452 года^[46] в Сарахсе. Гроб с его телом переправили в Мерв. Его место занял его сын Алп-Арслан. Султан Рукн ад-Дин Тогрул пережил своего брата на три года{167}.

[ГЛАВА 10.] Сообщение о султане 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслане ибн Да'уде ибн Мика'иле ибн Селджуке

Когда султан Алп-Арслан стал самостоятелен в деле правления и занял престол царства{168}, он простер над подданными крылья справедливости и укрыл их под сенью сострадания и щедрости. Он освободил подданных (ар-ра'аййа) от ежегодной двукратной уплаты «основного» хараджа (ал-харадж ал-асли). Каждый год в месяце рамадане он жертвовал четыре тысячи динаров на подаяния: тысячу динаров в Балхе, тысячу в Мерве, тысячу в Герате и тысячу в Нишапуре. Сверх этого десять тысяч динаров милостыни он раздавал при своем дворе.

Клеветники написали ему донос на везира Низам ал-Мулка, сообщив ему о доходах [везира]. Они положили донос в том месте, где султан молился. Султан призвал (л. 18а) везира Низам ал-Мулка и оказал: «Возьми это письмо и, если они правдивы в том, о чем пишут, то смягчи свой нрав и исправь положение. Если же они лгут, то прости смелого и займи клеветника каким-либо важным делом дивана, с тем чтобы [эти люди] отказались от лжи и наветов»{169}.

[ГЛАВА 11.] Война великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука с маликом Куталмышем и его победа над ним^[47].

Пришло сообщение о том, что малик Куталмыш ибн Исра'ил ибн Селджук — двоюродный брат (по отцу) султана Тогрула и предок владетелей (мулук) ар-Рума — восстал и потребовал для себя султанской власти. Он собрал войско [из] головорезов, подобных распространившейся саранче, и остановился близ Саве{170}, по дороге ж округу Рея, Султан послал против него свой авангард во главе с командиром по имени эмир Сау-Тегин{171}. Этот эмир происходил из селения Хакистар^[48]. Он построил рибат Хакистара и добровольно, без какой-либо нужды, оскопил себя. [Так вот], этот эмир направился к Рею, а султан выехал из Нишапура 10 мухаррама 456 года^[49].

Малик Куталмыш разрушил все селения Рея, дав полную волю негодяям из своих войск. Он пустил воду на окрестности Абдаллахабада и Вади ал-Милх (Соляную долину) — это был солончак, дороги которого путники с трудом преодолевали{172}.

Когда (л. 18б) оба войска приблизились друг к другу, везир Низам ал-Мулк надел оружие и расположил отряды {войск]. На правое крыло [сил] султана [стали] эмир Кутб ад-Дин Гюльсарыг{173} и эмир Пахлаван Шунуклу, а на левое крыло — отец эмира Хабаша эмир Алтун-Так и командующий [войском] эмир Сау-Тегин. С султаном в центре были эмир Балтаджи, эмир Сункурджа, эмир Агаджи и другие знатные эмиры.

Малик Куталмыш ибн Исра'ил показался с войсками, от которых стало тесно пространству. Справа у него находился его брат{174}, слева — эмир Аби Буга.

Султан сел на коня и стал искать дорогу у подножия горы, но не нашел и направил коня по воде вдоль русла (вади) и стал показывать бичом [путь] своим войскам. Войско следовало за ним, переправляясь через страшные потоки.

Малик Куталмыш и его войска ждали, что они застрянут в вязкой глине этого солончака. Однако Сункурджа бросился на малика Куталмыша,^[50] захватил его шатер и сорвал его знамена. Малик Куталмыш был разбив и получил несколько ран. Он направился в одну из своих крепостей — Гирдкух{175}, а из войск Куталмыша не осталось ни всадника, ни пешего — все они бежали куда глаза глядят. Султан решил казнить пленных так, как львы расправляются с обнаглевшими волками, [но] тогда везир Низам ал-Мулк призвал султана к милосердию и прощению. И тот простил их и наградил великодушно и милостиво.

Когда война завершилась (л. 19а) и пыль победы и триумфа улеглась, нашли [самого] малика Куталмыша. Он закончил свои дни в овечьем загоне. Гроб с его телом был перенесен в гробницу султана Рукн ад-Дина Тогрула в Рее{176}, В этом году 'амилемrel="nofollow noopener noreferrer">{177} Басры был 'амид Хорасана Мухаммад ибн Мансур ан-Насави. Он возвратился ко двору султана с деньгами, которые могли бы [стать] предметом вечной, мечты. На службе у 'амида Хорасана находился шейх 'Али ибн ал-Хасан ал-Бахарзи, с которым в Басре произошли занятные случаи.

[ГЛАВА 12.] Сообщение об 'амиде Хорасана Мухаммаде ибн Мансуре ан-Насави

'Амид Хорасана в лучшие годы своей жизни был мясником на рынке войска (Сук ал-'аскар). Он был одним из приятелей ахур-салара{178}, [служившего] султану Рукн ад-Дину Тогрулу. Когда умер ахур-салар, [его] обязанности стал нести 'амид Мухаммад. Он должен был подметать конюшню, чистить ее, обрызгивать [пол] водой, убирать навоз и засыпать корм в торбы.

Султан ежедневно видел его за этим занятием и изумлялся его необычайной старательности. Он приметил его и передал ему [должность] начальника факелоносцев (имарат асхаб ал-маша'ил).

Однажды султан Алп-Арслан в темную ночь потерял по пути какую-то свою вещь, а в [светильнике] у него иссякло масло. [Мухаммад] купил у смотрителя кухни (матбахчи) один ман{179} миндального масла за 50 динаров и заполнил этим маслом факельницы. Когда (л. 19б) султан почувствовал запах дыма факелов, он спросил об этом деле, и 'амид сказал ему правду о своей выдумке. [Так] султан узнал о его смышлености и приблизил его к престолу, оказал ему честь и поручил ему сбор хараджа в Нишапуре и его округах.

Он взимал харадж Нишапура и его округов в то время, когда Нишапур постигла засуха, и все люди почувствовали его доброту, ибо он снабжал их провизией. Ему была поручена [также] область Хорезма. Везир Низам ал-Мулк послал к нему с эмиром расписки дивана (вусулат диваниййа). У этого эмира были слуги и свита, и везир наказал ему стеснить 'амида Хорасана в [тисках] унижения. А 'амид Хорасана велел казнить этих гулямов [эмира] и бросить их трупы в Джейхун. После этого он купил сто гулямов и, привязав к поясу каждого из них сто динаров, послал их в подарок султану. И сказал [при этом]; «Пренебрежением и унижением не собирают султанских налогов: султан может добиться благоустроения, только [проявляя] уважение. Эти гулямы пренебрегли правами, [установленными] для твоего дивана, и я заставил их вкусить напиток власти при помощи меча, которым ты опоясал меня. Я построил [здание] на [основе], которую ты заложил, несу эту службу за небольшую мзду, и уверен в том, что мое малое старание не покажется ничтожным». И султан принял его извинения и назначил ему «богатое вознаграждение из [средств] своего дивана.

'Амид Хорасана служил малику Да'уду (л. 20а) ибн Мика'илу ибн Селджуку, великому султану Рукн ад-Дину Тогрулу ибн Мика'илу ибн Селджуку, великому султану 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслану, его сыну султану Джалал ад-Даула Малик-шаху, малику Бёри-Барсу, малику Аргуну{180}, султану Рукн ад-Дину Бёркийаруку и великому султану Му'изз ад-Дину Абу-л-Харису Санджару ибн Малик-шаху ибн Алп-Арслану. Умер 'амид Хорасана в субботу 21 шаввала 494 года^[51].

Малик Аргун задумал арестовать ['амида] и привез его в Мерв. Но малик Аргун умер, и 'амид Хорасана завернул его в саван и похоронил. Из числа удивительных историй [рассказывают], что [как-то] 'амид Хорасана стоял перед маликом Аргуном — сыном султана Алп-Арслана, и Аргун обнажил меч и спрашивал у 'амида: «Ударить тебя или нет?». Он перечислял проступки 'амида Хорасана и бросал ему жестокие упреки, поднимал меч, угрожая ему, и [снова] спрашивал: «Бить или не бить?», а 'амид, не видя спасения, молчал. [В это время] шут ударил ['амида] по лицу и воскликнул: «Глупец! Скажи: "Не бей!"». Малик Аргун рассмеялся, и 'амид Хорасана спасся от смерти. Он послал шуту тысячу динаров, (л. 20б) Люди удивлялись этому и говорили: «Удар по лицу принес спасение тому, кто его получил, и тысячу динаров тому, кто его нанес».

[ГЛАВА 13.] Рассказ о походе великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана в ар-Рум

Затем в начале месяца раби' I 456 года^[52] султан Алп-Арслан направился из Рея в сторону ар-Рума. До султана дошло, что группа курдских разбойников перекрыла дороги близ Хулванского прохода{181} и «сеет на земле нечестие»^[53].

Султан отрядил против них войско, которое заставило этих разбойников испить из чаши смерти и не оставило в живых ни одного из них в этих краях.

Затем в ставку [султана] прибыла группа курдов, уцелевших от мечей. Они поручились за охрану дорог от разбойников. А управление этими округами султан поручил эмиру Бек-Арслану.

После [этого] войска направились к городу Маранду{182} и остановились там. На пути к ар-Руму был некий эмир-проводник^[54], его звали эмир Туг-Тегин{183}. При нем собралась группа [воинов] из числа туркмен, они наносили ущерб румам, и от их набегов и походов ар-Рум постигло унижение. Этот эмир вступил на службу к султану, и тот поручил ему сопровождать войска через труднопроходимые места этой страны. Он сообщил султану, что страна грузин (ал-Курдж) стала для страны византийцев (ар-Рум) поприщем для обольщения и пастбищем для безбожия (л. 21а) и тиранства.

И султан отправился в страну грузин{184}, оставив вместо себя в лагере [своих] войск сына — султана Джалал ад-Даула Малик-шаха. Последний подошел к крепости{185}, в которой находились еретики-отступники из ар-Рума: они перебили большое число воинов-мусульман.

Низам ал-Мулк и 'амид Хорасана сошли с коней, а султан Малик-шах пустил стрелу, которая попала в шею владетеля крепости. [Осажденные] стали бросать камни, удалились на высокий холм и стали укрываться на вершинах гор.

[Но] вскоре войско ислама одолело их, над ними стали властвовать мечи, и не осталось от них ни слуху, ни духу.

Затем султан Малик-шах направился к крепости под названием Сурмари{186}, внутри которой имеются проточная вода и сады. Он захватил ее; близ нее была [еще] другая крепость{187}, и она была взята султаном Малик-шахом. Когда султан задумал ее разрушить, везир Низам ал-Мулк удержал его от этого и сказал: «Это — сильная крепость и [надежное] пограничье для мусульман!».

Везир Низам ал-Мулк укрепил это пограничье, [поселив здесь] храбрецов и героев.

Султан Малик-шах направился к городку под названием Марйам-Нешиман{188}, населенному монахами и священниками. Христианские владыки и их подданные совершают паломничество к этому городку, а его укрепления не поддаются описанию. Его стены из камней, уложенных симметрично, были укреплены гвоздями (л. 21б) и железными плитами{189}, а вокруг него куда ни глянь простиралась широкая гладь текущей воды.

Для сражения везир Низам ал-Мулк подготовил корабли и лодки. Они вступали в бой рано утром и возвращались вечером [либо] наоборот: ведь сражение не прекращалось ни днем ни ночью. Наконец султан Малик-шах глубокой ночью забросил веревку на верхушку стены и стал подниматься на нее, но упал в воду. И все же Аллах спас его от несчастья: он поднялся, прославляя Аллаха. [На стену] взбирались гулямы, но и они не смогли добиться успеха. Попытка пробить брешь в стене [также] не удалась, так как стена была построена из камней, скрепленных гвоздями и железными плитами. [Но] в одну из ночей они не сходили с коней, и этой же ночью произошло землетрясение, разрушившее восточную часть крепости, и оборона христиан стала слабее.

Утром, едва появился диск солнца, султан Малик-шах и везир Низам ал-Мулк вступили в город. Церкви были сожжены, и над жизнями христиан стал властвовать меч, а те, кто остался в живых, приняли ислам.

Затем прибыл [гонец] великого султана Алп-Арслана, призвавшего к себе [в лагерь] своего сына Малик-шаха и своего везира Низам ал-Мулка. Султан не был осведомлен о победах, дарованных им [обоим] Аллахом. Султан Малик-шах отправился навстречу своему отцу — великому султану Алп-Арслану. По дороге к нему он при помощи Аллаха великого завоевывал находившиеся на его пути крепости (л. 22а), пока не прибыл на службу к своему отцу.

Затем великий султан Алп-Арслан снарядил войска для похода на Сафид-шахр{190}. Между жителями крепости и [войсками] султана произошло жестокое сражение, но Аллах всевышний помог завоевать этот город. Отсюда султан направился к другому городу, под названием Ахал-Кала{191}. Стены этого города были в сто локтей{192} в высоту, а в ширину [еще] более того. С восточной, западной и северной сторон город окружали горы, на вершинах которых были неприступные крепости, а стены, о которых мы упоминали, находились на южной стороне. Перед этими стенами была [полоса] воды, такая, как Джейхун по глубине. Там был мост, но осажденные подняли его, и войска ислама потеряли надежду покорить этот город.

Султан Алп-Арслан раскинул свой шатер у ворот города, усердно молился и просил [Аллаха]. Султанские войска навели большой мост, и сражение разгорелось. Тогда из города вышли два человека, которые стали взывать к милосердию и просить пощады. Они просили у султана [дать им] справедливого эмира, который не позволял бы совершать преступления и не разрешал бы посягать на женщин. И султан направил к ним эмира Ибн Муджахида и Абу Сумру{193}. [Но], когда они миновали первую стену, их окружили грузины и бросились на них. Они оказались между двух огней: впереди них были мечи, а сзади — вода.

К султану вошел Саваб ал-хадим{194} в то время, когда султан молился (л. 22б), и сообщил, каково положение, и [сказал], что грузины набросились на мусульман и те отступили. Однако султан не прервал молитвы и завершил ее с покорностью и смирением. Затем он вышел, сел на коня и хладнокровно бросился в бой и проливал кровь [врагов], пока не вступил в город и не очистил землю от их скверны.

В одной из башен этого города оставались смельчаки, сражавшиеся против султана с большим упорством. Султан приказал обложить башню дровами, поджечь ее, и они сгорели там, превратившись в золу.

Султан возвратился в свой шатер в самом лучшем состоянии и в радостном настроении. Воины ислама захватили столько добычи, что ее [количество] нельзя было ни определить, ни учесть.

Когда наступила ночь, подул сильный ветер. У башни остались горящие поленья, о которых мы упоминали; ветер раздул пламя, разнес по городу, и он сгорел дотла.

Рядом с этой крепостью находилась другая могучая крепость{195}, и султан захватил ее{196}. Тогда царь грузин{197} направил [к султану] послов и подарки и стал стучаться в двери умиротворения и прокладывать путь к оправданию. Из ставки султана с грузинскими послами отправились эмир Темир ал-хаджиб и Айбек ал-хасс. Султан написал царю грузин, что тот должен либо принять ислам, либо выплачивать джизью, и [царь] согласился на [выплату] джизьи{198}.

[ГЛАВА 14] Поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука из [страны] грузин в ар-Рум

(л. 23а) Затем султан устремился в страну ар-Рум. Он направился в область Карс{199} и область Ани{200}, а также в [расположенные] рядом с ними два округа: Джавахети и Лори{201}. Население этих округов вышло навстречу султану и приняло учение [истинной] веры. Султан был охвачен большой радостью и ликовал. Он приказал подвергнуть всех их очищению, церкви были разрушены и построены мечети.

Султан не останавливался нигде, пока не достиг округа Ани. [Здесь] он увидел, что стены Ани подобны высоким горам и на вершине каждой стоит могучая крепость. Этот город был твердыней страны румийцев, и в этих крепостях находились их сокровищницы.

Жители города подумали, что султан и его армия — это купцы: ведь до сего времени они никогда не видели войско своих врагов.

Султан разбил шатры на полях [близ] этого города. А из-города выехали всадники, которым было поручено охранять поля и [оросительные] каналы. Они хотели сказать воинам, [чтобы те] ушли с полей, но их опередила группа султанских гулямов, напав на них [первыми], и удивленные румийцы отступили. Султан стал их преследовать, пока они не вошли в город{202}.

Когда султан стал рыскать по их стране и достиг ал-Анджана{203}, румийцы пали духом и не выказывали [больше] усердия. Среди них возникли разногласия, и их мнения разошлись. Они почувствовали, каково могущество султана, и стали взбираться на вершины гор, которые опоясывали их город, словно стены, забрасывали бревнами и другими [предметами] все пути [в горы], преграждая этими ловушками горные дороги, (л. 23б) Султан приказал нефтеметателям (ан-наффатун) поджечь эти завалы и препятствия. Тогда румийцы спустились с гор и обязались платить джизью.

Султан предоставил управление ими 'амиду Хорасана{204} и Шамсу ал-хадиму{205}, и румийцы стали «давать откуп своей рукой, будучи униженными»^[55]. Однако после этого румийцы стали сожалеть об этом перемирии и вступили в борьбу, Сражение усилилось, и султан приказал набить мешки соломой и песком и класть их друг на друга, пока не образуются высокие холмы. [На них] взобрались стрелки из пращи (арбаб ал-макали'), нефтеметатели, стрелки из стрелометов (румат ал-хусбанат) и камнеметов (ал-марасил) и метатели хаттийских [копий]{206} (ал-хаттийат). А румийцы выбрали в своем городе самых красивых женщин и безбородых юнцов, вывели их за город и поставили перед султанским лагерем, чтобы они соблазняли воинов, отвлекая их от сражения. Султан приказал собрать их и взять под стражу.

Султан и его войска стойко переносили жестокие битвы, совершенно забыв о пище, питье и сне. Затем султан построил крепость из дерева, ее покрыли навесом из войлока, пропитанного уксусом, и, [используя ее], султанские воины вступили в сражение, препятствуя румийцам взбираться на стены и башни. Воины разрушили углы стен и ворвались в город. Многие его жители погибли под копытами коней.

Султан построил здесь мечеть и, оставив в этом городе эмира с войском, поехал в Исфахан. Оттуда (л. 24а) он отправился в Керман, где его встретил его брат малик Ка-вурд сын малика Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука{207}. Затем из Кермана он выехал в Хорасан, далее направился в Манкашлаг{208}, где осадил эмира Кавшута и силой заставил его выйти из [его] крепости, а затем, удовлетворившись [поведением] эмира, вернул его в крепость{209}.

После этого у [султана] возникло сильное желание посетить гробницу своего [пра]деда эмира Селджука, и он двинулся в Дженд и Сабран{210}. Здесь его встретил Джанд-хан с множеством подарков. Затем он возвратился в хорезмский Гургандж и назначил эмиром Хорезма своего сына Арслана Аргу[на]. Отсюда он перебрался в Мерв, а затем в Райикан (Райаган){211} Здесь он назначил своим наследником своего сына Джалал ад-Даула Малик-шаха и наградил почетными одеждами эмиров, присутствовавших при этом.

[ГЛАВА 15.] Второй поход великого султана Алп-Арслана в Фарс и Керман

Затем, в 459 году^[56] султан Алп-Арслан выехал по направлению к Исфахану. У владетеля Кермана Кара-Арслана [Кавурта] был везир-невежда{212}, который стал подстрекать владетеля Кермана к бунту против султана, и тот поддался его уговорам. Тогда султан направился в сторону Кермана, авангарды [обоих войск] встретились и сразились. Войско Кермана бежало. Султан победил их [при помощи] устрашения, и боязнь произвела в их душах то, чего не сделали мечи среди их тел. Все они унеслись на крыльях страха, и (л. 24б) первые бежали, не обращая внимания на последних. [Сам] малик Кара-Арслан бежал с двумя всадниками в Джируфт{213}, а затем стал молить о ниспослании милости, рассчитывая на благородство султана и [надеясь] на помощь [Аллаха]. Он добился желаемого, после того как раскаялся и стал просить прощения за грехи. Он вошел к султану, и тот встал, обнял его и заплакал, и окружающие [также] заплакали.

Султан оставил за ним его владения в Кермане, и малик Кара-Арслан сказал ему: «У меня есть дочери, подобные покрытым пухом [птенцам], куропатки. Одари их приданым!». Султан согласился и назначил каждой из них по сто тысяч динаров из своей казны помимо одежд, имений, наделов икта' и свадебных [подарков].

Затем султан двинулся по дороге на Фарс. Когда он подошел к Истахру, он взял его крепость, построенную Сулайма-ном ибн Да'удом, да благословит его Аллах, и заставил выйти из крепости ее вали так, как [подобает] выводить благородных{214} из твердынь. Владетель крепости подарил султану кубок из бирюзы, на котором буквами древнего письма (би-рукум ал-хутут ал-мадийа) было написано имя Джамшида{215}. Султан изъял из сокровищниц этой крепости [богатства], подобных которым не видели глаза и [о равных им] не слышали уши, и перевел владетеля этой крепости в другую крепость{216}.

[ГЛАВА 16.] История Фадлуна{217} и взятие его крепости

Фадлун был вали Танджи и ее округов{218}. Везир Низам ал-Мулк направился в его страну, Фадлун встретил его, поцеловал стремя его коня и вместе с везиром (л. 25а) прибыл ко двору султана. Султан назначил Фадлуна правителем Фарса. Там была каменная крепость, сотворенная [самим] Аллахом — никто ее не строил и ни одно создание [Аллаха] не было властно над ней. Фадлун укрепился в ней, а сатана вдул в его ноздри [соблазн], и он уклонился [от повиновения] с самого начала своего дела и до конца его.

Везир Низам ал-Мулк подошел к подножию этой крепости{219} и разжег пламя войны. Воины крепости стали забрасывать войско Низам ал-Мулка стрелами, которые пробивали даже железные [кольчуги], и воины Низам ал-Мулка метали в них камни и стрелы. Когда наступил полдень, жители города [неожиданно] ухватились за петлю спасения, [запросив пощады]. Люди удивлялись этому и стали выяснять, в чем дело. [А] причина этого была в том, что из колодцев, имевшихся в этой крепости, в одну ночь ушла вода и жажда вынудила [жителей] просить пощады.

Фадлун укрылся в середине крепости, в укрепленном замке. Везир Низам ал-Мулк призвал эмира Хазараспа{220} и сказал ему: «Ты со своими конными и пешими [воинами] должен направиться к месту рождения Фадлуна, разыскать его близких и жен и гнать их, как гонят скот, и сечь, как секут людей». Фадлун узнал об этом решении и вышел из крепости со своими воинами, чтобы преградить Хазараспу путь к своим близким. Его встретили дозорные войск везира Низам ал-Мулка. Фадлун сошел с коня и спрятался в [стоге] сена, но его заметил (л. 25б) один из воинов везира Низам ал-Мулка и, схватив за волосы, притащил пленного к ставке Низам ал-Мулка. Тот приказал взять его под страж.

Великий султан Алп-Арслан находился в Кермане. Той ночью он увидел во сне, что везир Низам ал-Мулк взял крепость и что жители вышли из нее, а Фадлун схвачен. Когда он проснулся, то рассказал о сновидении толкователям снов, и те сказали, что его сон был вещим и все это случилось на самом деле. Через несколько дней прибыл гонец Низам ал-Мулка, а вслед за ним к султанскому двору явился сам Низам ал-Мулк с пленным Фадлуном. Султан простил Фадлуна, а шейх 'Али ибн ал-Хасан ал-Бахарзи написал победную грамоту (китаб ал-фатх).

[ГЛАВА 17.] Второй поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа" Алп-Арслана в ар-Рум

В 460 году^[57] царь Абхаза по имени Бакрат совершил набег на ал-Барда'а{221}, а это один из городов в стране мусульман. Тогда султан укрепился в своем намерении и устремился в страну Абхаз. Командующим авангардом был Сау-Тегин. Самыми храбрыми из воинов ар-Рума [были] франки{222} (ал-фарандж) и пешие воины из Шаки. А Шаки — это округ, где княжил Ахситан{223}. Округ Шаки богат лесами и чащами, в которых [и скрывались] разбойники ар-Рума и Абхаза. Султан приказал нефтеметателям поджечь эти чащи, и они сделали это. И увидел султан среди этих чащ две крепости{224}, построенные из железных плит (атбак), (л. 26а) {скрепленных] медными гвоздями. Однако подобраться верхом на конях к этим крепостям было невозможно, и султан, осмотрев их, оставил надежду [завладеть ими].

Между владетелем этих двух крепостей и маликом Шаки была давняя вражда. [Поэтому] владетель крепостей вышел к султану, принял ислам и сдал обе крепости. После этого султан углубился в эту страну и прошел ее, захватывая [новые] крепости, и грабил страну до тех пор, пока не собрал здесь столько [добра], что глаза устали бы, если бы описать [все] это. К султанскому двору прибыли повелитель франков (малик ал-фарандж) и [владетель] Шаки Ахситан с некоторым числом всадников. Он остановился у порога, и султан сказал: «Помогите ему сойти и служите ему, ибо он владыка знатного происхождения».

Когда он спешился и вошел к султану, он сказал [следующее]: «Опыт научил меня [оставить] заблуждение, [свойственное] людям, а к твоему трону меня привело не что иное, как представление о вере ислама, [возникшее] в моем воображении, а также твердая решимость порвать с христианством все мои связи и помыслы». Султан сошел с трона, встретил его, обнял и поцеловал в голову. Ахситан поцеловал ногу султана, и оба они не выдержали и заплакали, и в их сердцах загорелось пламя [чувств].

И малик Ахситан признал свидетельство «нет божества, кроме Аллаха, а Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, — раб Его и посланник Его». Султан осыпал Ахситана драгоценными камнями из своей сокровищницы, а после того как оказал ему почет и [знаки] уважения, посадил его на своего коня. Перед ними прошли сошедшие с коней эмиры и хаджибы, а потом они вошли в шатер, наполненный царской роскошью и разным добром.

Султан послал к нему факиха, который обучил бы его (л. 26б) канонам ислама, молитве и сурам Корана. Он приказал подвергнуть его обрезанию и вручил ему управление этими областями.

Затем султан выступил против царя Абхаза Бакрата и предоставил своим войскам полную свободу убивать и грабить в тех областях. [Так было], пока он не прибыл в округ Тифлиса. Он увидел там баню, построенную Сулайманом ибн Да'удом, да благословит Аллах их обоих, на источнике горячей воды. [Эта вода] никем не подогревается, а [только] при помощи [природного] огня. Это — первая баня, построенная на земле. Высота стен Тифлиса — сорок локтей и ширина такова же. Там есть христианская церковь, она для них — то же, что Ка'ба для мусульман. Султан завоевал этот город и построил там соборную мечеть{225}.

В пределах Абхаза есть крепость, которую называют Калат ас-Салиб (Крепость Креста){226}, в ней находились храбрецы, которые не страшились встречи с острием [копья] и лезвием меча и ставили ни во что жестокие сражения. В этой крепости было много церквей, в которых были изображения Исы (Иисуса) и Марйам Марии) мир над ними обоими, сделанные из золота, [а также] изображения гурий из серебра, [и еще] было изображение трапезы, ниспосланной Исе, тоже сделанное из золота.

Аллах всевышний помог завоевать эту крепость усилиями везира Низам ал-Мулка, и все это добро стало добычей мусульман. А жители [крепости] остались беспомощны как сухая трава, которую уносит ветер.

Бакрат напрваил к султанскому двору послов с просьбой о защите [под сенью] милосердия [султана], и султан ответил согласием. Однако Бакрат раскаялся в том что запросил пощады и был снова наущением сатаны.

(л. 27а) [В это время нахмурилось лицо зимы и непрерывно шел снег. Султан стал выжидать, чтобы погода стала мягкой и снег сошел. Тогда Бакрат снова стал просить пощады, но султан отверг его скрытые козни и заставил его, испытать пагубность его поступка. Бакрат снарядил войска, но они погибли от зимней стужи. Их уделом стали мучения и беды.

Султан разорил-город, в котором жил Нимруд ибн Кан'ан и из которого он вознесся на небо. По соседству султан построил другой город и мечеть{227}

Султан оставался в Грузии (Курджистане) пять месяцев{228}. Затем ему сообщили, что хакан тюрок скончался{229} и дело тех областей и владений стало запутанным Султан вернулся в Ганджу, затем отправился в ал Бардаа и перебрался через реку ар-Рас без корабля и матросов, а [эта река] такая как Джейхун. Затем султан прибыл в селение которое называлось Ларйанис{230}. Его встретил шейх которого иссушило время так, [будто] оно съело и выпило его. Он приветствовал султана и сказал: "Я-муслим и принял ислам от Эмира верующих ал-Мутасима, когда он проезжал через это место.{231}

Везир Низам ал-Мулк спросил у него о канонах ислама и он оказался сведущим в них. Достойные доверия люди этой области из числа мусульман и христиан засвидетельствовали, что этот шейх видел [многие] века и события и что он правдивее, чем ал-Кутами и Абу Зарр{232}. И султан оказав ему честь и почет и, подъехав к нему на коне дал ему тысячу динаров. Затем султан отправился в Фарс где провел праздник.

(л. 27б) [ГЛАВА 18.] Второй поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана на царя ар-Рума Армануса и пленение последнего

В 463 году^[58] султан Алп-Арслан прошел через [страну] аш-Шам (Сирию) и в округе Халеба{233} оставил вместо себя своего сына с отрядом войск. [Сам] он переправился через реку Евфрат на [спинах] скакунов без помощи судов или лодок. Он прибыл в область Хоя и Салмаса. До него дошли сведения, что царь ар-Рума{234} доверил государство человеку из числа потомков христианских владык и [для него] снарядили войско, доходившее до трехсот тысяч всадников и пеших{235}. Ар-Рум бросил на султана лучших из своих сынов^[59], и «извела земля свои ноши»^[60], несметные числом. К этому дарю собрались головорезы ар-Рума, [а также] из числа армян, персов, печенегов, гузов и франков{236} — народов, один вид которых устрашал взоры, а христиане видели в них возвышение своих основ.

Они поклялись, что прогонят халифа и посадят на его место католикоса (джасалик), разрушат мечети и построят [вместо них] церкви. Тогда султан послал к своей жене и к своему везиру Низам ал-Мулку человека, с которым передал им [следующее]: «Я иду на врага с войском, которое есть у меня. Если останусь жив, буду считать это благом от Аллаха всевышнего, а если погибну за веру, то и это будет милостью от великого Аллаха. Моим наследником будет мой сын Малик-шах».

[Султан] имел 15 тысяч храбрых всадников, и каждый имел [кроме своего] еще и (л. 28а) запасного коня{237}. Эмир верующих халиф ал-Ка'им би-амри-ллах приказал провозгласить с минбаров молитву [за султана] и раздать хатибам ее [текст]. Она была составлена Абу Са'дом Ибн ал-Мусалайа{238}. Вот ее текст: «О Аллах! Возвысь знамя ислама и его защитника и ниспровергни многобожие, свернув ему шею и отрубив конечности! Укрепи сражающихся за веру на твоем пути, тех, кто пожертвовал своими душами ради покорности тебе. Благодаря тому, что они присягнули тебе [всей] своей душой, они побеждают и выигрывают [битвы] при помощи того, кто укрепил их мощь и наполнил победой и безопасностью их [обитаемую] четверть. Даруй победу султану Алп-Арслану, Доказательству [могущества] Эмира верующих, [победу], которая осветит его знамена и сделает легким достижение его цели. Окажи ему поддержку, от которой смеются уста, [помощь], рынки и ярмарки которой постоянно [оживлены], поддержку, которая укрепит и возвеличит его своими руками. Реши же, чтобы его завтрашний день был заступником от неверных перед сегодняшним. Укрепи его воинов помощью Твоих ангелов, а его правые решения — надежным успехом. Потому что он уже оставил ради Твоей великодушной милости свой покой, а взамен имущества и [самой] души он приобрел для себя [возможность] следовать путем Твоих повелений, [путем] проторенным и правым. Ибо сказал Ты и слово Твое — истина: "О вы, которые уверовали! Не указать ли мне вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания? Вы веруете в Аллаха и Его посланника, боретесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами"^[61]. О Аллах!

(л. 28б) Он также ответил на Твой зов и повиновался ему, уклонился от медлительности в том, чтобы [выступить], и оберегать шари'ат, и, последовав [призыву], сам вышел навстречу Твоим врагам и продолжал защищать Твою веру день за днем. Так отличи его победой и содействуй ему в его стремлениях, [которые текут] по прекрасному руслу Твоего решения и [Твоего] могущества. [Снабди] его талисманом, защищающим его от злых умыслов врага, и обними его рукой, которая сильна от добрых качеств Твоих, О Всемогущий! Споспешествуй ему и облегчи ему исполнение любого пожелания и достижение цели, которой он добивается. [Сделай], чтобы его счастливое восхождение стадо-явной победой, а глаз многобожников [оказался] незрячим из-за их упрямства в заблуждении. Молитесь же, о содружество муслимое. Аллаху всевышнему и вознесите к Нему молитвы ради него с чистым намерением и искренним желанием, с трепетными сердцами и верой, 'блистающей в райских лугах. Потому что всевышний, хвала Ему, говорит: "Аллах не озаботился бы о вас, если бы не ваше воззвание"^[62]. И продолжайте молить Аллаха всевышнего, чтобы он усилил его и ослабил его противников, и пусть возвысятся его знамена и добьется он самой полной и безусловной победы. Да облегчит для него Аллах все его затруднения! Да найдут язычники свое унижение посредством его руки!».

В среду 15 зу-л-ка'да 463 года^[63] султан приблизился к царю ар-Рума в местности, известной под названием аз-Зухра{239}, между Хилатом и Малазгирдом. Султан послал к царю предложение о перемирии, но тот ответил, что перемирие будет [только] в Рее{240}. Султан был встревожен этим (л. 29а), И тогда его имам и факих Абу Наср Мухаммад ибн 'Абд ал-Малик ал-Бухари ал-Ханифи сказал ему: «Ты сражаешься во имя веры Аллаха! И я надеюсь, Аллах всевышний запишет эту победу за твоим именем. Атакуй их в пятницу^[64], в час, когда хатибы, призовут с минбаров ниспослать победу тем, кто сражается за веру, [в битве] против безбожников. А молитва связана с исполнением». Султан остановился, [ожидая] пятницы [и] молитвы хатибов. И тогда он прочел слова всевышнего: «Помощь только от Аллаха, великого, мудрого!»^[65] — и сказал: «Может быть, есть среди хатибов такие, что говорят в конце своей хутбы: "О Аллах! Поддержи войска муслимое и их предводителей", и Аллах, благословляя молитвы, [обращенные] к нему, подтверждает стремления газиев и их желания».

Везир Низам ал-Мулк возвратился в Хамадан, для того чтобы оградить Ирак, Хорасан и Мазандаран от зла порочных людей и смутьянов.

Султан сам бросился навстречу опасности и сказал: «Кто хочет уйти, пусть уйдет. Здесь нет власти (ас-султан), которая повелевала бы или запрещала, кроме Аллаха!». Он отбросил стрелы и лук, [а затем] взял меч и своей рукой завязал узлом хвост коня, и все воины поступили так же.

Когда противники встретились, оказалось, что румийцы отрыли ров вокруг своего войска. Тогда султан сказал: «Клянусь Аллахом — они будут разгромлены! То, что, [имея] такое большое число [воинов], они вырыли ров, показывает их трусость и малодушие!».

Царь ар-Рума разбил павильон из красного атласа (л. 29б) и такой же шатер и палатки из парчи. Он сел на золотой трон, над ним находился крест из золота, украшенный драгоценными камнями, которым не было подобных. Перед [царем] стояло множество монахов и священников, читавших Евангелие.

Войска сошлись в пятницу, когда хатиб мусульман появился на минбаре. В стане султана возвысились голоса [чтецов] Корана и [стал громче] барабанный бой, а в лагере войск румийцев послышались удары в била (навакис).

[Вдруг] поднялся ветер и ослепил глаза мусульман [пылью]. Войска султана чуть было не обратились в бегство. [Тогда] султан сошел с коня и стал молиться Аллаху всевышнему: «Господи! Уповаю на Тебя и посредством этого джихада желаю близости к Тебе! Я осыпаю прахом свое лицо перед Тобой, обагряю его кровью своего сердца, и глаза мои источают кровавые слезы. Если ты узнаешь, что мои помыслы противоречат произносимому моими устами, то уничтожь меня и вместе со мной моих помощников и гулямов. А если мои тайные мысли соответствуют сказанному мной вслух, то поддержи меня в священной войне с врагами и сотвори своей силой для меня власть побеждать и трудное для меня сделай легким».

Эту молитву и плач он повторял много раз, пока направление ветра не изменилось и поднявшаяся пыль не стала слепить глаза безбожников, и покорилось судьбе древо (л. 30а) тиранства, было сокрушено высокомерие заблуждения, и [стали] исчезать знамена христиан, и «видишь ты людей пьяными, но они не пьяны»^[66]. Когда солнце стало клониться к закату, пыль сражения стала оседать и царя ар-Рума обняла рука гибели и плена. Произошло это так. У одного султанского гуляма сорвался с привязи конь, и гулям пошел по его следам и нашел коня с уздой, украшенной драгоценными камнями и с золотым седлом. Рядом с конем сидел человек, перед которым был золотой шлем, а на нем — кольчуга из золотых колец. Гулям хотел его убить, но человек сказал ему: «Я царь ар-Рума! Не убивай меня, [ведь] убиение царей — позор!».

Гулям связал ему руки и потащил его в султанский лагерь, и ни один из пленных [воинов] ар-Рума [не встречал его иначе], как повергнув свое лицо в прах перед ним. Радостная весть пришла в ставку султана, когда султан был занят вечерней молитвой, и царя втолкнули к нему. Хаджибы схватили его за волосы и за ворот и пригнули, чтобы он поцеловал землю. Но он не поцеловал землю пред султаном, так как царская гордость и самолюбие не позволили [ему] сделать это. Тогда султан сказал: «Оставьте его! Довольно с него и того, что он увидел этот день!».

У Са'д ад-Даула Гаухар-а'ина{241} был мамлюк, которого он подарил везиру Низам ал-Мулку. Однако тот отказался от него, не обратив внимания [на подарок] и считая его презренным. Са'д ад-Даула часто возбуждал у везира интерес [к мамлюку], и везир Низам ал-Мулк сказал: «Какая от него польза? Может быть, (л. 30б) он приведет к нам пленного царя ар-Рума?». И случилось то, о чем говорил везир Низам ал-Мулк: в день сражения гулям привел в качестве пленника плененного царя ар-Рума.

Султан приказал заковать [царя] в цепи, а гуляму сказал, чтобы тот попросил у него что-либо в награду. Он просил для себя право доставить радостную весть о победе в Газну, и султан даровал ему это.

Я^[67] слышал от ходжи имама Мушаррафа аш-Ширази, купца, на берегу Джейхуна, напротив Даргама, когда мы спускались по реке в Хорезм, следующее: «Я слышал от своих [учителей-] шейхов, что, когда встретились войска султана Алп-Арслана с войсками ар-Рума, царь ар-Рума направил посла к султану и передал ему [следующее]: "Я подошел к тебе, и со мной столько войск, что ты не можешь противостоять им. Если ты выкажешь покорность, я дарую тебе достаточное количество земель и ты будешь в безопасности под моей властью и [благодаря] моей мощи. Но если ты не сделаешь этого, то у меня [войско] в триста тысяч всадников и пеших, четырнадцать тысяч повозок, на которых хранятся деньги и припасы. Против меня не устоит ни одно войско мусульман, не закроет [ворот] ни один их город, ни одна крепость!". Когда султан услышал это послание, им завладела гордость ислама, а в его сердце пробудилась доблесть владыки, и он сказал послу: «Скажи своему господину [так]: "Это не ты устремился на меня! Тебя поднял против меня Аллах, хвала ему! Это он сделал тебя и твои войска пищей для мечей муслимое, (л. 31а) Ты — мой пленник и раб. Часть твоего войска — это убитые, а другая — пленные. Вся твоя казна — мое имущество и достояние. Так будь тверд в несчастии и готов к борьбе, и ты вскоре увидишь, как шеи твоих воинов будут подставлены под удары [мечей], а твои сокровищницы станут добром того, кто их разграбит".

Следующим утром между ними произошло сражение, и с помощью и при поддержке Аллаха исполнилось то, о чем говорил султан. Когда царь ар-Рума был приведен к султанскому порогу, он сказал переводчику: "Скажи султану, чтобы он возвратил меня в мою столицу прежде, чем жители ар-Рума сплотятся вокруг другого царя, который объявит о борьбе и войне против нас, раскроет книгу вражды и прочтет страницу неповиновения. А я буду покорен тебе больше, чем твои рабы, и обязуюсь ежегодно [платить] тебе в виде джизьи тысячу тысяч динаров"{242}.

Султан согласился на его просьбу лишь после того, как работорговцы выставили его на видном месте рынка для продажи. А затем султан освободил его, одарив его и тех, кто был с ним в плену, почетными одеждами. Царь возвратился в свою столицу и был верен своему обязательству»{243}.

К султану Алп-Арслану от Эмира верующих ал-Ка'има би-амри-ллаха прибыло послание с поздравлением по случаю победы и успеха. Халиф в послании обращался к султану [так]: «Сын мой, высочайший, победоносный, торжествующий господин, поддержка [веры], величайший султан, правитель арабов и 'аджамов, государь владык народов, блеск веры, спасение муслимое, пособник имама, убежище (л. 31б) людей, опора победоносной державы, венец превосходной веры, султан мусульманских стран, доказательство [могущества] Эмира верующих{244}, да хранит Аллах его деяния и увеличит его богатства»{245}.

[ГЛАВА 19.] Поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука в Самарканд и его мученическая смерть во время этого

Причиной гибели этого великолепного султана, [постигшей его], несмотря на его могущество, было [следующее]. В начале 465 года^[68] он отправился [в поход] и переправился через Джейхун по наведенному мосту^[69]. С ним было сто тысяч всадников — воинов ополчения (ал-хашар), гулямов и простого народа (ас-савад){246}. Его целью был поход против Шамс ал-Мулка, владетеля Тамгача{247}. Спутники [султана] привели к нему человека из числа тех, кто оборонял крепость{248}, по имени Йусуф ал-Хваразми. Султан хотел казнить его за совершенные им злодеяния и приказал вбить четыре кола и привязать к ним его руки и ноги. [Тогда] Йусуф сказал ему: «О низкий! Разве так убивают мужей?». Султан разгневался, взял лук и стрелы и сказал двум стражам, чтобы те отпустили его. Он пустил в него стрелу, но не попал, хотя до сих пор стрелы султана не пролетали мимо [цели]. Йусуф бросился на султана, сидевшего на троне, султан встал и стал спускаться, но споткнулся и упал лицом вниз. Йусуф напал на султана, сел на него и ударил ножом в бок. Рядом находился Са'д ад-Даула Гаухар-а'ин, и Йусуф нанес ему несколько ран (л. 32а), однако тот не упал. Тогда Йусуфа настиг постельничий (фарраш) армянин, ударил его железной палицей по голове и убил его. Подоспели тюрки и изрубили его мечами в куски.

Султан сказал: «Я не посягал ни на кого и ни на одного врага не нападал, не опираясь на помощь Аллаха. Вчера я поднялся на холм и [почувствовал], как земля содрогается от множества войск. Я сказал себе: «Я — владыка мира, и никто не в силах устоять против меня. Но я злоупотребил поддержкой Аллаха и [ныне] прошу у него помощи и прощения!».

Султан прожил после этого три дня и скончался в последнюю субботу раби' I 465 года^[70]{249}. Его правление продолжалось десять лет. Его сыновья — [это] Малик-шах, Текиш, Айаз, Тутуш, Бёри-Барс, Арслан-Аргун. Он вел достойный обраа жизни, был строг, набожен, справедлив, правосуден, был победоносным воителем, [усердным] в походах и войнах за веру. Ежедневно он резал пятьдесят голов овец и приготовленной пищей кормил бедняков — это сверх трапезы, предназначенной для эмиров и войск. Я^[71] читал в некоторых историях, что султан Алп-Арслан не расставался с луком даже в школе. Однажды он увидел воина, причинившего обиду простолюдину. Он [в гневе] выпустил в воина стрелу^[72] Он завещал государство своему сыну Малик-шаху. Он прожил 40 лет и два месяца и был погребен в Мерве, рядом с отцом и дядей. Он завещал своему везиру Низам ал-Мулку быть покорным его сыну Малик-шаху, которого оставил в качестве преемника и которому передал войска.

[ГЛАВА 20.] Время правления великого султана Джалал ад-ДаулаАбу-л-Фатха Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука

(л. 32б) [Малик-шах], да будет Аллах милостив к нему, был самой крупной жемчужиной в ожерелье сельджукских владык (мулук), он известен успехами в свершении дел н событий [и тем, что] распоряжался во всех областях (акалим) Земли свободно и полновластно. Такого не было даровано никому из владык ни до него, ни после него. Самым большим его счастьем было то, что он не сопровождал своего отца ни в одном из его походов, кроме того, в котором тот был убит, и его отец оставался в живых столько, сколько нужно было, чтобы поручить сына войскам и завещать ему власть над, ними.

Великий султан Малик-шах возвратился в Мерв, и лицо-государства повернулось к нему, [ожидая] его распоряжений и повелений. Правители окраин (мулук ал-атраф) подчинились ему и получили от него помощь и все милости, которых [они] желали. Он написал своему дяде (по отцу) Кавурду — сыну малика Да'уда — письмо, смягчающее сердце и устраняющее печаль.

Шараф ал-Мулк Абу Са'д ал-Мустауфи ал-Хваразми{250} сказал Низам ал-Мулку: «Самое лучшее и наиболее пригодное место для пребывания [султана] — Нишапур, потому что этот [город] — середина ожерелья Хорасана, он же был военным лагерем прежних властителей и [государей] рода Самана». В пятницу 16 раби' II 465 года^[73] султан прибыл в Нишапур.

Великий султан Малик-шах извлек из [сокровищниц] цитадели Нишапура много денег, [раздал их] и привлек к себе сердца эмиров войск и своих приближенных.

Когда до слуха малика Кавурда дошла» весть о кончине его брата султана Алп-Арслана, он выступил из Омана{251} в Керман и пересек (л. 33а) море, [но] здесь разбились [его] корабли и погибла большая часть его воинов. Затем он написал султану Малик-шаху следующее: «Я старший брат, а ты младший сын. Я — главный наследник моего брата султана Алп-Арслана, а не ты!». Султан Малик-шах ответил: «Брат не наследует, если есть сын!».

Эмир Темир-Ок — сын эмира Фаррух-шаха — написал владетелю Кермана малику Кавурду: «Не обольщайся своим владением, [высоким] положением, завоеваниями и властью! Аллах всевышний объединил наши сердца в покорности сыну твоего брата. Не принимай на веру жалкие слова обольстителей [из] твоих войск. Знай, что цыпленок не может противостоять петуху!». Везир Низам ал-Мулк [также] написал малику Кавурду [кое-что] из увещаний и поучений, советуя ему идти по прямой дороге и объясняя, что здравомыслие — [верный] путь. Однако тот вспылил, снедаемый враждой, оседлал и погнал [коня] ненависти, отпустив его узду.

Малик Кавурд направился в Исфахан, а султан Малик-шах — в Рей. Командующий — эмир Сау-Тегин атаковал авангард малика Кавурда, разбил его и рассеял{252}. В среду 26 джумада I 466 года^[74] оба войска встретились близ Хамадана. На правом фланге султана стоял эмир Сау-Тегин, на левом — Темир-Ок. У малика Кавурда было семеро сыновей{253}, одни из них были на его правом фланге, другие — на левом, а некоторые с отцом в центре. Малик Кавурд полагал, что (л. 33б), как только войска его брата Алп-Арслана увидят его, они сразу же покорятся ему, но когда положение оказалось совершенно противоположным, он испытал запоздалое раскаяние.

На левый фланг малика Кавурда бросился со своими людьми эмир арабов Муслим ибн Курайш{254}, и войска Кермана были разбиты. А захватил малика Кавурда эмир Темир-Ок в горах Хамадана{255}. Малик Кавурд пообещал [эмиру] за то, чтобы он освободил его, владения икта' и деньги. Но эмир Темир-Ок сказал ему: «Ты — господин, а мы — рабы и не имеем права решать твое дело как хотим. Поедем со мной в ставку султана — ведь он господин [твоего] положения». И он повез малика Кавурда.

Султан Малик-шах выехал навстречу [им]. Когда малик Кавурд увидел шествие и шатер, он спешился и склонился лбом к земле, осыпая себя пылью перед султаном.

Родственные узы зажгли огонь милости в груди султана и в его душе. В его глазах заблестели слезы, и он сказал везиру Низам ал-Мулку: «Я не разорву уз родства и не стану губить родственных связей. Дядя — это тот, кто занимает место отца!». Везир Низам ал-Мулк ответил ему: «Царство — бесплодно, а он (Кавурд) смотрит на тебя глазами, в которых ты для него — бельмо, и встречает тебя с душой, склонной лишь к тому, чтобы причинить ущерб твоему владычеству. Если бы он одолел тебя, то не вспомнил бы ни о милости, ни о родстве». Султан сказал ему: «Совершил бы кто-либо на земле дело, принесшее больший вред, чем тот, кто отрезал бы своей правой рукой — левую и убил бы своего дядю, (л. 34а) занимающего [в душе] место отца?».

Малик Кавурд находился под стражей в палатке эмира Сау-Тегина, когда к нему вошел 'амид Абу-р-Рида{256} и потребовал у него ключи от [его] казнохранилищ и признаки укрытых [им] кладов. Малик Кавурд сказал: «Пределы Кермана стали тесны, его доход мал, а жители его слабы и болезненны. Всего моего имущества и сокровищ, [находящихся] там, хватило бы только на подарок какому-нибудь гуляму султана. Освободите меня, и я уйду в страну Оман и стану верным султану его дядей и заботливым его отцом. Я знаю, что не имею доверия у султана и не могу просить что-либо [большее] у него». Это обращение [Кавурда] не было передано султану из-за боязни, что тот освободит его. [Кавурда] умертвили, применив удушение{257}.

В рамадане этого года^[75] султан постился в Исфахане. Он раздавал много денег беднякам и праведникам, выпустил заключенных из тюрем. Область Фарса он передал эмиру Руки ад-Даула Кутлуг-Тегину, а страны Оман и Керман отдал сыновьям малика Кавурда. Он наградил их почетными одеждами, радовавшими взоры, и привлек к себе их сердца.

Султан вернулся в Рей, и в это время из Балха пришла весть о смерти его брата Айаза{258}. Затем султан наградил почетными одеждами [другого] своего брата, малика Шихаб ад-Даула Текиша, и отдал ему Балх и Тохаристан{259}. В эти же дни прибыли послы правителя Газны султана Ибрахима-с подарками и подношениями и стали сватать дочь султана Малик-шаха. Он ответил согласием на их просьбу и выдал свою дочь Гаухар-Малик, носившую лакаб (л. 34б) Махд ал-'Ирак (Колыбель Ирака), за султана Мас'уда ибн Ибрахима{260}. А дали ей такой лакаб потому, что султан отправил ее из Рея в Газну.

Из Рея султан направился в сторону Джурджана{261}. В ставку султана прибыл посол дяди султана, носившего лакаб Амир ал-Умара' (Эмир эмиров). Посол сообщил, что дядя тоскует и желает увидеться [с племянником], и, побуждая султана к свиданию, сказал: «Если бы султан прибыл к нам на крыльях ветра, он похвалил бы утром ночной путь!». И султан направился в Сарахс и Базгис{262} и прибыл в ставку Амир ал-Умара'. Его имя было 'Усман сын малика Да'уда. Он хотел поцеловать землю [перед султаном], но хаджибы воспрепятствовали этому. Султан сошел с трона, обнял его и посадил рядом с собой на трон, оказал ему чрезвычайное почтение и наделил его областью Валвалидж{263}. Султан обращался к нему так: «Ал-Малик ал-Му'аййид Рукн ад-Дин» («Владыка-помощник, опора веры»). Султан разрешил ему отбивать науба при устройстве церемоний и повелел [разбить] для него черный шатер{264}.

Султан предоставил область Герата и округа Гур и Гарчистан{265} своему брату малику Бёри-Барсу.

Хакан{266} написал султану Малик-шаху письмо, в котором [содержался] двоякий смысл — и приятный и горький.. Вкратце в нем говорилось, что округ Термез и его крепости относятся к стране Мавераннахра и надлежит, чтобы там-распоряжались вали, [назначенные] хаканом: в этом укрепление согласия [между нами] и упрочение симпатий, скрепленных доброй волей и хранящих добродетель. [Но] в числе недостатков этого письма были слова, за которыми скрывались удары мечей и уколы стрел{267}.

(л. 35а) Великий султан Малик-шах сел на коня и выступил во главе войск, от которых едва не задрожала земля. Он достиг Балха, где его встретили вельможи города и знатные имамы. Они стали жаловаться на притеснения, [чинимые] хаканом, и сказали: «Мы постоянно подвергаемся яростным набегам войск Мавераннахра, действующих не задумываясь [над последствиями]. Это — люди зловредные: нарушение договора и разрыв соглашения — [для них], обычное дело».

В это время прибыл гонец, сообщивший о рождении сына султана. О нем было засвидетельствовано [расположение] звезд, определившее, что он завладеет ближними и дальними странами. Султан решил дать сыну имя в память его деда Мухаммада Алп-Арслана. Это — [будущий] султан Мухаммад{268}.

Затем прибыл посол хакана, а с ним палица (микма'а) весом в 50 манов и меч весом в 10 манов. Посол сказал: «О султан! Хакан говорит тебе: "Мы [не только] воюем, а [даже] играем этим мечом. Если его удар придется по панцирю, то он осядет [в землю], а если будет нанесен удар этой палицей, то нельзя будет различить, где железная кольчуга, а где сжатое поле!"».

Султан помолчал некоторое время, [а затем] приказал привести знатных лиц [из] войска, а сам [сел на коня и] выехал в поле, взял в руки палицу и, раскрутив ее над головой семь раз, бросил ее на восемьдесят шагов. Затем он взял меч и ударил по шее верблюда, отделив ему голову. И наконец взял лук, метнул стрелу и сказал послу: «Скажи хакану [так]: "Пусть у тебя палица (микма'а), а у нас кнут (микра'а), [пусть] у тебя — меч, а у нас — лук!"». И он передал лук послу. Вместе с послом был отправлен Нуш-Тегин ал-Му'аммари. (л. 35б) Когда ал-Му'аммари достиг окрестностей Самарканда, ему привели коня из верховых лошадей хакана. Конь был норовистым и губил всех, кто когда-либо садился на него. Ал-Му'аммари сел на коня и уложил его на землю, [затем] невредимым добрался до хакана и, выполняя обязанность посла, положил перед ним лук. Хакан не смог выпустить из него стрелу и даже не был в состоянии натянуть тетиву. Он оказался в положении бессильного [старца] перед красавицами.

Хакан направил своего брата{269} в крепость Термез, чтобы тот укрепился там. В мухарраме 467 года^[76] султан вместе с везиром Низам ал-Мулком отправился к Термезу{270}.

Масса сброда из войска [султана] заполнила ров и подтащила катапульты к крепости. Жители крепости запросили пощады, и султан даровал им это. Но уже после того как погас огонь сражения, два гуляма вступили в спор из-за подобранных стрел и сражение разгорелось снова с еще большей силой. Жители крепости были захвачены в плен, их заковали в оковы, но потом султан простил их, а крепость была возвращена в число владений великого султана Малик-шаха. Брату хакана{271} была пожалована почетная одежда, а командиру войск эмиру Сау-Тегину было приказано восстановить крепость и укрепить ее. Эмир Мика'ил выступил во главе авангарда армии султана и разбил лагерь на подступах к Самарканду. Поэтому хакан стал искать спасения в столице, [своей] державы: он дрожал всем телом и пожелтел [от страха]{272}.

Султан вернулся в Балх и, передав Хорасан своему брату малику Шихаб ад-Даула (л. 36а) Текишу{273}, отправился в Рей.

[ГЛАВА 21.] Кончина Эмира верующих ал-Ка'има би-амри-ллаха 12 ша'бана 467 года^[77]

Продолжительность его халифата — сорок четыре года восемь месяцев и двадцать семь дней. Он прожил 75 лет, восемь месяцев и восемь дней{274}. Его везиром был ра'ис ар-ру'аса' Абу-л-Касим ибн Маслама{275}, которого позже убил Арслан ал-Басасири, о котором мы упоминали. Затем везиром стал Фахр ад-Даула Абу Наср Мухаммад ибн Джахир. Образ жизни его [был таков]: халиф, да будет доволен им Аллах, был ученым, очень сведущим в словесности, был терпелив, милосерден, тверд в вере, был бесхитростен, справедлив, набожен и богобоязнен{276}.

Говорят, что эти стихи принадлежат ал-Ка'иму би-амри-ллаху:

[Ему] наследовал ал-Муктади. Его [полное] имя — Абу-л-Касим 'Абдаллах^[78] ибн аз-Захир Мухаммад ибн ал-Ка'им би-амри-ллах ибн ал-Кадир ибн Исхак ибн ал-Муктадир ибн ал-Му'тадид. Его мать была наложница-армянка.

Он был провозглашен халифом в день смерти его деда ал-Ка'има би-амри-ллаха. Ему присягнули эмиры, вельможи и знать. Затем он вышел [из дворца] и вместе с народом совершил послеполуденную молитву. После этого, когда несли гроб с телом его деда, он прочел молитву над ним, и его дед был похоронен в комнате, которая была местом его уединения.

(л. 36б) [Престол] халифа утвердился за ал-Муктади би-амри-ллахом, и его дела пошли хорошо. Багдад в дни его правления был оживленным и многолюдным. Хутба с именем халифа была провозглашена в Йемене, аш-Шаме и Иерусалиме. В его халифат мусульмане снова отобрали у румийцев ар-Руху и Антакию{277}.

Халиф был очень энергичен, обладал высоким авторитетом, был храбр, и благодаря его престижу было восстановлено уважение к халифату.

[ГЛАВА 22.] Рассказ о мятеже малика Шихаб ад-Даула Текиша ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука

Затем, в 467 году^[79] султан возвратился в Мургаб, [что в области] Герата. Ко двору султана прибыл амир ал-умара' ['Усман] и его родня. Его встретили везир и вельможи государства. Султан наградил [его и его близких] почетными одеждами. Ко двору прибыл также малик Шихаб ад-Даула Текиш и в знак родственной связи был одарен почетной одеждой и [должным] уважением, а {затем] вернулся в Балх.

Султан приказал главнокомандующему эмиру Сау-Тегину направиться в Балх во главе авангарда войск, из-за того что хакан Шамс ал-Мулк [снова] выступил, разжег огонь беспокойства и открыл веки враждебности. [Сау-Тегин] совершил быстрый переход, и оба войска встретились на берегу Джейхуна. Хакан Шамс ал-Мулк овладел крепостью Термеза и казнил там испахбада Кабуд-Джама, но крепость была вторично взята армией султана, а приверженцы хакана (ал-хаканийа) были разгромлены и обратились в бегство.

Затем султан направился (л. 37а) [навстречу] Шамс ал-Мулку, и огни [лагерей] обоих войск появились у границ Нахшаба{278}.

В ставку прибыл малик 'Шихаб' ад-Даула Текиш и подтвердил [верность] договорам и соглашениям. Султан возвратился в Рей, [а затем] отправился в аш-Шам. Тюрки вступили в Антакию{279}. Когда султан достиг стран Аррана и Абхаза{280}, к нему прибыл посол царя ар-Рума с деньгами. [Их было столько], что их [веса] не могли выдержать казнохранилища, а [чиновники] дивана{281} уставали их считать.

Затем султан вернулся в округ Халеба, а малика Шихаб ад-Даула Текиша [вновь] захватило неповиновение, его соблазнил сатана, и он оседлал коня мятежа и поднялся на плечи враждебности. [Тогда] султан за десять дней покрыл расстояние между Халебом и Нишапуром. С ним была только сотня всадников. Малик Шихаб ад-Даула укрепился в Термезе, но султан заставил его выйти из крепости, ибо Аллах сделал малыми его припасы и ускорил его смерть{282}. Эту крепость султан Малик-шах завоевывал трижды.

[ГЛАВА 23.] Рождение великого султана Му'изз ад-Дунйа ва-д-Дина Абу-л-Хариса Санджара ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука, Десницы Эмира верующих

Он родился в пятницу 25 раджаба 477 года^[80] в городке Санджар в области ал-Джазира{283}. В некоторых книгах есть предание, исходящее от Хузайфы ибн ал-Йамана{284}, да будет доволен им Аллах, со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Посланник, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: (л. 37б) «В некое время появится муж, который направится к берегу Джейхуна, а затем во главе огромного войска выйдет за пределы Востока. Он разгромит владыку Хорасана и тюрок хитаи (?)^[81]. Это [будет] смуглый человек с большим животом и большой головой, с громким голосом и со следами оспы. На его правой руке будут одна или две родинки. Он завоюет Хорасан. А имя его будет такое же, как название городка в области ал-Джазира. Он поселится в Мерве, который захватят его всадники и пешие войска. Но хотя он одержит верх над владыками, его [самого] впоследствии победят огромные полчища, которые придут с Востока и из Китая. Его держава после этого станет слабой, а после него в Хорасане будут большие смуты».

[ГЛАВА 24.] Второй поход великого султана Джалал ад-Даула Абу-л-Фатха Малик-шаха ибн Алп-Арслана в Мавераннахр

Хакан Шамс ал-Мулк сам испортил свои дела: его обольстили [несбыточные] надежды и он пошел вслед за соблазном{285}.

В один из месяцев 481 года^[82] султан направился в Мавераннахр{286}. Он остановился у границ Кашгара. Еще до этого, когда он находился в Исфахане, прибыл посол ар-Рума с деньгами, составлявшими джизью. Везир Низам ал-Мулк воздал [должную] честь пребыванию посла, но не удовлетворял его просьб и не отпускал его на родину, пока султан не остановился у Кашгарского прохода. Тогда везир Низам ал-Мулк отпустил румского посла и сказал ему: «Необходимо, чтобы в летописях было упомянуто о том, что посол ар-Рума, после того как внес джизью{287}, отбыл из султанской ставки, находившейся у ворот Кашгара».

(л. 38а) Хакан Кашгара{288} прислал к султану посла с подарками и подношениями и просил у султана милости и снисхождения. Он сказал своему послу: «Скажи султану: "Судьбы склонили перед тобой свои козни, страны подчинили тебе свои законы. Тебе не причинит зла, если в одной из стран останется [государем] один из древнего дома владетелей. Если ты пожелаешь, твой маула выдаст любую из своих дочерей за любого твоего сына. Мы из числа твоих маула и [твоих] рабов"».

Везир Низам ал-Мулк сказал султану: «Хакан служит тебе, и есть доказательство, что его слова правдивы». Затем хакан прибыл к султанскому двору, поцеловал землю перед троном и приобрел такие милости и блага, что упоминание о них останется на страницах времени. Он вернулся в свою страну, осыпанный благодеяниями и довольный.

[ГЛАВА 25.] Убийство везира Низам ал-Мулка Кавам ад-Дина Хваджа-йи Бузурга Абу 'Али ал-Хасана ибн 'Али ибн Исхака, ' Угодного Эмиру верующих

Когда ал-Хасан ибн ас-Саббах{289} укрылся в крепости Аламут{290}. Низам ал-Мулк перекрыл войсками [пути] к этой крепости. [Это произошло] тогда, когда стало ясно, [какова] смута Ибн ас-Саббаха, когда распространилось его зло и усилился вред [его мятежа]{291}. [Как-то] из крепости выехали два человека. Подковы их коней были прибиты наоборот, и воины, окружавшие крепость, подумали, что они въехали туда.

Низам ал-Мулк вышел из бани и сидел в шатре. Один из этих двух человек обратился к нему с жалобой. [Низам ал-Мулк] в это время [сидел] за едой, тот ударил его ножом и убежал, но споткнулся (л. 38б) о веревку шатра, [был застигнут] и убит{292}.

Его везират продолжался двадцать семь лет. Он был убит батинитами в ночь на субботу 10 рамадана 485 года.^[83]{293} Причиной его убийства было [следующее]. Тадж ал-Мулк Абу-л-Гана'им — хранитель казны султана Малик-шаха, смотритель дел его дома и везир его сыновей{294} — настроил султана против везира Низам ал-Мулка. Со стороны султана [стало] проявляться недовольство им: он хотел сместить везира, но не мог этого сделать, из-за [того] что войска и ополчение (ал-'асакир ва-л-аджнад) были расположены к [Низам ал-Мулку]. Оказавшись не в состоянии [сместить его], они натравили на него некоего дейлемита{295}, как уже было рассказано.

Султан и Тадж ал-Мулк полагали, что их жизнь пойдет беззаботно, однако от его [убийства] до смерти султана прошло [всего] 36 дней{296}, а от [смерти] султана до [гибели] Тадж ал-Мулка — два месяца{297}. Тадж ал-Мулк жил все это время в страхе, и его не миновало [то], что гулямы везира Низам ал-Мулка напали на него и убили.

Среди того, о чем доносил Тадж ал-Мулк на везира Низам ал-Мулка, было [следующее]. Он сказал султану: «Он (Низам ал-Мулк) расходует ежегодно на факихов, суфиев и чтецов Корана 300 тысяч динаров. Если этой суммой снабдить войско, то оно разбило бы ворота Константинополя». Султан вызвал везира Низам ал-Мулка и потребовал объяснить, [в чем] дело. Тот сказал: «О султан (л. 39а) вселенной! О владыка земли! Поистине, я старый человек; если ты продашь меня, то цена мне не будет больше трех динаров. Ты молод, но если [станут] продавать тебя, то и за тебя не дадут больше сотни динаров. А Аллах всевышний даровал тебе, а от тебя и мне столько, сколько не дал никакой другой твари своей! Так разве не достойны те, кто несет его веру и хранит [в памяти] его великую Книгу, трехсот тысяч динаров? А еще, ведь ты тратишь ежегодно на сражающиеся войска во много раз больше этой суммы, хотя самый сильный и меткий [воин] не пустит стрелу далее чем на милю^[84] и может ударить мечом лишь того, кто [стоит] перед ним. А я при помощи этих денег обеспечиваю для тебя войско, которое стрелами своих молитв достигает [небесного] Престола, и ничто не препятствует этим молитвам дойти до Аллаха!».

Султан заплакал и сказал ему: «Умножь это войско! Денег для тебя не жаль, и все [богатства] мира — перед тобой!».

Низам ал-Мулк был предусмотрителен. Если он выделял воину в виде икта' тысячу динаров, то половину [этой сумму] выплачивали из доходов Самарканда, а [другую] половину — за счет страны ар-Рум. И ни один дирхем из этой суммы не был задержан. Он был первый, кто стал наделять [владениями] икта' тюрок{298}. Он построил медресе, известные под названием ан-Низамийа, в ряде областей обоих Ираков и Хорасана. В 468 году^[85] он завершил строительство [медресе] ан-Низамийа{299} с помощью Абу Са'ида ас-Суфи{300}. Здесь преподавал имам Абу Исхак ащ-Ширази{301} до своей смерти, постигшей его за семь дней до конца джумада II 476 года^[86] После его смерти Низам ал-Мулк назначил, мударрисом Абу Насра Ибн ас-Саббага{302}.

(л. 39б) У Низам ал-Мулка были товарищи, помогавшие ему в делах; Среди них — сахиб диван ал-инша' Камал ад-Дин Абу-р-Рида' Фадлаллах ибн Мухаммад{303}. Он пользовался благосклонностью султана, почти не расставался с ним, и султан не мог обойтись без него. Однажды он не явился к султану, и тот написал ему по-тюркски: «Поистине ты не ощущаешь моего отсутствия при себе, а я ощущаю твое отсутствие, потому ты находишь радость в ком-то, [кроме меня], а я не нахожу ее в ком-либо, [кроме тебя]». Вторым был сахиб диван ишраф ал-мамалик хваджа Шараф ал-Мулк{304}. "Имад ад-Дин ал-Исфахани{305} упоминает [следующее]: «У этого Шараф ал-Мулка было, 360 великолепных одежд — по числу дней в году. [Это были] прекрасные нарядные одеяния, и каждый день он одевал [другое], соответствовавшее одному из четырех времен года. Если он дарил одно из них или отдавал [кому-либо], то его казначей (хазин) восполнял [недостающее], приобретая в [его] хранилище другое, соответственно тому, что было отдано»{306}. Он построил на могиле Абу Ханифы Ну'мана ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, находящейся у Баб ат-Так (Сводчатых ворот), здание гробницы и медресе для его последователей{307}. Ащ-Шариф ал-Байади{308} высек на куполе построенной гробнице [стихи]:

'Имад ад-Дин ал-Исфахани, да смилостивится над ним Аллах, в своей книге Нусрат ал-фитра говорит, что султан Малик-шах послал Тадж ал-Мулка{310}, о котором упоминалось [выше], к везиру Низам (л. 40а) ал-Мулку с письмом, содержавшим следующее: «Поистине ты захватил мои владения и разделил мое государство между своими детьми, родственниками и мамлюками [так], будто ты мой сотоварищ в царстве. Разве ты хочешь, чтобы я приказал забрать из твоих рук чернильницу везирата и [тем самым] освободить народ от твоей несправедливости?».

[Низам ал-Мулк] ответил Тадж ал-Мулку: «Передай султану, господину нашему: “Да увековечит Аллах твои дни! Ты словно лишь сегодня узнал, что я в твоем деле — соучастник и в государстве — твой соправитель! Так знай, что моя чернильница соединена с твоей короной, и если ты отберешь ее, — будет снята твоя корона, если отнимешь ее, — возьмут и [корону]!"»{311}.

'Имад ад-Дин ал-Исфахани передает, что эти слова определили то, что было суждено: между убийством везира Низам ал-Мулка и смертью султана не прошло и одного месяца.

Когда султан Малик-шах переправлялся через реку Джейхун, Низам ал-Мулк возложил на Антакию выплату денег паромщикам. Когда султан спросил везира об этом, везир ответил: «Я хочу, чтобы в летописях записали, каким обширным было твое государство и как исполнялось твое повеление. [Как раз] на'иб Антакии прибыл к твоему стремени для прощания, так вручи ему расписки (ал-вусулат) и получи от него сумму для паромщиков». Султану это понравилось{312}.

Достоинства везира Низам ал-Мулка были поистине неисчислимы. Я^[87] видел книгу, составленную неким вельможей его государства. В ней говорится о его прекрасном образе жизни, который был основан на красоте его веры, благородстве его характера, на его справедливости, доброте и терпеливости в отношении тех, кто в чем-либо нуждался. О нем рассказывают следующее. Однажды некий бедняк пришел к нему и сел у ворот. С ним был большой кувшин. Когда везир Низам ал-Мулк пришел после службы султану Малик-шаху (л. 40б), бедняк встал и сказал: «Я слышал, что ты любишь бедных и утверждаешь, будто поддерживаешь их. Но я не поверю твоей речи, пока ты не наполнишь этот мой кувшин золотом». Везир Низам ал-Мулк счел такое количество [золота] чрезмерным и стал ублаготворять бедняка и просить прощения у него. Однако бедняк настаивал, не принял предложенного ему кошелька и снова требовал наполнить кувшин. Тогда Низам ал-Мулк приказал хранителю принести из [его] сокровищницы все наличные деньги без остатка. Так и сделали, но кувшин не был заполнен даже до половины, и [везир] приказал своим родным и домочадцам принести все, что можно, из их драгоценных вещей. Те сделали это, и кувшин наконец наполнился так, что бедняк не мог его сдвинуть с места. Везир Низам ал-Мулк приказал помочь ему отнести кувшин, и тогда бедняк воскликнул: «Эй, Низам ал-Мулк! Я хотел испытать тебя, да и только, для чего бедняку столько золота!» — и пошел куда глаза глядят. Низам ал-Мулк приказал разыскать его, но сделать этого не смогли — его и след простыл. Низам ал-Мулк истратил эти ценности на [различные] благодеяния и милостыню [беднякам], да смилостивится над ним Аллах всевышний!

Аш-Шибл ад-Даула Абу-л-Хайджа' ал-Бакри{313} так оплакивал везира Низам ал-Мулка, да смилостивится над ним Аллах всевышний:

[ГЛАВА 26.] Кончина великого султана Джалал ад-Дунйа ва-д-Дина (л. 41а) Абу-л-Фатха Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука

Когда султан выехал из Исфахана, он направился в Город мира (Багдад), но заболел и вскоре, 16 шаввала 485 года^[88], скончался{315}. Он прожил тридцать восемь лет, три месяца и двадцать семь дней, а правил семнадцать лет и несколько месяцев. Он был погребен рядом с могилой своего отца в Мерве.

Султан Малик-шах владел таким [множеством] стран, какого не собирал [под властью] ни один правитель ни до него, ни после него. Он назначал своих мамлюков владыками стран. [Так], он послал своего гуляма Барсука{316} в сторону ар-Рума, и тот стал теснить [румийцев], установил для них взнос 300 тысяч динаров [в казну султана] и 30 тысяч динаров [для себя], который царь вносил в виде дани{317}.

Затем Малик-шах сам направился в аш-Шам, а затем к Константинополю и осадил его, принудив [жителей] уплатить миллион червонных динаров{318}. Он захватил Конью, Аксарай, Кайсарию и всю область [вокруг] и назначил здесь правителем малика Рукн ад-Дина Сулаймана ибн Куталмыша ибн Исра'ила ибн Селджука{319}. Султан завоевал Антакию и отдал ее ему же.

Султан направил своего брата малика Тадж ад-Даула Тутуша ибн Алп-Арслана{320} к Дамаску и приказал ему овладеть Мисром и Магрибом. Он отобрал Дамаск у Атсыза и убил его{321}. Он хорошо правил здесь и завоевал большую часть аш-Шама и умер, не достигнув своей цели в отношении Мисра.

(л. 41б) Султан Малик-шах приказывал своим мамлюкам Касим ад-Даула Ак-Сункуру — владетелю Халеба{322} и Бозану — владетелю ар-Рухи{323} подчиняться Тутушу. Он [также] поручил Са'д ад-Даула Гаухар-А'ину завоевание Йемена, и тот послал часть войск [под предводительством Туршака], который овладел большей частью Йемена и умер там же в возрасте 70 лет. Вместо него правителем стал товарищ (сахиб) амир ал-хаджжа Кутлуга — Юрюн-Куш, [продолжавший завоевания, начатые Туршаком]{324}.

Султан вторгся в страну кочевников (билад ал-харкават) и [в конце концов] подчинил себе Сурхаба — правителя Тараза{325}. Снарядившись в Рее, он направился в Мавераннахр. Подойдя к Самарканду, он осадил [город], разбил и взял в плен его владетеля и овладел страной. [Этот] владетель нес перед ним чепрак к подножию его трона{326}. Во время этого похода ему покорился царь неверных тюрок Йа'куб ибн Буга-Тегин. Вместе с ним Малик-шах вступил в Исфахан, а потом, оказав ему почет, возвратил его в его страну{327}.

Случилось, что во время похода в страну Арран он послал к ширваншаху — владыке страны Ширван и тот повиновался ему и сам обязался ежегодно вносить 70 тысяч динаров{328}.

Султан Малик-шах был самым лучшим стрелком [из лука], никогда не промахивался и обладал сильным ударом копья. Он очень любил охоту. Однажды он приказал пересчитать то, что он добыл на охоте вместе со слугами. Оказалось 10 тысяч [голов животных], и он приказал раздать 10 тысяч динаров милостыни и сказал: «Я боюсь Аллаха всевышнего, что проливаю кровь животных для забавы»^[89]{329}. Это Малик-шах' построил Манарат ал-Курун (Минарет из рогов), [стоящий] на пути из Багдада в Мекку. Он возведен из рогов и копыт животных, убитых на охоте{330}.

Вот один из удивительных рассказов, свидетельствующих о его справедливости. Один из его знатных мамлюков проходил мимо бедного (л. 42а) человека, продававшего арбузы. Время арбузов уже прошло, и мамлюк взял арбуз, не уплатив за него. Человек пошел с жалобой к султану Малик-шаху. Султан спросил у него: «Узнаешь ли ты обидчика?». Тот ответил отрицательно. Тогда султан приказал позвать своих мамлюков и, когда они пришли, сказал им: — «Мне очень захотелось арбуза, но сейчас не время [для них]. Может быть, кто-нибудь из вас достанет мне его?». И обидевший этого человека воскликнул: «О владыка! Не ищи — у меня есть арбуз!». Он приказал взять его под стражу и позвал человека, который опознал его. Султан сказал ему: "Это мой мамлюк, и я дарю его тебе, бери его!». Человек забрал мамлюка и вышел. Мамлюк выкупил себя за 300 динаров. Человек вернулся к султану и сказал: «Государь наш! Я продал мамлюка, которого ты подарил мне, за триста динаров!» Султан спросил: «Ты доволен этой суммой?». Тот ответил утвердительно. Султан сказал: «Бери эти деньги и иди, да хранит тебя Аллах всевышний!». Тот взял деньги и удалился{331}.

Однажды султан вместе со своим везиром Низам ал-Мулком посетил в Тусе гробницу 'Али ибн Мусы ар-Рида'{332} — да будет Аллах доволен ими обоими! Он спросил у везира: "О чем ты молился, о Хасан?». Тот ответил: «Я молился, I. чтобы Аллах всевышний даровал тебе победу над твоим братом Текишем!». Это происходило во время мятежа и выступления Текиша против султана. Султан сказал: «А я молился не о том! Я говорил: «О господи, если мой брат полезнее для муслимое, чем я, то даруй победу ему. Если же полезнее моя победа, то даруй мне победу над ним"».

(л. 42б) Намерения султана всегда были добрыми, дороги при нем были безопасны, а припасы — изобильны. Люди очень боялись султана и относились к нему с большим почтением, а он воздерживался от притеснений и требовал справедливости к обиженному. Он заступался за женщин, за слабых и угнетаемых{333}.

Он оставил после себя сыновей — Абу-л-Музаффара Рукн ад-Дина Бёркийарука, Гийас ад-Дина Мухаммада, Абу-л-Хариса Санджара и младшего из них — Махмуда{334}.

[ГЛАВА 27.] Правление Махмуда, сына султана Малик-шаха ибн Алп-Арслана

Когда Малик-шах умер в Багдаде, рядом не оказалось ни одного из его сыновей, кроме Махмуда, а он был еще малым ребенком{335}. Войска присягнули ему по следующим причинам: первая — его мать Теркен-хатун во время правления султана Малик-шаха стала полновластной во [всех] делах. Она была благосклонна к войскам, и они предпочли ее сына. А вторая причина была та, что она была из рода тюркских царей. Говорили, что она из рода Афрасийаба. Третья состояла в том, что деньги [казны] находились в ее руках и она раздавала их войскам. Поэтому они присягнули ему (Махмуду) и, взяв его с собой, возвратились в Исфахан{336}.

Когда гулямы Низам ал-Мулка и войска, которые оставались в Хамадане, услышали о прибытии Теркен-хатун с войсками, они вместе с маликом Рукн ад-Дином Абу-л-Музаффаром Бёркийаруком {ибн Малик-шахом] ибн Алп-Арсланом выступили в Рей и собрали для него войско. А Теркен-хатун со своим сыном вступила (л. 43а) в Исфахан.

Во время всех этих войн и междоусобиц в субботу 15 мухаррама 487 года^[90] внезапно умер имам ал-Муктади{337}. Через три дня после его смерти присягнули новому халифу имаму ал-Мустазхиру би-ллаху, от которого была получена грамота об облечении властью [султана] Бёркийарука. Последний выступил и осадил Исфахан. Не успел закончиться этот год, как умерли и Махмуд, и его мать Теркен-хатун, и положение исправилось.

[ГЛАВА 28.] Правление султана Рукн ад-Дина Абу-л-Музаффара Бёркийарука ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана

Когда власть перешла к султану Рукн ад-Дину Абу-л-Музаффару Бёркийаруку ибн Малик-шаху, его атабеком был исфахсалар Гюмюш-Тегин ал-Джандар{338}, [он же был] кравчим. В то время как Бёркийарук пришел к власти, его дядя Тадж ад-Даула Тутуш ибн Алп-Арслан выступил походом из аш-Шама{339}. Владетель ар-Рухи Бозан и владетель Халеба Касим ад-Даула Ак-Сункур — мамлюки отца султана{340} — написали Бёркийаруку письма с просьбой о помощи против его дяди Тадж ад-Даула Тутуша. Однако [султан] был поглощен вином, а его атабек был всецело увлечен матерью султана Зубайда-хатун, и их просьба о помощи осталась без внимания{341}. На них (Ак-Сункура и Бозана) напал Тадж ад-Даула Тутуш. Они решили, что смогут сопротивляться ему, и вступили в борьбу с ним. Он сразился с ними и взял в плен их обоих. Это произошло в месяце джумада II 487 года^[91] (л. 43б) Владетель Халеба Касим ад-Даула Ак-Сункур владетель ар-Рухи Бозан были разгромлены, и он (Тутуш) овладел их городами — Халебом и ар-Рухой.

У садра 'Имад ад-Дина [ал-Исфахани] есть бейт о казни пира Касим ад-Даула Ак-Сункура и Бозана:

[Тутуш] спешно двинул вперед свои войска, намереваясь захватить престол султана. Это произошло в то время, когда везиром султана Бёркийарука был Му'аййид ал-Мулк 'Убайдаллах ибн Низам ал-Мулк{343}. Му'аййид ал-Мулк^[92] отправился с армией на войну с Тадж ад-Даула Тутушем ибн Алп-Арсланом. Тадж ад-Даула Тутуш вышел ему навстречу. Вслед за этим к войскам Му'аййид ал-Мулка прибыл и султан Бёркийарук, чтобы сразиться со своим дядей. Они встретились близ Рея, где произошла жестокая битва. Тадж ад-Даула Тутуш ибн Алп-Арслан был убит в месяце сафаре 488 года^[93], а его войско было разбито.

На престоле [окончательно] утвердился султан Рукн ад-Дин Бёркийарук. [Это] сражение произошло у села под иазванием Дашилу^[94], [расположенного] в 12 фарсахах от Рея{344}.

Случилось [так], что Му'аййид ал-Мулк был отставлен{345}, бежал к султану Мухаммаду Тапару — брату султана Бёркийарука и стал подстрекать его [к мятежу], говоря ему: "Власть султана ждет тебя!". И Мухаммад с малыми силами выступил из Аррана{346}.

Когда султан (л. 44а) Бёркийарук узнал о его выступлении, он покинул Рей. В город вступил султан Гийас ад-Дин “Мухаммад Тапар и воссел на трон. Он захватил мать Бёркийарука Зубайда-хатун и казнил ее{347}. Между братьями произошло сражение близ Хамадана, в котором Му'аййид ал-Мулк был убит{348}. А выступление султана Мухаммада произошло по совету эмира исфахсалара Онара, который жаждал [сам] вершить дела государства{349}. В [упомянутом] сражении султан Мухаммад был разбит.

Об этом узнал брат Мухаммада султан Му'изз ад-Дин Санджар, который был правителем Хорасана от имени султана Бёркийарука{350}. Санджар подоспел {на помощь], и сражения [возобновились]{351}, о чем, если дозволит Аллах, будет сказано ниже, в рассказе о султане Санджаре. Санджар был недоволен действиями своего брата Бёркийарука и послал к брату султану Мухаммаду Тапару сообщение [о том], что любовь к нему заставила его двинуться из Хорасана и прибыть [на помощь]. Оба они отправились в Багдад и прибыли к Эмиру верующих ал-Мустазхиру би-ллаху. Он устроил для них прием, надел на них ожерелья и браслеты и собственноручно прикрепил для них [к древкам] два знамени{352}. Затем они расстались — султан Санджар вернулся в Хорасан, а султан Мухаммад стал готовиться к войне с братом Бёркийаруком.

Они сошлись [для сражения] у города Рудравара{353}, но затем разошлись без боя и договорились о мире, который [вслед затем] был заключен{354}. [Но] потом мир был нарушен, и близ Рея между ними [снова] произошло сражение{355}. Султан Мухаммад вошел в Исфахан, где его осадил Бёркийарук, (л. 44б) и Мухаммад испытал в этом городе большие беды{356}.

Малик Маудуд ибн Исма'ил, который происходил из рода-Селджука и был правителем Аррана, написал Мухаммаду, что окажет ему помощь [войсками]. Мухаммад вышел из окружения и направился в Арран. Однако малик Маудуд умер до его прибытия. Мухаммад вступил в [эту] страну и усилился за счет ее войск{357}.

Рукн ад-Дин Бёркийарук выступил, чтобы сразиться с ним. Султан Мухаммад пошел навстречу, и обе армии сошлись у ворот Двина в [месяце] джумада II 496 года^[95]. Султан Мухаммад отступил в Ани{358}. Затем они заключилиперемирие и соглашение о том, что Гийас ад-Дин Мухаммад получает [земли], находящиеся за Белой рекой, известной под названием Сефид-руд, Мосул, аш-Шам, а султану Му'изз ад-Дину Санджару [передаются] Хорасан и Мавераннахр. Власть верховного султана и [владение] обоими Ираками отдавались султану Рукн ад-Дину Бёркийаруку, а после него [верховным] султаном [будет] Мухаммад{359}.

Однако перемирие длилось недолго. В раби' II 498 года^[96] в Баруджирде умер султан Рукн ад-Дин Бёркийарук ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан. Он родился в 474 году^[97] время его правления составляет двенадцать лет и четыре месяца, а прожил он двадцать пять лет{360}. Его образ жизни [был] таков. Он постоянно пил вино и питал к нему большое пристрастие. Он совершил поход в Мавераннахр и вступил (л. 45а) в Самарканд, назначив правителем в нем хана Тегина ибн Сулаймана. Позже он сместил его и назначил Махмуд-Тегина, а затем [правителем] был утвержден Харун-Тегин{361}. Ему (Бёркийаруку) подчинился владетель Газны Ибрахим{362}.

У Бёркийарука был сын Малик-шах{363}. Везирами (Бёркийарука) было [несколько] человек, последний из них Хатир ал-Мулк з Абу Мансур ибн ал-Хусайн ал-Майбуди^[98], который был очень невежествен и тучен{364}. Словно его имел в виду сказавший так:

[ГЛАВА 29.] Правление султана Гийас ад-Дина Абу Шуджа' Мухаммада Тапара, Сподвижника Эмира верующих

Власть перешла к нему после смерти его брата Бёркийарука ибн Малик-шаха в 498 году^[99]. Айаз, атабек Малик-шаха сына султана Рукн ад-Дина Бёркийарука^[100], забрал его после смерти отца и бежал, [перебираясь] с ним из одного места в другое, пока [наконец] не покорился султану Мухаммаду. Затем он был убит, а Малик-шах сдался своему дяде султану Мухаммаду{366}.

В 500 году^[101] султан Мухаммад силой оружия захватил крепость Шахдиз близ Исфахана. Эта крепость была [словно] кость в горле жителей Исфахана или соринка в их глазах. В этой крепости были перебиты все батиниты и был казнен {Ахмад ибн] 'Абд ал-Малик, известный под именем [Ибн] 'Атташа^[102] ал-Батини. Он [причинил] много бедствий. Стоило ему услышать о каком-либо эмире, обладавшем властью, или об ученом, [известном] своими достоинствами, как он вскоре подсылал к нему человека, который убивал его{367}.

Султан Гийас ад-Дин Мухаммад Тапар очень ненавидел батинитов и был непримирим во вражде к ним. Он завоевал также (л. 45б) крепость Халинджан^[103], которая расположена близ Исфахана. Он назначил эмира исфахсалара Ширгира командующим осадой Аламута, и тот чуть [было] не захватил [крепость]{368}.

В 501 году^[104] султан Гийас ад-Дин Мухаммад погубил эмира Сайф ад-Даула Садаку ибн Мансура ибн Дубайса ибн Али ибн Мазйада, известного под лакабом Малик ал-'араб (Царь арабов). Он был убит в ан-Ну'манийи в сражении, которое произошло между ними. {Причиной] его было [следующее]. В конце месяца раби' II этого [же] года^[105], когда султан вступил в Багдад, ему сообщили о восстании эмира Сайф ад-Даула Садаки. Когда об этом узнал Сайф ад-Даула, он стал остерегаться [султана] и собрал 20 тысяч всадников из отребья курдов, тюрок, дейлемитов и арабов.

Войска султана возвратились в Хамадан, и он остался [в Багдаде] с тысячей своих мамлюков свиты. Эмир Сайф ад-Даула Садака находился в ал-Хилле. Наступила зима, и между ними образовалось непроходимое болото. Султан, видя, что с ним мало людей, решил послать к нему (Садаке) и убедить его вернуться к повиновению. Однако этому воспротивились исфахсалар его войск его мамлюк эмир Маудуд и другие мамлюки. Они заявили: «Мы не хотим и слушать об этом! Мы обязательно будем сражаться!».

Когда султан услышал это, он двинулся на ал-Хиллу. Сайф ад-Даула выступил против него, пользуясь удобным моментом для [нападения] на султана, которое принесло бы ему славу [победителя]. Сражение между ними произошло в местности близ ан-Ну'манийи, где была непролазная грязь и кони не могли (л. 46а) двигаться. Тюрки из свиты султана спешились и засыпали войска Сайф ад-Даула стрелами, поражая лошадей и людей и распространяя смерть и раны.

Как только Сайф ад-Даула увидел это, он решил отступить, но тюрки, заметив [движение], еще яростнее бросились в бой. Сайф ад-Даула бежал и был убит стрелой. Погибло большинство тех, кто находился с ним{369}.

Султан Гийас ад-Дин Мухаммад возвратился с победой. Среди Мазйадидов не было владыки более могущественного и благородного, чем Сайф ад-Даула Садака. Он был очень предан шиитству. У Ибн ал-Хазина{370} есть касида, в которой он оплакивает его (Сайф ад-Даула):

В 501 году^[106] везир султана Дийа' ал-Мулк Ахмад сын везира Низам ал-Мулка вместе с эмиром Чавли выступил против Аламута, разбил батинитов, истребив великое множество их{371}.

В 503 году^[107] грузины (л. 46б) вторглись в округ Ганджи. Султан направил против них войско, которое воспрепятствовало их злу{372}.

В 504 году^[108] Эмир верующих имам ал-Мустазхир би-ллах женился на сестре султана Гийас ад-Дина Мухаммада Тапара — ас-Саййида-хатун, дочери великого султана Джалал ад-Дунйа ва-д-Дина Малик-шаха ибн Алп-Арслана. Она въехала в Багдад в ша'бане этого года^[109] и привезла с собой 100 тысяч динаров приданого. На ней были одежды, драгоценности и самоцветы, подобных которым никто не видел. А мамлюков, свиты, рабынь-служанок, слуг и вьючных животных с ней было столько, что доселе ни о чем подобном ее слыхали{373}.

Эмир Ширгир едва не захватил Аламут. Но в это время случилась смерть султана, вместо него правителем стал его сын Махмуд, который вызвал Ширгира к себе, и тот оставил Аламут. Позже он был схвачен и убит. Был убит и его сын Умар ибн Ширгир{374}. Ширгир, да смилостивится над ним Аллах всевышний, был одним из самых набожных и благочестивых эмиров.

Султан Гийас ад-Дин Мухаммад Тапар, сын великого султана Джалал ад-Дунйа ва-д-Дина Малик-шаха ибн Алп-'Арслана, умер 11 зу-л-хиджжа 511 года^[110]{375}. Он стал султаном после смерти своего брата султана Рукн ад-Дина Абу-л-Музаффара Бёркийарука ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана в раби' II 498 года^[111]. Он был султаном 13 лет и несколько месяцев. После него остались сыновья — Махмуд (л. 47а), Тогрул, Мас'уд, Сулайман-шах и Селджук-шах. Все они, кроме Селджук-шаха, были султанами.

[Султан Мухаммад] обладал добрым нравом, достойным правителя, заботился о справедливости и устроении дел государства. Он охранял казну от [излишних] трат{376}, был набожен и мудр, тверд в вере, жестоко ненавидел батинитов и рафидитов. Он отменил пошлины (мукус){377}. Умер он в 511 году^[112].

Его везиры. Как мы упоминали в жизнеописании брата Мухаммада — султана Рукн ад-Дина Бёркийарука, еще при жизни последнего везиром Мухаммада Тапара был Му'аййид ал-Мулк ибн Низам ал-Мулк. Он был везиром до тех пор, пока султан Бёркийарук не убил его собственной рукой в сражении у окраин Хамадана{378}, где был разбит султан Гийас ад-Дин Мухаммад Тапар. Султан, лишившись своего везира, сожалел о нем, так как тот [обладал] хорошими качествами, и назначил везиром после него его сына эмира Насира ибн Му'аййид ал-Мулка. Он был сведущ в науках древних, [но] его жизнь не была похвальной. [Он был везиром] до смерти султана Бёркийарука{379}.

Затем султанским престолом с помощью войск завладел султан Гийас ад-Дин Мухаммад Тапар, который сделал своим везиром Са'д ал-Мулка Абу-л-Махасина Са'да ибн Мухаммада ал-Аби. Он был набожен, добр и хорошо управлял [делами], оставаясь при [султане] до тех пор, пока кади Исфахана 'Убайдаллах ал-Хатиби не сообщил султану, что [везир] — батинит, и не открыл его дел. Султан казнил его и распял [его тело]{380}. После него везиром был назначен везир Дийа' ал-Мулк (л. 47б) Ахмад ибн Низам ал-Мулк.

Он прибыл в день гибели Са'д ал-Мулка вместе с Хатир ал-Мулком Абу Мансуром Мухаммадом ибн ал-Хусайном ал-Майбуди^[113], который [раньше] был везиром султана Бёркийарука. Пост везира перешел к сыну Низам ал-Мулка, а должность мустауфи (ал-истифа') — к Хатир ал-Мулку.

Дийа' ал-Мулк родился в Балхе, а вырос в Исфахане. Позже, через некоторое время, султан сместил его и передал [дела] эмиру ал-хаджибу 'Умару ибн Кара-Тегину, а затем — назначил других. После этого он запросил из Багдада кого-либо, пригодного для поста везира. Ему представили везира Рабиб ад-Даула Абу Мансура, сына везира Абу Шуджа', и султан назначил его везиром за два месяца до своей смерти{381}.

Катиб ал-инша' халифа Садид ад-Даула ибн ал-Анбари{382} написал на Рабиб ад-Даула [такую] сатиру:

Когда умер султан Гийас ад-Дин Мухаммад Тапар, престол султана перешел от владетеля Ирака к владетелю Хорасана. Это произошло потому, что после султана Гийас ад-Дина Мухаммада Тапара не осталось никого, кто был бы старше [его] брата султана Му'изз ад-Дина Абу-л-Хариса Санджара ибн Малик-шаха, и ни у кого не было большего государства, чем у него. Престол султана укрепился за ним после сражений с султаном Махмудом — сыном султана Гийас ад-Дина Мухаммада Тапара{383}. Махмуд стал владеть Ираком после своего отца, признав старшинство своего дяди султана Му'изз ад-Дина Санджара, и дела пошли своим чередом.

[ГЛАВА 30.] Рассказ о прибытии великого султана Му'изз ад-Дунйа ва-д-Дина, владыки ислама и муслимое (л. 48а). Опоры рода Селджука Абу-л-Хариса Санджара ибн Малик-шаха, Десницы Эмира верующих, из Хорасана в Ирак, его победа и прощение

Когда умер султан Гийас ад-Дин Мухаммад Тапар, великий султан Му'изз ад-Дин Санджар утвердился в управлении Хорасаном. Его государство укрепилось, и его власть усилилась. Его путь [к основанию] государства в Хорасане был [таков]: [Хорасан] во время правления его отца султана Малик-шаха [отличался] безопасностью дорог. Но когда тот умер, произошли распри из-за престола между его старшим сыном Бёркийаруком и младшим и между ними была война в Ираке, как мы об этом упоминали. Этим воспользовался малик Арслан-Аргун ибн Алп-Арслан, о котором говорилось выше. Он был наделен своим братом султаном Малик-шахом областями Хамадана и Саве в качестве икта' с доходом в семь тысяч динаров [в год]. Он собрал силы и, воспользовавшись междоусобицей среди сыновей своего брата и тем, что войска были разделены между ними, двинулся на Нишапур и потребовал, чтобы город сдался. Однако его жители отказались выполнить это требование, и он направился к Мерву. Здесь он вступил в бой, и тамошний шихна эмир Кудан помог ему захватить город. Его владения расширились: он захватил [также] Балх и Термез. В то время как Бёркийаруку удалось стать султаном, [Арслан-Аргун] беспрепятственно завладел Хорасаном. Султан Арслан-Аргун написал султану Бёркийаруку [так]: «Я овладел страной моего деда малика Да'уда. Я довольствуюсь тем, что у меня есть, не посягаю на [что-либо] другое и не выйду из повиновения тебе».

Султан Бёркийарук сделал вид (л. 48б), что принял эти условия. Но затем его намерение изменилось, и он отправил другого своего дядю, малика Бёри-Барса, в Хорасан [в качестве] владетеля и дал ему в помощь эмира Мас'уда ибн Таджира и эмира Хорасана Алтун-Таша.

Бёри-Барс прибыл в пределы Хорасана, и к нему присоединились его войска. Но случилось так, что Алтун испугался Мас'уда, предательски убил его и его сына и взял верх в делах Бёри-Барса, который назначил своим везиром 'Имад ал-Мулка Абу-л-Касима ибн Низам ал-Мулка.

Затем малик Арслан-Аргун вступил в сражение со своим братом Бёри-Барсом, но был разбит и вернулся в Балх, [потерпев] поражение. Бёри-Барс овладел городом Мервом и большей частью Хорасана.

Арслан-Аргун собрал вокруг себя туркмен, к нему присоединилась часть войск, он остановился у Мерва, осадил его и взял приступом. Он разрушил его стены и перебил большую часть [его] населения.

Бёри-Барс выступил из Герата навстречу ему, и оба войска встретились у Мерва. Бёри-Барс был разбит, захвачен в плен, и его привели к [его] брату малику Арслан-Аргуну. Тот заточил его в Термезе, а позже удушил{384}. Он схватил также его везира 'Имад ал-Мулка ибн Низам ал-Мулка, конфисковал у него 300 тысяч динаров, а затем казнил его. Он причинил [также] много обид населению страны. После этого малик Арслан-Аргун разрушил стены Мерва, крепость Сарахса и цитадель (кухандиз) Нишапура. Он разорил все крепости, которые были в Хорасане.

Причиной его смерти было следующее: во вторник 17 сафара 490 года^[115] (л. 49а) он стал совершать омовение. С ним был юный [евнух-]слуга, нет, скорее, жестокий тиран. Арслан-Аргун хотел пошутить с рабом, но евнух обнажил нож и ударил в живот [малика], а затем ушел из крепости. Это было в крепости Мерва аш-Шахиджана^[116]{385}. Его увидели в возбужденном состоянии и решили, что он что-то совершил. Городская стража схватила его и привела во дворец, где нашли убитого малика Арслан-Аргуна. Неотвратима кара господня и его приговор!

Когда гуляма арестовали и спросили, почему он убил его, тот ответил: «Я сделал это, чтобы освободить людей от его зла!». Он был убит в 490 году^[117], прожив двадцать шесть лет^[118].

После того как султан Бёркийарук узнал, что его дядя [по отцу] занял Хорасан, он назначил своего брата Санджара правителем [Хорасана], снарядил с ним войска, и султан Санджар отправился туда. А когда султану Бёркийаруку стало известно, что его дядя убит, он [сам] отправился в Хорасан.

Едва султан Санджар достиг Дамгана, как пришла весть, что войска его дяди Арслан-Аргуна выбрали вместо него [правителем] его малолетнего сына. Когда они узнали о приходе султана Санджара и следующего за ним султана Бёркийарука, они выступили, [взяв с собой] ребенка, которому было семь лет. С ним было пять тысяч всадников. Они разграбили казнохранилище его отца и, [направившись] к сыну его дяди султану Бёркийаруку, потребовали у него икта' [для мальчика]. Он наделил его в качестве икта' округами Хамадана, а своего брата назначил правителем Хорасана.

Во время этого похода султан Бёркийарук овладел Самаркандом, и с ним произошло то, о чем мы упоминали в его жизнеописании{386}. Когда султан Бёркийарук услышал [весть] из Ирака о том, что Му'аййид ал-Мулк...^[119] он отправился, чтобы изгнать [оттуда] своего брата султана Гийас ад-Дина Мухаммада Тапара, [и] между ними произошло несколько сражений, в которых султан Бёркийарук был разбит (л. 49б) и с 50 всадниками возвратился в Исфахан, а затем ушел в Нишапур{387}.

Султан Санджар с войсками находился в Балхе. Большая часть Хорасана была захвачена тюрком по имени Хабаши{388}, находившимся в Дамгане. Он завладел большей частью Хорасана и Табаристана и крепостью Гирд-кух. Султан Санджар со своими войсками и эмирами Гюн-Денизом и Эргешем выступил из Балха, чтобы сразиться с ним. У него было 20 тысяч всадников, и к нему присоединилось 5 тысяч батинитов во главе с владетелем Табаса Исма'илом ал-Калкали.

Сердца приверженцев Санджара укрепились, когда в Нишапур прибыл с подмогой султан Бёркийарук. Они сразились с Хабаши: сперва их атаковали [войска Хабаши], но затем Хабаши был разбит и бежал в какое-то село, но был настигнут, схвачен и доставлен к султану Санджару, который казнил его, взяв с него до этого сто тысяч динаров выкупа{389}.

Дело султана Санджара в Хорасане уладилось, и так было до самой смерти его брата Бёркийарука. После этого власть перешла к султану Гийас ад-Дину Мухаммаду Тапару. Однако мощь государства [Санджара] возросла еще больше после смерти султана Мухаммада, когда к власти к Ираке пришел его сын — султан Мугис ад-Дин Махмуд. А по решению его предков установилось, чтобы великим султаном был владетель Ирака.

Делами султана Махмуда управлял эмир ал-хаджиб 'Алибар ибн 'Умар, а катибом был Абу-л-Касим ад-Дарказини{390}. Они подстрекали султана (л. 50а) Махмуда против его дяди — султана Санджара. Они [наконец] побудили его приказать Исма'илу ат-Тогрули, чтобы тот написал письмо хану Самарканда. Они известили его о том, что он (Махмуд) решил выступить против своего дяди и вторгнуться в его страну. Если же од двинется против нас, то вы, [мол], двигайтесь на него с тыла и захватите любую часть его страны{391}.

[Между тем] управление Ираком постигла порча. Упомянутый хаджиб одолел [всех], а эмиры рассеялись в разные стороны. Султан Санджар узнал, что в Ираке господствуют раздоры и царит смута, [а также] о том, что советовали его племяннику, и двинулся из Хорасана, направляясь в область Рея.

Султан Махмуд собрал свое войско и [призвал] своих исфахсаларов — ал-хаджиба 'Алибара и атабека Менгю-Барса{392}. Оба войска встретились в 512 году^[120]. Войска султана Махмуда бежали, и большая часть их была перебита{393}. Когда это войско было разбито, султан Санджар послал к своему племяннику султану Махмуду [послание]; он успокаивал его и сообщал, что направляется к нему для исправления его [расстроенных] дел [и] устранения тех эмиров, которые действуют против него, а [также] для подтверждения обязательств, после чего он возвратится к себе.

Везиром [Махмуда] был Низам ад-Дин Камал ал-Мулк ас-Сумайрами{394}. Он явился к султану Махмуду, вошел к нему и сказал: «Он твой дядя и занимает место твоего отца. Он старший в роду, и будет лучше, [если] жить с ним в согласии. Я поеду к нему [в качестве посла] от тебя и примирю вас обоих». И султан послал его — он отправился из Исфахана в Рей, ко двору султана Санджара.

Султан Санджар узнал о прибытии везира своего племянника в качестве посла для заключения мира. Он оказал ему честь (л. 50б), какой тот и не думал увидеть, и вел с ним переговоры о мире. Везир остался в лагере Санджара. А Санджар также направил к Махмуду своего посла. Махмуд двинулся из Исфахана. До встречи с Санджаром с ним вел переговоры его везир и договорился о том, что, когда Махмуд войдет к своему дяде, ему будут дозволены церемонии, [положенные] султану, а именно: «красная» науба (ан-науба ал-хамра'), а [когда] он сойдет с коня — «черная» и «белая» науба (наубатани сауда' ва банда'), всего будет отбито пять науба{395}, и тогда, когда он войдет к Санджару, он поцелует землю. [Затем] он остановится и пройдет в процессии от зала приемов (баргах) до [султанского] балдахина (сурадик). Он не будет оставаться в одной палатке с дядей, а остановится близ палатки. Тот исполнил [все] это, и султан наградил его почетной одеждой, оказал ему почет и облек его властью над страной. [Санджар] казнил Кара-Тегина ал-Кассаба и атабека Менгю-Барса и по ходатайству султана Махмуда одарил почетной одеждой 'Алибара, а также везира ал-Камала ас-Сумайрами и катиба 'Алибара — Абу-л-Касима ад-Дарказини.

Санджар вернулся в Хорасан, после того как получил для себя Мазандаран, Табаристан, Кумис, ад-Дамган, Рей и [вместе] с ним Дунбаванд, [присоединив] это к Хорасану. Брат султана Махмуда малик Тогрул получил Саве, Аве, Сарик, Саман, Казвин, Абхар, Занджан, Гилян, Дейлем и Таликан, за другим братом — маликом Селджук-шахом была подтверждена вся область Фарса и передана ему и его атабеку Карадже ас-Саки, и к этому [Санджар] прибавил часть [области] Исфахана.

Султан Санджар (л. 51а) был счастлив во всех своих делах и победоносен в войнах. Только две большие беды стряслись в его жизни — о них я расскажу далее. Он владел огромным государством, каким никто ни до него, ни после него не завладевал, кроме его отца султана Малик-шаха. Это [произошло] так. Когда его власть в Хорасане упрочилась, а это было во время первого захвата Ирака его братом султаном Мухаммадом Тапаром, еще при жизни султана Бёркийарука, владетелю Мавераннахра Кадыр-хану пришло на ум воспользоваться малолетством султана Санджара, вторгнуться в Хорасан и завладеть им. Его подстрекал к этому его катиб эмир Гюн-Тогды. Он перешел реку [Джейхун] во главе ста тысяч конницы и двинулся навстречу султану Санджару и его ополчению. Когда оба войска сблизились, Кадыр-хан с отрядом своих приближенных отправился на охоту к кому-то из дихканов. Об этом сообщили султану Санджару, и он, воспользовавшись случаем, послал исфахсалара своего войска Яр-Куша с воинами с целью [овладеть] местом, где находился Кадыр-хан. Его обнаружили и взяли в плен вместе с его спутниками, а затем привели и поставили перед султаном Санджаром. Султан стал упрекать его, тот просил прощения, но его извинения не были приняты, и ему отрубили голову. Его войска «рассеялись подобно сабеянам»{396}. Затем султан Санджар завладел областями Мавераннахра, а его брат султан Мухаммад Тапар был всецело занят делами Ирака.

Ко двору султана Санджара прибыл владетель Газны малик Бахрам-шах из рода султана-гази Махмуда ибн Себюк-Тегина (л. 51б) и попросил помощи против своего брата владетеля Газны Ибрахима. Султан помог ему, снарядил! войско и собрался [в поход]. Об этом узнал султан Мухаммед Тапар: он не одобрил этого, послал к брату и передал ему следующее: «О брат мой! Не делай этого, потому что это — знатный род, и не нападай на него!». Но он (Санджар) не послушал и двинулся вместе с Бахрам-шахом на Газну. Из крепости выступил Ибрахим со своими войсками. С ним было 50 слонов, на которых сидели пешие воины и метатели. Когда оба войска сошлись, кони воинов Санджара испугались слонов, и его войска едва не побежали. В этот момент спешился эмир Абу-л-Фадл — правитель Сиджистана{397}, который был храбрейшим [из] созданий Аллаха. Он бросился в бой и подобрался к большому слону, подлез под него и ударил его кинжалом, приготовленным заранее. Сло» взревел и, повернув голову, побежал вспять. Слоны, следуя его зову, побежали с ревом, войска Санджара начали наступать, и армия Газны потерпела поражение. Султан Санджар победоносно вступил в Газну, овладел [городом] и захватил все его богатства и казнохранилища. После взятия Газны султаном Махмудом ибн Себюк-Тегином город оставался неприступным и не был завоеван никем.

Затем Санджар посадил на трон Газны Бахрам-шаха, установив, чтобы он ежегодно вносил в казну султана Санджара 250 тысяч динаров.

Завоевание [Газны] произошло в 510 году^[121]{398}. Он (Санджар) послал султану Мухаммаду Тапару радостную весть, но тот был уже смертельно болен и через год после этого умер. Ираком стал владеть (л. 52а) султан Махмуд ибн Мухаммад Тапар — сын его брата, изъявивший перед тем покорность Санджару.

После этого Санджар пошел [походом] на Самарканд. Его правителем был Ахмад-хан, один из величайших тюркских султанов. У него было 12 тысяч мамлюков редкой храбрости. Он покорил [всех] тюрок и овладел в стране кибиток. (т. е. кочевников) землями, отстоящими [от его столицы] на расстояние двух месяцев пути.

Султан Санджар осаждал Ахмад-хана в течение шести месяцев и заставил его выйти из крепости к нему. Но хана разбил паралич, и мамлюки вынесли его на носилках. Он сидел перед султаном некоторое время, но не мог говорить, у него текли слезы, а челюсть отвисла из-за старости и паралича. Затем его отнесли в гарем [султана], так как он был в родстве с женой султана Санджара Теркен-хатун.

Султан Санджар назначил его сына Наср-хана правителем вместо отца и, посадив его на трон, удалился{399}.

Правитель Газны Бахрам-шах, воспользовавшись тем, что султан Санджар был далеко, отступился от договора с ним, собрал свои войска [и выступил]. Но когда он достиг Буста, его положение там стало затруднительным, он попал в непролазную грязь, начались дожди и корма для коней стало мало.

Султан Санджар, несмотря на это, решился отправиться в против него, хотя сено для его войска было более желанным, чем золото. Когда он достиг Газны, Бахрам-шах оставил ее и бежал, пока не добрался до Лахора^[122]. Жители Газны защищали ее, но султан Санджар взял город, разграбил [его] и разрушил. Затем он объявил о пощаде и оставался там, пока не восстановил [разрушенное]. Он устроил все дела и, назначив сюда своего вали, удалился в Хорасан{400}.

Он являлся величайшим государем (л. 52б), которому Аллах даровал владения. [С его именем] провозглашали [хутбу] в Лахоре, Газне, Самарканде, Хорасане, Табаристане, Кермане, Сиджистане, Исфахане, Хамадане, Рее, Азербайджане, Арминии, Арране, Багдаде, в обоих Ираках, Мосуле, Дийар-Бакре и [Дийар]-Раби'а, аш-Шаме, в Мекке и Медине. В этих странах и в их округах чеканилась монета с его [именем], и их владетели склонялись перед ним. Такова была его власть до 536 года^[123]. Затем хитаи нанесли ему сильный удар, и владычество муслимое в Мавераннахре было подорвано{401}. А причиной этого было то, что конница карлуков достигла окрестностей Самарканда, их число и количество их скота увеличивалось, и стали опасаться их зла и их мятежей, а эмиры-исфахсалары стали намекать султану, что нужно, мол, их удалить и отогнать, захватить их детей. [Однако карлуки] послали к нему [послов] и в знак службы передали пять тысяч верблюдов, пять тысяч коней и 50 тысяч голов овец. Султан не принял этого, и [такое] положение привело к тому, что они отправились в страну тюрок и пришли в ставку (хадрат) Гюр-хана^[124] — владыки хитаи, Хотана и На'ма{402}. Он (Гюр-хан) был величайшим [владыкой] из безбожных (куффар) тюрок и самым сильным среди них. Его велениям подчинялись вплоть до границ Китая{403}. Когда харлуки явились к нему, они сообщили, что султан Му'изз ад-Дин Санджар стал слаб, что среди его войск — раздоры, и стали подстрекать его [к нападению] на те страны. И хитаи направились в его сторону, имея 700 тысяч (л. 53а) самых сильных всадников. Султан выступил против них с 70 тысячами всадников{404}. Среди его эмиров не было единодушия, и, когда армии встретились и стали сражаться, войска султана Санджара отступили, и он остался один под балдахином, с малым числом воинов{405}.

Владетель Сиджистана малик Абу-л-Фадл сказал ему, что войска разбиты и полчища безбожников уже угрожают ему [самому] и будет лучше, если он посадит на свое место под балдахином какого-либо мамлюка, а сам спасется. Султан так и сделал, и [Абу-л-Фадл] оставался под балдахином, до тех пор пока не был взят в плен. В плену оказались также жена султана Теркен-хатун — дочь Арслан-хана, эмир Кумач и его сын и эмир Сункур ал-'Азизи. Были убиты эмир йулука{406}, эмир Курайш ибн Занги, эмир 'Умар ибн Онар, эмир Юрюн-Куш ал-Кари и эмир Махмуд ал-Кашани., Жена султана Теркен-хатун была освобождена за выкуп в 500 тысяч динаров, а эмир Кумач с сыном — за 100 тысяч динаров{407}. [Еще] до сражения у л Гюр-хана л нашел убежища исфахсалар эмир ас-саййид по имени ас-Саййид ал-Джалил ас-Самарканди (Благородный самаркандский господин){408}. По этому поводу некие саййиды сказали:

Что касается владетеля Сиджистана малика Абу-л-Фадла, то неверный Гюр-хан, узнав, что сыновья захватили его (Абу-л-Фадла) владение, освободил его [из плена] и сказал: «Подобный герой (л. 53б) не должен быть казнен!»{409}.

Неверный Гюр-хан овладел Мавераннахром, и здесь возникло государство{410} хитаи.

[Упомянутое] сражение произошло в местности под названием Катаван. Их окружил Гюр-хан и заставил их спасаться [бегством] в долине Даргам. Это случилось во вторник 5 сафара 536 года^[125]{411}.

Султан Санджар хотел направиться в Балх и проехал мимо Гюр-хана, так как было невозможно ехать другими дорогами. Гюр-хан узнал Санджара, но пропустил его и сказал: «Закрыть путь для того, кто отступает, значит принудить его к отчаянной битве. А тот, кто не дорожит своей жизнью и не думает о последствиях, защищая себя, может одержать победу».

После сражения перед Гюр-ханом были казнены саййид имам Шараф аз-Заман ал-Илеки ал-Хаким ас-Самарканди и мученик за веру имам Хусам ад-Дин 'Умар ибн Бурхан ад-Дин 'Абд ал-'Азиз{412}. Шейх Фахр ад-Дин ал-Малики сказал об этом сражении следующее:

Когда султан Санджар направился на войну с хитаи, хорезмшах 'Ала'ад-Дин Атсыз ибн Мухаммад ибн Ануш-Тегин воспользовался тем (л. 54а), что [султан] был занят, и вступил в Мерв, [захватив] его силой и уничтожив знатных лип, из [числа] его жителей. Он сел на трон султана Санджара, опечатал тугрой сундуки с драгоценностями из султанской казны и перевез их [к себе]{414}.

Когда султан вернулся, отступая [от Гюр-хана], хорезмшах 'Ала' ад-Дин Атсыз увидел, что судьба идет против него, и возвратился в Хорезм. Султан Санджар прибыл в Мерв. Он раздал своим газа три миллиона динаров сверх дарованных [им] почетных одежд и [наградных] выплат (ташрифат) и, собрав войско, двинулся против хорезмшаха{415}.

Султан Санджар достиг крепости Хазарасп, осадил ее и [стал] обстреливать ее из катапульт. Он осаждал ее до тех пор, пока не взял ее силой{416}.

После этого хорезмшах 'Ала' ад-Дин Атсыз возвратил [Санджару] захваченные сундуки с драгоценностями с печатью Санджара. {Затем] хорезмшах выехал на коне и остановился напротив султана Санджара на правом берегу Джейхуна, сошел с коня, как только увидел султана, поцеловал землю и принял [его] условия{417}. Султан Санджар-отправился^[126] в Хорасан, и его могущество укрепилось [надолго] — до самого 548 года^[127].

[ГЛАВА 31.] Правление в Ираке султана Мугис ад-Дина Абу-л-Касима Махмуда ибн Мухаммада Тапара, Десницы Эмира верующих

Он взошел на престол после смерти своего отца{418}, когда случилась [также] смерть Эмира верующих ал-Мустазхира би-ллаха Абу-л-Аббаса{419} и халифом стал ал-Мустаршид би-ллах Абу Мансур ал-Фадл, который [и] послал (Махмуду) свою грамоту. Дела султаната [при Махмуде] взял в свои руки эмир ал-хаджиб Алибар. Между султаном Махмудом и его дядей произошло то, о чем было рассказано (л. 45б), а потом он признал верховенство Санджара и служил ему [как сюзерену], а султан Санджар назначил его своим наследником{420}.

В 513 году^[128] между братьями — султаном Мугис ал-Дином Махмудом и маликом Гийас ад-Дином Мас'удом — произошло сражение, победа в котором осталась за султаном Махмудом{421}. Это случилось так. Мас'уд был отдан на попечение эмиру Чавуш-беку, последний стал его атабеком в Мосуле ь{422} и в его распоряжении были войска аш-Шама Дийар-Бакра. Из-за размеров своих владений он вообразил что [даже] ал-Магриб [находится] под его владытвом. Атабек Чавуш-бек собрал многочисленное войско-огромное полчище и сделал везиром малика Мас'уда Му'аййид ад-Дина ат-Тугра'и{423}. Султан Махмуд узнал о том что он снарядил войска и ополчение. А Чавуш-бек привел [с со бой] малика Мас'уда: [тот был] словно месяц в ореоле Когда оба войска встретились [для битвы], малик Мас'уд увидел своего брата Махмуда и стал тянуться к нему а Чавуш-бек удерживал его. Мас-уд стоял на своем и звал брата: «Эчи! Эчи!», а это по тюркски [означает «старший брат»]. [Затем] малик Мас-уд погнал коня и остановился рядом с султаном Махмудом-своим братом. Махмуд разрешил своим войскам разграбить и захватить все что было у слуг и войск [Мас'уда]. Первым был схвачен везир Му'аиййд ад-Дин Абу Исма-ил ат-Тугра-и. Об этом сообщили везиру Камал [ал-Мулку]{424} и и тот сказал аш-Шихабу Ас'аду{425}: «Этот человек-еретик (мулхид)», и везир заявил что тот, кто является еретиком, заслуживает казни И [Му'аиййд ад-Дин ат-Тугра'и] был убит безвинно{426} да будет милостив к нему Аллах всевышний великой милостью! В его жищни было много страданий (л. 55 а) и конфискаций [его имущества]

В 520 году^[129] в Багдаде возникли неурядицы между султаном и халифом ал-Мустаршидом, испортившие их отношения. [Дело] дошло до того, что султан со своими войсками пошел на приступ «пророческого жилища» ал-Мустаршида (ад-дар ан-набавиййа ал-мустаршидиййа), а халиф стал сражаться с ним, [находясь] на стенах дворца Затем при посредничестве Джалал ад-Дина Абу-Али ал Хасана ибн 'Али ибн Садаки — везира халифа ал-Мустаршида дело было улажено и несправедливость была устранена. Эти беспорядки происходили в последние десять дней зу-л-хиджжа' 520 года^[130]{427}.

Когда наступил 521 год^[131] султан Махмуд, находившийся в Багдаде, заболел так, что едва не умер, и решил возвратиться в Хамадан. Ему пришло на ум, что причина его болезни — война с Эмиром верующих ал-Мустаршидом. Он приказал нести себя в паланкине, и воины понесли его ко дворцу халифа. Около дворца он приказал остановиться и послал к Эмиру верующих ал-Мустаршиду би-ллаху с просьбой извинить его и помолиться за него, благословить и простить [его] прегрешения. Ему принесли послание ал-Мустаршида с [сообщением] о том, что его просьба о благосклонности и прощении удовлетворена. Душа Махмуда успокоилась, он вернулся в Хамадан и выздоровел.

В этом же 521 году султан Санджар отправился в Рей, где сместил атабека Ширгира{428} с должности атабека султана Тогрула и назначил [его] атабеком эмира Кара-Сункура{429} (л. 55б), утвердив за ним [управление] страной Арран, и отрядил с ним Тогрула и Мас'уда.

До султана Махмуда власть над Ираком была в руках иракских маликов, а после султана Махмуда она перешла к владетелю Хорасана султану Му-изз ад-Дину Санджару, как мы об этом упоминали{430}. В дни его (Махмуда) правления государство ослабело и казна стала пустой.

Шейх-Имад ад-Дин Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад ал-Исфахани сказал: «Я нашел подробные записки, [сделанные] рукой моего дяди 'Азиз ал-Ислама Абу Хамида, о том, что казна султана Гийас ад-Дина Мухаммада [ко времени] его смерти содержала 18 миллионов^[132] динаров наличными, не считая ювелирных изделий, драгоценных камней и всевозможных одежд»{431}.

Однако в правление его сына султана Махмуда положение изменилось [настолько], что даже когда за платой приходил торговец напитками, ему нечем было уплатить и в уплату долга ему отдавали какой-нибудь сундук [из пустого} хранилища. Он продавал его и выручал деньги.

Однажды султан потребовал у казначея евнуха Сабура (Сабур ал-хадим) мускусной мази. Тот стал жаловаться на-то, что она редка, и просил подождать, а затем через некоторое время доставил ему 30 мискалей [ее]. Он был казначеем и у его отца, и султан спросил: «Сколько мускусной мази было в хранилище моего отца?». Тот ответил, что только в крепости Исфахана было около 180 ратлей^[133] мускуса в золотых, серебряных, [хрустальных и фарфоровых] сосудах{432}. Султан был очень удивлен и сказал присутствующим: «Смотрите, какова разница между тем и этим временем!».

(л. 56а) Султан Махмуд обладал твердыми познаниями в арабском языке, знал наизусть стихи и притчи, был сведущ в летописях и жизнеописаниях{433}. Он умер в шаввале 525 года^[134]. Время его правления [составляет] 13 лет, восемь месяцев и несколько дней{434}. Его сыновья — Мухаммад, Малик-шах и Да'уд. Никто из них не был султаном: все они были только маликами{435}.

[ГЛАВА 32.] Правление султана Рукн ад-Дина Тогрула ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха ибн Алп-Ар слана ибн Да'у да ибн Мика'ила ибн Селджука

Когда умер его брат султан Махмуд, везир ад-Дарказини и командующие войсками решили направиться в Рей, остановиться там и послать к султану Санджару, чтобы он прибыл к ним и назначил [султаном] того, кого изберет. Они отправились и провели зиму в Рее, оставаясь там пять месяцев{436}. В месяце раби' I 526 года^[135] к ним прибыл султан Санджар. Его встретили войска Ирака и везир. После него через два дня утром прибыл султан Тогрул. Его встретили войска. Везир спешился перед ним, но он не оказал ему знаков внимания и уважения, потому что тот казнил его атабека эмира Ширгира [вместе] с сыном эмиром Шараф ад-Даула 'Умаром.

Султан Санджар сидел на престоле{437}, а затем отправился в Хамадан и находился там три дня{438}. [В это время] пришло известие, что брат султана Тогрула малик Мас'уд выступил (л. 56б), домогаясь для себя престола султана, и что он запросил помощи у эмира Караджи ас-Саки — атабека владетеля Фарса Селджук-шаха.

Когда султан Тогрул, находившийся в Рее, услышал об этом, он испугался. Он знал, что Караджа — бесстрашный воин. Узнал об этом [выступлении] султан Санджар и послал султану Тогрулу войска. Они прибыли к нему, и [ему] передали, что его дядя султан Санджар назначил его султаном Ирака и наследником земель Хорасана и всех его (Санджара) владений. Тогрул был рад этому, и его сердце ликовало. Он сел на коня и вернулся в свой шатер. Вместе с ним вернулись и хорасанские эмиры. Но случилось так, что в ту ночь у него появился сильный жар, который долго не спадал. После этого его лицо стало желтым, хотя до тех пор он был красивейшим из людей.

Султан Санджар выехал из Хамадана и направился в Нихаванд. Его сопровождали султан Тогрул и находившиеся при нем войска. Они узнали, что малик Мас'уд возвращается из Динавара в Азербайджан. Султан Санджар ушел, на правый фланг султана Тогрула и эмира Кумача, а на левый фланг перешли хорезмшах [Атсыз] и некоторое число эмиров. Левый фланг малика Мас'уда атаковал: правый фланг султана Санджара, где находился и султан Тогрул, и обратил Тогрула в бегство. Султан Тогрул проскакал два фарсаха, но затем вернулся и остановился около своего дяди султана Санджара.

Левый фланг султана Санджара атаковал правый фланг малика Мас'уда. Султан Санджар стойко держался вместе со своими храбрыми (л. 57а) мамлюками.{439} Караджа ас-Саки и малик Мас'уд [стояли] в центре. Султан Санджар атаковал Караджу и ожесточенно сражался. Он (Караджа) и его сподвижник Йусуф ал-Чавуш были взяты в плен [Санджаром]. Был захвачен и везир малика Мас'уда Тадж ад-Дин [ибн] Дараст. Малик Мас'уд бежал{440}.

Через три дня султан Санджар сел на коня и приказал привести Караджу и Йусуфа. Их привели, но страха они не выказали. Им обоим отрубилиголовы.

Утром следующего дня султан Санджар выехал. Он наградил султана Тогрула почетной одеждой и отправил его одного, составив завещание [в его пользу], а его самого поручил везиру ад-Дарказини. Затем он распрощался и уехал в Хорасан.

Султан Тогрул взошел на престол в Хамадане в джумада II 526 года^[136]. Сюда прибыли послы Эмира верующих ал-Мустаршида би-ллаха и поставили условия, на которых султан Тогрул [должен] был войти в Багдад, но он ничего [им] не ответил. Его отношения с халифом так и не были установлены.

Когда был убит Караджа, султан Тогрул назначил вали области Фарс эмира Менгю-Барса и поручил ему своего сына Алп-Арслана{441}, провозгласив эмира атабеком [при последнем]

Малик Да'уд ибн Махмуд был назначен своим отцом наследником престола, а Айаз был его атабеком. К малику явилась группа лиц, близких к его отцу, и они собрались. [для похода] в Табризе. Малик Да'уд вместе с ними выступил [по направлению] к Хамадану. А против него из Хамадана вышел со своими войсками султан Тогрул{442}.

Когда оба войска встретились, часть эмиров из войска малика Да'уда бежала{443}. А когда войска стали сражаться (л. 57б), армия малика Да'уда отступила. За ними последовал Ак-Сункур. Эмир Юрюн-Куш попал в плен, но выкупил себя за 70 тысяч{444} динаров и передал [победителям] Казвин. Был взят в плен мустауфи Сафи ад-Дин{445}, который был подвергнут штрафу в 200 тысяч динаров. Это сражение произошло в рамадане 526 года^[137].

В 527 году^[138] малик Мас'уд снова выступил. Он и вместе с ним малик Да'уд и Ак-Сункур собрались в Азербайджане. Султан Тогрул, [выступив] против них, прибыл в Марагу{446}.

Малик Мас'уд вступил в Багдад и увидел, что халиф ал-Мустаршид не одобряет султанства Тогрула. Султанат был передан Мас'уду, и это [действие] их обоих было совершено при свидетелях. Халиф поместил Мас'уда в «жилище султаната» (дар ас-салтана). Хутба с именем Мас'уда была провозглашена в последнюю пятницу мухаррама 527 года^[139]. Халиф одарил его почетной одеждой в последнее воскресенье раби' I 527 года^[140] и устроил прием для него. Султан находился перед ним и [в знак подчинения] прислуживал ему самым совершенным образом. А имам ал-Мустаршид би-ллах, после того как на Мас'уда была надета почетная одежда, сказал ему: «Прими эту благодать с признательностью! Бойся Аллаха в душе и явно!».

Почетные одежды представляли собой семь расшитых кафтанов (дарари'а) различного цвета и отделки, седьмой [из них] был черного цвета. Мас'уд получил [также] венец, украшенный бриллиантами и яхонтами, два браслета и золотое ожерелье. Халиф собственноручно опоясал его двумя мечами и даровал ему два знамени, также [вручив] их собственноручно. Он поручил ему малика Да'уда — сына его брата — и назначил его опекуном племянника, а [затем] сказал ему следующее: (л. 58а) «Поднимайся и возьми, что дано тебе, силой! И будь благодарным»^[141]{447}.

Малик Мас'уд назначил своим везиром Ануширвана ибн Халида{448}.

Султан Тогрул находился в Хамадане, а его атабек Кара-Сункур был в Азербайджане{449}. Вместе с ним находились некоторые эмиры.

Когда малик Мас'уд отправился в Азербайджан, эмир Ак-Сункур^[142] ушел в Занджан, 'Айн ад-Даула — в Хорезм, а эмир Балак — в Ардабил{450}. Малик Мас'уд, Да'уд и Ак-Сункур укрепились в этих краях, а затем направились к Ардабилу и осадили его. Жители [города] были очень стойкими [в обороне]. [Везир ад-Дарказини] написал эмиру атабеку Кара-Сункуру, подстрекая его использовать случай, когда [осаждавшие] будут невнимательны. Он так настаивал на этом в своих письмах, что это стало причиной возмущения{451}. Когда об этом узнал Кара-Сункур, он сказал: «Аллах испытал нас этим феллахом!». Ночью он выступил из Ардабила с эмирами, которые были с ним [там]. Они проехали около 20 фарсахов за ночь и встретились с войском Мас'уда уже уставшие. Сражение между ними произошло у ворот Ардабила. Они бились до полного уничтожения. Эмир Кара-Сункур был разбит, и малик Мас'уд преследовал отступавших до ворот Хамадана.

У султана Тогрула было очень мало войск, но он выступил из города. Малик Мас'уд вошел в город, а султан Тогрул укрепился в Арванде{452}. Сюда подошел малик Мас'уд, стремясь сразиться с ним. Но в это время султана Тогрула постигла болезнь: он не мог двигаться. [В таком состоянии] он встретил малика Мас'уда. Войска его отступили, а сам Тогрул выехал в Исфахан (л. 58б), и с ним случилось то, что случилось. Он сказал своему везиру: «Я понял, что постигшая меня неудача произошла из-за притеснений, которым я подвергал рабов [Аллаха]». Везир ответил: «Не беспокойся! Я послал к обитателям Аламута и приказал убить Ак-Сункура и других твоих врагов, и они исполнили это!». Султан Тогрул тогда сказал ему: «Хвала Аллаху, который раскрыл, как порочна твоя вера, и снимает с меня грех твое-то убийства!». Затем он приказал отрубить ему [руки и ноги] и распять. Когда его распинали, веревка оборвалась. В числе наблюдавших [за казнью] был мамлюк эмира Ширгира. Он бросился на упавшего везира и ускорил его смерть, [ударив его] ножом в живот. Везир тут же был изрублен в куски. Голову его и куски тела возили по городам, показывая в каждом из них.

Его казнили в Исфахане{453}. После этого прибыло сообщение о том, что батиниты набросились на Ак-Сункура в его шатре в степи Кара-Булин{454} и убили его. Его войска бежали от малика Мас'уда и рассеялись{455}, и с ним не осталось никого, кто мог бы управлять [его делами], даже если бы он собрал [войска].

Султан Тогрул направился с войсками в Рей, и вслед за ним прибыл малик Мас'уд с шестью тысячами воинов. У султана Тогрула было три тысячи человек. Они сошлись в сражении, и султан Тогрул был разбит. У Мас'уда нашли убежище эмир Балак и владетель Занджана эмир Сункур{456}. Это сражение произошло 8 раджаба 527 года^[143]{457}.

Султан Тогрул добрался до Табаристана и остановился у испахбада{458}, оказавшего ему почести (л. 59а) и гостеприимство. С султаном находился Дубайс ибн Садака{459}. Испахбад одарил их ценными подарками.

Когда настала зима, к султану Тогрулу прибыли его войска, среди которых были эмиры, подвластные ему, такие, как хорезмшах и другие. Прибыл и эмир Менгю-Барс — атабек его сына Алп-Арслана, владетель области Фарс — во главе двух тысяч всадников. [В Фарс] его назначил султан Тогрул после казни Караджи ас-Саки. Султан вместе с войсками двинулся на Хамадан, а малик Мас'уд отправился в Азербайджан{460}. Султан Тогрул отрядил своего атабека Кара-Сункура на войну с маликом Да'удом, [который находился] в Мараге. Они сразились, и малик Да'уд был разбит{461}.

[Хотя] султан Тогрул оказался в безопасности и сей мир стал для него приятным, к нему вскоре пришла смерть. Это случилось потому, что он выпил слабительного, у неф начались колики, он ослабел и умер в Хамадане, [пребывая] на престоле своего царства. Там же он и был похоронен. Умер он в начале мухаррама 528 года^[144] Он правил два года и один или два месяца.

Его сыновья — Арслан-шах и не занимавший престола Алп-Арслан.

Его везиры. [Везир] Кавам ад-Дин ад-Дарказини, которого он казнил, как мы об этом упоминали{462}. [Он] казнил [также] 'Азиз ал-Ислама Абу Хамида ал-Исфахани, да будет милостив к нему Аллах{463}. Между его казнью и казнью везира прошло сорок дней. Кроме того, он конфисковал имущество нескольких человек, но перечислять их в этом кратком сочинении нет возможности.

Ни один сельджукский везир, кроме Низам ал-Мулка (л. 59б), не достигал того, чего достиг ад-Дарказини. Говорят, что он [родом] из Анасабада, одного из селений{464} Дарказина, и что отец его был феллахом [даже] в дни его везирата.

После его казни султан назначил везиром Шараф ад-Дина 'Али ибн Раджа', и тот служил у него до самой его смерти.

[ГЛАВА 33.] Правление султана Гийас ад-Дунйа ва-д-Дина Абу-л-Фатха Мас'уда ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука, Сподвижника Эмира верующих

Его мать была наложницей султана Мухаммада Тапара, да будет милостив к нему Аллах всевышний. Её нисба была нист андар джахан, что означает «Единственная в мире»^[145]. Когда умер султан Мухаммад, султан Мас'уд выдал ее замуж за эмира Менгю-Барса, которого казнил султан Санджар во время своего похода в Ирак в самом начале [правления] султана Махмуда. Об этом мы уже упоминали{465}.

В 505 году^[146] отец передал султана Мас'уда [на воспитание] владетелю Мосула эмиру-исфахсалару Маудуду, и он находился с эмиром, пока Маудуд не был убит в Дамаске{466}. Когда весть о его смерти дошла до султана Мухаммада Тапара, он передал Мас'уда эмиру Ак-Сункуру ал-Барсуки и дал ему в [качестве] икта' Мосул и ал-Джазиру{467}.

Когда султан Мас'уд взошел на престол после своего брата [Тогрула], от его имени продолжал повелевать и запрещать Юрюн-Куш ал-Баздар.

Атабеком султана Тогрула был атабек Кара-Сункур. Когда султан умер, он был в Азербайджане, [затем] отправился в Хамадан и стал служить жене султана Мас'уда Зубайда-хатун — дочери султана Бёркийарука. Она завладела влиянием (л. 60а) на дела султана [Мас'уда]. Его (Кара-Сункура) положение при султане стало высоким, но это было тягостно для Юрюн-Куша ал-Баздара, и он взбунтовался. К нему присоединилась группа знатных эмиров, и они сошлись на том, что нужно придумать что-либо против султана Мас'уда, и отправились в Баруджирд.

Султан остался один с эмиром Кара-Сункуром. К нему примкнул хорезмшах со своими войсками, а из Хорасана прибыл эмир Садик ад-Дин Рашид. Султан Мас'уд выступил с ними и встретился с заговорщиками. Юрюн-Куш был разбит, и султан взял в плен нескольких эмиров. [Кара-Сункур] заступился за них, и султан оставил им их икта'{468}. Один Юрюн-Куш бежал в Багдад и сообщил халифу о деле султана Мас'уда, о том, что он, мол, хочет устранить самого халифа. Он не переставал [твердить об этом], пока между ними не возникла вражда, которая продолжалась до убийства ал-Мустаршида, [совершенного] в воскресенье 4 зу-л-хиджжа 529 года^[147]{469}.

Через столицу халифата [в это время] проезжал один достойный [ученый], который произнес следующие [стихи]:

При ал-Мустаршиде находился врач (ал-хаким) Абу-л-Баракат Ибн Мулка. Когда смерть (?) приблизилась, он стал просить пощады у Аллаха всевышнего и подтвердил [пророчество] Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, и султан одарил его.

Юрюн-Куш Каран [Хуван]^[148] вернулся в Хорасан{470}. Распространилась весть об убийстве ал-Мустаршида би-ллаха. Его наследником стал [Абу Джа'фар Мансур] ибн ал-Фадл^[149] Эмир верующих ар-Рашид би-ллах. Народ принес присягу ему (л. 60б) [согласно] завету Аллаха. К нему из Мосула прибыл на службу атабек 'Имад ад-Дин Занги ибн Ак-Сункур{471} и оставался в Багдаде шесть месяцев{472}.

Султан Мас'уд находился в Хамадане до тех пор, пока в Ираке и Азербайджане не стало спокойно. Затем султан Мас'уд казнил эмира арабов Дубайса ибн Садаку{473}. А когда султан Мас'уд укрепился в Ираке, он двинулся в Азербайджан.

В Мараге находился Ак-Сункур ал-Ахмадили. Султан осаждал его в городе ровно два месяца, после чего Ак-Сункур вышел из крепости с просьбой о пощаде. Он был помилован и назначен правителем Мараги и Табриза. Султан отобрал у него крепость под названием Руин-деж, то есть «Медная крепость»{474}; Назначив туда вали и поручив ему свою казну, он возвратился в Хамадан, [откуда] пошел на Багдад^[150].

Когда ар-Рашид услышал, что султан Мас'уд подошел к Хулванскому проходу{475}, с ним в Багдаде находился эмир 'Имад ад-Дин, атабек. Он захватил гарем [халифа] и отправился в Мосул. Ар-Рашид был [в числе] его спутников{476}. Когда они добрались до Мосула, султан Мас'уд [уже] прибыл в Багдад и направил посла в Мосул к атабеку 'Имад ад-Дину Занги. Халиф ар-Рашид боялся, что атабек Занги сговорится с султаном Мас'удом о его выдаче. Он выехал из Мосула, решив добраться к султану Санджару в Хорасан{477}.

Эмир Тоган-Йурек{478} и малик Да'уд советовали ар-Рашиду выступить и [действовать] самостоятельно, однако его везир 'Ала' ад-Дин Абу-л-Касим ибн 'Абд ал-'Азиз ал-Кумми удерживал его от этого и предостерегал.

Когда султан Мас'уд прибыл в Багдад, он собрал людей, обладавших властью (л. 61а), и они принесли присягу [новому халифу] ал-Муктафи ли-амри-ллаху{479}. Халиф ар-Рашид би-ллах, будучи в Дамгане{480}, узнал о том, что народ присягнул ал-Муктафи ли-амри-ллаху. Он написал из Дамгана письмо султану Санджару, горько жалуясь в нем на султана Мас'уда, и просил у Санджара помощи, [надеясь], что он поддержит его своими войсками и [придет на помощь] сам. Он написал письмо в первую декаду рамадана 531 года^[151]. 24 рамадана 531 года^[152] султан Санджар ответил, что войска муслимов отказываются идти в сторону, [противоположную] Джейхуну, и, [кроме того], «ведь партия Аллаха — они победят»^[153]. Когда ответ Санджара дошел до халифа ар-Рашида би-ллаха, он понял, что тот не ответил на его зов [о помощи]. Он выехал из Дамгана в Азербайджан и решился подчинить страну и отомстить. Он устремился в Ирак{481}.

Когда он прибыл в Исфахан и занял его, он однажды днем выехал. [Вдруг] перед ним [оказалась] группа воинов и из нее на [халифа] набросились [какие-то] люди. Он принял мученическую смерть в Исфахане в рамадане 532 года^[154]{482}.

Когда султан Мас'уд назначил Эмиром верующих ал-Муктафи ли-амри-ллаха и в 531 году^[155] ему присягнули в Багдаде, как об этом уже было сказано, он узнал, что эмир атабек Менгю-Барс{483}, владетель области Фарс (л. 61б), решил выступить против него. Султан послал против него в Исфахан атабека Кара-Сункура, подкрепив его [войсками] Юрюн-Куша ал-Баздара. Султану хотелось избавиться от Менгю-Барса и убить его, и он подстрекал к этому Чавли ал-Джандара{484} и владетеля Занджана Сункура{485}.

Они выступили и достигли Исфахана, где находились до весны. Здесь они узнали, что Менгю-Барс выступил из Фарса с множеством тюрок. Кара-Сункур понял, что его войска не в силах противостоять ему, и вернулся из Исфахана в Хамадан.

Менгю-Барс вступил в Исфахан, а затем двинулся на Хамадан. Против него сначала выступил султан Мас'уд с упомянутыми эмирами, и обе стороны встретились близ Кур-Шанба{486}. Сражение закончилось поражением войск Фарса. Менгю-Барс был взят в плен. Он был очень храбрым человеком. [Эмир Боз-Аба был из [числа] самых славных его сподвижников]{487}. Когда войска были разбиты, эмир Боз-Аба сказал: «Если мы спасем наши души, это будет для нас добычей!», [думая, что Менгю-Барс спасся]^[156]{488}. Но когда Боз-Аба узнал о пленении Менгю-Барса, он решил, что не уйдет, пока не отомстит за него или не погибнет. Он собрал часть разбитых войск и возвратился обратно. Султан Мас'уд уже вернулся в свой шатер, и битва закончилась. И он (Боз-Аба) бросился к шатру. Султан Мас'уд бежал, после того как сражался, защищая свою жизнь. Боз-Аба застал большую часть эмиров в их шатрах и взял в плен 12 эмиров. Среди них были эмир арабов Садака ибн Дубайс, эмир 'Антар ал-Джавани, эмир ал-хаджиб Ур-Хан, владетель Занджана Сункур и Мухаммад ибн Кара-Сункур. Часть их была убита. Это сражение произошло в конце 531 года^[157]{489}. (л. 62а) Затем Боз-Аба вернулся в Фарс и овладел им{490} вместо Менгю-Барса. В это время султан Мас'уд помирился со своим братом Селджук-шахом, с которым 'был Караджа ас-Саки. Султан наделил брата в качестве икта' страной Сёкмэна ал-Кутби^[158], Хилатом с его округом, Малазгирдом и Арзаном и присоединил к этому [владения] мукта' Табриза — атабека по имени [Гузз-оглу] ас-Силахи{491}.

В 533 году^[159] везир султана Мас'уда Камал ад-Дин Мухаммад ибн 'Али ибн ал-Хазин ар-Рази{492} посеял вражду между султаном и Кара-Сункуром. Он сказал султану Мас'уду: «Нет места в [одних] ножнах для двух мечей^[160], и при его господстве не видно твоей султанской власти»{493}. Везир и султан Мас'уд решили вызвать Боз-Аба из Фарса, чтобы с его помощью растерзать Кара-Сункура{494} Когда об этом узнал Кара-Сункур, а он находился в Азербайджане, он разгневался и с 10 тысячами всадников двинулся на Хамадан, призвал из Хилата малика Селджука и обещал вернуть ему Фарс, изгнав оттуда Боз-Аба. Вместе с этим он побудил выступить [против Мас'уда] малика Да'уда, сына султана Махмуда ибн Мухаммада Тапара, и его атабека Айаза — последний был игрушкой в [руках] Кара-Сункура. Когда Кара-Сункур приблизился к Хамадану, он послал своего везира{495} к султану Мас'уду с письмом от имени маликов Селджука и Дауда^[161] [а также] от имени своего и эмиров. Он сообщал: причина их выступления — то, что они опасаются везира, и если он, [султан], казнит его, они вернутся к послушанию{496}. Султан не мог найти повода для казни везира и выдал его старшему хаджибу Татару^[162]. Последний был назначен старшим хаджибом после Ур-хана (л. 62б), которого Боз-Аба убил в сражении, описанном выше{497}.

Этот сговор [эмиров] происходил в шаввале 533 года^[163]. Кара-Сункур вместе с маликами Селджуком и Да'удом вернулся на службу к султану Мас'уду, а тот назначил{498} везиром катиба Кара-Сункура Абу-л-'Изза [ал-Баруджирди]. Кара-Сункур с маликами ушел в Фарс и с большим войском вступил в ан-Наубанджан{499}. Когда Боз-Аба услышал о его прибытии, он бежал и укрылся в крепости между Хузистаном и Фарсом{500}. Малик Селджук вошел в город Шираз{501} и сел на трон владыки. Он (Кара-Сункур) хотел снарядить для него войско, но явился командующий его армией эмир [Гузз-оглу] ас-Силахи, о котором говорилось выше, и, [решив] сделать это самостоятельно, сказал Кара-Сункуру: «Хватит и меня одного!»^[164]{502}.

Кара-Сункуру его слова понравились. Он расстался с ним и направился через Хузистан в Хамадан. Часть эмиров с маликом Да'удом он отправил по другой дороге с целью, известной лишь ему одному. Что касается малика Селджука и Гузз-оглу, то они были заняты [своими делами] и не думали, что на них нападет враг. [По пути] их атаковал Боз-Аба и перебил большую часть их армии. Селджук был взят в плен, и Боз-Аба вместе с ним устремился в крепость Исфид-деж. Таково было в итоге положение [Селджука]{503}. Боз-Аба укрепился в его владениях, его престиж поднялся, его могущества стали бояться.

Когда весть об этом дошла до Кара-Сункура, он дал слово не вмешиваться в дела государства [Селджука] и уехал. Когда он добрался до Баруджирда, к нему пришло известие о том, что город (л. 63а) Ганджу и ее округ разрушило сильное землетрясение{504}.

В 534 году^[165] на службу к султану Мас'уду прибыл Чавли Джандар со своими арранскими и азербайджанскими войсками. На султанскую службу явился [также] правитель Рея эмир 'Аббас. Этот 'Аббас был из гулямов Джаухара ал-Мукарраба{505} — одного из приближенных великого султана Санджара. Когда султан Санджар сам завладел Реем, как мы об этом уже упоминали{506}, он назначил Джаухара вали [Рея], а тот, [в свою очередь], назначил туда своего мамлюка 'Аббаса. Когда Джаухар был убит батинитами, 'Аббас завладел городом и усилился за счет войск своего господина и его мамлюков. Их было четыре тысячи, но кроме них было еще много войска. Он (Аббас) начал истребление батинитов и отомстил им за смерть своего господина. Он построил из голов [убитых батинитов] минарет, с которого му'аззин читал азан. Сколько их было перебито, не подсчитает никто, кроме Аллаха всевышнего{507}.

Когда Чавли Джандар вступил на султанскую службу, он исполнял ее так, что возвысился на ней.

Султан сместил хаджиба Татара с его должности и назначил Фахр ад-Дина 'Абд ар-Рахмана ибн Тоган-Йурека{508}. А эмир Хасс-бек ибн Паланг-Ари был одним из приближенных султана{509}. [Оба] они сошлись на султанской службе с Чавли Джандаром и 'Аббасом.

В 538 году^[166] от рук батинитов в Табризе погиб малик Да'уд — сын султана Махмуда{510} (л. 63б). Султан Мас'уд, его дядя, выдал за него свою дочь и дал ему во владение Табриз, посадив его там на трон.

В этом же году упрочилась дружба между владетелем Рея 'Аббасом и владетелем Фарса Боз-Аба, и они сговорились [о том], чтобы [вместе] бороться за султанат. Боз-Аба написал султану Мас'уду: «Я желаю прибыть на службу к тебе» — и выступил из Шираза с маликами Мухаммадом и Малик-шахом — сыновьями султана Махмуда и братьями султана Мас'уда^[167]. Из Рея выступил 'Аббас, с которым находился брат султана Сулайман-шах. Внешне они проявляли покорность, а на самом деле втайне [готовили] совершенно иное.

Султан написал эмиру Чавли Джандару и призвал его к себе, но, как оказалось, тот порицал султана за то, что султан без его ведома арестовал везира Абу-л-'Изза ал-Баруджирди{511}. Когда султан узнал об этом, он с большой поспешностью отрядил свою конницу в Багдад. Из эмиров с ним находились старший хаджиб 'Абд ар-Рахман Тоган-Йурек — он и Чавли были родственниками{512} — и Хасс-бек ибн Паланг-Ари.

Боз-Аба и 'Аббас прибыли в Хамадан, чтобы напасть на них. Они не нашли султана Мас'уда, но то, что он задумал, было напрасным. К ним присоединился эмир Насир ад-Дин Кутлуг-Аба ал-Баздари. Каждый из них написал письмо эмиру Чавли Джандару, находившемуся в Азербайджане, сообщая ему [следующее]: «Ты — наш повелитель, наш вождь! Если ты прибудешь к нам, ты станешь командующим войсками того, кто взойдет на престол (л. 64а) государства, и все мы подчинимся тебе». Он ответил им благодарностью, отправил обратно их посла с наградой и собрал войска. К нему присоединились Айаз, который был атабеком малика Да'уда при его жизни, и эмир Ширин ибн Ак-Сункур. Вместе с ними Чавли выступил к Хамадану, стремясь к сражению с теми, кто был враждебен султану Мас'уду. Здесь [войска] его застала зима, кругом был снег и дороги были закрыты. Он остановил войска и послал в Багдад султану Мас'уду просьбу прибыть к нему. Султан Мас'уд поспешно отправился [в путь] и, выйдя через перевал Карабелли в Марагу, соединился с Чавли Джандаром.

Когда группа упомянутых [выше] эмиров, прибывшая с султаном из Багдада, увидела высокое положение Чавли Джандара, [все они] стали завидовать ему и решили покончить с ним. Среди них были и его тесть старший хаджиб 'Абд ар-Рахман Тоган-Йурек, и Хасс-бек ибн Паланг-Ари. Последнего [Чавли] выпроводил из Табриза, оставив управлять там Арслана. Вот [все] они и решили подстроить Чавли какую-нибудь хитрость и убить его. Однако он разгадал их [умысел] и разбил свой шатер рядом [с султанским]. Он сказал султану: «Я твой [верный] слуга! Но после этого мы не должны находиться рядом в одном месте — я и ты, кроме тех случаев, когда ты сядешь на своего коня, а я буду на своем! И мы не должны встречаться иначе, как в таком положении!». Он также сказал султану: «Если ты хочешь, чтобы я остался на твоей службе, то держи меня перед собой и посылай в сражения с твоими врагами, пока Аллах не дарует тебе победу над ними!».

(л. 64б) Султан Мас'уд принял его условия и приказал написать распоряжение, подтверждавшее, что он назначил Чавли Джандара распорядителем всех дел и приказал всем эмирам подчиняться ему.

[После этого] Чавли поспешил склонить Сулайман-шаха на сторону брата и послал ему список охранной грамоты от имени султана Мас'уда. И он, оставив 'Аббаса, прибыл к брату. [К султану] прибыл также хорезм-шах с братом{513} и подчиненными ему знатными эмирами.

Когда Боз-Аба и 'Аббас увидели, что дело^[168], к которому они стремились, сорвалось, они разъехались, дав друг другу обещание [о союзе]. Когда султан узнал, что они оставили друг друга, он сказал Чавли: «Ступай и разыщи их!». Оба они отправились в город Сиджас{514}, и султан сказал Чавли: «Ты иди по следам Боз-Аба — войска и сила у него. А я отправлюсь в Рей за 'Аббасом».

Чавли ушел в Хамадан, а султан Мас'уд — в направлении Рея. Он приказал схватить своего брата Сулайман-шаха и заточил его в крепости Сарджахан{515}.

Когда Боз-Аба, находясь в Хамадане, узнал, что Чавли разыскивает его, он бежал оттуда, оставив в городе свои сокровищницы. А Чавли, узнав, что Сулайман-шах в заключении, сказал сам себе: «Если султан так поступил с братом, после того как одарил его почетными одеждами, то что будет со мной? Ведь я для него — чужой!». И он отправил к Боз-Аба [посланца], который передал тому [следующее]: «Я прибыл не для того, чтобы сражаться с тобой, я ищу твоей дружбы и хочу сговориться с тобой обо [всем], чего ты желаешь». А Боз-Аба, {в свою очередь], послал к нему [человека], который передал: «Если ты хочешь доказать, что стремишься к дружбе со мной, отправь ко мне мои сокровищницы, в них — 30^[169] [верблюжьих] вьюков золота, они находятся (л. 65а) в доме ал-Асира Абу 'Исы [в Хамадане] ». Чавли отправил их к нему, и после этого между Чавли, Боз-Аба и 'Аббасом было заключено соглашение о том, что Боз-Аба привезет малика Мухаммада — сына султана» Махмуда ибн Мухаммада Тапара. По этой причине между ними и султаном Мас'удом возникла вражда. Они условились [выступить] в джумада I наступающего 541 года^[170]. Но судьба посмеялась над тем, что они совместно задумали и готовили их дело шло лишь до определенного времени.

Чавли послал эмира Татара к Боз-Аба, чтобы выяснить когда он начнет выполнять свое обещание. Чавли находился в городе Майанидже{516}. Когда эмир ал-хаджиб 'Абдар-Рахман ибн Тоган-Йурек узнал, что Татар направляется в Фарс, он, побуждаемый султаном Мас'удом, двинулся [в поход], чтобы не допустить Татара туда.

Чавли долго находился на месте. К нему собрались войска, однако от Боз-Аба и 'Аббаса не было никаких известий. Ему необходимо было двинуться, и он отправился в сторону Хамадана во главе 12 тысяч всадников. Он разбил шатры у Занджана{517}, и здесь без всякой причины он пустил себе кровь из вены, а затем напряг руку, стреляя в зайца, пробегавшего мимо. Когда он натянул тетиву, у него лопнула вена и рука опухла, [затем] хлынула горлом кровь, и он свалился на землю с седла. [Так] он умер в Занджане в джумада I 541 года.{518} Об этом сказал в своей касиде ал-Музаффар ибн Саййиди аз-Занджани{519}:

[Еще] до него умерли Са'д ад-Даула Юрюн-Куш{520} и амир-ахур эмир Кызыл и другие. Войска [Чавли] рассеялись, и каждый возвратился к своему [прежнему] положению.

Когда (л. 65б) хаджиб 'Абд ар-Рахман отправился, чтобы отвратить эмира Татара от похода против эмира Боз-Аба, он написал Боз-Аба письмо, чтобы примирить его с султаном Мас'удом. Он писал ему: «Сейчас время упорядочить дела государства». Он подал этот совет и Татару, и 'Аббасу написал в том же духе. Оба они — 'Аббас и Боз-Аба — выступили со своими войсками, двигаясь навстречу султану Мас'уду. Когда они встретились, эмиры поставили перед' султаном условия, и он их принял{521}. Они сделали везиром султана катиба Боз-Аба Тадж ад-Дина Ибн Дараста ал-Фариси{522} и решили, что отдадут султану страны Арран, Арминию и Азербайджан. Все, чем владел [ранее] Чавли Джандар, было передано под власть 'Абд ар-Рахмана ибн Тоган-Йурека, и при нем должен был находиться Хасс-бек ибн Паланг-Ари. Было решено, что службу будут нести [при султане] поочередно трое: 'Абд ар-Рахман, Боз-Аба и 'Аббас. Боз-Аба отправился в Фарс, а 'Абд ар-Рахман — в свои области{523}.

Султан Мас'уд с 'Аббасом прибыл в Багдад. Хасс-бек ибн Паланг-Ари приказал убить 'Абд ар-Рахмана, если представится случай для этого. Однажды эмир 'Абд ар-Рахман ибн Тоган-Йурек послал эмиров на войну с грузинами. Он отправил их одного за другим, не оставив при себе ни одного. Остались лишь Хасс-бек ибн Паланг-Ари и с ним Занги ал-Джандар, которые решили убить ['Абд ар-Рахмана]. Ал-Джандар опередил [Хасс-бека] и ударил эмира 'Абд ар-Рахмана по голове, рассек ее, а затем бил еще, пока не покончил с ним{524}.

Хасс-бек овладел Арраном, распределил области [этой страны] (л. 66а) и, подступив к Ардабилу, осадил его. Там находился эмир Ак-Арслан^[172], и Хасс-бек заставил его выйти из крепости, [обещав] ему безопасность{525}.

Когда эта весть пришла в Багдад, где был султан и вместе с ним находился 'Аббас, султан пригласил 'Аббаса к себе во дворец якобы для того, чтобы совещаться с ним о делах.

Когда тот вошел, он приказал отрубить ему голову и выбросить его тело. Это произошло утром 5 зу-л-ка'да 541 года^[173]{526}.

Войска 'Аббаса во главе с командующим эмиром Ак-Сункуром ал-Фирузкухи выступили против султана Мас'уда, но-султан не придал этому значения и отправил свои войска [из Багдада]. Он защитил свой дворец, а затем пригласил эмира [к себе] и назначил его вали Рея вместо его господина. Тот удалился с благодарностью.

Эту зиму султан провел в Багдаде. Когда зима прошла, он узнал, что Боз-Аба выступил из Фарса, стремясь отомстить за своих друзей. Султан Мас'уд спешно двинулся на Хамадан, чтобы опередить Боз-Аба{527}. Он отправил голубиной почтой письмо Хасс-беку, чтобы тот поспешил к нему.

Боз-Аба двигался вместе с сыновьями султана Махмуда — маликами Мухаммадом и Малик-шахом. Он подошел к Исфахану, овладел им и передал его Садр ад-Дину Ибн ал-Худжанди{528}. После этого он посадил обоих маликов на трон и отбил для них пятикратную науба{529}. Затем он двинулся-на Хамадан и достиг пастбища Кара-Тегин, которое находится в одном переходе от Хамадана. Здесь к нему присоединился правитель Рея — сын 'Аббаса.

Когда султан Мас'уд узнал об их приближении, он выступил против них со своими войсками и послал за Хасс-беком, чтобы поторопить его. (л. 66б) Тот прибыл к нему, и приблизился час сражения. Два огромных войска встретились на пастбище.

Боз-Аба сам бросился на центр войск султана Мас'уда, н они стали отступать. Но когда он оказался среди [врагов], конь Боз-Аба споткнулся, он был взят в плен и доставлен к султану Мас'уду. Султан стал жестоко упрекать его, но он молчал, не выражая сожаления. Султан хотел оставить его [в живых], но Хасс-бек воспротивился, и султан Мас'уд казнил его{530}.

Смерть сына 'Аббаса{531} разрешила спор, и оба малика были разбиты.

Затем султан Мас'уд послал за сыном своего брата маликом Мухаммадом, женил его на своей дочери и отдал ему округа (кура) Хузистана.

Когда никто уже не мог соперничать с Хасс-беком в главенстве, он арестовал хаджиба Татара и казнил его в месяце раби' I 543 года^[174].

Затем в Багдад явилась группа эмиров вместе с маликом Малик-шахом ибн Махмудом{532}. Они хотели низложить султана Мас'уда. Население Багдада выступило против них, но потерпело поражение. Затем жители собрались, одержали верх [над ними] и убили 500 человек из них. После этого они (эмиры) потребовали у халифа ал-Муктафи ли-амри-ллаха 30 тысяч динаров за то, что уйдут из города. Все катибы, кроме сахиб-диван [аз-зимам] Йахйи ибн Хубайры, советовали отдать эту сумму, а он сказал: «Если так необходимо расходовать эту сумму, то будет лучше, если она будет истрачена на войско из свободных тюрок Багдада и других людей. Это будет поддержка для султана Мас'уда. А если эта сумма будет отдана им, они превратят Багдад в свое стойло!».

Халиф согласился (л. 67а) с его мнением, выступил против них с этим войском и разбил их. Это был самый дельный совет и самое дальновидное мнение, и халиф [после этого] решил сделать Ибн Хубайру своим везиром. В среду 14 раби' II 544 года^[175] он облачил его в почетные одежды{533}.

Абу-л-Касим Хибаталлах ибн ал-Фадл ал-Багдади{534} был достойным [ученым-] врачом. Это был современник ал-Хайс-Байса{535}, и оба они выступили с войском халифа. Хибаталлах дбн ал-Фадл сочинил по этому поводу касиду:

В ша'бане этого [544] года^[176] великий султан Му'изз ад-Дунйа ва-д-Дин Абу-л-Харис Санджар отправился в Рей. [Он предпринял это], так как узнал о событиях в Ираке, о задержании его эмиров (?) и о том, что Хасс-бек ибн Паланг-Ари возобладал над делами султана Мас'уда. [Он прибыл в Рей в середине зимы]{536}.

Когда султан Мас'уд узнал об этом, он спешно выехал из Хамадана по направлению к Багдаду. Однако Шараф ад-Дин ал-Хадим{537} отговорил его от этого. [Он| сказал: «Ты (л. 67б) не можешь оказать сопротивление своему дяде, и будет лучше, если ты отправишься к нему на службу, как это сделал [в свое время] твой брат». И султан направился в Рей, однако Хасс-бек и везир{538} отказались подчиниться ему.

Когда он явился к своему дяде султану Му'изз ад-Дину Санджару, тот оказал ему самый большой почет, одарил его почетной одеждой и забыл обо всех его проступках. Он (Мас'уд) заступился перед ним за Хасс-бека, [Санджар] ответил утвердительно на его просьбу [об этом] и, распрощавшись, уехал в Хорасан{539}.

Султан Мас'уд возвратился и провел зиму в Багдаде. Затем он вернулся в Хамадан, где и умер{540}.

[ГЛАВА 34.] Рассказ о жизни Мас'уда

Он был доброго нрава, не верил сплетням и не возвышал клеветников. Однако он [даровал] высокое положение низким [родом] и был очень доверчив.

Он умер в 547 году^[177]{541} и был похоронен в Хамадане в медресе, которую построил Джамал ад-Дин Икбал ал-Джандар ал-Хадим{542}. Время его правления — около 16 лет.

Везирами его были [следующие лица]. Во время его первого выступления против брата — султана Тогрула его везиром был Караджа ас-Саки{543}. Затем везиром был Тадж ад-Дин Дараст. Ануширван ибн Халид стал его везиром, когда он вступил в Багдад в дни [правления] его брата в 527 году^[178]. Затем его везиром был 'Имад ад-Дин Абу-л-Баракат ад-Дарказини — он был родственником Кавам [ад-Дина ад-Дарказини]{544}. Он не обладал распорядительностью, достойной везира, и был отставлен. Потом везиром был назначен Камал ад-Дин Мухаммад Ибн ал-Хазин ар-Рази» отстранивший Абу-л-Бараката под удобным предлогом. Последний везир был самым лучшим по умению управлять делами. Он служил при нем (Мас'уде) до тех пор, пока Кара-Сункур, малик Да'уд (л. 68а) и Малик-шах, сын султана Махмуда, не собрались и не убили его в шаввале 533 года^[179]. Везиром после него стал Маджд ад-Дин 'Изз ал-Мулк Абу-л-'Изз ал-Баруджирди. Он был очень богат: говорили, что в дни своего везирства он владел 400 селениями. Султан отстранил его в 539 году^[180] и конфисковал его имущество. [После него] везиром был назначен Му'аййид ад-Дин ал-Марзубан ибн 'Абдаллах ал-Исфахани{545}. Его приказал задушить 'Изз ал-Мулк ал-Баруджирди. [Ал-Исфахани] пил много вина и постоянно был пьян. Затем после него везиром снова стал Тадж ад-Дин Дараст. Он вступил в переписку с Боз-Аба. После этого везиром был назначен Шамс ад-Дин Абу-н-Наджиб ал-Асамм ад-Дарказини, который был везиром до самой смерти Мас'уда.

Когда умер Мас'уд, как мы об этом упоминали, слуги (ал-хашам) великого султана Му'изз ад-Дина Санджара стали проявлять алчность и враждовать друг с другом. Все они стали требовать у султана места, [занятого] другим, для себя и завидовали друг другу.

К тому времени, когда возникла война с гузами (огузами), гузы еще не были в состоянии воевать с кем-либо из его (Санджара) эмиров. Но зависть эмиров к эмиру Му'аййиду ибн Юрюн-Кушу{546} привела их к тому, что они оставили его одного в сражении, и он был ранен несколько раз. Его вынесли уже смертельно раненным, и он тотчас же умер{547}.

Когда султан увидел, как эмиры оставили его одного, без поддержки, и большая часть их сдалась в плен, он понял, что, если он вступит в войну с гузами, эмиры сдадут в плен и его. Поэтому он не стал начинать сражения [с гузами], оставил людей, вернулся в Балх, а из Балха [отправился] в Мерв. Однако гузы преследовали его до [самого] Мерва. Он въехал в город и оставался там (л. 68б) несколько дней. Затем, как мы упомянули в начале нашей книги{548}, он вышел к ним и находился у них непрерывно с месяца раби' I 548 года^[181] до месяца рамадана 551 года^[182]. В этом году он незаметно, [воспользовавшись] их беспечностью, скрылся из Балха, переправился через Джейхун и укрылся в крепости Термез{549}.

Здесь находился эмир 'Имад ад-Дин Ахмад ибн 'Ала' ад-Дин Абу Бакр ибн Кумач{550}. Из Нишапура на султанскую службу явился эмир Ай-Аба ал-Му'аййид{551}. Когда он прибыл в Термез, султан направил его на Саганийан{552} и послал вместе с ним эмира Кай-Аба ал-Кумачи.

Однажды эмир ал-Му'аййид устроил угощение с вином (маджлис аш-шараб) и позвал эмира Кай-Аба. Он предупредил некоторых военачальников, что тот будет убит. Его убили в то время, как он играл в нарды с эмиром ал-Му'аййидом. Когда об этом узнал эмир 'Имад ад-Дин Ахмад ибн 'Ала' ад-Дин, он пришел в ярость. Ворвавшись в султанский дворец, он убил некоторых приближенных султана, у него на глазах казнил нескольких его эмиров, а также слуг ал-Му'аййида и запер ворота крепости.

Эмир ал-Му'аййид вернулся в Термез. В войсках начались беспорядки, и между ним и султаном произошла ссора. Затем было достигнуто соглашение о примирении при условии, что эмир 'Имад ад-Дин освободит султана и выпустит его из крепости.

Султан выехал в Мерв в рамадане 551 года^{title="">[183]}. (л. 69а) Войска вернулись [под его власть], и к нему стали съезжаться эмиры из самых удаленных стран.

Он (Санджар) находился среди гузов с месяца джумада I 548 года^[184] до рамадана 551 года.

Султан Му'изз ад-Дин Абу-л-Харис Санджар ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук родился за пять дней до конца раджаба 479 года^[185] и умер после избавления из плена у гузов в понедельник 14 раби' I 552 года^[186]. Он был погребен в мавзолее, который он построил для себя и назвал Дар ал-ахира (Последнее жилище). Время его султаната — около 40 лет, а всего государем он был 62 года. Он прожил 72 года, 8 месяцев и 10 дней{553}.

У Санджара было огромное количество драгоценных камней, [общим] весом 1030 ратлей. Это — большое богатство, но оно не слишком велико для того, кто заполучил все собранное султаном-газы Абу-л-Касимом Махмудом ибн Себюк-Тегином и Бувайхидами{554}.

Когда гузы держали в плену султана Санджара, они притесняли его. Они давали ему так мало [средств] на пропитание, что этого не хватило бы для его конюха. Когда он переезжал вместе с ними, его сопровождало специально назначенное лицо и охрана. Они называли его «султан», целовали землю перед ним. [Гузы] говорили: «Мы — твои подданные (ра'иййа)» — и возвеличивали его, но это не имело для него никакого значения.

Среди Сельджукидов он был самым достойным (л. 69б) по уму, учености, любви к ученым и щедрости. Он был из числа самых деятельных государей.

Казначей Захир ад-Дин передает, что султан Санджар в течение пяти дней непрерывно раздавал деньги в сумме 700 тысяч динаров и тысячи атласных красных одежд. Сверх того были розданы кони и почетные одежды{555}.

Из рассказов о его [почтении] к ученым людям [можно припомнить следующее]. В Нишапуре случилась смута между шафиитами и ханифитами, во время которой было убито 70 ханифитов. Поблизости находился лагерь [войск] султана. Он вызвал старшего хаджиба Махмуда ал-Кашани и сказал ему: «Иди к Мухаммаду ибн Йахйе{556} и скажи: “Султан спрашивает у тебя, кому принадлежит эта страна — тебе или мне. Если она моя, то уходи из нее, а если твоя — готовься к сражению со мной. Как бы то ни было — оставь ее и уходи!"». Махмуд отправился и явился к шейху Мухаммаду ибн Йахйе, который [в это время] сидел в соборной мечети Нишапура и углубился в чтение. Шейх не обратил внимания на него и не прервал чтения. Хаджиб сел и оказал: «Мир вам!». Шейх поднял голову и произнес: «И праведным рабам Аллаха!». Хаджиб преклонил перед ним колена и сказал: «Султан приветствует тебя и говорит: “До нас дошло известие о том, что случилось. Ты ответствен в этом и можешь сделать так, как хочешь. Никто тебе не помешает и не отменит твоего решения. Все, чего мы добились, мы получили благодаря твоей благодати и твоей молитве"». Затем он уехал к султану. А султан горько раскаивался в том, что [послал его] с такой миссией, и [с нетерпением] ждал возвращения хаджиба.

Султан спросил: «Что (л. 70а) ты сказал шейху Мухаммаду?». И хаджиб передал ему все в точности, как оно было. Султан воскликнул: «Поклянись моей головой, что ты сказал именно так!». Тот дал клятву, а султан обрадовался и сказал: «Ты благословенный муж!». Он возвысил его и сверх этого передал ему [должность] вали Нишапура. Да благословит его Аллах!

После Санджара господство Сельджукидов в Мавераннахре и Багдаде прекратилось и его страной завладел хорезмшах [Атсыз].

[ГЛАВА 35.] Мы возвращаемся снова к рассказу о положении [в] Ираке и о том, что там происходило

Когда умер султан Мас'уд, он не оставил после себя мужского потомства. В дни его правления всеми его делами, страной и войсками распоряжался эмир Хасс-бек ибн Паланг-Ари. Он правил по любви и по доброй воле, а не по произволу и насилию. Когда султан Мас'уд умер, эмиры собрались к нему и стали вести переговоры о том, кто займет престол султана, и мнения их были различны.

Султан Мухаммад и его брат Малик-шах — сыновья султана Махмуда ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха — находились в Хузистане. Султан Мас'уд отдал им эту страну как «кормление» (ту'ма). Узнав о смерти султана, оба [малика] тотчас же выступили из Хузистана. Малик Мухаммад решил овладеть Хамаданом, а Малик-шах — Исфаханом.

Часть эмиров перешла к султану Мухаммаду, а Хасс-бек ибн Паланг-Ари и эмир Занги Джандар склонились на сторону Малик-шаха{557}.

Султан Мухаммад спешно двинулся к Хамадану, и все войска собрались там. Когда он подошел (л. 70б) к воротам Хамадана, к нему на службу перешли все остальные эмиры, за исключением Хасс-бека ибн Паланг-Ари и эмира Занги Джандара, который был правителем Азербайджана. Оба они не явились для службы [султану]. [Лишь] когда султан Мухаммад укрепился в Кушк ал-Джадид у ворот Хамадана и на службу к нему прибыли все эмиры и войска, Хасс-бек ибн Паланг-Ари и эмир Занги были вынуждены дать султану Гийас ад-Дину Мухаммаду ибн Махмуду ибн Мухаммаду Тапару обещания и обязательства и просить у него пощады. Оба они вступили в ал-Кушке на его службу. Султан встретил их с почетом, отличил их уважением и великолепием [приема] и сообщил им о своей милости к ним. Он назначил эмира Хасс-бека ибн Паланг-Ари атабеком войск и армий в соответствии с той [степенью], которой он обладал в правление султана Мас'уда. Он ежедневно являлся на службу к султану, и тот встречал его с честью, одобрением и почетом. Так было некоторое время: султан Мухаммад хотел всевозможными благодеяниями склонить его к добру. Однако [Хасс-бек] скрывал [в душе] ненависть и [склонность] к бунту, пока [наконец] султан Мухаммад не узнал, что он писал малику Малик-шаху и приглашал его в Хамадан, для того чтобы передать ему власть{558}.

[Мухаммад] однажды пригласил его на прием. Хасс-бек пришел туда вместе с эмиром Занги Джандаром. Султан подготовил и спрятал группу своих людей и приказал им зарубить их обоих мечами, как только они войдут. Когда они стали перед султаном, те бросились (л. 71а) на них и убили их на глазах у султана. Им обоим отрубили головы и выбросили за ворота дворца.

Когда весть об их казни распространилась среди войск, их сторонники разбежались. Их стали убивать и захватывать их лошадей, оружие и имущество{559}.

Султан Мухаммад вступил в Хамадан и достиг царства, которого добивался. Родник власти стал для него чистым, и он облачился в одежду величия.

Когда об этом узнал его брат Малик-шах, он бежал из Исфахана и вернулся в Хузистан{560}.

Эмир Шамс ад-Дин Ил-Дегиз находился в Арране. Он удалился [туда] со всеми сокровищами и старался сохранить то, что было в его руках, в ожидании, пока выяснится, что произошло. Он постоянно находился в Нахичеване{561}. Он написал султану Мухаммаду, что он — его раб и мамлюк, подвластен его приказам и уклоняется от всего, что он запрещает и порицает. «Если султан пожелает, чтобы я прибыл на службу, то я готов! Если он считает нужным, чтобы я отправился против врагов ислама, — я пойду! Я соберу для него из туркмен огромную толпу и несметное полчище!».

Султан Мухаммад ответил ему: «В настоящее время у нас нет нужды в том, чтобы ты прибыл на службу. Будь там опорой муслимое и их крепостью для отражения бесчестных язычников!»{562}.

Султан, находясь в Хамадане, вступил в переписку с [правителями] окраинных земель. Все они признали его власть, и не было никого, кто бы не отдал ему в руки поводья покорности. Они все вступили [на путь] подчинения и смирения, (л. 71б) и его власть в стране стала устойчивой. Он передал управление Реем Инанджу{563}, управлявшему им и во времена султана Мас'уда. В Мосуле, Дийар-Бакре, Хилате и других областях стали читать хутбу с именем султана.

[ГЛАВА 36.] Что произошло в Багдаде после смерти султана Мас'уда

Когда султан Мас'уд добился от имама ал-Муктафи ли-амри-ллаха обещаний и заверений в том, что [халиф] не будет покупать тюркских гулямов, он заключил с ним договор [об этом]. Люди султана Мас'уда полновластно распоряжались в Багдаде. Они приносили зло своим самоуправством и большей частью действовали вопреки [желаниям] ал-Муктафи ли-амри-ллаха. Он много раз пытался отвратить их от этого, но они не обращали на это внимания, он удерживал их [от насилий], но они не подчинялись. Наместником (на'ибом) султана в Багдаде был Мас'уд ал-Билали{564} — слуга-евнух, ничтожный разумом, слабый в вере, далекий от добродетели и близкий ко злу. Он часто решал дела вопреки шари'ату, не считаясь с принципами управления [государством]. Такими действиями он хотел огорчить халифа ал-Муктафи ли-амри-ллаха.

Султан Мас'уд получал из дивана халифата письма с жалобами на него и время от времени удерживал его от подобных поступков, но иногда султан отмалчивался. Это возбуждало враждебность в душе халифа ал-Муктафи ли-амри-ллаха, и таким образом возникла ненависть [к султану]. Когда умер султан Мас'уд, халиф принял меры для изгнания чужеземцев (ал-а'аджим) из Багдада, потому что у него (л. 72а) в Багдаде были частью византийские, а частью армянские мамлюки. Он сделал их эмирами, поручив каждому из них управление какой-либо частью Ирака{565}.

Мас'уд ал-Билали отступил из Багдада{566} и, собрав войско, начал наступление на город. Против него вышел везир 'Аун ад-Дин Йахйа ибн Хубайра{567} и разбил его. Затем он собрал новое войско и решил захватить Хиллу, но везир 'Аун ад-Дин во второй раз выступил против него и [снова] обратил его в бегство, преследуя до ал-Лихфа{568}. Там [ал-Билали] оставался некоторое время. Султан Мухаммад решил помочь ему и послал к нему одного из самых видных эмиров — эмира Салара Джура Ибн аз-Зухайри ал-Курди{569}. Оба они сговорились и, набрав многочисленное войско, двинулись к Хилле. Везир 'Аун ад-Дин готовился выступить против них. [В это время] случилось [следующее]. Мас'уд ал-Билали устраивал пир. [Так как] он остановился на западной стороне Хиллы, а Салар — на восточной, [то] Мас'уд ал-Билали переправился [через Евфрат] к нему, чтобы пригласить его на пир, и вместе с ним прибыл в [ас-]Самарию, переправившись с восточной стороны. Этот пир оказался для эмира Салара похоронами. Мас'уд ал-Билали в ас-Самарии схватил его, связал и, привязав к ногам груз, бросил в Евфрат. Он сразу же утонул, а его сподвижники, стоявшие на берегу, смотрели на это и ничем не могли помочь. Все люди Салара рассеялись{570}. А Мас'уд ал-Билали бежал в Хамадан, [где явился] на службу (л. 72б) к султану Мухаммаду, сообщив ему [об этом так]: «Салар вступил в связь с халифом ал-Муктафи ли-амри-ллахом, и они сговорились схватить меня и передать халифу. И я сделал это!».

Мас'уд ал-Билали стал часто являться к султану Мухаммаду и соблазнять султана походом на Багдад. Он говорил, что если султан двинется на Багдад, то перед ним не устоит никто и он сумеет в краткий срок завладеть им. [Ведь] те, что находятся в городе, неопытны в бою и не владеют ни копьем, ни мечом, [к тому же] кто-то известил их о малом количестве войск с ним. Он говорил, что, если бы в Ираке была тысяча султанских всадников, этого было бы достаточно для захвата города.

Султан Мухаммад слушал его речи, но не придавал им значения, желая, чтобы дела шли обычным путем. Он стал писать имаму ал-Муктафи ли-амри-ллаху, подкрепляя слова лживыми клятвами: «Я не таков, как мои предшественники — султаны. Я — послушный раб и признаю власть имама, не нарушаю его велений и не преступаю его запретов. Если я добуду благосклонность [халифа], то буду знать, что я среди приблизившихся к Аллаху, а если я заслужу ненависть имама, то буду считать, что я в числе отвергаемыл Аллахом!».

Имам ал-Муктафи не удостоил его ответом{571}. Когда Мас'уд ал-Билали увидел, что дело затянулось и выступление султана на Багдад задержалось, он без разрешения вернулся в Тикрит. (л. 73а) Там находился малолетний ребенок малик Арслан-шах, сын султана Тогрула. Он вывез его [оттуда], и они двинулись на ал-Лихф, где располагался один из эмиров султана Мас'уда — [Хусам ад-Дин] Алп-Куш, с которым было многочисленное войско. Мас'уд ал-Билали с Арслан-шахом, сыном султана Тогрула, остался у него, к ним сошлись [и] другие туркмены, и они двинулись во главе войск, от которых колебалась [земля] и застилала небо пыль, поднятая ими.

Весть о них дошла до ал-Муктафи ли-амри-ллаха, и он собрал огромное войско из числа своих приспешников (асхаб) и курдов джаваниййа{572} во главе с их львом [-храбрецом] и командиром Мухалхилом, владевшим в качестве икта' ал-Хиллой и ее окрестностями. [Кроме него] прибыл эмир [Фахр ад-Дин] Кувватдан — один из знатных султанских эмиров. Подошли отряды из Васита, Басры и Ирака. Их предводителями были эмир Менгю-Барс ал-Мустаршиди, владевший в качестве икта' Басрой с окрестностями, и Кутлуг-Барс — правитель (сахиб) Васита и его округа и эмир Бадр [ад-Дин] ибн Музаффар ибн Хаммад — правитель ал-Гаррафа и ал-Бата'их{573}. В Багдаде собралось войско, подобного которому здесь не бывало ни в какие времена.

Имам ал-Муктафи ли-амри-ллах сам выступил из Багдада с войсками в Рад ар-Руд{574}. Алп-Куш, Мас'уд ал-Билали и с ними малик Арслан-шах, сын султана Тогрула, и остальные туркмены [также] выступили. Их число [достигало] приблизительно 30 тысяч бойцов.

Обе стороны приготовились к сражению и на рассвете вышли [на поле битвы]. Эмир верующих ал-Муктафи ли-амриллах построил свои войска. Он поставил (л. 73б) на правый фланг Кувватдана ибн Салму ал-Кумми, правителя ал-Гаррафа Бадра ибн Хаммада и других эмиров. На левый фланг он поместил одного из мамлюков династии (ад-даула), правителя Васита эмира Кутлуг-Барса. Сам он со своими приспешниками и мамлюками остался в центре. Вместе с ним в центре стоял правитель Басры Менгю-Барс ал-Мустаршиди. Когда был убит [халиф] ал-Мустаршид, он находился в аш-Шаме и заслужил там огромную славу. Если он был в армии или в [отдельном] конном отряде, ни один из франков (ал-фарандж) не мог противостоять ему из-за его мужества и силы. Он был женат на дочери правителя Дамаска эмира Му'аййан ад-Дина{575}.

Когда имам ал-Муктафи ли-амри-ллах полностью овладел Ираком, он позвал Менгю-Барса из Дамаска и назначил его вали. Басры. Он был знатоком построения войск и способов ведения войны. Поэтому он занял позицию в центре [войска] вместе с имамом ал-Муктафи ли-амри-ллахом. Там же находился и везир 'Аун ад-Дин Ибн Хубайра. Когда оба войска вступили в бой, эмир Менгю-Барс находился в рядах [сражающихся], выравнивал строй и приказывал [воинам] стойко держаться до тех пор, пока он не разрешит им пойти в атаку.

Левое крыло Алп-Куша, где находился также Мас'уд ал-Билали, атаковало правое крыло ал-Муктафи ли-амри-ллаха. Здесь же располагался ал-Мухалхил. [Ряды наступавших] были прорваны, они были разбиты и бежали, [не останавливаясь], до Багдада. А правый фланг имама ал-Муктафи ли-амри-ллаха наступал на левое крыло Алп-Куша, где находились туркменские эмиры. Они тоже были разбиты, [к тому же] большая часть их погибла или попала в плен. Менгю-Барс все время держал за узду мула имама ал-Муктафи ли-амри-ллаха. (л. 74а) Центр Алп-Куша атаковал центр [войск] Эмира верующих ал-Муктафи ли-амри-ллаха, но часть наступавших перебежала к имаму ал-Муктафи и стала [сражаться на его стороне]. Когда сторонники Алп-Куша увидели, как стремительно их атакуют, они рассыпались, ушли к наполненному [припасами] складу и принялись его грабить.

Центр Алп-Куша ослабел, и на него бросились эмир Менгю-Барс и везир 'Аун ад-Дин Йахйа Ибн Хубайра. Алп-Куш не устоял перед ними и бежал, а войска [халифа] преследовали его воинов, уничтожая и захватывая их в плен, пока большая часть их не была перебита или пленена.

Когда приспешники Алп-Куша, грабившие склад, узнали [о случившемся], они бросили все, что награбили, и стали сами искать спасения [в бегстве]. Части из них это удалось, а часть была перебита.

Войска Эмира верующих добыли столько различных трофеев, что их невозможно было пересчитать. Ал-Муктафи возвратился в Багдад подкрепленным [помощью Аллаха], победителем, достигшим желаемого и обрадованным [удачей]. Ирак был очищен от смуты Мас'уда ал-Билали и туркмен. Это сражение произошло в 550 году^[187]{576}.

После того как Алп-Куш был разбит, малик Арслан-шах, сын султана Тогрула ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука, отправился в Азербайджан к эмиру Шамс ад-Дину Ил-Дегизу{577}.

Мать малика Арслан-шаха была женой эмира Шамс ад-Дина Ил-Дегиза. У него от нее было два сына — Мухаммад эмир Нусрат ад-Дин^[188] атабек Джахан-Пахлаван и 'Усман Музаффар Кызыл-Арслан. (л. 74б) Дочь его была выдана замуж за владетеля Мараги{578}.

Малик Арслан-шах остался у эмира Шамс ад-Дина Ил-Дегиза.

Когда наступил 552 год^[189], султан Мухаммад двинулся походом на Багдад{579}. С ним были войска Ирака и Азербайджана, за исключением войск эмира Шамс ад-Дина Ил-Дегиза. Он находился в Азербайджане и [вел] войну с грузинами, а эмир Инандж остался в Рее, опасаясь [вторжения] гузов, доходивших до Джурджана.

Имам ал-Муктафи ли-амри-ллах стал готовиться к обороне. Он начал ввозить в Багдад продовольствие, корм [для скота], овец, коров, чтобы снабдить тех, кто находился там, и войска, и щедро расходовал деньги [на это]. К нему со всех сторон собирались войска: их пришло такое множество, какого в Багдаде никогда не видели.

Султан Мухаммад подошел к Багдаду и остановился у ворот аш-Шамасийа. Там он оставался некоторое время, не отдавая приказа о сражении. Он отправил к имаму ал-Муктафи ли-амри-ллаху посла с сообщением о том, что он — послушный раб и в его приходе к Багдаду есть лишь одна цель — отойти от него [с миром], ведь все владетели окраинных областей (мулук ал-атраф) знают, что Эмир верующих доволен им. [Вот] и он хотел показать, что доволен [его] властью, и [приказал] читать с минбаров хутбу со своим именем после имени Эмира верующих. Он отойдет от Багдада, не желая иметь в нем ни вали, ни правителя. Он старается добиться своей цели без войны.

Однако [султан] не получил на свои послания ответа, который удовлетворил бы его или успокоил. Ему передали (л. 75а) только [следующее]: «Ты должен вернуться в Хамадан и оставаться там до тех пор, пока мы не решим твоего дела»{580}.

Ежедневно из Багдада выезжал кто-либо из эмиров. Они попеременно совершали вылазки против войск султана, атакуя их. Иногда часть их погибала, другие были ранены, [но] так продолжалось в течение двух месяцев. Султан советовался со своими эмирами относительно сражения, но не отдавал им приказа начинать его. Он написал командующему войском Мосула эмиру Зайн ад-Дину 'Али Кучюку, призывая его к себе на службу. Тот согласился и прибыл, [спустившись по реке], с огромным войском и грозной армией, состоявшей из тюрок и курдов, с запасами фуража и множеством снаряжения, и остановился против Багдада с западной стороны.

Везир 'Аун ад-Дин Йахйа Ибн Хубайра тайно сносился с султанскими эмирами, посылая им дары, подношения и динары и внушая им, что присланное — это жалованье, которое должно принять, и что это лишь [малая] замена того, что им полагалось бы. Он указывал им на то, что для каждого муслима искренность в отношении Эмира верующих — одна из [важных] обязанностей веры ислама. Каждый муслим [должен] обязательно следовать ей в силу буквального смысла Корана, а противодействие [халифу] ведет к гневу великого Аллаха и его возмездию. [Он заявлял], что справедливость обнаруживается явно и ей необходимо подчиняться, а ложь заранее обречена на поражение (л. 75б) и от нее должно отмежеваться. «Вы помощники султана и его эмиры и [поэтому] скорее всех иных способны дать ему совет. Вы видите, как громогласно выступает он против Эмира верующих, как призывает к мятежу против него и как упорствует в беззаконии и во враждебности к нему в [самом] Багдаде. А Багдад — это жилище халифата (дар ал-хилафа), местопребывание непорочных имамов из семейства (ахл ал-баит) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! Земли его обширны, у него множество мамлюков, а его богатства — несметны. Если вы обратитесь к султану с речью, которая привела бы к его отходу от Багдада на этот раз, и он [сделает это], то заслужит расположение Эмира верующих и уверенность его в том, что [султан] служит ему. Тем {самым] султан достигнет своей цели, его просьбы найдут благосклонное отношение Эмира верующих, и он возвысится у порога Аллаха — хвала ему! [А] Эмир верующих не перестанет одарять вас своим расположением.. Он всегда будет милостив к вам — где бы вы ни находились — поблизости или в отдалении. [А] если дело закончится тем, что султан захватит [с вашей помощью] Багдад и Ирак, у него после этого исчезнет нужда в вашей поддержке и вашем содействии, он [станет] обходиться без вас вы не будете нужны ему и раскаетесь в том, что вы совершили, а Эмир верующих тогда лишит вас навеки своего-благословения и Аллах подвергнет вас бедствиям и неудачам!».

Эти слова, (л. 76а) сопровождавшие их молитвы и постоянные тайные подношения, подействовали на эмиров, После этого, как только султан хотел решить что-либо из неотложных дел, эмиры стали препятствовать его намерениям [различными] способами, давая ему советы явно и ожесточенно сопротивляясь тайно. [Но] когда прибыл эмир Зайн ад-Дин 'Али Кучюк и остановился с западной стороны Багдада, султан переправился к нему с группой своих приближенных, и они ежедневно [с утра] до захода солнца начали наступать на Багдад с двух сторон. И каждый раз Аллах помогал войскам Эмира верующих, охраняя и оберегая их под своей защитой.

Эмиры Хиллы из племени Бану Асад собрали большое сборище из пеших [воинов] и [разного] сброда своей страны и на 500 кораблях, с множеством припасов прибыли к Багдаду на службу к султану. Их предводителем был эмир 'Али ибн Дубайс. С ним находился человек из рода его дяди [по отцу] по имени Хусн ал-Мутриб, и при них состоял астролог. Однажды они беседовали о предстоящем сражении и стали советоваться с астрологом о [времени], удобном для нападения. Астролог сказал Хусну ал-Мутрибу: «Я вижу по твоей звезде, что если ты начнешь сражение завтра, то вступишь в Багдад. Если хочешь завязать сражение и намерен начинать бой, сделай это завтра!».

Хусн ночью подготовил пеших воинов, построил отборных храбрецов и к утру был готов [к сражению]. Он посадил на суда множество знатных и почитаемых (л. 76б) сподвижников султана с оружием и снаряжением.

Ночью в Багдаде узнали, что они так [тщательно] подготовились и намерены упорно сражаться. Везир 'Аун ад-Дин Йахйа Ибн Хубайра всю эту ночь не отлучался с берета Тигра, снаряжая корабли. До самого восхода солнца он размещал в них воинов-нефтеметателей (ан-наффатун), стрелков из стрелометов (ар-рамат би-л-джурух) и установленных [на судах?] катапульт ('аррадат ал-мансуба).

Когда жители Багдада увидели, что суда врагов отходят от [берега], начиная переправу, они выпустили в Тигр свои суда и пошли на абордаж. Между ними началась жестокая битва, продолжавшаяся от восхода солнца до заката. Сражение на Тигре закончилось тем, что большая часть воинов Хиллы и султанских войск была уничтожена на борту кораблей. Хусн ал-Мутриб был взят в плен. Были захвачены в плен многие его знатные сподвижники, сражавшиеся с большим упорством. Его сторонники разбежались, большинство его кораблей было захвачено. Некоторые их воины бросались в Тигр, пытаясь спастись: одним из них это удалось, а другие утонули.

Эмир Хусн ал-Мутриб был доставлен к везиру 'Аун ад-Дину. Эмиру верующих ал-Муктафи ли-амри-ллаху сообщили о его деле, и он приказал распять эмира на мачте корабля, на виду у лагеря султана, и эмир был казнен после истязаний.

(л. 77а) Война прекратилась на много дней. Владетель ал-Гаррафа и округов ал-Бата'их эмир Бадр ад-Дин ибн Музаффар ибн Хаммад, ибн Абу-л-Джабр, обязанный поставлять ежегодно определенное число воинов и вьючный скот, стал просить у имама ал-Муктафи ли-амри-ллаха уменьшить количество, которое он ежегодно поставлял. Он оправдывался тем, что имеющихся у него войск достаточно лишь для него самого и если их численность уменьшить, то это станет причиной слабости его собственных сил в войне с врагами. Везир 'Аун ад-Дин Йахйа Ибн Хубайра воспротивился этому и сказал ему: «Сейчас не время заниматься этим!». И Бадр ад-Дин молчал, пока султан не прибыл к Багдаду. Тогда он обратился к нему и стал требовать у него то, чего раньше добивался у дивана халифата, и [заявил] также, что хочет прибыть на службу к султану. Тот разрешил ему [все] это и присоединил к его владению пограничные с ним местности, о чем был составлен указ (тауки') и отправлен ему вместе с утвержденными обязательствами и договорами.

Эмир Бадр ад-Дин ибн Музаффар стал готовиться [к войне] и собрал много воинов из племен ал-Гаррафа и области ал-Бата'их и свез суда из других областей Ирака. Он приказал городам ал-Гаррафа, Васита и его округов поставить [в виде повинности] корабли с установленным числом людей. Он ожидал несколько дней, пока все они не прибыли в Васит. В Васит были вызваны все начальники [округов] страны с кораблями (л. 77б) и снаряжением. К ним присоединился эмир Бадр ибн Мухаммад, и все они сошлись в Васите.

Когда весть об этом дошла до Эмира верующих ал-Муктафи, она причинила ему большую заботу, смутила и встревожила его. Он написал эмиру Бадр ад-Дину ибн Музаффару: «Я снимаю с тебя то, что взимал в качестве хараджа, и увеличу выдаваемое тебе [жалованье]. Оставайся в своей области и не иди ни против нас, ни на [нашего] врага». Его ответ был ответом болтливого, но лишенного разума араба: «Я не сделаю этого до тех пор, пока мне не выдадут везира 'Аун ад-Дина Йахью Ибн Хубайру, чтобы я покончил с ним, устранив его зло, бесчестье и вред!».

Халиф тайно написал эмирам султана, посылая им при этом немалые деньги. Он писал им: «Устранить это затруднение для вас легко. Вы должны сказать султану: “Этот человек вырос на службе Эмира верующих и довольствовался его благодеяниями. Он — араб, и мы не уверены в том, что-между ним и Эмиром верующих не существует тайного сговора. Он создает видимость того, что переходит к нам. А если он придет и приблизится к Багдаду, он [сам] войдет туда. Будет лучше предложить ему, чтобы он подошел к нам со стороны реки Сарсар{581}. И если он прибудет к нам [с этой стороны], мы будем уверены, что избежим зла от его вступления в Багдад. Мы не достигнем цели, если он не подойдет со стороны реки Сарсар"».

Эмиры явились к султану и дали ему этот совет, обратив его внимание на последствия опасностей, скрытых до сих пор. Они отправили к нему (Бадру) посла, сообщившего ему все это (л. 78а) от имени султана. Посол застал его в Дарзинджане{582} и от имени султана приказал ему подступить со стороны реки Сарсар. Он встал со своего места и ответил: «Если я подступлю со стороны реки Сарсар, вы не воспользуетесь моим [приходом], и то, что я прибыл на султанскую службу, не окажет никакого действия. Я не смогу вести сражения за Багдад, которое было моей целью, а от подготовленных мной кораблей не будет никакой пользы». Послы снова возразили ему: «Как бы то ни было, необходимо, чтобы ты подошел со стороны реки Сарсар». И эта его речь смутила их. Эмиры не прекращали [убеждать] султана до тех пор, пока тот не заставил его выступать со стороны реки Сарсар. Когда он подошел со стороны этой [реки], в Багдаде уверились, что вреда он не причинит, и стали готовиться к сражению с ним.

Из Багдада отправили письмо в Азербайджан эмиру Шамс ад-Дину Ил-Дегизу, прельщая его тем, что, если он двинет [свои] войска из Азербайджана в Ирак, султаном провозгласят малика Арслан-шаха — сына султана Тогрула. Малик Арслан-шах был сыном жены атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза. У нее были от него сыновья — эмир Нусрат ад-Дин Мухаммад Джахан-Пахлаван и эмир Музаффар ад-Дин 'Усман Кызыл Арслан.

Писали [из Багдада] и в Ирак эмиру Инанджу, соблазняя его владениями икта', которые он [мог бы] получить в областях Ирака.

Султанские эмиры стали уклоняться от сражения: они увидели, что время прошло и у них нет способа овладеть Багдадом. Они стали разъезжаться — каждый из них хотел вернуться к своим семьям и своим землям{583}.

Когда эмир (л. 78б) Шамс ад-Дин Ил-Дегиз двинулся из Азербайджана в направлении Ирака, а эмир Инандж выступил из Хамадана, весть об этом дошла до султана, находившегося близ Багдада. Он держал совет с эмирами о том, как покончить с этим делом, и все сказали, что необходимо выехать из Багдада в Хамадан и оставаться там до тех пор, пока [султан] не освободится от атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиэа и эмира Инанджа, а потом можно будет возвратиться к Багдаду.

От западной стороны Багдада отступили войска Мосула, а от восточной стороны — войска Ирака. Они не смогли вывезти свои обозы и оставили их в Багдаде. Большая часть их была захвачена [багдадцами]. После этого попытки сельджукских султанов завладеть Багдадом прекратились{584}.

Султан Мухаммад отправился в Хамадан и [стал] готовиться к походу на Азербайджан. В Азербайджане находился малик Сулайман-шах — сын султана Мухаммада Тапара, брат султана Мас'уда. Оттуда он выступил по направлению к Багдаду. Ему был присвоен лакаб ал-Малик ал-Мустаджир (Принц, просящий о помощи). С ним были спешно снаряжены все войска Багдада, и султан ал-Малик ал-Мустаджир Сулайман-шах ибн Мухаммад ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан выступил из Багдада в Азербайджан. К нему присоединился атабек Шамс ад-Дин Ил-Дегиз с войсками Азербайджана и Аррана{585}.

Султан Мухаммад ибн Махмуд ибн Мухаммад Тапар ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан выступил из Хамадана, примирившись с эмиром Инанджем. Он утвердил Инанджа в (л. 79а) качестве владетеля Рея, призвал его к себе на службу и вместе с ним двинулся на Азербайджан.

Оба войска встретились в долине Аракса, близ Нахичевана. Армии бросились в битву и стали сражаться так жестоко, что в стычках разбивались клинки и небеса побагровели от пролитой крови. Мечи стали властвовать над телами, а копья — над сердцами героев, как сказал об этом ат-Танухи{586}:

И разгорелась битва от ударов острых мечей, степь запылала от стука подков коней. Мечи стремились к воинам так, что руки были не в состоянии удерживать их, не могли остановить копий, жаждавших [поразить] печень сражавшихся. [Войска] как будто собирали пищу для орлов и беркутов и заботились о падали для гиен и волков. Так они сражались, пока поле боя не заполнилось убитыми и цепи не были наложены на пленных.

Султан Мухаммад и его сподвижники были готовы стоять стойко и твердо, их цели и намерения [поэтому] оказались помеченными знаками победы. Если муж вынесет горечь страданий, он вкусит радость благоприятного исхода, (л. 79б) Аллах увидел величие стойкости и терпения султана Мухаммада и одарил его радостью победы. Атабек Шамс ад-Дин Ил-Дегиз и все войска, бывшие с ним, были разгромлены, разбежались и блуждали по полям и равнинам, Султан Мухаммад захватил у них огромную добычу, большие сокровища и много денег{587}.

Некоторое время султан пребывал в Нахичеване. Грузины прислали к нему послов, запросив у него мира, а он даровал желанный для них мир{588}. Он оставался в Арране, пока не пришло сообщение от атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза. Он писал: «Я твой раб и мамлюк этого дома [государей]! Твой дядя Сулайман-шах присоединился ко мне раньше, чем прибыли твои победоносные знамена. [Я поступил так] из опасения навлечь на себя позор, оставив его без помощи. Люди стали бы говорить, что Сулайман-шах — брат его господина султана Мас'уда, да облечет его Аллах своим прощением, брошен на произвол судьбы. [Но] теперь уже ясно, что султан — один, и поэтому я отдаю ему поводья [управления] страной. Я буду первым {из тех], кто подчиняется тебе и входит в сообщество, [возглавляемое] тобой».

Султан принял его извинения и, после того как взял с него обязательство и клятву в том, что он не будет противиться ему и будет действовать в согласии с ним, назначил-его правителем Аррана. Он принял все{589} условия.

Султан назначил правителем Азербайджана владетеля Мараги эмира Арслана ибн Ак-Сункура ал-Ахмадили и, укрепленный победой, возвратился в Хамадан. Он находился там, но намерен был вернуться (л. 80а) к Багдаду.

Что касается султана Сулайман-шаха, то он, выйдя из сражения, решил направиться в Багдад на службу к Эмиру верующих ал-Муктафи ли-амри-ллаху. Но ему воспрепятствовал предводитель войск Мосула эмир Зайн ад-Дин 'Али Кучюк, перехвативший его у перевала Карабелли. Вместе с Сулайман-шахом он прибыл в Мосул, поместил его в крепости Мосула и написал об этом султану Мухаммаду. Султан приказал ему не стеснять Сулайман-шаха и хорошо обращаться с ним{590}.

Султан ждал наступления весны, чтобы начать поход на Багдад. Но он заболел, болезнь одолела его, и он умер в Хамадане в 553 году^[190]. Время его султаната составляет девять лет. Он был справедлив, вел достойный образ жизни и был очень сострадателен. Он не оставил после себя сына{591}.

Когда весть о его смерти дошла до Эмира верующих ал-Муктафи ли-амри-ллаха, он сказал: «Да смилостивится Аллах над Мухаммадом! Он был умным противником!».

Эмиры Ирака были вынуждены послать человека в Мосул и потребовать у эмира Зайн ад-Дина 'Али Кучюка, чтобы тот прислал к ним малика Сулайман-шаха{592}. Он проводил его из Мосула: перед ним несли покрывало, ему были выданы деньги и оружие, породистые кони, превосходные мулы, шатры и множество гулямов и еще многое другое, перечислять которое было бы долго. Вместе с ним он снарядил группу мосульских эмиров, во главе которых был вали крепости Мосула Сарим ад-Дин, и отправил их для службы [Сулайман-шаху] по пути в (л. 80б) Хамадан.

Когда он прибыл в Хамадан, к нему вышли эмиры согласно их степеням, торжественно встретили его и прошли перед ним. Они отдали ему узду управления их делами, усадили его на трон государства, выстроились перед ним, принесли ему присягу [в] верности, и он остался в Хамадане.

Между эмирами возникли разногласия, они стали выступать друг против друга, каждый хотел быть правителем и вершить дела{593}.

Самым могущественным среди эмиров, самым знатным и дальновидным в отношении последствий дел и в управлении людьми был эмир Шараф ад-Дин Гурд-Базу ал-Хадим. Его связывала дружба, приятельские отношения и сердечное братство с атабеком Шамс ад-Дином Ил-Дегизом. Было известно, что оба они были мамлюками султана Гийас ад-Дина Мас'уда.

Гурд-Базу послал к нему в Азербайджан и, [дав] ему кое-какие обещания, стал подстрекать его низложить султана Сулайман-шаха ибн Мухаммада Тапара и вместо него посадить на трон государства султана Арслан-шаха ибн Тогрула ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана. Он дал ему клятву и обязательство [действовать] в этом заодно с ним{594}.

Атабек Шамс ад-Дин Ил-Дегиз двинулся из Азербайджана и вместе с ним выступил султан Арслан-шах ибн Тогрул, которого он снабдил сверх нужды конями, оружием, провизией и деньгами. Сам он стал его атабеком, его сын Нусрат ад-Дин Пахлаван стал амир ал-худжжаб, а другой сын — Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан стал амир ас-силах (командующим войсками). Он назначил (л. 81а) каждого из своих эмиров на какую-либо султанскую должность. Затем он двинулся на Хамадан.

Когда эмиры узнали, что эмир Шамс ад-Дин Ил-Дегиз прибывает в Хамадан, они поняли, что он делает это [не для себя], а действует только, чтобы удовлетворить других. И эмир Шараф ад-Дин Гурд-Базу ал-Хадим открыто отказался служить султану Сулайман-шаху. К Гурд-Базу собрались многие эмиры, а другие знатные эмиры разъехались. [Музаффар ад-Дин Алп-Аргун] Ибн ал-Баздар уехал в свою область, эмир Инандж ушел в Рей, эмир Сатмаз ибн Каймаз ал-Харами — в Кум, а Ак-Куш — в Ардабил. Султан Сулайман-шах остался в Хамадане со своими личными слугами и гулямами{595}.

Эмир Шараф ад-Дин Гурд-Базу ал-Хадим сел на коня и явился к султану Сулайман-шаху будто бы для службы. Он вошел к нему ночью, схватил его и, стянув его шею тетивой лука, задушил. Утром Сулайман-шаха нашли мертвым{596}.

Когда эмир Шамс ад-Дин Ил-Дегиз приблизился к Хамадану, эмир Шараф ад-Дин Гурд-Базу ал-Хадим выехал ему навстречу со всеми эмирами и войсками, которые оставались с ним. Это был памятный день! Когда они приблизились к воротам Кушк ал-Джадида, эмир Шамс ад-Дин Ил-Дегиз, эмир Шараф ад-Дин Гурд-Базу и все эмиры Ирака и Аррана спешились и прошли перед султаном Арслан-шахом ибн Тогрулом, а затем вошли в Хамадан и усадили его на султанский трон{597}.

(л. 81б) [ГЛАВА 37.] Султан Арслан-шах ибн Тогрул ибн Мухаммад Тапар ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук, Сподвижник Эмира верующих

[Эмиры] встали перед ним, и в тот день эмир Шамс ад-Дин Ил-Дегиз одарил богато украшенными почетными одеждами многих эмиров Ирака и Аррана. Каждому из них, согласно его положению, были выданы кони и мулы.

Султан Арслан-шах утвердился на престоле, а эмир Шамс ад-Дин Ил-Дегиз стал его атабеком и находился в Хамадане.

Что касается Инанджа, Ибн ал-Баздара, Сатмаза ибн Каймаза ал-Харами и Ак-Куша, то они изменили слову и решили, что не будут признавать ни атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза, ни султана Арслан-шаха и не будут ступать на ковер перед ними [в знак подчинения].

Брат Арслан-шаха малик Мухаммад ибн Тогрул находился в Ширазе у атабека Сункура{598}. Они послали к нему [человека] и потребовали, чтобы он отправил к ним малика Мухаммада ибн Тогрула{599}. Атабек Сункур снарядил его в путь, снабдив всем необходимым, и послал с ним тысячу своих всадников. Они направились в Исфахан, где его должны встречать знатные эмиры, и они подготовились [к этому], расходовали много денег и собрали там много войск — в количестве 20 тысяч всадников. После сборов они направились к Исфахану на службу к принцу Мухаммаду ибн Тогрулу и ждали, пока не подойдут войска Шираза. Отсюда все выступили с целью [овладеть] Хамаданом.

(л. 82а) Атабек Шамс ад-Дин Ил-Дегиз и эмир Шараф-ад-Дин Гурд-Базу ал-Хадим отправились вместе с султаном Арслан-шахом ибн Тогрулом.

Обе стороны встретились в 555 году^[191] на лугу (маргзар) Кара-Тегин{600}. Когда оба войска сблизились друг с другом, земля пошла ходуном, горы сдвинулись с места, звезды потускнели, а небо раскололось. Как только ряды каждого войска вступили в бой, завертелся жернов гибели и [стал перемалывать] обе стороны.

Левый фланг Инанджа атаковал правое крыло атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза и нарушил его порядок, сдвинув его с места{601}. Правый фланг [Инанджа], устояв против левого крыла Ил-Дегиза, стал наступать, как другие. Сам Инандж атаковал Ил-Дегиза с центра, но атака его была отбита, и он отошел назад. [И здесь] встретились Пахлаван ибн Ил-Дегиз и Инандж. Дочь Инанджа была замужем за Пахлаваном. Пахлаван ударил мечом по крупу коня Инанджа и воскликнул: «Спасай свою душу, ибо если я захочу убить тебя, то убью!».

Когда войска правого и левого флангов Ил-Дегиза увидели его стойкость и бегство Инанджа от него, они вернулись на свои рубежи. А воины Инанджа, увидев, что он бежит, стали отходить. Их стали преследовать сторонники Ил-Дегиза. Они ворвались в их ряды, и те позорно отступили, потеряв перед этим множество убитых. Воины атабека Ил-Дегиза преследовали отступавших. Никто из них не спасся, за исключением тех, кто ускакал, сбросив с себя оружие и кольчуги, (л. 82б) Воины Ил-Дегиза захватили у бежавших деньги, боевые машины, ценные вещи, количество которых невозможно было перечислить и описать. Их «рассеяли руки Сабы», и каждый из эмиров отправился в свою страну{602}.

Атабек Шамс ад-Дин Ил-Дегиз возвратился в Хамадан живым, здоровым и отягощенным добычей. В Хамадане была устроена роскошная иллюминация в его честь. Сделав [краткую] остановку в Хамадане, он отправился вслед за Инанджем, который был в Рее.

Когда Инандж узнал, что его преследуют, он покинул Рей и ушел оттуда в Бистам{603}, где и остановился. Оттуда он написал хорезмшаху Ил-Арслану{604}, что он ищет у него защиты и просит позволения войти в число его гулямов. Он дал ему понять, что если получит от него помощь войсками, то, захватив Ирак, он включит его в число владений хорезмшаха и здесь будут осуществляться его власть и выполняться его веления.

Хорезмшах дал ему благоприятный ответ в самых любезных выражениях. Он поручил вали Дихистана в случае, если Инандж прибудет туда, вручить ему 30 тысяч динаров, чтобы восстановить нанесенный ему ущерб и предоставить ему убежище. Он приказал, чтобы Инандж оставался в Дихистане до тех пор, пока дела его не придут в порядок.

Он отправился туда и обосновался там.

Чтокасается атабека Ил-Дегиза, то после того как он завладел Реем, он добился от султана Арслан-шаха ибн Тогрула разрешения [управлять им] и передал его в качестве икта' своему сыну эмиру Нусрат ад-Дину Пахлавану.

Эмиры Ирака, которые были (л. 83а) с Инанджем, написали ему (Ил-Дегизу) письмо с просьбой о милости и прощении за их проступки и ошибки. Они писали, что если получат прощение от султана, то они, полагаясь на него, возвратятся на его службу, испытав раскаяние. Ведь их привел к тому, что они уклонились от службы, только страх перед эмиром Шараф ад-Дином Гурд-Базу{605}, который своими действиями вынудил их оставить [службу]. Особенно повлияло на них то, что он много говорил об их правах и проявлял чрезмерность в [нарушении] равенства всех. Если султан определит их на службу, то они прекратят попирать права друг друга в отношении икта' и должностей: ведь [все] они мамлюки султана и мамлюки его отцов и дедов.

Султан и атабек Ил-Дегиз приняли их извинения и написали для них грамоты о прощении. Они прибыли в Хамадан на султанскую службу и находились на ней безотлучно, а харадж и доходы с их областей собирались [в казну].

Атабек Ил-Дегиз некоторое время находился в Ираке, а затем он решил вернуться в Азербайджан и Арран. Он так и поступил, а султан вместе с иракскими войсками остался в Ираке. Они находились в Саве{606}, а атабек Ил-Дегиз — в стране Арран. Они вели переписку с грузинами и в письмах были порою близки к согласию, а порой — к ссоре{607}.

Что касается Инанджа, то хорезмшах Ил-Арслан отправил (л. 83б) к нему большую часть своего войска и приказал провести весну в Джурджане{608}, пока кони не будут откормлены, а затем двинуться в Ирак. Он назначил командиром войск Шамс ал-Мулка сына Хусайна 'Аййар-бека — одного из карлукских эмиров и кочевников Мавераннахра. Его отец захватил Самарканд, а затем подвергся нападению кочевников хитаи. В сражении он был убит, а этот его сын бежал в Хорезм. Хорезмшах встретил его с честью и почетом, окружил его вниманием и милостью. Он выдал за него свою сестру и сделал его командующим своих войск{609}. Сакар-хан также был командующим части войск.

После того как их кони отъелись, хорезмшах Ил-Арслан отдал приказ [войскам] выступить в Ирак, и они двинулись [в путь].

Атабек Ил-Дегиз получил из Ирака письма, в которых сообщалось об их выступлении, и выступил им навстречу. Войска Инанджа достигли Рея до того, как прибыл атабек Ил-Дегиз, а оттуда поскакали в Саве, где уже были войска [Ирака]. Все иракские эмиры, как мы уже упоминали, были сторонниками Инанджа и вступили в сговор с атабеком Ил-Дегизом [лишь] для того, чтобы разбить союз хорезмийцев с Инанджем.

Однако произошло не так, [как они рассчитывали]. Султан и Пахлаван ибн Ил-Дегиз из-за задержки в пути Ил-Дегиза отошли и не вступили в битву. Эмиры Ирака твердо стояли против Инанджа и войск хорезмшаха Ил-Арслана и сражались с большим ожесточением. Когда же (л. 84а) они увидели, что султан уклонился [от сражения] и над ними нет власти, все они ушли на службу к султану, бросив все, что не смогли взять с собой — шатры и имущество. Все это попало в руки хорезмийцев и Инанджа{610}.

Через пять дней сюда прибыл атабек Ил-Дегиз и сразу стал их преследовать. Они бежали от него в Рей, он продолжал преследование, и они, оставив Рей, бежали [дальше]. Они предложили Инанджу идти с ними, но он отказался от этого и заперся в крепости, которую сам укрепил{611}.

Атабек Ил-Дегиз подошел к Рею и овладел городом. Инандж оставался в крепости четыре месяца день в день, и каждый день между обеими сторонами возобновлялось сражение. [Наконец] Инандж написал письмо и запросил у него мира. Везиром Инанджа был Са'д ад-Дин ал-Ашалл, и атабек Ил-Дегиз заявил: «Я смогу добиться мира только с помощью Са'д ад-Дина ал-Ашалла». А Инандж, сильно желая примирения, обратился к своему везиру и сказал ему: «Выйди и послушай, что говорит этот человек, и сообщи мне об этом».

Когда Са'д ад-Дин пошел в лагерь атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза, тот пригласил его к себе, и они остались вдвоем без свидетелей. Ил-Дегизу принесли полный, в 30 частей Коран, и, поклявшись на нем от начальной и до заключительной [суры], он сказал: «Никогда в жизни я не заключу с Инанджем перемирия!». Он поклялся разводом, освобождением рабов, прочтением Корана, Ка'бой, милостыней и паломничеством [в Мекку] без обуви (л. 84б) в том, что никогда не согласится на мир с Инанджем. Он сказал ему: «Поистине ты надеешься, что Инандж заключит со мной мир и ты вместе с ним будешь находиться в Рее. Этого никогда не будет! Ты можешь выбрать из двух одно: либо ты останешься со своим господином на чужбине, и он и ты уцелеете, но ты будешь в этом случае терпеть убытки, лишения и бедность, либо ты должен вместе со мной принять меры для его уничтожения и остаться вместе с моим сыном Пахлаваном правителем при нем, обладающим властью над Реем, Исфаханом и Азербайджаном. Я даю тебе в этом клятвенные заверения. Ты обдумай это сам сегодня, завтра и послезавтра».

Везир ответил ему: «Я подумаю и вернусь к тебе [с ответом]». Он встал и вышел от него, остался наедине и обдумал то, что услышал от атабека Ил-Дегиза. Он сказал самому себе: «Мой господин осажден в крепости, и у него нет возможности выбраться из нее с войсками. Если он останется в ней, то будет обречен на подчинение и смерть. Если [даже] он сможет выйти из крепости, то сделает это только сам — никто его сопровождать не будет. Что может сделать для себя преследуемый и обреченный человек, чтобы возвратиться снова на свою родину и стать эмиром, как и раньше? Это невозможно, ибо перед ним стоит сильный враг, а дела его самого пошатнулись! Лучше будет, если я получу от атабека Ил-Дегиза то, что он мне обещал, а взамен выполню то, о чем он просил. Я должен войти в крепость к Инанджу и подстроить его гибель!».

Он снова вошел к атабеку и сказал ему: «Подтверди обязательством (л. 85а) то, что ты даруешь мне!». Тот обещал ему это, а затем он сказал атабеку: «Обяжись, что если я пообещаю что-либо кому-нибудь из сторонников Инанджа, который будет помогать мне в его уничтожении, то ты дашь ему обещанное мной, когда он придет к тебе». И тот согласился на это.

Он пошел в крепость к Инанджу и сказал ему: «Перемирие между тобой и атабеком Ил-Дегизом невозможно, он требует, чтобы ты вышел к нему, и он доставит тебя к султану. Ни на что другое он с тобой согласиться не может. Выбирай для себя одно: или выходи к нему, или оставайся в этой крепости». [Сказав это], он вышел от него.

У Инанджа были тюркские гулямы, подобных которым не было ни у одного владетеля. Все они являлись к Са'д ад-Дину ал-Ашаллу, потому что не кто иной, как он, выдавал им жалованье (джамакийат) и предоставлял им то, в чем они нуждались, [покрывая] их расходы и другое. И вот к нему пришла группа эти гулямов. Они поели за его столом, а когда поднялись, чтобы уйти, он задержал троих из них — тех, кому доверял он и которые верили ему. Он сообщил им обо всем, что было [сказано] им и атабеком Ил-Дегизом, и о заверениях, которые дал тот им. Он убедил их, что дела Инанджа не станут лучше и раз они пришли, то и им не сдобровать. «Будет лучше, если они предпримут что-то для общего блага, коль скоро дела их господина пришли к упадку (л. 85б) и гибели».

Он и эти трое решили войти к Инанджу, убить его, а затем пойти к атабеку Ил-Дегизу и получить по соглашению с ним то, что он обещал им через Са'д ад-Дина ал-Ашалла.

Они ушли от Са'д ад-Дина и стали ждать подходящего момента, чтобы покончить с ним. Инандж каждую ночь спал в одной из башен крепости. В одну из таких ночей он, как обычно, ушел в башню и находился там ночью. В ту ночь он выпил немного вина и [скоро] уснул на своей постели. Пришли те трое, и один из них вошел к Инанджу, спавшему на ложе, и ножом, который был при нем, убил его{612}, закрыл покрывалом и вышел к своим друзьям. Затем они по стене спустились из крепости, пришли к войскам атабека Ил-Дегиза и потребовали у хаджибов, чтобы те пропустили их к атабеку Ил-Дегизу. Хаджибы сообщили о них атабеку, и он приказал пропустить их к нему.

Когда они вошли к нему, то напомнили о его обещании. Он сказал им: «Я помню это, а что сделали вы?». Они ответили: «Мы убили нашего господина и пришли к тебе». Он сказал: «Ждите, пока не подтвердится сказанное вами». Те согласились.

Буквально через час в крепости поднялись крики, и в ту, же ночь Са'д ад-Дин ал-Ашалл принес атабеку Ил-Дегизу весть о случившемся. Он наградил его (Са'д ад-Дина) почетными одеждами и отличил его высокой степенью.

Крепость была сдана с ее сокровищницами, оружием, конями, гулямами (л. 86а) и наложницами. Атабек отдал город в качестве икта' своему сыну Пахлавану. Са'д ад-Дин ал-Ашалл стал правителем (ал-хаким) города и управляющим всеми делами Пахлавана, сына атабека Ил-Дегиза. А [упомянутые] гулямы перешли на службу к Са'д ад-Дину.

Дела Са'д ад-Дина до самой его смерти шли благополучно и счастливо.

Этот Са'д ад-Дин в дни его службы Инанджу был самым суровым человеком, самым жестоким и грубым. А когда перешел на службу к Пахлавану, сыну атабека Ил-Дегиза, он стал очень жалостлив и милостив к бедным. До самой смерти следовал добрым путем, [поступал] хорошо и постоянно пользовался благосклонностью своего султана. И для атабека Ил-Дегиза стали свободны [от соперника] Ирак, Азербайджан, Арран{613}. Он посылал в столицу халифата разнообразные дары и заявлял: «Я — мамлюк государства Аббасидов! Я предпочитаю покорность и избегаю ослушания ему. Все завоевания и победы, которые я одержал над врагами, — все они — благословение за мою благодарность государству Аббасидов, да укрепит его Аллах всевышний!».

Затем он отправился в Исфахан и остался там. [Тамошний] атабек [Сункур] отошел к милости всевышнего Аллаха, и его место занял его брат эмир Занги. Ил-Дегиз призвал его на султанскую службу. А его брат Сункур, как мы упоминали об этом{614}, поддерживал Инанджа и иракских эмиров. (л. 86б) И он отправил к ним султана Мухаммада ибн Тогрула, снарядив с ним войско.

Это помнил атабек Ил-Дегиз, но таил в своем сердце. Он хотел отомстить атабеку Сункуру, но случилось так, что тот умер. Когда весть об этом дошла до атабека Ил-Дегиза, он прочел стихи поэта:

Эмир верующих ал-Муктафи ли-амри-ллах умер в начале раби' I 555 года^[192]. Он был халифом в течение 24 лет, трех месяцев и десяти дней. Он прожил 66 лет без 28 дней. После него халифом стал его сын ал-Мустанджид би-ллах{615}.

[ГЛАВА 38.] Распоряжения султана

Султан Арслан-шах ибн Тогрул и эмир Шамс ад-Дин атабек Ил-Дегиз вызвали [на службу] эмира Занги. Его душу охватил страх, и он ответил им: «Я мамлюк султана и его раб! Я не из тех, кто противоречит его приказу и уклоняется от повиновения ему. Да! Мой брат совершил проступок, который был оплошностью, но Аллах отомстил ему за султана так, что жизнь его оборвалась и он познал, каков вкус смерти. Я боюсь, что из-за этого в сердце (л. 87а) султана и атабека Ил-Дегиза осталась неприязнь ко мне, и хочу получить для себя безопасность и быть уверенным в этом, для того чтобы прибыть на султанскую службу».

Он отправил им обоим со своим послом подарки и подношения, редкостные вещи, различные одежды всех видов, евнухов из числа эфиопских гулямов, арабских коней, купленных им в Катифе{616} и в других арабских странах, и добивался, чтобы они через посла дали ему обязательство [исполнить] то, о чем он просил. Когда посол прибыл на службу к султану и атабеку Ил-Дегизу и доставил подарки, переданные с ним, и письмо, он получил то, чего желал, и добился того, о чем просил, и был отослан к своему господину. Посла звали Карир ад-Дин, и его посольство было успешным, а путешествие приятным. Когда посол прибыл к атабеку Занги, тот тщательно снарядился и со всем своим войском прибыл на службу к султану. Султан находился в Исфахане. Когда только он стал приближаться к султанской ставке, атабек Ил-Дегиз, узнав о его прибытии, приказал немедленно вывести все войска в полном вооружении. Приказ был исполнен, и войска выстроились рядами вдоль дороги. Его встречали также все эмиры, за исключением атабека Ил-Дегиза, который остался вместе с султаном в его ставке.

Когда прибывший атабек Занги{617} увидел войска в строю, в котором каждый отряд (л. 87б) имел знамена своего господина, и его гулямов в разноцветных одеждах и в полной боевой готовности, то он решил, что султан находится здесь же, и поэтому, спешившись, хотел поцеловать землю. Однако эмиры и хаджибы воспрепятствовали этому. Он несколько раз хотел сделать это, но каждый раз ему не позволяли сойти с коня.

Подъехав к месту, где находился султан, он увидел грандиозность шествия и множество просителей, это испугало его и потрясло его разум. Когда они приблизились к султану, эмиры и хаджибы сошли с коней и приказали спешиться и ему. Он спешился, и его душу охватил страх и почтение, а сердце замерло. Как только его заметил атабек Ил-Дегиз, то он тронул своего коня по направлению к нему, а хаджибы дали ему знать, что это — атабек. Он тут же упал и хотел поцеловать землю у копыт его коня, но атабек не дал ему сделать этого, подъехал к нему и обнял его со своего коня. А он в это время поцеловал его руки и сказал ему: «Господин мой! Я прибыл на твою службу согласно договору. Выполни то, что ты обещал мне!».

Ил-Дегиз ответил: «Успокой свое сердце! Ты прибыл в свой дом!». Он приказал эмирам и хаджибам представить его к службе султана Арслан-шаха ибн Тогрула. Войска и эмиры составили вокруг султана большое широкое кольцо, и султан остался в центре его один. За его спиной стояли только вооруженные гулямы. Эмиры вступили в круг, следуя пешком, и вместе с ними вошел и атабек Занги. Как только его глаза (л. 88а) заметили султанский шатер, он поцеловал землю и целовал землю на каждом шагу непрерывно. Едва он предстал перед султаном, он облобызал его ногу.

Султан ушел со своего места, а {атабека] поместили в его шатре (сарадик) и приказали принести ему все необходимое. Ему доставили все, в чем он мог бы нуждаться, — еду, питье, свечи и постель.

Султан устроил собрание веселья, куда пригласил и его (Занги). Он пил вместе с султаном, который одарил его и его эмиров почетными одеждами, дал ему коня с жемчужным убранством и золотой сбруей и вручил ему меч, украшенный драгоценными камнями.

Он вышел от него и был представлен знатным иракским эмирам, для того чтобы каждый из них устроил пир в его честь.

Говорят, что эмир 'Изз ад-Дин Сатмаз ибн Каймаз ал-Харами устроил для него пир, на который было израсходовано 150 тысяч исфаханских динаров, из которых 75 тысяч динаров наличными.

Он (Занги) пребывал на султанской службе до самого отъезда из Исфахана в Хамадан. Султан вторично облачил его в почетные одежды и назначил его правителем Фарса и его округов, приказав ему быть правосудным, справедливым и прекратить притеснения по отношению к подданным. Султан вместе с эмиром атабеком Ил-Дегизом вернулся в Хамадан, где оставался некоторое время.

Атабек Ил-Дегиз решил вернуться в (л. 88б) Азербайджан и Арран, так как он услышал о том, что грузины прельстились [намерением] вторгнуться в страны ислама и уже ограбили Двин, захватив тех, кто там находился{618}. И он возвратился в Азербайджан.

Эмир Насир ад-Дин Ак-Куш умер{619}, и области Хамадана^[193] и Баруджирд{620} были отданы его сыну Мухаммаду ибн Ак-Кушу, хотя области Хамадана [ранее] не принадлежали а Ак-Кушу. Он получил его взамен Ардабила, который был отобран у него [Ил-Дегизом] и передан сыну последнего Пахлавану.

Когда{621} атабек прибыл в Азербайджан, то грузины послали ему письмо, в котором излагали следующее: «Нам причитается харадж с Ганджи и Байлакана, который ежегодно поступает в казну [нашего] царя. Однако вот уже несколько лет, как поступления в казну прекратились, и мы желаем, чтобы ты внес эти деньги». Он дал им следующий ответ: «Я покинул Ирак и прибыл в эту страну только для того, чтобы собрать войска, двинуться на Тифлис и осаждать его непрерывно до тех пор, пока он не будет взят. Если у вас есть силы, выставляйте их, ибо я вторгнусь в вашу страну. Я пришел к вам с [таким] войском, от которого вас не спасет ничто, кроме ударов мечами или остриями [копий]».

Султан Арслан-шах ибн Тогрул находился [тогда] в Хамадане. Состояние войск Ирака стало лучшим, чем во времена [правления] султана Мас'уда, и атабек Ил-Дегиз послал к султану и известил его о содержании письма грузин, о том, что он ответил им таким образом, и объяснил ему [смысл] письма и ответа на него. Он просил султана прибыть к нему, и султан Арслан (л. 89а) ибн Тогрул двинулся из Ирака с войсками, которые радовали глаз и восхищали сердце. Каждый воин в отдельности был равен тысяче, а некоторые из них и большему числу. Их воспитали на конях войны и вскормили сосцы испытаний. Никто не слышал в Ираке о таком войске, собранном из отборных людей, и о [различных] видах войск, составлявших эту армию.

Султан двигался, пока не соединился с атабеком Ил-Дегизом в Нахичеване. Из Нахичевана он отправился дальше и достиг Ганджи, где остановился на несколько дней.

Когда царь грузин услышал, что он прибыл и стремится к встрече с ним в сражении, он направил к нему посла и стал умолять султана: «Я отказываюсь от того, что я требовал от тебя. Я больше не сделаю ничего, что причинило бы тебе зло. Я согласен на то, что тебе угодно, и готов исполнить все, что ты пожелаешь!».

К султанскому войску присоединился шах-арман Сёкмэн ибн Ибрахим{622}, чтобы получить [возможность] быть на султанской службе и преуспеть на ней благодаря многочисленному войску и разнообразному оружию. Явившись на султанскую службу, он был удостоен благосклонности и почета, восхваления и возвеличивания. Султан обращался к нему, называя его «старшим братом» (эчи).

Когда посол грузин прибыл к атабеку Ил-Дегизу, он сообщил о нем султану Арслан-шаху ибн Тогрулу. Султан призвал всех эмиров и шах-армана. Присутствовал и атабек Ил-Дегиз. Они стали совещаться относительно ответа послу грузинского царя. Все они обратились (л. 89б) к атабеку Ил-Дегизу [так]: «Решение — за тобой! Ты лучше других знаешь свои страны. Что ты думаешь об этом?».

Им показалось, будто он склоняется к перемирию, и эмиры Ирака поднялись и, обратившись к султану как его слуги, сказали: «Мы расходовали свои средства на [снаряжение] войск и людей и собрали армию, для которой пространство стало тесным, а ее пыл заставит посторониться каждого. С ней мы прибыли сюда, а теперь должны вернуться, не встретив врага ислама, так и не показав ему мощи, почерпнутой из родников мести, и силы, которая приведет его к унижению и повиновению, могущества, что отвратило бы его от алчности, и воли, которая вселила бы в его сердце страх и печаль». С ними в этом согласился шах-арман и сказал: «Враги ислама ожесточили свои сердца против муслимов. Что сделали они вчера, разграбив и разорив Двин, угнав в плен многих его жителей! Все это стоит у меня перед глазами. Я знаю, что мы собрались сюда, чтобы встретиться с врагом и отразить его зло и несчастье. Если враг увидит, что мы разойдемся без сражения с ним, без борьбы и вернемся, не столкнувшись с ним и не вступив в войну, [и это] после того, как мы расходовали то, что нами расходовано, и собрали столько войск, сколько могли, то, [разумеется], алчность врага возрастет. И когда султан — да увековечит Аллах его власть! — возвратится в Ирак, враг выступит против страны ислама со всеми своими силами и войсками, ибо она будет свободна от защищающих ее, встречающих (л. 90а) и отражающих [врага]. Тогда на голову муслимов упадет [тяжесть] его бесчестья и на знать и простонародье распространится его зло».

Когда атабек Ил-Дегиз услышал эти слова и узнал, что люди настаивают на встрече с врагом, он подошел к каждому эмиру и, обняв его и целуя в лицо, говорил: «Теперь я понял, что вы жаждете священной войны и настаиваете на сражении с врагами Аллаха! Вперед, на безбожных! Отдайте ваши души в джихаде за единого и могучего [Аллаха]!».

Они отправили обратно посла грузинского царя с [его] мирными речами и тотчас же выступили из того места, где находились.

К султану собралось такое множество туркмен, что никто не мог определить их числа, и [вместе с ним] они двинулись на страну грузин.

Когда царь грузин узнал о том, что они вторглись в его страну, он поспешил им навстречу. Он подготовился, вооружился, собрал рассеянное и разбросанное и выступил с огромным войском и обозом. Ни одна армия безбожных не собирала такого количества воинов и людей [ополчения], оружия, копий-трезубцев, породистых коней и отличных мулов, каким обладало это войско.

Обе стороны приблизились друг к другу. Атабек Ил-Дегиз разделил войско на три группы. Одна из них была готова к встрече с царем и его армией, во второй находились войска Ирака, и он приказал им ждать [в засаде] до тех пор, пока не смешаются конные с конными и пешие с пешими, — [тогда] между ними вклинятся воины с мечами (ад-дарраб) и копейщики (ат-ти'ан) и придут им на помощь, чтобы укрепить сердца муслимое (л. 90б) и ослабить сердца безбожных, когда они увидят все это. Сам он остался в третьей части [войска] со своими гулямами и слугами — людьми, испытанными в войне, много раз участвовавшими в [битвах]. Они бывали в разных положениях и знали дела войны — явные и тайные.

Царь прибыл и выстроил свои войска — правый и левый фланги, центр и два крыла. Против них стояли войска муслимов. Грузины стали атаковать муслимое, но те стояли очень твердо, и завертелись между ними жернова войны: головы отделялись от тел сверкающими, как молнии, мечами и плечи рассекались ударами клинков.

Когда сражающихся охватило пламя войны и чаша смерти стала горькой и прошла [среди воинов], сборище грузин бросилось на муслимов. Их смогла испугать только вторая часть муслимов, состоявшая из иракских эмиров. Они охватили их [своей конницей], словно ночной мрак или стремительный поток, [ринулись], прославляя Аллаха, собранные воедино решимостью и готовностью [сражаться]. Они присоединились к своим братьям-муслимам и пошли на врагов Аллаха, разбивая их отряды, вынуждая их храбрецов бежать и оттесняя их с места их обороны. Несмотря на это, те стойко оборонялись, [расположившись] перед своим царем. [Так было], пока не настал полдень, и тогда против них выступил сам атабек Ил-Дегиз со своими тюрками и, подобно темной ночи, укрыл своими людьми и оружием всю местность перед ними.

Когда царь [грузин] увидел множество войск (л. 91а) и подкрепления, подходившие отрядами, один за другим, [он и его войска] оставили свою позицию, и их настигли мечи — спереди и сзади. Число приверженцев Аллаха — муслимое стало превосходить сборища неверных безбожников и сжигать их пламенем, заставляя их плясать и прыгать. Полдень еще не наступил, когда муслимы одержали победу над разгромленными врагами Аллаха. Они изрубили мечами около десяти тысяч их героев и богатырей и оставили их в поле как пищу для диких зверей и хищных птиц.

Группа знати из числа безбожных была окружена и захвачена в плен. Словно преступников, приговоренных к сожжению, их силой отвели к месту, где находились султан и атабек Ил-Дегиз. На их лицах была видна пыль безбожия и тягость поражения. Одни из них шли со связанными назад руками, другие — за веревкой, привязанной к шее, многие были ранены и избиты.

Что касается царя грузин, то он спас свою душу бегством и был доволен тем, что вернулся без добычи, с пустыми руками и вместо победы — с поражением.

Муслимы завладели трофеями, подобных которым никогда не получал ни кто-либо из них, ни подобное войско. Воины были отягощены добычей, конями, множеством вещей, прекрасными шатрами и целомудренными, подобно жемчугу, гулямами^[194]. В числе вещей, находившихся у царя и захваченных, были серебряные ведра, из которых поили его коней (л. 91б), и посуда, в которой приготовлялась пища, столы, блюда, подносы и кувшины — все из золота. В его сокровищнице нашли большое количество драгоценных камней, золота, жемчуга и коралла — это все было подобно тому, о чем упоминал Аллах — хвала ему! — в Коране и что обещал жителям рая^[195].

Это сражение произошло в 556 году^[196]{623}.

Через несколько дней, после отдыха, войска вступили в страну грузин, подвергли ее набегам и принесли туда разорение и гибель, захватывая пленных и разрушая жилища. Они покинули страну, опустошив ее так, будто еще вчера она не была цветущей. Войска ушли, отягощенные добычей, обогатившись так, как только они могли мечтать{624}.

Султан и атабек Ил-Дегиз возвратились в Ганджу, а шах-арман отправился в свое владение. Атабек Ил-Дегиз поместил в Гандже [наместника], который должен был охранять порядок в городе и защищать его от противника, который мог напасть на Ганджу или войти в ее округ. Сам он отправился в Нахичеван и находился там некоторое время на службе султана. Затем они отправились в Хамадан и прибыли туда невредимые, с добычей, не понесшие ущерба и осуществившие свои надежды{625}.

Когда наступил 562 год^[197] ал-Му'аййид Ай-Аба{626} прибыл из Нишапура к атабеку Ил-Дегизу и передал ему, что хорезмшах Ил-Арслан решил остановиться в{627} Нишапуре и отнять его у ал-Му'аййида, что, когда он исполнит свой замысел в отношении Нишапура, он не удовлетворится этим, так как его душа подсказывает ему, чтобы он направился в Ирак. «Если вы не выступите, (л. 92а) чтобы остановить его и закрыть путь его помыслам, то перед вами {из-под земли] забьет такой источник, который вы заткнуть не сможете, и возникнет такое море, прилив которого вы не сдержите».

Атабек Ил-Дегиз был в Хамадане, а затем направился в Рей, откуда отправил посла к хорезмшаху Ил-Арслану [со следующим письмом]: «Поистине этот ал-Му'аййид Ай-Аба — мамлюк султана, а Хорасан — страна султана, владение его отцов и дедов. Точно так же Хорезм, где пребываешь ты, — его владение! Если ты двинешься на Нишапур, то моим ответом будет только поход против тебя и война между нами. Ты не задумываешься о самом себе!».

Это послание вызвало гнев хорезмшаха Ил-Арслана, и он дошел до такой степени, что собрался и выступил к Нишапуру в 562 году и остановился там, а атабек Ил-Дегиз выступил и остановился в Бистаме{628}. Хорезмшах Ил-Арслан оставался у Нишапура два месяца, сражаясь с его защитниками, однако не смог взять его{629}.

Когда он узнал, что атабек Ил-Дегиз и войска Ирака двигаются к нему, он покинул Нишапур и отправился в Джурджан. Ал-Му'аййид^[198] Ай-Аба направил кади имама Фахр ад-Дина ал-Куфи послом к хорезмшаху, и тот передал: «Ты уже понес много расходов и награждал очень щедро, и тебе негоже вернуться в Хорезм, не выполнив задуманного. Но теперь, когда ты вернулся, я — твой мамлюк и дал себе слово подчиняться тебе. Я буду упоминать твое имя в хутбе и буду чеканить монеты — динары и дирхемы — от твоего имени. Я буду управлять в стране согласно твоему повелению и запрету».

Когда хорезмшах услышал это послание, он обрадовался ему и пришел в восторг, и они примирились на этом [условии] (л. 92б). Хорезмшах Ил-Арслан хорошо принял кади Фахр ад-Дина и одарил его многими почетными одеждами и богатыми подарками. Он вернул его в Нишапур вместе [со своим] послом к ал-Му'аййиду Ай-Аба с множеством подношений и щедрых даров, среди которых были породистые кони с золотой и серебряной сбруей, покрывалами и множеством различных ценных предметов из редкостей, имевшихся в его сокровищнице.

Кади Фахр ад-Дин возвратился в Нишапур. Он достиг того, чего желал, его старание было успешно, и сердце спокойно и радостно{630}.

Когда атабек Ил-Дегиз услышал о перемирии, заключенном между ал-Му'аййидом Ай-Аба и хорезмшахом Ил-Арсланом, он вернулся из Бистама в Рей, а затем [ушел] в Азербайджан, откуда отправил посла в Мосул с требованием читать хутбу с именем султана, чеканить монеты от его имени и посылать султану все то, что отправлялось раньше сельджукским султанам. Они ответили послушанием и повиновением, стали читать хутбу с именем султана Арслан-шаха ибн Тогрула в Мосуле и соседних областях Дийар-Бакра и ал-Джазиры и отправили ему дары и [среди них] бархат, породистых коней, византийских мулов и различные одежды, изготовленные в Египте и Дамаске. Дружба между атабеком Кутб ад-Дином Маудудом ибн Занги{631} и атабеком Шамс ад-Дином Ил-Дегизом укрепилась, и они стали словно одна рука на службе султана Арслан-шаха ибн Тогрула.

Что касается владетеля Фарса, то он продолжал, по обычаю, вносить (л. 93а) все то, что выплачивал ранее султану Мас'уду и султану Мухаммаду ибн Махмуду ибн Мухаммаду Тапару.

В 563 году^[199] умер владетель Кермана{632}, и среди его детей начались раздоры, и каждый из них хотел быть владетелем после отца. Его средний сын, а их было трое{633}, бежал от братьев и прибыл в Хамадан на службу к султану Арслан-шаху ибн Тогрулу и атабеку Ил-Дегизу. Они согласились на его просьбу и осуществили его желание. Атабек Ил-Дегиз ответил ему подтверждением обещания. И это прохладило жар его стесненной груди и укрепило его надежды на близкий успех. [Атабек] возвысил его и оказал ему уважение, почет и обеспечил его. Он стал готовиться к тому, чтобы возвратить его в собственный дом.

Он установил для него численность войск, достаточную для него, и устранил их нужду. Он назначил командиром этих войск эмира Джамал ад-Дина Мухаммада ибн Насир ад-Дина Ак-Куша — вали Хамадана, а он был из числа самых храбрых героев и опытнейших всадников. Он (атабек) отправил под его знамена самых знатных вельмож и [своих] слуг, обеспечив накануне их нужды в деньгах.

Эмир выступил из Хамадана в 564 году^[200]. Когда он прибыл в Гувашир, где была столица, владетель [Бахрам-шах] бежал оттуда^[201] и отправился в Нишапур, а эмир Джамал ад-Дин Мухаммад ибн Насир ад-Дин Ак-Куш торжественно вступил в город. Крепость сдалась ему, а он отдал ее владетелю Кермана, как указали ему султан (л. 93б) Арслан-шах ибн Тогрул и атабек Ил-Дегиз, и эмир оставался там, пока не отдохнул.

Когда владетель [Кермана] вошел в крепость, он нашел в ней сокровища, которые его брат не смог взять{634}. Там было оружие, ковры и различные серебряные вещи, и он отправил все это эмиру Джамал ад-Дину Мухаммаду ибн Насир ад-Дину Ак-Кушу с извинениями и сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я нашел в этой сокровищнице вьюки с драгоценными камнями, я бы не оставил себе ничего и все отправил бы султану и эмиру атабеку Ил-Дегизу, потому что оба они исполнили все, что обещали мне, милостиво обошлись со мной, облагодетельствовали меня и заботились о моем праве [на владение]. Поэтому прошу извинения у Аллаха — хвала ему! — и у тебя и умоляю тебя, чтобы ты испросил для меня прощение у султана и атабека!».

Из всего, что он смог собрать из своих владений во время пребывания в городе эмира Джамал ад-Дина Мухаммада ибн Насир ад-Дина Ак-Куша, часть была выплачена войскам, которые пришли с ним, а остальное он отправил султану. Он сказал: «Я — наместник (на'иб) султана в этой стране, и поэтому все, что остается после уплаты войскам, я отправляю султану и себе не оставляю ничего». Об этом он сам написал султану и атабеку Ил-Дегизу.

Эмир Джамал ад-Дин Мухаммад ибн Насир ад-Дин Ак-Куш вернулся в Ирак к концу того же года, и, когда он прибыл в Хамадан, город был разукрашен в его честь, а на рынках устроили большие разукрашенные шатры. Султан предупредил группу эмиров, чтобы (л. 94а) все они вышли для его встречи, и те вышли и встретили его [торжественно]. Когда он вошел к султану, тот приветствовал его, любезно беседовал с ним и оказал ему почет, одарил его почетными одеждами, верховыми конями и назначил его эмиром хаджибов. Затем Джамал ад-Дин вышел от султана и направился ко двору атабека Ил-Дегиза. Атабек встал, обнял его, поцеловал в лоб и сказал: «Хвала Аллаху, который даровал твоей руке завоевание Кермана, передал [Керман] его [истинному] владетелю, завершил то, к чему стремился султан, и помог осуществить [это] его желание. Ведь внимание султана было уделено тому, чтобы возвратить владетеля в его владение, чтобы он занял свое место, которое силой отнял у него брат, несмотря на то что его отец назначил преемником его»{635}.

9 раджаба 567 года^[202] умер хорезмшах Ил-Арслан ибн Атсыз{636}, и тогда области Ирака и Азербайджана стали свободны для султана и эмира атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза и в них начали исполнять повеления и приказы султана. Но султан Арслан-шах ибн Тогрул был властителем только по форме, а атабек Ил-Дегиз — в действительности. Он отдавал приказы, раздавал земли [в качестве] икта', распоряжался казнохранилищами, перемещал их по своему желанию в любое место страны. Султан же не мог вступать с ним в спор об этом, и иногда его грудь стеснялась от самовластия атабека Ил-Дегиза в деле управления, из-за [издания] приказов и распределения икта', которые тот раздавал кому хотел (л. 94б). Когда султан говорил об этом, то его мать, которая была женой атабека Ил-Дегиза и матерью двух его сыновей — Нусрат ад-Дина Пахлавана и Музаффар ад-Дина Кызыл-Арслана, отвечала ему: «Не обращай внимания! Этот человек рисковал своей жизнью и не раз бросался в жестокие сражения. [Кроме того], он расходовал самое дорогое из своего добра и послал на гибель многих своих гулямов и сподвижников, пока он смог доставить тебе [престол] султана. Сколько есть из сельджуков таких, которые старше тебя, но находятся в тюрьмах и жизнь их стеснена. Их помыслы были бы высоки, если бы они смогли двинуться, с места. Но они не могут! А ты — на троне султана, и он и оба его сына служат тебе и стоят перед тобой, сражаются с твоими врагами и побеждают твоих соперников, а ты и твоя душа свободны от всего этого! Все, что решает атабек — дарит или отбирает, — все это делается для укрепления твоей державы и упрочения твоей власти. Пусть же его поступки не причиняют тебе печали, а его стремления не доставляют тебе заботы: ведь он — твой мамлюк!».

Когда он слышал такое от своей матери, он умолкал{637}

В субботу 8 раби' II 566 года^[203] умер Эмир верующих ал-Мустанджид би-ллах, и в воскресенье 10 раби' II 566 года^[204] присягнули его сыну ал-Мустади' би-нури-ллаху{638}.

До 569 года^[205] атабек время от времени переезжал, находясь то в Ираке, то в Азербайджане, иногда вместе с султаном^[206], иногда один. Когда наступил этот (569) год, он отправился (л. 95а) в Азербайджан и был там до 570 года^[207], а затем он умер в Нахичеване{639}. Султан же находился в Хамадане вместе с Мухаммадом Пахлаваном.

Когда весть о смерти атабека Ил-Дегиза достигла его сына Мухаммада Пахлавана, он находился на службе султана [в должности] эмира хаджибов и управлял его делами. Он стал опасаться султана и поэтому сел на коня и отправился в Азербайджан, где занял место своего отца. Он овладел казной, имуществом и собрал войска — конные и пешие — и оставался на месте, ожидая, каковы будут события и намерения султана в отношении его прав. А [что до султана], то к нему после смерти Шамс ад-Дина Ил-Дегиза и отъезда Мухаммада Пахлавана собрались войска и эмиры, которые доставили ему много денег, поскольку у него не было никаких средств. Затем он стал готовиться к походу на Азербайджан, чтобы отнять его у Мухаммада Пахлавана. Он отправился в Хамадан вместе с войсками Ирака, а после того эмиры приложили все усилия и собрали к нему такое количество войск, подобного которому в Ираке не видели, и направились на Азербайджан.

Эмиры стали подстрекать султана к [захвату] Азербайджана и говорили ему: «Если ты освободишь Азербайджан и посадишь в нем кого-либо из своих людей, кому ты доверяешь, то после этого ты вернешься в Хамадан, [а оттуда] направишься на Багдад и возьмешь его. Ведь владетель Мосула Кут'б ад-Дин Маудуд ибн Занги — твой мамлюк — подвластен тебе и явится к тебе на службу. Затем, если ты захватишь Багдад и с минбаров халифата прочтут хутбу с твоим именем, (л. 95б) тогда небо страны будет для тебя чисто от любых соперников и врагов!».

Султан согласился с ними в этом мнении и направился в город Занджан, но здесь его поразила тяжелая болезнь, не дававшая ему покоя, и эта помеха опечалила его и лишила сил. Он находился там, ожидая выздоровления, однако болезнь усиливалась, и когда он увидел, что она не оставляет его и что срок его жизни подходит к концу, он приказал отвезти себя в Хамадан. Войска вернулись, а он умер на пути в Хамадан в 570 году, через два месяца после смерти атабека Ил-Дегиза. Его привезли в Хамадан [уже] мертвым и похоронили в гробнице его отца Рукн ад-Дина Тогрула, рядом с его могилой.

Слух о его смерти распространился по стране, а его сын малик Тогрул находился с эмиром Нусрат ад-Дином Мухаммадом Пахлаваном ибн Ил-Дегизом в Нахичеване. Он посадил малика на султанский престол, а затем отправился из Нахичевана в Ирак. Себе он предназначил пост атабека, который занимал его отец при султане Арслан-шахе.

Малик Мухаммад{640}, который был старше своего брата [султана] Арслан-шаха, находился в Хузистане. Когда он услышал о смерти своего брата султана Арслан-шаха, то потребовал от Шараф ад-Дина Амирана ибн Шимлы, который был его атабеком, правителем Хузистана и [командующим] войсками этой области, чтобы тот двинулся с ним на Ирак. Тот ответил: «Я не могу сражаться один, без тебя, с атабеком Пахлаваном и защищать тебя. Недавно мой отец сражался с ним в (л. 96а) Кармисине, и он победил отца и убил его{641}. А теперь с ним войска Ирака, Азербайджана и Аррана, и их число превышает 50 тысяч всадников. Отправляйся в Исфахан один, быть может, там войска султана узнают о твоем прибытии и часть их перейдет на твою сторону. Если это удастся тебе, я прибуду на твою службу вместе с имеющимися у меня войсками».

После его слов малик Мухаммад направился в Исфахан и вступил в него. К нему присоединились все тамошние наместники (вали). Из Хамадана к нему присоединился Ил-Кавшут ибн Каймаз ал-Харама{642}, и, [таким образом], у него в Исфахане собралось около тысячи всадников.

Когда атабек Пахлаван прибыл в Хамадан, то отсюда он вместе со своими слугами и гулямами за пять дней покрыл расстояние до Исфахана и напал на малика Мухаммада, словно летящая стрела или падающий метеор. Это был поступок того, кто сделал усердие своим другом и спутником и уклонился от мыслей о неудаче, добывая [успех] благодаря твердости и решительности.

Малик Мухаммад и находившиеся с ним войска были разбиты и бежали в Хузистан, однако эмир Шараф ад-Дин Амиран ибн Шимла, боясь атабека Пахлавана, запретил им идти в его страну. Поэтому они направились в Васит{643}. Пахлаван стоял с восточной стороны Васита уже три дня, и тогда правитель Васита послал к Мухаммаду и сообщил ему: «Гостеприимство длится три дня, и мы выполнили свои обязанности. А теперь дело за тобой — ты можешь отправляться куда пожелаешь!».

Мухаммад ответил: «Я прибыл на службу Эмиру (л. 96б) верующих, чтобы поцеловать благородный порог и причислить себя к числу мамлюков победоносного государства, да укрепит его Аллах!».

Правитель ответил ему: «Иди туда, куда подсказывает тебе твоя душа!» — и выпроводил его из Васита. Он направился в Багдад, прибыл к местности близ ан-Нила{644} и послал в Багдад человека, но там не получил того, чего желал. После этого [из Багдада] вышли войска, которым приказали изловить его, если они его обнаружат. Однако он сумел уйти от них и вновь направился в Хузистан, правитель которого{645} не разрешил ему оставаться там. После этого он ушел в Шираз{646}, к атабеку Занги и находился у него.

Атабек Пахлаван направил к нему (Занги) послание: «Если ты не отправишь малика Мухаммада в распоряжение султана под охраной, я нападу на тебя, но ведь если ты будешь сражаться со мной, то погибнешь [сам]. А если убежишь от меня, то это будет гибель и для тебя, и для твоей страны!».

Тогда атабек Занги схватил Мухаммада и отправил его-к султану Тогрулу. Атабек Пахлаван взял его [под стражу] и заточил в крепости Сарджахан{647}, и это последнее, что известно о нем.

Страна стала для атабека Пахлавана свободной [от соперников], и он занял престол державы.

Во второй день зу-л-ка'да 575 года^[208] умер Эмир верующих ал-Мустади' би-нури-ллах. Его халифат длился 11 лет и 6 месяцев. Халифом после него стал его сын — имам Эмир верующих ан-Насир ли-дини-ллах Абу-л-'Аббас.

[ГЛАВА 39.] Султан Рукн ад-Дин Тогрул ибн (л. 97а) Арслан-шах ибн Тогрул ибн Мухаммад Тапар ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук, Сподвижник Эмира верующих

Султан Тогрул был малолетним ребенком и не обращал внимания ни на что{648}, а атабек Пахлаван [вселил] большой страх в сердца воинов и правителей окраин (асхаб ал-атраф). Его боялись все владетели. Он собрал войско и направился в Азербайджан и Арран, откуда вторгся в страну грузин.Никто не сопротивлялся ему, и они (грузины) заключили мир, приняв его требования. Затем он возвратился в Ирак, оставив наместником в Азербайджане и Арране своего брата Музаффар ад-Дина Кызыл-Арслана. Он направил правителям окраин послания с требованием, чтобы они читали хутбу с именем султана Рукн ад-Дина Тогрула.

Те согласились, и хутба с его именем стала провозглашаться в Мосуле и его округах, в Арминии, Хилате, Фарсе и в его округах и прилегающих областях и во всем Хузистане. Его повеления выполнялись и в остальных странах. Ему прислал письмо хорезмшах и заверил его в дружбе и искренности. На протяжении жизни атабека между ним и хорезмшахом [поддерживались отношения] дружбы и согласия{649}. [Атабек] постоянно направлял послов к Высокому двору (дар ал-'азиза) [халифа] с изъявлениями благочестия, подчинения и должной покорности. Он показывал [таким образом], что достигнутое им [могущество] этой державы и [его] господство в стране — все это только от благословения, проистекающего от покорности Высокому двору, и от подчинения (л. 97б) благородным [его] велениям.

Из Багдада ему постоянно присылали почетные одежды и благословения. В течение всей его жизни он неизменно получал высочайшие пророческие благословения, завершившиеся благородной имамской службой, когда окончился срок его жизни: она оборвалась в 582 году^[209]{650}.

После его смерти осталось четверо его сыновей. Двое из них были от одной матери — [Инандж-]хатун, дочери эмира [Инанджа]. Это — Инандж-Махмуд и Амир Амиран 'Умар. Двое других детей — Абу Бакр, от матери-тюрчанки{651}, был самым старшим сыном: тюрки с его дядей Музаффар ад-Дином Кызыл-Арсланом находились в Азербайджане, у Кызыл-Арслана детей не было, и Абу Бакр был для него как сын; последний сын Пахлавана от наложницы, по имени Узбек, находился в Хамадане.

Атабек Пахлаван назначил управлять Азербайджаном и Арраном своего сына Абу Бакра и его воспитание поручил его дяде Музаффар ад-Дину Кызыл-Арслану. Рей, Исфахан и остальную часть Ирака он предназначил своим сыновьям Инандж-Махмуду и Амир Амирану 'Умару, а Хамадан отдал Узбеку. Накануне своей смерти он приказал им подчиняться их дяде Кызыл-Арслану{652}. После того как к нему пришла смерть, все шло так, как он завещал. Он завещал также им всем быть на службе султана Тогрула, [советуя им], чтобы они не питали зла против него, не выходили из повиновения [ему], (л. 98а) защищали его, не оставляли его без помощи и [всячески] поддерживали его, не порывали отношений с ним, подчинялись ему и не восставали против него, а оказывали ему помощь во всех его делах. Он завещал им, чтобы они остерегались выходить из повиновения [халифу] и не уклонялись от исполнения [его] благородных пророческих приказаний, [и говорил], что Эмир верующих является для лих столпом, на него должно опираться при всяких испытаниях, [он] — крепость и твердыня, где они найдут убежище, если на них нападет упорный враг.

Когда атабек Пахлаван ушел из{653} жизни, Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан выступил, собрав войска Азербайджана и Аррана и большую часть войск Ирака. Он прибыл в Хамадан, где находился султан Рукн ад-Дин Тогрул и с ним вместе были Инандж-Махмуд и Амир Амиран 'Умар. Их мать находилась в Рее.

Когда атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан стал приближаться к Хамадану, султан Тогрул приказал всем эмирам и войскам встретить его на расстоянии одного дня пути [от города]. Они встретили его по обычаю, так, как они встречали его брата. Как только Музаффар ад-Дин захотел войти в Хамадан, к нему в Кушк ал-'Атик выехал султан. Там он сошел с коня и встретил его. Атабек Кызыл-Арслан спешился и поцеловал землю. Султан позвал его: ведь это был его дядя — брат султана Арслан-шаха от одной матери. Он приблизился, и султан обнял его, сидя на коне. Сели на коней и все воины. Они сопровождали султана в знак службы, пока тот не достиг Кушка, где атабек Музаффар ад-Дин спешился (л. 98б). Принесли покрывало. Все эмиры стояли перед ним в пешем строю с обнаженными мечами. Султан вошел в свой дворец в Кушке, а атабек Кызыл-Арслан вошел в свой шатер{654}.

Когда наступил следующий день, атабек Кызыл-Арслан доставил ко двору султана дары, подношения и различные виды редкостей и диковинок. Подобных им еще никто султану не доставлял.

На второй день было то же самое, и так продолжалось в течение месяца ежедневно доставлялось то, чего не было в предыдущий день, и складывалось вместе. Стоимость всего достигала 50 тысяч динаров наличными. Кроме того, он привез еще и наличные деньги — в сумме 100 тысяч динаров и одарил почетными одеждами всех эмиров. Они явились все и отправились вместе с ним, как будто находились со своим отцом или братом.

Когда мать детей его брата [Инандж-]хатун, дочь Инанджа, увидела, что вся власть перешла к атабеку Кызыл-Арслану и что Абу Бакр, [старший] сын атабека Пахлавана, равен по положению своему дяде, занимает такое же место и [стоит] выше степенью, чем оба ее сына, она не могла перенести этого [равнодушно]. Она тайно сообщила об этом в Хамадан Ай-Аба и Русу{655} — мамлюкам и самым старшим [по чину] гулямам атабека Пахлавана. Оба они в то время были предводителями войск Пахлавана, и она писала им: «Как можете вы вынести, что сын наложницы [Абу Бакр] стоит выше степенью и [занимает] более высокое положение, чем мой сын! Я владею таким количеством денег, сокровищ, динаров и дирхемов, что этого хватит, чтобы содержать (л. 99а) вас [многие] годы. Я хочу, чтобы вы усадили моих сыновей на коней и доставили их ко мне. Я устрою вас и всех, кто явится с вами, и израсходую столько денег, сколько нужно, чтобы вы объединили все войска вашего господина атабека Пахлавана».

Как только к ним прибыло предложение [Инандж-]хатун, они сели на коней и в ту же ночь отправились. Они ехали два дня, а на третий вместе с ее детьми добрались до Рея к [Инандж-]хатун. Она выехала им навстречу и одарила их всех. Им подчинились гулямы атабека Пахлавана, которые отделились от него в Хамадане, и [другие] его войска, и их собралось много.

Атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Ар слан был вынужден отправиться {вслед] за ними в Рей. Когда он достиг Рея, Ай-Аба и Рус бежали [оттуда], ушли в Дамган и остановились вне города. Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан находился [в Рее] несколько дней. К нему вышли [Инандж-]хатун и ее дети — Кутлуг Инандж-Махмуд и Амир Амиран 'Умар. Они сдали ему крепость, и он остался там на несколько дней.

Султан Тогрул ушел от него из Рея{656} и ехал до тех пор, пока не соединился с Ай-Аба и Русом в Дамгане. Музаффар ад-Дин после нескольких дней пребывания в Рее покинул его. Когда он выехал, Инандж-Махмуд и Хатун сопровождали его до Саве. Хатун просила у него разрешения уехать в Сарджахан. Он разрешил ей [это], а сам отправился в Хамадан, где оставался некоторое время.

Когда Кызыл-Арслан выехал из Рея и слух о его выступлении достиг Хамадана, вернулся (л. 99б) султан Тогрул. Он находился в стране еретиков (билад ал-малахида), [расположенной] вокруг Дамгана и Гирд-куха. Он разорил ее и разграбил, убивая всех, кого застал там. [Затем] он возвратился в Рей{657}. К нему присоединились правитель Абхара Баха' ад-Дин Шараф ад-Даула, правители Занджана — сыновья Кафшута — и правитель Мараги. Когда об этом услышал атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан, он бежал из Хамадана и ушел куда глаза глядят{658}.

Ай-Аба и Рус{659} взяли у султана Тогрула обещание, что Инандж-Махмуд будет при нем на должности, которую занимал его отец — атабек Нусрат ад-Дин Пахлаван, и султан исполнил его. Инандж-Махмуд вместе со своим братом Амир Амираном 'Умаром бежал от своего дяди. [Оба они] вернулись на службу к султану и встретились с ним в Хамадане.

Когда атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан прибыл в Азербайджан, он написал письмо Высокому двору [халифа] и в нем напоминал, что он мамлюк и сын мамлюка этой высокой династии (ад-даулат ал-'азиза) и что он постоянно [заботился] о том, чтобы снискать доброе мнение Эмира верующих, являющего поистине образец для этого [нашего] времени. А теперь, [как говорят], «нет благоухания после 'Урвы», потому что дело у нас дошло до того, о чем ведает Эмир верующих. Большая часть войск вероломно изменила лам и пошла за Рукн ад-Дином Тогрулом. Если эта порча не прекратится, она приведет к [такому] положению, что и сказать нельзя, каков будет его исход, и приверженцы государства и его рабы будут бессильны [сделать что-либо].

(л. 100а) Если Эмир верующих пожелает снарядить войска из Багдада, то [его] мамлюк присоединится к ним со стороны Азербайджана; это ослабит противника, и всё владение Ирака будет возвращено сторонникам державы [халифа], и в нем будут исполняться благородные [халифские] повеления, как это делается в Багдаде и в других местностях{660}.

На это письмо ответили согласием, и Эмир верующих снарядил войско. Говорят, что из полного казнохранилища [халифа] на это войско было расходовано 600 тысяч динаров. Командующим войска был назначен везир Джалал ад-Дин Ибн Йунус{661}. Оно выступило из Багдада в 583 году^[210] и двинулось к Хамадану{662}, чтобы встретиться с атабеком Музаффар ад-Дином Кызыл-Арсланом в условленное время. Однако атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан запоздал с прибытием.

Везир Джалал ад-Дин Ибн Йунус не придавал значения действиям султана Тогрула и говорил: «Что за нужда в атабеке Музаффар ад-Дине Кызыл-Арслане? Мы сами пойдем и возьмем Хамадан!». И он отправился из Керманшаха с намерением овладеть Хамаданом и остановился в Дай-Марге{663}.

Султан Тогрул выступил из Хамадана в Хулван. С ним были все эмиры Ирака и Инандж-Махмуд с войсками атабека Пахлавана.

Обе армии встретились{664}, и между ними произошло сражение, от которого стали седыми даже локоны [юношей] и нарушились ряды войск. Поле битвы заполнилось убитыми обеих сторон.

На левом крыле везира Джалал ад-Дина (л. 100б) находился эмир Махмуд ибн Парчам ал-Йива'и{665}, с которым было множество туркмен и курдов. Он оставил [отведенную-ему] позицию и стал сражаться вместе с султаном Тогрулом против войск Багдада. Когда эмир Махмуд ибн Парчам обратился [вспять], остальные войска [Багдада] укрылись в Кармисине. [Только] в центре стойко держался везир Джалал ад-Дин, и здесь же в центре перед ним упорно сражались до самого вечера бывшие с ним его личные гулямы. Султан Тогрул сам прибыл к нему и сказал: «Твои войска, обратились в бегство, и у тебя не осталось никого, кроме этих гулямов. Не губи себя и тех, кто с тобой!». Он приказал нескольким эмирам, чтобы они пошли к везиру и отвели его в шатер, разбитый для него.

Войска возвратились в Багдад{666}, а султан Тогрул [ушел] в Хамадан. Когда войска вернулись в Багдад, Эмир верующих ан-Насир ли-дини-ллах начал снова снаряжать их [в поход] и устранять их недостатки. Он выдал [для них] множество оружия и снаряжения и столько денег, сколько никто никогда не выдавал из Высокого дивана. Он назначил их командующим эмира Муджахид ад-Дина Халиса ал-Хасса. В конце года они выступили из Багдада{667}.

Они приблизились к Хамадану в то время, когда там находился султан Тогрул. Узнав, что войск очень много и предводитель их усердный и мужественный человек, что они явились с сердцами, наполненными ненавистью и укрепленными упорством (л. 101а), султан оставил Хамадан и отправился в сторону Исфахана. Войска Багдада вошли в Хамадан и оставались там несколько дней. К ним прибыл атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан. Они встретили его, оказав ему почет, и доставили ему указы господина нашего (маулана) Эмира верующих ан-Насира ли-дини-ллаха. А в хутбе его титул произнесли [так]: ал-малик ан-насир амир ал-му'минин (Государь, пособник Эмира верующих). Они сообщили, что им приказано оказывать ему поддержку и что войска будут повиноваться его приказам и переходят под его власть и в его распоряжение. Хаджибы, доставлявшие ему какой-либо из этих [указов], каждый раз целовали землю перед ним и делали это неоднократно. Его усадили в шатре Муджахид ад-Дина Халиса и облачили в особые, почетные одежды.

Что касается султана Тогрула, то он отправился из Исфахана{668} в Азербайджан, где соединился с 'Изз ад-Дином Хасаном ибн Кыпчаком{669}, и численность [их войск] увеличилась. С ними было 50 тысяч туркмен, и они напали на Ушну, Урмию, Хой и Салмас, разграбили страну и нанесли ей ущерб{670}.

Атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан возвратился из Хамадана. Он заключил перемирие со своим племянником (сыном брата) Инандж-Махмудом, который отправился к нему в Хамадан. Сюда же прибыла его мать [Инандж-]хатун. Атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан женился на ней и в Хамадане вошел к ней. Хатун осталась в Хамадане, а атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан отправился [против] (л. 101б) султана Тогрула и туркмен, которые разорили страну. Он пошел на них сам и назначил командующими своего племянника (сына брата) эмира Абу Бакра — сына атабека Пахлавана, иракских эмиров — эмира База, Нур ад-Дина Кара и вали Рея Сирадж ад-Дина Каймаза. Они напали на авангард туркмен, опередили их, не дав им выстроить ряды, разбили их, погнали и перебили огромное множество их, разграбив их жилища и скот. Войска захватили у них большую добычу и много [разного] добра.

'Изз ад-Дин Хасан и султан Тогрул бежали до тех пор, пока не добрались до ал-Кархини{671} — крепости эмира Хасама ибн Кыпчака, расположенной близ [реки] аз-Заб. Они написали письмо Эмиру верующих и просили прощения за проступок султана Тогрула, [состоявший] в том, что он [начал] войну с везиром Джалал ад-Дином Ибн Йунусом. [Султан], мол, вынужден был это сделать, но ныне — он мамлюк державы [халифа] и ее покорный раб. Если Эмир верующих прикажет ему прибыть на службу и дарует ему пощаду, если он [получит] для прокормления какую-либо должность и его [сочтут] достойным поста наместника {на'иба) в каком-нибудь месте, то он будет повиноваться благородным повелениям и пошлет [в Багдад] своего сына в качестве заложника в знак своей покорности.

Перед приездом в Багдад он предупредил, чтобы для его встречи вышло торжественное шествие. Они сопроводили его, в Багдад. В руках у него был меч, а на плече — кусок [ткани] для савана. Он поцеловал Высокий порог, и ему отвели место для жилья, (л. 102а) Ему выдали обильные припасы и прислали драгоценные подарки. Затем ему написали, чтобы он находился на месте до тех пор, пока не будет рассмотрено его дело. Он оставался там до весенних дней, [а затем] вместе с 'Изз ад-Дином Хасаном ибн Кыпчаком, вали Азербайджана, и с его сестрой, на которой он женился, выехал в ал-Кархини, где у него родился сын. Когда они следовали в Азербайджан, на них напал атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан. Султан Тогрул отправился в Хамадан, где находились многочисленные войска приверженцев атабека Музаффар ад-Дина Кызыл-Арслана. Они не дали ему вступить в город, и его настиг атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан. Султан Тогрул был вынужден сдаться атабеку Музаффар ад-Дину Кызыл-Арслану{672}, надеясь на то, что обычай родства, которое было между ними, принесет ему забвение ошибок и прощение проступков. [Он надеялся], что будет отпущен на свободу — так поступил бы с ним брат атабека Пахлаван. Он не считал возможным [какого-либо] иного действия, полагал, что он — султан и будет самостоятелен [в управлении] всеми своими странами, и рассчитывал на полную власть [в этом].

Однако он (Кызыл-Арслан) поступил с ним не так. Он арестовал его и заточил в Азербайджане в крепости близ города Табриза{673}. Вали этой крепости был человек из числа сторонников атабека Музаффар ад-Дина Кызыл-Арслана.

Атабек Кызыл-Арслан остался в Хамадане. Он завладев всеми странами султана Тогрула и некоторое время управлял ими{674}, (л. 102б) Хатун была при нем, но он не обращал на нее внимания, предпочитая общество гулямов и вино. Он появлялся трезвым лишь иногда, и она не стала терпеть его-действий и заставила нескольких своих гулямов напасть на него. Они вошли к нему в то время, когда он был пьян, и убили его в постели. С наступлением утра для него приготовили коня, но он не появился, а когда к нему вошли, нашли его убитым{675}.

Как только эмир Абу Бакр, сын атабека Пахлавана, узнал об убийстве своего дяди, он в ту же ночь сел на коня, отправился в Азербайджан и [вскоре] прибыл в Нахичеван.

Захида-хатун была женой атабека Пахлавана. В крепость Алинджу, что поблизости от Нахичевана, атабек Пахлаван и его отец атабек Ил-Дегиз во время своего правления собрала все доходы с Ирака и Азербайджана. [Эта] крепость и все, что было в ней, оказались в распоряжении Захида-хатун, Эмир Абу Бакр воспитывался под ее опекой и находился с ней на положении ее сына: Когда Абу Бакр прибыл в Нахичеван, она ввела его к себе, призвала вали города и сказала ему: «Это — владыка страны, и ты под его властью!». Она вызвала [также] вали крепости Алинджу и сказала ему: «Это — владелец крепости!» — и привела его к присяге [Абу Бакру].

После того как все это произошло, он (Абу Бакр) отправился верхом в Ганджу. К нему вышел тамошний эмир и сдал ему город. Он вернул его в город, назначив своим наместником там. Так он ездил от одного города к другому, и все сдавали ему их, пока он не завладел [таким образом] всем Азербайджаном и Арраном{676}. К нему собрались (л. 103а) войска, и он утвердился на месте своего отца и своего деда.

Что касается положения султана Тогрула, [оно было таково]: он оставался в течение двух лет заточенным в крепости. По соседству с этой крепостью [жил] некий человек из туркмен — эмир Махмуд ибн Сина-оглу{677}. Он [раньше] служил атабеку Пахлавану. Когда он узнал, что атабек Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан сговорился с сыновьями своего брата и их матерью [о том], чтобы убить султана, эта [весть] причинила ему страдания и муки, переживания и болезни. Он задумался, какую бы устроить хитрость, и [в конце концов] столковался с вали крепости и освободил султана Тогрула из заточения. Это было сделано после того, как они взяли с него обещание, что эмир Махмуд станет эмиром аудиенций (амир-и бар)^[211], а вали крепости — эмиром-хаджибом.

Когда султан Тогрул вышел из крепости{678}, он пошел на Табриз и пытался захватить его, но [жители] не сдали ему город. Он стоял близ него несколько дней, пока не укрепился и не собрал вокруг себя около 500 всадников.

Эмир Абу Бакр узнал о том, что он выступил и находится близ Табриза. Он поскакал навстречу Тогрулу, но тот сразу же бежал и отправился в Ирак. Когда он прибыл в Занджан, где находились завладевшие им сыновья туркмена Кафшута, они вышли к нему и двинулись вместе с ним.

Кутлуг Инандж-Махмуд, его брат Амир Амиран 'Умар и их мать находились в Рее, и с ними были войска Ирака. Султан Тогрул ушел в Хамадан, а трое упомянутых (Абу Бакр, Кутлуг Инандж и Амир Амиран) объединились и выступили из Рея против султана. Султан отправился в Казвин, где находился Нур ад-Дин Кара: он вышел и присоединился к султану с сильным войском.

Султан остановился (л. 103б) близ Казвина. А Инандж-Махмуд сговорился со всеми войсками, и они направились против султана в числе 15 тысяч всадников — знатных мужей и известных храбрецов. Они были убеждены, что султан Тогрул не устоит перед ними.

Когда обе стороны сошлись и войска вступили в бой, султан держался стойко с тем количеством воинов, которое было у него, — [всего] около трех тысяч всадников. Он удачно построил их, и каждый отряд стоял там, где он ему указал.

Инандж тоже построил свои войска, и их строй был подобен разукрашенным павлинам. Когда над ними взошло солнце, они засверкали ярким блеском и засиял весь горизонт.

Когда обе стороны приблизились друг к другу, султан Тогрул сам бросился на строй Инандж-Махмуда, находившегося в центре своих войск. Со своими личными гулямами и гулямами своего отца султан разорвал их ряды и сбил их с места, где они стояли. Когда войска правого и левого флангов сторонников Инандж-Махмуда увидели, что войска центра отступают, все они также бежали, отступив со своих позиций, рассеявшись словно рассыпанные бусины ожерелья. [Войска султана] учинили им полный разгром, опрокинув их знамена, и они [побежали], заполнив болота и рощи. Их плечи склонились под ударами султана Тогрула, они рассекали их головы и поили их души смертельным ядом. Спасся лишь тот, у кого был быстрый конь, кто укрылся в [какой-либо] крепости или в горах. У них захватили столько добра, (л. 104а) что его количество невозможно было определить и подсчитать. [К Инанджу] возвратились лишь те из бежавших, которые еще могли вернуться{679}.

Инандж-Махмуд укрылся в Азербайджане{680}. Султан Тогрул пошел на Хамадан, а [Инандж-]хатун поспешила в Сарджахан, где находилась большая часть сокровищ атабека Пахлавана, и завладела ими. Она отправила султану Тогрулу письмо, в котором говорилось [следующее]: «Я никогда не переставала питать склонность к тебе и была врагом твоим недругам — близким и далеким. Теперь, когда Аллах сделал тебя государем [во] владениях твоих предков, [ныне] я также одна из твоих служанок и невольниц. У меня много сокровищ и денег, и, если ты примешь меня, я буду служить тебе как одна из твоих наложниц при условии, что ты согласишься на договор о браке и дашь обязательство в этом. Я прибуду после этого к тебе на службу в Хамадан и постепенно передам тебе имеющиеся у меня сокровищницы и деньги».

Султан согласился с ее условиями и пошел навстречу ее желанию. Он написал договор об этом и отправил ей с евнухом эмиром 'Изз ад-Дином Фараджем. Тот оставался при ней несколько дней, пока она не снарядилась самым лучшим образом и не выехала на службу к султану.

Когда она достигла Хамадана, султан приказал, чтобы ей навстречу выехали все эмиры и их жены (хаватин). Они выехали и сопроводили ее в Хамадан наилучшим образом и в блестящем окружении.

На следующий день после ее прибытия султан призвал кади, вельмож и других эмиров, начальников войск и в их присутствии был заключен брак султана с нею. Она оставалась с ним в Хамадане в течение некоторого времени, но пришел (л. 104б) ее срок, и она скончалась в Хамадане{681}.

Когда она умерла, Инандж-Махмуд решил, что ее убил султан Тогрул. В его сердце закрался страх, и он стал опасаться, что султан Тогрул сделает с ним то же, что сделал с его матерью. Он уклонился от того, чтобы явиться на службу к султану, хотя и готовился к этому, и присоединился к войску хорезмшаха Текиша. Эмиры Ирака хотели было отправиться к нему на службу еще до того, как Инандж-Махмуд прибыл к ним, но затем вернулись, отделившись от Инандж-Махмуда.

Нур ад-Дин Кыран-Хуван отправился [на службу] к хорезмшаху 'Ала' ад-Дину Текишу ибн Ил-Арслану, а эмир Сирадж ад-Дин Каймаз — в Хузистан, а оттуда — в Багдад Сын амир-и бар был захвачен в плен{682}.

Инандж-Махмуд направился в Азербайджан и остановился поблизости от Табриза. С ним была группа гулямов его отца. Здесь же находился его брат Амир Амиран 'Умар. Они оставались там [некоторое время]. [Когда] они попытались вступить в Табриз, никто в городе не воспротивился этому.

Как только они собрали здесь столько [воинов], сколько-хотели, они двинулись против эмира Абу Бакра, находившегося в Нахичеване. Тот вышел навстречу им, и они сошлись в битве, в которой ломались мечи и разбивались копья. Каждый из них упорно противостоял другому, пока не наступил полдень. В это время эмир Абу Бакр атаковал [войска Инанджа], и они позорно бежали от него. Он преследовал их до тех пор, пока не взял в плен [целую] толпу их{683}. [но] оба его брата ушли от него. Инандж-Махмуд, разбитый, бежал в Ирак. Амир Амиран 'Умар отправился (л. 105а) в Ширван. Здесь его встретил ширваншах, оказал ему честь и почет, выдал за него свою дочь{684}, преподнес ему деньги и дал в подарок около ста коней, вооружение и все, в чем он нуждался. Он снарядил его, и тот отправился к грузинской царице [Тамар]{685} — у них тогда [царствовала] женщина. Она приказала своим эмирам и войскам, чтобы те оказали [должный] почет его двору и выполнили его пожелания. Они встретили его хорошо, обошлись с ним согласно достоинству его предков, оказали ему [должное] уважение л почет, доставили ему все, в чем он нуждался из продовольствия, фуража, денег и одежды, и [наконец] спросили у него о причине его приезда к ним. Он ответил: «Мой брат эмир Абу Бакр не позаботился о нас так, как следовало согласно нашему праву, в то время как мы, отступая, остановились в его землях и искали у него убежища. Хотя [долг] защиты и родства обязывал его соблюдать нашу неприкосновенность и обратиться с нами на борьбу против нашего врага, чтобы отразить его, отобрать наше владение и водворить нас в Ираке, он пребывал в спокойном положении в Азербайджане и даже напал на нас со своими людьми. Мы скитались по стране, [постепенно] слабея, и были вынуждены удалиться на чужбину из нашей страны. И я пришел к вам в [вашу] страну, чтобы вы помогли мне людьми и отправили со мной войско. [Тогда] я [смогу] выйти против него, встретиться с ним, вступить с ним в бой и одолеть его. Если я одержу победу над ним и изгоню его из страны, то [вот] она — перед вами, возьмите в ней что хотите, ведь у вас нет соперников в ней!».

Они приняли его предложение и начали (л. 105б) собирать войска и снаряжать их. Они написали ширваншаху, а он [еще ранее] вступил в подчинение им и платил им харадж^[212], чтобы он готовился выступить с ними. К нему (Амир Амирану 'Умару) присоединилось сборище из войск Аррана, из числа тех, кто горел желанием идти с ним только для того, чтобы впоследствии занять при нем положение приближенных и знатных. Собралась также группа туркмен и явилась к нему. Все они смешались [в одну кучу] и пошли против эмира Абу Бакра, сына атабека Мухаммада Пахлавана, с войском, от которого земля стала сжиматься, а воздух словно подавился им. От топота армии сотрясалась почва, и от поднятой ею пыли разверзлись небеса.

Когда они приблизились к Байлакану{686}, [против них] выступил эмир Абу Бакр. Он собрал войска, призвал воинов, стал против них и изготовился к сражению.

Когда оба войска встретились и крики храбрецов достигли небес, а одно войско смешалось с другим, пешие воины атаковали эмира Абу Бакра так стремительно, что ему пришлось отойти со своей позиции. Они оставили часть его героев и отборных воинов поверженными и бездыханными. Эмир хотел было выйти из сражения, но не мог сделать это-то, так как был окружен со всех сторон. Он держался стойко, и с ним держались все его гулямы, оборонявшиеся возле него и сражавшиеся, [охраняя] его тыл. Однако они были не в силах сделать что-либо: [многие] из них были убиты и только небольшая часть сумела отступить. Эмир Абу Бакр-упал между убитыми. На него бросился один из гулямов (л. 106а) его брата и хотел его убить. Он не узнал [эмира], однако Абу Бакр узнал его и сказал: «Я — такой-то!».

Гулям сошел с коня и посадил его вместо себя, а сам сел на другого коня. Все, кто видел его, думали, что он ведет пленного к своему господину. А когда он вышел из сражения, он повез его [дальше и дальше], пока не доставил в-Байлакан. Там они оставались до тех пор, пока не собрались те, кто бежал [после поражения], и Абу Бакр, побежденный, ушел в Нахичеван{687}.

Что касается его брата Амира Амирана 'Умара, то он возвратился вместе с грузинскими войсками и муслимами. Они добрались до Ганджи, остановились близ нее и потребовали, чтобы город был сдан [эмиру]. [Из города] ответили: «Если бы ты прибыл к нам один, мы сдали бы тебе город. Но ты явился с этим сборищем безбожных (куффар), и мы не можем отдать тебе этот город из страха, что неверные изменят тебе и завладеют им. Тогда мы с нашими детьми будем угнаны в плен, а наши мужи и наши семьи будут перебиты. Если допустить такое, в этом пограничье (ас-сагр) не останется ни одного города страны ислама, который бы не попал в их руки. Тогда опоры ислама рухнут и скроются во мраке, после того как над ними светило солнце».

Они не сдали ему города. Во время отступления [войск Абу Бакра] в городе Гандже нашла убежище группа эмиров, потерпевших поражение, и грузины поняли, что не смогут захватить город против воли [его обитателей] и не в состоянии овладеть им в сражении.

Амир Амиран отправил им письмо, [в котором] писал: «Сдайте город мне, я войду туда один и избавлю вас от этого врага». Они ответили: «Мы повинуемся этому и имеем склонность к тебе!».

Он сообщил грузинам, о чем шла речь [в переговорах] между ним и горожанами (л. 106б), и сказал им: «Если я войду в Ганджу, там будет установлено ваше господство, вам будет доставляться ее харадж, вы будете получать ее доходы. А если мы не сможем взять Ганджу [силой] меча и-отойдем от города, они призовут моего брата и отдадут город ему. Если буду в нем я, это будет для вас лучше, нежели в нем оказался бы мой брат!».

[Грузины] сказали ему: «[Нашим] условием будет [следующее]: с тобой в город войдет один из наших эмиров, который посадит тебя на султанский трон»{688}.

Он сообщил жителям, чего они требуют. И те ответили: «Не беда, если [с тобой] будет несколько из числа тех, в чьем коварстве мы уверены [заранее] и чьего вероломства л зла мы будем остерегаться!».

Когда наступил день, в который они обещали ему сдать город, он сел на коня. При нем были его гулямы и эмиры его войск. Вместе с ним в город вошло трое грузинских эмиров в окружении своих приближенных. [Они] пришли вместе с ним во дворец султана и усадили его на султанский трон. После того как он уселся на трон, они привели его к присяге в том, что он не замышляет против них обмана, будет в согласии с ними тайно и явно и о всех своих договорах будет сообщать им, [а также] не будет поступать вопреки тому, что [они] ему предложат.

Он присягнул им в этом, и они выехали из города. На второй день после своего въезда в город он сел на коня и выехал к ним. Грузинские войска отъехали от Ганджи.

После их отъезда он прожил 22 дня и умер. Жители Ганджи завладели городом и послали весть эмиру Абу Бакру: «Приезжай к нам, и мы отдадим тебе город, потому что твой брат умер!»{689}. Он выехал из (л. 107а) Нахичевана и прилетел в Ганджу на крыльях поспешности. Они сдали ему город, он привел в порядок городские дела и, передав его своему сыну эмиру ...^[213], возвратился в Нахичеван{690}.

Грузины, как только услышали, что Амир Амиран 'Умар ибн Мухаммад Пахлаван умер и городом овладел его брат эмир Абу Бакр, [тотчас же] снарядились и выступили. Они достигли Ганджи и остановились в ее окрестностях. Эмир ... вышел [из города] против них и нанес им удар в то время, когда они только располагались и не ожидали нападения. Он перебил 300 человек из их числа и вернулся в город{691}.

Когда грузины увидели, что они под Ганджой ничего не добьются, они ушли и напали на Нахичеван. Эмир Абу Бакр уехал оттуда в Табриз. Грузины расположились под Табризом, но Захида-хатун заключила с ними перемирие, откупившись от них некоторой суммой. После того как они разорили волости (расатик) Табриза, они удалились в свою страну. Их руки стали полны добычей: они увели в плен столько людей, что числа их никто, кроме Аллаха — хвала ему! — не знает{692}. Они угнали весь скот страны и ушли, нападая по пути на [многие] округа, захватывая крепости и грабя город за городом. Так они завладели большей частью крепостей и обложили хараджем Нахичеван и Байлакан. Они овладели [областью] Двина и его крепостями, напали на Маранд и, захватив его силой, перебили мужчин и угнали в плен детей{693}.

Они продолжали действовать таким образом, а эмир Абу Бакр был постоянно погружен в разврат, беспробудно пьянствуя в обществе гулямов. Он обязал хадмсибов и эмиров, Чтобы они ничего не сообщали ему о действиях грузин{694}.

Грузины же, видя (л. 107б), что никто не помышляет оказывать им сопротивление, еще больше осмелели, разошлись по стране и осаждали крепости до тех пор, пока полностью не овладели Арранской страной. Никто из муслимое не защищался от них, за исключением Ганджи и ее округов и крепостей.

Как мы уже упоминали, они завладели Шамкуром и Байлаканом, а это — города Аррана, разграбили Маранд и силой захватили Ардабил, и там они творили то же{695}, что и в Маранде.

Что касается султана Рукн ад-Дина Тогрула ибн Арслан-шаха, то он, после того как Кутлуг Инандж-Махмуд бежал от него и он женился на его матери [Инандж-хатун], [сумел] захватить весь Ирак и напал на Рей, где находились люди хорезмшаха 'Ала'ад-Дина Текиша ибн Ил-Арслана, владевшие крепостью и городом{696}.

Он взял город в тот самый день, когда прибыл [к нему] и осадил крепость. Он заставил хорезмийцев уйти из крепости, обещав им пощаду по их просьбе. Когда они вышли из крепости, он разрешил им уйти из города, но [затем] изменил данному им обещанию и послал вдогонку хорезмийцам людей, которые захватили то, что было с ними, и перебили множество их. [Лишь] части из них удалось [спастись] бегством{697}. Он овладел [также] Исфаханом и передал его во владение икта' 'Изз ад-Дину Фараджу ал-хадиму{698}. В Ираке у него не осталось больше соперников, и никто не препятствовал его власти и господству.

Что же касается Инандж-Махмуда, то он после бегства от своего брата эмира Абу Бакра, прибыл в Занджан. Отсюда он бежал еще быстрее, пока не добрался до Семнана{699}. (л. 108а). Иракские эмиры нашли убежище у хорезмшаха 'Ала' ад-Дина Текиша ибн Ил-Арслана и вступили в его войска{700}. Когда Инандж-Махмуд прибыл в Семдан к войскам хорезмшаха 'Ала' ад-Дина Текиша, они уже были предводителями [в войсках] хорезмшаха'Ала'-ад-Дина Текиша. Он оставался с ними до тех пор, пока хорезмшах 'Ала' ад-Дин Текиш не прибыл в Дамган{701}. Инандж-Махмуд и отдельно [от него] иракские эмиры отправились и явились на службу к хорезмшаху 'Ала', ад-Дину Текишу в Дамган, представ перед его троном. Инандж-Махмуд поцеловал землю перед ним, рассказал о своем положении и о том, что ему было дано [судьбой]. Хорезмшах 'Ала' ад-Дин Текиш дал ему [благоприятные] обещания, оказал ему милость, был щедр к нему и удовлетворил его просьбы. Он приказал одарить его великолепными почетными одеждами и облачил в подобные одежды всех его спутников, и Инандж-Махмуд возвратился в Семнан для службы хорезмшаху 'Ала' ад-Дину Текишу.

Когда султан Рукн ад-Дин Тогрул узнал о нападении хорезмшаха 'Ала' ад-Дина Текиша на Рей, он собрал свой войска и [силы] своих сторонников и отправился в Рей. 'Изз ад-Дин Фарадж остался в Исфахане, а сыновья [Ил-]-Кафшута — в Занджане.

Хорезмшах 'Ала' ад-Дин Текиш [еще] до прибытия войск из Исфахана и Занджана прибыл в Хувар{702}.

Человек из Рея по имени Амин ад-Дин Мухаммад аз-Занджани, который был уполномоченным (на'иб){703} господ (мавали) в Рее, рассказал мне следующее: «Когда хорезмшах 'Ала' ад-Дин Текиш прибыл в Хувар, он находился там два дня. (л. 108б) Состоявший при нем на службе его старший хаджиб (хаджибуху ал-кабир) Шихаб ад-Дин Мас'уд ибн ал-Хусайн написал султану Рукн ад-Дину Тогрулу [так]: “Хотя я мамлюк султана 'Ала' ад-Дина Текиша, взращен его благодеяниями и милостью и являюсь игрушкой в его руках, это [обстоятельство] не препятствует мне подать тебе [добрый] совет. Нет ни одного воина, надевшего на голову калансуву, который не повиновался бы тебе в силу [твоего} права власти: ведь [твои предки] — султаны и сыновья султанов, их власть распространялась на различные страны, они завладели всеми землями и на службе [у] них находилось множество людей. Я советую тебе отойти из Рея в Саве, остаться там и заключить мир с султаном 'Ала' ад-Дином Текишем, а мы будем посредниками между тобою и им. Пределом его требований [к тебе] будет твой уход из Рея. Это [нужно ему] для того, чтобы люди знали, что его престиж и честь в его стране не поколеблены в глазах владык неверных (мулук ал-куффар). Ведь им известно, что Рей принадлежит ему (хорезмшаху), но люди его изгнаны из города и им владеет другой. У него нет, кроме этого, [никакого] другого стремления, и, если ты откажешься от Рея в его пользу, он удовлетворится этим и снова уйдет в Хорезм, оставив в Рее своего сына. А сын его, если он будет в Рее, окажется под твоей властью, будет подчиняться твоему приказу и следовать твоим запретам. Получится, что султан вернулся по доброй воле и без кровопролития, и все останется так, как оно есть"».

Когда султан Рукн ад-Дин Тогрул прочитал послание старшего хаджиба Шихаб ад-Дина Мас'уда, он вызвал старших (л. 109а) эмиров из числа своих сподвижников и изложил им это.

Владетель Казвина эмир Нур ад-Дин Кара стал советовать ему так: «Это — верная мысль, нам так и нужно поступить: отправиться в Саве и оставаться там до тех пор, пока к нам не прибудут наши войска из Исфахана и Занджана. А если хорезмшах 'Ала' ад-Дин Текиш начнет преследовать нас, мы остановимся перед ним в узком проходе между Саве и Мушкуйа{704} и воспрепятствуем ему в этой попытке. Если же это нам не удастся, мы уйдем в Исфахан, а если он нападет на нас в Исфахане, то вернемся в Хамадан. Он не сможет покинуть свою страну и не станет преследовать нас с места на место, и тогда мы сможем заключить с ним мир на благо муслимов».

Султан сказал: «Это хорошее мнение. Но если бы мое сердце позволило мне поступить так, не думая о том, что народ скажет обо мне, мол, я бежал от этого человека [из трусости]. Кроме того, хорезмийцы войдут в Рей и станут управлять его жителями, а эти люди выказали свою любовь и приверженность ко мне. Хорезмийцы будут властвовать там, станут притеснять их и чинить им обиды. Поэтому я не поступлю так!». Он встал и [тотчас] же выехал из Рея, а войска оставались у Хорасанских ворот. Часть войск ушла с ним.

Султан 'Ала' ад-Дин Текиш достиг Фархана{705}. А султан Рукн ад-Дин Тогрул сел на коня и отъехал от города на {расстояние] одного фарсаха и там встретил иракцев, командиром которых был Кутлуг Инандж-Махмуд.

Как только султан увидел иракцев, (л. 109б) он атаковал их, однако в атаке вместе с ним участвовало всего 60 человек — все его гулямы. Они стояли вокруг него и [стойко] сражались. Он атаковал центр [Кутлуг Инандж-Махмуда], но один из иракцев выпустил стрелу в него, попал ему в глаз, и он упал на землю. К нему подошел Кутлуг Инандж-Махмуд. Султан сказал ему: «О Махмуд! Подними и унеси меня, это будет лучше и для тебя и для меня!». Однако тот не послушал его, спешился и, отрезав ему голову, повез ее к султану 'Ала' ад-Дину Текишу. Но 'Ала' ад-Дин не одобрил [его] поступка и сказал: «Для меня было бы желаннее и лучше, если бы ты привез его живого! Увы, его судьба повелела иначе!».

Когда султан Тогрул ибн Арслан-шах готовился к битве, эмиры спросили у него: «Где будет место нашей встречи, чтобы мы добрались туда, когда наступит время?». Он ответил им: «Я буду лежать убитым под копытами коней — вот мое место!». И случилось так, как он предсказал.

Говорят, что в тот день он сшиб множество всадников с их коней и сражался так упорно, что о подобном никто не слышал. Но увы, тот, кого покинул Аллах, ухищрением [ничего] не добьется! Это записано в его Книге!

Султан 'Ала' ад-Дин Текиш отправил голову султана в Багдад. Было перевезено и его тело, которое похоронили в Рее, в гробнице при соборной мечети, рядом с его тезкой — первым султаном Рукн ад-Дином Абу Талибом Тогрулом ибн Мика'илом ибн Селджуком.

Это произошло 9-го числа месяца раби' I 590 года^[214]{706}. Когда был убит султан Тогрул (л. 110а) ибн Арслан-шах ибн Тогрул ибн Мухаммад Тапар ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан'ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук — последний сельджукский государь, от раскаленных углей рода Селджука осталась одна зола, которую развеял ветер{707}. А Аллах всемогущ во всех делах!

[ГЛАВА 40.] Рассказ о сельджукских государях и султанах и сроках их правления со времени, как они овладели государством и до того времени, когда оно распалось

Сельджукские эмиры переправились [через Джейхун] из Нур-и Бухары на хорасанскую сторону в 426 году^[215]. Это были Йабгу, Чагры-бек Да'уд и Тогрул-бек Мухаммад — сыновья Мика'ила ибн Селджука и Куталмыша ибн Исра'ила ибн Селджука. Они поселились в пределах Насы{708}. В Хорасане им служили туркмены, а затем и соединились с ними.

В первую пятницу раби' I 428 года^[216] султан Мас'уд ибн Махмуд ибн Себюк-Тегин снарядил [против них] командующего своими войсками, но они разбили его. Это произошло у Данданакана, и [это сражение] привело к тому, что власть и [титул] султана перешли к сельджукам.

Чагры-бека звали Да'удом.

Сражение у Данданакана произошло в четверг 8-го числа месяца рамадана 431 года^[217]{709}.

Великий султан Рукн ад-Дин Абу Талиб Тогрул ибн Мика'ил ибн Селджук умер 8 рамадана 455 года^[218]{710}. Потомства у него не было (л.110б), и наследником его престола после его смерти стал сын его брата великий султан 'Адуд ад-Даула Алп-Арслан.

Султан Алп-Арслан был убит близ Самарканда в субботу в конце раби' I 465 года^[219]{711}. После него стал править его сын, великий султан Джалал ад-Даула Малик-шах. Он умер в ночь на вторник 29 джумада I 487 года^[220]{712}. Султан Малик-шах оставил после себя сыновей — Бёркийарука, Мухаммада и Санджара. Их власть распространялась на оба Ирака, Хорасан, Азербайджан, Фарс, Керман, Мазандаран, Дийар-Бакр и аш-Шам^[221].

Султан Мухаммад умер, и царствовать стали его сыновья, один за другим, управляя под [верховной] властью великого султана Му'изз ад-Дина Абу-л-Хариса Санджара. Санджар был владыкой Хорасана и Хорезма, время от времени [завладевал] Газной и Мавераннахром. [Так было] до самой его смерти, [наступившей] в Мерве во вторник 25 числа месяца раби' I 552 года^[222]{713}.

После смерти султана Санджара господство сельджуков в Хорасане прекратилось, но сохранялось в Ираке, [хотя они] там были [государями] по форме, а не по существу [дела]. Ими управляли атабеки [вплоть] до смерти султана Тогрула, который был убит в Рее в четверг 9 числа месяца раби' I 590 (л. 111а) года^[223]{714}.

Со времени переправы сельджуков [через Джейхун] до убийства султана Рукн ад-Дина Тогрула ибн Арслан-шаха прошло сто шестьдесят четыре года. Со времени захвата ими Хорасана, после того как ими был разбит у Данданакана султан Мас'уд ибн Махмуд [ибн] Себюк-Тегин, минул сто шестьдесят один год, четыре месяца и двадцать три дня.

Их пребывание [у власти] было отмечено процветанием страны, подданные были осыпаны их благодеяниями и щедротами. [Их] правосудие обнимало всю страну, и безопасность обнимала рабов [Аллаха].

После смерти султана Санджара ибн Малик-шаха был разорен Хорасан, а Ирак был разграблен после убийства султана Рукн ад-Дина Тогрула ибн Арслан-шаха, да смилостивится над ними Аллах всевышний и да простит их обоих!

В дни их правления и в центре [владений] и на окраинах господствовала справедливость. Все соблюдали ее, и все были охвачены ею. Ветры насилия не шевелились, и крылья зла были обрезаны.

Хвала Аллаху, чьи владения не подвержены исчезновению!

(л. 111б) [ГЛАВА 41] Рассказ о положении некоторых сельджукских мамлюков

Ни один из мамлюков халифов и [других] правителей не достиг того, чего достигли сельджукские мамлюки и потомки мамлюков.

Из них [упомянем] владетеля Халеба Касим ад-Даула Ак-Сункура{715}, а затем его сына — атабека 'Имад ад-Дина Занги{716} — вали аш-Шама, Дийар-Раби'а, [Динар]-Мудара и Мосула.

Среди них [были] Ак-Сункур ал-Ахмадили и его потомки, [правившие] Марагой{717}.

Среди них [были] ал-Му'аййид [Ай-Аба] и его сыновья, [правившие] в Хорасане.

Ак-Сункур Касим ад-Даула по указу (бимарсум) великого султана Джалал ад-Даула Малик-шаха завладел Халебом и его округами, а он был его мамлюком^[224]. Его потомки завладели аш-Шамом [и управляли там] до того времени, когда султаном стал ал-Малик ан-Насир Салах ад-Дин Йусуф ибн Аййуб{718}, овладевший аш-Шамом и Египтом.

Среди них — дом Ануш-Тегина и его потомков{719}, [они] завладели Хорезмом, а потом и многими странами.

Среди них — атабек Захир ад-Дин Туг-Тегин [и его потомки]{720}, владевшие Дамаском и его округами.

Среди них — Сёкмэн и его сыновья, [владевшие] Арминией{721}.

Кроме этих [были] еще другие, которые возвысились [до правителей], и их было немало.

Среди них — атабек Ил-Дегиз и его потомки, которые захватили Ирак и Азербайджан. Этот Ил-Дегиз, мамлюк султана Гийас ад-Дина Мас'уда ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука, назначил, султаном сына своей жены Арслан-шаха ибн Тогрула ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана. Он стал его атабеком, и поэтому его положение укрепилось и ему стали подвластны все страны, за исключением Багдада и его округов.

Когда Ил-Дегиз умер, (л. 112а) должность атабека [при султане] занял его сын Нусрат ад-Дин Мухаммад Пахлаван, который был братом султана Арслан-шаха по матери.

Когда он умер, его сменил в должности атабека его брат по матери Музаффар ад-Дин Кызыл-Арслан. Он арестовал Тогрула ибн Арслан-шаха ибн Тогрула, заковал его в цепи и заточил в одной из крепостей Азербайджана. Позже султан Тогрул вышел из своей темницы и завладел Ираком. А когда он был убит в сражении с хорезмшахом 'Ала' ад-Дином Текишем ибн Ил-Арсланом в 590 году^[225], страны стали переходить из рук в руки между сыновьями Пахлавана. Так продолжалось до времени султана Джалал ад-Дина Манкбурны{722}, сына султана 'Ала' ад-Дина Мухаммада, именуемого Санджаром ибн Текишем.

Последний из потомков [атабеков] — Узбек{723} — был брошен в крепость Алинджу{724} и умер там. Государство рода Ил-Дегиза окончательно прекратило свое существование. И хвала постоянному и вечному [Аллаху]!

Окончилась книга с благословения Аллаха и с его помощью. И да благословит Аллах господина нашего Мухаммада и его род!

Источники и литература

(Вначале указано сокращенное обозначение, под которым данная работа упоминается в примечаниях.)

Абдаладзе. — А. Абдаладзе. Относительно датировки Шамхорской битвы. — «Мацне», 1973, № 1, Тб. (на груз. яз.).

Абу-л-Фида'. — ***

Абу Ханифа — Н. S. Sibay. Ebu Hanife. — IA. С. IV.

Абу Шама. — ***

Агаджанов. — С. Г. Агаджанов. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии IX—XIII вв. Аш., 1969.

Аксара'и — Aksarayli Mehrned oglu Kerimuddin Mahmud, Musameret ul-ahbar. Ankara, 1943.

Аноним. — Tarih-i Al-i Selcuk. Ankara, 1952.

Анчабадзе. — З. В. Анчабадзе. Из истории средневековой Абхазии (VI—XVII вв.). Сухуми, 1959.

Арендс. — Комментарии А. К. Арендса в кн.: Абу-л-Фазл Байхаки. История Мас' уда. Пер. с перс., введ., коммент. и прил. А. К. Арендса. М., 1969.

Аристакэс Ластивертци. — Повествование вардапета Аристакэса Ластивертци. Пер. с арм. К. Н. Юзбашяна. М., 1968.

Аснад. — ***

Байхаки. — Абу-л-Фазл Байхаки. История Мас'уда (1030—1041). Пер. с перс., введ., коммент. и прил. А. К. Арендса. М., 1969.

ал-Бакуви. — 'Абд ар-Рашид ал-Бакуви. Китаб Талхис ал-асар ва 'аджа'иб ал-малик ал-каххар. Изд. текста, пер., предисл., примеч. и прил. З. М. Буниятова. М., 1971.

ал-Балазури. — ***

Бар Эбрей. — (Gregory Abu l-Farac (Bar Hebraeus)]. Abu l-Farac Tarihi. Turkceye ceviren Omer Riza Dogrul. Ankara, c. I, 1946; с. II, 1950.

Бартольд. Алтунташ. — В. В. Бартольд. Алтунташ. — Сочинения. Т. II. Ч. 2. М., 1964.

Бартольд. Бурхан. — В. В. Бартольд. Бурхан. — Сочинения. Т. II. Ч. 2. М., 1964.

Бартольд. Карлуки. — В. В. Бартольд. Карлуки. — Сочинения. Т. V. М., 1968.

Бартольд. Мангышлак. — В. В. Бартольд. Мангышлак. — Сочинения. Т. III. М., 1965.

Бартольд. Очерк истории Семиречья. — В. В. Бартольд. Очерк истории Семиречья. — Сочинения. Т. II. Ч. 1. М., 1963.

Бартольд. Очерк истории туркменского народа. — В. В. Бартольд. Очерк истории туркменского народа. — Сочинения. Т. II. Ч. 1. М., 1963.

Бартольд. Туркестан. — В. В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — Сочинения. Т. I. М., 1963.

А. Е. Бертельс. — А. Е. Бертельс. Насир-и Хосров и исмаилизм. М., 1959.

ал-Бируни. — Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения. Т. 2. Индия. Пер. с араб. А. Б. Халидова и Ю. Н. Завадовского. Таш., 1963.

Босворт. — К. Э. Босворт. Мусульманские династии. М., 1971.

Буниятов. Некоторые сведения. — З. М. Буниятов. Некоторые сведения Садр ад-Дина ал-Хусайни о Грузии. — «Мацне». 1974, № 1. Тб.

Буниятов. Новые данные. — З. М. Буниятов. Новые данные о землетрясении в Гяндже в 1139 г. — «Доклады АН АзССР». Т. XXI. № 2, 1965.

Буниятов. Ширван. — З. М. Буниятов. Ширван в XII — первой половине XIII в. — «Известия АН АзССР. Серия истории, философии и права». № 4, 1975; № 2, 1976.

ал-Бундари. — Histoire des Seldjoucides de 1'Iraq par al-Boundari d'apres Imad ad-Din al-Katib al-Isfahani. Texte arabe publie... par М. Th. Houtsma. Leide, 1889 (RTHS. Vol. II).

Бюхнер. — V. F. Buechner. Samanider. — IA. C. X.

Вардан. — Всеобщая история Вардана Великого. Пер. с др.-арм. Н. Эмина. М. 1861.

Васильевский. — В. Г. Васильевский. Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI и XII веков. — ЖМНП. Ч. 176, 1874; ч. 177, 1875.

Гардизи. — Kitab Zainu'l-Akhbar composed by Abu Said Abu'1-Hayy ibn ad-Dahhak ibn Mahmud Gardizi. Ed. by М. Kazim. L., 1928.

Гумилев. — Л. Н. Гумилев. Поиски вымышленного царства (Легенда о государстве пресвитера Иоанна). М., 1970.

Давидович. — Е. А. Давидович. О двух караханидских каганатах. — «Народы Азии и Африки», 1968, № 1.

Джавами' ал-хикайат. — *** Рук. Института востоковедения АН УзССР, № 306.

Джувайни — Ata-Malik Juvaini. The History of World-Conqueror. Transl. from the Persian by J. A. Boyle. Vol. I, II. Manchester, 1958.

Джузджани. — Tabakat-i-Nasiri. A general history of the Muhammadan Dynasties of Asia. By Maulana Minhaj-ud-Din Abu-l-Umar-i-'Usman [Juzjani]. Transl. from Persian by H. G. Raverty. Vol. I. New Delhi, 1970.

Ершов. — С. А. Ершов. Данданекан (археологическая разведка у Ташрабата в 1942 г.). — КСИИМК. Вып. 15, 1947.

Жуковский. — В. А. Жуковский. Развалины старого Мерва. СПб., 1894.

Закарийа'ал-Казвини. — ***

аз-Захаби. — *** Topkapu, Ahmet, III, А. 2917/1.

Захир ад-Дин Нишапури. — ***

Заходер. — Б. H. Заходер. Хорасан и образование государства Сельджуков. — ВИ. 1945, № 5—6.

Ибн ал 'Адим. — Ibn al-'Adim. Bughya at-talab fi ta'rih Halab. Bibl. Nat. Paris, Arabe, 2138.

Ибн ал-Асир. — ***

Ибн ал-Асир. Атабеки. — ***

Ибн ал-Варди. — ***

Ибн Васил. — ***

Ибн ал-Джаузи. — ***

Ибн Исфандийар. — Ibn Isfandiyar's History of Tabaristan. Ed. Edw, Browne. Leyden—London, 1905.

Ибн ал-'Ибри. — ***

Ибн ал-Каланиси. — ***

Ибн Тагриберди. — ***

Ибн ал-Фувати. — ***

Ибн Фундук. — Ibn Funduq Abu-1-Hasan Baihaqi. Та'rikhi Baihaq. Ed. Ahmad Bahmanyar. Tehran, 1317/1938 (pers. text).

Ибн ал-фурат. — ***

Ибн Халдун. — ***

Ибн Халликан. — Ibn Khallikan's Biographical Dictionary. Transl. from the Arabic by Mac Guckin de Slane. Vol. I—IV. Beirut, 1970.

Ибн Хассул. — A. 'Azzavi. Ibni Hassulun turkler hakkinda eseri. — TTKB. C. IV. № 14—15 (turkceye ceviren S. Yaltkaya). Ankara, 1940.

Ибн Шаддад — ***

Икбал. — ***

История Грузии. — H. А. Бердзенишвили и др. История Грузии. Т. I. Тб., 1962.

История и восхваление венценосцев. — История и восхваление венценосцев. Пер. с груз. К. С. Кекелидзе. Тб.. 1954.

ал-Исфахани. — ***

Йакут. — ***

Йакут. Иршад — ***

Йазиди. — ***

ал-Калкашанди. — ***

Ибн Касир. — ***

Кедрин. — см. Успенский.

Кеймен. — M. А. Koymen. Buyuk Selcuklu Imparatoru Meliksah devrine dair bir eser munasibetiyle. — TTKB. C. XVII. № 68, 1958.

Кикнадзе. — Р. К. Кикнадзе. Из истории Тбилиси XI—XIII вв. — «Труды Института истории АН ГССР». Т. V. Вып. 1. Тб., 1960.

Киракос Гандзакеци. — Киракос Гандзакеци. — История. Пер. с др.-арм. Т. И. Тер-Григоряна. Баку, 1946.

Ковалевский. — А. П. Ковалевский. Книга Ахмада Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Харьков, 1956.

Лэн-Пуль. — Ст. Лэн-Пуль. Мусульманские династии. Пер. с англ. с доп. В. В. Бартольда. СПб., 1899.

ал-Майдани. — ***

Mapp. — H. Я. Марр. Ани. Книжная история города и раскопки на месте городища. M. — Л., 1934.

Маттеос Урфаеци. — Urfali Mateos Vekayi-namesi (952—1136) ve Papaz Grigor'un Zeyli (1136—1162). Turkceye ceviren M. D. Andreasyan. Ankara, 1962.

Махмуд ал-Кашгари. — Kasgari Mahmud. Divanfl Lugat-it-Turk. Ankara, 1939—1941.

Мец. — A. Мец. Мусульманский ренессанс. Пер. с нем. Д. Е. Бертельса. М. — Л., 1968.

Миклухо-Маклай. — Н. Д. Миклухо-Маклай. Географическое сочинение XIII в. на персидском языке. — «Ученые записки Института востоковедения АН СССР». Т. IX, 1954.

Минорский — В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда., M. 1963.

Мирхонд. — Ровзат ас-сафа'. — МИТТ. Т. 1, 1939.

Мирхонд. IV. — Mirkhwand. Raudat al-Safa'. Ed. Rida Quli Khan. Vol. IV. Tehran, 1271.

Муджмал ат-таварих. — ***

Мукримин Халил. — M. H. Yinanc. Selcuklular devri. C. I. Istanbul, 1944.

Мунтаджаб ад-Дин Бади'. — ***

Мухаммад ибн Ибрахим. — ***

Мухаммад ас-Самарканди. — Muhammad b. 'Ali (al-Katib al-Samarkandi). Sindbaz-nama. Nesreden A. Ates. Istanbul, 1948.

Мхитар Айриванци. — Mkhitar d'Airivank, XIII s. Histoire Chronologique. Trad. de l'Arm. par M. Brosset. SPb., 1869.

Мхитар Гош. — Мхитар Гош. Албанская хроника. Пер. с англ. З. M. Буниятова. Баку, 1960.

Назим. — M. Nazim. Hayat wa auqat sultan Mahmud Ghaznani. Kabul, 1939.

Наршахи. — Мухаммад Нершахи. История Бухары. Пер. с перс. Н. Лыкошина. Таш., 1897.

ан-Насави. — Шихаб ад-Дин Мухаммад ан-Насави. Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны. Пер. с араб., примеч. и коммент. З. M. Буниятова. Баку, 1973.

Насир-и Хусрау. — Насир-и Хусрау. Сафар-наме. Книга путешествий. Пер. с перс. Е. Э. Бертельса. M. — Л., 1953.

Низам ал-Мулк. — Низам ал-Мулк. Сиасет-наме. Книга о правлении везира XI столетия Низам ал-Мулка. Пер. с перс. Б. Н. Заходера. М. — Л., 1949.

Нишапури. Зайл. — см. Захир ад-Дин Нишапури.

Орбели. — И. А. Орбели. Развалины Ани. — Избранные труды. Ереван, 1963.

Прицак. — Pritsak О. Karahanlilar. — IA. С. VI.

Раванди. — Muhammad b. Ali b. Suleyman er-Ravendi. Rahat-us-Sudur ve ayet-us-surur, turkceye ceviren Ahmed Ates. Ankara. C. I, 1957; с. II, 1960.

Раверти. — см. Джузджани.

Рашид ад-Дин, I. — Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. I. Кн. 2. Пер. с перс. О. И. Смирновой. M. — Л., 1952.

Рашид ад-Дин, II. — Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. II. Пер. с перс. Ю. П. Верховского. M. — Л., 1960.

Рашид ад-Дин, II/5. — ***

Рашоньи. — L. Rasonyi. Selcuk adinm mense'ine dair. — TTKB. C. 10, 1937.

Розен. — В. Розен. Арабские сказания о поражении Романа Диогена Алп-Арсланом. — ЗВОРАО. Т. I. Вып. II, III, 1886.

Росляков. — А А. Росляков. Первые сельджукиды. — Известия Турк. ФАН СССР. № 3, 1951.

ас-Са'либи. — ***

Сабити. — см. Аснад.

Самуил Анеци. — Самуил Анеци. Выборки из исторических книг. Вагаршапат, 1893 (на арм. яз.)

Сибт ибн ал-Джаузи, VIII. — ***

Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима. — ***

Степаннос Орбелиан. — St. Orbelian. Histoire de la Siounie. Trad. de 1'Arm. par M. Brosset. SPb., 1864.

Стори. — Ч. А. Стори. Персидская литература. Био-библиографический обзор. Ч. II. M., 1972.

Строева. Восстание. — Л. В. Строева. Восстание исмаилитов в Иране в конце XI—начале XII вв. — Исследования по истории стран Востока. Л. 1964.

Строева. «Новый призыв». — Л. В. Строева. «Новый призыв» исмаилитов как идеология народного движения в Иране в XI—XII вв. — ПС. Вып. 21/84, 1970.

ас-Субки — ***

ас-Суйути. — ***

ат-Тавассул ила-т-тарассул. — ***

Та'рих-и Ал-и Селджук. — *** Рук. ЛО ИВАН СССР, Д. 116.

Труды ЮТАКЭ. — Труды Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции. Т. 2, 4—6, Аш., 1951—1959.

ат-Тугра'и. — ***

Успенский. — Ф. И. Успенский. История Византийской империи. Т. III. М. — Л., 1948.

ал-'Умари. — Br. Museum Or. 6300.

ал-'Утби. — ***

ал-Фарики — см. Ибн ал-Каланиси.

ал-Фариси. — Abu-l-Hasan al-Farisi. Kitab al-Siyaq li-ta'rikh Nisapur, in the History of Nisapur. Ed. by R. N. Frye. Cambridge, 1965.

Хамдаллах Казвини. — The Та'rikh-i-Guzida of Hamdullah Mustawfi-i-Qazwini. Ed. by E. G. Browne. Leyden — London, 1910.

Хиндушах Нахчивани. — ***

Худуд. — Hudud al-Alam. The Regions of the World, a persian geography 372 A. H. — 982 A. D. Transl. and explained by V. Minorsky. L., 1937.

Чайкин. — К. И. Чайкин. Аксонкориды. — Труды НИИ Кавказоведения. Т. I, 1935.

Шабанкара'и. — ***. Рук. ЛО ИВАН СССР. № 372 (Д 566).

Шенгелия. — H. H. Шенгелия. Сельджуки и Грузия в XI в. Тб., 1968.

Щеблыкин. — И. П. Щеблыкин. Материалы по истории и архитектуре Азербайджана. Баку, 1946.

Amedroz. — H. F. Amedroz. The historical remains of Hilal al-Sabi. Leiden, 1904.

Bcsworth. The Gaznavids. — С. Е. Bosworth. The Gaznavids. Their empire in Afganistan and Eastern Iran, 994—1040. Edinburg, 1963.

Bosworth. The Political. — С. Е. Bosworth. The political and dynastic history of the Iranian world (A. D. 1000—1217). — The Cambridge history of Iran. Vol. 5. Cambridge, 1968.

Bosworth. The Rise. — C. E. Bosworth. The rise of the Karamiyyah in Khurasan — MW. Vol. 50. Pt. IV, 1960.

Brockelmann. GAL; SB. — C. Brockelmann. Geschichte der arabischen Litteratur. T. I—II. Weimar—Berlin, 1898—1902; t. I—III. Leiden, 1937—1942.

Supplementbande. Busse. — H. Busse. Chalif und Grosskoenig. Die Buiden in Iran. Beirut, 1969.

Cahen. Atabak. — Cl. Cahen. Atabak — El. NE. Vol. I. Cahen.

La campagne. — Cl. Cahen. La campagne de Manzikert d'apres les sources musulmanes. — «Byzantion». Vol. IX. 1934.

Cahen. The historiography. — Cl. Cahen. The historiography of the Seljuqid period. — Historians of the middle East. Ed. B. Lewis, P. M. Holt. L., 1962.

Cahen. Le «Melik-nameh». — Cl. Cahen. Le «Melik-nameh» et l'histoire des origines Seldjucides. — «Oriens». Vol. III, 1949.

Cahen. Sibt ibn al-Djawzi. — Cl. Cahen. Sibt ibn al-Djawzi. El. NE Vol. III.

The Cambridge History. — The Cambridge History of Iran. Vol. 5. The Saljuq and Mongol periods. Ed. by J. A. Boyle. Cambridge, 1968.

Canard. — M. Canard. La campagne Armenienne du sultan Alp-Arslan et la Prise d'Ani en 1064. — «Revue des etudes Armeniennes». T. II. P., 1965.

Dozy. — R. Dozy. Supplement aux dictionnaires Arabes. T. I—II, Leide — Paris, 1927.

Dunlop. — D. M. Dunlop. The history of the Jewish Khazars. Princeton, 1954.

Histoire. — Histoire de la Georgie. Vol. I. Trad. M. F. Brosset. SPb., 1850.

Hodgson. — M. G. S. Hodgson. The Ismaili State. — The Cambridge history of Iran. Vol. 5. Cambridge, 1968.

Hodgson. The Order. — M. G. S. Hodgson. The order of the Assassins. The struggle of the early Nizari Ismailis against the Islamic world. Hague. 1955.

Horst. — H. Horst. Die Staatsverwaltung der Glosselguqen und Horazmsahs (1038—1231). Wiesbaden, 1964.

Houtsma — M. Th. Houtsma. Recueil de textes relatifs a 1'histoire des Seljoucides. Vol. I. Leide, 1886.

Al-Husayni. — Sadruddin Ebul-Hasan. Ahbar ud-Devlet is-Selcuekiyye. Turkceye tercume eden Necati Lugal. Ankara, 1943.

Ibn al-Qifti. — Ibn al-Qifti's Та'rih al-Hukama'. Auf Grund der vorarbeiten, Aug. Mueller's hrsg. von J. Lippert. Lpz., 1903.

Kabir. — M. Kabir. The Buwayhid dynastie of Bagdad. Calcutta, 1964.

Kafesoglu. Harezmsahlar. — I. Kafesoglu. Harezmsahlar devleti tarihi. Ankara 1956i

Kafesoglu. Meliksah. — I. Kafesoglu. Meliksah — IA. C. VII.

Kafesoglu. Selcuk ogullari. — I. Kafesoglu. Selcuk ogullari. — «Tiirkiyat Mecmuasi». C. XIII, 1958.

Kafesoglu. IA. — I. Kafesoglu. Selcuklular. — IA. C. X.

Kafesoglu. Sultan Meliksah. — 1. Kafesoglu. Sultan Meliksah devrinde buyuk Selcuklu imparatorlugu. — «Istanbul Oniversitesi Edebiyat Fakultesi yaymlarindan». № 569. Istanbul, 1953.

Klausner. — C. L. Klausner. The Seljuk Vezirate. A study of civil administration, 1055—1194. Cambridge Mass., 1973.

Koprulu. Almca. — M. F. Koprulu. Alinca. — IA. C. II.

Koprulu. Ata — M. F. Koprulu. Ata — IA. С. I.

Koymen. I. — M. А. Koymen. Buyuk Selcuklu imparatorlugunun kurulusu. I. — «Ankara Oniversitesi. Dil ve Tarih Cografiya Fakflltesi Dergisi. C. XV. Ankara, 1957.

Koymen. II. — M. A. Koymen. Buyuk Selcuklu imparatorlugu tarihi. C. II. Ankara, 1954.

Koymen. V/2. — M. A. Koymen. Buyuk Selcuklular Imparatorlugunda Oguz Isyam. — «Ankara Universitesi Dil ve Tarih-Cografiya Fakultesi Dergiste. C. V/2, 1947.

Koymen. Selcuklu devri. — M. A. Koymen. Selcuklu devri kaynaklarina dair arastirmalar. I, Buyuk Selcuklu Imparatorlugu devrine ait munseat mecmualari. — «Ankara Universitesi. Dil ve Tairh-Cografya Fakultesi Dergisb. C. VIII/4, 1951.

Krenkow — F. Krenkow. As-Sabl. — IA. C. X.

Kurat. Abu Muhammad. — A. N. Kurat. Abu Muhammad b. A'sam al-Kufi'nin Kitab al-Futuh'u. — «Ankara Universitesi. Dil ve Tarih-Cografiya Fakultesi Dergisi». C. VII/2, 1949.

Kurat. Pecenek tarihi. — A. N. Kurat. Pecenek tarihi. Istanbul, 1937.

Lane Poole. — St. Lane Poole. Catalogue of oriental coins in the British Museum. Vol. III. L. 1877.

Laoust — H. Laoust. Ibn al-Djawzi — El. NE. Vol. III.

Lewis. — B. Lewis. The origins of Ismailism. Cambridge, 1940.

Longworth. — D. M. Longworth. Gazneliler. — IA. C. IV.

Mason. — H. Mason. Two statesmen of medieval Islam. Vizir Ibn Hubayra and Caliph an-Nasir li Din Allah. P., 1972.

Miles. — S. G. Miles. The numismatic history of Rayy. — «Numismatic studies». 1938, № 4.

Minorsky. — V. F. Minorsky. Studies in Caucasian history. L., 1953.

Nizamu'd-Din. — M. Nizamu'd-Din. Introduction to the Jawami'u'l-Hikayat wa Lawami 'u'l-Riwayat of Sa'd'du'd-Din Muhammad al-'Awfi. L 1929

Pritsak. Al-i Burhan. — O. Pritsak. Al-i Burhan. — Der Islam Bd 30, 1952.

Pritsak. Der Untergang. — O. Pritsak. Der Untergang des Reiches des ogusischen yabgu. — «Fuad Koprulu Armagani». Istanbul, 1953.

Rieu. — Ch. Rieu. Supplement to the catalogue of the Arabic manuscripts in the British Museum. L., 1894.

Sayili. — A. Sayili. The observatory in Islam and its place in the general history of the observatory. Ankara, 1960.

Sibt ibn al-Jawzi. — Sibt ibn al-Jawzi. Mir'at az-Zaman H ta'rih al-A'yan. Ed. by J. R. Jewett. Chicago, 1907.

Sourdel. — D. Sourdel. Inventaire des monnaies musulmanes anciennes du Musee de Caboul. Damas, 1953.

Sussheim. — K. Sussheim. Prolegomena zu einer Ausgabe der im Britischen Museum zu London werwahrten Chronik des Seldschuqischen Reiches. Lpz., 1911.

Turan. — O. Turan. Suleymansah — IA. C. XI.

Wittfogel. — K. A. Wittfogel, Feng Chia-Sheng, H. Menges. History of Chinese society Liao (907—1125). App. V. Kara-Khitay. Philadelphia, 1949 (Transactions of American Philosophical Society. N. S. Vol.36).

Yinanc. — M. H. Yinanc. Turkiye Tarihi, Selcuklular devri. I. Anadolunun fethi. Istanbul, 1944.

Zetterstean — K. V. Zetterstean. Mezyediler. — IA. C. VIII.

Zunz. — R. Zunz. Namen der Juden, Gesammelte Schriften. Bd 2. В., 1875

СПИСОК БИБЛИОГРАФИЧЕСКИХ СОКРАЩЕНИИЙ

ВИ — «Вопросы истории». М.

ДС — Древнетюркский словарь. Л., 1969.

ЗВОРАО — «Записки Восточного отделения (Имп.) Русского археологи ческого общества». СПб., Пг.

ЖМНП — «Журнал Министерства народного просвещения». СПб.

КСИИМК — «Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры АН СССР». М.

МИТТ — «Материалы по истории туркмен и Туркмении». Т. I. 1939; Т. II. 1938. М. — Л.

ПС — «Палестинский сборник». М. — Л.

ЮТАКЭ — Южно-Туркменистанская археологическая комплексная экс педиция.

EI NE — «The Encyclopaedia of Islam». New ed. Leiden—London.

IA — «Islam ansiklopedisi». Istambul.

MW — «The Muslim World».

RTHS — «Recueil de textes relatifs a 1'histoire des Seljoucides». Lugduni Batavorum (Leide).

TM — «Turkiyat mecmuasi». Istanbul.

TTKB — «Turk Tarih Kurumu. Belleten». Ankara.

Примечания

1

См.: X. А. Р. Гибб. Мусульманская историография. — В кн.: X. А. Р. Гибб: Арабская литература. Классический период. M., 1960, 133—140.

(обратно)

2

Известная поговорка, имеющая смысл: «Царство (владение) не таково, чтобы плоды его можно было разделить».

(обратно)

3

28 марта—25 апреля 1031 г.

(обратно)

4

Коран, 3.25 (Здесь и далее цитаты из Корана приводятся по изд.: Коран. Перевод и комментарии Н. Ю. Крачковского. М., 1963.)

(обратно)

5

Четверг 25 сентября 1035 г.

(обратно)

6

1 мая 1036 г.

(обратно)

7

28 октября 1036 г

(обратно)

8

В рук.: Сури.

(обратно)

9

Перифраз Корана, 28. 76—82 Ср.: Книга чисел, гл. 16.

(обратно)

10

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

11

22 апреля 1037 г.

(обратно)

12

Среда 25 мая 1037 г.

(обратно)

13

Пятница 27 мая 1037 г.

(обратно)

14

Коран, 8912.

(обратно)

15

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

16

Месяц рамадан 429 г. начался 7 июня 1038 г.

(обратно)

17

Пятница 23 мая 1040 г.

(обратно)

18

Понедельник 22 сентября 1040 г.

(обратно)

19

2 октября 1040 г.

(обратно)

20

21 декабря 1040 г.

(обратно)

21

Среда 23 декабря 1040 г.

(обратно)

22

Среда 8 апреля 1041 г.

(обратно)

23

5 марта — 3 апреля 1052 г.

(обратно)

24

Суббота 5 апреля 1059 г.

(обратно)

25

Правильно — 40 лет: 451—492/1059—1099 гг.

(обратно)

26

Правильно — с 492 по 508 г. (1099—1115).

(обратно)

27

3 октября 1038—22 сентября 1039 г.

(обратно)

28

21 марта 1056—9 марта 1057 г.

(обратно)

29

Добавлено на поле рук, другим почерком.

(обратно)

30

Среда 11 февраля 1058 г.

(обратно)

31

23 апреля 1058 г.

(обратно)

32

17 сентября 1058 г.

(обратно)

33

Понедельник 2 августа 1059 г.

(обратно)

34

Суббота 5 декабря 1058 г.

(обратно)

35

Вторник 11 декабря 1058 г.

(обратно)

36

10 ноября — 8 декабря 1059 г.

(обратно)

37

Воскресенье 19 декабря 1059 г.

(обратно)

38

3 января 1060 г.

(обратно)

39

17 февраля 1063 г.

(обратно)

40

9 мая 1060 г.

(обратно)

41

Четверг 4 сентября 1063 г.

(обратно)

42

3 октября 1038—22 сентября 1039 г.

(обратно)

43

В рук.: 'Абд ал-Малик.

(обратно)

44

Понедельник 29 ноября 1064 г.

(обратно)

45

29 марта 1153 — 17 марта 1154 г.

(обратно)

46

7 марта — 4 апреля 1060 г.

(обратно)

47

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

48

В рук. одно слово не поддается прочтению — ***

(обратно)

49

3 января 1064 г.

(обратно)

50

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

51

Понедельник 19 августа 1101 г.

(обратно)

52

Третья декада февраля 1064 г.

(обратно)

53

Перифраз Корана (5,37 и 69)

(обратно)

54

В рук.: *** что М. Икбал читал ***. По нашему мнению, предпочтительнее ***, что подтверждается дальнейшим текстом: Туг-Тегин показал дорогу войскам Сельджукидов.

(обратно)

55

Коран, 9,29.

(обратно)

56

22 ноября 1066—10 ноября 1067 г.

(обратно)

57

11 ноября 1067—30 октября 1068 г.

(обратно)

58

9 октября 1070—28 сентября 1071 г.

(обратно)

59

Букв.: «куски своей печени».

(обратно)

60

Перифраз Корана (90а).

(обратно)

61

Перифраз Корана (90, 11-12)

(обратно)

62

Коран, 25,77.

(обратно)

63

Воскресенье 14 августа 1071 г.

(обратно)

64

16 августа того же года (вторник).

(обратно)

65

Коран, 3,122.

(обратно)

66

Коран, 22,2.

(обратно)

67

Т. е. автор.

(обратно)

68

Сентябрь 1072 г.

(обратно)

69

В рук. неясно — ***

(обратно)

70

8 декабря 1072 г.

(обратно)

71

Т. е. автор книги.

(обратно)

72

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

73

Суббота 29 декабря 1072 г.

(обратно)

74

Понедельник 27 января 1074

(обратно)

75

30 апреля—29 мая 1074 г.

(обратно)

76

27 августа—25 сентября 1074 г.

(обратно)

77

2 апреля 1075 г.

(обратно)

78

В рук.: 'Убайдаллах.

(обратно)

79

27 августа 1074— 16 августа 1075 г.

(обратно)

80

Среда 27 ноября 1084 г.

(обратно)

81

В рук.: *** «Из-за своего вида», «одним своим видом» (?).

(обратно)

82

27 марта 1088— 15 марта 1089 г.

(обратно)

83

Четверг 14 октября 1092 г.

(обратно)

84

Мил («миля») = ¹/з фарсаха — около 2 км.

(обратно)

85

16 августа 1075—5 августа 1076 г.

(обратно)

86

5 ноября 1083 г.

(обратно)

87

Т. е. автор.

(обратно)

88

19 ноября 1092 г.

(обратно)

89

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

90

Суббота 4 февраля 1094 г

(обратно)

91

18 июня — 16 июля 1094 г.

(обратно)

92

В рук.: Му'аййид ад-Даула.

(обратно)

93

10 февраля — 10 марта 1095 г.

(обратно)

94

В рук.: Дусилу.

(обратно)

95

12 марта—9 апреля 1103 г

(обратно)

96

21 декабря 1104-18 января 1105 г

(обратно)

97

11 июня 1081-31 мая 1082 г. В рук: 470 г

(обратно)

98

Добавлено другим почерком на поле рук.

(обратно)

99

23 сентября 1104 — 12 сентября 1105 г.

(обратно)

100

Добавлено другим почерком на поле рук.

(обратно)

101

2 сентября 1106—21 августа 1107 г.

(обратно)

102

В рук.: Фаттас (от фатаса «душить»).

(обратно)

103

В рук.: Х.ан.

(обратно)

104

22 августа 1107-10 августа 1108 г.

(обратно)

105

Первая половина декабря 1107 г.

(обратно)

106

22 августа 1107— 10 августа 1108 г.

(обратно)

107

31 июля 1109 — 19 июля 1110 г.

(обратно)

108

20 июля 1110—9 июля 1111 г.

(обратно)

109

12 февраля—12 марта 1111 г.

(обратно)

110

5 апреля 1118 г.

(обратно)

111

21 декабря 1104— 18 января 1105 г.

(обратно)

112

Повторение, возможно, связанное с тем, что автор составлял текст, компилируя два источника.

(обратно)

113

В рук.: ал-Хасан ал-Мабтуди.

(обратно)

114

Добавлено на поле рук.

(обратно)

115

3 февраля 1097 г

(обратно)

116

рук.: Садикан.

(обратно)

117

19 декабря 1096-8 декабря 1097

(обратно)

118

Добавлено в рукописи другим почерком

(обратно)

119

Текст в рук. испорчен.

(обратно)

120

24 апреля 1118—13 апреля 1119 г.

(обратно)

121

16 мая 1116-4 мая 1117 г.

(обратно)

122

В рук.: Нихаванд.

(обратно)

123

6 августа 1141—26 июля 1142 г.

(обратно)

124

В рук.: Ур-хан.

(обратно)

125

Вторник 9 сентября 1141 г.

(обратно)

126

Пропуск в рук. Текст восполнен по ал-Бундари (281).

(обратно)

127

23 марта 1153 — 17 марта 1154 г.

(обратно)

128

14 апреля 1119 —1 апреля 1120 г

(обратно)

129

27 января 1126 — 16 января 1127 г.

(обратно)

130

7—16 января 1127 г.

(обратно)

131

17 января 1127 — 5 января 1128 г.

(обратно)

132

В рук.: 8 миллионов.

(обратно)

133

Ратл — 406, 25 г.

(обратно)

134

27 августа — 24 сентября 1131 г.

(обратно)

135

20 февраля — 19 марта 1132 г.

(обратно)

136

19 апреля — 17 мая 1132 г.

(обратно)

137

16 июля — 14 августа 1132 г.

(обратно)

138

12 ноября 1132—31 октября 1133 г.

(обратно)

139

9 декабря 1132 г.

(обратно)

140

5 февраля 1133 г.

(обратно)

141

Коран, 39, 66.

(обратно)

142

Здесь, должно быть, Сункур (об этом эмире, правителе Занджана, см. ал-Бундари, 170 и далее).

(обратно)

143

15 мая 1133 г.

(обратно)

144

Начало ноября 1133 г.

(обратно)

145

Букв.: «[Такой] нет во всей вселенной».

(обратно)

146

10 июля 1111 — 27 июня 1112 г.

(обратно)

147

Воскресенье 15 сентября 1135 г.

(обратно)

148

В рук.: ал-Кари.

(обратно)

149

В рук.: Абу-л-Фадл.

(обратно)

150

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

151

23 мая — 1 июня 1137 г.

(обратно)

152

11 июня 1137 г.

(обратно)

153

Коран, 5,61.

(обратно)

154

13 мая — 11 июня 1138 г.

(обратно)

155

29 сентября 1136 — 18 сентября 1137 г.

(обратно)

156

Восполнено по ал-Бундари (184).

(обратно)

157

Первая половина сентября 1137 г.

(обратно)

158

В рук.: Салман ибн Артук.

(обратно)

159

8 сентября 1138 — 27 августа 1139 г.

(обратно)

160

Известная пословица (см.: ал-Маидани. Маджма' ал-амсал. II, 181).

(обратно)

161

Восполнено по ал-Бундари (186—187).

(обратно)

162

В рук.: Ниназу.

(обратно)

163

1 — 29 июня 1139 г.

(обратно)

164

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

165

28 августа 1139 — 16 августа 1140 г.

(обратно)

166

16 июля 1143 — 3 июля 1144 г.

(обратно)

167

Так в рук. Нужно: «сыновьями брата султана Мас'уда».

(обратно)

168

В рук. вместо ал-амр — «дело» стоит ал-умара' — «эмиры».

(обратно)

169

На поле рук. добавлено другим почерком: «тысяч».

(обратно)

170

9 октября — 7 ноября 1146 г.

(обратно)

171

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

172

В рук.: Ак-Сункур.

(обратно)

173

8 апреля 1147 г.

(обратно)

174

20 июля — 18 августа 1148 г.

(обратно)

175

Воскресенье 22 августа 1149 г. В рук.: 14 раби' I 543 г.

(обратно)

176

4 декабря 1149 — 1 января 1150 г.

(обратно)

177

8 апреля 1152 — 28 марта 1153 г.

(обратно)

178

12 ноября 1132 — 31 октября 1133 г.

(обратно)

179

1 июня — 29 июня 1139 г.

(обратно)

180

4 июля 1144 — 23 июня 1145 г.

(обратно)

181

27 мая — 25 июня 1153 г.

(обратно)

182

18 октября — 16 ноября 1156 г.

(обратно)

183

18 октября — 16 ноября 1156]

(обратно)

184

25 июля — 23 августа 1153 г.

(обратно)

185

6 ноября 1086 г.

(обратно)

186

Пятница 26 апреля 1157 г.

(обратно)

187

7 марта 1155 — 24 февраля 1156 г.

(обратно)

188

В рук. здесь и далее: Шамс ад-Дин.

(обратно)

189

13 февраля 1157 — 1 февраля 1158 г.

(обратно)

190

2 февраля 1158 — 22 января 1159 г.

(обратно)

191

12 января —30 декабря 1160 г.

(обратно)

192

Первая половина марта 1160 г.

(обратно)

193

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

194

Намек на коранический текст (76, 19).

(обратно)

195

Перефразировка Корана (55,22 58 и сл).

(обратно)

196

31 декабря 1160 — 20 декабря 1161 г.

(обратно)

197

28 октября 1166 — 16 октября 1167 г.

(обратно)

198

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

199

17 октября 1167 — 4 октября 1168 г.

(обратно)

200

5 октября 1168 — 24 сентября 1169 г.

(обратно)

201

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

202

7 марта 1172 г.

(обратно)

203

Суббота 19 декабря 1170 г. В рук.: 8 раби' I.

(обратно)

204

Понедельник 21 декабря 1170 г.

(обратно)

205

12 августа 1173 — 1 августа 1174 г.

(обратно)

206

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

207

2 августа 1174 — 21 июля 1175 г.

(обратно)

208

30 марта 1180 г.

(обратно)

209

24 марта 1186 — 12 марта 1187 г.

(обратно)

210

13 марта 1187 — 1 марта 1188 г.

(обратно)

211

В рук.: амир-и баз.

(обратно)

212

ва адда илайхум ал-харадж.

(обратно)

213

Пропуск в рук.

(обратно)

214

4 марта 1194 г.

(обратно)

215

16 ноября 1034 — 4 ноября 1035 г.

(обратно)

216

24 декабря 1036 г.

(обратно)

217

Пятница 23 мая 1040 г.

(обратно)

218

4 сентября 1063 г.

(обратно)

219

8 декабря 1072 г.

(обратно)

220

Пятница 16 июля 1094 г.

(обратно)

221

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

222

Вторник 7 мая 1157 г.

(обратно)

223

Пятница 4 марта 1194 г.

(обратно)

224

Добавлено на поле рук. другим почерком.

(обратно)

225

27 декабря 1193— 15 декабря 1194 г.

(обратно)

Комментарии

1

Перечень основной литературы о Сельджукском государстве см.: С. Г. Агаджанов. Сельджукиды и Туркмения в XI—XII вв. Аш., 1973, 143—151.

(обратно)

2

Об исторических сочинениях периода господства Сельджуков см.: Cl. Cahen. The. Historiography of the Seljuqid Period. — In «Historians of the Middle East». Ed. by B. Lewis, P. M. Holt. L., 1962, 59—78.

(обратно)

3

Об ученых семьи ас-Саби см.: F. Krenkow. As-Sabi. — EI, s. v.

(обратно)

4

Ibn al-Qifti's Та'rih al-Hukama'. Auf Grund der Vorarbeiten Aug. Mueller's hrsg. von J. Lippert. Lpz., 1903, 110.

(обратно)

5

Издание текста см.: History of Damascus 363—555 A. H. by Ibn al-Qalanisi. Ed. by H. F. Amedroz. Beyrout, 1908.

(обратно)

6

О Ибн ал-Джаузи см.: H. Laoust. Ibn al-Djawzi. — El², III, 751—752;

(обратно)

7

Ibn-el-Athiri Chronicon quod perfectissimum inscribitur. Ed. C. J. Tornberg. I—XIV. Upsaliae et Lugduni Batavorum, 1851—1876;.

(обратно)

8

Michel le Syrien. Chronique. Ed. pour la 1 ^ere fois et trad. par J. В. Chabot. I —III. P., 1903.

(обратно)

9

Barhebraei Chronicon syriacum. Ed. P. Bedjan. P., 1890; Gregory Abu'l Farac (Bar Hebraeus). Abu'l Farac Tarihi. Tuerkceye ceviren Omer Riza Dogrul. I—II. Ankara, 1946—1950.

(обратно)

10

О нем см.: Cl. Cahen. Sibt ibn al-Djawzi. — EI², III, 752—753.

(обратно)

11

Ibn Khallikan's Biographical Dictionary. Tr. from Arabic by M. G. de Slane. IV. P., 1871, 122—123.

(обратно)

12

Mir'at az-zaman fi ta'rih al-a'yan. Ed. by J. R. Jewett. Chicago, 1907; Mir'at az-zaman or The Mirror of the age. Vol. VIII. Pt I—II. Ed. F. Krenkow.Hyderabad, 1951—1952.

(обратно)

13

Об Имад ад-Дине ал-Исфахани и его сочинениях см: Ibn Khallikan, III, 300—306; С. Brockelmann. GAL, I, c. 384 и сл SB I 446, 548.

(обратно)

14

Histoire des Seljoucides de l'Iraq par al-Bondari d'apres 'Imad ad-din al-Katib al-Isfahani. Texte arabe publie d'apres les Mss d'Oxford et de Paris par M. Th. Houtsma. Leide, 1889 (RTHS, vol. II).

(обратно)

15

В. Р. Розен. Арабские сказания о поражении Романа Диогена Алп-Арсланом. II. Имад-эд-дин Исфаханский. — ЗВОРАО, I вып II СПб., 1886, 120.

(обратно)

16

См.: Ч. А. Стори. Персидская литература. Био-библиографический Обзор. Ч. II. M., 1972, 743—745, № 639. См. также: Cl. Cahen. The Historiography, 73—76.

(обратно)

17

The Rahat-us-Sudur wa Ayat-us-Surur, being a History of the Saljuqs by Muhammad ibn Ali ibn Sulayman ar-Rawandi. Ed. with notes, glossary and indices by Muhammad Iqbal. Leyden — London, 1921. Перечень изданных извлечений и переводов см.: Ч. А. Стори. Персидская литература. Ч. II, 748—749 |[Я пользовался турецким переводом А. Атеша (Анкара, 1957—1960)].

(обратно)

18

Ch. Rieu. Supplement to the catalogue of the Arabic manuscripts in the British Museum. L., 1894, № 550 (Stowe, Or. 7); С. Brockelmann. GAL, I, 321—322; SB, I, 554—655.

(обратно)

19

См.: Cl. Cahen. The Historiography, 67, прим. 56.

(обратно)

20

The History of the World-Conqueror by 'Ala'-ad-Din Ata-Malik Juwaini. Transl. ...by J. A. Boyle. Vol. I. Manchester, 1958, 312. Джувайни пишет: «Саййид Садр ад-Дин в Зубдат ат-таварих, желая возвеличить подвиги султана Арслана...» и т. д.

(обратно)

21

Cl Cahen. The Historiography, 72.

(обратно)

22

См.: М. Т. Houtsma-RHTS, I, IX—X.

(обратно)

23

Cl. Cahen. The Historiography, с. 69. Кл. Каэн считает Нусрат ал-фатра для указанного времени «единственным источником».

(обратно)

24

Cl. Cahen. The Historiography, 70.

(обратно)

25

Так, Малик-шах назван султаном в описании похода Алп-Арслана в ар-Рум (ок. 1064 г.) — см. лл. 206, 21а; Санджар титулуется султаном, когда он был назначен своим братом султаном Бёркийаруком правителем Хорасана (л. 49аб); малик Мухаммад ибн Махмуд именуется султаном еще до своего утверждения на престоле (см. л. 70а).

(обратно)

26

См.: И. Ю. Крачковский. Переписчик рукописи «Тахафут ал-фаласифа» ал-Газали Азиатского музея. — Избранные сочинения, т. VI, с. 470-471.

(обратно)

27

В. В. Бартольд не сомневался в идентичности автора Зубдат ат-таварих и автора Та'рих-и хорезмшахи. См.: В. В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — Сочинения, т. I, с. 79, примеч. 4 (со ссылкой на Хаджжи Халифу).

(обратно)

28

Приведем характерный пример. Подробно излагая в специальной главе деятельность везира Тогрул-бека 'Амид ал-Мулка ал-Кундури, ал-Хусайни ничего не сообщает о его крайней пристрастности в религиозных вопросах и попытках влияния на султана (см. об этом у Ибн ал-Асира под 456 г.

(обратно)

29

И второе, известное лишь по названию, сочинение саййида Садр ад-Дина — Та'рих-и хорезмшахи (см. выше, прим. 34) посвящено, как видно из его заглавия, истории династии.

(обратно)

30

М. Th. Houtsma — RTHS, I, с. IX—X.

(обратно)

31

В. Розен. Арабские сказания... Вып. III. Садр-эд-Дин ал-Хусейни, 243—244.

(обратно)

32

См.: М. Th. Houtsma — RTHS, I, с. IX—X; II, с. XXXV—XXXVII.

(обратно)

33

History of Damascus. Ed. H. F. Amedroz, 8, 129, 151, 294, 295, 302, 362—364.

(обратно)

34

К. Suessheim. Prolegomena zu einer Ausgabe der im Britischen Museum zu London verwahrten Chronik des Seldschuqischen Reiches. Lpz., 1941

(обратно)

35

Там же, 8.

(обратно)

36

Sadr'uddin Abu'l Hasan Ali ibn Nasir ibn Ali al-Husaini, Akhbar 'ud-dawlat as-saljuqiyya. Ed. by Muhammad Iqbal. Lahore, 1933.

(обратно)

37

Sadruddin Ebu'l-Hasan 'Ali ibn Nasir ibn 'Ali el-Huseyni. Ahbar ud-devlet us-Selcukiyye. Prof. Muhammad Ikbal'in 1933-de Lahor'da nesrettigi metinden tercume eden Necati Lugal. Ankara, 1943.

(обратно)

38

V. Minorsky. Studies in Caucasian History. L., 1953.

(обратно)

39

P. К. Кикнадз е. Из истории Тбилиси, XI—XIII вв. — «Труды Института истории АН Грузинской ССР». Т. V, вып. 1. 1960 (на груз. яз.).

(обратно)

40

Н. Н. Шенгелия. Сельджуки и Грузия в XI в. Тбилиси, 1968 (на груз. яз., Резюме на русском и английском языках).

(обратно)

41

С. Е. Bosworth. The political and dynastic History of the Jranian World. — The Cambridge History of Iran. Vol. V. The Seljuq and Mongol periods. Ed. by J. A. Boyle. Cambridge, 1968.

(обратно)

42

З. М. Буниятов. Некоторые сведения Садр ад-Дина ал-Хусайни о Грузии. — «Мацне» (Вестник Отделения общественных наук АН ГрузССР). Т. 5. 1971, № 1.

(обратно)

43

Описание рукописи см.: Ch. Rieu. Supplement to the Catalogue of the Arabic, manuscripts in the British Museum, № 650 (Stowe, Or. 7).

(обратно)

44

В рукописи — ****. Имя предка Сельджукидов дошло до нас в разных вариантах. Ибн ал-Асир (VIII, 21,22) фиксирует имя как **** что означает «железная стрела»; Бар Эбрей (I, 292): «Тукак», «которому из-за его мощи было дано прозвище Темюр-йалиг», т. е. «железная стрела»; Ибн Халликан(Вафайит, III, 224,229): ****. Так же передано имя родоначальника Ссльджукидов и у других авторов [Ибн ал-Варди, I, 481; Мирхонд (МИТТ, 450 — со ссылкой на Малик-наме) и др.]. В ДС (576) — Tocaq.

Захир ад-Дин Нишапури (10) сообщает: «Селджук ибн Лукман происходил из рода Тугшырмыша сына Керекучи-ходжи из племени и колена кынык. [Керекучи-ходжа] был мастером по изготовлению кибиток у тюркских падишахов». Это же известие приводится у Рашид ад-Дина (II/5 5) и Раванди (1,881)

Более подробно об имени см.: Katesoglu, 1A, с. X, 353 и сл.; Агаджанов, 165 и сл.

(обратно)

45

Йабгу (йафгу, йавгу) — титул верховного правителя у западных тюрок (ДС, 222, 223, 249). Согласно огузским преданиям, йабгу Али — "царь тюрок огузов" (см.: Мирхонд, 450) — в Х в. был правителем Янги-Кента, одного из трех «тюркских» городов Средней Азии (два других — Дженд и Хувар). См.: Ковалевский, 128, 188: «царя тюрок гуззов называют йабгу н это — титул повелителя». Йабгу Али, упоминаемый здесь, это — Абу-л-Фаварис Шах-Малик ибн'Али (ум. в 998 г.), который был правителем Дженда. О службе Токака у йабгу' Али пишут также Ибн ал-Асир (VIII, 22), Абу-л-Фида' (II, 163) и другие авторы. Однако существует версия, что Токак находился в подчинении у хазарского кагана. Бар Эбрей (1,292) пишет, что он обнаружил в одной персидской книге, под названием Малик-наме, сообщение о том, что у хазарского кагана на службе находился воин по имени Тукак. То же самое говорит н Ибн Хассул (Тафдил ал-атрак, 265. См.: Cahen. Le «Melik-Nameh», 32,33; Dunlop, 259—260). Скорее всего, Токак служил хазарам до момента упадка каганата (разгром хазаров в 965 и 969 гг. см.: Kurat. Pecenek tarihi, 90 и сл.), а затем, под давлением печенегов, заключил союз с соседними огузами (ср.: Kafesoglu, 1A, 354). В качестве союзника Токак стал после йабгу вторым лицом у огузов и, как видно из нашего источника, воспрепятствовал походу огузов против какого-то тюркского племени. О йабгу см также: Pritsak, 397—410.

(обратно)

46

Мирхонд (МИТТ, 450) пишет, что во время спора йабгу ударил Токака саблей и ранил его. Только после этого Токак нанес йабгу удар палицей и сбил его с коня (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 22).

(обратно)

47

Сю-баиш (сю-беги) — военачальник, главнокомандующий войсками (см.: ДС, 516); арабский эквивалент ка'ид (или мукаддам} ал-джайш (Ибн ал-Асир, VIII, 22). Ко времени смерти Токака Селджуку было 17— 18 лет (см.: Koymen, 1,102). Сю-баши считались «только с советом своих военачальников» (см.: Ковалевский, 25; Агаджанов, 145). Согласно Малик-наме, сю-баши вмешивались в государственные дела и часто выступали против своих верховных правителей — йабгу (Cahcn. Lc «Melik-nameli», 43). Под командованием сю-баши находились такие военные чины, как тархан, йинал. йугруш (йаглыз). См.: Коналевский, 129, 189; Bosworth. The Gaznavids, 218—219; Koymen, I,99).

С. Г. Агаджанов (170—172) полагает, что Селджук и Токак — одно и то же лицо и что Тугаг — почетное прозвище Селджука, титул, который он носил вместе с прозвищем Темир яйлыг. Такую версию обосновать трудно: все источники говорят, что Токак был отцом Селджука. Мы встречаем разную передачу имени Селджук. У Ибн Хассула (изд. 'Аббас ал-'Аззави) один раз имя пишется как **** (с даммой над сином), и переводчик сочинения на турецкий язык (Ш. Ялткая) передал имя в форме Sircik и Surcuk (см.: ТТКВ, с. IV, 1940, № 14—15, 265 н 49 араб. текста). Подобная форма (Сарчук) встречается у Вардана (121) и Киракоса Гандзакеци (48). О происхождении имени «Селджук» Л. Рашоньи написана специальная статья (см.: ТТКВ, с. III, 1939, № 10, 377—384). Кратко о Токаке и Селджуке см.: Росляков, 38—42.

(обратно)

48

Бар Эбрей (I,292) добавляет: «Если этот юноша ведет себя так независимо по отношению к нам в таком незрелом возрасте, то как же он будет себя вести, когда станет взрослым» (см.: Мирхонд, 451; Ибн ал-Асир, VIII,22).

(обратно)

49

Селджук покинул йабгу с сотней всадников, взяв с собою 1500 верблюдов и 50 тыс. баранов (см.: Мирхонд, 451). Бар Эбрей (1,292) пишет, что «Селджук тайно собрал людей своего племени и, прихватив с собой большое число лошадей, верблюдов, овец и коров, переселился под предлогом нехватки пастбищ из Турана, т. е. страны тюрок, в Иран» (ср.: Нишапури, 11; Та'рих-и 'Али Селджук, л. 17). По Хамдаллаху Казвини (431), переселение Селджука произошло и 375 г. х. (24.V.985—12.V.986). М. Кеймен полагает, что переселение произошло в 935 г. (ТТКВ, XVII, № 68, 1953, 569).

(обратно)

50

Обосновавшись в области, жители которой были мусульманами, Селджук и его сподвижники решили принять ислам, взвесив возможную выгоду такого шага. «Если мы не примем веру и обычаи народа страны, в которой мы хотим жить, то никто не станет нас уважать и мы окажемся в меньшинстве, осужденном на одиночество», — пишет об этом Бар Эбрей (1,293). Придя к этому решению, сельджуки якобы направили посла в хорезмский город Зандак, находившийся поблизости от их пастбищ, и попросили вали города прислать им проповедника. Тот направил к ним миссионера с многочисленными подарками для новообращенных. «И они пребывали здесь много лет, вели зажиточную жизнь, п число их умножилось» (Бар Эбрей, I, 293; см.: Мирхонд, 451). Принятие ислама сельджуками произошло, вероятио, в 382 г. х. (992). См.: ал-'Утби, I, 176.

(обратно)

51

После принятия ислама Селджук и его сподвижники стали преследовать администрацию «неверного» йибгу в области Дженда и препятствовать его сборщикам податей взимать харадж с населения. Селджук превращается в гази — борца за веру — против огузов. Он вскоре получает прозвище Малик ал-Гази (см.: Ибн ал-Асир, VIII,22; Мирхонд, IV, 72; Ибн Фундук, 71; ср.: Koymen, I, 113—116). Вступив в борьбу с «неверными» (куффар), Селджук приобрел сторонников среди мусульманского тюркского населения и вскоре добился освобождения областей Дженда из-под власти йабгу 'Али (см.: Мирхонд, IV,72); Koymen, I,114—115).

(обратно)

52

По Ибн ал-Асиру (VIII, 22), Селджук жил 107 лет.

(обратно)

53

По Рашид ад-Дину (II/5, 5), Селджук имел пять сыновей: Исра'ил, Микаил, Муса-Йабгу, Йусуф и Йунус; у Бар Эбрея (I, 293) — Мика'ил, Муса-Йабгу п Арслан; у Раванди (87) — Исра'ил, Микаил, Йунус и Муса-Йабгу: Абу-л-'Ала' Ахвал (Та'рих, см.: Раверти, I, 116-117, прим. 3) отмечает четырех сыновей: Исра'ил, Мика'ил, Муса-Йабгу и Йунус (подробности о потомках Селджука см.: Kalesoglu. Selcuk ogutlari. 117—130). Высказываются предположения, что библейские имена сыновей Селджука — Исра'ил (Израиль), Мика'ил (Михаил), Муса (Моисей), Йусуф (Иосиф) и Йунус (Иона) — христианского происхождения (см., например, статью «Сельджуки» в EI). Однако Д. М. Данлоп (Dunlop, 260—261) считает, что имена эти иудейского происхождения и если встречаются у мусульман, то они явно заимствованы. Появление этих имен Д. М. Данлоп объясняет влиянием иудаизма среди хазар, у которых огузы были в подчинении (см.: Zunz, 21—25). Закарийа ал-Казвини (394—395) и ал-Бакуви (104) пишут: «Гузы большой тюркский народ. Они христиане. У них есть храм поклонения (байт 'ибада)», и Д. М. Данлоп (261) полагает, что это могла быть синагога.

(обратно)

54

Ко времени изгнания чиновников йабгу 'Али из Дженда сельджуки уже представляли собой силу, с которой надо было считаться. Они умело воспользовались враждебными отношениями, существовавшими между Саманидами (819—1005), владевшими Хорасаном и Мавераннахром, и Караханидами (992—1211), занявшими часть Мавераннахра и Восточный Туркестан (о Саманидах см. обзорную статью В. Бюхнера в EI, а также работы В. В. Бартольда; о Караханидах см. статью О. Прицака в EI и там же обширную библиографию).

Когда в месяце раби I (май 992 г.) караханид Сатук Богра-хан 'Абд ал-Карим (ум. в 955-56 г.) отобрал у Самапидов Бухару, то Селджук послал своего сына Арслана Исра'ила на помощь Саманидам. Гардизи (64) отмечает помощь Селджука последнему саманиду Исма'илу II Нуху ал-Мунтасиру (1000—1005) в 1003 и 1004 гг. против Илиг-хана Насра: лахум саге ила-д-даулат ас-Саманиййа [«У них (сельджуков) есть склонность к государству Саманидов»]. См.: ал-'Утби, I, 176; Ибн ал-Асир, VIII, 22, Гардизи, 49 и сл., а также соответствующие работы В. В. Бартольда; ср. Koymen. I, 126—140; Агаджанов, 179—181; Росляков, 40.

К началу 1005 г. государство Саманидов пало и их владения были поделены между Караханидами и Газневидами. В это время сельджуки жили на границе с мусульманским миром и служили тем правителям, которые привлекали их к союзу. Они вступали в родственные союзы с местными правящими фамилиями. Так, Арслан Исра'ил женился на дочери караханидского правителя Бухары 'Али Тегина ибн Богра-хана, а два сына Микаила — Абу Талиб Тогрул-бек Мухаммад и Абу Сулайман Чагры-бок Да'уд были направлены Арсланом Исра'илом на службу к 'Али Тегину и поселились в Нур-и Бухаре (ал-Бундари, 5: Ибн ал-Асир, VIII. 22; Ибн'ал-Джаузи, VIII, 233: Джузджани, I, 118; Мирхонд, IV, 97).

Нур (совр. Нур-Ата) находится на с.-в. от Бухары, близ гор. Имело соборную мечеть и много рабатов, было укреплено и имело стратегическое значение (см.: Наршахи, 10—11; Йакут, IV, 822; Бартольд. Туркестан, 171).

(обратно)

55

Насир ад-Даула Себюк-Тегин (977—997) был «неверным» тюрком. Его купил в Нишапуре саманидский сипахсалар Али-Тегин (Байхаки, 237— 238). Он быстро выдвинулся по службе (Низам ал-Мулк. 111 и сл.) и пользовался покровительством саманида Мансура II (997—999). Вместе с ним он отправился в Газну, где усердно служил Мансуру и его преемникам. Последний саманид Пири уступил власть Себюк-Тегину, который 20 апреля 977 г. был провозглашен эмиром Газны (Джузджани, I, 73—74; см.: Бартольд, I, 322). В 994 г. после блестящих побед в Афганистане и Индии Себюк-Тегин во главе саманидских войск разгромил у Абиварда армии хорезмшаха Абу 'Али Ма'муна I (992—997), за что получил титул Насир ад-Даула ва-д-Дин (Защитник веры и державы), а его сын Махмуд — титул Сайф ад-Даула (Меч державы). См.: ал-'Утби, I,180—199; Наршахи, 164—173.

Султан Махмуд (998—1030) — виднейший представитель династии Газневидов, крупный полководец и политик. Объявив себя независимым от Саманидов, Махмуд стал читать хутбу с именем халифа, за что получил от халифа ал-Кадира (991—1031) маншур на владение Хорзсаном и титулы Вали Амир ал-Му'минин, Йамин ад-Даула, Амин ал-Милла. За казнь фатимидского даи Тахарти, ликвидацию секты карамийа (предшественницы исмаилитов) Махмуд получил от ал-Кадира титулы Низам ад-Дин и Насир ал-Хакк (Порядок веры и Помощник истины). О секте карамийа см.: Bosworth. The Rise.

Когда султаном стал сын Махмуда Мас'уд (1031—1041), империя Газневидов простиралась от Лахора до Самарканда и Исфахана. Мас'уд имел титулы Насир ад-Дни Аллах, Хафиз 'Ибад Аллах, Захир Халифат Аллах и т. п. Подробнее см.: Bosworth. The Gaznavids.

(обратно)

56

По сообщению Ибн ал-Асира (VIII, 22), Мика'ил ибн Селджук погиб во время сражения с «неверными» тюрками. Наш автор путает Мика'ила с Исраилом, и поэтому изложенные далее события должны быть связаны с именем Исра'ила.

Когда в 416 г. х. (4.III.1025—21.II.1026) (у К. Босворта ошибочно — 426 г. х.) султан Махмуд заключил с восточнокараханидским правителем Кадыр-ханом Йусуфом (1026—1032) союз против его брата 'Али-Тегина с целью отобрать у него Мавераннахр, он на пути в Бухару встретил стоянки сельджуков. Возможно, Махмуд, опасаясь союза сельджуков с 'Али-Тегином, решил переселить сельджуков в Хорасан, где они, по его замыслам, должны были стоять на страже пограничных окраин государства Газневидов (Раванди, 5; ал-Бундари, 91—92; Джузджани, I,118).

(обратно)

57

Хаджиб (у Раванди — джазиб) Абу-л-Харис Арслан — военачальник султана Махмуда, выслужившийся из гулямов. Был вали Туса и Хорасана.

Хаджиб — должность придворного (камергер).

(обратно)

58

'Амида (глава гражданского управления области) Хорасана звали Абу Сахл Ахмад ибн ал-Хасан ал-Хамдуни (у Байхаки — Хамдави). См.: ал-Бундари, 5.

(обратно)

59

О Данданакане см. прим. 19 к гл. 2.

(обратно)

60

Джузджани (I,119 и сл.), пересказывая содержание не дошедшего до нас сочинения Абу-л-Фадла Байхаки Тарих-и Насири, отмечает, что султан Махмуд переправил через Джейхун 4 тыс. семей сельджуков во главе с их эмирами Йагмуром, Бугой, Кек-Ташем, Кызылом, Мансуром и Анас-оглу (см. также: Yinanc) п расселил их в разных частях Хорасана — в Фараве, Серахсе и Абиварде (Гардизи, 84—85; Нишапури, 13—14; ал-Бундари, 5; Раванди, 86—87; Мирхонд, IV, 104; см. также: Назим, 63—64). Эти сельджуки и есть «иракские туркмены», о которых говорят Байхаки и Ибн ал-Асир. Так их именуют потому, что оии расселились в Ираке Персидском, где составляли большие независимые группы (Байхаки, 68, 244, 266, 445, 521; Ибн ал-Асир, VIII,23; Джузджани, I,119—120; ср. Canon. Le «Melik-nameh», 57; Bosworth. The Gaznawids, 224—225).

(обратно)

61

События, изложенные в абзаце, другие источники относят ко времени правления газневида Махмуда. С именем Мас'уда они связаны только у ал-Бундари (6—7) н у нашего автора. Раванди (87 и сл.) пишет, что султан Махмуд, зная о силе Арслана (Исра'ила), не решался открыто выступить против него. Как отмечает источник, Арслан однажды заявил:

«Если у султана Махмуда есть слоны, то у нас есть стрелы. И спи случится война между нами, то мы сделаем из его войск решето» (см.: Шабанкара'и, л. 1766; ср. Koymen, I, 151).

По одним источникам, Арслан (Исра'ил) не оказал султану никакого сопротивления и бежал от него в пустыню, но был схвачен (Гардизи, 66). Хотя вначале здесь говорится только о бегстве союзника Арслана — 'Али-Тегина, но далее отмечается, что сын Селджука Исра'ил и его люди бежали в пустыню и скрывались в песках. Султан Махмуд послал за ними отряд, который установил их местопребывание. Сельджуки были схвачены и доставлены к султану.

В других источниках говорится, что султан Махмуд, зная о силе и многочисленности сельджуков, решил хитростью завлечь Арслана к себе и направил к ним посла, который передал Арслану Исра'илу следующие слова султана: «Мы постоянно отправляемся в походы на Индию. Многие люди из стран ислама принимают участие в этих походах. Однако, несмотря на то что вы умны, умелы и храбры, ни один из вас не проявил желания участвовать в таком богоугодном счастливом деле, хотя как соседи вы должны были сделать это. Вы не обращались ко мне с просьбой по этому поводу, и я очень удивлен чтим, хотя мы имеем сильное желание установить с вами дружбу. В настоящее время, когда расстояние между нами невелико, возникла необходимость, чтобы прибыл к нам ваш вождь, а мы выслушали его и сделали необходимые выводы». Ознакомившись с посланием, сельджуки в количестве 10 тыс. отборных всадников во главе с Исра'илом направились к султану. Когда Махмуд узнал о таком войске, он отправил второго посла, который передал Арслану Исра'илу, что «сейчас нужды в таком войске нет. Пусть он прибудет один». Исра'ил отобрал 300 молодых всадников и прибыл к Махмуду (Нишапури, 11; Раванди, 87; Рашид ад-Дин, II/5, 5).

Прибыв в Самарканд, Арслан спешился и поцеловал землю перед султаном. Махмуд пригласил Арслана на пир, где между ними произошел следующий разговор:

«Махмуд: "Мы постоянно вынуждены совершать походы (газв) против неверных (куффар) в Индию. Поэтому Хорасан остается в опасности. Мы надеемся, что между нами будет заключен союз о взаимной помощи и когда с одной стороны явится сильный враг, то появится нужда в помощи другой стороны. И вы не откажете в ней".

Арслан: "Султан не увидит пренебрежения с нашей стороны".

Махмуд: "Если я буду нуждаться в войсках, то какую помощь вы мне окажете?"

Арслан (достав свой лук): "Если я отправлю этот колчан своему племени, тотчас же появятся 30 тысяч всадников".

Махмуд: "А если мне будет необходимо больше?"

Арслан: "Если я пошлю одну стрелу, то прибудет еще 10 тысяч. И так — каждый раз!"

Махмуд: "А если мне будет нужно еще больше?"

Арслан: "Пошли одну из стрел этих в город Балхан, и прибудут еще 100 тысяч конных".

Махмуд: "А если будет нужно еще больше?"

Арслан: "Пошли стрелу в Туркестан, и прибудут, если захочешь, и 200 тысяч конных!"» '[см.: Нишапури, 11; Рашид ад-Дин, II/5, 89; Раванди, 88; Шабанкара'и, л. 1776 и сл.; Хамдаллах Казвини, 435; ср. Koymen, I, 157—158. По Йакуту (II, 263), Балхан — город напротив Абиварда].

Разговор этот показал Махмуду, какую опасность для Газневидов представляли сельджуки, и Махмуд решил расправиться с ними. Приглашенные на пир Арслан и его сподвижники сильно захмелели, их заковали в цепи и заточили в крепость Калиджар (Раванди, 89; Ибн ал-Асир, VIII, 22). Нишапурн (12) локализует эту крепость в Мультане. По Йакуту (VII, 278), Калиджар — «громадная укрепленная крепость между Хузистаном и Гуром. Между ней и Исфаханом два перехода». У Байхаки (Арендс, 258, 856, прим. 18) упомянута крепость Каланджар. То же у ал-Бируни, 199: «между Канауджсм и столицей царства Джаджахути, по западному берегу реки на юго-восток». М. Назим считает, что крепость находилась на вершине горы близ перевала, ведущего в Кашмир.

По Гардизи (84—85), Газневиды после захвата Арслана в плен опустошили сельджукские кочевья. А. А. Росляков (41) полагает, что плен Арслана в 1025 г. был вызван недовольством сельджукских племен, которые испытали на себе его притеснения (ср. «Очерк истории туркменского народа», 569).

Арслан находился в заточении семь лет. Ему прислуживало несколько туркмен из его племени, которые попытались устроить ему побег. Однако побег не удался, и Арслан сказал туркменам: «На меня не надейтесь. Передайте моим братьям привет и наказ, чтобы они сделали все для завоевания Хорасана. Старайтесь, ведь этот султан — сын раба и не обладает родословной. Эта страна не достанется его роду. Боритесь до тех пор, пока страна не перейдет в ваши руки». Арслан умер в заточении в 1032 г. (Нишапури, 13; Раванди, 89—90; ал-Бундари, 5; Рашид ад-Дин, II/5,9— 11; см.: Агаджанов, 190—193; Koymen, 160—164).

Интересны сообщения армянских авторов, писавших вдалеке от мест действия. Так, Вардан (118) пишет: «Махмуд через реку Джахан (Джейхун) перешел в землю теталов (кушанов), привел оттуда большое число пленных в Хорасан и поселил их особо». Мхитар Айриванеци (Вардан, 120): «Когда Махмуд возвращался с великой победой, то взял с собой. тюркского эмира Апаху (йабгу Арслана), привел его в Хорасан и заключил его в оковы. Тогда пришел его народ, прося возвратить Апаху но его не возвратили».

(обратно)

62

Другая часть сельджуков после смерти Арслана оставалась в округе Бухары, но и она была разгромлена султаном Махмудом. После этого началось насильственное переселение сельджуков в Хорасан (см.: Bosworth. The Gaznavids, 224—225).

Имя шихна Хорасана — Абу-л-Харис Арслан Хаджиб (см, выше прим. 14). Он был ярым противником переселения сельджуков в Хорасан. Стремясь избавиться от притеснении шихна, сельджуки обратились к посредничеству 'амида Хорасана Абу Сахла ал-Хамдуни и за богатые подарки получили пастбища в округе Данданакана (Гардизи, 71).

После смерти султана Махмуда пришедший к власти Мас'уд (1030— 1041) пригласил к себе в войско сельджуков группы Йагмура, Буги, Кызыла ч Кёк-Таша. Командование сельджукской конницей было поручено «глуповатому дворцовому хаджибу, которого звали Хумар-Тегин Туршах» (Байхаки, 536). Это войско с карательными целями было направлено в Белуджистан. Сельджукские воины не получали жалованья и были недовольны своими газневидскими командирами. Вскоре их вожди решили составить заговор против Мас'уда. Он не удался, и Мас'уд решил убрать Йагмура и его товарищей. Они были схвачены и убиты (Байхаки, 355, 548). Это послужило поводом к недовольству сельджуков и явилось одной из причин их движения (Koymen, 1,33 и ел.; Kafesoglu, Melik-sah, 3; Агаджанов, 195). В 1031, 1033 и 1034 гг. произошло несколько выступлений сельджуков в Фараве, Горгане, Индии, Хорасане и Серахсе, однако все эти выступления были жестоко подавлены (Гардизи, 98; Байхаки, 165, 460—492, 545, 546, 574).

(обратно)

63

Эрташ-йабгу был сыном Йусуфа Йинала. Чакыр (Сероглазый)-бек — такое имя возможно, но все исследователи читают имя как Чагры (Сокол)-бек (990—1060).

(обратно)

64

В начале мая 1035 г. сельджуки в количестве 10 тыс. всадников под командованием Тогрул-бека и его братьев направились из Мерва в Несу, Они послали 'амчиду Хорасана Абу-л-Фадлу ибн ал-Муиззу ас-Сури (у А. К. Арендса имя дано неверно) письмо следующего содержания:

«В ставку славного шайх ар-раиса ас-саййида маулана Абу-л-Фадла ас-Сури от мава.ш Эмира верующих Йабгу, Тогрула н Да'уда.

Нам невозможно дальше оставаться в Мавераннахре и Бухаре, ибо пока был жив 'Али-Тегин ('Али ибн Богра-хан Харун, караханид, ум. в 1034 г.), мы уважали друг друга и между нами существовали дружба и единство, а теперь, когда он умер, власть попала в руки двух его сыновей — неопытных юнцов, и сипахсалар 'Али-Тегина — Тунуш взял власть над ними, царством и войсками. У нас с ним установилась вражда, н мы больше оставаться там не могли. {С другой стороны], после убийства [в 1034 году хорезмшаха] Харуна в Хорезме возникли большие беспорядки и по этой причине нам невозможно направляться туда. Мы пришли под защиту владыки мира, великого султана-благодетеля, чтобы ходжа [ас-Сури] порадел нам н написал великому ходже Ахмаду ибн 'Абд ас-Самаду (везир Мас'уда) и упросил его стать нашим ходатаем, ибо мы с ним знакомы. Хорезмшах Алтунташ (1017—1032) каждую зиму, до весенней поры, выделял в своих владениях место для нас, нашим соплеменникам и нашему скоту. А ходатаем всегда был великий ходжа.

Не примет ли нас высочайшее усмотрение на службу, так чтобы один из нас служил Высокому порогу, а остальные подымались бы на любую службу, которую повелит владыка, и мы нашли бы приют под pro великой тенью. Нс пожалуют ли нас областями Насы и Фаравы, которые находятся на краю пустыни, чтобы мы расположили там свое имущество и перегнали туда свои скот. Так мы обретем покой и не допустим в эти края ни одного злодея со стороны Балханских гор, Дихистана, Хорезма и через Джейхун, также будем преследовать иракских и хорезмских туркмен.

Если же, не приведи Господь, владыка не снизойдет к нашей просьбе, то мы не знаем, что с нами будет, ибо у нас не осталось никакого пристанища. Мы же осмелились обратиться к Высокому порогу и написали ходже, чтобы он осуществил это дело с помощью своего достоинства, если позволит Аллах, велик он и всемогущ!» [см.: Байхаки, 576—577. А. К. Арендс (856, прим. 36) неверно отождествил имя первого сельджукида Йабгу. Это не дядя Тогрул-бека и Да'уда. Дядя умер в заточении в 1032 г., а письмо написано в 1034 г. Это — Эрташ-йабгу, двоюродный брат Тогрул-бека и Да'уда. См.: Раванди, 92—93].

(обратно)

65

Султан Мас'уд прибыл в Нишапур 3 июня 1035 г. (Байхаки, 584).

(обратно)

66

Бектогды-хаджиб был саларом — начальником гвардии Мас'уда.

(обратно)

67

Сражение это произошло в ша'бане 426 г. х. (июль 1035 г.) в пустыне между Фаравой и Шахристаном. Сельджуки захватили султанскую казну с 10 тыс. динарами, оружие, имущество и скот разбитых газневидских войск (ал-Бундари, 7; Раванди, 94). Салар Бектогды бежал, а другой газневидский полководец, Хусайи ибн 'Али Мика'ил, попал в плен (Байхаки, 591—597; Рашид ад-Дин, 11/5, 13—14). По Байхаки, сражение началось 21 ша'бана 429 г. х. «Это был первый сильный удар, нанесенный сему государю, потом последовали удар за ударом до [его] конца» (Байхаки, 598; см.: Koymen, II, 59—67).

(обратно)

68

Подробности о миссии кади ас-Сини и о нем самом см.: Байхаки, 600—603. Жалованные грамоты переписал набело сам Байхаки. Тогрул-бек получил во владение Несу. От имени султана Мас'уда были написаны грамоты о титуловании сельджукских предводителей дихканами (этот титул давался вождям кочевых туркменских племен). Ас-Сини прибыл к сельджукам 30 августа 1035 г. с подношениями от султана (Байхаки, 602; Ибн ал-Асир, VIII, 24).

Дихистан — область на восточном берегу Каспийского моря. Фарава — городок в округе Несы между Дихистаном и Хорезмом. См.: Йакут, VI, 352.

(обратно)

69

Байхаки (603) по этому поводу пишет: «Вернулся от туркмен Сини и в тайной беседе с везиром и начальником государственной канцелярии сказал: "Было бы нелепо лгать перед лицом султана. Когда я уезжал, то видел тех людей в превеликой спеси, как будто их околдовали. Хотя они и заключили договор, [но] у меня, Сини, к ним нет никакого доверия. Слышал я, что они на негласных встречах высказывали пренебрежение к двурогие шапки топтали ногами. Султану не следует столь усиленно готовиться уйти в Герат, потому что случится беда"» (ср. Ибн ал-Асир, VIII, 24).

(обратно)

70

Сахиб-диван — глава гражданского и финансового управления. В тексте нисба ас-Сури всюду дана в персидской форме без артикля.

(обратно)

71

По Байхаки (604), султан Мас'уд прибыл в Герат в воскресенье 19 зу-л-ка'да 426 г. х. (четверг 25.IX.1035). В Балх он прибыл 4 мухаррама 427 г. х. (5.XI.1035). 9 сафара 427 г. х. (14.XII.1035) хаджиб Сю-баши получил чин старшего хаджиба (камергера), почетную одежду и принадлежности к ней (Байхаки, 608).

Мусульманское имя газневидского Сю-баши по источникам установить не удалось.

Балх — город в Хорасане.

(обратно)

72

О содержании этих писем см.: Байхаки, 609; Koymen, II, 71—72,

(обратно)

73

По Байхаки (609), у Сю-баши было 10 тыс. конных и 5 тыс. пеших войск, состоявших из курдов и арабов. Султан приказал «хорасанскому сахиб-дивану Сури обратить внимание на денежные средства для войска, дабы оно не терпело нужды и Хорасан был бы очищен от туркмен вскорости».

(обратно)

74

'Ид ал-адха' — День принесения жертв, отмечается у мусульман 10 зу-л-хиджжа. В указанном году это имело место 4 октября.

(обратно)

75

Эмир Мадждуд вступил в правление Индией в августе 1036 г. Абу-л-Фатх Шихаб ад-Даула Маудуд (1041—1050) — газневидский султан. Был женат на дочери Чагры-бека Да'уда.

Тохаристан — область, расположенная к югу от Амударьи и к востоку и югу от Балха до Гиндукуша.

(обратно)

76

Шах-Малик ал-Джанди — владетель Дженда в первой половине XI в. (см.: Бартольд. Туркестан, 236—237), «большой враг потомков Селджука» (Байхаки, 548). Между потомками Селджука и Шах-Маликом издревле существовала нетерпимость и жестокая вражда (см. о нем: Байхаки, 831—835).

Текинабад — город, находившийся на месте совр. Кандагара в Афганистане.

(обратно)

77

Исма'ил Хандан ибн Алтунташ — независимый от Газневидов хорезмшах (1035—1041), был в дружбе с сельджуками (Байхаки, 612, 824, 829—830, 832—835). 28 марта 1041 г. Исма'ил вместе со своими близкими бежал из Хорезма к сельджукам.

(обратно)

78

Поход этот состоялся в зу-л-ка'да 427 г. х. (сентябрь 1036) (см.: Байхаки, 613).

Таш-Фарраш (Постельничий Таш) — сипахсалар Газневидов, убит сельджуками при осаде Рея в марте 1038 г. (Байхаки, 654—655).

'Ала' ад-Даула Абу Джа'фар Мухаммад ибн Каку (1008—1041) — каквейхидский правитель Исфахана, Йезда, Нихавенда и Хамадана. В 1029 г. признал себя вассалом Газневидов. Восстал против них в 1034 г. и обрел независимость.

(обратно)

79

Абу 'Али ал-Хусайн ибн 'Абдаллах иби Сина (980—1037) — Авиценна. Служил вначале бувейхиду Тадж ад-Даула, но был изгнан и перешел на службу к Каквейхидам (Ибн Халликан, I, 442). Был везиром упомянутого до самой, смерти.

(обратно)

80

'Ала' ад-Дин Хусайн ибн 'Изз ад-Дин Хасан (в рук.: ал-Хасан ибн ал-Хусайн), Джахан-суз (Сжигатель мира) — владетель из династии Гуридов (ум. в 1161 г.). В 1149 г. сжег Газну.

(обратно)

81

После разгрома Газневидов в июле 1035 г. сельджуки стали вести себя по отношению к ним более независимо и их требования в отношении земель возросли. 19 мухаррама 428 г. х. (12.XI.1036) сельджуки направили к султану Мас'уду послов со следующим письмом: «Нами до сих пор никакого насилия не совершено, однако не тайна, что в Хорасане имеются другие туркмены да придут еще, ибо пути через Джейхун и Балханские горы открыты. Область, которую нам отдали, тесна и не вмещает имеющийся у нас народ. Великий ходжа [Ахмад ибн 'Абд ас-Самад] да станет посредником в деле и попросит у государя султана, чтобы нам отдали городки, расположенные на краю пустыни, как-то Мерв, Сарахс и Абнвард, так, чтобы [в них] пребывали почтовые начальники, казна и сахиб-диваны государя, взимали налоги и передавали нам в виде жалованья, дабы мы были государевым войском и очистили Хорасан от крамольников. Если понадобится какая-нибудь услуга в Ираке или в другом месте, то мы ее окажем и будем готовы на самое трудное дело. А хаджиб Сю-баши и войско пусть стоят в Нишапуре и Герате. Если они посягнут на нас, то нам поневоле придется прибегнуть к защите от них и уважение исчезнет. Вот наше прошение, а высочайшее усмотрение превыше [всего]» (см.: Байхаки, 617—618; Koymen, 11,74 и сл.).

Как видно из послания, сельджуки уже поняли, что Газневидское государство не так уж сильно и что с ним можно говорить «с позиции силы». И 24 ноября 1036 г. начальники почт в Герате, Бадгисе и Гарчистане сообщили, что «Да'уд с 4 тысячами снаряженных всадников дорогой через рабат Газан, Гур и Сийах-кух направился в Газну» (Байхаки, 619). 13 января 1037 г. пришло известие, что туркмены рассеялись по Хорасану и разграбили город Тун (Байхаки, 633). В марте 1038 г. сообщили, что туркмены в начале зимы разграбили Таликан и Фарйаб и осадили Рей, где и был убит сипахсалар Таш-Фарраш (Байхаки, 654—655). В апреле 1038 г. султан Мас'уд приказал Сю-баши дать туркменам решительное сражение, и 30 мая 1038 г. Сю-баши «со значительной ратью и множеством снаряжения и припасов двинулся по нишапурской дороге на Сарахс» (Байхаки, 658, 659, 662).

(обратно)

82

Бавард (Абивард) — город в Хорасане, между Серахсом и Несой (Йакут, 1,102).

(обратно)

83

Сю-баши укрылся в Герате с 20 гулямами, с которыми он бежал после поражения от сельджуков в сражении 10 июля 1038 г. (Байхаки, 664). Сражение это «длилось от зари до предзакатной молитвы, [но] презренные товарищи мои бросили меня, я был ранен, и поневоле пришлось уйти в таком состоянии, как вы видите», — оправдывался Сю-баши в Герате и в письме к Мас'уду (Байхаки, 665).

Буст — совр. Калайи-Бист в Афганистане (Йакут, I, 612—620).

(обратно)

84

Набег отрядов Чагры-бека произошел 6 апреля 1039 г. (Байхаки, 694).

Андхуд (в рук.: Азгйах) — «городок между Балхом и Мервом, близ пустыни» (Йакут, 1,345).

Шабуркан (в рук.: Шавашкан) — совр. Шиберган. В описываемое время входил в область Гузганан.

Гузганан (араб. Джузджанан, Джузджан) — «обширная область Балха, расположенная между Балхом и Марварудом в Хорасане» (Йакут, III,167). В описываемое время правителем Гузганана был Ануш-Тегин Наубати.

(обратно)

85

В тексте рифма: ал-вали «правитель» и ат-тали «косметолог».

(обратно)

86

В рук. имя зафиксировано как ***, однако это, вероятно, испорченное *** (Ма'руф). Ма'руф Раби' был кадхуда Сю-баши (Байхаки, 701).

(обратно)

87

В рук.: ***, М. Икбал — ***.

(обратно)

88

Абу Сулайман Чагры-бек Да'уд получил по хутбе лакаб Малик ал-Мулук (Царь царей.). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 24.

(обратно)

89

Подробности о разгроме Сю-баши у Серахса см.: Ибн ал-Асир, VIII, 24—25; Байхаки, 662—664, 671, 675.

(обратно)

90

По сообщению Байхаки (673), через 12 дней после разгрома Сю-баши у Серахса к Нишапуру подошел двоюродный брат Тогрул-бека — Ибрахим Йинал с двумястами всадников. Он направил в город посланца, который сообщил главному кади города Са'иду Абу-л-'Ала', что их отряд является авангардом сводных сил сельджуков, и потребовал сдать город и отменить хутбу с именем султана Мас'уда. Именитые горожане решили не рисковать и сдали город. В ша'бане 428 г. х. (30.V. — 27. VI. 1037) в Нишапуре была прочитана хутба с именем Тогрул-бека и народу зачитали его письмо, в котором он говорил, что «городская знать сделала то, что подобает ее разуму, и она, конечно, увидит, сколь много добра будет оказано ей и всем подданным», и жители успокоились. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 25; Koymen, II, 94—99.

(обратно)

91

Как видно из материала источников, вожди сельджуков к этому времени избрали Тогрул-бека старшим в роде, и поэтому султаном в Нишапуре был провозглашен именно он. Тогрул-бек въехал в Нишапур во главе 3 тыс. всадников. На Другой День он воссел на трон газневидских султанов, и к нему с изъявлением покорности прибыли главный кади города и глава (накиб) потомков 'Али ибн Аби Талиба — Саййид Зайд ибн Мухаммад ибн ал-Музаффар Байхаки (ум. в 1048/49 г.). См.: ал-Фариси, л. 65а; Байхаки, 676—677.

Нишапур был взят сельджуками в рамадане 429 г. х. (7.VI — 6.VII.1038). Когда сельджукские воины хотели предать город разграблению, Тогрул-бек запретил это, ссылаясь на священность месяца рамадана. Однако, когда прошел рамадан, Чагры-бек Да'уд стал настаивать на грабеже, но Тогрул-бек и на сей раз запретил, так как к этому времени он получил от халифа ал-Ка'има би-амри-ллаха (1031—1075) послание, в котором тот предостерегал Тогрул-бека от грабежа и мародерства. Тогда Чагры-бек вынул кинжал и воскликнул: «Или разреши нам грабить, или убей меня этим кинжалом!». Тогрул-бек удовлетворил требование Чагры-бека 40 тыс. динаров, большая часть которых (30 тыс.) была внесена жителями Нишапура (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 15—16; Бар Эбрей, 1,296; ал-Бундари, 6, 7; Нишапури, 15—17; Раванди, 95; Мирхонд, IV, 102; ср. Bosworth. The Gasnavids, 252—258; Koymen, II, 100—106). О военных действиях между сельджуками и Сю-баши см.: Ибн ал-Асир, VIII, 25.

(обратно)

92

О возвращении Сю-баши в Газну ср. Байхаки, 670—671.

(обратно)

93

О мобилизации султаном Мас'удом войск см. также: Ибн ал-Асир, VIII, 25; Байхаки, 694—695.

(обратно)

94

В этом сражении 29 марта 1039 г. отряды Чагры-бека были разбиты Газневидами. См.: Байхаки, 694—695.

(обратно)

95

Об этих деталях см. также: Ибн ал-Асир, VIII, 25.

(обратно)

96

Тогрул-бек прибыл к Серахсу от Нишапура, а Эрташ-Йабгу — из Мерва. У них было 20 тыс. всадников, а у Мас'уда — 40 или 60 тыс. Здесь на сторону сельджуков перешли со своими отрядами военачальники Мас'уда — Бёри-Тегин, эмир Йусуф, хаджиб 'Али Кариб, Гази, Эрийарук и другие (см.: Байхаки, 696—697). Часть из них впоследствии была схвачена и казнена Мас'удом.

Переговоры о перемирии, затеянные Мас'удом, подтверждаются и сообщением Ибн ал-Асира (VIII, 25).

(обратно)

97

О разграблении Чагры-беком Мерва см. также: Ибн ал-Асир, VIII, 25.

(обратно)

98

В июне 1039 г. в долине Серахса отряды сельджуков были разбиты войсками Мас'уда (Бар Эбрей, 1,206: «Сельджуки во главе с Тогрул-беком и Чагры-беком бежали раздетые в пустыню»). Однако сельджуки перестроились и вдобавок перекрыли воду, поступающую к войскам Газневидов, и в конечном итоге Мас'уд вновь потерпел поражение. Детали: Байхаки, 697—717; Ибн ал-Асир, VIII, 25—26.

(обратно)

99

«Данданакан — городок из округов Мерва. Расположен в 10 фарсахах от него в песках. В настоящее время разрушен и от него, кроме рабатов и минарета, ничего не осталось. Это находится между Сарахсом и Мервом. Я видел все это», — пишет Йакут (IV, 92—93).

Сражение произошло в безводной степи севернее Серахса. Сельджуки разрушили все колодцы на пути 100-тысячной армии Газневидов. В итоге трехдневного сражения Газневиды были разбиты наголову и все их имущество и оружие было захвачено сельджуками. Сам Мас'уд бежал с поля боя с сотней гулямов. Подробности см.: Байхаки, 659—660, 721, 741, 757 и сл.; Гардизи, 85 и сл.; ал-Бундари, 8; Ибн ал-Асир, VIII, 25—26; Джузджани, 94—95; Раванди, 99 и сл., а также: Koymen, 43—63.

Сообщение об этой битве мы находим и у Вардана (120): «Раздраженный народ (сельджуки) всем лагерем перешел Джахан (Джейхун) и, обрекши себя на смерть, начал сражаться, одержал победу, взял Нишапур, истребив войско султана в Дадахане (Данданакане), близ Мерва».

Развалины Данданакана находятся в 33 км на ю.-з. от совр. Мары и в 65 км от. Старого Мерва и известны под названием Таш-Рабат. См.: Жуковский, 21, 25; Ершов, 126; Заходер, 74—77;Агаджанов, 209 и сл.; Bos-worth. The Gaznavids, 243-244, 268.

(обратно)

100

Рудбар — местность в округе Исфахана. См.: Йакут, IV, 298—299.

(обратно)

101

После одержанной победы Тогрул-бек, теперь уже султан, направил со своим послом' Абу Исхаком ал-Фукка'и письмо халифу ал-Ка'иму би-амри-ллаху, в котором сообщал о победе над Газневидами и о «восстановлении справедливости в Хорасане» (Байхаки, 673—674; ал-Бундари, 7—8; Раванди, 102). Разгромив Мас'уда, Тогрул-бек в честь победы освободил жителей Мерва и других городов Хорасана от уплаты хараджа (Ибн ал-Асир, VIII, 26). Он распорядился, чтобы «в течение трех лет с жителей городов ничего не брали. Вали [Исфахана] следовал этому указанию, и все переселенцы снова возвратились на родину» (Насир-и Хусрау, 206).

(обратно)

102

Хаджиб Алтун-Таш (в рук.: Алтун-Так) — хорезмшах. О нем см.: Бартольд, II/2, 493. Подробнее у Байхаки (см. индекс).

(обратно)

103

В начале сентября 1040 г. Чагры-бек Да'уд разбил у Балха армию под командованием хаджиба Алтун-Таша, после чего обратился к хаджибу c предложением перейти на его сторону. Однако тот отказался и укрылся в городе с оставшимися у него двумястами всадников (Байхаки, 781, 787— 788, 790; Ибн ал-Асир, VIII, 26).

(обратно)

104

Когда посланные султаном Мас'удом войска под командованием его сына Маудуда вступили в сражение с Чагры-беком Да'удом и были разгромлены, то Мас'уд в это время уже был низложен и арестован. Наш автор здесь упреждает события и называет султаном Маудуда, хотя до него престол некоторое время занимал его дядя Мухаммад (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 26). После этих событий Алтун-Таш поступил на службу к Сельджукидам.

(обратно)

105

Абу Ахмад Джалал ад-Даула ва Джамал ал-Милла Мухаммад (997—1041) был братом-близнецом султана Мас'уда. Перед смертью их отца Махмуда Мухаммад был правителем Гузганана, а Мас'уд — Исфахана. Когда Мухаммада пригласили в Газну занять султанский трон, войска стали на сторону Мас'уда, и он 4 октября 1039 г. отобрал престол у брата, а его самого ослепил и заточил в крепость Нагаркот (в верховьях р. Инд. В рук.: ***). Его первое правление длилось только шесть месяцев (см.: Гардизи, 92—95; Джузджани, 88—90; Ибн ал-Асир, VII, 347; VIII, 26; ср. Bosworth. The Gaznavids, 138—139, 182—183, 228—232; Longworth, 742—748).

Нагар — «имя города в стране Синд, Между ним и Газной — шесть дней пути» (Йакут, VIII, 302).

По Байхаки (798 и сл.), Мухаммада и его четырех сыновей (без 'Абд ар-Рахима) освободили из заключения 11 октября 1040 г.

(обратно)

106

Подробности см.: Байхаки, 799—800.

(обратно)

107

Когда основная часть казны была переправлена через Сейхун (Сырдарья), один из царедворцев, Ануш-Тегин ал-Балхи, сговорился с придворными гулямами и вместе с ними разграбил казну. Эта же группа придворных уговорила Мухаммада занять престол государства. Во время сражения между сторонниками Мухаммада и Мас'уда последний укрепился в крепости Марикала (на дороге из Газны в Лахор, «между двумя реками» — возможно, между Индом и его притоком Джиламом). Здесь он был осажден, схвачен и закован в цепи (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 26? Бар Эбрей, 1,297; Байхаки, 786, 952).

(обратно)

108

Аналогичен и рассказ Ибн ал-Асира (VIII, 26—27). Мухаммад написал Маудуду: «Твоего отца убил мой сын Ахмад без моего согласия», См.: Байхаки, 835, 953; Вардан, 120, Бар Эбрей, 1,297.

У Ибн ал-Асира крепость именуется Кики (***), у Бар Эбрея — Каса.

(обратно)

109

Когда весть об убийстве Мас'уда дошла до Маудуда, он спешно. двинулся из Хорасана в Газну. Затем произошло сражение, в результате которого Мухаммад, его сын Ахмад и Ануш-Тегин ал-Балхи были схвачены и убиты по приказу Маудуда. Были убиты все остальные дети Мухаммада, кроме 'Абд ар-Рахмана, который возражал против убийства Мас'уда (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 27; Бар Эбрей, 1,297; Джузджани, 96—97).

(обратно)

110

Едва Маудуд (1041—1049) пришел к власти, как трон у него стал оспаривать его брат Мадждуд, однако на пути к Газне 11 августа 1041 г. он неожиданно умер в Лахоре (Ибн ал-Асир, VIII, 28).

Маудуд пытался воевать с Сельджукидами, но в августе 1043 г. он был разбит Алп-Арсланом. После этого он вновь стал готовиться к сражению с Сельджукидами, но смерть 19 ноября 1049 г. помешала ему в этом (Ибн ал-Асир, VIII, 28,38; Джузджани, 95—97; Мирхонд, IV, 47).

После Маудуда на престол Газневидского государства был возведен. его малолетний сын Мас'уд. Однако он правил менее года (по Ибн ал-Асиру — пять дней) и был свергнут сыном Мас'уда I Абу-л-Хасаном 'Али. 'Али был у власти около двух лет. Упадок Газневидского государства продолжался, в его дела стали вмешиваться афганцы, и с их помощью. 'Али был свергнут и престол занял (в 1050 г.) сын Махмуда Абу Мансур. 'Абд ар-Рашид, который сражался вместе с Мас'удом I в Данданакане (см.: Байхаки, 180; Джузджани, 97—98).

(обратно)

111

Тогрул-Базан, по Джузджани, был рабом Махмуда, а по Ибн ал-Асиру, хаджибом у Мас'уда, сына Маудуда. В правление последнего Тогрул стал возвышаться, а сам Маудуд женился на его сестре. Когда к власти пришел 'Абд ар-Рашид, он сделал Тогрула старшим хаджибом. и отправил его во главе войск против сельджукида Алп-Арслана. В долине-Хумар он нанес Алп-Арслану поражение и двинулся на Буст. Здесь против него выступил Чагры-бек Да'уд, но также был разбит. После этого-Тогрул одержал еще несколько побед над Сельджукидами. Затем он запросил у 'Абд ар-Рашида дополнительные войска для похода на Хорасан, и, когда получил в распоряжение почти все войско Газневидов, он отменил поход и перешел на сторону Сельджукидов. Возвратившись в Газну, он потребовал у 'Абд ар-Рашида повышения жалованья войскам, а затем и вовсе отложился от 'Абд ар-Рашида, который, оставшись без войск, заперся в цитадели Газны. Тогрул захватил престол, обманным путем выманил из цитадели 'Абд ар-Рашида и казнил его вместе с одиннадцатью другими принцами. Тогрул держался у власти в течение 40 дней, беспощадно расправляясь со своими противниками. Согласно Ибн ал-Асиру, он силой взял в жены дочь Мас'уда (см.: Байхаки, 829, 877, 948—951; Ибн. ал-Асир, VIII, 61—62; Джузджани, 99—100).

(обратно)

112

По Ибн ал-Асиру (VIII, 62), Тогрула убил индийский эмир Хирхиз, а по Джузджани (100) и Байхаки (Джавами' ал-хикайат, л, 512б—513а), он был убит силахдаром Ануш-Тегином Тогрулкушем («Тогрулобоем»).

Абу Шуджа' Фаррухзад занял престол Газневидов в 1053 г.

(обратно)

113

Согласно Ибн ал-Асиру (VI II, 62), эмир Хирхиз (по другим авторам — Ануш-Тегин) разбил войска Чагры-бека Да'уда и его сына Алп-Арслана и захватил все имущество войск. Фаррухзад направил против Сельджукидов еще одну армию под командованием «величайшего эмира» Гюльсарыка, который также разбил Алп-Арслана.

(обратно)

114

Фаррухзад умер от холеры в возрасте 34 лет (Ион ал-Асир, VIII, 87—88; Джузджани, 100—102).

Абу-л-Музаффар Захир ад-Даула Ибрахим (1059—1099). Его правление началось с заключения мирного договора с Сельджукидами. Ибн ал-Асир (VIII, 88) пишет: «В этом 451 году между маликом Ибрахимом ибн Мас'удом и Да'удом ибн Мика'илом, владетелем Хорасана, было заключено мирное соглашение, по которому за Сельджукидами закреплялись те земли, которые к этому времени были под их властью, и все спорные вопросы были улажены». Договор был размножен и разослан во все концы обоих государств (ас-Суйути, 419).

В этом же году, в раджабе, умер Чагры-бек Да'уд (13.VIII. — 11.IX.1059). По Ибн ал-Асиру (VIII, 88), он умер в сафаре 452 г. х. (7.III. — 4.IV.1060). После него правителем Хорасана стал его сын Алп-Арслан. Кроме него у Чагры-бека были еще сыновья — Йакути, Сулайман и Кавурд-бек. Мать Сулаймана вышла замуж за Тогрул-бека.

(обратно)

115

Об этих завоеваниях см.: Ибн ал-Асир, VIII, 127; Джузджани, 103.

(обратно)

116

Исфизар (в рук.: Исфирар) — округ южнее Герата, в котором находился одноименный город (совр. Себзевар).

(обратно)

117

В изложенном материале можно усмотреть свидетельство о заговоре эмиров против Малик-шаха и участии в нем газневида Ибрахима. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 147—148.

(обратно)

118

См. ниже, л. 34аб — там имя хатун в персидской передаче — Гаухар. Султан Ибрахим оставил после себя 40 дочерей, и 36 сыновей. Одна из его дочерей была прапрапрабабкой Джузджани — автора Табакат-и Насири (104, 108—109).

(обратно)

119

После смерти Мас'уда III в 1115 г. осталось 12 сыновей (Ибн ал-Асир, VIII, 269). Ему наследовал его сын Камал ад-Даула Ширзад, который: через год был убит своим братом Арсланом. Единственный из оставшихся в живых других детей Мас'уда III — Бахрам-шах — перешел под покровительство султана Санджара (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 270; Джузджани, 108). Арслан был правителем только Заминдавара и Гарм-шира. Когда же Арслан выступил против вдовы своего отца, сестры султана Санджара, договор, заключенный Ибрахимом, был нарушен и судьба Газневидов была решена. Санджар захватил Забулистан и двинул войска на Газну. Арслан был разбит и ушел в Индию, где умер в нищете в шаввале 511 г. х. (см.: Джузджани, 108—109). Правителем был объявлен Бахрам-шах (1118—1153). При нем началось завоевание остатков империи Газневидов Гуридами. При последних Газневидах — Хусрау-шахе (1153—1160) и Хусрау-Малике (1160—1182) — владения Газневидов были окончательно завоеваны Гуридами. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 270—271; IX, 35; Джузджани, 109—115; ал-Бундари, 62, 57, 117, 235, 238—239, 244; см. также статью М. Лонгворса (IA, IV, 743—748 и там же соответствующую литературу).

(обратно)

120

Текст испорчен, возможно, пропущено слово *** или *** (см. л. 10б).

(обратно)

121

После победы у Данданакана в июне 1040 г. предводители сельджуков собрались на свой первый съезд (Нишапури, 17). В нем участвовали Чагры-бек Да'уд, Тогрул-бек, Эрташ-Йабгу, другие двоюродные братья, старшие родственники и эмиры войск (Раванди, 101—103; Нишапури, 17). Главную роль на съезде играл Тогрул-бек, после выступления которого было решено, что за создаваемое государство несет ответственность весь род Селджука, который во имя общих интересов будет единым. Цель у всех одна — «завоевание мира», и личные интересы отдельных представителей рода должны быть отброшены ради общего дела.

Первым общим решением на съезде было послание халифу ал-Ка'иму би-амри-ллаху: «Мы — сельджуки — всегда были племенем, покорным государству Аббасидов, поддерживали его и исполняли предписания и заветы. Мы всегда были усердны на пути газавата и джихада. У нас был Дядя по имени Исра'ил, который был нашим главой и предводителем. Йамин ад-Даула Махмуд схватил его без всякой вины, отправил в Индию, в крепость Калинджар и держал его там в цепях семь лет до самой смерти. Он заточил в крепости большое число наших родственников. Когда умер Махмуд, то вместо него на престол воссел его сын Мас'уд. Он не занимался делами государства и пребывал в утехах и играх. В конце концов знатные и вельможи Хорасана просили нас помочь и выступить ради покровительства им. Эмиры и войска Мас'уда несколько раз нападали на нас. Много раз между нами и ими происходили нападения и отступления, победы и поражения. Однако победы, которые являются знаками успеха, большей частью были на нашей стороне. Последний раз Мас'уд сам пошел против нас с большой армией. С помощью Всевышнего и с благословения господина нашего Пророка — мы победили! Разбитый и жалкий, с поверженным знаменем, Мас'уд бежал, оставив нам удачу и государство. Благословение этой божественной милости! Восхваляя эту победу, мы распространили среди народа справедливость и правосудие и отошли от несправедливости и притеснений. Для того чтобы возвести это [наше] дело в закон во славу религии ислама, мы хотели бы утвердить его халифским указом» (Нишапури, 17—18; ал-Бундари, 7—8; Раванди, 101—102; Рашид ад-Дин, 11/5, 18—19).

Это послание было первым актом возникшего государства Сельджукидов.

Раздел бывших газневидских владений между Сельджукидами произошел после этого послания (Вардан, 120—121; Раванди, 101; Бар Эбрей, I, 299).

Примерно через год после победы у Данданакана в Нишапуре была чеканена первая монета с именем Тогрула (433 г. х.). В следующем году монета с его именем была чеканена и в Рее. Это было свидетельством признания Тогрула главой государства (см.: Koymen, III, 54—65; о монетах см.: Lane-Poole, 28; Miles, 194; Sourdel, 28).

Джурджан (Гурган) — область Горган к ю.-в. от Каспийского моря. Бушандж — город в области Герата (Иякут, II, 304—305). Гур — область в центральной части Афганистана, между Гератом и Газной, в верховьях рек Гери-руд и Хильменд.

(обратно)

122

Захват областей Армении и Азербайджана Куталмышем подтверждается сообщениями 'Азими (1090—1161) и Ибн Дукмака (1349—1406), в которых сохранилось сообщение об осаде Куталмышем Гянджи в 438 г. х. (8.VII.1046—27.V.1047). Под годом 439 (1047) 'Азими сообщает:

«Йинал, брат Тогрул-бека, вторгся в страну румов. Румы встретили его вместе с Липаритом абхазским. Румы были разбиты, и абхазы приведены были к Тогрул-беку как пленные. Тюрки захватили Арзан и Каликалу. Куталмыш в это же время в течение полутора лет осаждал Гянджу, но был отбит от нее» (см.: Minorsky, 48, 62; Yinanc, 46).

Маттеос Урфаеци (85—86) об этих событиях пишет следующее: «По приказу Тогрула со стороны Ирана на нас обрушилась кара господня. Два командующих — Апреем (Ибрахим Йинал) и Кытылмыш (Куталмыш), выступив из султанского дивана во главе огромного войска, двинулись на Армению. Они знали, что вся Армения из-за византийцев оставалась обезглавленной и беззащитной. Они подступили к городу Арзану. В окрестностях города произошла жаркая битва, и обороняющиеся были разбиты. Мусульмане перебили мечами около 150 тысяч человек. Арзан был первым городом, взятым силой меча. Это было в 498 году армянского Летосчисления (9.III.1049—8.III.1050)». См. также: Аристакэс Ластивертци, 86—94).

Армения и Азербайджан были завоеваны Тогрул-беком в 446 г. х. (12.IV.1054—1.IV.1055), см.: Ибн ал-Асир, VIII, 67; Бар Эбрей, 1,308; Раванди, 109.

(обратно)

123

'Алам ад-Дин 'Изз ад-Даула Абу-л-Ма'али Курайш ибн Бадран — выходец из племени 'укайл. Был владетелем Нисибина, Мосула и Анбара.

Умер в 453 г. х. (1061). Подробности о нем см.: Ибн ал-Асир, VIII, 62, 67, 77, 78, 91; Ибн Халдун, V, 264—267; ал-Бундари, 12, 13, 15, 16, 24;

Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, по указателю.

(обратно)

124

Об этом см.: Ибн ал-Асир, VIII, 74; ал-Бундари, 11; Бар Эбрей, I, 308. Дочь Да'уда звали Арслан-хатун Хадиджа.

(обратно)

125

Султан Тогрул-бек вступил в Багдад в рамадане 447 г. х. (24.XI— 23.XII.1055). Там была прочитана хутба и отчеканены монеты с его именем. Тогрул получил почетное имя Рукн ад-Даула ва-д-Дин ас-Султан ал-Му'аззам Абу Талиб Тогрул-бек Йамин Амир ал-Му'минин (Ибн ал-Асир, VIII, 70—71; Раванди, 103—104; Вардан, 121 и другие источники).

(обратно)

126

Абу-л-Харис Арслан ал-Музаффар ал-Басасири (? — 1060) — тюркский военачальник, командующий войсками гарнизона Багдада в правление последних Бувейхидов Фарса и Ирака (932—1055). Был везиром халифа ал-Ка'има би-амри-ллаха. Своеволие ал-Басасири и возглавляемой им шиитской группировки столицы привело к недовольству халифа и главного везира ра'ис ар-ру'аса' Абу-л-Касима 'Али ибн Масламы. Они отправили к султану Тогрул-беку посла с просьбой' направить в Багдад войска и освободить его от господства ал-Басасири и его сторонников. По прибытии Тогрула ал-Басасири бежал из Багдада (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 70— 72; ал-Бундари, 9—10; Раванди, 103—104; Рашид ад-Дин, 11/5, 21—22; Ибн Халликан, I, 172—173).

(обратно)

127

Абу Тамим Ма'ад ал-Мустансир би-ллах — восьмой египетский халиф из династии Фатимидов (1036—1094). Он «отправил ал-Басасири 500 тысяч динаров и на эту же сумму одежды, 500 коней, \0 тысяч луков, тысячи сабель и множество стрел и копий» (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 77; Ибн Тагриберди, 11—12).

(обратно)

128

Абу Наср Хусрау Фируз ал-Малнк ар-Рахим [1048 — 1055) — последний представитель рода Бувейхидов, владевших Фарсом и Ираком (Багдадом). После вступления султана Тогрул-бека в Багдад имя фатимидского халифа из хутбы было исключено. В декабре 1055 г. Абу Наср был заключен в крепость Сираван в ал-Джибале, а затем перевезен в крепость Табарак, близ Рея, где и умер в конце рамадана 450/середине ноября 1058 г.

Династия Бувейхидов правила с 11 джумада 334 по конец рамадана 447 г. х., т. е. 113 лет и 4 месяца. См.: Ибн ал-Джаузи, VIII, 164; Ибн ал-Асир, VIII, 71—72. О Бувейхидах см.: Kabir; Busse.

(обратно)

129

Покинув Багдад, ал-Басасири вступил в контакт с Ибрахимом Йиналом, который, заручившись его поддержкой в борьбе за первенство в государстве Сельджукидов, восстал против Тогрул-бека и со своими войсками двинулся на Хамадан — столицу государства. Он овладел городом, султанской казной, всем имуществом и оружейными складами. Тогрул-бек прибыл вслед за ним в Хамадан, но был осажден Ибрахимом в хамаданскрй цитадели. Отсюда Тогрул-бек обратился за помощью к оставшемуся в Багдаде своему везиру ал-Кундури, своей жене и племянникам Алп-Арслану, Йакути и Кавурд-беку. Алп-Арслан выступил на помощь с большой, армией, и у Рея Ибрахим Йинал был разбит и взят в плен. Вместе с ним были пленены два его племянника — Мухаммад и Ахмад (сыновья Эрташ-Йабгу). Были перебиты тысячи сторонников Ибрахима Йинала, а сам он был задушен тетивой от лука. Подробно см.: Ибн ал-Асир, VIII, 82, 85; Ибн ал-Джаузи, VIII, 197, 202; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 44, 49—50; Раванди, 106; ал-Бундари, 15—16; Джузджани, 125; Абу-л-Фида', II, '178; Ибн Тагриберди, 5—6; Рашид ад-Дин, 11/5, 20—22.

(обратно)

130

Пока Тогрул-бек был занят усмирением восставшего Ибрахима Йинала, Курайш ибн Бадран (см. прим. 19 к гл. 4) примкнул к ал-Басасири и вместе с ним участвовал в захвате Багдада. Боясь расправы со стороны ал-Басасири, халиф укрылся под защиту Курайша ибн Бадрана. См.: Ибн Халдун, III, 415 и сл.; V, 264—267.

(обратно)

131

Эмир Мухариш (в рук.: Мухарис) ибн ал-Муджалла ал-'Укайли — двоюродный брат (по отцу) Курайша ибн Бадрана.

Ал-Хадисат (Хадисат 'Ана, Хадисат ал-Фурат, Хадисат ан-Нура) — крепость на острове на р. Евфрат. Принадлежала эмиру Мухаришу. Здесь в течение года содержался под стражей халиф ал-Ка'им би-амри-ллах. См.: Йакут, III, 235—237; V, 102—103.

(обратно)

132

Везир халифа ал-Ка'има ра'ис ар-ру'аса' 'Али ибн ал-Хасан ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн 'Умар ибн Маслама был известен своей образованностью. Он занимал пост везира в течение 12 лет. Казнен 5 февраля 1059 г. См.: Ибн ал-Джаузи, VIII, 200—201.

(обратно)

133

О событиях в Багдаде и Ираке, связанных с деятельностью ал-Басасири, см.: Ибн ал-Асир, VIII, 82—87; Ибн ал-Джаузи, VIII, 190—197; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, индекс; ал-Бундари, 15—18; Бар Эбрей I, 309, 3.13—315; Раванди, 106—108; Ибн ал-Варди, I, 505—507 и другие источники.

(обратно)

134

Дочь халифа звали Саййида ан-Ниса'. Бракосочетание состоялось в Тебризе, который только что был завоеван Тогрул-беком. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 92—93; Раванди, 109; Ибн ал-Джаузи, VIII, 226; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 75 и ел.

(обратно)

135

Султан Тогрул-бек не имел детей и оставил завещание, что в случае его смерти наследником престола будет его племянник Сулайман, на матери которого после смерти Да'уда был женат Тогрул-бек. Выполнить завещание султан поручил своему везиру "Амид ал-Мулку ал-Кундури. Вся казна Тогрул-бека была распределена среди войск, чтобы заручиться их поддержкой. Другому племяннику Тогрул-бека, Алп-Арслану, было отправлено письмо о том, что он утверждается наместником в Хорасане. Однако, когда дело дошло до присяги, эмиры разделились в мнениях о наследнике. Большинство их оказалось на стороне Алп-Арслана, и тогда 'Амид ал-Мулк приказал провозгласить хутбу с именем Алп-Арслана, а потом уже упоминать имя Сулаймана. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 95; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 97, 100—101, 108—110; ал-Бундари, 28г Бар Эбрей, 1,316.

(обратно)

136

Эти рассказы упоминаются у Ибн ал-Асира (VIII, 94), ал-Бундари' (27—28) и Ибн Халликана(П1,228).

(обратно)

137

Чагры-бек Да'уд умер в сафаре 451 г. х. (19.III. — 16.IV.1059) или в раджабе этого же года (13.VIII. — 11.IX.1059). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 88; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 44—45; Джузджани, I, 132—137,

(обратно)

138

Ал-вазари *** — вид парчи, изготовленной в селении Вазар, близ Самарканда. См.: ac-Са'алиби, 126; Йакут (VIII, 411): «Вазар — одно из селений Самарканда, находящееся в четырех фарсахах от него».

(обратно)

139

Этот рассказ см.: Ибн Халликан, III, 228.

(обратно)

140

Биографические данные о Тогрул-беке см.: Ибн ал-Асир, VIII, 95; Ибн Халликан, III, 224—229; Джузджани, 126—132 и в других источниках.

(обратно)

141

'Амид ал-Мулк Абу Наср ибн Абу Салих Мухаммад ибн Мансур ибн Мухаммад ал-Кундури ал-Джаррахи (казнен 29 ноября 1064 г.) — первый везир первого сельджукского султана Тогрул-бека. Один из видных деятелей своего времени. Пользовался непререкаемым авторитетом у султана. Изгнал из государства самых авторитетных шафиитских богословов, в том числе и своего учителя (см. ниже, прим. 99). Был восхвален в одах виднейших поэтов-современников — ал-Бахарзи (см. ниже, прим. 100), Сурр-Дурром (1009—1072/73) и др. См.: Ибн Халликан, III, 290—295. Сводку данных источников о нем см.: Икбал, 44—46.

Кундур — селение в округе Нишапура (Йакут, VII, 284).

(обратно)

142

Имам Дийа' ад-Дин ал-Муваффак Абу-л-Ма'али 'Абд ал-Малик ибн Абу Мухаммад 'Абдаллах ибн Йусуф ибн "Абдаллах ибн Йусуф ал-Джувайни ан-Нишапури (II.1028—VIII.1085), имам двух святынь (Мекки и Медины), — один из виднейших богословов шафиитского толка ислама. О нем и его деятельности см.: Ибн Халликан, II, 120—123; Йакут, III, 182.

(обратно)

143

Абу-л-Хасан (в рук.: ал-Хусайн) 'Али ибн ал-Хасан ибн 'Али ибн Абу Талиб ал-Бахарзи (убит в 1075 г.) — «жемчужина своего века по таланту и гениальности», знаменитый поэт, автор Думйат ал-каср ва 'усрат ахл ал-'аср («Кумир замка и убежище [[выдающихся] людей века»), в котором он описывает свои путешествия по городам Среднего Востока и приводит подробные сведения о выдающихся людях, в том числе и о везире ал-Кундури. Второе его сочинение — стихотворный диван. Более подробно о нем см.: Йакут. Иршад, V, 121—128; Ибн Халликан, II, 324. Бахарз — округ между Нишапуром и Гератом. См.: Йакут, 11,28.

(обратно)

144

Рассказ и касида приведены у Йакута (Иршад, V, 125).

(обратно)

145

Рассказ приведен у Йакута (Иршад, V, 125—126).

(обратно)

146

Сватовство от имени султана Алп-Арслана подтверждают Ибн' Халликан (III, 293—294) и Ибн ал-Джаузи (VIII, 239). Однако Ибн ал-Асир (VIII, 97), ал-Бундари (30) и Йакут (Иршад, V, 162) сообщают о сватовстве от имени султана Тогрул-бека, что кажется более достоверным.

(обратно)

147

Стих с некоторыми разночтениями помещен также у Ибн Халликана (III, 294), Йакута (Иршад, V/126) и Ибн ал-Асира (VIII, 97).

(обратно)

148

Ал-Кундури служил везиром и у султана Алп-Арслана. Однако Низам ал-Мулк стал завидовать его независимости и предпринял меры для его устранения. Узнав об этом, ал-Кундури пришел к Низам ал-Мулку и вручил ему 500 тыс. динаров, а когда уходил, то с ним ушла большая часть гвардейцев Низам ал-Мулка. Последний испугался за свою жизнь и уговорил Алп-Арслана арестовать ал-Кундури. См.: ал-Бундари, 29; Раванди, 115; Ибн ал-Асир, VIII, 96—97; Ибн ал-Джаузи, VIII, 239; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 124—129; Рашид ад-Дин, II/5, 30—31.

(обратно)

149

Стих с разночтениями помещен у Сибта ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 124.

(обратно)

150

См. там же и у Ибн ал-Асира (VIII, 103) с разночтениями.

(обратно)

151

Замзам — название источника у храма Ка'бы в Мекке.

(обратно)

152

Рассказ о последних днях ал-Кундури см.: Ибн ал-Асир, VIII, 97; Ибн ал-Джаузи, VIII, 239; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 127—129; Ибн Халликан, 111,294—295; Раванди, 115—116 и Ибн ал-Варди, I, 514— 515.

(обратно)

153

Стих с разночтениями помещен у Йакута, Иршад, V, 126, Ибн Хал-ликана, III, 294 и Ибн ал-Асира, VIII, 97.

(обратно)

154

Отождествить указанное здесь название не удалось.

(обратно)

155

Указанное сражение произошло осенью 1040 г. Разбив у Балха войска Газневидов под командованием султана Маудуда, Чагры-бек Да'уд осадил Балх, в котором оказался один из эмиров газневидов — Алтун-Таш. Последний сдал город Чагры-беку и перешел к нему на службу (см. прим. 58 к гл. 2 и прим. 61 к гл. 3).

(обратно)

156

После захвата городов Джузджана, Бадзгиса, Хутталана и других Чагры-бек заболел желтухой (icterus). Воспользовавшись этим, газневид Маудуд в 1044 г. отправил войска для отвоевания Балха и Тохаристана, однако сельджукские войска под командованием Алп-Арслана разбили Газневидов.

(обратно)

157

Кутвал (начальник) крепости Термез Абу-л-Хасан ибн Мухаммад, по прозвищу Амирак Байхаки, в течение 15 лет защищал крепость от Сельджукидов. Сдав крепость и отказавшись служить Сельджукидам, он уехал в Газну, где и умер в 1056 г.

Термез в X—XII вв. был большим торговым центром и портом у слияния Сурхандарьи с Амударьей.

Бейхак — один из округов Нишапура.

Абу 'Али ибн Шазан — мутавалли Балха, был везиром малика Алп-Арслана. У него на службе катибом был будущий везир Низам ал-Мулк. См.: Ибн Халликан, 1,413; Ибн ал-Асир, VIII, 162. В качестве кадхуда. Балха упомянут у Байхаки (718).

(обратно)

158

Кубадйан — город в округе Балха (Йакут, VI 1,23).

Валвалидж — город в Бадахшане, в долине Аксарая, административный центр Тохаристана (Худуд, 340; Йакут, VIII, 433).

(обратно)

159

Хорезмом в это время овладел правитель Дженда Шах-Малик, который действовал по приказу Газневидов. В сражении (1043 г.) Шах-Малик был убит, и Хорезм до 1077 г. оставался во владении Сельджукидов; (см. прим. 33 к гл. 1). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 33—34.

Хазарасп — город и крепость в Хорезме (Йакут, VIII, 462).

(обратно)

160

Здесь кипчак (кифджак) — название племени, а не имя эмира, о котором нигде не сообщается. После этих событий к сельджукам примкнуло несколько кипчакских племен.

(обратно)

161

См. прим. 32 к гл. 1.

(обратно)

162

'Имад ад-Дин Абу Калиджар ибн Султан ад-Даула, какуид (1024— 1048) — владетель Хамадана и Нихаваяда в период первых завоеваний сельджуков. Был союзником Газневидов. О нем см.: Ибн ал-Асир, VIII, 37, 38, 40, 44, 46—48; Kabir, index.

После заключенного перемирия султан Тогрул-бек женился на дочери Абу Калиджара, а последний — на дочери Чагры-бека Да'уда.

Последние два абзаца слово в слово совпадают с сообщением Ибн ал-Асира о событиях 441 г. х. (VIII, 52).

(обратно)

163

Речь идет о взаимоотношениях Сельджукидов с Караханидами (см. гл. 1).

(обратно)

164

См. прим. 69 к гл. 4.

(обратно)

165

Когда Чагры-бек Да'уд узнал об убийстве 'Абд ар-Рашида (см. прим. 67 к гл. 4) и приходе к власти султана Фаррухзада, он поднял свой войска и направился к Газне. Против него выступили войска под командованием хаджиба Хирхиза. Да'уд был разбит, после чего Фаррухзад начал поход на Хорасан. Сельджуки были разбиты, а их командующий атабек Алп-Арслана Гюльсарык и большое число воинов были взяты в плен Газневидами.

Последние два абзаца аналогичны сообщению Ибн ал-Асира (VIII, 62)..

(обратно)

166

Абу-л-Фадл Мухаммад ибн Хусайн ал-Байхаки (995—1077) — дабир, глава государственной канцелярии газневидских султанов, автор-Тарих-и Байхаки («История Мас'уда»). См.: Байхаки. Введение А. К. Арендса к русскому переводу сочинения.

(обратно)

167

О Чагры-беке Да'уде см.: Ибн ал-Асир, VIII, 88; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 44—45. О Тогрул-беке см. прим. 97 к гл. 6.

(обратно)

168

Султан Алп-Арслан (род. в 1032-33 г.) Занял престол в ау-л-хиджж» 455 г. х. (25.XI— 24.XII.1063).

(обратно)

169

Рассказ повторяется у Ибн ал-Асира (VIII, 113).

(обратно)

170

Саве — город между Реем и Хамаданом (Йакут, V,21).

(обратно)

171

'Имад ад-Даула ва-д-Дин Абу Мансур Сау-Тегин, хадим ал-хасс, хаджиб и сарханг (командующий) войсками Алп-Арслана. Умер в джумада I 477 г. х. (5.IX. — 4.Х.1084), оставив после себя громадное наследство: миллион динаров, 15 тысяч комплектов одежды, из которых 9 тысяч — византийских парчовых, 5 тысяч лошадей, тысяча верблюдов и 300 тысяч голов овец, кроме имений, оружия и вещей. См.: Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 228—229. О его походе в Закавказье см.: Минорский. 18, 28 (араб. текст), 63, 77 (русск. пер.).

(обратно)

172

Куталмыш осадил Рей, имея 50 тыс. всадников из туркмен, которые стали грабить, и чинить насилия. См.: Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 110.

(обратно)

173

Сражение произошло у селения ал-Милх в начале мухаррама 456 г. х. (начало января 1064). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 98; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 110.

(обратно)

174

Брата Куталмыша звали Расул-Тегин (Сибт ибн ал-Джаузи, изд.-Севима, 111).

(обратно)

175

Гирдкух — крепость в Кермане.

(обратно)

176

Почти дословно рассказ Ибн ал-Асира (VIII, 98). См. также: Сибг ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 111—112.

(обратно)

177

'Амил — сборщик налогов, самый низший чиновник финансового ведомства. См.: Horst, 44—47, 56—58.

(обратно)

178

Ахур-салар — начальник султанской конюшни.

(обратно)

179

Ман = 2 ратля по 130 дирхемов = 812,50 г.

(обратно)

180

Бёри-Барс (? — 1095) и Арслан-Аргун (в рук.: Аргу.? — 1096) — сыновья султана Алп-Арслана.

(обратно)

181

Хулван — город на с.-з. Ирака, близ которого находится Асадабадский (Хулванский) перевал.

(обратно)

182

Маранд — город в Южном Азербайджане.

(обратно)

183

Об эмире Туг-Тегине, показавшем пути (не в ар-Рум, а в Закавказье), см.: Ибн ал-Асир, VIII, 98—99.

(обратно)

184

Начав поход против Византии, султан Алп-Арслан во главе 180-тысячного конного войска прошел через территорию Азербайджана. Жители Хоя и Салмаса выступили против Сельджукидов, однако под угрозой истребления покорились превосходящим силам султана. Затем его армия подошла к Нахичевану — «последнему пограничному форпосту ислама» на западе, где стала переправляться на судах через Араке. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 98—99. В Нахичеване войска Алп-Арслана разделились на две группы. Сам Алп-Арслан со 100-тысячным войском (Вардан, 126) через Кавказскую Албанию вторгся в Грузию. Разгромив в 1063 г. Албанию, Алп-Арслан женился на дочери местного владетеля Кюрике и заключил с ним мир. Затем он вторгся в грузинские области Джавахети и Ташир. См.: Вардан, 126—127; Маттеос Урфаеци, 118—119.

(обратно)

185

Этой крепостью был Двин, где воины Малик-шаха истребили 30 тыс защитников крепости и захватили в плен 50 тыс. человек. См.: Сибт ибн-ал-Джаузи, изд. Севима, 117.

(обратно)

186

Сурмари — совр. Сурмалу в Турции, находится на месте развалин крепости Кара-кала.

(обратно)

187

Это крепость Карабаг, севернее Сурмари. Была подчинена эмиру Нахичевана. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 99.

(обратно)

188

Марйам-Нешиман (в рук.: Нешин) — «местопребывание (жилище) Марии», возможно, монастырь Мармарашен, находящийся у впадения р. Арпа-чай в Араке.

(обратно)

189

Ибн ал-Асир (VIII, 99) сообщает, что стены этой крепости-монастыря были сложены «из громадных камней, скрепленных с помощью свинца и железа»..

(обратно)

190

Крепость Сефид-шахр (перс., тур. — Ак-шахр) соответствует крепости Тетрицихе (Агджа-кала). Она находилась на нижнем течении р. Дебеда (приток Куры), восточнее оз. Чалдыр, по дороге из Карса в Ахалкала.

(обратно)

191

Ахал-кала (в рук.: ***, у Ибн ал-Асира: ***) — совр. город Ахалкалаки в Грузинской ССР. Вардан (136) говорит также о взятии Самшвилде.

(обратно)

192

Локоть (зар') = 49,875 см.

(обратно)

193

У Ибн ал-Асира (VIII, 99): «Они попросили послать с ними отряд воинов, и он направил порядочный отряд».

(обратно)

194

Хадим — слуга, чаще всего евнух (см.: Men, 278 и сл.).

(обратно)

195

Возможно, это была крепость Лори (близ совр. села Джалал-оглы Борчалинского р-на Грузинской ССР).

(обратно)

196

Ибн ал-Асир (VIII, 100) отмечает, что эти события имели место в раджабе 456 г. х. (19. VI—18.VII.1064).

(обратно)

197

Царем Грузии в это время был Баграт IV (1028—1072).

(обратно)

198

Ал-Бундари (31) сообщает следующее: «Алп-Арслан вынудил царя Абхаза (Здесь «Абхаз» этнического значения не имеет. В 975 г. князь Баграт (его мать была абхазкой) унаследовал престол Абхазии. В 1008 г. он занял престол Грузии и объединил оба царства. С тех пор его династия именовалась Абхазской. См.: Анчабадзе, 163 и сл.) Баграта сына Георгия просить мира и выдать свою дочь за него (у Сибта ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 136: “султан женился на дочери сестры Баграта, царя Абхаза") и, приняв его подношения, даровал ему аман. Затем он выдал грузинскую принцессу за Низам ал-Мулка». См. также: Histoire (328, 342), где говорится о выплате Грузией дани (хараджа) Алп-Арслану.

(обратно)

199

Карс — одноименный город в совр. Турции. По Йакуту (VII, 25): «город в окрестностях Тифлиса. Между ними два дня пути».

(обратно)

200

Ани — «первая область ар-Рума» (Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 117), средневековый город на р. Арпа-чай. Развалины находятся на территории Турции.

(обратно)

201

В рук. названия этих округов даны в виде *** (у Ибн ал-Асира, VIII, 100: ***). По сообщению Маттеоса Урфаеци (119), Алп-Арслан перед взятием Ани овладел двумя пунктами — Лори и Джавалхом (Джавахети). Оба эти пункта были расположены на пути Алп-Арслана к Ани, и реконструкция арабских транскрипций в «Джавахети» и «Лори» вполне обоснована.

(обратно)

202

У Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 117, 118) есть сообщение относительно неприступности Анийской крепости, которое отчасти повторено Ибн ал-Асиром (VIII, 100). При султане Алп-Арслане во время штурма Ани сельджуками находился представитель халифа ал-Ка'има би-амри-ллаха накиб ал-нукаба' (глава шарифов) Абу-л-Фаварис ал-Камил, который отправил в Багдад следующее донесение: «В упомянутом этом городе я был очевидцем страшной картины, такой, что и не вспомнить, когда еще была подобная. Не припомнить, чтобы какой-либо владыка достигал такой победы. Три четверти города Ани расположены на большой реке Аракс, а одна четверть — над рвом (отводом от реки. — 3. Б.), который отходил от Аракса. Вода текла в него с отдаленной вершины с сильным шумом, и поток ее был таким сильным, что если бы в него бросили огромные камни, то он перемолол бы их и унес. Дорога к городским воротам шла по мосту, который был прямо перед ними, а стены города были из твердых плотных камней. Говорят, что в городе было 700 тысяч домов и 1000 церквей и монастырей (у Ибн ал-Асира, VIII, 100: более 500 церквей). И не было к нему доступа, как не было места для битвы. Войска отчаялись взять город из-за его неприступности и были беспомощны до того часа, когда без всякой причины от стены отвалился кусок, и это привело к ослаблению [защиты] города. Войска [Алп-Арслана] вторглись в город и перебили его население, разграбили его, сожгли, разорили и пленили тех, кто уцелел от меча, и овладели городом. Улицы стали непроходимы от множества убитых. Число пленных было не менее 500 тысяч. Я захотел войти в город и сам увидел все это и старался найти себе такой путь, чтобы на кем не было убитых, но не нашел такого. Передавали, что в одной из церквей нашли девять хрустальных сосудов для воды. Их разбили и поделили между собой воины. Каждый кусок весил 18 ратлей (ратл = 406,5 г)». Ср.: Ибн ал-Джаузи, VIII, 236.

Маттеос Урфаеци (119—120) пишет, что в Ани имелась 1001 церковь, что «город со всех сторон был опоясан каменной стеной, а река Арпа-чай текла вокруг него. Только одна сторона города была расположена ниже. И хотя мусульмане и разрушили эту сторону баллистами, но на протяжении многих дней не могли проникнуть в город. Однако греческие князья, назначенные их императором [Константином Дукой] для обороны, а именно презренные Баграт, отец Смбата, и Григор, сын Бакурана, отошли в цитадель и верхнюю крепость и заперлись там. В этот день султан стал готовиться [к тому], чтобы уйти со всей армией в Иран. Горожане видели, как эти безбожные защитники запирались в цитадели. Моральный дух горожан был сломлен, и без всякой причины все стали разбегаться в разные стороны. Весь город окутался пылью. Мусульманские воины увидели, что защитники покинули городские стены, и султан со всей армией вошел в город».

Как видно из материала источников, городом Ани в указанное время владели византийцы, которые почти без боя сдали его войскам Алп-Арслана. В результате безразличия со стороны византийского гарнизона к судьбе Ани пострадало его многотысячное население.

О событиях, связанных с захватом Ани султаном Алп-Арсланом, см.: Вардан, 126—127; Аристакэс Ластивертци, 128—129; Киракос Гандзакеци“ 53; ал-Бундари, 31; Бар Эбрей, I, 316—317 и другие источники.

Ани был взят Алп-Арсланом 16.VIII.1064 г. Дополнительно о взятии Ани сельджуками см.: Марр; Орбели; Canard и др.

После взятия Ани султан Алп-Арслан направился к Карсу, которые владел Гагик сын Ашота. В 1064 г. Гагик сдал город султану, а сам перебрался в Византию, где взамен Карса был наделен другими владениями (Маттеос Урфаеци, 121—122).

(обратно)

203

Анджан — совр. Анджалу в Турции (западнее Малазгирта).

(обратно)

204

'Амидом Хорасана в это время был Мухаммад ибн Мансур ан-Насави. О нем см. гл. 12.

(обратно)

205

См. прим. 28 к гл. 13.

(обратно)

206

Известные в средние века хаттийские копья выделывались в местечке ал-Хатт, в Омане. См.: Йакут, III, 449.

(обратно)

207

Брат Алп-Арслана Кавурд 'Имад ад-Даула Ахмад Кара-Арслан ибн Да'уд Чагры-бек (? — 1073) был основателем государства керманских сельджукидов (1041—1183).

(обратно)

208

Манкашлаг — «мощная крепость в крайних пределах Хорезма. Расположена между Хорезмом, Саксином и областями русов, близ моря, в которое впадает Джейхун, а это — Табаристанское (Каспийское) Море» (Йакут, VIII, 183—184). См.: Бартольд. Мангышлак, 479—481).

(обратно)

209

В январе 1066 г. султан Алп-Арслан подавил восстания некоторых эмиров в Мавераннахре и Хорезме. В письме везиру Низам ал-Мулку султан сообщал: «Туркмены перемешались с неверными (куффар) и стали грабить купцов. Это происходило близ моря и кипчаков. Когда они услышали о нас, то переправились на остров в море, бросив свое имущество, женщин и скот, количество которого не поддается подсчету. Всем этим мы завладели и возвратились в Хорасан» (Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 131).

(обратно)

210

Дженд — средневековый город, развалины которого находятся на правом берегу р. Сырдарьи, близ Кзыл-Орды.

Сабран (в рук.: Сайран) — «городок с высокой цитаделью в Мавераннахре, за рекой Сейхун (Сырдарья), на краю пустыни» (Йакут, V, 336).

(обратно)

211

Райикан (Райаган) — городок в округе Туса.

(обратно)

212

Везиром Кавурда был кади Абу Мухаммад Фазари (Мухаммад ибн Ибрахим, 4).

(обратно)

213

Джируфт — столица Кермана при Кавурде. Расположен на юге Кермана.

(обратно)

214

Истахр — главный город и крепость фарса. Существовал до XVI в.

Сулайман ибн Да'уд — библейский Соломон.

Вали Истахра был эмирАбу-л-'Аббас Фадлавайх ибн 'Алавайх из курдской династии Шабанкара'и.

(обратно)

215

Джамшид — мифический царь Ирана.

(обратно)

216

О событиях, описанных в главе, см. также: Ибн ал-Асир, VIII, 105; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 91, 100, 119—121, 137—138, 140; ал-Бундари, 30—31.

(обратно)

217

Фадлун, или Фадл ибн Хасан известен также по имени Фадлавайх. См. о нем прим. 48 к гл. 15.

(обратно)

218

Танджа — один из округов Мерверуда в Хорасане.

(обратно)

219

Это была крепость Бардашир (Гувашир, Джувашир) — одна из самых мощных в Кермане (в 14 фарсахах от Кермана).

(обратно)

220

Тадж ал-Мулк Абу Калиджар Хазарасп ибн "Аййад — наместник султанов Тогрул-бека и Алп-Арслана в Басре, Ахвазе, их округах, Хузистане и Дейлеме с правом упоминания своего имени в местной хутбе. Занимал высокое положение при дворе Алп-Арслана. Умер в рамадане 462 г. х. (13.VI—12.VII.1070). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 108; ал-Бундари, 37—38.

(обратно)

221

Барда'а — совр. Барда в Азербайджанской ССР.

(обратно)

222

«Франками (фарандж, фараниг, варанг) из страны румов» наш автор, вероятно, называет 3 тыс. воинов-варягов, находившихся на службе у грузинского (абхазского) царя Баграта IV. См.: Васильевский; В. Ф. Минорский (Minorsky, 65) полагает, что термия «рум» говорит о греческом вероисповедании кахетинцев. См. также: Histoire, 331.

(обратно)

223

Шаки — совр. Шеки в Азербайджанской ССР. Ахситан, т. е. Агсартан (Ахсартан), II сын Гагика — царь Кахетии (1058—1084). Как видно из источника, Ахсартан для сохранения своей власти принял ислам и подчинился султану Алп-Арслану, выплачивая ему харадж. См.: Histoire, 321; Минорский, 60, 63, 94—95, 117—118.

(обратно)

224

Одной из этих крепостей могла быть Даскарат ал-Джунайн, полученная в 1068 г. Ахсартаном II от Георгия IV как плата за выданного ему владетеля Аррана Фадла ибн Шавура (см.: Минорский, 60, 95, 118). Другой может быть крепость Илису.

(обратно)

225

Тифлис был взят Алп-Арсланом в 1068 г. См.: Histoire, 332—333.

(обратно)

226

Весьма вероятно, что это была крепость Мцхета, где находились храмы Светицховели (Столп Животворящий) и Самтавро.

(обратно)

227

Нимруд (Нимрод), по преданию, сын Хуша, внук Хама и правнук Ноя. Кайан (Ханаан) — дядя Нимрода. В число владений Нимрода входили Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннар (см.: Бытие, X, 6, 8—10). В. Ф. Минорский считает, что это была крепость Кал'ат ибн Кандаман (ал-Истахри), т. е. Гардабан(совр. Гардабани в Грузинской ССР).

(обратно)

228

Сибт ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 136) сообщает об этих событиях следующее: «Алп-Арслан решил вторгнуться в страну ал-Лан, но пошел густой снег и погибли воины, скот и лошади, и султан решил возвратиться в Ганджу, но к нему на службу прибыл эмир Тифлиса Ибн Джа'фар, привезя с собой деньги и лошадей. Владетель Ганджи Фадлун ибн Абу-л-Асвар уплатил султану деньги за Тифлис, и султан отдал город ему в месяце раби' I 460 года (январь 1068)».

Согласно грузинской хронике (Histoire, 331—332), султан Алп-Арслан прошел через Арран и вторгся в Эрети (правобережье р. Алазань). Три недели он находился в Кахетии, после чего, сопровождаемый владетелем Ташира Кюрике I (1048—1089), тифлисским эмиром 'Али ибн Джа'фаром и Ахсартаном, в декабре 1067 г. захватил Тифлис и Рустави и передал их Фадлуну. Когда же султан возвратился домой, Баграт IV вновь спустился с гор. Фадлун с 33 тыс. воинов находился в Мухрани, и Баграт IV направил против него Иване сына Липарита, который разбил армию Фадлуна. Фадлуну удалось бежать с 15 всадниками.

(обратно)

229

Это — Тамгач-хан Абу Исхак Ибрахим I ибн Наср (1052—1068) — хакан государства Западных Караханидов [о них см. работы О. Прицака (Karahanlilar) и Е. А. Давидович].

(обратно)

230

Алп-Арслан переправился через Араке по Худаферинскому мосту, рядом с которым на правом берегу реки расположено селение Лярджан (Ларйанис).

(обратно)

231

Ал-Му'тасим би-ллах, восьмой халиф из династии Аббасидов (813—833). По тексту получается, что старику было около 240 лет.

(обратно)

232

Ал-Кутами (в рук.: ал-Кута) 'Умайр ибн Шуйаим ибн 'Умар (ум. в 710 г.), поэт, современник и литературный противник ал-Ахтала (640? — 710?), придворного поэта Омейядов.

Абу Зарр ал-Гаффари — сподвижник Мухаммада. Прославился своей набожностью и красноречием. Считается одним из величайших передатчиков хадисов. Умер в 652 г. в Медине.

(обратно)

233

Должно быть в 462 г. х. (20.Х.1069—8.Х.1070). По сообщению Ибн ал-Асира (VIII, 107) и ал-Бундари (36), император Византии прибыл с огромным войском (Бар Эбрей, 1,318,319: у императора было 200 тыс. войск) из Константинополя в Сирию и осадил город Манбидж, разграбил его и перебил всех жителей. Затем император возвратился в свою страну, ибо не мог оставаться в Сирии из-за возникшего там голода (см.: Ибн ал-Джаузи, VIII, 256; Маттеос Урфаеци, 137). Жители Манбиджа обратились к султану Алп-Арслану за помощью против византийцев, и он выступил в зу-л-ка'да 462 г. (11.VIII—9.IX.1070) с войском из Хамадана (Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 142—143). Вступив в Сирию, султан взял Халеб и Дийар-Бакр. Отсюда в раджабе 463 г. х. (4.IV—3.V.1071) он выступил против Византии и овладел городами Арджиш, Малазгирт, Арзан, Битлис, Хилат и др., а затем отвел войска в Азербайджан, в города Хой и Салмас.

(обратно)

234

«Царицей (в рук.: царь) ар-Рума» в это время была Евдокия Макремволитисса — вдова императора Константина Дуки (1067). 31 декабря 1068 г. Евдокия объявила своим мужем Романа Диогена и 1 января 1069 г. он был коронован императорским венцом.

(обратно)

235

Цифра «300 тысяч» приводится у ал-Бундари (39) и ал-Фарики (100), у Ибн ал-Асира (VIII, 109) — 200 тысяч; Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 148) — 400 тысяч; Ибн ал-Каланиси (99) — 700 тысяч.

(обратно)

236

Ал-Бундари (39) перечисляет в составе византийского войска русов, кипчаков, грузин, абхазов, хазар. Маттеос Урфаеци (140) называет готов, булгар, народы с далеких островов, из Каппадокии, Киликии, Антакии и Трабзона. Ибн ал-Варди (1,519): «Направился владыка ар-Рума со множеством румов, черкесов и русов на Малазгирт». Сибт ибн ал-Джаузи о составе войск византийцев пишет: 100 тысяч воинов (мукатил), 100 тысяч саперов и подрывников (никаб), 100 тысяч грузин (джурджи), 100 тысяч подсобных рабочих (сани'), 400 телег с подковами и гвоздями, которые волокли 800 буйволов, 1000 телег с оружием., баллистами и снаряжением для осады (алат аз-захф). В войсках императора находилось 35 тыс. патрициев (батрик), была баллиста, которую обслуживало-1200 человек, а вес камней, которые она метала, равнялся 10 кинтарам (кинтар=97,5 кг). В казне императора имелось миллион динаров, 100 тысяч комплектов шелковых одежд, отделанные золотом седла, пояса и др. Как пишет Сибт ал-Джаузи (148), император заранее раздал своим патрициям наделы икта' в Египте, Сирии, Хорасане, Рее и Ираке (см. также: ал-Фарики, 102—103). Скилица (см.: Васильевский, 116) отмечает, что «император вел с собой войско не такое, какое подобало императору ромеев, но такое, какое доставляло (делало возможным) его время, то есть македонян, булгар, каппадокийцев, узов (скифы) и других случайно попавшихся иноплеменников, а сверх того — франков и варангов», а Кедрин (Cedreni, II, 691) говорит, что у Арзан ар-Рума «было сделано распоряжение, чтобы каждый воин запасся продовольствием на два месяца, ибо дальнейший путь [на Рей] вел по пустыне». См.: Успенский, 93.

(обратно)

237

Количество войск у Алп-Арслана подтверждается Сибтом ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 148) и ал-Бундари (38).

(обратно)

238

Амин ад-Даула Абу Са'д (в рук.: Са'ид) ал-'Ала' ибн ал-Хасан ибн Вахб ибн Мусалайа с 432/1041 г. был катибом и халифа ал-Ка'има би-амри-ллаха. По происхождению — сириец-христианин, принял ислам в 484/1091-92 г. Автор ряда поэм эпистолярного жанра. Незадолго до смерти (19 джумада I 497 г. х. (18.II.1104) был отстранен от должности. См. о нем: Ибн ал-Джаузи, IX, 141; образцы стихов: ал-Исфахани, 124—126.

Мусалайа (или мусалоийо) — сирийцы, происходившие из Мосула. См.: Ибн Халликан, 11,415.

(обратно)

239

Так в рукописи; у Йакута (IV, 343): Рахва — пустыня близ Хилата; у Маттеоса Урфаеци (143): Долодап.

(обратно)

240

Ал-Бундари (40): «Греческая собака (император) находилась между Хилатом и Малазгиртом, в местности, известной как Зухра, среди 200 тысяч воинов с черными сердцами и мрачными лицами. Оба войска разделял лишь фарсах (7 км), но единобожие (ислам) и троебожие (христианство) разделял барзах (“пропасть", точнее — время от смерти до воскресения из мертвых)».

О перемирии, предложенном Алп-Арсланом Роману Диогену см. также: ал-Бундари, 41; Ибн ал-Асир, VIII, 109; Бар Эбрей, 1,321.

(обратно)

241

Са'д ад-Даула Гаухар (Джаухар)-А'ин в начале своей деятельности был хадимом у бувейхида Абу Калиджара. Затем он перешел на службу к султану Алп-Арслану. Был ранен во время убийства султана. Алп-Арслан наделил его в качестве икта' Васитом и назначил шихна Багдада. После убийства Алп-Арслана Малик-шах отправил его в Багдад, где он обладал в качестве шихна административной властью. Убит в раджабе 493 г. х. (12.V—10.VI.1100) в сражении между сыновьями Малик-шаха Бёркииаруком и Мухаммадом у р. Сефид-руд. См. о нем: Ибн ал-Джаузи, IX, 115-116.

(обратно)

242

Кл. Каэн (The historiography, 69) на основе этого текста заключает, что учителя (шейхи) Мушаррафа аш-Ширази были участниками (had taken part) сражения 1071 г. при Малазгирде и, таким образом, автор, передающий эти слова, жил в VI/XII в. Но из текста этого не следует. Купец со слов своих шейхов передает лишь речь султана Алп-Арслана, и устная передача этой речи — скорее всего легенда, имеющая целью украсить образ султана — «воителя за веру». К тому же автор от первого лица говорит и об услышанном от Амин ад-Дина аз-Занджани (л. 108а), который определенно был современником и свидетелем событий 590/1194 г. Даргам — второй по величине (после Гурганджа) город в Хорезме, на берегу Амударьи. Описание см. у Йакута (IV, 23), который посещал город в рамадане 616 г. х. (10.XI. — 9.XII.1219).

(обратно)

243

Во время пребывания Романа Диогена в плену Евдокия под давлением придворных была вынуждена объявить императором своего старшего сына Михаила VII Дуку (1072—1078). Когда в столице узнали, что Роман Диоген освобожден султаном и что он направляется в империю, дядя Михаила — Иоанн Дука потребовал от Евдокии манифеста о низложении Романа Диогена. Евдокия отказалась выполнить это требование и была заключена в монастырь. В последовавшей междоусобице Роман Диоген оказался в одиночестве и был осажден в Адане. Он сдался и отрекся от престола, согласившись уйти в монастырь. Однако Роман все же был ослеплен и умер в 1072 г. на острове Проти.

(обратно)

244

Ал-Валид ас-саййид ал-аджалл, ал-Му'аййид ал-мансур, ал-Музаффар, ас-Султан ал-а'зам. Малик ал-'араб ва-л-'аджам, Саййид мулук ал-умам, Дийа' ад-дин, Гийас ал-муслимин, Захир ал-имам, Кахф ал-анам, 'Адуд ад-даула ал-кахира, Тадж ал-милла ал-бахира. Султан дийар ал-муслимин, Бурхан Амир ал-му'минин.

(обратно)

245

События, о которых говорится в настоящей главе, подробно описаны в арабских, персидских, грузинских и армянских источниках.

Ф. И. Успенский («История Византийской империи», 94) пишет о причине поражения Романа Диогена следующее: «В конце дня сражения Роман Диоген дал знак своим войскам возвратиться в лагерь, однако Андроник Дука, командовавший осадной армией, вместо того, чтобы идти на соединение с императором, предался постыдному бегству. Его примеру последовали армянские вспомогательные полки, после чего началось похвальное дезертирство с поля боя».

(обратно)

246

У Ибн ал-Асира (VIII, 112) и Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 196) речь идет о 200 тыс. войск.

(обратно)

247

Речь идет о караханидском правителе Шамс ал-Мулке Абу-л-Хасане Насре I ибн Ибрахиме (1068—1080). Ибн ал-Асир в одном случае (VIII, 112) говорит о «владетеле Мавераннахра Шамс ал-Мулке Тегине», а в другом (VIII, 113) — о «хакане Тегине — владетеле Самарканда»; у Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 196) — «Шамс ал-Мулк Тегин ибн Тамгадж — владетель Самарканда, Бухары и Мавераннахра». У Ибн ал-Фувати (IV/2, 650—651) сохранились сведения об отце Шамс ал-Мулка: «'Имад ад-Даула Абу-л-Музаффар Ибрахим ибн Илек Наср, известный как Тафгадж ат-Туркистани. О нем в своей «Истории» упоминает Абу-л-Хасан ал-Хамадани: «Рассказал мне Абу-л-Маджд Мухаммад ибн 'Абд ал-Джалил ал-Кашгари, что его отец был известен под именем Илек-бек.

Он был аскетом. Ему принадлежали Фергана и Самарканд. Когда он умер, его место занял его сын Тафгадж, который был набожным, никого не казнил и ни у кого не отбирал имущества, пока на это не было разрешения факихов. Ежегодно он отправлял к [халифу] ал-Ка'иму би-амри-ллаху посольства и получил от двора лакабы 'Имад ад-Даула, Тадж ал-Милла, 'Изз ал-Умма, Кахф ал-Муслимин, Малик аш-Шарк ва-с-Син, Тафгадж ибн Богра-хан, Сай'ф Амир ал-Му'минин. 'Имад ад-Даула умер в месяце-рамадане 470 года (18.III—16.IV.1078)».

Воспользовавшись смертью Алп-Арслана, Шамс ал-Мулк захватил Термез, переправился через Амударью и продвинулся до Балха. Только-через два года Термез был отвоеван султаном Малик-шахом, который бросил войска на Самарканд. Однако Наср при посредничестве везира Низам ал-Мулка сумел добиться перемирия, женившись на дочери Алп-Арслана. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 119; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 164.

(обратно)

248

Это была крепость Барзан в округе Мерва. См.: Йакут, II, 124.. У Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 165) крепость называется Бирун. Войска султана только после многодневной осады заставили гарнизон крепости сдаться. Владетель крепости Йусуф ал-Хваразми (Мухаммад ибн Ибрахим, 14: Йусуф Барзами), перед тем как сдаться султану, зарезал трех своих сыновей и жену и, спрятав под полой два ножа, вышел из крепости. См. об этом: Вардан, 129; Киракос Гандзакеци, 58; Маттеос Урфаеци, 145.

(обратно)

249

По Ибн ал-Асиру (VIII, 113), Алп-Арслан родился в 420 или 424 г. х. и умер 10 раби' I 465 г. х. (24 декабря 1072).

(обратно)

250

Ходжа Шараф ал-Мулк Абу Са'д Мухаммад ибн Майсур ибн Мухаммад ал-Хваразми (ум. в 496/6.XI.1100—25.Х.1101 г.), ал-мустауфи, занимал при султанах Алп-Арслане и Малик-шахе должности мустауфи ал-мамлака (финансовый Советник государства) и сахиб-диван аз-зимам ва-л-истифа' (глава ведомства финансов). См.: Horst, 51; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 224; ал-Бундари, 60—61. Сводку данных источников о-нем см.: Икбал, 54—66.

(обратно)

251

Получив в наследство Керман, Кавурд-бек устремился на юг и вскоре захватил порт Хормуз на Персидском заливе, владетель которого снабдил его кораблями, и высадился на побережье Аравийского полуострова, где оккупировал Оман. См.: Мухаммад ибн Ибрахим, 9—10.

После смерти Алп-Арслана в Багдаде была провозглашена хутба с именем нового султана Малик-шаха. По завещанию Алп-Арслана, Кавурд-беку были назначены во владение области Фарс и Керман.

(обратно)

252

Кавурд-бек спешно переправился из Омана в Керман и с тысячью-всадников и четырьмя тысячами пехоты устремился к Рею, где находилась султанская казна. Кавурд-бек полагал, что султанские войска перейдут на его сторону. Однако Малик-шах упредил его и раздал туркменам, на которых более всего рассчитывал Кавурд-бек, 500 тыс. динаров, 5 тыс. комплектов одежды и оружие. Кавурд-бек опоздал на два дня и на подходе к Рею его авангард был разбит. Сражение это произошло в ша'бане 465 г. х. (12.IV—10.V.1073). По Ибн ал-Джаузи (VIII, 277), сражение произошло 4 ша'бана 465 г. х. (15.IV.1073).

(обратно)

253

У Кавурд-бека было девять сыновей: Ахмад, 'Умар, Хусайн, Керман-шах, Султан-шах, Туран-шах, Шахан-шах, Мардан-шах и Амиран-шах.

(обратно)

254

Эмир Муслим — сын 'Алам ад-Дина Абу-л-Ма'али Курайша ибн Бадрана (о нем см. прим. 80 к гл. 4).

(обратно)

255

Кавурд-бек после разгрома своих войск укрепился в одной из деревень, о чем сообщил Малик-шаху житель этой деревни. См.: ал-Бундари, 49; Ибн ал-Джаузи, VIII,277; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 161, Ибн ал-Асир, VIII, 114.

(обратно)

256

Об 'амиде Абу-р-Рида' см. прим. 15 к гл. 25.

(обратно)

257

По Раванди (137) и Нишапури (30), Кавурд-бек был отравлен. Вместе с ним в плен были взяты и пять его сыновей. По приказу Малик-шаха всем им были выколоты глаза. Двое из них умерли, а Султан-шах, Туран-шах и Мардан-шах остались в живых (Бар Эбрей, 1,326). У Мухаммада ибн Ибрахима (14) речь идет о двух сыновьях — Амиран-шахе и Султан-шахе. См. также: Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 163.

(обратно)

258

Эмир Шихаб ад-Даула Кутб ал-Милла Ай'аз — старший сын султана Тогрул-бека. Как и Кавурд-бек, претендовал на султански» престол. Умер в 466 г. х. (6.IX.11073—26.VIII.1074). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 119; ал-Бундари, 50; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 167.

(обратно)

259

Принц Шихаб ад-Даула Текиш вел независимый от султана образ жизни, нападая на города и занимаясь грабежом и развратом. Он позволял себе пить вино в рамадане в самых больших мечетях. В конце концов султан заточил его в крепости Фирузкух, в округе Дамгана. См.: Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 207, 209, 218, 229—233, 237.

Балх — город в средневековом Афганистане. Разрушен монголами в 1220 г. (Йакут, 1,713—714).

Тохаристан — крупная область в Хорасане. Делится на две части:

Верхний Тохаристан, расположенный восточнее Балха и западнее Амударьи; Нижний Тохаристан был также западнее Амударьи, но восточнее Верхнего. См.: Йакут, VI, 31.

(обратно)

260

Об этих правителях Газны см. примечания к гл. 4.

(обратно)

261

Джурджан (Горган) — область на ю.-в. побережье Каспийского моря.

(обратно)

262

Базгис (Бадзгис) — область между Гератом и Серахсом. См.: Йакут, II, 31.

(обратно)

263

Валвалидж — город в округе Бадахшана. См.: Йакут, VIII, 433,

(обратно)

264

Науба — музыкальный салют, отбиваемый на ударных инструментах специальным подразделением военных музыкантов, которые квартировались в специальных науба-хане (наккара-хане). Количество отбиваемых науба (Музыкальных салютов) было исключительной' прерогативой владетельных лиц. При Сельджукидах количество науба зависело от чина и места в дворцовой иерархии. Пять науба отбивалось только в честь султанов. Для лиц, занимавших положение ниже султанского, отбитие пяти науба запрещалось. Если более низкий по рангу владетель отбивал пять науба, это воспринималось как неповиновение власти. См. ниже, гл. 30.

В данном случае 'Усману разрешалось отбитие трех науба, о чем свидетельствует передача ему черного шатра. Это была, таким образом, «черная» науба (ан-науба ас-сауда').

(обратно)

265

Гур — область в Центральном Афганистане, в верховьях рек Гери-руд и Хильменд, между Гератом и Газной. Главная крепость области — Фирузкух (см.: Йакут, VI, 313).

Гарчистан — область, ограниченная на западе Гератом, на востоке — Гуром, на севере — Мерверудом и на юге — Газной. См.: Йакут, VI, 277.

(обратно)

266

О хакане см. прим. 27 к гл. 19.

(обратно)

267

Владетель Самарканда, воспользовавшись смертью Алп-Арслана, в раби' II 465 г. х. (15.XII.1072—12.1.1073) захватил Термез. Брат Алп-Арслана Айаз пытался отвоевать Термез, но в сражении 23 джумада I 465 г. х. (4.II.1073) его 10-тысячная конница была частью разбита Караханидами, а большая часть утонула в Амударье. см.: Ибн ал-Асир, VIII, 113—114.

(обратно)

268

Мухаммад ибн Малик-шах родился 18 ша'бана 474 г. х. (21.1.1082).

(обратно)

269

Брата хакана звали Буга-Тегин Хидр (ум. в 1081 г.?). См.: Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 172.

(обратно)

270

По Ибн ал-Асиру (VIII, 118—119), этот поход состоялся в 466 г. х., позднее месяца сафара (6.Х. — 5.XI.1073), так как перед походом султан Малик-шах облачился в почетную одежду, отправленную ему халифом, и получил халифский указ об утверждении его султаном перед осадой Термеза.

(обратно)

271

В рук.: «брату султана». См.: Ибн ал-Асир, VIII, Н9: «В ней (крепости) находился брат хакана Ил-Тегина. Султан оказал ему почет и пожаловал ему почетную одежду». Сибт ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 172) пишет, что во время осады Термеза был пленен Буга-Тегин, брат Шамс ал-Мулка ибн Тамгач-хана — владетеля Бухары и Самарканда.

(обратно)

272

Владетель Самарканда при приближении войск султана Малик-шаха бежал из города, а затем через везира Низам ал-Мулка добился от султана перемирия. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 119; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 172.

(обратно)

273

Ибн ал-Асир добавляет, что султан Малик-шах передал Текишу в качестве икта' Балх и Тохаристан.

(обратно)

274

Согласно Ибн ал-Асиру (VIII, 120), Бар Эбрею (1,327) и ас-Суйути (422), халиф умер 13 ша'бана (3 апреля).

(обратно)

275

После убийства везира Абу-л-Касима ибн Масламы в 453 г. х. (26.1.1061—14.1062) везиром был назначен Абу-л-Фатх Мансур ибн Ахмад ибн Дараст, которого халиф сместил через год за злоупотребления. Он умер в 467 г. х. (27.VIII.1074—15.VIII.1075) в Ахвазе. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 90,93. После него везиром был назначен Фахр ад-Даула 'Амид ал-Мулк Абу Наср ибн Джахир (род. в 398 г. х.), бывший до этого везиром владетеля Майафарикина Наср ад-Даула ибн Марвана. Он был смещен с поста в сафаре 476 г. х. (20. VI. — 19.VII.1083), и султан Малик-шах назначил его наместником в Дийар-Бакр. Он умер в мухарраме 486 г. х. (6.III. — 4.IV.1093). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 133, 152—153; см. также: Bosworth. The Political, 24, 67, 99—'100.

(обратно)

276

Биографию халифа ал-Ка'има би-амри-ллаха см.: Ибн ал-Асир, VIII, 120; Ибн ал-Джаузи, VIII, 295; ас-Суйути, 417—423.

(обратно)

277

Города ар-Руха и Антакия (в Сирии) были взяты Сельджукидами в 477 г. х. (10.V.1084—28.IV.1085). См.: Ибн ал-Каланиси, 117.

(обратно)

278

Хакан (Шамс ал-Мулк умер в мухарраме 473 г. х. (22. VI— 21.VII.1080). События, о которых повествует автор, произошли, согласно Раванди (125), в 471 г. х. (14.VII.1078—3.VII.1079). Султан Малик-шах, разбив у Нахшаба войска Караханидов, осадил Самарканд и вынудил хакана сдаться. Хакан был увезен в Исфахан, где Малик-шах даровал ему прощение и разрешил возвратиться в Самарканд. Ал-Бундари (55) приводит аналогичное сообщение, но не датирует его.

Кабуд-Джама (совр. Хаджилар в Иране) — округ, расположенный в восточной части Астрабада. Род правителей Кабуд-Джама продолжал существовать и при монголах. См.: Джувайни, I, 338, 351; II, 486, 487, 542.

Испахбад (исфахбад) (перс.) — правитель области.

Нахшаб — город в Мавераннахре, расположенный между Амударьей и Самаркандом, на дороге Бухара — Самарканд. См.: Йакут, VIII, 273.

(обратно)

279

По Маттеосу Урфаеци (161), Антакия (Антиохия) была взята Сельджукидами в 533 г. арм. (29.II.1084—28.II.1085), т. е. в 477 г. х. (10.V.1084—28.IV.1085). Город был взят Сулайманом ибн Куталмышем (1074-1085). Византия владела Антакией с 358 г. х. (25.XI.968— 13.XI.969). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 136; ас-Суйути, 424. По Ибн ал-Каланиси (117), Антакия была взята 11 ша'бана 477 г. х. (13.XII.1084). Захватив Антакию, Сулайман ибн Куталмыш лишил Византию ее последнего опорного пункта на востоке. Ср.: Успенский, 107.

(обратно)

280

Об этом см. гл. 26.

(обратно)

281

Находясь в плену, император Роман Диоген дал султану Алп-Арслану обязательство выплачивать Сельджукидам кроме огромного выкупа за себя (1,5 млн. динаров) ежегодную дань в сумме 360 тыс. динаров (Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 150). В качестве залога к Сельджукидам переходила большая часть Анатолии. Однако, как отмечает Ф. И. Успенский (97), преемники Романа Диогена не признали для себя обязательными условия заключенного им договора. Византийский историк Скилица пишет об этом следующее: «Так как заключенное с Диогеном соглашение осталось неисполненным, то тюрки... поднявшись из Персии во всеоружии и не встречая никакого сопротивления, напали на ромейские фемы и опустошили их, не ограничиваясь лишь временным наездом, как то было прежде, и быстрым отступлением, но завладевая страной с целью обладания ею на правах постоянного господства... С тех пор агаряне, имея полную свободу, ежегодно делали наезды на восточные области, грабили их и опустошали» (Cedreni, II, 707—708. Цит. по: Успенский, 97—98).

В 1077 г. в Малой Азии образовался Сельджукский султанат, во главе которого стояли потомки Куталмыша.

Как видно, дань от византийцев все же поступала, ибо ал-Бундари (56) сообщает, — что в правление Малик-шаха Сельджукиды достигли Сирии и Антакии и добрались почти до Константинополя. Малик-шах наложил на эти области дань в размере 3 млн. золотых, и вся эта сумма поступила в султанскую казну.

(обратно)

282

После смерти в мухарраме 473 г. х. владетеля Самарканда и Мавераннахра Шамс ал-Мулка престол занял его брат Хасан Ай-Тегин. В это же время через Амударью переправился брат Малик-шаха Текиш и двинулся на Бухару. Хасан выступил против него с 8 тыс. туркмен, и в сражении у Джараванда (между Бухарой и Термезом) Текиш был разбит, После этого Хасан вступил в Самарканд (Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 207).

В ша'бане этого же года (15.1. — 12.II.1081) султан вновь направился на усмирение восставшего брата. Текиш захватил Мерверуд, Мерв, Наджахан, Термез и другие города и бросил свои войска на Нишапур. Однако Малик-шах успел войти в Нишапур раньше, и когда Текиш узнал об этом, то отступил в Термез, и между братьями вновь был установлен кратковременный мир. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 128—129.

В 475 г. х. (1.VI.1082—30.V.1083) Малик-шаху вновь пришлось усмирять восставшего Текиша (Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 218). В 477 г. х. (10.V.1084—28.IV.1085) Текиш снова восстал и захватил крепость Мерверуд и другие пункты в округе Серахса. На сей раз Текиш был ослеплен султаном и взят под стражу (Ибн ал-Асир, VIII, 136; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 229—233). 9 джумада II 478 г. х. (2.Х.1085) Текиш был отправлен в крепость Фирузкух, куда был доставлен 20 рамадана (9.1.1086). См.: Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 237.

(обратно)

283

У Раванди (181) как место рождения Санджара (Сирия), так и дата (479 г. х.) неверны; у Ибн ал-Асира (VIII, 137) приводится дата 477 г. х., но в другом месте (IX, 55) год рождения — 479-й. Такая же дата у Джузджани (I, 146), Ибн ал-Джаузи (IX, 178), Ибн Халликана (1,601).

(обратно)

284

Хузайфа ибн Хусайн ибн Джабир ибн Раби'а ибн 'Амр ибн Джурва ал-'Абси ал-Йаман — сподвижник пророка Мухаммада, один из его ближайших советников (мушир). Умер в 36 г. х. (30.VI.656—19.VI.657) в Мадаине (ал-Балазури, 279). Гробница Хузайфы находится в Салман-Пак, близ Мадаина.

Хадис приводится также у Ибн ал-Джаузи (Х, 178) и ал-Балазури (306—307).

(обратно)

285

В это время хаканом был Хасан Ай-Тегин (Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 207).

(обратно)

286

Согласно Ибн ал-Асиру (VIII, 149), этот поход состоялся в 482 г. х. (16.III.1089—5.ПГ.1090).

(обратно)

287

Византия выполняла обязательства договора, заключенного Романом Диогеном, ибо это уже второе свидетельство источника о выплате дани Сельджукидам (см. прим. 61 к гл. 22, а также: Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 170, Аноним, 16).

(обратно)

288

Хаканом Восточного Караханидского государства в это время был Хасан ибн Сулайман (467—496/1074—1103).

(обратно)

289

По Рашид ад-Дину, основателя государства исмаилитов звали ал-Хасан ибн 'Али ибн Мухаммад ибн Джа'фар ибн ал-Хусайн ибн ас-Саббах ал-Химйари (457—518).

(обратно)

290

Аламут — крепость в горах Эльбурза, восточнее Казвина. Захвачена Хасаном ибн ас-Саббахом 5 августа 1090 г.

(обратно)

291

Более подробно о Хасане ибн ас-Саббахе см. в работах G. S. Hodgson'a, В. Lewis'a и Л. В. Строевой (см. список библиографии).

Сохранилась записка султана Малик-шаха Хасану ас-Саббаху и ответ последнего султану. Вероятно, эта записка была направлена Малик-шахом под давлением упорного врага исмаилитов и самого Хасана ас-Саббаха везира Низам ал-Мулка. Содержание записки таково: «Ты, Хасан Саббах, создал новую религию и общину и, вводя народ в заблуждение, выступаешь против владыки над временем. Собрав вокруг себя некоторых невежественных горцев, ты говоришь им льстивые слова, и они побуждают народ взяться за оружие. Ты осмеиваешь аббасидских халифов, которые являются халифами мусульман, опорой державы и народа и на которых покоится религия и государство. Тебе следует отказаться от этого заблуждения и стать истинным мусульманином. В противном случае я снаряжу войско, которое должно будет привести тебя к истинному пути или дать тебе отпор. Берегись же, берегись! Сжалься над своей душой и душами своих последователей, не подвергай себя и их уничтожению. Не надейся на прочность своих крепостей и знай наверняка, что если твоя крепость, название коей Аламут, окажется даже на седьмом небе, я, с помощью всевышнего Аллаха, сотру ее с лица земли».

В пространном ответе Малик-шаху Хасан ас-Саббах говорит, что султан подпал под влияние лживых доносов везира Низам ал-Мулка на него и его последователей, что он вовсе не является основателем какой-то новой религии и т. д. Следя за жизнью аббасидских халифов, он убедился, что они погрязли в глубоком разврате и пьянстве и поэтому халифы эти никак не могут быть главами исламского мира. Единственно законными главами мусульман могут быть только фатимидские халифы, и он ведет в их пользу проповеди, чем привлекает к себе простой народ и т. д. (подробнее см.: Аснад, 29—38).

(обратно)

292

Низам ал-Мулк был убит в селении Сахна близ Нихавенда. Здесь находилось кладбище, где были погребены сподвижники пророка, погибшие в битве при Нихавенде в 21 г. х. (642). Когда Низам ал-Мулк увидел эти могилы, он воскликнул: «Какое счастье для человека, который будет лежать рядом с ними!». Подробности убийства везира см.: Ибн Халликан, 1,413—415; Ибн ал-Асир, VIII, 161; Ибн ал-Джаузи, IX, 64—68; Раванди, 132.

(обратно)

293

По Джувайни (11,676), Низам ал-Мулк был убит 12 рамадана (16.Х.1092). Ибн ал-Асир (VIII, 161) сообщает, что Низам ал-Мулк был везиром Алп-Арслана и Малик-шаха в течение 30 лет.

Батинитами в арабских источниках именуются исмаилиты. См. также: Хиндушах Нахчивани, 279—280.

(обратно)

294

Тадж ал-Мулк Абу-л-Гана'им Марзубан ибн Хусрау-Фируз по прозванию Ибн Дараст (Верный, Правдивый) был любимцем жены Малик-шаха Теркен-хатун, которая играла большую роль в дворцовых интригах и вершила многими государственными делами. Вместе с ней Тадж ал-Мулк. сумел оговорить старого везира и настроить против него султана.

Тадж ал-Мулк был потомком известной семьи иранских везиров. Он служил знаменитому полководцу Сау-Тегину, по рекомендации которого султан Малик-шах назначил Тадж ал-Мулка главой диванов тугра' и ин-ша. После смерти Низам ал-Мулка Тадж ал-Мулк на некоторое время стал главным везиром султана, и его люди постепенно отстранили от государственных дел ставленников Низам ал-Мулка. См.: ал-Бундари, 58— 59; Ибн ал-Джаузи, IX, 67; Хиндушах Нахчивани, 281—282.

(обратно)

295

Джувайни (11,676—677) называет имя убийцы Низам ал-Мулка — Абу Тахир Аррани. Низам ал-Мулк был первым человеком, убитым исмаилитами. После него было убито несколько десятков видных лиц, противников исмаилитов (подробности см. в работах Л. В. Строевой: Восстание; «Новый призыв»).

(обратно)

296

Малик-шах умер 16 шаввала 485 г. х. (19.XI.1092) (см.: Ибн Халликан, III, 444—445). По Ибн ал-Асиру (VIII, 162), смерть султана Малик-шаха случилась через 35 дней после убийства Низам ал-Мулка, по Ибн ал-Каланиси (121) и ал-Бундари (82) — через 33 дня.

(обратно)

297

Тадж ал-Мулк был убит '12 мухаррама 486 г. х. (12.II.1093) в возрасте 47 лет (Ибн ал-Асир, VIII, 165).

(обратно)

298

Об институте икта' в правление Низам ал-Мулка см.: Агаджанов, 221—226.

(обратно)

299

Везир Низам ал-Мулк действительно был основателем нескольких медресе, известных под названием «Низамийа». Строительство здания багдадской Низамийа началось в зу-л-хиджжа 457 г. х. (3.XI. — 2.XII.1065) и закончилось в зу-л-ка'да 459 г. х. (13.IX. — 12.Х.1067). Дата в нашем источнике неверна. См.: Ибн ал-Джаузи, VIII, 238; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 124, 135; Ибн ал-Асир, VIII, 103, '105. Кроме багдадской, медресе Низамийа были построены в Нишапуре, Амуле, Мосуле, Басре, Герате, Дамаске, Джазират ал-'Умаре, Газне и Мерве. Часть из них была построена самим везиром, а часть на отпущенные им деньги. Об-этих медресе см.: Хиндушах Нахчивани, 270—279; ас-Субки, III, 137.

(обратно)

300

Шайх аш-шуйух Ахмад ибн Мухаммад Абу Са'ид (в рук. и некоторых других сочинениях — Са'д) ибн Дубаст Абу Са'ид ан-Нишапури ас-Суфи — известен по построенному им в Багдаде рабату. Умер 9 раби' II 477 г. х. (15.VIII.1084). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 137—138; Ибн ал-Джаузи, IX, 11.

(обратно)

301

Шейх Ибрахим ибн 'Али ибн Йусуф Исхак ал-Фирузабади аш-Ширази [род. в 393 г. х. (10.XI.1002—29.Х.1003)] — шафиитский имам Багдада. Медресе Низамийа была построена по его инициативе. Он был ее первым профессором. Пользовался непререкаемым авторитетом у всех представителей власти. На его похоронах присутствовал даже халиф ал-Муктади би-амри-ллах. См.: Ибн ал-Джаузи, IX, 5—8; Ибн ал-Асир, VIII, 134.

(обратно)

302

Шейх Абу Наср ас-Саййид ибн 'Абд ал-Вахид ибн Ахмад ибн Джа'фар Ибн ас-Саббаг [род. в 400 г. х. (25.VIII.1009—14.VIII.1010) в Багдаде]. Шафиитский факих, автор ряда богословских сочинений. Был мударрисом (преподавателем) в медресе Низамийа. Умер 13 джумада I 477 г. х. (17.Х.1084). См.: Ибн ал-Джаузи, IX, 12—13; Ибн ал-Асир, VIII, 137.

(обратно)

303

Речь идет об ' амиде, а впоследствии катибе и главе диван ал-инша' ва-р-раса'ил Абу-л-Ма-хасине ибн Камале ад-Даула ва-д-Дине ибя Абу-р-Рида' Фадлаллахе ибн Мухаммаде. Был убит султаном Малик-шахом по наущению везира Низам ал-Мулка в шаввалё 476 г. х. (11.II. — 10.III.1084). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 103—104; ал-Бундари, 60—61.

Должность катиб ал-инша' считалась древнейшей из дворцовых должностей. При Аббасидах был создан специальный диван ал-инша', бывший временами в ведении везиров, а временами — специального катиба, который стал руководить государственной перепиской. Затем образовался специальный диван ар-раса'ил (или — диван ал-мукатабат), руководитель которого стал именоваться сахиб (или мутавалли) диван ар-раса'ил.

Государственная канцелярия при Сельджукидах в документах носила наименование диван ал-инша' или диван ат-тугра' и осуществляла переписку как внутри страны, так и с другими государствами. Глава государственной канцелярии должен был быть мастером эпистолярного стиля, ибо при составлении государственных документов совершенству литературной формы придавалось первостепенное значение. Об этих диванах см.: ал-Калкашанди, 1,91—104; III,490—492; V, 464—465; Horst, 32—36.

(обратно)

304

О ходже Шараф ал-Мулке см. прим. 30 к гл. 20. Сахиб диван ал-ишраф ал-мамалик — глава финансово-контрольного управления. См.: Horst, 38, 39, 52, 53.

(обратно)

305

Абу 'Абдаллах Мухаммад ибн Сафи ад-Дин Абу-л-Фарадж Мухаммад ибн Нафис ад-Дин Абу-л-Раджа' Хамид ибн Мухаммад ибн 'Абдаллах ибн 'Али ибн Махмуд ибн Хибаталлах по прозванию 'Имад ад-Дин ал-Катиб ал-Исфахани ('1125—1201) — виднейший арабский литератор и историк, выходец из ученой семьи. До 1193 г. находился на службе у различных правителей и султанов. После этого и до самой смерти занимался составлением антологий и хроник. Самое большое его произведение — Харидат ал-каср ва джаридат ахл ал-'аср, включающее сведения о почти всех известных поэтах, живших в халифате. Им переведены мемуары сельджукского и аббасидского везира Ануширвана ибн Халида ал-Кашани (? — 1138) Футур заман ас-судур ва судур заман ал-футур с персидского на арабский язык. Этот перевод получил название Нусрат ал-фатра ва 'усрат ал-фитра и впоследствии был сокращен ал-Фатхом ибн 'Али ибн Мухаммадом ибн ал-Фатхом ал-Бундари ал-Исфахани ал-Му'аззами (вероятно, отпущенником айюбида ал-Малика ал-Му'аззама), получив новое название Зубдат ан-Нусра ва нухбат ал-'Усра. Этот сокращенный вариант труда ал-Исфахани был издан в 1889 г. М. Хаутсмой. Отрывки из Зубдат ан-Нусра и включены нашим автором в его сочинение.

Биографию 'Имад ад-Дина ал-Исфахани см.: Ибн Халликан, III, 300— 306; библиографию о нем см.: Brockelmann, I, 314 и сл.; SB, I, 446, 548. См. также: ал-Исфахани, 9—59 (статья М. Бахджа ал-Асари).

(обратно)

306

Текст цитаты из сочинения ал-Бундари взят без изменений (32).

(обратно)

307

Текст предложения с некоторыми изменениями см. у ал-Бундари (32).

Имам ал-а'зам (Величайший имам) Абу Ханифа ан-Ну'ман ибн Сабит ибн Зута ибн Мах (699—769) — основатель ханифитского толка ислама. Похоронен в Багдаде на кладбище Хайзуран. Его гробница весьма почитается ханифитами. Биографию Абу Ханифы см.: Ибн Халликан, III, 555—565; библиографию см. в статье «Абу Ханифа» в EI и IA.

(обратно)

308

Аш-Шариф Абу Джа'фар Мас'уд ибн 'Абд ал-'Азиз ибн ал-Мухассин ибн ал-Хасан ибн 'Абд ар-Раззак ал-Байади из рода Хашимитов племени Курайш. Умер в Багдаде 16 зу-л-ка'да 468 г. х. (21.VI.1076). Видный поэт своей эпохи. О нем см.: Ибн Халликан, III, 353—354; Ибн ал-Асир, VIII. 122—123; Ибн ал-Джаузи, VIII, 300—301.

(обратно)

309

Эти стихи см. также у Ибн Халликана (111,563) и у ал-Бундари (32). Здесь в последней строке вместо фа'аншараха касд стоит фа'аншараха фадл.

(обратно)

310

О Тадж ал-Мулке см. прим. 6 к настоящей главе.

(обратно)

311

С некоторыми перестановками см. у ал-Бундари (63), Ибн ал-Джаузи (IX, 67), Ибн ал-Асира (VIII, 161) и Раванди (131).

(обратно)

312

Этот рассказ помещен также у Раванди (126) и Рашид ад-Дина (II/5, 45—46). Оценку подобного способа оплаты см.: Bosworth. The Gaznawids, 83—84.

(обратно)

313

Шибл ад-Даула Абу-л-Хайджа' Мукатил ибн 'Атийа ибн Мукатил ал-Бакри ал-Хиджази [ум. в 505 г. х. (10.VII.1111—27.VI.1112)] — выходец из племени Бакр ал-Ваил, сын вождя племени. Находился на службе у везира Низам ал-Мулка и был женат на его родственнице. После убийства везира сочинил элегию на его смерть. См. о нем: Ибн Халликан, III, 412—415.

(обратно)

314

Стих см. также: Ибн ал-Асир, VIII, 162; Ибн ал-Джаузи, IX, 68; Ибн Халликан, 1,415; Хиндушах Нахчивани, 280.

(обратно)

315

Ибн ал-Асир (VIII, 163) и ал-Бундари (70) пишут, что султан Малик-шах заболел потому, что поел мяса убитой дичи, отчего у него поднялся жар. Выпущенная из него кровь была черной, и он умер, мучимый болями. Ибн ал-Джаузи (IX, 74) сообщает: «Говорят, что он умер от трех причин. Первая — он отправился на охоту после утренней молитвы и поел мяса убитой дичи, после чего он умер; вторая — у него поднялся сильный жар, и он умер, и третья — он поел солений, в которые некий Хурдак подсыпал яд, после чего он умер» [у Бар Эбрея (1,334) имя отравителя — Хурдик]. Маттеос Урфаеци (178), Вардан (134) и Киракос Гандзакеци (58) пишут, что султан Малик-шах был отравлен своей женой Теркен-хатун.

(обратно)

316

Эмир Барсук был вольноотпущенником султана Тогрул-бека, который в 1059 г. назначил его шихна Багдада. В 1077 г. Барсук был отправлен Малик-шахом на завоевание Анатолии. В этом походе он достиг берегов Мраморного моря. В рамадане 490 г. х. (19.ХП.1096—17.1.1097) Барсук был убит исмаилитами. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 185; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 97, 119, 121, 231.

(обратно)

317

Из текста ал-Бундари (70) выясняется, что 300 тыс. динаров Византия уплачивала султану, а 30 тыс. — эмиру.

(обратно)

318

Неизвестно, откуда заимствовано это легендарное сообщение: в других источниках оно, насколько нам известно, не встречается.

(обратно)

319

Рукн ад-Дин Сулайман ибн Куталмыш ибн Исра'ил ибн Селджук (? — 1086). После смерти Куталмыша в 1064 г. султан Алп-Арслан хотел истребить всеего потомство, но везир Низам ал-Мулк удержал его от этого, учитывая, какое впечатление это могло произвести на других членов династии. Сулайман был назначен наместником султайна Сирии, и он вместе с братьями вскоре завоевал в Анатолии Малатию, Кайсери, Аксарай, Конию и Сивас, т. е. почти всю территорию полуострова. См.: Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 218, 229, 233—240. К. Босворт сомневается в том, что Малик-шах официально назначил Сулаймана правителем Анатолии (см.: The Political, 96). В 1081 г. Сулайман овладел огромной территорией от Сирии до Мраморного моря и стал предъявлять претензии на первенство в роде Селджука. Он направил войска на Сирию, которой владел брат Малик-шаха Тадж ад-Даула Тутуш. В сражении 18 сафара 479 г. х. (5.VI.1086) Сулайман был разбит и погиб в бою. См.; Ибн ал-Асир, VIII, 140; Ибн ал-Каланиси, 119; Ибн Васил, 14—16; Аксара'и, 20 и сл.; Бар Эбрей, 1,33. Библиографию о нем см.: Turan, 201—219.

(обратно)

320

О Тутуше см. прим. 51 к гл. 28.

(обратно)

321

Атсыз (Аксиз) ибн Аук ал-Хиаразми — один из эмиров туркмен Навукийа, отколовшихся от султана Алп-Арслана под предводительством Эрбасана (других эмиров звали Курлу и Шёклю). В 1071 г. Атсыз захватил Палестину. В 1076 г. им был взят Дамаск. В 1077 г. он вторгся в Египет и дошел до Каира. Египетские войска нанесли Атсызу поражение, и он спасся только с 15 гулямами. Атсыз отличался крайней жестокостью. Когда Малик-шах узнал о разгроме Атеыза, он приказал Тутушу овладеть Сирией и изгнать оттуда Атсыза. 11 раби' II 471 г. х. (22.IX.1078) Тутуш взял Дамаск и казнил Атсыза. См.: Ибн ал-Каланиси, 98, 109—113; Ибн ал-Асир, VIII, 162; Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 152, 169, 172— 184, 200—203; Ибн Шаддад, 131, 173, 199—201; Ибн Халликан, I, 273— 274.

(обратно)

322

Касим ад-Даула Абу Са'ид Ак-Сункур ибн 'Абдаллах, более известный по титулу ал-хаджиб, был вольноотпущенником султана Малик-шаха, отец Имад ад-Дина Занги — основателя династии атабеков Мосула (о них см. ниже, гл. 28).

Ак-Сункур и Кара-Сункур (Белый Кречет и Черный Кречет) — прозвища нескольких сельджукских эмиров из числа вольноотпущенников, сыгравших заметную роль в политической жизни Сельджукского государства.

(обратно)

323

Эмир 'Имад ад-Даула, или Му'аййид ад-Даула Бозан (тюрк. «разрушающий») — вольноотпущенник Малик-шаха. Ибн ал-Асир (Атабеки, 12, 13, 15) называет его Нур ад-Дином, а Ибн Васил (I, 19) — Муджахид ад-Даула. О нем см. ниже, гл. 28. См. также: Бар Эбрей, I,173, 174.

(обратно)

324

Текст абзаца заимствован у ал-Исфахани (ал-Бундари, 70—71) с сокращениями, которые подчас затрудняют понимание событий. Купюры вставлены по тексту ал-Бундари.

Эмир Туршак умер в 485 г. х., после того как овладел Аденом. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 161.

Эмир Хваджа Абу Мансур Кутлуг ибн Гюн-Тегин был начальником мекканской дороги в течение 12 лет, обеспечивая безопасность паломников на пути в Мекку и Медину. Он умер в 480 г. х. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 146. По Ибн ал-Джаузи (IX, 31), он умер 7 джумада I 479 г. х. (20.VIII.1086).

(обратно)

325

Тараз — совр. Джамбул в Казахской ССР. Махмуд ал-Кашгари (306): «Города и области, вроде Тараза, Исфиджаба, Баласагуна и других, в то время еще не были построены (речь идет о времени Александра Македонского. — З. Б.). А люди были тогда кочевниками, обитателями шатров». Билад ал-харкават в нашем источнике означает «Страна шатров». Закарийа ал-Казвини (365): «Тараз — город на границе ислама, ибо за его пределами вступаешь в карлукские кочевья (харкават ал-карлукиййа)». У Йакута (VI, 37) город именуется как Тираз. Ал-Бундари (71) пишет, что после завоевания Тираза, «платье государства засияло блеском тираза Тираза».

Идентифицировать имя владетеля Тараза Сурхаба не удалось.

(обратно)

326

Эти события имели место в 482 г. х. (16.III.1089—5.III.1090). Был взят в плен караханид Ахмад-хан (1081? — 1095). Малик-шах после этих событий подчинил Западно-Караханидское государство. См.: ал-Бундари, 55; Ибн ал-Асир, VIII, 149; Раванди, 127.

(обратно)

327

Владетелем Восточно-Караханидского государства в это время был Табгач Богра Кара-Хасан Абу 'Али ал-Хасан ибн Сулайман (1077—1113), которому баласагунец Йусуф Хаджжи ал-хасс посвятил Кудатку-билиг. Этот хан был дядей знаменитого Махмуда ал-Кашгари — автора Диван лугат ат-турк.

Здесь речь идет о брате Абу 'Али ал-Хасана — правителе Атбаша (долина р. Нарын) Йа'куб-Тегине ибн Сулаймане, выступившем против Сельджукидов, однако затем арестованном братом и отправленном к Малик-шаху. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 149—150; ал-Бундари, 55; у Сибта ибн ал-Джаузи (изд. Севима, 172) владетеля зовут Буга-Тегин.

(обратно)

328

Мукримин Халил Йинандж относит этот поход султана Малик-шаха ко времени между 1076 и 1078 гг. Ширваншахом в это время был Фарибурз I ибн Саллар (II.1063—1096). См.: Буниятов, Ширван, 31—36.

Мунаджжим-баши (см.: Минорский, 63) пишет, что «ширваншах начал платить наложенную на него дань (мал) в казну султана». Ал-Бундари (140) пишет, что «когда Малик-шах проходил через Арран, к нему на службу, после уклонения, прибыл владетель Ширвана малик Фарибурз и дал обязательство платить в казну [султана] 70 тысяч динаров». Сумма эта при султане Махмуде была снижена до 40 тыс. динаров в год (ал-Бундари, 140). Ан-Насави (223) пишет: «Когда султан Малик-шах ибн Алп-Арслан овладел Арраном, присоединив его к остальным обширным своим владениям, к его двору прибыл ширваншах его времени. [Он явился] после непрерывных набегов на его страну и сражений, уничтоживших большую часть его войск. Было решено, что он будет ежегодно вносить в султанскую казну 100 тысяч динаров». См. также: Ибн Халдун, V, 291—2.

(обратно)

329

Рассказ об охоте см. также у ал-Бундари (69) и Ибн Халликана (111,160).

(обратно)

330

Этот рассказ у Ибн Халликана (III,441—442), ал-Бундари (69— 70) и Раванди (129) звучит иначе. Минарет этот был построен султаном в местности ac-Суби'а, близ ал-Вакисы, где находился караван-сарай на пути паломников в Мекку (Йакут, VIII, 388).

(обратно)

331

Рассказ см. также у ал-Бундари (68—69).

(обратно)

332

Абу-л-Хасан 'Али ар-Рида' ибн Муса ал-Казим (765—818) — восьмой шиитский имам. Халиф ал-Ма'мун (813—833) женил его на своей дочери Умм Хабиб, объявил его наследником престола и приказал чеканить его имя на монетах. Был отравлен во время борьбы за престол между братьями ал-Ма'муном и ал-Амином. Похоронен в Тусе. Гробница весьма почитаема шиитами. Более подробно об этом см.: Ибн Халликан, III, 442 и сл.

(обратно)

333

Султан Малик-шах подчинил своей власти огромную территорию. 'Ибн ал-Асир (VIII, 121) пишет: «Хутба с его именем читалась от пределов Китая до Тарума в Сирии. Ему подчинялись Йемен и Хиджаз. Он ежегодно взимал харадж с владыки Константинополя. Ему подчинялись владетели Тараза, Исфиджаба, Кашгара, Баласагуна и другие владетели далеких стран. Ему подчинились владетели Самарканда и всего Мавераннахра». См. также: Ибн ал-Асир, Атабеки, 11; Ибн Халликан, III, 440— 446; Раванди, 134—135.

В правление Малик-шаха было построено большое число медресе, мечетей и других сооружений. В 467 г. х. султан и его везир Низам ал-Мулк созвали всех выдающихся астрономов и приняли решение считать Науруз (22 марта) начальной датой нового года. Этот календарь стал носить название Джалалийа. В этом же году по приказу султана была сооружена обсерватория, где работали многие астрономы, в том числе знаменитый 'Умар ибн Ибрахим ал-Хаййами, Абу-л-Музаффар ал-Исфизари, Маймун ибн ан-Наджиб ал-Васити и другие. Султан выделял средства для нее по специальной статье расходов. Эта обсерватория функционировала до самой смерти Малик-шаха. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 121, а также: Sayili, с 160—166.

В правление Малик-шаха жили такие выдающиеся ученые, как 'Умар Хаййам, Мухаммад ибн Ахмад ал-Байхаки, Гарс ан-Ни'ма, 'Абд ар-Рахман ал-Исфахани, Махмуд ал-Кашгари, 'Абд ал-Кахир ал-Джурджани, знаменитые богословы Абу-л-Касим ал-Кушайри, Абу Исхак аш-Ширази, ал-Газзали, 'Абдаллах ал-Ансари, поэты и литераторы ал-Му'иззи, ал-Лами'и, ал-Гургани, Абу-л-Ма'али ан-Наххас, Абу Тахир ал-Хатуни, Ибн ал-Хаббарийа, Зафир ал-Хамадани.

Армянские авторы называют султана Малик-шаха «человеком милосердным, благомыслящим и расположенным к христианам султаном» (Вардан, 129—134); «После Алп-Арслана царствовал его счастливый сын, называемый Малик-шах. Он не подражал злодеяниям своего отца, а, напротив, думал всегда о добре, делал добро своим подчиненным, особенно нашему армянскому народу и, утешая его, порицал поведение своего отца. Малик-шах разумными благонравными установлениями управлял всеми. Сей мужественный и разумнее многих царей муж заботился о всех, дабы в управлении царила справедливость, чтобы не было печали от насилий и высокомерия надменных. И так, поминаемый добром, он правил государством 20 лет» (Киракос Гандзакеци, 58; см. также: Маттеос Урфаеци, 146; Степаннос Орбелиан, 182; Самуил Анеци, 11,451).

(обратно)

334

Кроме перечисленных у Малик-шаха было еще два сына — Ахмад. и Да'уд и шесть дочерей.. Ибн ал-Асир (VIII, 145—146) пишет: «В этом (480) году (8.IV.1087—26.III.1088) султан (Малик-шах) назначил наследником своего престола своего сына Абу Шуджа' Ахмада и дал ему ла'каб — Малик ал-мулук Адуд ад-Даула Тадж ал-Милла. После возвращения из Багдада он отправил халифу прошение о том, чтобы в Багдаде-начали читать хутбу с именем Ахмада. Хутба была зачитана в месяце ша'бане (1—29.XI.1087). Однако Ахмад умер в следующем году в возрасте 11 лет». См.: Ибн ал-Асир, VIII, 148.

(обратно)

335

Махмуд родился в 480 г. х. (8.IV.1087—26.III.1088).

(обратно)

336

Теркен-хатун, или, как ее называет Ибн ал-Асир (VIII, 163), Хатун Джалалиййа (от Джалал ад-Даула — лакаба Малик-шаха), была сестрой владетеля Бухары, Самарканда и Мавераннахра Шамс ал-Мулка Тегина ибн Тамгача (Сибт ибн ал-Джаузи, изд. Севима, 164).

Когда умер султан Малик-шах, Теркен-хатун вместе с везиром Тадж-ал-Мулком Абу-л-Гана'имом скрыли от подданных его смерть и, раздав эмирам большие суммы денег, склонили часть их на свою сторону и провозгласили султаном ее сына Махмуда, которому в это время исполнилось всего четыре года. Теркен-хатун добилась от халифа хутбы с именем султана Махмуда. После этого она отправила в Исфахан войска под командованием эмира Кавам ад-Даула Кёр-Буги с задачей схватить находившегося там старшего сына Малик-шаха Бёркийарука. Однако гвардейцы — гулямы покойного везира Низам ал-Мулка (мамалик ан-низамиййа) защитили Бёркийарука и вывезли его в город Саве, где находился его атабек Гюмюш-Тегин Джандар. Последний отправился с принцем в Рей и провозгласил его султаном. Близ городка Баруджирд (между Исфаханом и Караджем, см.: Йакут, II, 155—156) войска Теркен-хатун были разбиты сторонниками Бёркийарука. Эмиры стали переходить на его сторону, и Теркен-хатун, оставшись с малым числом приверженцев, заперлась в исфаханской цитадели. Затем между Бёркийаруком и Теркен-хатун было заключено перемирие, по которому ей и ее сыну оставили в качестве икта' Исфахан и Фарс. Перемирие, однако, было кратким. Теркен-хатун склонила на свою сторону двоюродного дядю Бёркийарука — Исма'ила ибн Йакути, вали. Азербайджана, обещав ему в случае захвата им власти выйти за него замуж.

Исма'ил ал-Йакути бросил свои туркменские войска против Бёркийарука, но в сражении близ Караджа был разбит и укрылся в Исфахане у Теркен-хатун. Она отчеканила динары и огласила хутбу с именем своего сына и Исма'ила. Последний, пытаясь примириться с Бёркийаруком, стал действовать через свою сестру Зубайду — мать Бёркийарука. Примирение не состоялось, и Исма'ил по приказу султана был убит в ша'бане 486 г. х. (27.VIII-24.IX.1093).

Маттеос Урфаеци (181—182) пишет: «Исмаил ибн Йакути был для армян самым душевным и сердечным правителем, восстановителем их городов и монастырей и покровителем монахов. Он защищал христиан, и в его правление каждый спокойно владел своим имуществом. Все армяне-вели счастливую жизнь».

Теркен-хатун умерла в рамадане 487 г. х. (14.IX—13.Х.1094), завещав. эмирам Онару и Сурмазу быть опекунами ее сына Махмуда, владения которого были ограничены Исфаханом, а войско состояло из 10 тыс. всадников.

В шаввале этого же года (14.Х. — 11.XI.1094) Махмуд умер от оспы. 14 мухаррама 487 г. х. в Багдаде была зачитана хутба с именем султана» Бёркийарука.

Более подробно об этих событиях см.: Раванди, 136—141; ал-Бундари, 82—83; Ибн ал-Асир, VIII, 163—165, 168, 170—174; Бар Эбрей, I, 334—335; Ибн ал-Джаузи, IX, 67,84; Абу-л-Фида', II, 203, 205.

(обратно)

337

Ал-Муктади би-амри-ллах был халифом 19 лет и 8 месяцев.

(обратно)

338

Джандар (перс., арабский эквивалент — силахдар) — «носитель оружия». Джандары были воинами, выполнявшими роль стражей и палачей (см.: Dozy, I, '168), их предводитель носил звание амир-джандар. Некоторые из этих эмиров, вроде упомянутого Гюмюш-Тегина, достигали поста атабека.

Атабек (тюрк.) — один из высших титулов, появившихся при Сельджукидах. Первым лицом, носившим этот титул у Сельджукидов, был воспитатель молодого Малик-шаха везир Низам ал-Мулк. В дальнейшем некоторые атабеки (Мосула, Азербайджана, Фарса, Кермана и т. д.) усилились и стали основателями самостоятельных династий (подробнее см.: Cahen. Atabak, 731—732; Koprulu. Ata, 711—718. Здесь же вся литература вопроса).

(обратно)

339

Абу Са'ид Тадж ад-Даула Тутуш ибн Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук (род. в рамадане 458 г. х.). Был правителем Сирии и части Палестины.

(обратно)

340

После смерти Малик-шаха Тутуш, так же как и Бёркийарук, стал предъявлять претензии на султанский престол. Он заключил с владетелем Урфы и ар-Рухи эмиром Бозаном и владетелем Халеба Ак-Сункуром соглашения о совместных действиях против Бёркийарука. В мухарраме 486 г. х. (1.11. — 2.III.1093) Тутуш объявил себя султаном и заставил подчинившихся ему эмиров читать в подвластных им областях хутбу с его именем. С помощью этих эмиров он захватил Мосул и бросил войска на Азербайджан..

Бёркийарук также направил войска на Азербайджан. Когда его войска и войска Тутуша сошлись для сражения, эмир Ак-Сункур сказал Бозану: «Этот человек (Тутуш) не является сыном нашего покойного господина (Малик-шаха). Сейчас поднялся Бёркийарук, и я думаю, что мы должны отправиться к нему и быть с ним». Оба эмира перешли на сторону Бёркийарука. См.: Маттеос Урфаеци, 181; Бар Эбрей, I, 334—335; Ибн ал-Асир, VIII, 166—167; Ибн ал-Асир, Атабеки, 15.

(обратно)

341

Эмиры Бозан и Ак-Сункур отправляли Бёркийаруку письма и посланцев с сообщениями о сборе Тутушем войск против него, однако, как видно из источника, Бёркийарук и его окружение не реагировали на их послания. См.: ал-Бундари, 84; Ибн ал-Асир, VIII, '170—171.

(обратно)

342

Ибн ал-Асир (VIII, 171; Атабеки, 15) датирует сражение месяцем джумада I 487 г. х. (19.V—17.VI.1094). Когда Тутуш спросил у плененного эмира Ак-Сункура: «Что бы ты сделал, если бы победил?», тот ответил: «Я бы убил тебя!». Ак-Сункур и Бозан были убиты, причем последнему отрубили голову. См. также: Маттеос Урфаеци, 182—183; Бар Эбрей, I, 335; Ибн ал-Каланиси, 122—131; Ибн Халликан, I, 225—226; Абу-л-Фида', 11,204—205.

Стихи переведены с персидского и принадлежат Абу Мансуру Аби (см.: ал-Бундари, 74—75).

Об изложенном см. также прим. 33 и 34 к гл. 26.

(обратно)

343

Везирами Бёркийарука были три сына Низам ал-Мулка: 'Изз ал-Мулк ал-Хусайн, Му'аййид ал-Мулк 'Убайдаллах Абу Бакр и Фахр ал-Мулк Абу-л-Фатх ал-Музаффар (Раванди, 135; ал-Бундари, 85,86. О везирах Бёркийарука см., также: Икбал, 104—116).

(обратно)

344

После победы в Сирии и казни эмиров Ак-Сункура и Бозана Тутуш направился с войсками в сторону Исфахана, намереваясь овладеть престолом султаната. Он добился у халифа ал-Мустазхира би-ллаха оглашения хутбы с его именем в Багдаде. Однако в это время умер сын Теркен-хатун Махмуд и все его сторонники перешли на сторону Бёркийарука.

7 сафара 488 г. х. (16.II.1095) 15-тысячная армия Тутуша была разбита, его эмиры изменили ему и сам он был убит. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 171—172, 175; Раванди, 140; ал-Бундари, 85; Ибн ал-Джаузи, IX, 87—88.

(обратно)

345

Среди сыновей Низам ал-Мулка Му'аийид ал-Мулк был самым даровитым, проявил себя как дипломат и полководец, блестяще знал арабский и персидский языки. Он оказал большую помощь Бёркийаруку в победе над Тутушем, и тот сделал его своим везиром. Однако его старший брат Фахр ал-Мулк, враждовавший с ним из-за отцовского наследства, по наущению мустауфи султана ал-Маджда ал-Кумми сумел оговорить его перед султаном, и он был смещен с поста веэира, закован и взят под. стражу.

Когда после победы над Тутушем Бёркийарук послал слугу за своей матерью Зубайда-хатун, то Му'аийид ал-Мулк в присутствии нескольких эмиров сказал, что этой развратной женщине не место в столице султаната. Когда она прибыла, ей тут же передали сказанное, и она затаила против Му'аийид ал-Мулка злобу. Ему удалось бежать из-под стражи, и он вскоре отправился в Гянджу, столицу Аррана, к принцу Мухаммаду. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 178; ал-Бундари, 85—88; Раванди, 139 и сводку данных источников о нем в кн.: Икбал, 124—147.

(обратно)

346

Сыновья Малик-шаха Абу Шуджа' Мухаммад и Абу-л-Харис Санджар были братьями от одной матери. Мухаммад в момент смерти Малик-шаха находился вместе с Теркен-хатун и ее сыном Махмудом в Багдаде, откуда они отбыли в Исфахан. Во время его осады Бёркийаруком Мухаммад со своей матерью уехал к Бёркийаруку, который наделил Мухаммада Гянджой и ее округами в качестве икта'. Здесь Мухаммад усилился и захватил весь Арран. Когда к нему прибыл бывший везир Му'аийид ал-Мулк, он сразу же прекратил упоминание имени Бёркийарука в хутбе и в шаввале 492 г. х. (21.VIII. — 18.IX.1099) выступил с малыми войсками против султана. Му'аийид ал-Мулка он назначил своим везиром.

Когда Мухаммад стал приближаться к Исфахану, то многие эмиры Бёркийарука стали переходить на его сторону. Бёркийарук бежал в Рей, а оттуда снова в Исфахан, но жители города не впустили его, и он отправился в Хузистан. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 191; Раванди, 143—144; ал-Бундари, 87.

(обратно)

347

Рей был взят Мухаммадом 2 зу-л-ка'да 492 г. х. (20.IX.1099). Му'аийид ал-Мулк сразу же заточил в крепость Зубайда-хатун и через несколько дней приказал ее удавить. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 191; ал-Бундари, 87 [в другом месте (259) говорится, что Зубайда-хатун приказал убить Мухаммад].

(обратно)

348

До этого сражения произошли следующие события: 1) шихна Багдада Са'д ад-Даула Гаухар-А'ин обратился к халифу с просьбой огласить хутбу с именем султана Мухаммада, и 17 зу-л-хиджжа 492 г. х. (4.XI.1099) хутба была оглашена, а Мухаммад получил лакаб от халифа — Гийас ад-Дунйа ва-д-Дин (Спасение мира и религии). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 191; Ибн ал-Джаузи, IX, 109; 2) 4 раджаба 493 г. х. (15. V.I 100) на берегу р. Сефид-руд, в нескольких фарсахах от Хамадана, произошло сражение между войсками Мухаммада и Бёркийарука. Последний был разбит и бежал с 50 всадниками. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 193, 194; Ибн ал-Джаузи, IX, 112—113.

Здесь наш автор упреждает события. Сражение, о котором идет речь, произошло 3 джумада И 494 г. х. (5.IV. 1101). Это было второе сражение между ними. У Бёркийарука было 50 тыс. войск, а у Мухаммада — 15 тыс. Войска Мухаммада были разбиты, а везир Му'аийид ал-Мулк был взят в плен. Его убил сам Бёркийарук. Он был везиром Мухаммада всего год. и десять месяцев. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 196—197; Ибн ал-Джаузи, IX, 129; Раванди, 144—145; ал-Бундари, 88—89, 260.

(обратно)

349

Эмир сипахсалар 'Изз ад-Дин Онар Билге-бек был при Бёркийаруке вали Фарса, откуда совершал грабительские набеги на Керман. Однажды он был схвачен владетелем Кермана Иран-шахом ибн Кавурдом и связанным отправлен к Бёркийаруку. После этого он был назначен вали Ирака. В это время он начал борьбу против исмаилитов, а затем выступил против Бёркийарука и стал подстрекать Мухаммада против брата. Самого же Онара стал обольщать властью везир Му'аийид ал-Мулк, который говорил: «Султан Малик-шах ставил тебя выше, чем своих детей, и называл тебя своим сыном. Твой авторитет среди людей более высок, чем авторитет принцев, а по храбрости и достоинству ты выше, чем они. Тебя любят армия и народ, и они на твоей стороне. Садись-ка ты на престол султаната, и едва ты одержишь победу, как весь мир станет твоим» (Раванди, 141—144). После этого Онар стал отбивать красную науба. Однако в 492 г. х. он был убит исмаилитами близ города Саве. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 188—189; Ибн ал-Джаузи, IX, 110; Мухаммад ибн Ибрахим, 28, 43—44; Раванди, 138, 139, 141, 142; Рашид ад-Дин II/5, 61—62.

(обратно)

350

Подробнее о султане Санджаре см. в гл. 30. В начале борьбы Санджар не носил титула султана.

(обратно)

351

После поражения (см. прим. 60) Бёркийарук с 50 всадниками направился в Рей, где собрал группу своих сторонников и направился с ними в Исфахан, а оттуда в Нишапур, где узнал о выступлении против него Санджара. Бёркийарук сразился с ним у Нушджана, но был разгромлен и бежал, прихватив с собой мать Мухаммада и Санджара, которую затем обменял на пленных, захваченных Санджаром. После этого Бёркийарук отправился с 17 всадниками в Джурджан и Дамган, где к нему примкнули 3 тыс. человек, с которыми он двинулся на Исфахан. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 194; Ибн ал-Джаузи, IX, 113.

(обратно)

352

Встреча братьев Мухаммада и Санджара состоялась в Джурджане, откуда они направились в Багдад, куда прибыли 27 зу-л-хиджжа 494 г. х. Халиф принял Мухаммада, и в Багдаде была оглашена хутба с его именем. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 198; Ибн ал-Джаузи, IX, 124; Ибн Халликан, III, 232—233; ал-Бундари, 260—261.

(обратно)

353

Рудравар — городок в 17 фарсахах от Хамадана (Йакут, IV, 299— 300).

(обратно)

354

Бёркийарук и Мухаммад разошлись без сражения 4 раби' I 495 г. х. (27.XII.1101), заключив перемирие, по которому султаном оставался Бёркийарук, а Мухаммад — наследником, с трехкратной науба. За ним закреплялись Гянджа с округами, Азербайджан, Дийар-Бакр, ал-Джазира и Мосул. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 207; Абу-л-Фида', II, 215.

(обратно)

355

Четвертое сражение между Бёркийаруком и Мухаммадом произошло в джумада I 495 г. х. (21.11. — 22.III.1102). Мухаммад направился в Рей, где стал отбивать пять султанских науба. Здесь его настиг Бёркийарук, и Мухаммад был разбит, казна его разграблена, а сам он едва спасся в Исфахане с отрядом в 70 всадников. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 207; Абу-л-Фида', 11,215.

(обратно)

356

Мухаммад стал поспешно укреплять Исфахан, восстановив его-стены и откопав вокруг города ров. У него было всего 1100 всадников и 500 пехотинцев, а у Бёркийарука — 15 тыс. всадников. Осада продлилась до 10 зу-л-хиджжа 495 г. х. (26.IX.1102), и в городе съели всех лошадей и верблюдов. Однако Мухаммаду удалось выйти из окружения со 150 всадниками и бежать. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 207—208.

(обратно)

357

Маудуд ибн Исма'ил ибн Йакути ибн Чагры-бек Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук владел в указанное время частью Азербайджана. Мухаммад был женат на его сестре. Маудуд в войне с Бёркийаруком преследовал цель мести ему за смерть своего отца (см. прим. 48 к гл. 27). Однако на пути к Мухаммаду между Ардебилем и Байлаканом на охоте на него напал тигр, искусал его, и в середине раби' I 496 г. х. он умер в возрасте 28 лет. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 217; ал-Бундари, 261.

(обратно)

358

Пятое сражение между Бёркийаруком и Мухаммадом произошло 8 джумада II 496 г. х. (19.III.1103). Ибн ал-Асир (VIII, 217) и ал-Бундари (261) передают, что «сражение произошло у ворот Хоя, в Азербайджане, на закате солнца». Мухаммад был разбит и отошел к Арджишу, «который находился в 40 фарсахах от места сражения, оттуда в Ани, которым владел Минучихр, брат Фадлуна ар-Раввади (точнее — Шаддади. — 3. 5.), а затем в Табриз». См.: Ибн ал-Джаузи, IX, 134; ср. Minorsky, 82.

(обратно)

359

Перемирие между Бёркийаруком и Мухаммадом было заключено в раби' II 497 г. х. (1—30.III.1104). Хутба с именем Бёркийарука стала читаться в Рее, ал-Джибале, Табаристане, Хузистане, Карсе, Дийар-Бакре, ал-Джазире, Мекке и Медине, а с именем Мухаммада — в Азербайджане, Арране, Исфахане и во всем Ираке, за исключением Тикрита. В Басре в хутбе упоминались имена обоих. Хутба с именем Санджара читалась в Хорасане, Джурджане и Мавераннахре. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 220—221; ал-Бундари, 261; Ибн ал-Джаузи, IX, 138; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I, 8.

(обратно)

360

Султан Бёркийарук умер 2 раби' II 498 г. х. (22.XII.1104). Его биографию см.: Ибн ал-Асир, VIII, 223—224; Ибн Халликан, 1,251; Ибн ал-Джаузи, IX, 144.

Все средневековые авторы начало падения Сельджукской империи связывают с правлением Бёркийарука и междоусобной борьбой в его время. Вардан (134) пишет, что «Бёркийарук был милостив и расположен к армянам. Он заботился о нашем народе, вследствие чего страна наша стала процветать. Он освободил наши монастыри и все духовенство от налогов».

(обратно)

361

Тегин ибн Сулайман, Махмуд-Тегин и Харун-Тегин — современные Бёркийаруку караханидские владетели Самарканда.

Текст абзаца взят у ал-Бундари, 258—259. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 183.

(обратно)

362

Речь идет о газневиде Захир ад-Дауле Ибрахиме ибн Фаррухзаде. См. прим. 71 к гл. 4.

(обратно)

363

Перед смертью Бёркийарук завещал султанат своему малолетнему сыну Малик-шаху (ему было ок. 5 лет) и назначил его атабеком эмира сипахсалара Айаза. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 223—224; Ибн ал-Джаузи, IX, 141.

(обратно)

364

Хатир ал-Мулк ал-Майбуди в начале своей служебной карьеры был сахиб диван ал-истифа', а затем мустауфи государства. После убийства везира Ибн Джахира он стал везиром, хотя и не обладал особенным умом. Он был смещен султаном Мухаммадом и арестован, затем был назначен руководителем диван ат-тугра'. С этой должности его снял султан Махмуд, назначив его везиром к своему брату принцу Селджуку. Более подробно о Хатир ал-Мулке см.: ал-Бундари, 96—114, 119, 125, а также: Икбал, 150—154.

(обратно)

365

Стихи принадлежат поэту аш-Шарифу Абу Йа'ла Мухаммаду ибн Мухаммаду ибн Салиху Ибн ал-Хаббарийа, придворному поэту Низам ал-Мулка. Он умер в 504 г. х. См. о нем: Ибн Халликан, III, 150—155; ал-Исфахани, 70—140. Стих см. также у ал-Бундари (103).

(обратно)

366

2 раби' II 498 г. х. (22.XII.1104) в Багдаде была зачитана хутба с именем султана Джалал ад-Дина Малик-шаха ибн Бёркийарука. Он вместе со своим атабеком Айазом прибыл в Багдад 17 раби' 11(6.1.1105). В Багдаде же были чеканены динары и дирхемы с его именем. В это же время сюда прибыл султан Мухаммад Тапар. Атабек Айаз решил не рисковать и подчинился Мухаммаду, обсудив предварительно вопросы, касающиеся положения сына Бёркийарука. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 224— 226; Ибн ал-Джаузи, IX, 141—142; Бар Эбрей, II, 343—344; Ибн ал-Каланиси, 147.

Через некоторое время Айаз устроил в честь султана прием, на котором слуги султана увидели людей с кольчугами под одеждой, и султан, заподозрив заговор, приказал убить Айаза. Это произошло 13 джумада II 498 г. х. (2.III.1105). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 226; Бар Эбрей, 11,344. Однако Раванди (150, 154) и другие персоязычные авторы говорят, что Айаэ был пленен султаном, а затем казнен и голова его была отправлена в Хорасан султану Санджару. Что касается Малик-шаха, сына Бёркийарука, то он был в 499 г. х. ослеплен. См.: ал-Бундари, 90; Ибн ал-Джаузи, IX, 142—143.

(обратно)

367

Мощная крепость Шахдиз (Шахдеж, Дежкух) близ Исфахана была возведена султаном Малик-шахом, который израсходовал на ее строительство 1200 тыс. динаров (Ибн ал-Джаузи, IX, 150; Йакут, V.224).

В 1110 г. Ахмад ибн 'Абд ал-Малик 'Атташ, один из исмаилитских да'и, захватил эту крепость и превратил ее в опорный пункт исмаилитов. Султан Мухаммад всю свою жизнь вел борьбу с ними, беспощадно уничтожая приверженцев этой секты.

Крепость Шахдиз после длительной осады была взята войсками султана 2 зу-л-ка'да 500 г. х. (25.VI.1107). С Ахмада живьем содрали кожу, а потом ему и его отцу отрубили головы, которые были отправлены в Багдад. По случаю победы над исмаилитами катибом султана Абу Насром ибн 'Умаром ал-Исфахани была сочинена грамота (фатх-наме), зачитанная с минбаров всех мечетей' султаната (содержание победной грамоты см.: Ибн ал-Каланиси, 152—156). После этого крепость была полностью разрушена. Об этих событиях см. также: Ибн ал-Асир, VIII, 242— 243; Ибн ал-Джаузи, IX, 150—151; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I, 19—20; Раванди, 151—157; ал-Бундари, 90—91; Рашид ад-Дин, II/5,69. 06 исмаилитах см.: А. Э. Бертельс; Строева: Восстание; «Новый призыв», а также: Lewis; Hodgson. The Order.

(обратно)

368

Эмир сипахсалар Ануш-Тегин Ширгир был владетелем городов Саве и Аве с округами. Султан Мухаммад отправил его с войсками на осаду крепостей исмаилитов. Начиная с джумада I 505 г. х. (5.XI—4.XII.1111) и до самой смерти Мухаммада (19.IV.1118) Ширгир вел борьбу с исмаилитами. Он был близок к захвату самого Аламута — главной твердыни исмаилитов, но смерть султана спасла Аламут от гибели. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 278; ал-Бундари, 117, 123, 146; Раванди, 158.

(обратно)

369

«Эмир арабов» (амир ал-'араб) Сайф ад-Даула Абу-л-Хасан Садака ибн Мансур ибн Дубайс ибн Али ибн Мазйад ал-Асади (1049—1108) — правитель Хиллы (Ирак), которую сам основал в 493 г. х.

Султан Малик-шах назначил его эмиром земель племени Бану Мазйад на левом берегу Тигра. В междоусобной борьбе Бёркийарука и Мухаммада Садака вначале поддерживал Бёркийарука, но затем перешел на сторону Мухаммада, который назначил его эмиром большей части Ирака. Однако Садака вызвал недовольство султана тем, что стал брать под свое покровительство тех, кого султан изгонял со службы. После того как Садака отказался выдать султану Мухаммаду владетеля Саве и Аве Абу Дулафа Сурхаба ибн Кай-Хусрау, султан направил против него войска, и 2 раджаба 501 г. х. (16.II.1108) Садака во время ожесточенного сражения был убит. См. о нем: Ибн ал-Асир, VIII, 245—249; Ибн Халликан, I, 634—635 (см. также статьи «Мазйадиды» и «Садака» в EI и IA).

Ан-Ну'манийа расположена на полпути между Васитом и Багдадом, на берегу Тигра.

(обратно)

370

Абу-л-Фадл Ахмад ибн Мухаммад ибн ал-Фадл ибн 'Абд ал-Халик ибн Хазин (1078—1124) — известный поэт и катиб. О нем см.: Ибн Халликан, I, 131—134; Ибн ал-Джаузи, IX, 204; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I, 72—73.

(обратно)

371

По Ибн ал-Асиру (VIII, 259), этот поход состоялся в мухарраме 503 г. х. (31.VII—29.VIII.1109). Осадой Аламута руководил везир Дийа' ал-Мулк Ахмад ибн Низам ал-Мулк, однако суровая зима заставила его снять осаду.

(обратно)

372

Это сообщение подтверждается Ибн ал-Каланиси (168). В ответ на вторжение грузин султан Мухаммад снарядил против них «огромное войско», число которого, по грузинской хронике, определялось 200 тыс. всадников (Histoire, 359).

(обратно)

373

Приданое Саййида-хатун везли на 132 верблюдах и 27 мулах. См.: Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I,34.

(обратно)

374

Как только умер султан Мухаммад, везир Махмуда — Кавам ад-Дин Абу-л-Касим Дарказини, тайно служивший батинитам (исмаилитам), настоял на отозвании эмира Ширгира с осады Аламута. Он оклеветал Ширгира перед Махмудом, и тот дал согласие на его казнь, о чем впоследствии сожалел. См.: ал-Бундари, 146—147, 155—157.

(обратно)

375

По Ибн Халликану (III,234), султан Мухаммад умер 24 зу-л-хиджжа 511 г. х. (18.IV.1118).

(обратно)

376

О богатом наследстве (10 млн. динаров) султана Мухаммада см.: Раванди, 158; Ибн ал-Асир, VIII, 277—278; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I, 69—70, и других авторов.

(обратно)

377

О снижении султаном Мухаммадом налогов, пошлинных сборов, установлении им твердых цен на товары на рынках и других мерах по пресечению спекуляции см.: Ибн ал-Асир, VIII, 251.

(обратно)

378

О казни Му'аййид ал-Мулка см.: Ибн ал-Асир, VIII, 196—197.

(обратно)

379

Насир (в рук.: Наср) ал-Мулк Мухаммад ибн Му'аййид ал-Мулк ибн Низам ал-Мулк был назначен везиром к сыновьям султана Мухаммада в память о заслугах своего отца. Вскоре выяснилась непригодность его к этой должности. При везире Са'д ал-Мулке Насир ал-Мулк был сахиб диван ал-инша', но был смещен с должности. См.: ал-Бундари, 89, 93, 95.

(обратно)

380

Везир Са'д ал-Мулк Абу-л-Махасин ал-Аби был опытным и толковым везиром и наряду с этим — душой многочисленных заговоров против султана Мухаммада. Кади Исфахана 'Убайдаллах ал-Хатиби (у ал-Бундари — ра'ис 'Абдаллах ал-Хатиби) сообщил султану, что везир тайно исповедует исмаилизм, и в шаввале 500 г. х. (26.V. — 23.VI.1107) Са'д ал-Мулк был арестован по обвинению в измене и распят на воротах Исфахана, пробыв везиром 2 года и 9 месяцев. См. Ибн ал-Асир, VIII, 244; ал-Бундари, 90—96; Раванди, 155—156. По Ибн ал-Джаузи (IX, 150), Са'д ал-Мулк был казнен 3 ша'бана 500 г. х. (30.III.1107). Сводку данных источников о нем и фрагменты панегириков Са'д ал-Мулку см.: Икбал, 155—162.

(обратно)

381

Дийа' ал-Мулк Абу Наср Ахмад ибн Низам ал-Мулк при назначении на пост везира получил лакаб своего отца — Кавам ад-Дин Низам ал-Мулк Садр ал-Ислам. Хотя Дийа' ал-Мулк и происходил из знатного рода, он, по замечанию ал-Исфахани, «не имел никакого понятия о службе везира, и это было не его делом» (ал-Бундари, 97).

В мухарраме 503 г. х. (31. VII. — 29.VIII.1109) Дийа' ал-Мулк осаждал крепость Аламут, но безуспешно, а в раби' II (28.Х. — 25.XI.1109) на него было совершено покушение со стороны исмаилитов. В 504 г. х. Он был смещен с должности везира и вместо него был назначен Хатир ал-Мулк Абу Мансур Мухаммад ал-»Майбуди (Ибн ал-Асир, VIII, 259, 262; ал-Бундари, 96—102; Ибн ал-Джаузи, IX, 163, 168; см. также прим. 27 к гл. 28).

После Хатир ал-Мулка везиром был назначен тупоумный эмир ал-хаджиб 'Умар Кара-Тегин. Об этих везирах поэт Абу Тахир ал-Хатуни сказал следующее (см. ал-Бундари, 113):

Следующий везир, Рабиб ад-Даула Абу Мансур ибн Шуджа' Мухаммад ибн ал-Хусайн ал-Хамадани, был вызван султаном в Исфахан из Багдада. Он умер в раби' I 513 г. х. (12.VI—11.VII.1119). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 291; ал-Бундари, 115—126. См. также: Икбал, 163—174.

(обратно)

382

Садид ад-Даула Абу 'Абдаллах Мухаммад ибн 'Абд ал-Карим ибн Ибрахим ибн 'Абд ал-Карим ибн ал-Анбари был в канцелярии халифа, служил в правлении пятерых халифов и многим султанам с 503 г. х. до смерти, случившейся 19 раджаба 558 г. х. (23.VI.1163). Обладал даром стихосложения. См. о нем: Ибн ал-Асир, IX, 84; Ибн ал-Джаузи, X, 206; ал-Исфахани, 140—144 (стих см. здесь же, 143).

(обратно)

383

Первое большое сражение между Санджаром и Махмудом произошло 2 джумада I 513 г. х. (11.VIII.1119) близ города Саве. У Санджара в составе 20-тысячной армии имелось 18 слонов, самого большого из которых звали «Базху». У Махмуда было 35 тыс. войск. Сражение завершилось поражением Махмуда. Он принял титул наследника престола, и в хутбе его имя стало упоминаться после имени Санджара, который наделил его Ираком. Подробности см.: Ибн ал-Асир, VIII, 286—288; ал-Бундари, 125 и сл.; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I, 77—78.

С этого времени хутба с именем Санджара стала читаться на землях ют Кашгара до Йемена, Анатолии, Кавказа, в Мекке, Омане и Мукране (Раванди, 167; ал-Бундари, 265).

У султана Мухаммада кроме Махмуда было еще семь сыновей: Ахмад, Тогрул, Да'уд, Мас'уд, Сулайман-шах, Селджук-шах, Чагры-бек и Кызыл-Арслан.

(обратно)

384

Это произошло в 488 г. х. (11.I—30.XII.1095). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 182.

(обратно)

385

Все описанные выше события пересказаны по сочинению ал-Исфахани (ал-Бундари, 47, 75, 256—258. Ср. Ибн ал-Асир, VIII, 182).

Марв аш-Шахиджан (в рук.: Садикан), (Мерв — «Душа шаха») — одно из названий Мерва.

(обратно)

386

См. прим. 23 к гл. 28.

(обратно)

387

См. прим. 9 к гл. 28.

(обратно)

388

Полное имя эмира — эмир Дад Хабаши ибн Алтун-Таш.

(обратно)

389

По Ибн ал-Асиру (VIII,194), Хабаши был обнаружен одним туркменом, которому Хабаши предлагал за свою свободу 100 тыс. динаров. Тот отказался и доставил его к эмиру Боз-Кушу.

Эти события происходили в 493 г. х. (17.XI.1099—5.Х.1100). Более подробно см.: Ибн ал-Асир, VIII, 183, 194; ал-Бундари, 259—260.

Табас — одна из крепостей исмаилитов в Хорасане.

(обратно)

390

Хаджиба султана Махмуда звали Мухаммад ибн 'Алибар ибн 'Умар (Раванди, 196).

Кавам ад-Дин Абу-л-Касим ад-Дарказини был везиром Махмуда.

(обратно)

391

У ал-Бундари (120) вместо Исма'ила ат-Тогрули — «катиб ал-инша' аш-Шихаб Ас'ад». О событиях см.: ал-Бундари, 120—121.

(обратно)

392

Хаджиб 'Алибар и эмир Менгю-Барс были казнены султаном Санджаром в 513 г. х. (Ибн ал-Асир, VIII, 289).

(обратно)

393

Об этом сражении см. прим. 18 к гл. 29 и ал-Бундари, 126—127.

(обратно)

394

Полное имя везира — Кавам ал-Мулк Низам ад-Дин Абу-л-Хасан 'Али ибн Ахмад ас-Сумайрами. В начале своей служебной карьеры он был заместителем (на'иб) везира, а затем везиром жены султана Мухаммада — Джаухар-хатун. О его посольстве к Санджару см. также: ал-Бундари, 128 и сл.

(обратно)

395

О науба см. также прим. 15 к гл. 20.

(обратно)

396

Указанные события произошли в 495 г. х. (26.Х — 1101—14.Х.1102). Когда Санджар вместе с султаном Мухаммадом находились в Багдаде, владетель Самарканда Кадыр-хан Джабра'ил ибн 'Умар во главе 100-тысячного войска вторгся в Хорасан. Один из эмиров Санджара, Гюн-Тогды (в рук.: Гюн-Дениз), написал Кадыр-хану, что Санджар болен и находится при смерти. Это придало Кадыр-хану смелости, а война между Бёркийаруком и Мухаммадом ускорила его вторжение в земли Санджара. Сам Гюн-Тогды при первой же возможности перебежал на сторону Кадыр-хана.

Санджар отправил к Кадыр-хану посла, который напомнил ему о договоре между ними, но тот отверг предложение о мире. Санджар подослал к Кадыр-хану шпионов, и те выследили его на охоте близ Балха.. С ним было только 800 всадников. Посланный Санджаром отряд во главе с эмиром Боз-Кушем схватил Кадыр-хана и Гюн-Тогды и доставил их к Санджару. Кадыр-хан был казнен, а Гюн-Тогды вымолил помилование и был изгнан из страны.

«Рассеялись подобно сабеянам» — поговорка. Рассеяние племен Сабы связывается в арабских сказаниях с прорывом плотины в Марибе (ю.-з. Аравии) в VI в.

Об изложенном см. также: Ибн ал-Асир, VIII, 212—213; IX, 2; ал-Бундари, 262.

(обратно)

397

Тадж ал-Дин Абу-л-Фадл Наср ибн Баха ад-Даула Халаф ибис Абу-л-Фадл Наср ибя Ахмад (ум. в 1163 г.) был правителем Сиджистана в 1087—1163 гг. О его выдающейся храбрости рассказывают многие источники. Был любимцем султана Санджара. См.: Раванди, 165, 168, 170;-Джузджани, I, 276—277; Рашид ад-Дин, I/II, 82.

(обратно)

398

В шаввале 508 г. x. (28.II. — 28.III.1115) умер владетель Газны. 'Ала' ад-Даула Абу Са'д Мас'уд ибн Ибрахим, после которого Газной стал править его сын Арслан-шах (его мать — Махд ал-Ирак была сестрой Алп-Арслана). Он заточил в крепость всех своих братьев, кроме Бахрам-шаха, который бежал в Хорасан к Санджару. Санджар направил к-Арслан-шаху послов с требованием объяснений, но тот оставил посольство без ответа. Тогда Санджар снарядил войска и вторгся в Газну. Арслан-шах пожаловался на действия Санджара Мухаммаду, но требование Мухаммада примириться с Арслан-шахом Санджар отклонил. Арслан-шах-во главе 30-тысячной армии выступил против Санджара. Сражение между ними произошло близ Газны, в пустыне Шахрабад. У Арслан-шаха было 120 слонов, однако он был разбит, и 20 шавваля 510 г. x. (15.II.1117) Санджар вступил в Газну. Здесь была оглашена хутба с именами султана Мухаммада, малика Санджара и Бахрам-шаха. До этого в Газне хутба с именами Сельджукидов не провозглашалась.

Арслан-шах бежал в Индию, но затем был взят в плен и задушен в джумада II 512 г. x. (19.IX. — 17.Х.1118). Подробности событий см.: Ибн ал-Асир, VIII, 269—271; ал-Бундари, 262—263; Джузджани, 1,107—111.

(обратно)

399

После убийства владетеля Самарканда Кадыр-хана (см. прим. 13), султан Санджар пригласил из Мерва караханида Арслан-хана ибн Сулаймана ибн Да'уда Богра-хана и назначил его правителем Самарканда (Ибн. ал-Асир, VIII, 213).

Через несколько лет Мухаммада Арслан-хана разбил паралич, и Самаркандом стал править в качестве соправителя его сын Наср-хан. В это-время в Самарканде жил факих Хасан аш-Шариф ал-Ашраф ибн Мухаммад ал-'Алави, имевший в городе множество приверженцев. Он сговорился с ра'исом города убить Наср-хана. Заговорщики убили его в тот момент, когда его отца не было в городе. Прибывший в Самарканд брат Наср-хана казнил факиха, a ра'иса арестовал. После этого он отправил Санджару послание, в котором признавал свой вассалитет и просил выступившего» с войсками Санджара возвратиться в Хорасан. Санджар осадил Самарканд, но сумел взятьего только после четырехмесячной осады в раби' I 524 г. x. (12.II—13.III.1130).

Санджар передал город во владение эмиру Хасан-Тегину, однако тот вскоре умер и правителем был назначен Махмуд ибн Мухаммад-хан ибн Сулайман ибн Да'уд. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 330—331; Раванди, 165; Рашид ад-Дин, II/5, 80.

Поход Санджара на Самарканд, о котором говорится в нашем источнике, и шестимесячная его осада происходили в 535 г. x. (17.VIII.1140— 5.VIII.1141). См. об этом у Раванди, 168, ал-Бундари, 264 (откуда заимствован этот рассказ) и у Рашид ад-Дина, II/5, 84. Как видно, ал-Хусайни перепутал даты походов Санджара на Самарканд и события, происходившие во время осады города. См.: Бартольд. Туркестан, 383—390.

(обратно)

400

Рассказ о неповиновении газневида Бахрам-шаха заимствован у ал-Исфахани (ал-Бундари, 264). Султан Санджар выступил на усмирение Бахрам-шаха в зу-л-ка'да 529 г. x. (13.VIII. — 11.IX.1135). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 349; Джувайни, I, 279.

(обратно)

401

До похода кара-хитаев против Санджара ему самому пришлось усмирять вышедшего из повиновения хорезмшаха 'Ала' ад-Дина Атсыза ибн Мухаммада (1127—1156). Поход Санджара состоялся в мухарраме 533 г. x. (8.IX. — 7.Х.1138). Атсыз был разбит и бежал. Его сын Атлык попал в плен и был убит по приказу Санджара.

После ухода Санджара Атсыз возвратился в Хорезм и продолжал политику неповиновения Санджару вплоть до 536 г. x., когда Санджар был разбит кара-хитаями. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 364; Джувайни, I, 280. Ибн ал-Асир (IX, 2) причину похода кара-хитаев против Санджара видит в убийстве им сына хорезмшаха. Он пишет: «Хорезмшах обратился с посланием к хитаи, которые находились] в Мавераннахре, прельщая их страной [Санджара], подстрекая их напасть на государство султана».

(обратно)

402

В мае 1137 г. кара-хитаи вторглись в Мавераннахр и разбили войска караханида Махмуд-хана, который обратился за помощью к Санджару. Султан снарядил огромное войско (более 100 тыс. всадников) и в зу-л-хиджжа 535 г. x. (8.VII—5.VIII.1141) выступил против кара-хитаев.

Сначала Санджар напал на карлуков, которые причиняли больше всего беспокойств караханидам Мавераннахра. Однако карлуки ушли под защиту Гюр-хана, который написал Санджару письмо «с просьбой не трогать карлуков и с требованием простить их». Но Санджар отверг просьбу Гюр-хана и написал ему угрожающее письмо, пугая количеством своих войск и вооружения. См.: Ибн ал-Асир, IX, 3; ал-Бундари, 276—277.

(обратно)

403

Более подробно о кара-хитаях см.: Джувайни, I, 354—361, а также: Бартольд. Туркестан, 386—437; Koymen, II, 323 и сл.

О термине (титуле) гюр-хан см.: Бартольд. Очерк истории Семиречья, 50, прим. 9, 10.

(обратно)

404

По Бар Эбрею (11,376), у Гюр-хана (здесь — гунны) было 300 тыс. войск, а у Санджара — 100 тыс.

(обратно)

405

В этом сражении яростнее всех бились против Санджара карлуки. По сообщению Бар Эбрея (11,376), султану Санджару удалось бежать только с шестью всадниками, а вся его 100-тысячная армия была частью перебита, а частью — пленена. Ибн ал-Асир (IX, 4) говорит, что только в ущелье Даргам полегло 10 тыс. убитых и раненых (см. также: ал-Бундари, 276—278; Раванди, 168—169).

(обратно)

406

Эмир йулука — глава султанского ведомства жалоб (диван ал-мазалим). См.: ан-Насави, 215.

(обратно)

407

Согласно Раванди (170), Теркен-хатун была выкуплена через год за 50 тыс. динаров.

(обратно)

408

Установить имя этого сипахсалара не удалось.

(обратно)

409

Согласно Раванди (170), Тадж ад-Дин Абу-л-Фадл после бегства Санджара занял его место и так упорно сражался до самого плена, что кара-хитаи удивлялись его героизму. Его привели к Гюр-хану, и тот, продержав его при себе год, отпустил на свободу.

(обратно)

410

После победы кара-хитаев над Санджаром Сельджукиды потеряли власть над Мавераннахром, а после захвата ими Балха их власть распространилась и на левый берег Амударьи.

Относительно стран, входивших в состав государства кара-хитаев, и его границ см.: Wittfogel, S. 657—658.

(обратно)

411

Катаван — «селение в пяти фарсахах от Самарканда» (Йакут, VII, 137). По В. В. Бартольду (Туркестан, 389, прим. 7), Даргам — название потока. См. Йакут (IV, 53): «Даргам — городок и округ в области Самарканда. Состоит из нескольких селений. Славится вином».

Весть о разгроме Санджара Гюр-ханом быстро разнеслась по всему мусульманскому миру и за его пределами. В европейских странах и среди крестоносцев разнесся слух о некоем владыке пресвитере Иоанне, который рассматривался ими как потенциальный союзник против исламского мира. Относительно легенды о пресвитере Иоанне написано множество работ. См.: Wittfogel, 639 и сл., а также: Гумилев.

По ал-Бундари (278), сражение у Катавана произошло в 532 г. х. (19.IX.1137—7.IX.1138).

(обратно)

412

Ас-Садр Хусам ад-Дин 'Умар ибн Бурхан ад-Дин 'Абд ал-'Азиз-ибн Маза ал-Бухари — второй представитель династии наследственных. ра'исов Бухары. Ра'исы Бухары носили титул Садр Джахан (Столп мира) и были истинными правителями города, собирая подати с населения. О роде Бурхан и их деятельности более подробно см.: Бартольд: Бурхан, 515— 518; Туркестан, 390, 418, 419, 546; Pritsak. Al-i Burhan, 81, 96.

(обратно)

413

Стихи Фахр ад-Дина Халида ибн ар-Раби' ал-Малики см. также у Йакута (IV, 35). У ал-Хусайни вместо шакийат кирам — сайикийат кирам.

(обратно)

414

Воспользовавшись поражением Санджара у Катавана, хорезмшах Атсыз вторгся в Хорасан. В начале раби' I 536 г. х. он захватил Серахс, а 17 раби' I 536 г. х. (20.Х.1141) после жестокого сражения с горожанами захватил столицу Санджара — Мерв. Атсыз казнил в Мерве почти всех видных людей города, а часть из них увез в Хорезм (о них см.: Ибн ал-Асир, IX, 4). В шаввале этого же года (29.1 V. — 27.V.1142) он захватил Нишапур, произведя там такие же опустошения, как в Мерве. Так же он поступал и в других захваченных городах Хорасана. Санджар же, как говорит Ибн ал-Асир (IX, 4—5), ничего не мог с ним поделать из-за близости кара-хитаев.

После рейда по Хорасану Атсыз возвратился в Хорезм и, памятуя. о близости кара-хитаев, заключил с ними соглашение, обязавшись выплачивать им ежегодно 30 тыс. динаров хараджа. См. также: Джувайни, I, 280.

Как видно из материала источников, Атсыз полностью вышел из повиновения Санджару (см.: ал-Бундари, 280—281).

Придворный поэт Атсыза Рашид ад-Дин Ватват сочинил по поводу рейда хорезмшаха касиду, которая начиналась словами:

(См.: Джувайни, I,'281). M. A. Koymen (11,343, сн. 1) пишет, что первую строку этого стихотворения можно принять как соответствующую ходу событий, но вторая полностью лжива, ибо до сражения у Катавана все выступления Атсыза заканчивались поражением хорезмшаха. См. также: Kafesoglu. Harezmsahlar, 54 и сл.

(обратно)

415

Поход состоялся в джумада II 542 г. х. (28.X. — 25.XI.1147). См.: Джувайни, 1,282.

(обратно)

416

Хазарасп (перс., «тысяча коней») — мощная крепость, имевшая единственный узкий подход. Разрушена монголами в 616 г. х. (Йакут, VIII, 462; Закарийа ал-Казвини, 381). Осада Санджаром крепости длилась два месяца. Придворный поэт Санджара Аухад ад-Дин Мухаммад ибн 'Али ибн Исхак ал-Анвари (? — 1168), принимавший участие в осаде Хазараспа, написал в это время следующие стихи:

Привязав стихи к стреле, он пустил ее к осажденным. А Рашид ад-Дин-Ватват, находившийся в осажденном Хазараспе, написал такой ответ:

и отправил стихи стрелой осаждающим. См.: Джувайни, I, 282—283; M. A. Koymen, II, 347—348.

Санджар долго искал Ватвата, но он явился к нему, когда его гнев прошел, и Санджар простил ему его вольность.

(обратно)

417

Это произошло 12 мухаррама 543 г. х. (2.VI.1148). См.: Джувайни, 1,248.

(обратно)

418

Это произошло 24 зу-л-хиджжа 511 г. х. (18.IV.1118). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 277.

(обратно)

419

Халиф ал-Мустазхир би-ллах умер 16 раби'II 512 г. х. (7.VIII.1118).

(обратно)

420

См. прим. 18 к гл. 29.

(обратно)

421

Дата сражения (513 г. х.) приводится также ал-Бундари (132). У Ибн ал-Асира (VIII, 291; Атабеки, 22—23), Ибн ал-Джаузи (IX, 217), Сибта ибн ал-Джаузи (VIII/I, 89—90) и Ибн Халликана (III, 355) сражение датируется 514 г. х., у Бар Эбрея (II, 356) — 515 г. х.

(обратно)

422

Вначале атабеком Мас'уда был Касим ад-Даула Сайф ад-Дин Абу Са'ид Ак-Сункур ал-Барсуки ал-Гази (? — 1126), выдающийся полководец Сельджукидов. Он был мамлюком эмира Барсука (см. прим. 2 к гл. 26). Европейские авторы хроник крестоносцев называют его Бургалдус, Борсекуинус, Борссекуни и Борссес. Он был владетелем Мосула и ар-Рахбы, затем султан Мухаммад назначил его шихна Багдада (498 г. х.). 9 зу-л-ка'да 520 г. х. он был убит исмаилитами при выходе из мосульской мечети (Ибн Халликан, 1,227—228; Бар Эбрей, 11,360; Ибн ал-Каланиси, 208—217).

Затем атабеком Мас'уда стал эмир Ай-Аба Чавуш-бек. Малик Мас'уд в это время был владетелем Мосула и Азербайджана (Ибн ал-Асир. VIII, 298). Чавуш-бек был убит в рамадане 510 г. х. (Ибн ал-Асир, VIII, 309).

(обратно)

423

'Амид ад-Даула Му'аййид ад-Дин Абу Исма'ил ал-Хусайн ибн 'Али ибн Мухаммад ибн 'Абд ас-Самад ат-Тугра'и, Фахр ал-Куттаб (Гордость катибов) — был виднейшим, блестящим поэтом, имевшим почетное прозвище Устад (Мастер). См. о нем: Ибн Халликан, I, 462—464. Диван ат-Тугра'и был издан (см. список библиографии: ат-Тугра'и).

(обратно)

424

Камал ал-Мулк Низам ад-Дин Абу-л-Хасан Абу Талиб 'Али ибн Ахмад ибн Харб ас-Сумайрами — везир султана Махмуда. Убит 29 сафара 516 г. х. (9.V.1122) в Багдаде близ медресе Низамийа черным рабом ат-Тугра'и. См.: Ибн Халликан, 1,463; Ибн ал-Асир, VIII, 308—309; см. также прим. 11 к гл. 30.

(обратно)

425

Шихаб ад-Дин Ас'ад был катибом у везира ас-Сумайрами (ал-Бундари, 120, 121).

(обратно)

426

Ат-Тугра'и был казнен в 513 г. х. Об этих событиях см. также: Ибн ал-Асир, VIII.291—292; Атабеки, 22—23; ал-Бундари, 132, 133, 174; Ибн ал-Джаузи, IX, 217; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I, 89—90; Бар Эбрей, 11,356—357.

(обратно)

427

Шихна султана в Багдаде эмир Юрюн-Куш аз-Закави пожаловался султану Махмуду, что чиновники халифа при его поддержке игнорируют султанские распоряжения и угрожают ему самому убийством. Махмуд выступил с войсками против халифа и 20 зу-л-хиджжа 520 г. х. (6.1.1127) вступил в Багдад. Халиф бежал из города, а когда Махмуд попросил его возвратиться и заключить перемирие, тот отказался. Только после прибытия к султану эмира 'Имад ад-Дина Занги халиф согласился на переговоры о мире. Султан пробыл в Багдаде до 4 раби' I 521 г. х. (20.III.1127) и, получив от халифа большой выкуп, выехал в Хамадан. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 316, 321—322; ал-Бундари, 152.

Везир Джалал ад-Даула ва-д-Дин Абу 'Али ал-Хасан ибн 'Али ибн-Садака [род. в раби' II 459 г. х. (19.11. — 19.III.1067]., Был назначен везиром халифа ал-Мустаршида в 513 г. х., а затем смещен и вновь назначен. Умер в раджабе 522 г. х. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 327; Хиндушах Нахчивани, 296—298.

(обратно)

428

Об атабеке Ширгире см. прим. 3 и 9 к гл. 29. Он был атабеком: Тогрула при жизни его отца Мухаммада Тапара (Ибн ал-Асир, VIII, 307). Он и его сын были казнены в джумада II 525 г. х. (1—29.V.1130) (Ибн ал-Асир, VIII, 233).

(обратно)

429

Назначение эмира Кара-Сункура атабеком Тогрула состоялось в 522 г. х. (6.1. — 24.XII.1128). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 327.

(обратно)

430

См. прим. 18 к гл. 29 и ал-Бундари, 126—127.

(обратно)

431

Дядя 'Имад ад-Дана ал-Исфахани — 'Азиз ад-Дин Абу Наср Ахмад ибн Хамид ибн Мухаммад ибн 'Абдаллах ибн 'Али ибн Махмуд ибн-Хибаталлах ибн Алух ал-Исфахани ал-мустауфи (род. в 472 г. х.) занимал различные должности при сельджукских принцах. К концу своей' жизни 'Азиз ад-Дин был хранителем казны (хазин) султана Махмуда, который обвинил его в растрате и приказал казнить в начале 525 г. х. Его пытались спасти Наджм ад-Дин Аййуб (отец Салах ад-Дина) и его браг Асад ад-Дин Ширкух, но безуспешно (Ибн Халликан, I, 170—171).

Цитату см. у ал-Исфахани (ал-Бундари, 155).

(обратно)

432

У ал-Исфахани (ал-Бундари, 156) добавлено: «Только в походной казне у нас было 30 ратлей мускуса». Здесь имя казначея — Шабур (Шапур). О состоянии казны см. также: Ибн Халликан, III, 337.

(обратно)

433

См. об этом: Ибн Халликан, 111,337; ал-Бундари, 156.

(обратно)

434

Махмуд умер 15 шавваля 525 г. х. (10.IX.1131). По Ибн ал-Асиру (VIII, 333), он был султаном 12 лет, 9 месяцев и 20 дней.

(обратно)

435

Последнее утверждение автора не соответствует действительности, ибо каждый из сыновей Махмуда, хотя и недолго, но занимал султанский престол. У Махмуда кроме перечисленных было еще два сына — Алп-Арслан и Фаррухзад.

После смерти Махмуда везир Абу-л-Касим ад-Дарказини и атабек-Ак-Сункур ал-Ахмадили провозгласили султаном сына Махмуда — Да'уда. Хутба с его именем была оглашена в Азербайджане, а в других областях султаната начались беспорядки. Поэтому эмиры решили отправиться в. Рей к султану Санджару за советом. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 333.

(обратно)

436

После оглашения хутбы принц Да'уд в зу-л-ка'да 525 г. х. (25.IX—24.Х.1131) отправился из Хамадана в Занджан, где получил известие о том, что его дядя султан Мас'уд выступил из Джурджана, достиг Тебриза и овладел им. Да'уд осадил Тебриз, и борьба между ними продолжалась до конца мухаррама 526 г. х. (23.XI. — 22.XII.1131). Затем было заключено перемирие, и принц Да'уд потребовал у халифа хутбы с его именем. Однако ал-Мустаршид би-ллах ответил послу Да'уда, что право хутбы принадлежит султану Санджару, и никому более. Да'уд и его люди отправились в Рей.

В это же время брат Махмуда султан Мас'уд обратился за помощью к 'Имад ад-Дину Занги, владетелю Мосула, и к другим владетелям, и, заручившись их поддержкой, он тоже стал претендовать на престол.

С таким же требованием выступил другой брат Махмуда, Селджук-шах, и его атабек Караджа ас-Саки, который владел Фарсом и Хузистаном. Они с большой армией прибыли в Багдад, до того как туда явился Мас'уд. Халиф принял Селджук-шаха благосклонно.

Прибывший вслед за Селджук-шахом Мас'уд потребовал у халифа. хутбы на свое имя, угрожая в случае отказа нападением на Багдад. Халиф отказал, и Мас'уд бросил войска на город. Против него выступили войска халифа и Селджук-шаха. Обе стороны сражались до тех пор, пока не пришло сообщение о прибытии Санджара в Рей. Халиф, Мас'уд и Селджук-шах также проследовали в Рей. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 335—336; ал-Бундари, 156—157.

(обратно)

437

Султан Санджар вынес решение и объявил султаном Ирака Тогрула (ал-Бундари, 157—158).

(обратно)

438

Санджар отправился в Хамадан, куда ожидалось прибытие халифа, Мас'уда и Селджук-шаха. Боясь Санджара, халиф хотел уклониться от встречи, но его заставили ехать и даже выступить против Санджара. А когда по настоянию Мас'уда в Ираке прекратили упоминать в хутбе имя султана Санджара, халиф возвратился в Багдад и стал укреплять город (Ибн ал-Асир, VIII, 336).

(обратно)

439

Их было 10 тыс. всадников (Ибн ал-Асир, VIII, 337).

(обратно)

440

Сражение это произошло 8 раджаба 526 г. х. (25.V.1132) близ Динавара, у Банджан-Гушта. На правом фланге Тогрула находились его племянник Мухаммад, эмир Кумач, Амир Амиран, а на левом — хорезмшах Атсыз со своими эмирами. На правом фланге Мас'уда расположились атабек Караджа ас-Саки, эмир Кызыл, а на левом — эмиры Юрюн-Куш ал-Баздар, Йусуф Чавуш и Хусайн Узбек. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 336—337; Атабеки, 44—45; ал-Бундари, '158—159; Раванди, 201; Бар Эбрей, II, 365.

(обратно)

441

После казни Караджи ас-Саки Фарсом завладел Наср ад-Дин Мен-тю-Барс (ал-Бундари, 163).

(обратно)

442

Это выступление принца Да'уда против султана Тогрула произошло в то время, когда султан Санджар был занят усмирением правителя Мавераннахра Ахмад-хана. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 338; ал-Бундари, 160—61.

(обратно)

443

Сражение произошло у селения Вахан близ Хамадана. Перед сражением часть эмиров Да'уда вместе со своими войсками перешла на сторону Тогрула, и это решило судьбу сражения.

(обратно)

444

Эмира звали Юрюн-Куш аз-Закави ал-Баздар (Сокольничий). При султане Махмуде он был шихна Багдада (Ибн ал-Асир, Атабеки, 27—28; ал-Бундари, 170, 175, 176, 183).

(обратно)

445

Речь идет о Сафи ад-Дине Абу-л-фарадже Мухаммаде ибн Нафис ад-Дине Аби-р-Раджа' Хамиде ибн Мухаммаде ибн 'Абдаллахе ибн 'Али ибн Махмуде ибн Хибаталлахе ал-Исфахани ал-мустауфи — отце 'Имад ад-Дина ал-Исфахани. Казнен Мас'удом. См.: ал-Бундари, 161, 162, 171.

(обратно)

446

Эта попытка выступления против султана Тогрула также была подавлена им.

После поражения от султана Тогрула (см. выше, прим. 7 и 8) принц Да'уд бежал в Багдад под покровительство халифа ал-Мустаршида би-ллаха. За ним последовал и принц Мас'уд.

Марага (Мерага) — город в Южном Азербайджане.

(обратно)

447

По Ибн ал-Асиру (VIII, 339), хутба с именем Мас'уда была зачитана в сафаре 527 г. х. (11.XII.1132—9.1.1133). Да'уд был объявлен наследником престола. См.: Ибн ал-Каланиси, 237—238; Ибн ал-Джаузи, X, 29; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I, 145.

(обратно)

448

Ануширван ибн Халид ибн Мухаммад ал-Кашани (? — 1138) был везиром сельджукских султанов Махмуда и Мас'уда и халифа ал-Мустаршида би-ллаха. Видный деятель своего времени, восхваленный в стихах многих поэтов. Им написано небольшое историческое сочинение Футур зама» ас-судур ва судур заман. ал-футур («Упадок времени везиров и везиры времени упадка») на персидском языке, включавшее события с начала правления султана Малик-шаха до смерти султана Тогрула ибн Мухаммада, т. е. отрезок времени от 1072 до 1134 г. Сочинение это было переведено на арабский язык 'Имад ад-Дином Мухаммадом ал-Катибом ал-Исфахани (1125—1201) — известным арабским филологом и историком. Перевод был дополнен им изложением событий, мимо которых прошел Ануширван ибн Халид, и доведен до времени падения династии Сельджуков. Он назвал это новое сочинение Нусрат ал-фатра ва 'усрат ал-фитра («Помощь в усталости и убежище созданий»). В XIII в. это сочинение было сокращено Абу Ибрахимом Фахр ад-Дином ал-Фатхом ибн Мухаммадом ибн ал-Фатхом Кавам ад-Дином ал-Бундари ал-Исфахани (писал в 1226 г.) и названо им Зубдат ан-Нусра ва нухбат ал-'Усра («Сливки. [из книги] «Помощи» и извлечение [из книги] «Убежища»).

(обратно)

449

Это предложение у ал-Бундари (165) звучит иначе: «Султан Тогрул в это время находился в Исфахане, оставив вместо себя в Азербайджане атабека Кара-Сункура».

(обратно)

450

Халиф ал-Мустаршид би-ллах, Мас'уд и Да'уд заключили в Багдаде договор о совместных действиях против султана Тогрула (Ибн ал-Асир, VIII, 339; Атабеки, 49; Ибн ал-Каланиси, 238). Первым против Тогрула выступил Да'уд, поддержанный войсками халифа. В Азербайджане его встретил с войсками Ак-Сункур ал-Ахмадили. Затем в месяце раби' II 527 г. х. (9.11. — 9.III.1133) в Азербайджане выступил Мас'уд и оба принца соединились (Ибн ал-Каланиси, 238).

Предложение у ал-Бундари (165): «Когда Ак-Сункур вместе с султаном Мас'удом устремились в Азербайджан, Кара-Сункур удалился от него (тазахзаха 'анху) в Занджан, 'Айн ад-Даула хорезмшах и эмиры. Пиш-Тегин и Балак укрепились в Ардабиле, а амир ал-хаджиб Татар — в Урмийе», т. е. изложенное соответствует расстановке сил. У Ибн ал-Асира (VIII, 339) сообщение короче: «Мас'уд овладел рядом городов Азербайджана, и бывшие в них эмиры, как-то Кара-Сункур и другие, отступили перед ним. Большая часть их укрепилась в Ардабиле».

(обратно)

451

Везир ад-Дарказини послал Кара-Сункуру в Занджан письмо. следующего содержания: «Вступай в борьбу с Ак-Сункуром! Ты — человек, который может выступить против него. Сражайся сам, иначе я вступлю в бой!». Кара-Сункур, отвечая ему, извинялся за промедление в выступлении против Ак-Сункура. Тогда везир написал ему второе письмо и приказал вступить в сражение (ал-Бундари, 165).

(обратно)

452

Хамадан был взят Мас'удом в ша'бане 527 г. х. (7. VI. — 5.VII.1133) — Ал-Бундари (166) говорит, что Тогрул укрепился в горах Арванд, в Мавашане (область в горах Арванд, близ Хамадана. См. Йакут, 1,208—210;. VII, 373).

(обратно)

453

По Ибн ал-Асиру (VIII, 340), везир ад-Дарказини был убит в рамадане 527 г. х. (6.VII—4.VIII.1133) в ат-Тарике, по ал-Бундари (169), он был убит в Шабур (Сабур)-Хувасте (городок близ Исфахана. См. Йакут, V,3).

(обратно)

454

Мардж Кара-Булин (у ал-Бундари — Кара-Тегин) — в одном переходе от Хамадана (Йакут, VIII, 17).

(обратно)

455

Ибн ал-Асир (VIII, 340) говорит, что убийц подослал сам Мас'уд..

(обратно)

456

По тексту рукописи получается, что разбитый Тогрул нашел спасение у двух эмиров. Текст восстановлен по ал-Бундари (170).

(обратно)

457

По Ибн ал-Асиру (VIII, 340), сражение произошло в местности, называемой Закравар, 18 раджаба 527 г. х. (25.V.1133). См.: ал-Бундари, 170; Ибн ал-Каланиси, 238.

(обратно)

458

Владетелем Табаристана в это время был бавендид испахбад 'Ала' ад-Даула ибн Шахрийар ибн Карин (1117—1139). См.: Ибн Исфандийар, 58—59; ал-Бундари, 170; Лэн-Пуль, 290—291.

(обратно)

459

Нур ад-Даула Абу-л-'Изз Дубайс [II] ибн Сайф ад-Даула Абу-л-Хасан Садака, князь арабов, владетель Хиллы из рода Мазйадидов. После-смерти Тогрула перешел на службу к Мас'уду. См. прим. 4 к гл. 29.

(обратно)

460

В это время к Тогрулу примкнули многие эмиры (см.: ал-Бундари, 170) и его военная мощь усилилась настолько, что он сразился с Мас'удом в Азербайджане, разбил его в конце рамадана 528 г. х. (25.VI. — 24.VII.1134), и тот бежал в Багдад под покровительство халифа. Туда же бежали от Тогрула Селджук-шах и наместник Мас'уда в Исфахане эмир Алп-Куш ас-Силахи. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 342—343; ал-Бундари, 170—171.

(обратно)

461

Об этом см. ал-Бундари, 170.

(обратно)

462

См. выше, прим. 18.

(обратно)

463

См. прим. 14 к гл. 31.

(обратно)

464

Анасабад — «селение в рустаке ал-А'лам, что в округе Хамадана, близ Дарказина, городка близ ал-А'лама». Йакут (I, 351—352; IV, 54) пишет, что все жители этого рустака являются маздакитами и еретиками.

(обратно)

465

См. прим. 104 к гл. 30.

(обратно)

466

Владетель Мосула зикр-сипахсалар Шараф ад-Дин Маудуд ибн Алтун-Тегин был одним из полководцев султана Мухаммада Тапара и много лет сражался с крестоносцами. Был убит исмаилитами при выходе из соборной мечети Дамаска 26 раби' II 507 г. х. (10.Х.1113). Ибн Халликан (1,227) датирует смерть Маудуда 12 раби' II 507 г. х. См. также: ал-Бундари, 173; Ибн ал-Каланиси, 167, 169, 170 и сл.; Ибн ал-Асир, VIII, 266.

(обратно)

467

Видный сельджукский эмир Касим ад-Даула Сайф ад-Дин Абу Са'ид Ак-Сункур ал-Барсуки стал владетелем Мосула и ар-Рахбы после-смерти Маудуда. См.: Ибн Халликан, 1,227—228, а также прим. 134 к гл. 31.

(обратно)

468

Бежавшие от Мас'уда эмиры в раджабе 529 г. х. (17.IV—16.V.1135) прибыли в Багдад с жалобой на него. Халиф ал-Мустаршид би-ллах приказал отменить хутбу с именем Мас'уда и принял решение выступить против него с войсками. Об этих событиях см.: ал-Бундари, 175—176; Ибн ал-Асир, VIII, 347.

(обратно)

469

Сражение между войсками халифа и султана Мас'уда произошло-10 рамадана 529' г. х. (24.VI.1135) у Дай-Марджа, близ Хамадана. Халиф потерпел поражение. В шаввале (15.VII—12.VIII.1135) Мас'уд направился из Хамадана в Азербайджан и разбил лагерь в двух фарсахах от Мераги. Сюда же был доставлен и халиф. После заключения перемирия халиф вместе с сопровождающими его людьми выехал было в Багдад, но тут прибыл посол от султана Санджара и все бросились его встречать. Халиф остался один, и в это время на него набросились 24 исмаилита, нанесли ему множество ран и, отрезав нос, уши и голову, бежали. По Ибн ал-Асиру (VIII, 348), халиф был убит 17 зу-л-ка'да 529 г. х. (29.VIII.1135). — Согласно ал-Исфахани (ал-Бундари, 178), халиф был убит подосланными Санджаром исмаилитами (см. также: Бар Эбрей, II, 368). Ибн Халликан (III,355) передает, что «султан Мас'уд не останавливался перед убийством, если ему препятствовали в чем-то. Он предал смерти не только большое число наиболее сильных эмиров, но также и халифа ал-Мустаршида» би-ллаха» (см.: Ибн ал-Каланиси, 249). Об убийстве халифа ал-Мустаршида би-ллаха см. также: Ибн ал-Асир. Атабеки, 48—50; Раванди 218; ал-Бундари, 177—178; Бар Эбрей, 11,367—369; Ибн ал-Джаузи, Х,41—52; Хиндушах Нахчивани, 293—302; ас-Суйути, 431—435.

(обратно)

470

Юрюн-Куш Каран Хуван был послом султана Санджара, который привез Мас'уду два письма. Одно из них было секретным, в котором, по-сообщению Бар Эбрея (11,368), было написано следующее: «Почему ты. в суматохе сражения не убил халифа?», а в другом, открытом письме говорилось: «Как только ты, Мас'уд, прочтешь эти строки, тотчас же отправляйся к Эмиру верующих, облобызай прах перед ним и проси прощения за содеянное, ибо в противном случае наступит светопреставление. Поэтому возврати халифа со всеми почестями на его престол и передай ему Дубайса ибн Садаку, чтобы халиф сам вынес ему приговор, ибо во-всех этих неприглядных делах виноват только он».

Эмир Дубайс ибн Садака враждовал с халифом, и поэтому Санджар' и Мас'уд решили всю вину за злоключения халифа свалить на Дубайса. Однако халиф простил Дубайса, несмотря на нежелание Мас'уда (см.: Ибн Халликан, 1,506; Ибн ал-'Ибри, 368—369).

(обратно)

471

'Имад ад-Дин Занги ибн Касим ад-Даула Ак-Сункур (1084— 1147) — основатель династии Мосульских атабеков. В 1127 г. был назначен наместником Ирака. Отличался в войнах с крестоносцами и играл большую роль в политической жизни халифата и государства Сельджу-кидов Ирака. Был убит собственным мамлюком при осаде крепости Джа'бар, иа берегу Евфрата, между Балисом и Раккой, в раби' II 541 г. х. Его биографию см.: Ибн ал-Асир, Атабеки; Абу Шама, индекс.

(обратно)

472

'Имад ад-Дин Занги, видя усиление султана Мас'уда и его враждебное отношение к халифату, настаивал на том, чтобы халиф ар-Рашид би-ллах покинул Багдад и уехал вместе с ним в Сирию. Однако тот вначале отказался, и Занги уехал один (ал-Бундари, 179—180).

(обратно)

473

Султан Мас'уд, зная о том, что многие считают его убийцей халифа ал-Мустаршида би-ллаха, решил отвести от себя это обвинение и свалить вину на Дубайса {II] ибн Садаку. По приказу Мас'уда 14 зу-л-хидж-жа 529 г. х. (25.IX.1135) Дубайс был убит в Хое (Азербайджан). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 439—440; Ибн Халликан, 1,506; ал-Бундари, 178—179; Бар Эбрей, II, 369—370.

(обратно)

474

Руин-деж (Руин-дез) — «крепость в неприступной местности, в трех фарсахах от Мараги, на высоком плато» (Закарийа ал-Казвини, 179).

(обратно)

475

Вставка «ва ахасса би-курби ман катала абаху» сделана по ал-Бундари (179). Бар Эбрей (11,371) пишет, что султан Мас'уд послал халифу ар-Рашиду би-ллаху письмо с требованием уплаты 300 тыс. динаров (Ибн ал-Джаузи, X, 45: 700 тыс. динаров), обещанных ему его отцом халифом ал-Мустаршидом, и еще 300 тыс. динаров, собранных ар-Рашидом во время вступления на престол халифата. Ар-Рашид би-ллах посоветовался с придворными и написал султану следующий ответ: «Мой отец обещал тебе эти деньги, чтобы откупиться от тебя. Но ты его убил, и я готов отомстить тебе за него. Между нами нет ничего, кроме меча».

(обратно)

476

Халиф ар-Рашид би-ллах выехал из Багдада в Мосул в зу-л-ка'да 530 г. х. (1—30.VIII.1136). См.: ал-Бундари, 179; Ибн ал-Асир, VIII, 354.

(обратно)

477

Халиф ар-Рашид би-ллах уехал из Мосула в мухарраме 531 г. х. (29.IX—28.X.1136). См.: ал-Бундари, 180; Ибн ал-Асир, VIII, 356,361: Бар Эбрей, 11,372.

(обратно)

478

Эмир Фахр ад-Дин 'Абд ар-Рахман Тоган-Йурек (Соколиное серд-де) ибн Ил-Йарин у Ибн ал-Асира (VIII, 286,313,361) под годом 517-м (1.III.1123—18.II.1124) упомянут как владетель Халхала (Йакут, III, 454: «город и область в Азербайджане, близ границы с Гиляном»). Он был хаджибом султана Махмуда (Раванди, 196).

(обратно)

479

В зу-л-ка'да 530 г. х. (1—30.VIII.1136) вступивший в Багдад султан Мас'уд приказал прекратить чтение хутбы с именем халифа ар-Раши-да би-ллаха в столице и других странах. Ар-Рашид би-ллах был халифом 11 месяцев и 11 дней (Ибн ал-Асир, VII 1,354).

Сановники, собравшиеся у Мас'уда, обвинили халифа в притеснениях, конфискациях, кровопролитии и пьянстве, после чего багдадский кади Абу Тахир ибн ал-Кархи отлучил ар-Рашида би-ллаха от звания халифа. Кроме этого Мас'уд предъявил записку халифа, которая гласила: «В тот день, когда я с каким-либо эмиром Мас'уда выступлю против него войной, я буду считать себя свергнутым халифом». 17 зу-л-ка'да 530 г. х. (17.VIII.1136) была оглашена хутба с именем нового халифа — ал-Муктафи ли-амри-ллаха, который был дядей ар-Рашида (Раванди, 220; ас-Суйути, 436). Мас'уд, по словам Бар Эбрея (11,371), отправил ар-Рашиду письмо, в котором было следующее: «Больше мы в тебе не нуждаемся! Мы выберем халифом кого-либо из рода 'Али. А ты найди себе другое прибежище и отправляйся куда захочешь».

(обратно)

480

Дамган — город между Реем и Нишапуром, столица области Кумис (Йакут, IV, 26).

(обратно)

481

Когда халиф ар-Рашид би-ллах прибыл в Мерагу, здесь уже собрались недовольные султаном Мас'удом эмиры — владетель Фарса Мен-гю-Барс, его наместник в Хузистане Боз-Аба, владетель Халхала 'Абд ар-Рахман Тоган-Йурек и принц Да'уд, которые решили выступить во главе с халифом против султана (Ибн ал-Асир, VII 1,361).

(обратно)

482

Этот абзац по смыслу должен следовать после описания событий 531 г. х. См. ниже, прим. 25.

(обратно)

483

Насир ад-Дин Менгю-Барс был эййу-хаджиб султанов Тогрула и Мас'уда (Раванди, 201, 215; Рашид ад-Дин, 2, V, 116, 117, 135). Тогрул назначил его атабеком своего сына Алп-Арслана и владетелем Фарса (ал-Бундари, 163).

(обратно)

484

Эмир Чавли ал-Джандар — вольноотпущенник султана Тогрула, известный своей храбростью и военным талантом.

(обратно)

485

О владетеле Занджана Сункуре см.: ал-Бундари, 170, 175, 183,-185.

(обратно)

486

Кур-Шанба — местность близ Хамадана (в рук.: Кур-Сина). См.: Йакут, VII, 293. По Ибн ал-Асиру (VIII, 361) и Раванди (128), сражение произошло в Панджан-Гуште.

(обратно)

487

Вставка из ал-Исфахани (ал-Бундари, 184) для уяснения последующих событий.

(обратно)

488

Вставка из ал-Исфахани (ал-Бундари, 184).

(обратно)

489

Сражение это, по Ибн ал-Асиру (VIII, 361), произошло в ша'бане-532 г. х. (14.IV. — 12.V.1138). Менгю-Барс был пленен и казнен (ал-Бундари, 184). После победы войска Мас'уда занялись мародерством и преследованием отступавших. Этим воспользовались эмиры Боз-Аба и 'Абд-ар-Рахман Тоган-Йурек и напали на султана Мас'уда, но тот успел скрыться. В числе плененных Боз-Аба эмиров Мас'уда был также сын владетеля Азербайджана атабека Кара-Сункура. См.: Ибн ал-Асир, VIII, 361; ал-Бундари, 184—185.

После этого сражения халиф ар-Рашид би-ллах отправился в Исфахан (см. выше, прим. 18), где заболел и во время болезни был убит своими слугами, тайными приверженцами исмаилитов. Это произошло 25 рамадана 532 г. х. (6.VI.1138). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 362; ал-Бундари, 185; Ибн ал-Каланиси, 267; Ибн ал-Джаузи, X, 76; Сибт ибн ал-Джаузи: (VIII/I, 167—168) говорит, что халиф был убит, как и его отец, по приказу султанов Санджара и Мас'уда (см. также: Бар Эбрей, 11,374—375; Абу-л-Фида', III, 13—14; Хиндушах Нахчивани, 302—303).

(обратно)

490

Боз-Аба захватил также и Хузистан. Об этом см.: Ибн ал-Асир, VIII, 361; ал-Бундари, 185; Мхитар Гош, 15.

(обратно)

491

Кутб ад-Дин Сёкмэн ал-Кутби ибн Ибрахим — вольноотпущенник сельджукида Кутб ад-Дина Исма'ила ибн Йакути, возвысившийся до ранга эмира. Получил в качестве икта' Хилат, Малазгирд и Арзан. В шаввале 502 г. х. захватил Майафарикин. Сёкмэн является основателем династии так называемых шах-арманов. Умер в 504 г. х.

Наш автор путает эту династию с династией Артукидов, основателем которой был Сёкмэн ибн Артук ибн Аксик. См.: Лэн-Пуль, 140—142, 143.

Отмеченные здесь события происходили в правление шах-армана Насир ад-Дина Сёкмэна II (1128—1183). См.: ал-Бундари, 185.

Эмир Гузз-оглу ас-Силахи был командующим войсками принца Селджук-шаха. См.: ал-Бундари, 185, 188—189.

(обратно)

492

Камал ад-Дин Мухаммад ибн 'Али ибн Хусайн ар-Рази был везиром Мас'уда всего семь месяцев (Ибн ал-Асир, VIII, 363; ал-Бундари, 185—186; Раванди, 215, 221, 222).

(обратно)

493

Так построена фраза у ал-Исфахани (ал-Бундари, 186).

(обратно)

494

Текст восстановлен по ал-Исфахани (ал-Бундари, 186—187).

(обратно)

495

Везира Кара-Сункура звали Маджд ад-Дин 'Изз ал-Мулк Абу-л-'Изз Тахир ал-Баруджирди (ал-Бундари, 187).

(обратно)

496

У ал-Исфахани (ал-Бундари, 187) здесь прямая речь — цитата из-письма, где говорится, что султан «должен избавиться от везира или же отдать его нам. Если ты (султан) отдашь его нам, то мы подчинимся тебе, а если ты будешь его защищать, то мы тоже будем защищаться». Ибн ал-Асир (VIII, 363) пишет: «Если нам пришлют голову везира, мы будем служить султану». См. Раванди (221), где говорится, что Кара-Сункур потребовал прислать ему голову и правую руку везира. Султан был вынужден санкционировать убийство везира и отправить его голову Кара-Сункуру (ал-Бундари, 187; Раванди, 222).

(обратно)

497

См. выше, прим. 25.

(обратно)

498

По ал-Исфахани (ал-Бундари, 187, 188), везира назначил сам Кара-Сункур. Как видим, султан Мас'уд стал полностью зависим от Кара-Сункура и, как отмечает Ибн ал-Асир (VIII, 363), с этого времени эмиры стали захватывать наделы икта' без разрешения султана (ва истакта'а ал-умара' ал-билад би-гайри ихтийаруху) и у него не осталось от страны ничего, кроме того, что она называлась султанатом (ва лам йабук лаху ша'ййун мин ал-билад албатта илла исм ас-салтана). См. также: ал-Бундари, 187—188.

А новый везир действовал только по указанию Кара-Сункура, не забывая естественно, о своей персоне. Он достиг высот могущества, разбогател и стал владетелем 400 деревень (ал-Бундари, 188).

(обратно)

499

Наубанджан — город в Фарсе, в области Сабур (Йакут, VIII.320).

(обратно)

500

По Ибн ал-Асиру (VIII, 365) и Раванди (222), это была крепость ал-Байда' (перс. Исфид-деж). См.: Йакут, 11,334. У ал-Исфахани (ал-Бундари, 188) крепость называется Гюль ва Гюлаб («Роза и розовая вода»).

(обратно)

501

Шираз — административный центр Фарса.

(обратно)

502

У ал-Исфахани (ал-Бундари, 188—189) сказано, что Селджук-шах, полностью доверяя своему командующему Гузз-оглу ас-Силахи, заявил Кара-Сункуру: «Я ни в ком не нуждаюсь, и мне помощь не нужна!».

(обратно)

503

Боз-Аба захватил Фарс и пленил Селджук-шаха в 534 г х. (28.VIII.1139—16.VIII.1140). Согласно ал-Исфахани (ал-Бундари, 189), в его гибели никто не сомневался. Раванди же (222) прямо отмечает, что Селджук-шах умер в крепости Исфид-деж (ср. Ибн ал-Асир, VIII, 365).

(обратно)

504

Землетрясение это произошло 30.IX.1139 г. Очевидец его, уроженец и житель Гянджи Мхитар Гош, так описал это явление: «В месяце Арег, на 18-й день месяца, в течение ночи с пятницы на субботу (суббота 30.IX.1139), в день праздника святого Георга, ярость господнего гнева обрушилась на мир; неистовство земли и сильное разрушение двинулись ужасными толчками и достигли этой страны Албании. Этим землетрясением много было разрушено во многих местах (городах) в областях Парисос и Хачен (совр. Карабах), как на полях, так и в горах. В результате его столица Ганджак также была швырнута в ад, поглотив своих жителей. И во всех концах своей поверхности земля держала их в своих объятиях, а в горных районах многие крепости и деревни были разрушены вместе с монастырями и церквами, которые обрушились на головы их жителей, и бесчисленное множество людей было убито разрушенными зданиями и башнями» (Мхитар Гош, 11—12).

Киракос Гандзакеци (63, 103), тоже житель Гянджи, сообщает об этом следующее: «В 588 году [армянском] случилось страшное землетрясение и разрушился город Ганджа, рухнули его строения на жителей. От землетрясения погибло множество мужчин, женщин и детей, и не перечесть всех оставшихся под развалинами».

Ибн ал-Асир (VIII, 368): «В этом (534) году произошло землетрясение в Гандже и других округах Азербайджана и Аррана. Но сильнее всего оно было в Гандже. Множество [домов] в ней было разрушено, и погибло несметное количество людей. Говорят, что число погибших было 230 тысяч человек и среди них два сына владетеля страны Кара-Сункура» Такую же цифру погибших в Гяндже приводит и Бар Эбрей (11,375): «В 533 году арабов, на втором месяце, в городе Гандже произошло страшное землетрясение и погибло 230 тысяч человек. Весь город провалился под землю, а из земли стали бить черные воды. Бежавшие из города спасались на кладбищах, оплакивая погибших родных». Ал-Исфахани (ал-Бундари, 190) передает: «Город Ганджа и ее округ провалились под землю. Землетрясение разрушило этот город, и земля поглотила его. Погибло 300 тысяч ее жителей. Спаслись лишь те, кто укрылся в ее цитадели и на возвышенностях».

Воспользовавшись землетрясением, на город напали грузинские войска под командованием царя Деметре (1125—1156). По словам Мхитара Гоша (12), грузинские войска «поступали немилосердно и грубо и напали на оставшихся в живых, предали их всех мечу и привели к рабству. Несмотря на то что они видели, что город, который был значительным, внезапно был повержен в ад, ибо груды золота и горы человеческих останков были свалены в одну кучу, они не подумали стать милосердными по отношению к городу, откапывали и увозили золотые и серебряные сокровища и своими налетами и пытками они мучили народ более жестоко, чем само землетрясение» (см. также: ал-Бундари, 190).

Во время землетрясения обрушилась гора Кяпаз (по Киракосу Гандзакеци — Алхарак) и «преградила лощину, пролегавшую через нее, и образовалось море, которое существует и до сих пор». Это «море» — современное озеро Гек-Гель, близ Кировабада (Гянджи). В это же время близ Келбаджара (Азербайджанская ССР) из-под земли забил знаменитый целебный горячий источник Исти-су. О землетрясении см. также: Вардан (151); Мхитар Айриванеци (101); Степаннос Орбелиан (194).

По сообщению Мхитара Гоша (12), Кара-Сункур, узнав о землетрясении, «прибыл в Арран и начал восстанавливать и укреплять эту страну. Он восстановил разрушенные стены города Ганджи и установил мир в пределах его границ» (см. также: ал-Бундари, 190). См.: Буниятов. Новые данные.

Атабек Кара-Сункур, владетель Азербайджана и Аррана, умер от туберкулеза в Ардебиле в 535 г. х. (17.VIII.1140—5.VIII.1141). См.: Ибн ал-Асир, VIII, 369; ал-Бундари, 190. По Мхитару Гошу (13), Кара-Сункур умер в 589 году арм. (15.II.1140—13.II.1141). Перед смертью он вызвал к себе Чавли ал-Джандара (Раванди, 223: Чавли Джандар-и Бузург), назначил его своим наследником и владетелем всех подвластных ему земель (ал-Бундари, 190—191). Ибн ал-Асир (VIII, 369) добавляет, что после этого султан Мас'уд стал бояться мощи Чавли.

(обратно)

505

Ал-Мукарраб Джаухар ал-Хадим ал-Хабаши (Абиссинец — один из видных эмиров султана Санджара (Ибн ал-Асир, VIII, 349). Был убит в 534 г х исмаилитом, переодетым в женское платье (Ибн ал-Асир, VIII, 398; Иби ал-Джаузи, X, 87; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/I, 175).

(обратно)

506

См. прим. 95 к гл. 29.

(обратно)

507

По ал-Исфахани (ал-Бундари, 191), эмир 'Аббас до самой смерти беспощадно истреблял исмаилитов и убил их более 100 тыс.Этот минарет из черепов убитых исмаилитов был построен им в Рее (см.: Ибн ал-Асир, VIII, 368). Одного из вождей исмаилитов, Ибрахима ас-Сахави, эмир 'Аббас убил и сжег его труп вместе с гробом (Ибн ал-Джаузи, X, 95; Ибн ал-Асир, IX, 5,15).

(обратно)

508

Фахр ад-Дин'Абд ар-Рахман ибн Тоган-Йурек стал именоваться амир хаджиб ал-кабир (ал-Бундари, 192; Ибн ал-Асир, IX, 5).

(обратно)

509

Полное имя эмира — Бек-Арслан Хасс-бек ибн Паланг-Ари (в арабской графике — Баланкири). Паланг (перс.) — «барс», «леопард»; Ари (тюрк.) — «пчела». Был гулямом султана Мас'уда (ал-Бундари, 192).

(обратно)

510

Принц Да'уд был убит исмаилитами в мухарраме 538 г. х. (16.VII.-14.VIII.1143). См.: Ибн ал-Каланиси, 277; ал-Бундари, 195.

(обратно)

511

См. выше, прим. 31. По наущению некоторых придворных султан арестовал везира и конфисковал его имущество в 539 г. х. (4.VII.1144— 23.VI.1145). Умер он в заключении. См.: Ибн ал-Асир, IX, 10; ал-Бундари, 195—196; Раванди, 223.

Боясь угроз со стороны эмиров Боз-Аба и 'Аббаса, султан решил заручиться поддержкой Чавли, но отстранение и казнь близкого ему везира привели к отказу Чавли явиться на помощь султану (ал-Бундари, 199).

(обратно)

512

Чавли был женат на дочери 'Абд ар-Рахмана ибн Тоган-Йурека (ал-Бундари, 193).

(обратно)

513

Речь идет о хорезмшахе 'Ала' ад-Дине Атсызе и его брате Йусуфе (ум. в 1156 г.). См.: ал-Бундари, 201.

(обратно)

514

Сиджас — городок между Хамаданом и Абхаром (Йакут, V, 36—37).

(обратно)

515

Сарджахан — мощная крепость в горах Дейлема (Йакут, V, 64: «Я видел ее. Это самая мощная из крепостей и твердынь»).

Ибн ал-Асир (IX, 15) пишет, что Сулайман-шах был заточен в крепости Тикрит в 541 г. х. (13.VI.1146 — 1.VI.1147). Ибн ал-Джаузи, X, 119.

(обратно)

516

Майанидж — город в Южном Азербайджане.

(обратно)

517

Занджан (Зенджан) — город в Южном Азербайджане.

(обратно)

518

Мхитар Гош (14) пишет, что Чавли восстал против султана Мас'уда и был убит близ Занджана, «приняв мученическую смерть в 595 году» арм. (13.II.1146—12.II.1147). См. также: ал-Бундари, 203—204; Ибн ал-Асир, IX, 15; Раванди, 227; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII, 1, 189.

(обратно)

519

У Сибта ибн ал-Джаузи (VIII, 1, 189) стихи приписаны поэту Хасану ибн Тамиму Насру ибн ан-Надию (ум. в 560 г. х.).

(обратно)

520

Музаффар ад-Дин Са'д ад-Даула Юрюн-Куш ал-Баздар был' владетелем Казвина (ал-Исфахани, 1,214).

(обратно)

521

Как видно из сообщения ал-Бундари (213—214), амир хаджиб-ал-кабир Фахр ад-Дин 'Абд ар-Рахман ибн Тоган-Йурек решил после смерти Чавли овладеть его землями — Арраном и Арменией, но знал, что ему не удастся осуществить это, пока властвует Хасс-бек ибн Паланг-Ари. Для достижения своих целей Ибн Тоган-Йурек привлек на свою сторону владетеля Хузистана и Фарса Боз-Аба и владетеля Рея 'Аббаса».

(обратно)

522

Тадж ал-Мулк ибн Дараст ал-Фариси аш-Ширази происходил из рода государственной служилой знати. Его отец 'Адуд ад-Дин был главой диван. ал-'ард, дядя — Тадж ал-Мулк Абу л-Гана'им ибн Дараст также был везиром (см. прим. 6, 9 к гл. 25).

(обратно)

523

Султан Мас'уд назначил также 'Абд ар-Рахмана ибн Тоган-Йурека атабеком своего сына Малик-шаха и подарил ему области Гянджи и Аррана (Раванди, 227; ал-Бундари, 215). Ибн ал-Асир (IX, 15) говорит, что после этого у султана осталась лишь видимость власти — вся власть сконцентрировалась у Ибн Тоган-Йурека, который к тому же назначил Боз-Аба атабеком принца Мухаммада, а 'Аббаса — хаджибом (см.: Раванди, 228).

(обратно)

524

Султан Мас'уд долго искал случая, чтобы убрать 'Абд ар-Рахмана ибн Тоган-Йурека, и это ему удалось осуществить с помощью Бек-Арслана Хасс-бека ибн Паланг-Ари, которого 'Абд ар-Рахман взял с собою в Арран. В шаввале 541 г. х. (6.III. — 3.IV.1147) оруженосец Хасс-бека по имени Занги ударил железной палицей 'Абд ар-Рахмана и убил его близ Гянджи (Ибн ал-Асир, IX, 15; Раванди, 228; ал-Бундари, 216—217). Мхитар Гош (14) датирует убийство 596 г. арм. (13.II.1147—12.II.1148).

(обратно)

525

После Ардебиля Хасс-бек вел продолжительную осаду Мераги, но взять ее не смог (ал-Бундари, 217).

(обратно)

526

Когда эмир 'Аббас узнал об убийстве 'Абд ар-Рахмана по приказу султана, он выразил резкий протест против этого и хотел покинуть со своими войсками Багдад. Однако султану удалось избавиться и от этого противника с помощью хаджиба Татара. По Ибн ал-Асиру (IX, 15), 'Аббас был убит 14 зу-л-ка'да 541 г. х. (17.IV.1147). См.: Раванди, 229; ал-Бундари, 217; Ибн ал-Каланиси, 290—291; Ибн ал-Джаузи, X, 123, Сибт ибн ал-Джаузи, VIII, 1,193.

(обратно)

527

Хамадан был столицей Сельджукского султаната Ирака.

(обратно)

528

Садр ад-Дин Мухаммад ибн 'Абд ал-Латиф ибн Мухаммад ибн-Сабит Абу Бакр ал-Худжанди был главой шафиитов Исфахана. Он сам сдал город эмиру Боз-Аба, так как был противником султана Мас'уда. Садр ад-Дин умер в шаввале 552 г. х. (6.XI. — 4.XII.1157). См.: Ибн ал-Асир, IX, 57; Ибн ал-Каланиси, 295; Ибн ал-Джаузи, X, 179.

(обратно)

529

Об этом см.: Раванди, 232; ал-Бундари, 219.,

(обратно)

530

Подробности о сражении см.: Ибн ал-Асир, IX, 16; Ибн ал-Каланиси, 294—295; ал-Бундари, 219—220; Раванди, 232—233; Мхитар Гош, 15; Ибн ал-Джаузи, X, 124. Боз-Аба был убит в 542 г. х. (2.VI.1147— 21.V.1148), и голова его была отправлена в Багдад. Ибн ал-Асир пишет, что в этом сражении было перебито огромное число воинов с обеих сторон: «Это было величайшее побоище между 'аджамами (неарабами)».

(обратно)

531

Сын эмира 'Аббаса был найден убитым на поле боя (Ибн ал-Каланиси, 294; ал-Бундари, 220).

(обратно)

532

Среди этих недовольных политикой Мас'уда и возвышением Хасс-бека эмиров были в основном эмиры Азербайджана, владетель Гянджи и Аррана Шамс ад-Дин Ил-Дегиз, владетель ал-Джибала Алп-Куш Гюн-Хур, хаджиб Татар, шихна Васита Таринтай ал-Махмуди и эмиры Кайсар, Кара-Курт и сын 'Абд ар-Рахмана ибн Тоган-Йурека. Эти эмиры повели свои войска на Багдад, и в раби' II 543 г. х. (19.VIII—16.IX.1148) они подошли к городу. Жители отбили первую атаку эмиров (Ибн ал-Асир, IX, 21—22; ал-Бундари, 222). По Ибн ал-Каланиси (301), осада Багдада происходила в джумада II 543 г. х. (17.Х. — 14.XI.1148).

(обратно)

533

Везир 'Аун ад-Дин Абу-л-Музаффар Йахйа ибн ал-Хасан ибн Джахм ибн 'Амр ибн Хубайра 'Алван ибн ал-Хауфазан ад-Дури аш-Шайбани (род. в августе 1105 г.) — разносторонний ученый и государственный деятель, ученик Ахмада ибн Ханбала (богословие), Абу Мансура ал-Джавалики (политические науки), Абу-л-Хухайа Мухаммада ал-Фарри (право) и других выдающихся представителей науки. Ибн Хубайра занимал последовательно должности инспектора плантаций (ишраф ал-акриха), инспектора казны (мушриф ал-махзан). В 542 г. х. халиф ал-Муктафи назначил его главой диван аз-зимам (двора), в 544 г. х. он был переведен на должность везира. Ибн Касир (250) пишет: «Халифы ал-Муктафи и ал-Мустанджид говорили, что Аббасиды никогда раньше не имели везира, подобного Ибн Хубайре». 20 раби' II 560 г. х. (5.11.1165) Ибн Хубайра был отравлен собственным врачом. Более подробно о нем см.: Ибн Халликан, IV, 114—128; Хиндушах Нахчивани, 306—314; ал-Исфахани, II, 270 и сл.; Ибн ал-Асир, IX, 26, а также работу: Mason, 13—66.

(обратно)

534

Абу-л-Касим Хибаталлах ибн ал-Фадл ибн 'Абд ал-'Азиз ибн Мухаммад ибн ал-Хусайн ибн 'Али ибн Ахмад ибн ал-Фадл ибн Йа'куб ибн Йусуф ибн Салим ал-Багдади, более известный под именем Ибн Каттан (26.VII.1086—30.VIII.1163), один из знаменитых поэтов-сатириков своего времени. О нем см.: Ибн Халликан, III, 583—589.

(обратно)

535

Шихаб ад-Дин Абу-л-фаварис Са'д ибн Мухаммад ибн Са'д ибн ас-Сайфи, известный как Хайс-Байс, шафиитский теолог и виднейший поэт (ум. в январе 1179 г.). Подробнее о нем см.: Ибн Халликан, 1,559—562; ал-Исфахани, 1,202 и сл.

(обратно)

536

Вставка из ал-Исфахани (ал-Бундари, 224). Султан Санджар прибыл в Рей специально для того, чтобы казнить Хасс-бека (Ибн ал-Асир, IX, 22, 25; Раванди, 233).

(обратно)

537

Шараф ад-Дин ал-Муваффак Гурд-Базу — один из наиболее влиятельных хадимов (евнухов) султана Мас'уда и последующих правителей. Умер 4 джумада I 561 г. х. (8.III.1166). О нем см.: ал-Бундари, 194, 224, 226, 242 и сл.; Раванди, по указателю.

(обратно)

538

Везира звали Шамс ад-Дин Абу-н-Наджиб ал-Ассам ад-Дарказини. О нем см.: Раванди, 215, 230, 241, 248, 255; ал-Бундари, 245.

(обратно)

539

Об этих событиях см.: Ибн ал-Асир, IX, 25; ал-Бундари, 224; Раванди, 233—234.

(обратно)

540

Подробнее об упоминаемых событиях см. в следующей главе.

(обратно)

541

По Ибн ал-Асиру (IX, 31), султан Мас'уд умер 1 раджаба 547 г. х. (2.Х.1152), у Ибн ал-Джаузи (X, 147): 7 раджаба 457 г. х.

Султан Мас'уд имел следующие лакабьг. Султан ал-'Ирак, ас-Султан ал-му'аззам, Шахиншах ал-а'зам, Малик рикаб ал-умам, Маула ал-'араб ва-л-'аджам, Джалал дин Аллах, Султан ард Аллах, Насир 'ибад Аллах, Хафиз билад Аллах, Захир халифат Аллах, Гийас ад-дунйа ва-д-дин, Рукн ал-ислам ва-л-муслимин, 'Адуд ад-даула ал-кахира ва мугис ал-умам ал-бахира Абу-л-Фатх Мас'уд ибн Мухаммад ибя Малик-шах Касим Амир-ал-му'минин (см.: Ибн ал-Каланиси, 284).

Ибн ал-Асир (IX, 31) пишет, что со смертью султана Мас'уда умерло счастье дома Селджука (см.: Абу-л-Фида', III,23).

(обратно)

542

Медресе, построенная евнухом Джамал ад-Дином Икбалом, находилась в махалла Сарбарза (Раванди, 236; Рашид ад-Дин, II, 5, 135; ал-Бундари, 227; Ибн Халликан, III,366).

(обратно)

543

Сведения о большинстве везиров султана Мас'уда и других его сановниках и эмирах см. в примечаниях к предыдущей главе.

(обратно)

544

Кавам ад-Дин ад-Дарказини был везиром султанов Санджара, Тогрула и Махмуда.

(обратно)

545

О везире Му'аййид ад-Дине Абу Исма'иле ал-Марзубане ибн 'Абдаллахе ат-Тугра'и см. прим. 138 к гл. 31.

(обратно)

546

Му'аййид ибн Юрюн-Куш Хирива — один из видных эмиров султана Санджара, лично близкий к султану (ал-Бундари, 224,274).

Причину ослабления государства Санджара ал-Исфахани видит в следующем: «Когда удлинился срок и продлилась субстанция его жизни, эмиры взяли власть над султаном и стали посягать на его могущество. Малый стал презирать права великого, а великий из-за продвижения малого отодвинулся назад. К почитаемым стали относиться пренебрежительно, а к легкомысленным — почтительно, сильных стали устранять, ставя на их места слабых. Между эмирами усилилась зависть и появилась ненависть, исчезли помощь друг другу и взаимное доверие. Вельможами государства этого времени были Сункур ал-'Азизи, Му'аййид ибн Юрюн-Куш' Хирива, Кызыл и им подобные, а самыми старшими стали Кумач и 'Али ал-Чатри. Мнения каждой из групп противоречили друг другу. Каждый из них оседлал свои собственные помыслы и вцепился зубами в (то, что причиняло] ему вред» (ал-Бундари, 276).

(обратно)

547

Огузские племена стали переселяться на территории, подвластные Сельджукидам при султане Малик-шахе (см.: Бартольд. Туркестан, 392: и сл.). При султане Санджаре огузы кочевали по землям Хорасана (см.: Мунтаджаб ад-Дин Бади', 80—82, 84—85). Поселившиеся в округе Балха огузы (туркмены) вели полунезависимый образ жизни, поставляя ежегодно на султанскую кухню 24 тыс. овец (Раванди, 173) за право пользоваться пастбищами округа. Мукта' Балха был эмир-сипахсалар 'Имад, ад-Дин Кумач.

Первоначально недовольство огузских эмиров вызвали оскорбления, нанесенные сборщиком податей (мухассил), за что он и был убит огузами (Раванди, 173). Этим случаем воспользовался эмир Кумач и уговорил султана назначить его шихна вилайета Балх, за что обещал взыскивать с огузов 30 тыс. овец. Когда Кумач потребовал у огузов оплаты цены крови убитого мухассила (расм-и джинайат), их предводители отказались. выполнить это и заявили, что они являются подданными султана (хасс ра'ийат) и никому другому не подчиняются. Тогда Кумач во главе 10 тыс. всадников попытался изгнать огузов из области, но был разбит и бежал в Мерв, где находился Санджар (Ибн ал-Асир, IX, 37—38; Раванди, 174— 175; ал-Бундари, 281—282).

Эмиру Кумачу и его сторонникам удалось уговорить Санджара выступить против огузов. Последние, испугавшись мощи султанского войска (100 тыс. всадников), предложили султану в виде откупа 50 тыс. лошадей и верблюдов, 200 тыс. динаров, 200 тыс. голов овец и годовой харадж. Султан хотел принять эти условия, но эмиры заставили его выступить. на войну с огузами.

Когда султанская армия подошла к пастбищам огузов, они вновь запросили милости султана, увеличив размеры откупа, однако султан, снова-таки под давлением эмиров, отказал им в просьбе. В последующем сражении войска султана были полностью разгромлены, а Кумач и ряд других эмиров погибли (Ибн ал-Асир, IX, 38; Раванди, 175; ал-Бундари, 282— 283). Сражение это произошло в мухарраме 548 г. х. (29.III. — 27.IV.1153). У Раванди оно датируется концом 548 г. х.

(обратно)

548

См. гл. 23. Захватив Санджара в плен, огузы продолжали относиться к нему как к султану, но государство Санджара перестало существовать. Подробности разгрома огузами Восточно-Сельджукского государства см.: Ибн ал-Асир, IX, 38—40; Раванди, 175—179, а также специальные работы М. Кёймена по восстанию огузов.

(обратно)

549

По Ибн ал-Асиру (IX, 50), султан Санджар находился в плену у огузов с 6 джумада I 548 г. х. (30.VII.1153). Детали о пребывании Санджара в плену см.: М. Koymen, II, 414 и сл.

(обратно)

550

Ал-амир ас-сипахсалар ал-аджалл ал-кабир (Главный высочайший эмкр-сипахсалар) 'Имад ад-Дин Ахмад ибн 'Ала' ад-Дин Абу Бакр ибн Кумач — эмир Хорасана был главнокомандующим войсками Санджара. См его победную грамоту (фатх-наме) по случаю взятия Газны (Аснад, 68—72).

(обратно)

551

Ал-Му'аййид Ай-Аба был мамлюком султана Санджара. Во время огузской смуты вел с ним непримиримую борьбу. Впоследствии завладел Нишапуром, Тусом, Несой, Абивардом, Шахристаном и Дамганом (см.: Ибн ал-Асир, IX, 40,56,57,59). Убит в 569 г. х. хорезмшахом Текишем (Ибн Исфандийар, 61—62).

(обратно)

552

Саганийан (Чаганийан) — город в одноименной области в долине р. Сурхандарья. Находился на месте совр. города Денау (Узбекская ССР).

(обратно)

553

По Ибн Халликану (1,601), Санджар родился 25 раджаба 479 г. х., по ал-Бундари (255) —26 раджаба 471 г. х.

Султан Санджар имел следующие лакабы: Султан Хорасана, ас-Султан ал-му'аззам, Шахиншах ал-а'зам, Малик рикаб ал-умам, Саййид салатин ал-'араб ва-л-'аджам, Насир дин Аллах, Малик 'ибад Аллах, ал-Хафиз билад Аллах, Султан ард Аллах, Му'ин халифат Аллах, Му'изз ад-дунйа ва-д-дин, Кахф ал-ислам ва-л-муслимин, 'Адуд ад-даула ал-кахира, Тадж ал-милла аз-захира ва гийас ал-умам ал-бахира Абу-л-Харис Санджар ибн Малик-шах, Бурхан Амир ал-му'минин (Ибн ал-Каланиси, 284; см. также: Ибн ал-Асир, IX, 55).

(обратно)

554

Бувейхиды — династия, правившая в Ираке в 932—1055 гг. См. прим. 85 к гл. 5.

(обратно)

555

О количестве розданных Санджаром драгоценных камней, денег и одежды см. также: Ибн Халликан, I, 600—601.

(обратно)

556

Шейх Мухйи ад-Дин Мухаммад ибн Йахйа ан-Нишапури — знаменитый шафиитский факих Нишапура, к которому шли на поклон со всего исламского мира. Убит огузами в Нишапуре в шаввале 549 г. х. (9.XII.1154—6.1.1155). См.: Ибн ал-Асир, IX, 39—40.

(обратно)

557

После смерти султана Мас'уда почти все эмиры присягнули Малик-шаху. Как и при Мас'уде, вся полнота власти принадлежала Хасс-беку ибн Паланг-Ари. Сам Малик-шах пьянствовал и развлекался с певицами и танцовщицами. Среди эмиров начался ропот недовольства, и Хасс-бек, видя неустойчивое положение Малик-шаха, арестовал его спустя четыре месяца после коронации и, созвав эмиров, сообщил им об этом и просил вызвать в Хамадан принца Мухаммада, чтобы провозгласить его султаном. Прибывшие к Мухаммаду эмир Мушаййад ад-Дин ибн Шах-Малик и везир ал-Камал Абу-Шуджа' аз-Занджани сообщили о своеволии Хасс-бека и об опасности, которая может возникнуть в случае, если Хасс-бек останется у власти. Они решили убрать Хасс-бека, как только Мухаммад будет провозглашен султаном (Ибн ал-Асир, IX, 32; Раванди, 241—245; ал-Бундари, 227—228; Ибн ал-Джаузи, X, 147; Рашид ад-Дин, II/5, 136— 138).

(обратно)

558

Согласно Ибн ал-Асиру (IX, 32), целью Хасс-бека было арестовать и Мухаммада, после чего объявить султаном себя (см.: Раванди, 249; Бар Эбрей, II, 392; Ибн ал-Асир, Атабеки, 105; Рашид ад-Дин, 11/5,140— 141).

(обратно)

559

Подробности убийства Хасс-бека ибн Паланг-Ари и эмира Занги Джандара см. также: Ибн ал-Асир, IX, 32; Раванди, 249; ал-Бундари, 230—231; Ибн ал-Джаузи, X, 153—154; Рашид ад-Дин, II/5,141—143.

(обратно)

560

Свергнутый и арестованный Хасс-беком Малик-шах сумел бежать из заключения и укрыться в Хузистане. После смерти Мухаммада он сделал попытку овладеть троном. Захватив Исфахан, Малик-шах послал в Багдад требование признать его султаном, однако везир Ибн Хубайра с помощью наложницы, проданной Малик-шаху, устранил претендента на престол султаната, и Малик-шах был отравлен в раби' I 555 г. х. (11.III. — 9.IV.1160). См.: Ибн ал-Асир, IX, 71; ал-Бундари, 295.

(обратно)

561

Основатель династии атабеков Азербайджана Шамс ад-Дин Ил-Дегиз ал-Мас'уди (мамлюк султана Мас'уда) к 543 г. х. был владетелем Ар-рана и Гянджи. В 549 г. х. он был одним из двух владетелей (совместно с Нусрат ад-Дином Арслан-Аба) Азербайджана (ал-Бундари, 242—243). Мы передаем имя основателя династии в принятой исследователями форме. Но звучало оно, вероятно, как Il-Teniz. См.: ДС, 160. Звук в передавался в арабской графике как ***.

Мхитар Гош (17) говорит, что «Ил-Дегиз убил Хасс-бека, атабека сыновей султана, с которым он соперничал», и, упреждая события, добавляет, что «после смерти султана Мас'уда он сделал Арслан-шаха, который был сыном его собственной жены, царем и присвоил себе звание атабека».

Казнив Хасс-бека ибн Паланг-Ари, султан Мухаммад решил, что этим актом он завоюет расположение влиятельных эмиров государства. Он отправил голову Хасс-бека атабеку Шамс ад-Дину Ил-Дегизу и владетелю Мераги Нусрат ад-Дину ибн Ак-Сункуру, полагая, что после убийства Хасс-бека, одобряемого ими, они не решатся замышлять что-либо против султана. Однако реакция владетелей Азербайджана и Мераги оказалась иной: «Оба они отвернулись от султана, стали его ругать и направили ему следующее послание: «Ты думаешь, что ты поступил правильно, но ты поступил опрометчиво! После этого [ни одно] сердце не будет питать к тебе склонности. Если ты будешь что-либо обещать нам, то дашь ту же клятву, что и ему, и нарушишь свое слово, как и с ним. Поэтому мы не признаем тебя и у тебя для нас не должно быть никакой речи» (ал-Бундари, 231).

(обратно)

562

Перед тем как Шамс ад-Дин Ил-Дегиз написал султану Мухаммаду это письмо и получил ответ султана, в 551 г. х. (25.11.1156-12.11.1157) произошел ряд событий, о которых необходимо упомянуть.

Халиф ал-Муктафи ли-амри-ллах умело пользовался враждой и междоусобицей претендентов на султанский престол — Малик-шаха, Мухаммада и Сулайман-шаха. Когда был свергнут Малик-шах и престол занял Мухаммад, то их дядя, Сулайман-шах, который был объявлен султаном Санджаром наследником престола, немедленно предъявил претензии на султанат, и халиф оказал ему в этом большую поддержку. Он наградил его почетной одеждой, провозгласил султаном и приказал огласить хутбу с его именем. Халиф снабдил его войском, назначил его хаджибом владетеля Хиллы эмира Кувватдана, а наследником престола объявил Малик-шаха, который также прибыл в Багдад.

Отсюда Сулайман-шах отправился в Азербайджан, где к нему присоединился с войском атабек Шамс ад-Дин Ил-Дегиз. Султан Мухаммад обратился тогда за помощью к владетелю Мосула атабеку Кутб ад-Дину Маудуду. В сражении, происшедшем между сторонами в Ираке в джумада I 551 г. х. (22.VI—21.VII.1156), Сулайман-шах и его соратники были разбиты, а сам он был арестован наместником Кутб ад-Дина Маудуда — Зайн ад-Дином 'Али Кучюком и заточен в крепость Мосула. Здесь он находился до 555 г. х.

Атабек Шамс ад-Дин Ил-Дегиз отошел в Азербайджан и запросил у султана Мухаммада прощения. Султан заключил с ним перемирие и потребовал прислать ко двору его сына Нусрат ад-Дина Мухаммада Джахан-Пахлавана (см.: Ибн ал-Асир, IX, 48—49; Атабеки, 108—109; ал-Бундари, 232—233; Раванди, 256—257).

(обратно)

563

Владетель Рея Инандж-хан(-бек) был мамлюком султана Мас'уда. Убит в 564 г. х. (Ибн ал-Асир, IX, 104; ал-Бундари, 303; Раванди, 282).

(обратно)

564

Мас'уд ал-Билали — шихна султана Мас'уда в Багдаде (Раванди, 224; Ибн ал-Джаузи, X, 131), был абиссинским рабом-евнухом султана.. Достиг высших должностных степеней в государстве Сельджукидов Ирака (Ибн Халликан, IV, 115—116; Ибн ал-Асир, IX, 21).

(обратно)

565

Об этих мамлюках см.: ал-Бундари, 235—236.

(обратно)

566

Мас'уд ал-Билали бежал из Багдада сразу же после смерти султана Мас'уда, в раджабе 547 г. х. (XII.1152). Он укрылся в принадлежавшем ему Тикрите (Ибн ал-Асир, IX, 32).

(обратно)

567

О везире Ибн Хубайре см. прим. 69 к гл. 33.

(обратно)

568

Сражение это произошло в зу-л-ка'да 547 г. х. (I. 1153). Войска халифа заняли Хиллу, Куфу и Васит, изгнав почти изо всего Ирака сельджукских чиновников (Ибн ал-Асир, IX, 32; ал-Бундари, 235).

Ал-Лихф — местность, входившая в округ Багдада (Йакут, V,325).

(обратно)

569

По Ибн ал-Асиру (IX, 32: Салар Курд), Салар Джур ал-Курди был отправлен в Хиллу не Мухаммадом, а Малик-шахом (см.: ал-Бундари, 235).

(обратно)

570

Об убийстве Салар-Джура см.: Ибн ал-Асир, IX, 32; ал-Бундари, 235; Ибн ал-Джаузи, X, 148.

(обратно)

571

Халиф ал-Муктафи ли-амри-ллах отказался признать Мухаммада султаном, обвинив его в преднамеренном убийстве Хасс-бека ибн Паланг-Ари. Тогда эмиры, чьи наделы икта' находились в Ираке, против воли Мухаммада приняли решение идти походом на Багдад.

Огромное войско подошло к Тикриту, где в заточении находились Малик-шах ибн Селджук-шах и Арслан-шах ибн Тогрул ибн Мухаммад Тапар. Эмиры потребовали у Мас'уда ал-Билали выдать им Арслан-шаха, которого они поставили во главе войска (см.: Ибн ал-Асир, IX, 45; ал-Бундари, 236—237; Раванди, 270—271).

(обратно)

572

Ал-акрад ал-джаваниййа (перс. джаван «молодой») — вероятно, молодые волонтеры из курдов.

(обратно)

573

Ал-Батиха (мн. ч. Бата'их) — обширная болотистая местность между Басрой и Васитом. Ал-Гарраф — река в болотах между Васитом и Басрой.

(обратно)

574

У ал-Бундари (237) местность именуется Баджимза (Ибн ал-Асир, IX, 44: Бакимза). Йакут (11,64): «Баджимза — селение по дороге на Хорасан. Здесь произошло сражение ал-Муктафи ли-амри-ллаха с Алп-Кушем и Мас'удом ал-Билали — сторонниками султана Мухаммада ибн Махмуда — в 549 году. Его называют также селение Бакимза, и я еще упомяну о нем»; II,256: «Бакимза — селение, между которым и Ба'кубой около двух фарсахов. Здесь произошло известное сражение между ал-Муктафи ли-амри-ллахом и Алп-Кушем — одним из эмиров султана Арслан-шаха ибн Тогрула ибн Мухаммада. Алп-Куш, Арслан-шах и его сторонники были разбиты. Ал-Муктафи захватил их лагерь. Это произошло в 549 году».

(обратно)

575

Эмир-сипахсалар Му'аййан ад-Дин Унур (Могущественный) ибн 'Абдаллах — мамлюк атабека Туг-Тегина, правителя Дамаска. Командовал войсками в войне с крестоносцами. Умер 23 раби' II 544 г. х. О нем см.: Ибн ал-Асир, IX, 26; Атабеки, 58—59, 88—90, 131; Ибн ал-Каланиси, индекс; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/1,202—203.

(обратно)

576

По Ибн ал-Асиру (IX, 45), сражение это произошло в раджабе — ша'бане 549 г. х. (X—XI.1154) и длилось 18 дней. Подробности см.: Ра-ванди, 271—272; ал-Бундари, 237—239; Ибн ал-Джаузи, X, 156.

Когда разбитые в сражении эмиры возвратились к султану Мухаммаду, он осудил их за своеволие, а главное за то, что упустили принца Арслана ибн Тогрула, который стал теперь угрозой для султана в борьбе за престол, тем более что за ним стояли его отчим — могущественный атабек Ил-Дегиз и ряд других эмиров, противников Мухаммада. Кроме этого Мухаммад стал ненавистен халифу ал-Муктафи ли-амри-ллаху, который, конечно же, стал делать все, чтобы еще больше навредить Сельджукидам Ирака. После этого сражения халиф больше не прощал Сельджукидам ничего и не делал им никаких уступок (см.: ал-Бундари, 239—240).

(обратно)

577

Эмир Алп-Куш умер в рамадане 549 г. х. (Ибн ал-Асир, IX, 45; Ибн ал-Джаузи, X, 158—159). Принц Арслан-шах был увезен к атабеку Ил-Дегизу вали Хамадана эмиром Ак-Сункуром Хумар-Тегином (Раванди, 272; ал-Бундари, 239; Ибн ал-Джаузи, X, 158).

(обратно)

578

Мать принца Арслан-шаха Му'мина-хатун была женой султана Тогрула II. После его смерти Мас'уд выдал ее замуж за атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза. Их дочь Джалалийа была женой владетеля Мераги Нусрат ад-Дина Арслан-Аба ибн Ак-Сункура ал-Ахмадили.

(обратно)

579

По Ибн ал-Асиру (IX, 58), осада Багдада султаном Мухаммадом началась в зу-л-хиджжа 551 г. х. (15.1. — 12.II.1157), по ал-Бундари — (246) — в зу-л-ка-да 551 г. х. (15.XII.1156—14.1.1157).

(обратно)

580

Причиной начала войны между султаном и халифом был, как говорит Ибн ал-Асир (IX, 51), отказ халифа ответить на требование султана о возобновлении хутбы с его именем в Багдаде и Ираке (см.: Ибн ал-Джаузи, X, 168).

(обратно)

581

Сарсар — название двух деревень близ Багдада: Сарсар Верхний и Сарсар Нижний. Обе деревни расположены на берегу р. Иса, которую называют также рекой Сарсар (Йакут, V,350).

(обратно)

582

Дарзинджан (перс. Дарзиндан) — большое селение под Багдадом, на западном берегу Тигра (Йакут, IV, 25).

(обратно)

583

Более подробно об этой многомесячной осаде султаном Мухаммадом Багдада см.: Ибн ал-Асир, IX, 51—52; Ибн ал-Джаузи, X, 168—176; Бар Эбрей, 11,394. У ал-Бундари (246—255) столь большое внимание к войне между халифом и султаном объясняется тем, что ал-Исфахани в это время сам находился в осажденном Багдаде.

(обратно)

584

Подстрекаемый халифом, атабек Шамс ад-Дия Ил-Дегиз вместе с принцем Малик-шахом ибн Махмудом вступили в столицу султаната — Хамадан, где захватили султанскую казну и вывезли ее. Малик-шах был посажен на султанский трон. Когда об этом узнали войска, осаждавшие Багдад, всех охватило беспокойство за родных и имущество, оставшихся в Хамадане, и в результате осада Багдада была снята (см.: ал-Бундари. 284—285; Ибн ал-Асир, IX, 52; Ибн ал-Джаузи, X, 174; Раванди, 254).

(обратно)

585

Описываемые в абзаце события имели место в 550 г. х. (Раванди, 255; ал-Бундари, 241—242), а по Ибн ал-Джаузи (Х,165) — в 551 г. х.

(обратно)

586

Поэт 'Абд ал-Карим ибн 'Абдаллах ибн ал-Фадл ат-Танухи родился в 518 г. х., ум. в раби' I 556 г. х. (Сибт ибн ал-Джаузи, VIII, 1,239).

(обратно)

587

Сражение между сторонниками Сулайман-шаха и султана Мухаммада произошло в джумада I 551 г. х. (22.VI—21.VII.1156). Сулайман-шах был разбит и бежал, а из посланных ему на помощь трех тысяч халифских войск спаслось только 50 человек. См.: Ибн ал-Асир, IX, 49; Атабеки, 108; Раванди, 256; Ибн ал-Джаузи, X, 165; ал-Бундари, 242 (здесь сражение датируется ша'баном 551 г. х.).

(обратно)

588

Сообщение о посольстве грузин к султану Мухаммаду в 551 г. х. по другим источникам не прослеживается. Оно имело место в короткое царствование Давида III (1155—1156). Причиной отправки посольства было, вероятно, стремление грузин предотвратить возможный поход Сельджукидов на Грузию в отместку за нападение грузин на Ани в 548 г. х. (см.: Ибн ал-Асир, IX, 43; Ибн ал-Каланиси, 328; Бар Эбрей, II, 398—399).

(обратно)

589

О письме атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза султану см. также: Раванди, 256; Рашид ад-Дин, 11/5,148.

(обратно)

590

Сулайман-шах был схвачен на перевале у Шахразура в ша'бане 551 г. х. и заточен в мосульскую крепость, где находился до 555 г. х. (см.: Ибн ал-Асир, IX, 49; Атабеки, 108—109; ал-Бундари, 242; Раванди, 256; Ибн ал-Варди, 11,79—80; Ибн ал-Джаузи, X, 165, датирует арест Сулайман-шаха рамаданом 551 г. х.).

(обратно)

591

Султан Мухаммад умер от туберкулеза в зу-л-ка'да или зу-л-хиджжа 554 г. х. (XI—XII.1159). См.: Ибн ал-Асир, IX, 66—67; ал-Бундари, 288; Раванди, 259; Ибн ал-Варди, 11,86—87.

У Мухаммада был один малолетний сын, которого он отправил в Мерагу к ее владетелю Арслан-Аба ибн Ак-Сункуру ал-Ахмадили (Ибн ал-Асир, IX, 67; Ибн ал-Варди, 11,87; Абу-л-Фида', III,34).

(обратно)

592

После смерти Мухаммада мнения эмиров относительно нового султана разделились. Часть требовала посадить на престол брата Мухаммада — Малик-шаха, другая часть — принца Арслан-шаха, сына Тогрула II, отчимом которого был атабек Шамс ад-Дин Ил-Дегиз. Но победила третья группа эмиров, которая имела поддержку в лице владетеля Рея Инанджа. Эта группа требовала возведения на престол Сулайман-шаха, который в это время находился в заключении в Мосуле. Сулайман-шах с почестями был доставлен в Хамадан и 12 раби' I 555 г. х. (22.III.1160) был провозглашен султаном, а принц Арслан-шах объявлен наследником престола. См.: Ибн ал-Асир, IX, 67—68; Атабеки, 114—115; ал-Бундари, 288— 289; Раванди, 263; Ибн ал-Джаузи, X, 192; Ибн ал-Варди, 11,88—89.

(обратно)

593

Особыми привилегиями со стороны Сулайман-шаха и его любовью пользовались его компаньоны по беспробудному пьянству «даже в рамадане» — эмиры 'Изз ад-Дин Сатмаз и Насир ад-Дин Ак-Куш, которые вместе с владетелем Рея Инанджем препятствовали эмиру Шараф ад-Дину Гурд-Базу (перс. гурд «богатырь», базу «рука», «могущество») в наведении какого-либо порядка при дворе султана (Раванди, 264; ал-Бундари, 289, 296).

(обратно)

594

Подробнее об этом см.: Раванди, 264—265; ал-Бундари, 296; Ибн ал-Асир, IX, 72.

(обратно)

595

Согласно Раванди (265—266), Сулайман-шах узнал о заговоре эмиров против него и о том, что в Хамадан прибывает принц Арслан-шах, которого прочат в султаны. Он послал к эмирам человека с просьбой: «Поскольку вы меня отвергаете, с моей стороны вы никакого зла не увидите. Разрешите мне взять все, что я привез из Мосула, и уехать, а после этого делайте все, что хотите». Эмиры хотели было принять эти условия Сулайман-шаха, однако владетель Рея Инандж посоветовал арестовать его до прибытия нового султана, который и решит, что делать с Сулайман-шахом (см.: Рашид ад-Дин, 11/5, 155—156).

(обратно)

596

По Ибн ал-Асиру (IX, 72), Сулайман-шах был арестован в шаввале 555 г. х. (4.IX. — 3.Х.1160) и заточен в цитадели Хамадана, где и был удушен (или отравлен). Ал-Бундари (296) сообщает, что он был отправлен в крепость Хамадана 13 раби' I 556 г. х. (28.11. — 29.III.1161). Раванди (266) передает, что Сулайман-шах был арестован в рамадане 555 г. х. (4.IX. — З.Х.1160), а через месяц его перевели в крепость 'Ала' ад-Даула, где он и умер 12 раби' II 556 г. х. (10.IV.1161). С 7 мухаррама 556 г. х. (6.1.1161) чтение хутбы с именем Сулайман-шаха было прекращено (Ибн ал-Джаузи, X, 198).

(обратно)

597

Арслан-шах прибыл в Хамадан в зу-л-ка'да 556 г. х. (22.Х. — 20. XI.1161). Против провозглашения Арслан-шаха султаном был только владетель Рея Инандж — противник атабека Шамс ад Дина Ил-Дегиза. Однако огонь вражды был временно погашен: сын Ил-Дегиза Джахан-Пахлаван женился на дочери Инанджа, что отсрочило открытые военные действия между Ил-Дегизом и Инанджем (см.: Ибн ал-Асир, IX, 76; ал-Бундари, 296-297).

(обратно)

598

У Ибн ал-Асира (IX, 73) речь идет не о брате султана Арслан-шала, а о Махмуде — сыне умершего в 555 г. х. Малик-шаха ибн Махмуда, которого его близкие увезли в Фарс. Правителем Фарса был атабек Занги ибн Текели (Ибн ал-Асир: Дакали) ас-Салгури (1162—1175), который перевез Махмуда в крепость Истахр.

Когда атабек Ил-Дегиз потребовал у халифа оглашения хутбы с именем султана Арслан-шаха, везир халифа Ибн Хубайра отклонил это требование и сообщил атабеку Занги и владетелю Мераги Нусрат ад-Дину Арслану ал-Ахмадили, что хутба будет читаться с именем Махмуда ибн Малик-шаха, после чего у ворот его дворца стали отбивать пятикратную султанскую науба.

(обратно)

599

Письмо с приглашением Махмуду написал владетель Рея Инандж (Ибн ал-Асир, IX, 73). В свою очередь, везир Ибн Хубайра написал письма владетелю Фарса атабеку Занги, принцу Махмуду и владетелю Рея Инанджу (Ибн ал-Асир, IX, 73).

(обратно)

600

По Ибн ал-Асиру (IX, 74), сражение произошло 9 ша'бана 556 г. х. (3.VII.1161). Ал-Бундари (298) указывает, что сражение происходило в округе Караджа (город на полпути между Хамаданом и Исфаханом). Раванди (273) называет местность, где было сражение — Фарахин, однако, скорее всего, это Фархан (Фарахан) — «местность в рустаке Хамадана, где находится одноименное озеро». Фархан расположен поблизости от Караджа, что соответствует данным разных источников. См.: Йакут, IV, 353, 372; Хамдаллах Казвини, 73.

(обратно)

601

Фраза у ал-Бундари (299) иная: «Правый фланг атаковал левый фланг султанских войск и нарушил его порядок».

(обратно)

602

Подробности сражения см. также: Ибн ал-Асир, IX, 74; ал-Бундари, 299—300; Раванди,273.

(обратно)

603

Бистам — город на пути в Нишапур. Однако ал-Бундари (300) сообщает, что Инандж укрылся в горах близ Дамгана, который также находится на пути в Нишапур, но на два перехода ближе Бистама (Йакут, II, 180). Раванди (274) пишет, что Инандж бежал в Горган и далее в Мазандаран, правителем (испахбад) которого в это время был бавендид 'Ала' ад-Дин ал-Хасан ибн Рустам ибн 'Али ибн Шахрийар (1163—1172).

Ибн ал-Асир (IX, 74) пишет, что, когда атабек Ил-Дегиз начал осаду Рея, Инандж запросил мира. По нему Инандж лишался Рея, но получил Джарбазкан и Саве, однако затем у него эти города отобрали (ал-Бундари, 300).

(обратно)

604

Хорезмшах Абу-л-Фатх Ил-Арслан правил в 1156 —1172 гг.

(обратно)

605

Шараф ад-Дин Гурд-Базу умер в Рее 24 джумада II 561 г. х. (27.IV.1166). Он был похоронен в Хамадане в построенной им самим медресе (Раванди,278).

(обратно)

606

Саве (Сава) — город между Реем и Исфаханом, близ города Аве. Жители Саве — сунниты-шафииты, а жители Аве — шииты-имамиты (Йакут, V.21).

(обратно)

607

Вероятно, эта переписка султана Арслан-шаха и атабека Ил-Дегиза с грузинами происходила в связи с тем, что «в этом (561) году (7.XI.1165—27.Х.1166) грузины выступили с большим числом войск и разграбили два города, достигнув Ганджи. Они перебили, пленили и угнали с собой большое количество людей, захватив несметные [трофеи]» (Ибн ал-Асир, IX, 94).

(обратно)

608

Джурджан (Горган) — область на ю.-в. побережье Каспийского моря.

(обратно)

609

Оказывая военную и материальную помощь владетелю Рея Инанджу, хорезмшах Ил-Арслан продолжает начатое его отцом Атсызом проникновение во владения сельджукских султанов, тем более что после смерти султана Санджара Хорасан и области западнее его не имели (если не считать сильного эмира Му'аййида Ай-Аба) фактически «законных» правителей. Инандж, так сказать, стал объектом внимания как иракских Сельджукидов во главе с атабеком Ил-Дегизом, так и хорезмшаха Ил-Арслана.

В 559 г. х. (30.XI.1163—17.Х.1164) господствовавшие в Средней Азии кара-китаи (Ибн ал-Асир: хитаи) предприняли ряд мер против «заносчивых и непокорных карлуков» (см.: Бартольд, Карлуки, 547—548). По сообщению Ибн ал-Асира (IX,89), кара-китайский хан приказал своему наместнику в Самарканде Кылыдж Тамгадж-хану Рукн ад-Дину Мас'уду «выселить карлуков из областей Бухары и Самарканда в Кашгар, чтобы они перестали носить оружие и занялись земледелием и другими делами». Однако карлуки отказались выполнить приказ и направились в Бухару. Здесь их настиг Кылыдж Тамгадж-хан и перебил множество их (см.: Мухаммад ас-Самарканди, 66 и сл.). Часть карлуков во главе с Шамс ад-Дином ибн Хусайном 'Аййар-беком нашла убежище у хорезмшаха. В дальнейшем под предлогом преследования карлуков кара-китаи переправились через Амударью и в 567 г. х. (4.IX.1171—22.VIII.1172) вторглись в Мавераннахр. Хорезмшах Ил-Арслан бросил против них войска под командованием 'Аййар-бека, но кара-китаи разбили эти войска, а самого 'Аййар-бека взяли в плен. Через некоторое время умер Ил-Арслан [(19. рамадана 567 г. х. (19.III.1172)], хорезмшахом стал его сын 'Ала' ад-Дин Текиш (1172—1200). См.: Ибн ал-Асир, IX, 114; Джувайни, I, 288—289.

(обратно)

610

Хусам ад-Дин Инандж и войска хорезмшаха в 563 г. х. овладели Реем, после чего вторглись в Азербайджан и захватили города Абхар, Занджан и Казвин. Хорезмийцы учинили в округах этих городов разгром и опустошения. Из Казвина, например, они увезли две тысячи породистых верблюдов (Раванди, 280).

(обратно)

611

Инандж укрылся в крепости Табарак, расположенный поблизости от Рея. Эта крепость была разрушена последним сельджукским султаном Тогрулом III ибн Арслан-шахом в 588 г. х. (Йакут, VI, 22; Ибн ал-Асир, IX. 104).

(обратно)

612

Об этом см. также: Раванди, 282; ал-Бундари, 303; Ибн ал-Асир, IX, 104; Мухаммад ибн Ибрахим, 65.

(обратно)

613

Са'д ад-Дин Са'д (ал-Бундари: Ас'ад) ал-Ашалл был везиром атабека Шамс ад-Дина Ил-Дегиза (ал-Бундари, 303).

(обратно)

614

См. прим. 134 к настоящей главе.

(обратно)

615

Халиф ал-Муктафи ли-амри-ллах умер 2 раби' I 555 г х. (12.III.1160).

(обратно)

616

Катиф — «город в Бахрейне. В настоящее время — его столица и самый большой из его городов» (Йакут, VII, 131). Совр. Эль-Катиф (ю.-.в. мыса Рас Танура) принадлежит Саудовской Аравии.

(обратно)

617

Владетель Фарса атабек Занги прибыл в Исфахан 18 ша'бана 560 г. х. (30.VI.1165). См.: Раванди, 276—277.

(обратно)

618

80-тысячная армия грузин вторглась во владения атабека Ил-Дегиза в ша'бане 557 г. х. (16.VII.-13.VIII.1162). Грузины захватили город Двин.

По одному сообщению (Ибн ал-Асир, IX, 79), грузины перебили в Двине 10 тыс. мусульман, а по другому (аз-Захаби, л. 119а) — 30 тыс. человек. Вардан (155) пишет, что «царь иверийский Георгий III, собрав под свое начало войско из кавказских племен, напал на Двин и, взяв его, всех находившихся в нем, кроме христиан, предал мечу и огню». Грузины, по сообщению Ибн ал-Асира (IX, 79—80), «угнали в плен множество детей и женщин, которых раздели и голыми и босыми погнали. А когда они возвратились в свою страну, то грузинские женщины запротестовали против того, что они сделали с мусульманскими женщинами, и сказали своим воинам: «Вы заставите мусульман поступать с нами так же, как вы поступаете с их женщинами». И лишь после этого женщинам возвратили их одежду». См. также: Маттеос Урфаеци, 335.

(обратно)

619

Эмир Насир ад-Дин Ак-Куш умер 21 зу-л-ка'да 560 г. х. (30.IX.1165). См.: Раванди, 278.

(обратно)

620

Баруджирд — городок между Караджем и Хамаданом, на расстоянии 18 фарсахов от последнего. Йакут, II, 155.

(обратно)

621

Начиная с этого абзаца и до слов «свои надежды» на л. 916 весь текст приведен Амедрозом (см.: Ибн ал-Каланиси, 362—364: «Передает автор Зубдат ат-таварих, что, когда атабек Ил-Дегиз» и далее по тексту).

(обратно)

622

Насир ад-Дин Сёкмэн II ибн Ибрахим [1128—10.VII.1185. У С. Лэн-Пуля (143) неточно: 1183]. См.: Ибн ал-Асир, IX, 168.

(обратно)

623

У Ибн ал-Азрака (Ибн ал-Каланиси, 364) сражение датируется 566 г. х. (14.IX.1170—3.IX.1171).

(обратно)

624

У Ибн ал-Азрака приведена иная версия о ходе сражения.

Сразу же после разгрома грузинами Двина атабек Ил-Дегиз «пришел в выжженный и разоренный Двин, с уязвленным сердцем и рыканием разъяренногозверя напал на Мрен (севернее Двина) и предал крепость огню, где 4 тысячи христиан принесли себя на всесожжение» (Вардан, 156).

Основной поход «исламского войска» против грузин начался в сафаре 558 г. х. (9.1. — 6.11.1163). 50-тысячная армия, во главе которой стояли атабек Ил-Дегиз, владетель Хилата Сёкмэн II ибн Ибрахим, владетель Арзана Фахр ад-Дин, владетель Мераги Ибн Ак-Сункур ал-Ахмадили и др. Грузинские войска были разбиты после месячных боев (Ибн ал-Асир, IX, 79—80).

Через несколько месяцев, в ша'бане 558 г. х. (VII.1163), эта же коалиция нанесла грузинам второй сокрушительный удар. «Из их (грузин) имущества было взято так много добычи, что ее нельзя было описать или сосчитать. Были захвачены царские конюшни, ясли в которых были сделаны из серебра. Царский погреб был захвачен со всем, что в нем было, включая большие серебряные бочки. Одна из них была доставлена султану. Султан отправил ее к себе вместе с добычей, стоимостью в две тысячи бывших в обращении динаров. Он отправил питьевые сосуды из золота и серебра, предложив их соборной мечети Хамадана, чтобы люди могли пользоваться ими для питья воды.

Муслимы взяли огромное количество добычи и перебили много людей. Царь абхазов был обращен в бегство и скрылся в густом лесу». Об этом сражении см. также: Раванди, 274—275; Йазиди, 160—161.

Почти все источники объясняют поражение грузинского войска предательством какого-то грузина, перешедшего на сторану Ил-Дегиза и раскрывшего ему расположение войск грузин. Перебежчик сказал Ил-Дегизу: «Если ты дашь мне войско, то я проведу его по известной мне дороге и подойду к грузинам так, что они этого не заметят» (Ибн ал-Асир, IX, 81; Мхитар Гош, 19; Ибн Халдун, V, 171). Атабек отправил с ним войска, условившись о дне, когда тот подойдет к грузинам с тыла. В итоге грузины, зажатые с двух сторон, были разбиты. Войска атабека захватили множество пленных и преследовали бегущих грузин еще три дня. (Сведения грузинской летописи относительно этих событий, как и вообще о времени царствования Георгия III, весьма сумбурны. См.: Histoire, 390—395).

Албанский историк Мхитар Гош (19) пишет, что сведения о расположении грузинских войск Ил-Дегизу передал спасалар грузинской армии Иване, сын Смбата Орбели, который «тайно сообщил атабеку и султану [дислокацию грузин], ибо он был в союзе с ними и был ослеплен взяткой». В таком же духе рисует картину измены спасалара Иване Орбели и историк Степаннос Орбелиан (217—219): «Когда царь Георгий решил положить конец интригам Иване против него, Иване укрылся в крепости Лори, откуда отправил своего брата Липарита к атабеку Илденизу с просьбой прибыть в Грузию с войсками». О дворцовых интригах при царе Георгии III см.: «История и восхваление венценосцев», 29; «История Грузии», 193—194.

(обратно)

625

См. выше, прим. 6.

(обратно)

626

О начале его деятельности см. прим. 11 к гл. 34.

(обратно)

627

До этих событий, в джумада I 560 г. х. (16.III. — -14.IV.1165), ал-Му'аййид Ай-Аба осадил своими войсками город Несу. Хорезмшах Ил-Арслан сразу же бросил войска против осаждавших, и Ай-Аба снял осаду и возвратился в Нишапур. Владетель Несы подчинился хорезмшаху и стал читать хутбу с его именем. Отсюда хорезмшах направился на Дихистан (северный округ Джурджана), владетель которого бежал к Ай-Аба. Дихистан был включен в состав владений хорезмшаха, который, назначил туда своего шихна (Ибн ал-Асир, IX, 91). После этого хорезмшах начал активные действия против Ай-Аба, который считался подданным Сельджукидов Ирака.

(обратно)

628

В Бистаме произошло сражение между войсками атабека Ил-Дегиза и хорезмшаха Ил-Арслана. Ни одна из сторон победы не одержала, однако хорезмшах взял Бейхак и Себзевар, откуда в мае 1167 г. Ай-Аба был изгнан.

(обратно)

629

По сообщению Байхаки (325), хорезмшах в июне 1167 г. взял Нишапур, где была провозглашена хутба с именем Тадж ад-Дина ва-д-Дунйа малик ат-турк ва-л-'аджам Ил-Арслана.

(обратно)

630

Захватом Нишапура определился окончательный разрыв хорезмшахов с Сельджукидами.

(обратно)

631

Кутб ад-Дин Маудуд ибн Занги — атабек Мосула — был вассалом султана Арслан-шаха и атабека Ил-Дегиза. Он умер в шаввале 565 г. х. После его смерти Мосулом завладел его сын Сайф ад-Дин Гази II. Однако на престол стал претендовать брат умершего атабека — Нур ад-Дин Махмуд, который выступил с войсками против племянника. Тогда Сайф ад-Дин Гази II послал своего брата 'Изз ад-Дина Мас'уда к Ил-Дегизу — «владетелю Хамадана, страны ал-Джибал, Азербайджана, Аррана, Исфахана, Рея и их округов» за помощью против Нур ад-Дина Махмуда. Ил-Дегиз направил Нур ад-Дину Махмуду послание, в котором запрещал ему посягать на Мосул: «Эта земля принадлежит султану, и ты не можешь посягать на нее». Однако Нур ад-Дин не принял во внимание это послание и ответил послу Ил-Дегиза так: «Скажи своему господину, что я сам лучше, чем он, найду пути для разрешения спора с сыном моего брата и пусть он не вмешивается в наши дела. А когда я закончу мои дела с ним, тогда и будет у нас с тем (Ил-Дегизом) разговор у ворот Хамадана. Он завладел половиной стран ислама, но пренебрег пограничными окраинами (ас-сугур), и грузины, пользуясь этим, овладели ими. А я один на один стою против самых храбрых людей в мире — франков (крестоносцев), отобрал у них большую часть их земель и взял в плен их царя». И посол вернулся к Ил-Дегизу с таким ответом» (Ибн ал-Асир, IX, 109— 110. См. также: Ибн ал-Асир. Атабеки, 153; Абу Шама, 1/2,476—477; Ибн ал-Фурат, 112).

(обратно)

632

Владетелем Кермана в это время был Мухйи ад-Дунйа ва-д-Дин Тогрул-шах ибн Мухаммад. По Ибн ал-Асиру (IX, 108), Тогрул-шах умер в 565 г. х. (25.IX.1169—13.IX.1170); согласно Мухаммаду ибн Ибрахиму (47), Тогрул-шах умер 20 фарвардина 558 хараджного года, т. е., имея в виду разницу от лунного календаря в семь лет, получается дата, приводимая Ибн ал-Асиром.

(обратно)

633

Сыновей Тогрул-шаха звали: Туран-шах и Бахрам-шах — от Хатун Рукни, дочери дяди; Малик-Арслан, Тогрул-шах и Туркан-шах — от наложницы (см.: Мухаммад ибн Ибрахим, 47).

(обратно)

634

После смерти Тогрул-шаха престол Кермана захватил Арслан-шах, однако Бахрам-шах отправился в Нишапур, где получил помощь от Му'аййида Ай-Аба, вернулся в Керман и изгнал Арслан-шаха. Последний бежал в Исфахан к атабеку Ил-Дегизу, а затем с помощью его войск вновь одержал победу над Бахрам-шахом, который опять бежал к Ай-Аба. В Керманг Бахрам-шах возвратился уже после смерти Арслан-шаха и занял престол, не встретив сопротивления других братьев.

(обратно)

635

Краткое изложение этих событий см.: Ибн ал-Асир, IX, 108, более-подробно: Мухаммад ибн Ибрахим, 51 и сл.

(обратно)

636

По Джувайни (I, 289), хорезмшах Ил-Арслан умер 19 раджаба 567 г. х. (17.III.1172). После него престол занял его младший сын Султаншах Махмуд (1172—1193), при котором властью в государстве распоряжалась его мать Теркен-хатун. См.: Ибн ал-Асир, IX, 114—118, где подробно описывается борьба за престол хорезмшахов между Султан-шахом-Махмудом и его старшим братом 'Ала' ад-Дином Мухаммадом.

(обратно)

637

О том, что фактическим главой государства Сельджукидов Ирака-был атабек Ил-Дегиз, свидетельствуют все письменные источники.

(обратно)

638

По всем другим источникам, халиф именуется ал-Мустади' би-амри-ллах или ал-Мустади' би-ллах.

(обратно)

639

Почти все источники датируют смерть атабека Ил-Дегиза 568 г. х., однако эта дата должна быть исправлена. Раванди (286), который принадлежал к официальным кругам Хамадана и мог располагать достоверной информацией о дате смерти султана Арслан-шаха, пишет, что султан' Арслан-шах умер в середине джумада II 571 г. х. (конец декабря 1175— начало января 1176). Наш автор отмечает, что султан умер через два месяца после смерти атабека Ил-Дегиза, т. е. Ил-Дегиз умер в раби' II 571 г. х. (19.Х. — 16.XI.1175), а за месяц до него умерла мать султана и-жена Ил-Дегиза — Му'мина-хатун.

(обратно)

640

О принце Мухаммаде см. в гл. 37.

(обратно)

641

Владетель Хузистана Шимла в течение 20 лет пользовался покровительством Сельджукидов и особенно атабека Ил-Дегиза, который постоянно помогал ему в борьбе против халифата. Когда же Шимла попытался проявить самостоятельность и стал посягать на земли халифа, он был разбит Ил-Дегизом и погиб во время сражения в 570 г. х (см Ибн ал-Асир, IX, 134; Ибн ал-Джаузи, X, 255; Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/1, 330).

Кармисин — город между Хамаданом и Хулванским проходом. См. Йакут, VII, 63.

(обратно)

642

Джамал ад-Дин Ил-Кавшут ибн Каймаз ал-Харами был эмиром-хаджибом султана Мухаммада ибн Махмуда (Раванди 248 254-ал-Бун-дари, 228).

(обратно)

643

Васит — город в Ираке, между Басрой и Куфой. Построен Хаджжаджем ибн Йусуфом в 702—705 гг.

(обратно)

644

Ан-Нил — городок в округе Куфы, близ Хиллы (Йакут, VIII 360—361).

(обратно)

645

О нем см. выше, прим. 26.

(обратно)

646

Шираз — главный город Фарса.

(обратно)

647

Крепость Сарджахан была расположена между Занджаном и Тарумом, по дороге на Гилян (Йакут, V, 64; Хамдаллах Казвини, 69).

(обратно)

648

Принц Мухаммад был единственным серьезным претендентом на престол Иракского султаната, и теперь, когда с ним было покончено, «падишах ислама, величайший государь, великий атабек, хакан 'Аджама Шамс ад-Дунйа ва-д-Дин Нусрат ал-Ислам ва-л-муслимин Абу Джа'фар Мухаммад Джахан-Пахлаван ибн Ил-Дегиз» (Раванди, 306) спокойно посадил на престол малолетнего Тогрула III — последнего представителя Сельджукидов Ирака.

Говоря о событиях 570 г. х., Сибт ибн ал-Джаузи (VIII/1,330) пишет: «Умер Арслан-шах ибн Тогрул, и после него на престол воссел его сыи Тогрул-шах. Он был малолетним, и вместо него делами государства управлял Мухаммад ибн Ил-Дегиз Ил-шах, который имел лакаб Пахлаван. Он находился в Хамадане, откуда управлял всеми делами».

В мухарраме 573 г. х. (VII.1177) во всех подвластных и вассальных землях султаната была зачитана хутба с именем семилетнего султана Тогрула III (Ибн ал-Асир, IX, 143; Ибн Халдун, V, 179; Ибн Тагриберди, VI, 74). Фактическая власть в государстве перешла в руки атабека Джахан-Пахлавана, и ни один правитель окраинных земель, ни один вассал этому не противился, ибо Пахлавана «боялись все владетели» (Ибн ал-Асир, IX, 119; ал-Бундари, 301; Раванди, 306; Абу-л-Фида', IV, 2).

Почти 70 личных мамлюков Пахлавана управляли огромной территорией государства (Раванди, 309—310; Джузджани, 1,171).

(обратно)

649

В сборнике официальных дворцовых документов ат-Тавассул ила-т-тарассул («Изыскание доступа к деловой переписке»), составленном в начале XIII в., есть четыре письма, отправленных хорезмшахом 'Ала' ад-Дином Текишем атабеку Шамс ад-Дину Мухаммаду Джахан-Пахлавану. Все они выдержаны в духе дружелюбия, и в них ощущается заинтересованность в мирных отношениях с атабеком.

В письме, датированном мухаррамом 577 г. х. (V.I 181), отмечается взаимный обмен посольствами между государствами и приносятся извинения за вторжение войск хорезмшаха в Хорасан (первое письмо атабеку Джахан-Пахлавану, с. 165—168). В другом письме атабеку (с. 168—171), датированном раби' II 577 г. х. (VIII.1181) и отправленном хорезмшахом с послом эмиром Рашид ад-Дином, сообщается, что преподнесенный атабеку кречет отправлен ему нарочным, говорится об уменьшении числа посольств «августейшего господина» (джанаб-и хумайун), выражается беспокойство по поводу прекращения «благородного обмена посланиями» (мукатабат-е бузургвари) и высказывается пожелание хотя бы об одно» встрече.

(обратно)

650

Атабек Джахан-Пахлаван умер в начале 582 г. х. (III. — IV.1186). См.: Ибн ал-Асир, IX, 173; ан-Бундари, 301. По сообщению Джузджани (I, 171), Джахан-Пахлаван в течение своего правления подчинил себе земли до границ Рума и Сирии. «Он построил много медресе и мечетей. Он оставил после себя столько добра, что такого количества до него никто не собирал. Среди оставленного было 5 тысяч мамлюков, 30 тысяч лошадей, мулов и верблюдов» (Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/1, 391—392). Джузджани (I, 171) говорит, что «по своей справедливости и благотворительности атабек Джахан-Пахлаван был вторым султаном Санджаром».

Мамлюки Джахан-Пахлавана достигли высоких служебных рангов и деличия. После смерти атабека они завладели почти всей территорией Ирака. Среди них были такие известные эмиры, как Ай-Тогмыш, Менгли, Тёкча, Адамыш и др. (Джузджани, I, 171).

(обратно)

651

Мать Абу Бакра звали Кутайба-хатун (Раванди, 312; Аноним, 73).

(обратно)

652

Ср. «История и восхваление венценосцев» (56): «Старшему Хутлу-Инанчу — от Ирака до Хорасана и Вавилона, следующему, Амир-Бубкару (Абу Бакру) — Азербайджан до Армении, младшему же, Амир-Мирману (Амир Амирану 'Умару) — от моря Гурганского (Каспийского) до моря Гелакунийского (оз. Гёкча) ». Здесь пропущен четвертый сын атабека — Узбек.

(обратно)

653

Как только умер атабек Джахан-Пахлаван, относительный порядок, поддерживаемый им в течение десяти лет, был нарушен и больше не восстанавливался. Мамлюки атабека стали управлять своими областями по своему усмотрению и, как следствие этого, в государстве начались междоусобицы. Историк Раванди сам был свидетелем грабежей, мародерства и разрушений, чинимых мамлюками. Они стали даже подделывать государственные реестры и распоряжения, вписывая в них свои имена и лакабы. и придуманные ими самими родословные (Раванди, 3.10—311).

(обратно)

654

Вся эта торжественная церемония встречи атабека Кызыл-Арслана султаном Тогрулом III преследовала цель выяснения позиции эмиров государства. Тогрул III, подстрекаемый к самостоятельным действиям вдовой Джахан-Пахлавана Инандж-хатун, стремился заручиться поддержкой эмиров и освободиться от опеки Кызыл-Арслана, который взял всю власть в свои руки. Раванди (313—314) пишет, что во время встречи атабека Кызыл-Арслана в Хамадане султанский мамлюк Кара-Гёз имел возможность убить атабека, но Тогрул III остановил его знаком, о чем впоследствии сожалел, хотя его убийство, по словам Раванди, «было бы делом необходимым и уместным». Кызыл-Арслан узнал об этом покушении, но не подал виду и лишь приказал своим людям ослепить Кара-Гёза.

(обратно)

655

Эмиров звали Джамал ад-Дин Ай-Аба и Сайф ад-Дин Рус (о них см.: Раванди, 314 и сл.).

(обратно)

656

Усилившийся султан решил, что наступил час, когда он полностью развяжет себе руки и освободится от господства атабека Кызыл-Арслана. Вначале султан просто покинул атабека (Ибн ал-Асир, IX, 174), а затем, собрав свои войска и войска перешедших на его сторону эмиров выступил в 583 г. х. (13.III.1187—1.III.1188) на Хамадан (Ибн ал-Асир, IX, 189; ал-Бундари, 301).

(обратно)

657

О мерах султана Тогрула III против исмаилитов см. также: Раванди, 316.

Гирд-кух (Деж-и Гунбадан) — одна из исмаилитских крепостей в горах Эльбурза (севернее Дамгана).

(обратно)

658

Близ Хамадана сторонники султана Тогрула III сразились с атабеком Кызыл-Арсланом, и после длительного сражения атабек отступил (Раванди, 317).

(обратно)

659

Через некоторое время между эмирами Ай-Аба и Русом возникла неприязнь из-за первенства в руководстве войсками. Ай-Аба сумел уговорить султана, и вскоре Рус был убит, а имущество его разграблено. Однако султан прекрасно знал своих эмиров и понимал, что рано или поздно его союзники изменят ему, как изменили они атабеку Кызыл-Арслану. Тогрул III приказал Ай-Аба выступить с войсками против атабека, но Ай-Аба уклонился от выполнения приказа, и его участь была решена (Раванди, 317—318; Аноним, 77). После этого сторонники султана стали расправляться со всеми, кто был близок к атабеку Кызыл-Арслану (Ибн Исфандийар, 68; Раванди, 319; Ибн Тагриберди, VI, 135).

(обратно)

660

Халиф ан-Насир ли-дини-ллах усмотрел в этом послании выгоду для себя, ибо ему наконец представилась возможность окончательного ослабления Иракского сельджукского султаната и усиления своей власти и авторитета. Он благосклонно принял посла Кызыл-Арслана и, обещая помочь войсками, послал атабеку почетные одежды и разрешил отбивать у ворот своего дворца пятикратную султанскую науба — «науба Нимруз» — (Ибн ал-Асир, IX, 189; Раванди, 319; Абу-л-Фида', III,76).

В это же время к халифу направил своего посла и султан Тогрул III, который сообщал о своем намерении прибыть в Багдад для ремонта дворца сельджукских султанов, но султанский посол халифом принят не был, а дворец халиф приказал разрушить и сровнять с землей, чтобы ничто более не напоминало о владычестве Сельджукидов в Багдаде (Ибн ал-Асир. IX, 189; Раванди, 319).

(обратно)

661

Подробнее о везире Джалал ад-Дине Абу-л-Музаффаре 'Абдаллахе ('Убайдаллахе) ибн Йунусе см.: Хиндушах Нахчивани, 327—329.

(обратно)

662

По Ибн ал-Асиру (IX, 197), выступление войск халифа имело место 3 сафара 584 г. х. (3.1 V.I 188).

(обратно)

663

Керманшах [ан] (он же Кармисия) — см. прим. 26 к гл. 38. Дай-Марг (Дай-Мардж) — местность близ Хамадана.

(обратно)

664

Сражение произошло 8 раби' I (7. V.I 188), и первым атаковал султан Тогрул III (Ибн ал-Асир, IX, 197).

(обратно)

665

Тюркское племя йива (йава) является одним из ответвлений огузов. Йиваиты в правление халифа ал-Муктафи владели городом Шахразуром, его округом и соседними крепостями в горных районах Ирака. Их предводителем был Кыпчак ибн Арслан-Таш ат-Туркмани — основатель. Киркукского туркменского эмирата. В 534 г. х. против них совершил поход владетель Мосула атабек 'Имад ад-Дин Занги (1127—1146), разбил их и захватил их владения. После этого йиваиты перешли на службу к Зангидам (Ибн ал-Асир, VIII, 368; Ибн Васил, 1,84; Абу Шама, I, 33).

(обратно)

666

Автор ал-Камил фи-т-та'рих Ибн ал-Асир во время этого сражения находился в войсковом лагере Салах ад-Дина ал-Аййуби в Сирии. Когда весть о поражении войск халифа дошла до Салах ад-Дина, он спросил у одного из бежавших с поля боя эмиров: «Как же это случилось?». Тот ответил: «Мои воины были более сведущи в ратных делах, нежели везир, который ничего не смыслит в вождении войск, а султан Тогрул храбр, он сам вел свои войска к победе и победил!» (Ибн ал-Асир, IX, 197).

(обратно)

667

Второе выступление халифских войск против султана Тогрула III произошло в декабре 1188 г.

(обратно)

668

Сибт ибн ал-Джаузи (VIII/1,392) пишет, что султан Тогрул отошел к Исфахану, преследуемый атабеком Кызыл-Арсланом. В итоге сражения город был взят атабеком, который «сжег Исфахан вместе с его медресе, рабатом и мечетями. Население города во время его осады умирало от голода».

(обратно)

669

Ибн ал-Фувати (IV/1, 111—112): «'Изз ад-Дин Абу Мухаммад ал-Хасан ибн Йа'куб ибн Кыфджак ат-Туркмани — эмир в ал-Джибале. Один из известных эмиров из рода Кыфджака, владеющего горами Ирака. Они — отважные люди (арбаб аш-шуджа'а) ».

(обратно)

670

Разгром и захват этих городов Азербайджана произошел в 585 г. х. (19.II.1189—7.11.1190). См.: ал-Бундари, 302; Нишапури, 88; Раванди, 322. После этих событий Салах ад-Дин ал-Аййуби пытался примирить атабека Кызыл-Арслана с султаном Тогрулом III., Последний дал согласие на перемирие, но, когда переговоры были почти завершены, султан решил возобновить войну с Кызыл-Арсланом (ал-Бундари, 302).

(обратно)

671

Крепость Кархини — совр. Киркук в Ираке.

(обратно)

672

Султан Тогрул III был взят в плен в рамадане 586 г. х (2— 30.Х.1190) эмиром Фахр ад-Дином Кутлугом, который подрубил стойку его шатра во время сражения (Аноним, 79).

(обратно)

673

По Нишапури (Зайл, 89), султан Тогрул III был заточен в крепости Кахрам, близ Нахичевана, по Анониму (79) — «в крепости Дизмар».

(обратно)

674

После захвата султана Тогрула III атабек Кызыл-Арслан привел с собой в Хамадан находившегося в заточении принца Санджара ибн Сулайман-шаха, которого он хотел посадить на султанский престол. Однако халиф посоветовал ему самому занять престол Иракского султаната. Санджар вновь был препровожден в крепость, и Кызыл-Арслан объявил себя султаном (Раванди, 313.333; Аноним, 79; Нишапури, Зайл, 89).

В Хамадане была оглашена хутба халифа с именем Кызыл-Арслана с титулами: султан, Насир Амир ал-му'минин, Музаффар ад-Дунйа ва-д-Дин Кызыл-Арслан 'Усман; у ворот его дворца стали отбивать пятикратную султанскую науба, и он стал чеканить монеты от своего имени (Раванди, 333; ал-Бундари, 302). Атабек Кызыл-Арслан стал единоличным правителем Иракского султаната и владетелем Аррана, Азербайджана, Хамадана, Исфахана и Рея. Ему подчинялись владетели Фарса и Хузистана (Ибн ал-Асир, IX, 218).

(обратно)

675

Инандж-хатун и ее ближайшие советники стали бояться Кызыл-Арслана. Последний, в свою очередь, относился к ней с подозрением. Однажды она вызвала к себе нескольких эмиров и сказала им: «Мы выступили против султана Тогрула и поступили с ним несправедливо. Теперь никто нам ни в чем не поверит. Мы должны покончить с султаном вселенной Кызыл-Арсланом, до того как он сам отомстит нам. Он уже стал заменять наших людей на различных государственных постах своими гулямами» (Раванди, 333; Аноним, 79).

Против Кызыл-Арслана составляется заговор, и в ша'бане 587 г. х. (24.VIII. — 21.IX.1191) он был убит в постели после очередной попойки. Часть источников сообщает, что Кызыл-Арслан был задушен спящим, когда его телохранители разошлись, оставив его одного, и что убийцей был один из его гвардейцев. На всякий случай казнили стража, стоявшего у дверей спальни (Ибн ал-Асир, IX, 218; ал-Бундари, 302; Йазиди, 170; Абу-л-Фида', III,81; Ибн Халдун, V, 180—181). Другие авторы пишут, что убийцей атабека была его жена Инандж-хатун (Сибт ибн ал-Джаузи, VIII/1, 406), что он был не задушен, а умер от 15 ножевых ран (Нишапури. Зайл, 19). Есть также сообщения, что он был умерщвлен Захида-хатун, женой своего брата Джахан-Пахлавана и ее четырьмя гулямами. После убийства Захида-хатун якобы сняла с пальцев Кызыл-Арслана кольца с султанскими вензелями и знаками и отправила их атабеку Абу Бакру, сказав ему: «Отправляйся и возьми контроль (в рук.: власть) над Азербайджаном и Арраном» (Ибн Исфандийар, 254; Раванди, 333; Аноним, 80).

Еще одна версия убийства Кызыл-Арслана имеется в грузинской хронике, где говорится, что он был убит мулхидами, т. е. исмаилитами («История и восхваление венценосцев», 56). Рашид ад-Дин (I/II,104): «Люди относят [это] убийство за счет того, что около этого [времени] из-за фанатичной религиозной вражды на базаре в Исфахане он вздернул на виселицу нескольких великих лиц из сподвижников шафиитского имама Мутталиба», за что и был казнен его почитателями.

(обратно)

676

Все местные правители Азербайджана и Аррана признали над собой власть атабека Абу Бакра (Раванди, 333—334; Аноним, 80; ал-Бундари, 302; «История и восхваление венценосцев», 56).

(обратно)

677

У Раванди (334): Анас-оглу.

(обратно)

678

Султан Тогрул III вышел из заточения в раби' II 588 г. х. (16.IV. — 14.V.1192). См.: Ибн ал-Асир, IX, 224.

(обратно)

679

Это сражение произошло 15 джумада II 588 г. х. (28.VI.1192). См.: Раванди, 334; Ибн ал-Асир, IX, 224,230; Ибн Тагриберди, VI, 135.

(обратно)

680

По Ибн ал-Асиру (IX, 224,230), Кутлуг-Инандж укрылся в Рее.

(обратно)

681

Вскоре после женитьбы султана Тогрула III на Инандж-хатун ему сообщили, что она пыталась его отравить. Одна из рабынь сказала о яде, который Инандж-хатун подсыпала в питье. Султан заставил ее выпить, и она отравилась (Аноним, 81; Рашид ад-Дин, I, 100; «История и восхваление венценосцев», 58). По Раванди (337), Инандж-хатун была по приказу султана задушена тетивой от лука.

(обратно)

682

Сын амир-и бар (эмира аудиенций) — в данном случае — сын эмира Махмуда ибн Сина-оглу.

(обратно)

683

«История и восхваление венценосцев» (57): «Между ними (братьями) начались зависть и борьба. Амир Бубкар (Абу Бакр), победив и обратив в бегство старшего брата, сделался первым и стал атабеком».

(обратно)

684

Речь идет о ширваншахе Ахситане I ибн Минучихре III, правившем в 555—594 (или 595) гг. х. (1160—1197 или 1198). В «Истории и восхвалении венценосцев» (57) говорится: «Младший брат Амир-Мирман сделался зятем ширваншаха».

(обратно)

685

Почти такое же сообщение об этих событиях в «Истории и восхвалении венценосцев» (57—59): «Они (ширваншах и Амир Амиран 'Умар) отправили к ним (грузинам) послов с неисчислимыми дарами, драгоценными камнями и бесценными жемчугами. Тамара... подала им надежду на помощь и поддержку. Тогда прибыли Амир-Мирман Пахлаванид и ширваншах Ахсартан со своими вельможами и улемами. Так как ширваншах принадлежал к числу родственников (внук царя Давида IV Строителя) и придворных, его посадили по чину на свое место. Затем вошел Амир-Мирман, племянник султана и Пахлаванид... Его подвели с почетом и достоинством и после приветствия посадили с честью. Он был принят как сын и как витязь добрый, приятный на вид. Привели и вельмож, частью Элдигуза, частью сыновей его. Тогда перед царицей Тамарой собрались ее министры и полководцы, явился и ширваншах. Они решили встретить врага, поэтому разослали [приказ] собрать по всем областям войска».

(обратно)

686

До сражения у Байлакана грузинские войска и их союзники «вступили в область Шамхорскую 1 июня [1194 года] с четверга на пятницу. Царь (Давид Сослан) и его полководцы, равно ширваншах и Амир-Мирман с войсками своими, радостные, благодарили господа за то, что обнаружили врага поблизости. Только они очень удивились, когда узнали, что неприятели, покинув Ганджу и равнины Аррана и лишив себя защиты со стороны гор, поспешно направились против них» («История и восхваление венценосцев», 60. См. также: Абдаладзе, 114—118).

(обратно)

687

Грузинская хроника («История и восхваление венценосцев», 59— 62) повторяет изложенные нашим автором события, относя их, однако, к сражению не у Байлакана, а у Шамхора: «Начались бои и сражения, только не всего войска, а передовых лишь частей... Те, которые прибыли раньше царя, разгромили половину полков ([Абу Бакра]. Пока царь подоспел, отряды атабека успели подкрепиться. Когда они увидели царя, на них обрушился гнев божий, равно как и мечи и копья царя, которые истребляли их отряды. Неприятеля обратили в бегство, причем стрелы пьянели от крови, мечи же пожирали мясо врагов. Удалось спастись только атабеку с одним рабом. Утром явились шамхорцы и поднесли ключи от города. Взяв Шамхор и окрестные города и крепости, царь передал их Амир-Мирману».

Шамхор — одноименный город, ныне районный центр в Азербайджанской ССР.

(обратно)

688

«История и восхваление венценосцев» (62) передает сведения совсем противоположного порядка: «Сам Давид отправился в Ганджу. Когда он приблизился к городу, к нему навстречу вышли знатные горожане и главные купцы, кадии и законоучители. Преклонив колена, они поклонились Давиду и воздали ему хвалу, со слезами на глазах они просили его и вверяли себя и детей своих. Перед царем открыли городские ворота и до самых дверей султанского дворца расстилали ему драгоценные ткани, осыпали его золотом и серебром. Войдя во дворец, он сел на трон султана» (речь идет также о троне султана, установленном в Гяндже еще султаном Мухаммадом Тапаром. См.: ан-Насави, 286).

(обратно)

689

«История и восхваление венценосцев» (64—65) приписывает убийство Амир Амирана 'Умара атабеку Абу Бакру: «И вот бывший атабек Бубкар, удалившись в Нахичеван и обещав кому-то много золота, внушает ему умертвить брата своего Амир-Мирмана. Последнему подложили смертоносный яд, и он занемог. Послали вестника [в его владения], оттуда с трудом добрались до Капских гор в окрестностях Ганджи и удостоверились, что он умер».

(обратно)

690

«История и восхваление венценосцев» (65) сообщает: «В Ганджу явился Бубкар; с ним сразились воины Амир-Мирмана, но они частью были истреблены, частью обращены в бегство. Бубкар, заставив ганджинцев присягнуть себе, укрепился в Гандже; впрочем, боясь долго оставаться там, он скоро покинул город».

(обратно)

691

«История и восхваление венценосцев» (66) сообщает: «Царь с войсками имерскими и амерскими отправился в страну ганджинскую. Войска подступили к воротам Ганджи. Истребляя и уничтожая [врагов], они оставались у городских ворот 25 дней. Покорители Аррана, наложив подати, вернулись в свое царство».

(обратно)

692

«История и восхваление венценосцев» (84) сообщает: «Грузины направились на Тавриз. Когда жители Тавриза узнали о появлении грузинского войска, они были поражены, ужас напал на них. Евнухи и все знатные Тавриза, равно и единомышленники их, решили податью и подарками, покорностью и клятвой умиротворить главенствующих среди грузин и войска их. Они прислали послов и просили мира и пощады для города, причем обещали подарки: золото, серебро, жемчуга и много других драгоценных камней. Разбогатели все, великие и малые. Грузины дали городу охрану и, покинув Азербайджан, направились в Миану».

(обратно)

693

Подробности о рейде грузинских войск в Азербайджан см.: Буниятов. Некоторые сведения, 86—93.

(обратно)

694

Об этом см. также: Ибн ал-Асир, IX, 260; ал-'Умари, 114—115; Вардан, 169; Абу-л-Фида', III, 104—105.

(обратно)

695

В Ардебиле уже в правление атабека Музаффар ад-Дина Узбека (1210—1225) были возведены новые высокие стены вместо разрушенных во время грузинского рейда. См.: Миклухо-Маклай, 196.

(обратно)

696

После разгрома в сражении под Казвином (см. выше, прим. 32 и 33) Кутлуг-Инандж укрылся в Рее. Когда после этого султан Тогрул III направился с войсками на Хамадан, Кутлуг-Инандж обратился за помощью к хорезмшаху Текишу, который в 588 г. х. (18.1.1192—6.1.1193) прибыл с войсками к Рею. Но Кутлуг-Инандж испугался военной мощи хорезмшаха и укрылся в одной из крепостей. Рей и крепость Табарак были заняты хорезмшахом. Сразу после этого султан Тогрул III направил к Текишу посла с предложением о мире. Было заключено перемирие, по которому Рей остался за хорезмшахом, и он, оставив в нем свой гарнизон, отбыл в Хорезм, где против него восстал его брат Султан-шах (Ибн ал-Асир, IX, 230; Раванди, 336).

(обратно)

697

Султан Тогрул III первым нарушил перемирие и в 589 г. х. (7.1—26.XII.1193) отвоевал Рей и Табарак. Здесь был убит начальник гарнизона Рея хорезмийский эмир Тамгач, а взятых в плен хорезмийцев (2 тыс. человек) султан отправил в крепость Фарразин (Раванди, 336). Крепость Табарак была Тогрулом III полностью разрушена, хотя Йакут (VI, 22) датирует эти события 588 г. х. Однако не успел султан Тогрул возвратиться в Хамадан, как хорезмийские войска вновь напали на Рей со стороны Горгана. Султан выступил против них, и 4 мухаррама 590 г. х. (30.XII.1193) хорезмийцы снова были разбиты. Были пленены 25 их эмиров, в числе которых были Майаджик, Суташ, Мухаммад-хан и др. (Раванди, 336,340; Ибн ал-Асир, IX, 230).

(обратно)

698

Об 'Изз ад-Дине Фарадже Мухлисе ac-Са'де (хадиме) см.: Раванди, 336—337.

(обратно)

699

Семнан (Симнан) — город к востоку от Рея.

(обратно)

700

О переходе султанских эмиров на сторону хорезмшаха см. также: Раванди, 340.

(обратно)

701

Прибытие Кутлуг-Инанджа к хорезмшаху совпало с прибытием к нему посла халифа ан-Насира ли-дини-ллаха. Вместе с жалобой на султана Тогрула III халиф прислал хорезмшаху указ (маншур), по которому передавал ему все владения султана в качестве икта' (Ибн ал-Асир, IX, 230).

(обратно)

702

Хувар находится между Семнаном и Реем.

(обратно)

703

Ссылка на уполномоченного из Рея и его сообщение о письме старшего хаджиба хорезмшаха свидетельствуют о том, что автор книги (или ее части) не был непосредственным участником событий. Он мог быть их современником, но в момент конфликта он не находился ни в окружении султана Тогрула III (ср.: Cahen. The historiography, 70), ни при дворе хорезмшаха. Вполне вероятно, что Амин ад-Дин аз-Занджани был старшим современником автора книги и последний пользовался его информацией как дополнением к письменным источникам.

(обратно)

704

Мушкуйа — городок в округе Рея (Йакут, VIII, 67).

(обратно)

705

Фархан — соленое озеро близ Хамадана (Йакут, VI, 372).

(обратно)

706

Когда Кутлуг-Инандж привез голову султана Тогрула III к хорезмшаху, тот не одобрил его действий и сказал ему: «Если бы ты привез его живым, это для меня было бы лучше. Увы! Его судьба оказалась иной». По Ибн ал-Асиру (IX, 230), султан Тогрул III был убит 24 раби' I 590 г. х. (19.III.1194), у Раванди (341) — 24 джумада II 590 г. х. (16.IV.1194). Подробности убийства последнего сельджукида султана Тогрула III см.: Хамдаллах Казвини, 477—478; Ибн ал-Асир, IX, 230; Бар Эбрей, 11,467; Ибн ал-Варди, 11,156—158; Абу-л-Фида', III,89—90; Джувайни, 1,302—303; Рашид ад-Дин, II/I,101; Ибн Халдун, V, 182 и другие источники.

(обратно)

707

После гибели султана Тогрула III хорезмшах Текиш в раджабе 590 г. х. (22 VI — 21 VII. 1194) занял Хамадан и большинство городов и крепостей Ирака Персидского. Он распределил захваченные земли среди своих эмиров Исфахан он передал в качестве икта-Кутлуг-Инанджу, сделав его старшим среди эмиров Ирака, Хамадан-Кара-Гезу Атабеки, а Рей-своему сыну Йунус-хану (Ибн ал-Асир, IX, 231; Раванди. 345).

(обратно)

708

Развалины Несы находятся в 18 км к с. в от Ашхабада О материалах раскопок Несы см. «Труды ЮТАКЭ». Т. 2, 4-6. Аш., 1951-1959.

(обратно)

709

См. гл. 2.

(обратно)

710

См. прим. 10 к гл. 5.

(обратно)

711

Султан Алп-Арслан умер в последнюю субботу раби I 465 г. х. См. прим. 4 к гл. 19.

(обратно)

712

См. прим. 1 к гл. 26.

(обратно)

713

См. прим. 13 к гл. 34.

(обратно)

714

См. прим. 59 к гл. 39.

(обратно)

715

Касим ад-Даула Ак-Сункур был мамлюком султанов Алп-Арслана и Малик-шаха. Ак-Сункур был убит в джумада I 487 г. х. См. о нем: Ибн ал-Асир. Атабеки, 3—6, 15, 19—20, 24—26.

(обратно)

716

'Имад ад-Дин Занги родился в 477 г. х. и был убит 5 раби II 541 г. х. (Ибн ал-Асир. Атабеки, 15, 47).

(обратно)

717

См.: Чайкин, 38.

(обратно)

718

См.: Лэн-Пуль, по указателю.

(обратно)

719

О хорезмшахах см.: Лэн-Пуль, по указателю; Kafesoglu. Harezmsahlar.

(обратно)

720

Об атабеке Захир ад-Дине Туг-Тегине см.: Ибн ал-Каланиси, по указателю.

(обратно)

721

О династии Сёкманидов см.: Лэн-Пуль, 143.

(обратно)

722

О султане Джалал ад-Дине Манкбурны см.: ан-Насави.

(обратно)

723

Об атабеке Узбеке см.: ан-Насави, по указателю.

(обратно)

724

Алинджа-кала — мощная средневековая горная крепость близ Нахичевана, в верховьях р. Алинджа-чай. О руинах крепости см.: Щеблыкин, 36; Koprulu. Alinca, 302—304.

(обратно)

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

СООБЩЕНИЯ О СЕЛЬДЖУКСКОМ ГОСУДАРСТВЕ, СЛИВКИ ЛЕТОПИСЕЙ, СООБЩАЮЩИХ О СЕЛЬДЖУКСКИХ ЭМИРАХ И ГОСУДАРЯХ

  [ГЛАВА 1.] Рассказ [о начале выступления сельджуков]

  [ГЛАВА 2.] Сбор войска Сю-баши для похода против сельджукских эмиров

  [ГЛАВА 3] Рассказ о том, что произошло между маликом Чагры-беком и султаном Маудудом ибн Мас'удом ибн Махмудом ибн Себюк-Тегином

  [ГЛАВА 4.] Рассказ об убийстве султана Масуда ибн Махмуда ибн Себюк-Тегина

  [ГЛАВА 5.] Столкновение Эмира верующих ал-Ка'има би-амри-ллаха и Арслана ал-Басасири и поход султана Рукн ад-Дина Абу Талиба Тогрул-бека ибн Микаила ибн Селджука на Багдад

  [ГЛАВА 6.] Рассказ о жизни султана Рукн ад-Дина Абу Талиба Тогрула ибн Мика'ила ибн Селджука

  [ГЛАВА 7.] Сообщения о везире (л. 14б) 'Амид ал-Мулке Абу Насре ал-Кундури{141}

  [ГЛАВА 8.] Рассказ о малике Чагры-беке Да'уде ибн Мика'иле ибн Селджуке. Битва султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука с султаном Маудудом ибн Мас'удом ибн Махмудом ибн Себюк-Тегином, поражение Маудуда и заключение мира

  [ГЛАВА 9.] Рассказ о смерти малика Чагры-бека Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука и о правлении султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана

  [ГЛАВА 10.] Сообщение о султане 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслане ибн Да'уде ибн Мика'иле ибн Селджуке

  [ГЛАВА 11.] Война великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука с маликом Куталмышем и его победа над ним[47].

  [ГЛАВА 12.] Сообщение об 'амиде Хорасана Мухаммаде ибн Мансуре ан-Насави

  [ГЛАВА 13.] Рассказ о походе великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана в ар-Рум

  [ГЛАВА 14] Поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука из [страны] грузин в ар-Рум

  [ГЛАВА 15.] Второй поход великого султана Алп-Арслана в Фарс и Керман

  [ГЛАВА 16.] История Фадлуна{217} и взятие его крепости

  [ГЛАВА 17.] Второй поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа" Алп-Арслана в ар-Рум

  (л. 27б) [ГЛАВА 18.] Второй поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана на царя ар-Рума Армануса и пленение последнего

  [ГЛАВА 19.] Поход великого султана 'Адуд ад-Даула Абу Шуджа' Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука в Самарканд и его мученическая смерть во время этого

  [ГЛАВА 20.] Время правления великого султана Джалал ад-Даула Абу-л-Фатха Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука

  [ГЛАВА 21.] Кончина Эмира верующих ал-Ка'има би-амри-ллаха 12 ша'бана 467 года[77]

  [ГЛАВА 22.] Рассказ о мятеже малика Шихаб ад-Даула Текиша ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука

  [ГЛАВА 23.] Рождение великого султана Му'изз ад-Дунйа ва-д-Дина Абу-л-Хариса Санджара ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука, Десницы Эмира верующих

  [ГЛАВА 24.] Второй поход великого султана Джалал ад-Даула Абу-л-Фатха Малик-шаха ибн Алп-Арслана в Мавераннахр

  [ГЛАВА 25.] Убийство везира Низам ал-Мулка Кавам ад-Дина Хваджа-йи Бузурга Абу 'Али ал-Хасана ибн 'Али ибн Исхака, ' Угодного Эмиру верующих

  [ГЛАВА 26.] Кончина великого султана Джалал ад-Дунйа ва-д-Дина (л. 41а) Абу-л-Фатха Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука

  [ГЛАВА 27.] Правление Махмуда, сына султана Малик-шаха ибн Алп-Арслана

  [ГЛАВА 28.] Правление султана Рукн ад-Дина Абу-л-Музаффара Бёркийарука ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана

  [ГЛАВА 29.] Правление султана Гийас ад-Дина Абу Шуджа' Мухаммада Тапара, Сподвижника Эмира верующих

  [ГЛАВА 30.] Рассказ о прибытии великого султана Му'изз ад-Дунйа ва-д-Дина, владыки ислама и муслимое (л. 48а). Опоры рода Селджука Абу-л-Хариса Санджара ибн Малик-шаха, Десницы Эмира верующих, из Хорасана в Ирак, его победа и прощение

  [ГЛАВА 31.] Правление в Ираке султана Мугис ад-Дина Абу-л-Касима Махмуда ибн Мухаммада Тапара, Десницы Эмира верующих

  [ГЛАВА 32.] Правление султана Рукн ад-Дина Тогрула ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха ибн Алп-Ар слана ибн Да'у да ибн Мика'ила ибн Селджука

  [ГЛАВА 33.] Правление султана Гийас ад-Дунйа ва-д-Дина Абу-л-Фатха Мас'уда ибн Мухаммада Тапара ибн Малик-шаха ибн Алп-Арслана ибн Да'уда ибн Мика'ила ибн Селджука, Сподвижника Эмира верующих

  [ГЛАВА 34.] Рассказ о жизни Мас'уда

  href=#t37> [ГЛАВА 35.] Мы возвращаемся снова к рассказу о положении [в] Ираке и о том, что там происходило

  [ГЛАВА 36.] Что произошло в Багдаде после смерти султана Мас'уда

  (л. 81б) [ГЛАВА 37.] Султан Арслан-шах ибн Тогрул ибн Мухаммад Тапар ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук, Сподвижник Эмира верующих

  [ГЛАВА 38.] Распоряжения султана

  [ГЛАВА 39.] Султан Рукн ад-Дин Тогрул ибн (л. 97а) Арслан-шах ибн Тогрул ибн Мухаммад Тапар ибн Малик-шах ибн Алп-Арслан ибн Да'уд ибн Мика'ил ибн Селджук, Сподвижник Эмира верующих

  [ГЛАВА 40.] Рассказ о сельджукских государях и султанах и сроках их правления со времени, как они овладели государством и до того времени, когда оно распалось

  (л. 111б) [ГЛАВА 41] Рассказ о положении некоторых сельджукских мамлюков

Источники и литература

СПИСОК БИБЛИОГРАФИЧЕСКИХ СОКРАЩЕНИИЙ

*** Примечания ***