СОДЕРЖАНИЕ
Введение ..........................................................4
Зарождение рыцарства .......................................6
Когда и как появились рыцари? ....................................6
Феодальная лестница ..................................................8
Король и его вассалы ................................................. 10
Рыцари-разбойники ................................................... 12
Эпоха расцвета рыцарства......................................... 14
«Золотая осень» феодализма..................................... 16
Повседневный быт феодала ............................... 18
Воспитание будущего рыцаря .................................... 18
Жизнь в рыцарском замке .......................................... 20
Доспехи и вооружение рыцаря ................................... 22
Охота ......................................................................... 24
Пиры .......................................................................... 26
Рыцарские турниры ................................................... 28
Война в Средние века ................................................ 30
Рыцарский кодекс чести .................................... 32
Посвящение в рыцари ................................................ 32
Герб и девиз ...............................................................34
«Верность – сеньору, честь – никому» ........................ 36
Способ «сохранить лицо» ........................................... 38
Наказание рыцарей ...................................................40
Отношение рыцарей к простолюдинам ...................... 42
Крестовые походы ............................................ 44
Первый крестовый поход ...........................................44
Второй и третий крестовые походы ............................46
Четвёртый крестовый поход .......................................48
Конец крестовых походов........................................... 50
Борьба с язычниками и еретиками ............................. 52
Рыцарская культура .......................................... 54
Рыцарские романы ....................................................54
Рыцарская поэзия ...................................................... 56
Любовь в жизни рыцаря ............................................. 58
Образ идеального рыцаря .........................................60
Рыцарские обеты ....................................................... 62
Странствующие рыцари .............................................64
Рыцарские ордены ........................................... 66
«Рыцари церкви» – кто они? .......................................66
Тамплиеры ................................................................. 68
Госпитальеры ............................................................. 70
Тевтонский орден....................................................... 72
Рыцарские ордены на Пиренейском полуострове ...... 74
Рыцарские ордены во Франции и Бургундии .............. 76
Рыцарские ордены в Англии и Шотландии.................. 78
Рыцари вчера и сегодня..................................... 80
«Неистовый Роланд» .................................................. 80
Два Ричарда .............................................................. 82
Дон Кихот ..................................................................84
Закат рыцарства ........................................................ 86
Традиции рыцарства в Новое время ........................... 88
Рыцари в России ........................................................90
Рыцари сегодня ......................................................... 92
Указатель ........................................................ 94
4 Рыцари
Введение
История рыцарства представляет собой одну из наиболее ярких страниц истории Европейского Средневековья.
Для того чтобы лучше её понять, необходимо ближе познакомиться с культурой и идеалами рыцарей.
Рыцари в Средневековой Европе
Кто такие рыцари? Это люди, жившие
в замках и неустрашимо сражавшиеся в
битвах и на турнирах верхом на могучих
скакунах, облачённые в тяжёлые доспехи. Время от времени, охваченные религиозным рвением, они нашивали на одежду
изображение креста и отправлялись в Святую землю. Сколько рыцарей было в странах средневековой Европы? Современные
историки считают, что немного – не более
3 % населения страны. Исключение – Испания и Польша, где рыцари составляли около
10 %. Несмотря на небольшое количество
рыцарей, их роль в жизни средневекового
общества была огромной. Они представляли собой реальную военную силу, располагали немалыми материальными ресурсами
и, являясь опорой королевской власти, составляли элиту – наиболее могущественную и влиятельную часть общества. В награду за верную службу они получали от
короля земельные владения – феоды, поэтому историки их называют феодалами.
Рыцари в походе. Фрагмент Гентского алтаря
Введение
Монарх, передававший феодалам
земельные владения под условием
несения ими военной и придворной
службы, выступал по отношению к ним
в качестве сюзерена, или сеньора
(от лат. «старший»), тогда как они являлись зависимыми от него людьми –
вассалами (от лат. «слуга»). Со временем вассалы часть полученной ими
земли стали передавать собственным
вассалам, и в результате возникла так
называемая феодальная лестница – вертикальный ряд носителей вла- Присяга вассала
дельческих прав в отношении одного и сюзерену
того же феода. Таким образом, у каждого вассала был свой сеньор. Чем знатнее сеньор, тем больше вассалов у него было. По степени знатности феодалы стояли
на разных ступенях феодальной лестницы, на вершине которой
находился король. В Средние века свято соблюдалось правило:
«Вассал моего вассала – не мой вассал». Статус рыцаря как
бы подтверждал «благородное» происхождение его носителя,
удостоверяя принадлежность к привилегированному сословию
(большой группе людей, обладающих определёнными правами
и обязанностями, которые передаются по наследству). Со временем европейское рыцарство превратилось в наследственную
аристократию, представители которой на протяжении веков сохраняли ведущие позиции в политике и военном деле.
В средневековой Франции феод на зывался фьефом, в Германии – леном. Владельцы
фьефов и ленов мог ли быть прос тыми рыцарями, а могли носить и титулы – герцогов,
графов и маркизов, виконтов и баронов.
5
6 Рыцари
Зарождение рыцарства
Русское слово «рыцарь» происходит от немецкого «риттер», что означает «всадник». В ср едневековой Европе
так называли профессиональных воинов, воевавших в
конном строю и получавших за свою службу сеньору земельные владения – феоды.
Когда и как появились рыцари?
Рыцарство как привилегированное сословие
профессиональных воинов-землевладельцев возникло в VIII в. Тогда в результате реформы, начатой
могущественным правителем франков Карлом
Мартеллом (лат. «молот», 715–741) и продолженной его наследниками, на смену пешему ополчению пришло конное войско. Потребность в конной
дружине возникла в связи с нашествием арабов,
которые в начале VIII в. завоевали большую часть
Пиренейского полуострова и проникли на территорию Франкского королевства. Карл Мартелл стал Карл
раздавать своим дружинникам церковные и коро- Мартелл
левские земли. Обязанный нести военную службу
землевладелец становился вассалом и приносил своему сеньору присягу на верность. В 732 г. в битве при Пуатье лихую
арабскую кавалерию разгромила отлично обученная пехота
Король Франции Гуго Капет, решив
призвать к порядку непокорного вассала, направил ему письмо , в котором
грозно вопрошал: «Кто сделал тебя графом?» Тот ответил: «А кто сделал Вас королём?»
Зарождение рыцарства
Карл Мартелл в битве при Пуатье
Карла Мартелла. Однако уже в IX в. короли
франков из династии Каролингов водили в
походы исключительно конницу. В средневековой Германии зависимый от феодала
человек мог занять должность при дворе
сеньора и сделаться министериалом –
привилегированным слугой. Со временем
министериалы стали получать лены и привлекаться к рыцарской службе. К XIII в. они
получили личную свободу, выделились в
особое сословие и стали мощной опорой королевской власти. В XV в. министериалы составляли ядро немецкого рыцарства и порой превращались в крупных феодалов. Так, Вернер
фон Боллэнд, имевший более 100 вассалов, сам был вассалом
43 сюзеренов, от которых он получил свыше 500 ленов.
Германский император Фридрих I Барбаросса (ит. «Рыжая
Борода», 1152–1190) постановил, что ни крестьянин, ни купец,
ни сын священника не имеют права носить у пояса меч, а истинным рыцарем является только тот, у кого отец и дед тоже были
рыцарями. Во Франции рыцарем считался владелец фьефа,
прошедший обряд посвящения. В Англии право посвящения в
рыцари имел исключительно монарх. Любопытно, что в этом
случае «благородство» происхождения
не играло никакой роли: короли Генрих III
(1216–1272) и Эдуард I Длинноногий (1272–
1307) требовали обязательного посвящения в рыцари от любого землевладельца,
чей ежегодный доход составлял не менее
20 фунтов стерлингов (стерлинг – старинная английская серебряная монета).
Король Эдуард I Длинноногий
7
8 Рыцари
Феодальная лестница
В Средние века в Европе сложился
феодализм – общественный строй, в
котором имелись два класса: феодалы и зависимые крестьяне. Особая
система взаимоотношений вассалов
получила название вассальной. Отношения старшинства и подчинения
между вассалами и сеньорами складывались наподобие лестницы. Поэтому порядок взаимного подчинения
феодалов, при котором король являлся сюзереном для крупных феодалов,
Крестьяне трудились
крупные для средних, а те в свою очев поте лица
редь для мелких, историки называют феодальной лестницей. Верхнюю ступень на этой лестнице занимал король, ниже располагались герцоги и графы, ещё
ниже – бароны, а на самой нижней ступени находились простые, то есть нетитулованные, рыцари. Зависимые крестьяне
не имели к этой лестнице никакого отношения. Для них все перечисленные лица были господами, или сеньорами, на которых
крестьяне были обязаны гнуть спину от зари и до зари.
Отношения вассалитета сложились в VIII–IX вв. во Франкском королевстве и окончательно оформились, когда король
Людовик I Благочестивый (814–840) повелел, чтобы каждый из
В 1025 г. граф Одон Блуаский заявил
королю Франции Роберту II Благочестивому: «Бога и д ушу свою с тавлю в
свидетели, что лучше предпочту умереть
на своём феоде, нежели жить без феода».
Зарождение рыцарства
Церемония оммажа. Миниатюра
его подданных был чьим-то «человеком». Король, считавшийся вассалом папы римского или даже
самого Бога, жаловал землю своим вассалам – герцогам и графам,
те – баронам, а бароны – простым
рыцарям. За это вассал был обязан помогать своему сюзерену советом, служить в его войске
(обычно 40 дней в году), а если сюзерен оказался в плену, то
приложить все усилия для его выкупа. В свою очередь сеньору
полагалось оказывать вассалу защиту и покровительство.
Герцоги и графы имели право чеканить собственную монету,
собирать на подвластных землях налоги, вершить суд и принимать иные решения вне зависимости от воли короля, который в
эпоху феодальной раздробленности был лишь «первым среди равных». Во многих странах континентальной Европы действовало правило «вассал моего вассала – не мой вассал», по
которому непрямой вассал короля
не был обязан ему подчиняться.
В Англии утвердился иной порядок:
король как верховный собственник
всей земли принимал присягу на
верность от всех феодалов, и все
они были обязаны исполнять его
волю. Отношения между сеньором
и вассалом закреплялись принесением присяги на верность и совершением оммажа — символической церемонии, оформлявшей
заключение вассального договора.
Дарование льгот горожанам
9
10 Рыцари
Король и его вассалы
В XI в. разразился конфликт между римским папой Григорием VII (1073–1085) и германским императором Генрихом IV
(1056–1106) из-за права назначения епископов. Император отказался подчиниться папе. В ответ тот
отлучил Генриха от церкви и освободил
его вассалов от присяги на верность своему государю. Немецкая знать немедленно подняла мятеж против Генриха IV,
вынудив его просить милости у папы.
Генриху пришлось с небольшой свитой
отправиться в Италию. Там, в замке Каносса, укрылся Григорий VII. В январе
1077 г. Генрих, босой и одетый в грубую
холстину, подошёл к воротам замка Каноссы, однако его не впустили. Трое суток император стоял на снегу и, обливаясь горючими слезами, униженно молил
о прощении. Только тогда папа смягчился и снял отлучение, заявив, что сам реГенрих IV в Каноссе
шит, достоин ли Генрих носить корону.
Без сомнения, самым незадачливым и бездарным королём
Англии был брат знаменитого Ричарда I Львиное Сердце Иоанн
Безземельный (1199–1216). По словам современника, «это был
негодный человек, сделавшийся дурным королём». Коварный
Герцог Гуго Капет был гора здо могущественнее своего сюзерен а, короля Франции Людовика V Ленивого. После смерти последнего в 987 г. французские феодалы избрали Гуго королём.
Зарождение рыцарства
Иоанн Безземельный (справа)
и Великая хартия вольностей (внизу)
и алчный, Иоанн убил родного племянника, потерпел поражение в борьбе с
Римом и стал вассалом папы. Наконец,
он потерял почти все свои владения во
Франции, за что и получил от современников прозвище «Безземельный».
В довершение всех бед в заливе Уош
зыбучие пески поглотили обоз с королевской казной и коронными драгоценностями. Произвол короля и неудачи во внешней политике вызвали восстание баронов, которое поддержали духовенство,
рыцари и горожане. Под давлением восставших
в июне 1215 г. Иоанн подписал Великую хартию
вольностей. Прямым следствием этого события стало создание в 1265 г. английского парламента, в который были избраны по два «самых преданных, честных
и благоразумных» рыцаря от каждого графства.
Случалось, вассалы свергали и убивали своих государей. Так,
в Англии были низложены и убиты короли Эдуард II, Ричард II и
Генрих VI. От рук подданных пали короли Шотландии Иаков I и Иаков III.
В 1208 г. в Бамберге, на свадьбе племянницы, король Филипп Швабский
(младший сын Фридриха I Барбароссы)
был заколот Оттоном фон Виттельсбахом; причиной трагедии послужило то,
что Филипп обещал Оттону руку своей
дочери, но обещания не сдержал.
Гибель Филиппа Швабского
11
12 Рыцари
Рыцари-разбойники
В XI–XIII вв. во избежание дробления феодальной собственности в
странах Европы был установлен закон,
согласно которому вся земля и замок
переходили по праву первородства к
старшему сыну феодала. В результате
у младших братьев зачастую оставались лишь конь, меч и доспехи. Безземельные рыцари сколачивали настоящие разбойничьи шайки и в поисках
добычи нападали на деревни и горо- Отряд рыцарей
да. Порой отряды рыцарей-разбойников объединялись и осуществляли крупномасштабные военные
акции. В результате одной из таких акций в 1066 г. нормандский
герцог Вильгельм Завоеватель стал королём Англии. О кровожадности рыцарей-разбойников с болью и гневом писал в середине XI в. римский папа Лев IX: «Я видел этот буйный народ,
невероятно яростный и нечестием превосходящий язычников,
разрушающий церкви, преследующий христиан, которых они
иногда заставляли умирать в страшных мучениях. Они не щадили ни детей, ни стариков, ни женщин».
Во французской хронике XIII в. повествуется о некоем рыцаре Фуко, который вместе
со своим братом Жаном промышлял откровенным разбоем. Фуко отличался жестокостью: поговаривали, будто он убивал любого
пленника, если тот был не в состоянии уплатить ему сумму в сто су (су, или соль, – старинная французская серебряная монета).
В подвалах своего замка Фуко морил узниРыцарь-разбойник. Старинная гравюра
Зарождение рыцарства
Король Англии Генрих II вступил в конфликт из-за церковных привилегий с
архиепископом Кентерберийским Томасом Бекетом. В 1170 г. четыре рыц аря, исполняя волю короля, зарубили архиепископа.
ков голодом, а тела умерших приказывал выбрасывать на навозные кучи. Зимой 1219–1220 гг. Фуко вместе с другими рыцарями предпринял очередной грабительский набег. Однако
их отряд был разбит сыном графа Тулузского. Отрубленные
головы Фуко и его брата победитель велел насадить на колья
и отправить в Тулузу для всеобщего обозрения и устрашения.
В Германии рыцарей-разбойников называли раубриттерами (от нем. «рыцарь-разбойник»). Их отряды представляли
собой хорошо организованные и вооружённые преступные
сообщества. Так, с конца XII в. владельцы замка Райхенштайн
в долине Рейна из поколения в поколение занимались разбоем, нападая на купеческие корабли. Королевские войска неоднократно разрушали замок, однако всякий раз Райхенштайн
вновь отстраивался, и разбои возобновлялись. Властям пришлось прибегнуть к самым суровым
мерам: в 1381 г. одним из первых
раубриттеров был казнён Эппелейн
фон Гайлинген. Однако конец произволу рыцарей-разбойников положил в 1495 г. император Максимилиан I, провозгласив «вечный земский
мир». Это означало переход от «кулачного права» к современной судебной системе решения споров.
Замок Райхенштайн (Германия)
13
14 Рыцари
Эпоха расцвета рыцарства
Расцвет рыцарства приходится на XII–XIV вв. Главной социальной функцией рыцарского сословия было военное дело. Воинская
служба не только давала рыцарям
права и привилегии, но и определяла особые сословные воззрения
и традиции, нравственные ценРыцарское войско
ности и нормы. Рыцарское войско
представляло собой мощную силу.
Его вооружение и тактика боя отвечали военным задачам, масштабам боевых операций и техническому уровню своего времени. Закованная в железные доспехи рыцарская конница играла в бою основную роль. Кроме того, в условиях политической
раздробленности при относительной слабости королевской
власти рыцарство, сплочённое в единую привилегированную
корпорацию, стояло на страже феодальной собственности на
землю. Когда во Франции в разгар Столетней войны вспыхнуло
крупнейшее крестьянское восстание, вошедшее в историю как
Жакерия (1358), английские и французские рыцари объединились против восставших крестьян под знамёнами короля Наварры Карла Злого, решая общую социальную проблему.
Пиршественный зал
Одной из причин расцвета рыцарства стали Крестовые походы, начавшиеся на исходе XI в. Они
привели к усилению королевской
власти и обузданию своеволия
крупных феодалов, объединили
рыцарское сословие и ускорили
развитие культуры. Познакомившись с изысканной восточной роскошью, невежественные и грубые
Зарождение рыцарства
рыцари приобрели вкус к бытовому
комфорту. В странах Востока наука, искусство и литература достигли гораздо
более высокого уровня, чем в Европе.
После бесславного окончания Крестовых походов европейское рыцарство
было совсем иным, нежели до их начала. Отныне многие феодалы с охотой
приобщались к культуре и знаниям. При
дворах знатных сеньоров можно было
встретить певцов и поэтов, музыкантов
и художников: покровительство «благородным искусствам» вошло в моду.
Покои важных господ наполнились мебелью из ценных пород дерева, восточными коврами и гобеленами (гобелен –
тканый ковёр без ворса с сюжетной или Галантный рыцарь со
орнаментальной композицией).
своей дамой
Рыцари победнее подолгу жили при дворах крупных феодалов, с удовольствием принимая участие не только в турнирах,
но и балах, пирах и охотах. Иным стал и идеал рыцаря. Теперь
это был не только искусный воин, мастерски владеющий любым
оружием и способный одолеть противника в поединке, но вместе с тем и галантный кавалер, умеющий бойко слагать стихи о
любви к Прекрасной Даме, знакомый с игрой на музыкальных
инструментах и следящий за быстро меняющейся модой.
Одним из ярк их проявлений утончённой придворной культуры начала XV в.
стал «Великолепный часослов герцога
Беррийского». Эта роскошно оформленная
рукописная книга содержала тексты молитв.
15
16 Рыцари
«Золотая осень» феодализма
Расцвет рыцарства сменился кризисом и разложением. Это
наглядно проявилось в ходе Столетней войны: сокрушительные
поражения французов в битвах при Креси (1346), Пуатье (1356) и
Азенкуре (1415) продемонстрировали факт бесполезности рыцарства на поле боя. Одна из причин
заката рыцарской эпохи заключалась
в начавшемся кризисе европейского
крестьянства, составлявшего экономическую базу рыцарского сословия.
К началу XIV в. в Европе разведение
скота и садоводство стали гораздо
более прибыльными занятиями, чем
производство зерновых. Расширение
фруктовых садов и пастбищ привело к
сокращению пашни, и оставшиеся без
работы крестьяне стали переселяться
в города. Расцвет городов и рост моБитва при Креси.
гущества торгово-ремесленной верИллюстрация к
хушки положили конец господству ры«Хроникам» Жана
царства в социальной, экономической
Фруассара
и военной областях. Наконец, короли
стали окружать себя «новыми людьми», лишёнными спеси и
высокомерия, присущих рыцарству. Идея личной преданности
монарху постепенно сменилась концепцией служения государству. В результате система вассалитета, основанная на межличОбразцом личной отв аги и рыц арственности стал чешский король Ян
Люксембург. Слепой 50-летний монарх
приказал привязать себя к седлу боевого
коня и так поскакал в рядах конницы.
Зарождение рыцарства
Ассамблея рыцарей ордена Золотого
Руна во главе с Карлом Смелым
ностных связях, начинает медленно, но
неуклонно разрушаться. Стремясь воскресить традиции героев Круглого стола времён легендарного короля Артура,
европейские монархи усиленно культивировали нормы рыцарского поведения.
В XIV–XV вв. один за другим возникают
основанные королями и герцогами рыцарские ордены, становившиеся политическими орудиями в руках своих учредителей и их наследников. В качестве примеров можно назвать орден Подвязки,
основанный в 1348 г. английским королём Эдуардом III, или орден Золотого Руна, созданный в 1430 г. бургундским герцогом
Филиппом Добрым. Сын Филиппа Доброго, Карл Смелый, стал
последним «рыцарем на троне». В его правление (1467–1477)
небывалой пышности достигли рыцарские турниры, обставлявшиеся тем роскошнее, чем менее заметным становилось влияние рыцарской конницы на исход настоящих сражений.
В XIV–XV вв. европейское рыцарство
постепенно теряет свою сословную замкнутость. Купеческая и ремесленная
верхушка в городах Италии и Нидерландов, воспринимая рыцарскую атрибутику как элемент некой утончённой игры,
обзаводится пышными гербами и гордыми девизами. В то же время обедневшие
дворяне начинают пренебрегать и обрядом посвящения в рыцари, а знаковое
рыцарское воспитание сводится лишь к
обучению верховой езде и фехтованию.
Карл Смелый
17
18 Рыцари
Повседневный быт феодала
Традиция требовала от истинного рыцаря быть сведущим в вопросах христианской веры, хорошо знать нормы
придворного этикета, уметь ездить на к оне, фехтовать,
владеть копьём, плавать, охотиться, играть в шашки, сочинять и исполнять песни в честь своей дамы сердца.
Воспитание будущего рыцаря
Когда в семье сеньора рождался сын, счастливый отец собирал своих вассалов и торжественно объявлял им: «Радуйтесь и
будьте отныне покойны. Родился ваш будущий сеньор, тот, кому
вы будете обязаны вашими ленами, тот,
кому вы будете верно служить». Первые
годы жизни будущий рыцарь находился на попечении женщин. Детство мальчика обычно заканчивалось в возрасте
7–8 лет, когда начиналось мужское воспитание: интенсивная физическая подготовка, обучение плаванию и верховой
езде, военному делу и охотничьим навыкам – как обращаться с соколом, носить
его на руке, напускать на птицу, охотитьПредставление
ся с собаками. Отрок учился действовать
принца вассалам
мечом и копьём, драться на палках, стреСамым почётным считалось состоять при особе рыцаря. Среди оруженосцев были камер геры – постельничие, шталмейстеры – конюшие, форшнейдеры – к равчие, прислуживавшие за столом, и мундшенки – виночерпии.
Повседневный быт феодала
19
Рыцарь в боевом облачении и оруженосец
лять из лука и арбалета, терпеливо переносить
походные тяготы. Однако о развитии ума, обучении чтению и письму заботились мало. Грамоте будущих рыцарей не учили. Редко кто из
феодалов умел читать и писать: считалось, что
обучиться грамоте – значит навредить душе.
Знания об окружающем мире сыновья рыцарей зачастую черпали из песен менестрелей –
бродячих поэтов и музыкантов. Религиозное
воспитание ограничивалось усвоением христианских заповедей и заучиванием нескольких молитв. В возрасте 12–14 лет
подросток становился оруженосцем рыцаря, который на время
становился его господином. Забот у оруженосца было немало.
В мирное время он ухаживал за собаками господина, встречал
гостей, помогал им сойти с коня, прислуживал за обедом, подавал кубок с вином, разрезал мясо. В походе оруженосец следовал за рыцарем, возил его оружие и доспехи. В бою он тоже был
рядом, готовый по первому зову прийти на помощь.
Отпрысков знатных сеньоров в 7-летнем
возрасте забирали ко двору крупных феодалов или даже самого короля и отдавали
на попечение гувернёрам, которые знакомили их с придворным этикетом. Этих детей называли пажами, или валетами; в
их обязанности входило прислуживание
за столом и оказание разного рода услуг.
В 14 лет паж становился оруженосцем. По
достижении 21 года юношу обычно посвящали в рыцари. К этому времени он овладевал правилами хорошего тона, которые
именовались куртуазностью (от фр. «придворный, учтивый, вежливый, галантный»).
Эль Греко.
«Святой Людовик,
король Франции»
20 Рыцари
Жизнь в рыцарском замке
Укреплённое жилище феодала
являлось символом безопасности,
мощи и престижа. Первые – деревянные – замки появились в Западной
Европе в IX в. В центре окружённого валом, деревянным частоколом
и рвом пространства возвышалась
круглая или четырёхугольная жилая башня – донжон. Верхний этаж
донжона занимал феодал со своей
Замок феодала
семьёй, нижний – его приближённые. В подвале находилась темница,
в которой содержались пленники и осуждённые преступники.
Винтовая лестница, скрытая в толще стены, и подземный ход
позволяли хозяевам в случае необходимости незаметно выбраться наружу. В нижнем этаже донжона располагался общий
сводчатый зал с толстыми стенами, узкими окнами-бойницами
и полом из каменных плит. Здесь сеньор вершил суд, собирал
своих вассалов и устраивал пиры. В центре зала находился
очаг, дым из которого уходил через отверстие, проделанное в
крыше. Вечером слуги присыпали золой тлеющие угли, чтобы
сохранить в жилище остатки тепла. На дворе теснились хозяйственные постройки – склады, конюшня, кузница, кухня – и жилые помещения для слуг. В XII в. замки стали строить из камня.
По утрам сеньор окунался в заранее наполненную горячей водой
бадью. Роль умывальника выполнял
обычный чан, в котором отстаивалась вода. Перед сном обитатели
замка мыли ноги. В замках сооружаИнтерьер средневекового замка
Повседневный быт феодала
21
В XIV в. полы замков украшали ворсовые ковры, на окнах появились шторы. Вечером залы
освещались восковыми свечами в ж елезных
бра, люстрах и канделябрах. Камин у стены был
снабжён колпаком, вытягивающим дым в трубу.
лись уборные – встроенные в стены стульчаки с выходящими
наружу сливными отверстиями (испражнения и помои стекали
в ров). Мебели (от лат. «подвижный») в покоях сеньора поначалу было немного: стулья, складные кресла, скамьи. В сундуки, расставленные вдоль стен, складывали одежду и посуду, драгоценности и священные реликвии. Ковры вешали как
ширмы, и они образовывали комнаты. Знатные дамы стремились к большей изысканности во внутренней отделке жилых
помещений. В спальне принцессы Адели де Блуа, дочери короля Вильгельма I Завоевателя, стены были украшены гобеленами, потолок – живописными изображениями солнца, луны и
знаков зодиака, а пол – мозаичной картой мира.
В конце XI в. по приказу королевы Матильды, жены Вильгельма Завоевателя,
был выткан 70-метровый ковёр из Байё.
Вышитые на льняном полотне шерстяными нитями четырёх цветов 58 сцен
рассказывают историю нормандского
завоевания Англии в 1066 г. Внутреннее
убранство жилища феодала приобретает более благоустроенный вид к XIV в.
Стены покоев украшались фламандскими гобеленами или расписными холстами, обстановку дополняли роскошные
дубовые кресла и шкафы – дрессуары – с парадной дорогой посудой.
Фрагмент ковра из Байё
22 Рыцари
Доспехи и вооружение рыцаря
В XI–XII вв. рыцари защищали себя кольчугами или чешуйчатыми панцирями. В XIII–XIV вв. они обзавелись бригантинами – пластинчатыми доспехами, наклёпанными под суконную основу, а также поножами и наручами, набедренниками
и наколенниками, наплечниками и налокотниками. Прямо
на рубаху рыцарь надевал гобиссон – нечто вроде простёганной фуфайки из тафты или кожи, а на гобиссон – кольчугу,
которую со временем заменили латы – доспех из крупных металлических пластин. Поверх кольчуги или лат рыцари носили
богато расшитые безрукавки – сюрко – с гербом владельца. На
рыцарских шлемах красовались плюмажи (украшения из разноцветных перьев). К шлему прикреплялись забрало и ожерелье. Металлическое ожерелье, защищавшее шею, соединяло
нагрудник со шлемом. Забрало могло быть решётчатым или из
отдельных пластинок и опускалось только во время боя.
Сплошной сочленённый рыцарский доспех
XV в. весил 25 кг, если же под него надевалась
кольчуга, то общий вес защитного снаряжения мог достигать 32 кг. Турнирные доспехи
были ещё тяжелее. Рыцарские щиты изготавливались из дерева, металла, кожи и украшались гербами владельцев. У каждого рыцаря
имелся рог: с его помощью можно было вызвать подмогу, если рыцарь оказывался перед
лицом превосходящих сил противника. Особенно в рыцарской среде ценился олифант –
рог, сделанный из слонового бивня. Дорогие
олифанты украшались серебряной оправой и
медальонами с изображениями зверей, птиц,
сцен охоты или рыцарских турниров.
Рыцарь в полном вооружении на коне
Повседневный быт феодала
Немецкие
рыцарские мечи
XIV–XVI вв.
Средневековый
рог — олифант
Неотъемлемой принадлежностью рыцаря был меч – наступательное оружие с обоюдоострым прямым клинком, предназначенным для нанесения рубящих и колющих ударов. Известны мечи XII – XIII вв. длиной до 120 см и весом около 2 кг. В XIV в.
появился так называемый боршверт – «меч-протыкатель». Это
оружие было специально предназначено для нанесения колющих ударов в стыки между смежными пластинами доспехов.
В XV в. в Западной Европе распространились огромные двуручные мечи в рост человека. Столетие спустя мечи утрачивают
своё ведущее значение и постепенно уступают место шпагам и
палашам. В рукопашном бою рыцари также использовали кинжалы. Копья в XII в. стали длинными (до 5 м) и тяжёлыми, поэтому всадник брал копьё, снабжённое упорным диском из дерева или металла, «наперевес» и не ударял им, а таранил своего
противника. В качестве вспомогательного оружия рыцари применяли булаву, секиру и боевой молот, а также такие «неблагородные» виды оружия, как кистень и боевой цеп.
Меч рыцаря Роланда носил имя Дюран даль.
В его рукояти хранились священные реликвии,
в том числе кровь святого Василия и зуб святого Петра. Карл Великий вручил этот меч своему
вассалу после принесения им присяги на верность.
23
24 Рыцари
Охота
Излюбленным развлечением феодальной знати была охота, где рыцари могли проявить свою удаль и отвагу. Для охоты у сеньора имелись свои
заповедные леса. При этом права на
охоту в одном и том же лесу могли
принадлежать нескольким феодалам, а браконьерство сурово каралось. Особенно богаты дичью были
королевские заповедники. В Англии
Охота на зайца
по указу короля Вильгельма I Завоевателя (1066–1087) за убийство оленя
в королевском лесу полагалось ослепление. Умение охотиться было одним из качеств настоящего рыцаря: в 1396 г. указом
французского короля Карла VI Безумного было запрещено охотиться всем людям неблагородного происхождения. Поэтому
многие феодалы были страстными охотниками. Особенно распространена была псовая охота. Организацией охоты знатного
сеньора или монарха занимался целый штат служащих: лесничие, егеря, загонщики, псари. Свору собак возглавляла крепкая
гончая, которая «поднимала» дичь и начинала её преследование. За гончей шли несколько борзых, за ними – остальные
собаки. В загоне дичи принимали участие вассалы и гости сеньора, самый знатный из которых получал право забить загнанного зверя – благородного оленя, лань, косулю или кабана. ОхоГерцог Милана Барнабо Висконти (конец XIV в.)
имел свору в 5 тыс . собак для охоты на кабана. Он приказывал карать смертью к рестьян,
изобличённых в убийстве хотя бы одного из диких животных в его охотничьих угодьях.
Повседневный быт феодала
тились также на лис, волков, куниц,
зайцев и кроликов. Вооружение охотников составляли копьё, лук и рогатина – короткое, до полутора метров
древко с железным наконечником.
При охоте на волка или кабана охотники дополнительно вооружались
мечами, а с XIV в. стали использовать
арбалет. Во время соколиной охоты
на голову ловчей птице сокольники
надевали специальный клобучок,
Охотник с соколом
закрывающий глаза, чтобы ястреб,
сокол или кречет не бросались на
дичь раньше времени. Подъехав к вырубке, озеру или болоту,
охотники начинали бить в барабаны, чтобы вспугнуть куропаток, уток, селезней, цапель и поднять дичь в воздух. Затем с
ловчих птиц снимали клобучки и пускали их в погоню.
Охота была для феодалов едва ли не ежедневным занятием. Благородные рыцари выезжали на охоту в сопровождении
Прекрасных Дам, которые нередко принимали личное участие
в соколиной охоте. В то же время охота являлась не таким уж
и безопасным развлечением: дикий
бык или разъярённый вепрь могли
легко убить человека. Порой во время охоты погибали знатные сеньоры.
Известно, что в результате несчастных случаев на охоте окончили свои
дни английский король Вильгельм II
Рыжий (1100), а также французские
короли Людовик V Ленивый (987) и
Филипп IV Красивый (1314).
Торжественный выезд на охоту в
сопровождении Прекрасных Дам
25
26 Рыцари
Пиры
Cеньор, устраивая пир, стремился выказать свою щедрость
и гостеприимство. В большом зале замка слуги устанавливали
огромные столы и устилали полы ворохами душистых трав и цветов. Гости размещались на скамьях, покрытых коврами и подушками; сеньор сидел на возвышении в кресле под балдахином
за отдельным столом. Перед началом трапезы трубил рог, и слуги вносили кувшины и тазики с водой для омовения рук. Затем
начиналось пиршество: после зажаренных целиком оленьих туш
подавались окорока дикого кабана, медвежатина, жареные павлины и лебеди, громадные пироги с начинкой из дичи. Мясо поливали соусом из перца и гвоздики. Гости ели руками. Двузубая
вилка, появившаяся в Венеции в XI в., долгое время оставалась
роскошью. Вместо тарелок за столом использовались внушительных размеров ломти хлеба, которые иногда клали на деревянные кружки. Пропитанный мясным соком и соусом хлеб бросали после еды собакам, непременным сотрапезникам хозяев
в любом замке. Со временем вместо хлеба стали использовать
тарелки из олова, серебра и фаянса. Рот и руки вытирали краем
скатерти, салфетки появились в Европе лишь в XV в.
Пир в замке
Повседневный быт феодала
Обязательной принадлежностью пиршественного стола была солонка : почётные мес та за
столом располагались ближе к ней . Скатерть
ткали из ниток д войного кручения, вся она покрывалась вышивкой и украшалась бахромой.
На пиру господ развлекали пением, танцами и акробатическими номерами бродячие артисты – жонглёры: музыканты и
шуты, фокусники и акробаты. В XIV в. они стали разыгрывать
интермедии – диалоги в стихах на сюжеты басен или пантомимы в перерывах между переменами блюд. Профессиональные поэты и певцы – менестрели – самозабвенно исполняли
баллады о славных рыцарях и Прекрасных Дамах прошлых времён. Правила хорошего тона запрещали рыцарю есть торопливо, сморкаться в скатерть, облизывать пальцы и лезть ими в
горчицу или соль, бросать в общее блюдо обглоданные кости,
ковырять ножом в зубах. Прежде чем пить, следовало вытереть губы, возбранялось говорить с набитым ртом. Пить дозволялось только в промежутках между сменами блюд. Пиры,
как правило, сопровождались танцами. С XII в. танец входил в
число обычных для рыцаря занятий. Придворный танец стал
порождением куртуазной культуры, суть которой составлял
культ Прекрасной Дамы. Поэтому важными элементами танца были преклонение колена и поклон. В XIII в. на юге Франции
зародился парный танец, в котором
обыгрывалась любовь рыцаря к даме
сердца. Обычно танец начинала одна
пара, затем к ней присоединялись
другие и чинно двигались по кругу.
Было принято приглашать на танец
даму или девицу, сидевшую рядом за
столом, и в течение вечера ни в коем
случае не менять партнёршу.
27
28 Рыцари
Рыцарские турниры
Важной составляющей рыцарского образа жизни были турниры – учебные сражения между рыцарями, проводившиеся с X в. Турниры (от фр. «поворачивать коня») зародились во
Франции, а оттуда проникли в Германию и Англию. Своего
расцвета эти рыцарские праздники достигли в XIV–XV вв., когда были выработаны пышный церемониал и свод турнирных
правил. По традиции «зачинщик» – авентюрьер – направлял
принимающей стороне – мантенадору – формальный вызов
на поединок. Посольство авентюрьера возглавлял «король
оружия» – первый оруженосец, сопровождаемый четырьмя
глашатаями – герольдами. Собственно турниру предшествовала торжественная процессия, вступавшая в город, в котором
должен был состояться турнир: впереди шествовали «вызывающий» и «принимающий», следом двигались «король оружия», герольды с помощниками и свита. В городском соборе
выставлялись знаки участников турнира – шлемы с гербовыми
нашлемниками. Геральдическая комиссия, осмотрев эти знаки, могла изгнать с турнира рыцаря, запятнавшего свою честь
каким-либо недостойным поступком. Главный судья турнира –
«Рыцарь чести» – мог остановить поединок или удалить с поля
рыцаря, использовавшего запрещённый приём.
Рыцарские
турниры были
не только
испытанием
силы и ловкости
рыцаря, но и
праздником,
на который
собирались
многие знатные
семьи
Повседневный быт феодала
В 1240 г. на т урнире в Н ейсе погибло более
60 рыцарей и оруженосцев. Формальным поводом к запрет у турниров стала гибель в 1 559 г.
на турнире французского короля Генриха II: обломок копья графа Монтгомери угодил ему в глаз.
Турнирное поле представляло собой огороженную прямоугольную площадку – ристалище. За оградой, в центре, располагалась трибуна судей, справа и слева от неё – ложи для знатных
дам и сеньоров. По двум сторонам ристалища были поставлены
шатры участников и выставлены их знамёна. Вооружение и снаряжение рыцарей состояло из тупого меча, деревянной булавы
и брони, покрывавшей только тело и руки, со шлемом, на котором был укреплён клейнод – гербовая эмблема хозяина. Все
участники турнира были облачены в одежды гербовых цветов. По
окончании боя главный судья и герольды избирали «Даму турнира», которая вручала победителям призы и подарки.
Бои были конные и пешие, парные и групповые. Конный групповой бой различался по вооружению участников и способам
ведения схватки. Рыцарь стремился не столько выбить противника из седла, сколько «сломать копьё» о его щит. Победителя,
сломавшего копьё и усидевшего в седле, приветствовали звуки
труб. Потерпевший поражение рыцарь
становился «заложником» победителя и должен был заплатить ему
выкуп за своего коня, оружие
и доспехи. С течением времени турниры всё более превращались в костюмированные
спектакли, однако полностью
безопасными для участников
они так и не стали.
29
30 Рыцари
Война в Средние века
Обыкновенным построением рыцарей был «клин». Он мог
состоять из нескольких сотен рыцарей, а иногда и из нескольких тысяч. Чаще всего рыцарское войско выстраивалось перед
битвой в три боевые линии, одна за другой, причём каждая из
них распадалась на «клинья» и имела центр и два крыла. Развитие металлургии и «поточное» производство вооружения в
XIV–XV вв. привели к тому, что боевые доспехи и оружие стали доступны широким слоям населения. Результатом этого
стало количественное увеличение отрядов хорошо вооружённых наёмников, которые по своим боевым качествам в скором
времени превзошли рыцарское ополчение. В последние годы
Столетней войны французский король Карл VII (1422–1461) заменил отряды своих вассалов постоянным войском, состоявшим в основном из наёмной пехоты. Точку в истории рыцарства
как эффективной боевой силы поставило появившееся в XIV в.
огнестрельное оружие. Во время войны рыцарские идеалы зачастую не способствовали, а, напротив, препятствовали достижению победы. Поражения французов при
Креси, Пуатье и Азенкуре во многом были обусловлены отсутствием дисциплины в феодальной коннице,
нетерпеливо рвавшейся вступить в бой, и стремлеВ XIV–XV вв. боевые доспехи
и оружие стали доступнее,
чем прежде. В странах
Европы появились отряды
хорошо вооружённых
ландскнехтов — наёмников,
которые по своим боевым
качествам в скором
времени превзошли
рыцарское ополчение
Повседневный быт феодала
нием каждого из рыцарей оказаться
в первых рядах. В этих условиях тактическая осмотрительность воспринималась как трусость: в 1404 г. отряд
французов высадился на английском
побережье и наткнулся на вражеские
укрепления. Один из французских
капитанов, Гийом дю Шатель, предложил обойти неприятельские позиции, однако другой капитан этому
воспротивился, заявив: «Защищают
их всего-навсего крестьяне, и для рыцарей позор отклониться от прямого
Битва при Азенкуре
пути». Уязвлённый этими словами дю
Шатель атаковал укрепления и погиб, после чего французы обратились в бегство. Порой знатные сеньоры, не считаясь с военной целесообразностью, вызывали друг друга на поединок. Так,
в 1402 г. семь французских баронов сразились с семью английскими; французы победили, а их предводитель, Гийом де Барбазан, получил от короля Карла VI титул «безупречного рыцаря».
В 1415 г. английский король Генрих V, двигаясь навстречу французской армии, в сумерках миновал по ошибке деревню, где должен был остановиться на ночлег. Генрих мог вернуться, однако
он этого не сделал, ибо честь не позволяла рыцарю двигаться
вспять, если он был в боевом снаряжении. Король провёл ночь
в чистом поле, невзирая на опасность, которой он подвергался.
Закат рыцарской конницы начался с «битвы золотых шпор» при Куртре в июле 1 302 г., когда
фламандские ополченцы, разгромив ф ранцузских рыцарей, сняли с убитых врагов 700 пар
золотых шпор и вывесили их в городском соборе.
31
32Рыцари
Рыцарский кодекс чести
В XII–XIV вв. с ложились своеобразные нормы поведения – «правила чести», которых должен был придерживаться каждый истинный рыцарь. Рыцарский кодекс чести обязывал феодала быть храбрым воином, преданно
служить своему сеньору, отважно защищать слабых и
обиженных, ревностно бороться за христианскую веру.
Посвящение в рыцари
Церемония посвящения в рыцари была исключительно торжественной. Она знаменовала наступление зрелости и делала
юношу членом рыцарской корпорации (объединения). Накануне церемонии кандидат в рыцари соблюдал строгий пост и молился, после чего исповедовался и причащался. Затем он принимал ванну, надевал белую рубашку и золотые шпоры, а отец
или один из рыцарей опоясывал его мечом, который перед этим
благословлял священник. Кандидата приводили к присяге и вручали ему шпоры, кольчугу и другие элементы вооружения, после
чего он становился на колени. Рыцарь,
проводивший обряд посвящения, совершал акколаду – три раза ударял плашмя
мечом по плечу и рукой по шее кандидата,
говоря при этом: «Во имя Господа, святого Михаила и святого Георгия жалую тебя
в рыцари; будь храбр, учтив и предан». Наконец посвящённый получал шлем, щит и
копьё. Затем, вскочив на коня, он должен
был продемонстрировать свою ловкость,
пронзив копьём установленную мишень,
так называемое чучело.
Церемония посвящения в рыцари
Рыцарский кодекс чести
Месса в церкви Св. Георга
Присяга обязывала рыцаря ежедневно слушать мессу (утреннее
богослужение в католической церкви), подвергать свою жизнь опасности в войне за веру, оберегать храмы от грабителей, охранять вдов и
сирот, избегать несправедливости,
ради спасения невинного идти на поединок, честно служить сеньору, жить
безупречно перед Богом и людьми.
Обряд посвящения в рыцари берёт своё начало с эпохи Каролингов: в 791 г. король франков Карл I Великий (768–814) торжественно опоясал мечом своего 13-летнего сына Людовика,
а тот спустя 47 лет своего 15-летнего сына Карла. Недаром в
средневековых латинских текстах посвящение в рыцари обозначалось словосочетанием «надеть воинский пояс». Посвящение в рыцари чаще всего совершалось накануне больших церковных праздников – таких, как Рождество, Пасха, Вознесение,
Пятидесятница, по случаю коронации короля, рождения, крещения или брака кого-либо из принцев, а также перед крупным
сражением. Обычно ритуал посвящения в рыцари совершали
родственники кандидата, однако сеньоры, короли и императоры стремились закрепить это право за собой. В военное время
этот обряд был короче и проще и лишён торжественности.
В 1429 г. во время боя за город Жар жо
английский командующий граф Саффолк
сдался в плен ф ранцузскому оруженосцу
Гийому Реньо, предварительно посвятив его в
рыцари: так англичанин избежал бесчестья.
33
34 Рыцари
Герб и девиз
С появлением рыцарской конницы возникла необходимость
различать рыцарей на поле боя. Для этого была разработана
система рыцарских эмблем – геральдика. Каждый рыцарь
имел свой герб – родовую эмблему, которая изображалась на
его щите, сюрко, флаге и личной печати. Гербы (от нем. «наследРыцарские
щиты
с гербами
ство», поскольку герб передавался от отца к сыну), появившиеся в Западной Европе в XI–XII вв., разрабатывались и записывались герольдами в специальную книгу. Основой герба был щит.
Известны пять форм западноевропейского щита: треугольный
(варяжский), овальный (итальянский), квадратный с округлениями внизу (испанский), четырёхугольный с заострением внизу
(французский), фигурный (немецкий). Щит мог быть рассечённым (разделённым по вертикали), пересечённым (разделённым
по горизонтали) или скошенным (разделённым по диагонали
из правого или левого угла). Щит делился на несколько частей,
каждая из которых имела свой цвет. Общепринятыми были пять
цветов: красный, голубой, зелёный, пурпурный и чёрный.
На щите изображались разные геральдические знаки, обозначавшие заслуги и обязанности, таланты и добродетели. Рукопожатие
символизировало согласие и верность, якорь и
столб – непоколебимую надежду, шар или хлеб –
благотворительность, пчелиные соты – церковные праздники и гостеприимство. Два журавля,
держащие в клювах кольцо или миртовую ветку,
сердце, пронзённое стрелой, кольца, роза с ши-
Рыцарский кодекс чести
В гербе гра фа Жоффруа Анжуйского красовался дрок. Латинское название этого
цветка дало имя английской королевской династии Плантагенетов (1154–1399), основанной
сыном Жоффруа, Генрихом II Плантагенетом.
пами и без шипов, дерево, увитое плющом, означали нежность
и любовь. В некоторых гербах были щитодержатели: люди,
животные, птицы, реальные или вымышленные существа. Над
щитом помещался шлем, у титулованных рыцарей, принцев или
королей – с короной; из-под короны спускался намёт. В память
о каких-либо исторических событиях, семейных традициях или
просто как лозунг внизу щита помещался девиз. Девиз происходит от боевого клича, который сплачивал воинов в бою. Некоторые девизы соотносились с эмблемами на гербе, например,
роза – и девиз: «Меньше показываясь, становится прекраснее»;
подсолнечник – и девиз: «Лучам моей звезды открою сердце
своё»; связанный пастухом лев – и девиз: «Покорён и страшен».
Геральдические знаки дали название феодальной Войне
Алой и Белой розы – серии вооружённых конфликтов между
сторонниками королевских династий Ланкастеров и Йорков
(1455–1485). Эмблемой Ланкастеров была алая роза, эмблемой Йорков – белая. Победитель в этой войне, дипломатичный
Генрих VII Тюдор (1485–1509), в знак примирения враждующих
группировок знати сделал своей эмблемой красно-белую розу.
Эмблемы
Ланкастеров
и Йорков —
алая и белая
розы
35
36 Рыцари
«Верность – сеньору, честь – никому»
Церемония оммажа (от лат. «человек», в значении «вассал») оформляла заключение вассального договора
между рыцарем и его сеньором. Во
время этой церемонии коленопреклонённый рыцарь, безоружный, с
непокрытой головой, вкладывал свои
ладони в руки сеньора с просьбой
принять его в вассалы. Сеньор подПрисяга вассала на
нимал его, и они обменивались поцеверность сеньору
луями. Оммаж сопровождался клятвой верности (фуа), которую вассал
приносил, положив руку на Библию или святые мощи. С XI в.
оммаж и фуа сопровождались инвеститурой – передачей сеньором вассалу земельного владения – лена, или феода, когда
сеньор вручал вассалу штандарт, жезл, кольцо или перчатку.
В ответ на обещание службы и признания вассалом своего зависимого положения сеньор брал на себя обязательства опеки
и покровительства. В результате оммажа устанавливались взаимоотношения, не имевшие срока давности: после смерти вассала клятву верности сеньору приносил его наследник.
Нарушение данной клятвы, то есть вероломство, считалось едва ли не самым тяжким прегрешением, какое только
мог совершить рыцарь. Между тем в жизни случалось всякое.
Образцом вассальной верности стал Бернье – герой поэмы XII в. «Рауль де Камбре».
Бернье, оруженосец Рауля, верно с лужит
своему господину, на совести которого много
злодеяний и даже смерть матери Бернье!
Рыцарский кодекс чести
37
В 1248 г. к хозяину замка Фрауэнбург,
отдыхавшему после бани, приехали
два его вассала – рыцари Пилигрим и
Вейнгольд. Удалив под благовидным
предлогом дворню сеньора, «гости»
напали на него, жестоко изранили ножами, связали и заточили в башню.
Вероломные вассалы выгнали из замка жену, детей и челядь (здесь – слу- Следствием вероломства
ги) своего господина, оставив у себя становилось изгнание
в заложниках сына сеньора. Друзьям
не удалось вызволить несчастного хозяина замка из неволи.
Больше года томился он в тюрьме, ежедневно с трепетом ожидая смерти. Наконец имперские власти силой вызволили горемычного сеньора из заточения. Тем не менее ему пришлось заплатить рыцарям-разбойникам немалый выкуп.
Феодальная мораль предписывала рыцарю свято блюсти верность своему сеньору. Вместе с тем
идеал рыцаря – сильный и смелый воин, который
«одним ударом меча разрубает воина на коне и в
доспехах, от макушки донизу вместе с лошадью»
и «без труда разгибает зараз четыре подковы».
Он дорожит своей репутацией: «Лучше умереть, чем быть названным трусом». Чтобы
не заслужить имени труса, рыцарь способен на всякое насилие. Честь обязывает
его не допускать ничего, что, по его мнению, кем-то может быть понято как отступление. На практике это чувство превращается в обязанность драться со всяким,
кто оспаривает у него какое-нибудь право,
на которое он претендует. Таким образом,
честь сталкивается с верностью, и феодальная мораль не разрешает этого противоречия.
38 Рыцари
Способ «сохранить лицо»
Чтобы защитить свою честь и достоинство, рыцарь мог вызвать на поединок
равного себе. В течение веков поединок служил наиболее эффективным способом «сохранить лицо». Со временем
церемониальные вызовы на поединок,
которые посылали друг другу враждующие сеньоры и монархи, всё чаще стали
рассматриваться как пустая, ни к чему не
обязывающая формальность. Тем не менее позднее Средневековье знает примеры рыцарского благородства, напоминающие нам о подвигах легендарных ры- Поединок рыцарей.
царей Круглого стола. В 1351 г. в Бретани Миниатюра
произошла «битва тридцати», в ходе которой 30 французов во главе с маршалом Жаном де Бомануаром
сразились с 30 англичанами под предводительством капитана
Джона Бемборо, причём оба войска наблюдали за поединком,
даже не помышляя вмешаться в него на стороне своих. В сражении при Грюнвальде (1410) немецкий рыцарь Дипольд Кикериц
фон Дибер вызвал на поединок польского короля Владислава II
Ягелло; никто из польских рыцарей не
осмелился этому воспрепятствовать, за
исключением королевского секретаря
Збигнева Олесницкого, не связанного
нормами рыцарской этики. В том же
году в бою у города Коронова поляки
и немцы по взаимной договорённости два раза прерывали битву,
чтобы передохнуть.
Рыцарские поединки проходили
по установленным правилам
Рыцарский кодекс чести
Во время Столетней войны английский король Ричард II намеревался сразиться в поединке с королём Франции Карлом VI Безумным, а герцог Людовик Орлеанский вызвал на
бой короля Генриха IV.
Старинные тяжбы и смертельная вражда могли разрешиться
в судебном поединке. Истец публично оглашал своё обвинение или жалобу и в знак вызова бросал перчатку. Ответчик, принимая вызов, бросал свою перчатку истцу, после чего сеньор или
король назначал место, время и оружие. В назначенный час оба
противника являлись в полном вооружении. Перед крестом и
Евангелием они клялись в правоте своего дела, а также в том, что
не прибегнут к колдовству. На глазах множества зрителей противники сражались не на жизнь, а на смерть: победитель имел
право добить поверженного врага. Если побеждённый предпочитал позор смерти и признавал себя виновным, его вытаскивали с
поля боя за ноги, шлем разламывали на части, а конь, оружие и
доспехи доставались распорядителям и судьям. Кроме того, побеждённого рыцаря лишали рыцарского достоинства.
В 1386 г. в Париже состоялся поединок между рыцарями Жаном Каружем и Жаком Легри. Жена Каружа
обвинила Легри в том, что тот в отсутствие её мужа нанёс ей тяжкое оскорбление. Каруж вызвал Легри на поединок, и парижский парламент разрешил дуэль. В случае победы Легри
Каружа ожидала виселица, а его жену
костёр. В итоге Каруж победил; труп
Легри был отдан парижскому палачу,
и тот вздёрнул его на виселицу.
Присяга перед боем
39
40 Рыцари
Наказание рыцарей
Комиссия в составе рыцарей и оруженосцев судила рыцаря, виновного в
измене, коварстве или вероломстве и,
как правило, приговаривала его к изгнанию или смертной казни. Перед исполнением приговора преступника лишали
рыцарского звания. На площади устраивали два помоста: на первом восседали
рыцари и оруженосцы вместе с герольдмейстерами, герольдами и их помощниками; на второй выводили осуждённого
рыцаря в полном вооружении. Перед Меч был символом
ним воздвигали столб, на который ве- рыцарской чести
шали опрокинутый щит с изображением
его герба; сам он стоял лицом к судьям. При стечении народа
герольды оглашали приговор, после чего священники начинали
заунывно и протяжно петь похоронные псалмы. С осуждённого
снимали одну за другой детали вооружения, причём герольды
громко восклицали: «Это шлем коварного и вероломного рыцаря!» или «Это цепь коварного и вероломного рыцаря!» Его сюрко разрывали на куски, а щит ломали на три части.
После этого действа священники вставали и пели 108-й псалом Давида, состоящий из страшных проклятий. Герольдмейстер выливал на голову осуждённого чашу воды в знак очищеГеральдический лев в гербе Жана д’Авеня
и его потомк ов «лишился» языка и к огтей.
Такому наказанию французский король Людовик IX Святой (1226–1270) подверг строптивого рыцаря за оскорбление матери.
Рыцарский кодекс чести
Обречённого рыцаря ведут к позорному столбу
ния. Несчастного спускали с эшафота по
верёвке, клали на носилки, накрывали
тканью и несли в церковь. Там священники отпевали его, как покойника. По окончании церковной службы осуждённого
передавали королевскому судье или палачу. После исполнения приговора герольды провозглашали наследников несчастного рыцаря «подлыми, лишёнными чинов, не
имеющими права носить оружие и появляться и участвовать в
играх и турнирах, при дворе и на королевских собраниях, под
страхом быть раздетыми донага и высеченными розгами, подобно вилланам и рождённым от неблагородного отца».
За менее серьёзные преступления рыцаря подвергали наказанию сообразно с тяжестью совершённого им проступка. Его
щит могли привязать опрокинутым к позорному столбу, потом
стирали со щита герб или какие-нибудь его части, иногда рисовали символы бесчестья, а то и ломали его. Если рыцаря уличали в трусости, то его герб пачкали с левой стороны. Тому, кто
не держал данного слова, в центре герба рисовали четырёхугольник. Даже смерть в бою не спасала преступника от возмездия: его тело клали на чёрную плетёную решётку или
же привязывали к хвосту кобылы, а потом отдавали
палачу, чтобы тот бросил труп в помойную яму.
Щит осуждённого привязывали опрокинутым на три дня к позорному столбу, потом
публично ломали его, а сюрко раздирали
в клочья. Рыцарь, одержавший победу в
поединке над преступным рыцарем, удостаивался особых почестей.
Сломанный щит осуждённого рыцаря
41
42 Рыцари
Отношение рыцарей к простолюдинам
Отношения между крестьянами и феодалами были сложными. Если феодалы
смотрели на крестьян как на дьяволов,
вылезающих из адских нор, то и крестьяне платили своим сеньорам той же монетой: рыцарь, проносящийся по засеянным
полям со сворой охотничьих собак, проливающий чужую кровь и живущий за счёт
чужого труда, казался им не человеком,
а демоном. Крестьяне не раз поднимаКрестьянский мятеж лись на борьбу против своих господ. Они
убивали сеньоров, грабили и поджигали
их замки, опустошали поля, леса и луга. Самыми крупными из
таких восстаний были Жакерия (1358) во Франции, выступления под предводительством Уота Тайлера (1381) и братьев Кетов
(1549) в Англии. Одним из важнейших событий в истории Германии стала Крестьянская война 1524–1526 гг. Среди предводителей повстанцев был рыцарь Гёц фон Берлихенген Железная
рука, носивший вместо потерянной в бою руки железный протез. Он предал крестьян перед решающим сражением в 1525 г.
На крестьян, или вилланов, большинство рыцарей взирали
свысока, используя любой предлог для того, чтобы притеснять
их, грабить и унижать. В основе феодального «кулачного права»
лежали насилие и произвол. В своих владениях рыцари твориСлово, данное рыцарем не равному се бе,
а простолюдину, можно было нар ушить: в
1358 г., в разгар Жакерии, предводитель восставших крестьян Гийом Каль был вероломно
схвачен во время переговоров и казнён.
Рыцарский кодекс чести
Дворяне в насмешку
звали своих крестьян
Жак-простак. Отсюда
и произошло название
самого крупного в
истории Франции
восстания крестьян —
«Жакерия»
ли всякие бесчинства: в подвалах замков они годами держали
пленников, требуя за них выкуп. Встреча с рыцарем в поле или
на дороге не сулила простолюдину ничего хорошего. «Мужики,
что злы и грубы, / На дворянство точат зубы, / Только нищими
мне любы! / Любо видеть мне народ / Голодающим, раздетым,
/ Страждущим, необогретым!.. / Нрав свиньи мужик имеет, /
Жить пристойно не умеет, / Если же разбогатеет, / То безумствовать начнёт. / Чтоб вилланы не жирели, / Чтоб лишения терпели, / Надобно из года в год / Век держать их в чёрном теле».
Так на исходе XII в. писал в одной из своих сирвент (жанр лирики трубадуров) провансальский трубадур Бертран де Борн.
Однако случались и исключения. Так, граф Фландрии Карл
Добрый предпринял ряд мер для оказания помощи страдавшим от голода беднякам в своих владениях. Он щедрой рукой
творил милостыню, раздавал хлеб,
пресекал
злоупотребления
купцов, пытавшихся нажиться на беде,
и даже распорядился, чтобы за его
стол каждый день садилось 13 бедняков. В марте 1127 г. ненавидевшие
графа торговцы убили его в церкви
во время мессы. Впоследствии Карл
Добрый был причислен к лику святых.
Кончина Карла Доброго
43
44 Рыцари
Крестовые походы
В 1096–1270 гг. феодалами Западной Европы было организовано восемь походов на Во сток под предлогом освобождения Гроба Господня от г нёта турок-сельджуков.
Современники именовали поход в Святую землю «паломничеством». Между тем само понятие «крестовый
поход» появилось лишь в XVII в. во Франции.
Первый крестовый поход
Сборы рыцарей в
Крестовый поход
В 1095 г. византийский император Алексей I Комнин (1081–1118) обратился к римскому папе Урбану II с просьбой помочь
ему в борьбе против турок-сельджуков.
В ноябре того же года на церковном соборе в Клермоне Урбан II обратился к собравшейся толпе с призывом прийти на
помощь восточным христианам. Тем, кто
отправится в Палестину освобождать христианские святыни от «неверных», первосвященник торжественно пообещал отпущение грехов. Воззвание папы встретило
положительный отклик: многие верующие
изъявили готовность немедленно принять
крест и отправиться в Святую землю.
Летом 1096 г. начался Первый крестовый поход (1096–
1099). К началу августа плохо организованное и ещё хуже вооружённое крестьянское ополчение под предводительством
странствующего проповедника Петра Пустынника и рыцаря
Вальтера Голяка с большим трудом и немалыми потерями добралось до Константинополя – столицы Византийской империи. По пути «воины Божьи», страдавшие от нехватки продо-
Крестовые походы
45
Первым правителем Иерусалимского королевства стал Готфрид Бульонский. Он не пожелал
именоваться королём в город е, где Христос
был коронован терновым венцом , поэтому
принял титул Защитника Гроба Господня.
вольствия, грабили местное население. Вслед за нестройными
толпами простонародья в Константинополь прибыли отряды
рыцарей во главе с герцогом Нижней Лотарингии Готфридом
Бульонским и другими знатными сеньорами. Император Алексей I Комнин поспешил отделаться от крестоносцев, переправив их в Малую Азию, где хозяйничали сельджуки.
В октябре 1096 г. в первом же столкновении крестьянское
войско было почти полностью уничтожено сельджукской конницей. В 1097–1098 гг. рыцари нанесли сельджукам несколько поражений, захватили города Никею, Антиохию и Эдессу, а в июне
1098 г. осадили Иерусалим. Город был хорошо укреплён и подготовлен к длительной осаде. Лишь в июле 1099 г. крестоносцам
удалось взять Иерусалим. Ворвавшись в город, они устроили
кровавую резню мирного населения, не щадя ни женщин, ни детей. По словам очевидца, «крестоносцы быстро рассеялись по
всему городу, хватая золото и серебро, коней и мулов, забирая
себе дома, полные всякого добра». В результате Первого крестового похода на Востоке возникли государства крестоносцев: Иерусалимcкое королевство, графство Триполи, княжество
Антиохия и графство Эдесса.
Крестоносцы упорно
штурмовали неприступные
стены Иерусалима
46 Рыцари
Второй и третий крестовые походы
После 1100 г. крестоносцы продолжали
расширять свои владения, то и дело подвергаясь нападениям мусульман, которые в 1143 г. отбили у христиан Эдессу. По просьбе иерусалимского короля папа Евгений III и аббат Бернард
Клервоский призвали верующих принять участие во Втором крестовом
походе (1147–1149). Во главе грандиозного предприятия встали германский король Конрад III (1138–1152) и
король Франции Людовик VII Молодой (1137–1180). Оказавшись в Святой
земле, самонадеянные монархи приняли решение овладеть столицей СиШтурм Дамаска
рии Дамаском, поскольку эта акция сулила им богатую добычу. В результате враги христиан – арабы
и сельджуки – объединили свои силы, и о возврате утраченной
Эдессы крестоносцам пришлось забыть.
В дальнейшем у мусульман появился сильный лидер – султан Египта Юсуф Салах-ад-дин, или Саладин, как его называли христиане. Храбрый воин, великодушный правитель, талантливый полководец,
Саладин к тому же был мудрым политиком. Он
умело пользовался раздорами в стане христиан,
стравливая их между собой, и готовил решающий удар. Весной 1187 г. крестоносцы нарушили
перемирие, вероломно напав на мусульманский
караван, и Саладин объявил им войну. В июле
войско христиан потерпело сокрушительное поСултан Саладин во главе своего войска
Крестовые походы
Даже христиане уважали Саладина за его бла городство и велик одушие, чувство справедливости и сос традание к бе дным и с лабым,
щедрость и храбрость. Впрочем, порой он мог
быть хитрым, коварным и даже жестоким.
ражение в битве при Хиттине. Государства крестоносцев были
обречены. В начале октября 1187 г. пал Иерусалим. В руках христиан осталось лишь несколько крепостей на севере: Крак-деШевалье («Замок рыцарей»), Шатель Блан и Маргат.
Весть о падении Иерусалима потрясла христианский мир.
В Западной Европе немедленно началась подготовка к Третьему
крестовому походу (1189–1192) для отвоевания Гроба Господня. В мае 1189 г. в поход выступили немецкие феодалы во главе
с императором Фридрихом I Барбароссой. В Малой Азии крестоносцев стали косить повальные болезни, а вскоре император
утонул при переправе через горную речку Салеф, и многие из
его вассалов повернули обратно (1190). Остальные под руководством герцога Фридриха, старшего сына Барбароссы, осадили
крепость Акру. Весной 1191 г. на помощь им подоспели французские и английские рыцари во главе с Филиппом II Августом (1180–1223) и Ричардом I Львиное Сердце (1189–1199). Акра сдалась, и Саладин запросил перемирия. Вскоре
король Ричард рассорился со своим французским союзником и в октябре 1192 г. покинул Святую землю. На этом поход завершился. Столицей восстановленного Иерусалимского королевства стала Акра, однако
сам Иерусалим остался в руках «неверных».
Гибель императора Фридриха I Барбароссы
47
48 Рыцари
Четвёртый крестовый поход
В августе 1198 г. папа Иннокентий III провозгласил Четвёртый крестовый поход, который начался лишь спустя несколько
лет (1202–1204). В походе участвовали в основном французские
рыцари под руководством маркиза Бонифация Монферратского. Переправить крестоносцев в Египет обязались венецианцы, запросив за свои услуги 85 тыс. марок серебром. Однако
крестоносное воинство не располагало и половиной требуемой
суммы. Тогда правитель Венеции, слепой 94-летний дож Энрико Дандоло, предложил крестоносцам в качестве компенсации
отвоевать для его республики захваченный венграми портовый
город Задар в Хорватии. В конце 1202 г. крестоносцы захватили и разграбили Задар, после чего Иннокентий III отлучил их от
церкви за пролитие «братской крови». Получив прощение от
папы, предводители крестоносцев вмешались в политическую
борьбу в Византийской империи: царевич Алексей обратился
к ним с просьбой восстановить на престоле его отца, Исаака II
Ангела, свергнутого и ослеплённого своим братом, императором Алексеем III. Эту помощь Алексей обещал щедро оплатить. Соблазнившись «лёгкими» деньгами, весной 1203 г. рыцари погрузились на
венецианские корабли и взяли курс на
Константинополь.
Поначалу всё шло как по маслу:
после 13-дневной осады Алексей III
бежал, к власти при поддержке крестоносцев пришли Исаак II и его сын,
Алексей IV. Однако выплата обещанной суммы затянулась. Алексей IV сумел собрать лишь половину – 100 тыс. марок, горожане проявВысадка в Константинополе
Крестовые походы
Когда возникли проблемы с выплатой обещанных крестоносцам денег, маркиз Бонифаций
Монферратский велел передать императору
Алексею IV такие слова: «Мы тебя из дыры достали, в дыре же и утопим».
ляли недовольство чрезвычайными поборами. В начале 1204 г.
в столице империи произошёл очередной дворцовый переворот: Исаак II и Алексей IV были свергнуты и убиты. Новый император, Алексей V Мурзуфл (от греч. «хмурый»), предложил крестоносцам уйти с миром. Получив отказ, император приказал
своей гвардии атаковать неприятеля, однако византийцы были
разбиты наголову и даже потеряли императорское знамя.
В апреле 1204 г. рыцари пошли на штурм городских укреплений. После вялого сопротивления Алексей V бежал, его гвардия
сложила оружие, а Константинополь был разграблен. Один из
крестоносцев, Жоффруа де Виллардуэн, впоследствии вспоминал: «Со времени сотворения мира никогда не было в одном городе захвачено столько добычи». На развалинах Византии была
основана Латинская империя (1204–
1261), которую папа принял под своё покровительство. Четвёртый крестовый
поход, превратившийся в венецианское коммерческое предприятие
и завершившийся разграблением Константинополя, обозначил глубокий кризис
крестоносного движения.
В бою рыцари
неизменно одерживали
верх над византийцами
49
50 Рыцари
Конец крестовых походов
Пятый крестовый поход, провозглашённый
папой Иннокентием III, проходил в 1217–1221 гг.
Его возглавили венгерский король Андраш II и
австрийский герцог Леопольд VI. Весной 1218 г.
крестоносцы высадились в Египте. Султан предложил им мир на выгодных условиях, соглашаясь даже вернуть Иерусалим, но «воины Божьи»
отказались. В ноябре 1219 г. после длительной
осады они взяли крепость Дамьетту. Затем наступила полоса неудач. В 1221 г. крестоносцы Император
заключили с султаном мирный договор, по ко- Фридрих II
торому они обязались уйти из Египта и оста- (слева)
вить Дамьетту. В 1228 г. начался Шестой крестовый поход (1228–1229). Германский император Фридрих II
Гогенштауфен (1212–1250) добился поставленных целей не военной силой, а дипломатией: ему удалось заключить с мусульманами договор, по которому они вернули христианам Иерусалим.
Однако после отъезда Фридриха в Европу французские рыцари
подняли мятеж против его наместников. В течение 15 лет Иерусалимское королевство раздирали смуты и мятежи. Наконец, в
1244 г. мусульмане захватили Иерусалим и истребили христианское войско близ Газы. Седьмой крестовый поход (1248–1254)
возглавил французский король Людовик IX Святой. Летом 1249 г. крестоносцы вторглись в Египет и захватили
Дамьетту, которую Людовик IX планировал использовать как опорный
пункт для наступления на Иерусалим.
Но в феврале 1250 г. крестоносцы
были разбиты мусульманами в битве
при Эль-Мансуре, причём погиб брат
Людовик IX покидает Дамьетту
Крестовые походы
В 1212 г. состоялся детский Крестовый поход,
в котором приняли у частие около 25 тыс . детей и под ростков. Итальянские купцы переправили юных крестоносцев в Северну ю Африку, где они были проданы в рабство.
короля, граф Робер д’Артуа. Главные силы французов тоже потерпели поражение. Вместо отступления к Дамьетте Людовик IX
принял роковое решение осаждать Эль-Мансур. Акция закончилась плачевно: ослабленная голодом и болезнями французская
армия направилась к Дамьетте, но в пути, настигнутая вражеской конницей, была почти полностью уничтожена. Больной дизентерией король попал в плен. В мае 1250 г. Людовик IX и его
уцелевшие рыцари были отпущены за выкуп в 800 тыс. безантов;
Дамьетту пришлось вернуть мусульманам.
Восьмой крестовый поход под началом Людовика IX начался летом 1270 г. В июле французские рыцари высадились в
Тунисе. Вскоре в их лагере началась эпидемия дизентерии, от
которой умерли король и его сын. В конце октября было заключено перемирие, и крестоносцы вернулись на родину.
Вскоре мусульмане изгнали христиан из Святой земли. Падение Акры в 1291 г. поставило точку в истории Крестовых походов на Восток.
Бой в Тунисе
51
52 Рыцари
Рыцари
Борьба с язычниками и еретиками
Ещё в X в. немецкие феодалы развернули наступление на земли славян и их
соседей в Северо-Восточной Европе.
Так, король Генрих I Птицелов (919–936)
подчинил ряд славянских племён к востоку от рек Лабы, Одры и Вислы. Под
предлогом крещения язычников немецкие рыцари огнём и мечом опустошали
земли финских, славянских и балтийских
Поход на Восток
племён. В 1193 г. папа Целестин III объявил о начале обращения в христианство
язычников Прибалтики. В результате на восточном побережье
Балтийского моря обосновались духовно-рыцарские ордены. В 1202 г. в Риге был создан орден меченосцев, а вскоре в
Южной Прибалтике утвердился Тевтонский орден.
В 1232 г. папа Григорий IX призвал крестоносцев к наступлению на Новгородские земли. В ответ на немецкие набеги новгородский князь Ярослав Всеволодович нанёс меченосцам ряд
чувствительных ударов. В 1236 г. русские и литовцы наголову
разгромили рыцарей в битве при Сауле. Вскоре в результате
объединения меченосцев с тевтонцами возник Ливонский филиЛедовое побоище
Крестовые п
Крестовые
походы
оходы
ал Тевтонского ордена во главе с ландмейстером (заместитель великого магистра на
некоторых территориях Ордена). В 1240 г.
новгородский князь Александр Ярославич
разбил на Неве шведских крестоносцев,
а в 1242 г. разгромил орденское войско в
кровопролитной битве на Чудском озере,
вошедшей в историю как Ледовое побоище. Получив отпор от новгородцев, крестоносцы усилили натиск на земли Литвы
и Польши. Конец агрессии Тевтонского
ордена в Северо-Восточной Европе положила битва при Грюнвальде (1410), в
которой объединённое польско-литовское войско нанесло крестоносному воинству сокрушительное поражение.
Крестоносцы
в краю
язычников
В 1209–1229 гг. были организованы Крестовые походы для искоренения ереси катаров (ересь – религиозное учение, которое
церковь объявила ложным) в области Лангедок на юге Франции.
Катары (от греч. «чистый») выступали против церкви и её таинств,
почитания икон и церковных богатств. Еретикам покровительствовал граф Раймунд VI Тулузский. После убийства его людьми
папского легата (личного представителя папы) Иннокентий III
провозгласил Крестовый поход против катаров. На его призыв
откликнулись рыцари Северной Франции. К 1229 г. Лангедок был
покорён. После этого инквизиция (особый церковный суд по делам о еретиках) ещё долго искореняла ересь на юге Франции.
В период Гуситских войн (1419–1434) германские
феодалы, император и п апа организовали пять
Крестовых походов против чешск их протестантов – последователей проповедника Я. Гуса.
53
54 Рыцари
Рыцарская культура
Рыцарский кодекс чести нашёл своё отражение в л итературе, представленной лирическими стихами трубадуров и рыцарским романом. Средневековые поэты создали образ Прекрасной Дамы, служа которой рыцарь был
обязан неукоснительно соблюдать правила этикета.
Рыцарские романы
В XII в. в Северной Франции появился особый жанр европейской средневековой литературы – рыцарский роман. Он представлял собой повествование о жизни и подвигах реальных или
вымышленных героев с использованием сказочных мотивов и
элементов фантастики. Поначалу романы писались на старофранцузском («романском»), а впоследствии также на английском и немецком языках, сначала в стихах, затем и в прозе. В рыцарских романах – от «Персеваля» Кретьена де Труа (XII в.) до
«Смерти Артура» Томаса Мэлори (XV в.) – чудесное переплетается с обыденным, собственно рыцарский мир находится в сложном взаимодействии с фантастической сказочной страной, куда
отправляются рыцари в поисках приключений, или авантюр.
Легенда о святом Граале
Авторы рыцарских романов обращались к легендарному прошлому:
их герои действовали во времена
древних германцев, при дворе Карла
Великого, в Древней Греции и Трое
или в окружении легендарного короля Артура. При этом король Артур
представал перед читателем в роли
средневекового монарха, а его двор
с турнирами, пирами, военными походами и культом Прекрасной Дамы
Рыцарская культура
Тристан и его возлюбленная Изольда
отражал черты придворной жизни XII–
XV вв. Герои романов античного цикла, повествующих о Троянской войне
(«Роман о Трое» Бенуа де Сент-Мора)
или об Александре Македонском («Роман об Александре» Альберика из
Безансона), имели мало общего с героями поэм Гомера или с реальным
царём Древней Македонии. Напротив,
они являли собой типичных представителей средневекового рыцарства в их идеализированном обличье: тут и величие духа, и благородство помыслов, и христианские добродетели, и галантность по отношению к дамам.
В состав бретонского цикла вошли романы о Тристане и
Изольде, о святом Граале, о короле Артуре и рыцарях Круглого
стола. В этих произведениях рассказывается о жизни, подвигах
и любовных похождениях легендарных героев – Тристана, Персеваля, Ланселота и других. В рыцарских романах герои совершают блистательные подвиги во имя личной славы, для защиты слабых и несправедливо обиженных, а также ради чести
Прекрасных Дам. Воплощая в себе рыцарские идеалы, романы
имели огромное воспитательное значение для многих поколений рыцарей и на протяжении нескольких веков пользовались
огромной популярностью в среде феодальной знати.
В 1889 г. был впервые опубликован роман Марка Твена «Янки из Коннектикута при д воре короля Артура». Роман известного американского писателя в с атирическом духе высмеивал
средневековые рыцарские романы.
55
56 Рыцари
Рыцарская поэзия
Расцвет рыцарской поэзии, зародившейся ещё в XI в., приходится на
XII–XIII вв. Её родоначальником считается герцог Аквитании Гийом IX, которого его биограф назвал «одним из
самых куртуазных людей на свете и
одним из самых великих обманщиков
дам», но при этом «добрым рыцарем,
галантным и щедрым», который «хорошо сочинял и пел». Внучка герцога Гийома IX, королева Франции Элеонора
Аквитанская, и её дочь, графиня Мария Рыцарь и его
Шампанская, сыграли видную роль в Прекрасная Дама
развитии куртуазной литературы. На
севере Франции поэтов-певцов называли труверами (от фр.
«сочинять»), а на юге страны, в Провансе, где раньше всего сложился куртуазно-рыцарский идеал, – трубадурами. Основной
темой поэзии трубадуров была «куртуазная» любовь, предполагавшая преданное служение Прекрасной Даме.
По легенде, трубадур Гийом де Кабестань состоял в тайной
любовной связи с одной дамой. Её муж, узнав об этом, предательски убил Гийома и велел повару изготовить из его сердца
кушанье, которое предложил жене. Узнав, что она съела сердце
своего возлюбленного, дама покончила с собой, выбросившись
Стихи писали даже монархи: правнук Элеоноры Аквитанской, Тибо IV Т рубадур, ставший в
1234 г. королём Наварры, король Кастилии Альфонс X Му дрый (1252–1284) и к ороль Португалии
Диниш I Земледелец (1279–1325).
Рыцарская культура
57
«Принц поэтов» Карл Орлеанский
из окна. Другой трубадур, Гийом IX, похитил жену своего вассала при полном
согласии дамы, а её портрет приказал
нарисовать на своём щите. Между тем
две первые жены Гийома томились в
монастыре. За это герцог был вторично
отлучён от церкви. Излюбленными поэтическими формами трубадуров были
песни – канцоны и сирвенты. В одной
из своих канцон Бернар де Вентадорн
говорит: «Тот мёртв, кто не чувствует
в своём сердце нежного вкуса любви. К чему жить без любви,
если не для того только, чтобы докучать другим?» В сирвентах
Бертрана де Борна воспевается радость боя и тех благ, которые
может доставить война: «Люблю я видеть, как народ, / Отрядом
воинским гоним, / Бежит, спасая скарб и скот, / А войско следует за ним». Конец поэзии трубадуров положили Крестовые походы против катаров, опустошившие юг Франции.
В Германии рыцарская лирика называлась миннезанг (от нем. «любовная песня»).
Родоначальниками миннезанга стали рыцари Генрих фон Фельдеке и Фридрих фон
Хаузен. Величайшим миннезингером стал
Вальтер фон дер Фогельвейде (рубеж XII–
XIII вв.). Министериал по происхождению,
Вальтер был профессиональным певцом и
жил за счёт щедрот покровителей – императоров и крупных феодалов. Он воспевал
«низкую любовь», сделав героиней своих песен простую девушку: «Ты прекрасна, и этого достаточно. Я люблю тебя и предпочитаю
золоту королевы твоё стеклянное колечко».
Вальтер фон дер
Фогельвейде
58 Рыцари
Любовь в жизни рыцаря
На пути служения даме сердца рыцарь
был обязан пройти ряд этапов. Сначала он
определял «свою» даму – как правило, замужнюю женщину – и, не открывая ей своих чувств, начинал совершать различные
подвиги, которые посвящал своей избраннице. На этом этапе рыцарь именовался
таящимся. Когда объект страсти обращал внимание на своего «воздыхателя»,
последний становился молящим. Если
дама внимала мольбам своего кавалера
Поклонник
о снисхождении, тот становился официПрекрасной Дамы ально признанным поклонником. Наконец, когда дама демонстрировала рыцарю
взаимность – дарила сувениры, повязывала на его турнирное
копьё свой шарф или оторванный рукав платья, – счастливец
достигал наивысшего ранга в куртуазной игре и превращался в возлюбленного. Впрочем, самое большее из того, на что
мог рассчитывать истинно куртуазный рыцарь, — это поцелуй,
ибо смысл рыцарского служения даме заключался в страдании, а не в обладании.
В знак единения двух душ рыцарь получал от дамы кольцо, а также какой-либо
предмет её туалета – пояс, шарф, чулок
или перчатку – в качестве символа, чтобы носить его на шлеме, щите или копье.
В раннем Средневековье отсутствовало не
только преклонение перед женщиной, но
и элементарное уважение к ней. В одном
из литературных произведений той эпохи
читаем: «Если женщина тебе противоречит
Венок — символ любви
Рыцарская культура
Молитвенное предстояние рыцаря
или лжёт, поднимай кулак и бей её прямо в голову». До XII в. жизнь женщины в
семье феодала оставалась безрадостной и бесправной. Ситуация изменилась
в эпоху Крестовых походов. Многих крестоносцев в их длительном и опасном
путешествии сопровождали жёны, дочери и сёстры, которым пришлось испытать все невзгоды, выпадавшие на долю
мужчин. Женщины управляли владениями мужа в его отсутствие, принимали
вассальную присягу и даже вмешивались в политику: например,
королевы иерусалимские Мелисанда и Сибилла, а также Элеонора Аквитанская, вышедшая замуж сначала за Людовика VII, а
потом за Генриха II Плантагенета.
С одной стороны, повидав мир, рыцари обрели вкус к чувственным удовольствиям, с другой – церковь наложила на эти
удовольствия категорический запрет, пытаясь направить души
рыцарей к вере и Богу. Результатом компромисса между этими
противоположными устремлениями возник культ Прекрасной
Дамы, образцом для которого стало почитание Девы Марии.
Для самого рыцаря преклонение перед возлюбленной было
лишь изящной и утончённой игрой, без которой, однако, были
немыслимы ни рыцарский кодекс, ни сама идея рыцарства.
В XII–XIV вв. в Провансе и Северной Ит алии собирались женские «суды любви». Они выносили
свои решения по всем вопросам , касающимся
«дел сердечных», и самые могущественные сеньоры подчинялись их приговорам.
59
60 Рыцари
Образ идеального рыцаря
В XII в. англо-французский богослов, писатель, педагог
Иоанн Солсберийский сформулировал четыре главных понятия, составлявших рыцарский долг: защищать Церковь, бороться против лжи, помогать бедным и сохранять мир. В 1330 г.
Гийом, граф д’Остреван, как рыцарь получил такие наставления от епископа города Камбре: ежедневно слушать натощак
обедню; если нужно, умереть за веру; защищать вдов и сирот;
не начинать войны без веской причины; не поддерживать несправедливого дела и защищать невинно угнетённых; хранить
смирение; охранять имущество своих подданных; хранить верность своему сеньору. Рыцарскими добродетелями считались
мужество, верность, щедрость, благоразумие, куртуазность,
чувство чести. Перед храбростью и великодушием отступали
на второй план соображения прагматизма и материальной выгоды. Вот яркий пример тому: в 1415 г. на поле битвы при Азенкуре под вечер, когда французская армия была уже наголову
разбита, появился Антуан Бургундский, брат герцога Жана Бесстрашного; он пожелал, несмотря ни на
что, до конца исполнить свой долг по отношению к королю Франции, и его тело
нашли среди других павших в тот день.
В 1250 г. во время Седьмого крестового похода король Франции Людовик IX
Святой попал в плен к египетскому султану. Короля и его рыцарей султан согласился отпустить за выкуп в 400 тыс.
ливров (денежная единица Франции,
бывшая в обращении до 1799 г.), причём половину надлежало выплатить неПреданный рыцарь на охоте спасает
своего короля от клыков дикого кабана
Рыцарская культура
Вассалы выкупают своего короля
медленно. Закончив расчёты, один из
приближённых короля сообщил ему как
о доблестном поступке, что французам
удалось обсчитать мусульман на 10 тыс.
ливров. Как сообщает биограф Людовика Святого Жан де Жуанвиль, «король
разгневался и приказал отдать эти деньги, поскольку полагал, что должен держать слово, пусть и данное неверному».
В 1356 г., потерпев поражение от англичан в битве при Пуатье, оказался в плену король Франции Иоанн II Добрый. Англичане потребовали за его освобождение колоссальный для того
времени выкуп – 3 млн золотых марок. Этот выкуп был равен
почти трём годовым бюджетам Франции. После подписания
в 1360 г. мирного договора во французском г. Бретиньи Иоанн
Добрый под честноеслово был отпущен на родину, дабы ускорить сбор денег. Однако собрать всю сумму оказалось невозможно. Советники рекомендовали королю не возвращаться в
Англию, однако это означало для него бесчестье, поскольку он
таким образом нарушал данное слово. Иоанн предпочёл поступить «неразумно», зато честно: в 1364 г. он вернулся в Англию,
где вскоре умер. Когда приближённые отговаривали монарха от
рокового шага, он ответил: «У короля Франции только одно слово». Это яркий пример верности рыцаря данному слову.
Рыцарская мораль требовала щадить благородного соперника на войне, поэтому даже крупное
сражение могло стоить жизни считаным рыцарям. Так, в 1119 г. в битве ме жду англичанами и
французами при Бремулле погибли три рыцаря!
61
62 Рыцари
Рыцарские обеты
Рыцарские обеты (обет – торжественное обещание) были, как правило,
весьма примитивны. Бывало, их приносили во время пира и клялись птицей,
которую подавали к столу и затем съедали. Как правило, адресатами обетов
были Бог, Дева Мария, дамы и… дичь.
В назначенный день дамы торжественно вносили в собрание рыцарей на золотом или серебряном блюде, всегда в
красивых перьях, жареного фазана или
«Обет павлина»
павлина – эти птицы блеском и пестротой своего оперения олицетворяли роскошь и престиж монархов. Блюдо подносили пирующим, и затем каждый рыцарь с готовностью произносил над птицей свой
обет; потом её подавали на стол и делили между гостями.
В 1338 г. на пиру знатный французский сеньор граф Робер
д’Артуа полушутя-полусерьёзно вынудил короля Англии Эдуарда III (1327–1377) дать обет над блюдом
с жареной цаплей, что тот начнёт войну
с Францией – это был так называемый
«обет цапли». На том же пиру граф
Солсбери поклялся своей даме сердца
не открывать правого глаза до тех пор,
пока не одержит победы в бою с французами, а граф Жан де Бомон пообещал
служить тому сеньору, от которого он
может ожидать более всего денег и иного добра, чем вызвал громкий смех присутствующих. Прославленный французКороль Англии Эдуард III
Рыцарская культура
Граф Робер д’Артуа, рассорившись со своим
сюзереном, королём Франции Филиппом VI Валуа, бежал в А нглию и, пылая жаждой мести,
способствовал развязыванию Столетней войны
между Англией и Францией (1337–1453).
ский полководец Бертран Дюгеклен однажды перед поединком с английским рыцарем дал обет не обнажать меча, пока не
съест три миски винной похлёбки во имя Пресвятой Троицы.
В 1454 г. на пиру в Лилле по случаю подготовки к Крестовому походу против турок в присутствии бургундского герцога
Филиппа Доброго прозвучали «обеты фазана», среди которых
были и такие обещания: «Клянусь не ложиться в постель по субботам и не оставаться в одном и том же городе более 15 суток,
пока не убью сарацина» и «Клянусь по пятницам не задавать
корма своему коню, пока не дотронусь до вражеского знамени».
Сам Филипп Добрый уже на склоне лет поклялся сразиться с
самим турецким султаном. Давшие обет во время сражения не
отходить от поля битвы дальше, чем на четыре шага, рыцари
французского ордена Звезды остались верны своей клятве:
почти все они погибли в битве при Пуатье, а король Иоанн II Добрый, сражаясь до конца, попал в плен.
Некий польский рыцарь во исполнение
данного обета на протяжении девяти
лет ел и пил стоя. В 1415 г. герцог Жан
де Бурбон вместе с 15 рыцарями и оруженосцами поклялся в течение двух лет
каждое воскресенье носить на левой
ноге цепи (рыцари – золотые, оруженосцы – серебряные), пока не найдут они
16 рыцарей, готовых сразиться с ними в
пешем строю «до последнего».
Рыцарский обет
63
64 Рыцари
Странствующие рыцари
Некоторые рыцари покидали свои
замки и отправлялись странствовать
в поисках приключений. Они принимали участие в турнирах и Крестовых
походах, чтобы продемонстрировать
свою доблесть и стяжать бессмертную славу. Зачастую это были молодые люди, только что посвящённые
в рыцари. Они стремились повидать
Рыцарь в скитаниях по
чужие земли, на других посмотреть и
чужим землям
себя показать. В странствиях рыцарь
набирался житейского опыта и знаний, совершенствуя свои умения и навыки доблестного воина
и галантного кавалера. Он изучал правила этикета, принятые
при чужеземных дворах, знакомился с самыми знатными сеньорами, рыцарями и дамами, узнавал о славных деяниях великих
воителей прошлого, служивших для него поучительным примером. В дороге рыцарь, как правило, питался дичью, добытой
собственными руками, а за отсутствием вина пил обычную воду.
Попутно он защищал слабых и обиженных, наказывал злодеев и
обуздывал насилие, следуя рыцарскому кодексу чести.
Жан де Бонифас, покинувший двор арагонского короля в качестве странствующего рыцаря, носил на левой ноге подвешенные на золотой цепи оковы, какие надевали рабам, в знак того,
Странствующими были и рыцари, и короли. Так,
английский король Ричард I Л ьвиное Сердце,
один из н аиболее деятельных участников Третьего крестового похода, из десяти лет своего
правления провёл в Англии только полгода.
Рыцарская культура
Рыцарь Герайнт и его возлюбленная Энид
что он желает сразиться с кем-либо.
Жак де Лален, известный как Славный
Рыцарь, герой множества турнирных
поединков, побывал при королевских
дворах Кастилии, Арагона, Португалии,
Наварры, Шотландии и везде его восторженно и с почётом принимали. Порой несколько рыцарей, собравшихся
при каком-нибудь дворе, объединялись
в сообщество и отправлялись в поход
на поиски приключений либо вдохновляясь некой высокой целью: например,
разыскать исчезнувшего рыцаря или
спасти захваченную врагами даму. По окончании предприятия
рыцари были обязаны, вернувшись ко двору, поведать о своих
похождениях, подвигах и неудачах в форме поучительных, занимательных и приятных рассказов. Из них трубадуры и труверы зачастую черпали сюжеты своих произведений, в которых
правдивые детали неизбежно обрастали романтическим вымыслом, порождённым пылким поэтическим воображением.
Знатные сеньоры охотно предоставляли приют странствующим рыцарям, осыпая их своими милостями и богатыми дарами: ведь щедрость радушного хозяина как бы приобщала его
к доблести и славе облагодетельствованного им гостя. На воротах и
башенных шпилях многих замков выставлялись позолоченные изображения шлемов – условные знаки гостеприимства и пристанища, готового
для странствующих рыцарей.
Группа странствующих рыцарей
65
66 Рыцари
РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНЫ
Исторически рыцарские ордены можно разделить на
светские, учреждённые монархами и знат ными сеньорами, и д уховно-рыцарские. Члены рыцарских орденов
носили особые знаки отличия из драгоценных металлов.
Со временем эти знаки сами стали называться орденами.
«Рыцари церкви» – кто они?
Прямым следствием начала борьбы за освобождение Гроба
Господня стало возникновение духовно-рыцарских орденов – сословных организаций мелкого и среднего рыцарства,
находившихся под покровительством католической церкви.
В XII–XIII вв. было создано 12 таких орденов. Членов этих военизированных организаций в Средние века называли рыцарями церкви. Первоначально задача духовно-рыцарских орденов заключалась в защите паломников-христиан и охране
христианских владений на Востоке от
нападений мусульман. Вдохновитель
Крестовых походов, аббат Бернард
Клервоский в специально посвящённом духовно-рыцарским орденам сочинении «Похвала новому воинству»
пытался оправдать их существование, примирив служение Богу и военную деятельность. По словам Бернарда Клервоского, «славно претерпеть
смерть за Христа и не преступно убивать других за Него. Христов рыцарь
убивает безгрешно и умирает со спокойной совестью. Умирая, он трудитСвятой Бернард Клервоский
Рыцарские ордены
ся для себя, убивая, – для Христа.
Недаром он носит меч. Служитель
Бога, он – каратель злых и спаситель добрых. Он мститель, служащий
Христу, и защитник христианского
рода». Духовно-рыцарские ордены
не платили церковных налогов и подчинялись непосредственно римскому
папе, который утверждал их уставы.
«Рыцари церкви» стремились сочетать рыцарский образ жизни с монашеским, принимая обеты бедности, Обряд посвящения
безбрачия и послушания. Молодых
членов ордена называли неофитами. Они проходили обязательный обряд посвящения. В состав духовно-рыцарской корпорации (объединения) входили рыцари, капелланы (священники) и служащие братья – сержанты, или оруженосцы.
Во главе ордена стоял гроссмейстер, или великий магистр,
которого избирали пожизненно. Ему беспрекословно подчинялись все члены орденской корпорации, для решения важнейших вопросов периодически собирался генеральный капитул.
Благодаря земельным пожалованиям, территориальным захватам, торговым сделкам и ростовщичеству многие духовнорыцарские ордены накопили огромные богатства, стали крупными землевладельцами и приобрели наряду с экономическим
могуществом немалое политическое влияние.
По словам Бернарда Клервоского, «поистине
неустрашимый воин тот , кто тело облекает
бронёй железа, а д ушу бронёю веры . Снабжённый двойным оружием, он не боится ни
беса, ни человека».
67
68 Рыцари
Тамплиеры
Для охраны паломников, направлявшихся в Иерусалим на поклонение христианским
святыням, в 1119 г. группой из девяти французских рыцарей во главе с Гуго де Пейнсом был основан духовно-рыцарский орден.
Штаб-квартира его находилась на том самом
месте, где, по преданию, некогда стоял храм
Соломона, поэтому новое рыцарское объединение стало называться орденом рыцарей
Храма. Тамплиеры (от фр. «храм») носили бе- Крест и печать
тамплиеров
лые плащи с нашитым на них восьмиконечным
красным крестом. Бернард Клервоский, разработавший устав ордена, назвал храмовников «монахами по
духу, воинами по оружию». Орден Храма отличался сплочённостью и дисциплиной. В уставе тамплиеров были запрещены не
только игра в кости, соколиная охота, но и пение и смех. Шло
время, и орден стремительно богател, причём не только за счёт
дарений и пожертвований. Ради приумножения своих богатств
рыцари Храма не брезговали торговлей, спекуляцией и даже
грабежом. Надо отметить, уже в XII в. орден располагал обширными земельными владениями в разных странах Европы.
Сосредоточив в своих руках
огромные богатства, тамплиеры
стали заниматься банковскими
операциями и ссужением денег
под проценты. «Бедные рыцари Христовы» стали крупнейшими ростовщиками своей эпохи.
В итоге орден превратился во
влиятельную политическую силу
Церковь Лондонского Тампля
Рыцарские ордены
Сожжение тамплиеров на костре
международного значения. Когда
в 1252 г. английский король Генрих III пригрозил тамплиерам
конфискацией их земельных владений, великий магистр высокомерно дал ему понять, что он может перестать быть королём, если
нарушит права ордена. Рыцари
Храма владели не только замками и крепостями, но и портами и
верфями, а также внушительным флотом. В конце XIII в. тамплиеры окончательно перебрались из Палестины в Европу.
В начале XIV в. король Франции Филипп IV Красивый (1285–
1314), задолжавший тамплиерам огромные суммы и надеявшийся за их счёт поправить свои финансовые дела, решил
расправиться с орденом. В октябре 1307 г. все тамплиеры, находившиеся на территории Франции, были арестованы, а собственность ордена конфискована. Брошенных в застенки инквизиции храмовников обвинили в идолопоклонстве, убийстве
детей, отречении от Христа и поклонении дьяволу. Тамплиеров
жестоко пытали и жгли на кострах как еретиков. В 1312 г. по наущению короля Филиппа папа Климент V распустил орден рыцарей Храма. В марте 1314 г. в Париже был сожжён на костре
последний великий магистр ордена Жак де Моле.
Во время Т ретьего крестового похода английский король Ричард I Л ьвиное Сердце
продал тамплиерам за 100 тыс. безантов
(безант – византийска я золотая монета) захваченный им у Византии остров Кипр.
69
70 Рыцари
Госпитальеры
Орден госпитальеров, или иоаннитов,
возник на основе госпиталя Святого Иоанна
Милостивого в Иерусалиме – приюта для паломников, построенного итальянскими купцами задолго до Первого крестового похода. Основателем ордена, чей устав был утверждён
папой Пасхалием II в 1113 г., стал провансальКрест
ский рыцарь Жерар де Торн. На первых порах
госпитальеры обеспечивали уход за больны- госпитальеров
ми или ранеными паломниками. В Иерусалиме орден содержал большой госпиталь, способный принять до
двух тысяч человек. Клятва «бедных братьев госпиталя Святого Иоанна» гласила: «Служить рабами и слугами своим господам и повелителям, каковыми являются все слабые и больные».
Символом госпитальеров стал восьмиконечный белый крест:
четыре направления креста напоминали о главных христианских добродетелях – благоразумии,
справедливости, силе духа и воздержании, тогда как концы креста
означали восемь блаженств, ожидающие праведника в раю. Чёрный
плащ рыцаря символизировал отречение от всего земного, красное сюрко – кровь Спасителя. Шли
годы, благодаря щедрым завещаниям, дарениям и пожалованиям
росли богатства, а вместе с ними
и политическое влияние ордена.
К концу XIII в. только в Западной Европе госпитальеры владели 19 тыс.
Великий магистр госпитальеров
Гийом де Вилларе защищает Акру
Рыцарские ордены
Подарив госпитальерам Мальту, Карл V постановил: ежегодной платой за эт у услугу
станет один мальтийский сокол, присылаемый в Д ень Всех Святых представителю Карла V, вице-королю Сицилии.
феодов. Когда мусульмане захватили Иерусалим (1187), штабквартира ордена переместилась в Акру. После падения Акры
(1291) госпитальеры осели на Кипре, а в 1309 г. захватили
остров Родос, где и пребывали вплоть до 1523 г. После упразднения ордена тамплиеров (1312) значительная часть их владений была передана ордену Святого Иоанна Иерусалимского.
Обосновавшись на Родосе, госпитальеры повели ожесточённую борьбу с пиратами из Северной Африки. В XV в. они отбили
две попытки вторжения на остров – правителя Египта и турецкого султана Мехмеда II Завоевателя. В 1522 г. правнук Мехмеда, султан Сулейман I Великолепный, с огромным войском
осадил Родос. В течение 6 месяцев
немногочисленные рыцари оказыва- Госпитальеры
ли героическое сопротивление многократно превосходившим их вражеским силам, однако, в конечном
счете, были вынуждены капитулировать. Султан великодушно обошёлся
с достойным противником: уцелевшим госпитальерам было позволено отплыть в Италию. В 1530 г. германский император Карл V Габсбург
пожаловал ордену Святого Иоанна
Иерусалимского в качестве лена
остров Мальту, и с тех пор орден
стал именоваться Мальтийским.
71
72 Рыцари
Тевтонский орден
В 1190 г. герцог Фридрих Швабский основал в Палестине Тевтонский орден –
объединение немецких рыцарей, чьим
символом стал чёрный крест на белом плаще. В задачу ордена, подчинявшегося непосредственно папе и германскому императору, входила забота о больных и борьба с врагами католической церкви. Очень
скоро тевтонцы включились в активную
Крест тевтонцев
борьбу с язычниками: князь Конрад Мазовецкий предложил рыцарям принять участие в насильственной
христианизации непокорных язычников-пруссов. Папа и император одобрили это начинание, и в 1232 г. орден прибыл в Польшу, обосновавшись на правом берегу Вислы: при этом штабквартира тевтонцев до 1271 г. оставалась в Палестине, а затем
была перенесена в Венецию. Закрепляясь на землях пруссов,
рыцари строили замки. Один из них – основанный в 1255 г. Кёнигсберг – в XV в. стал резиденцией великого магистра. Тевтонцы вносили раскол в ряды своих противников, натравливая
одни прусские племена на другие. Подобная тактика помогла
ордену сохранить и упрочить своё господство в Прибалтике.
В 1237 г. Тевтонский орден объединился с остатками ордена
меченосцев, тем самым получив новые земли в Ливонии. Став
мощным государством, орден усилил «натиск на Восток»; под
Наиболее выдающимся главой Тевтонского
ордена был Герман фон Зальца (1209–1239),
сумевший добиться от п апы и императора
таких же льгот и привилегий , которыми обладали ордены иоаннитов и тамплиеров.
Рыцарские ордены
Тевтонский рыцарь в полном облачении
удар попали польские, литовские и русские
земли. В 1240 г. крестоносцы захватили
Изборск, Псков и выстроили крепость Копорье. Однако вскоре новгородский князь
Александр Ярославич Невский выбил рыцарей из Копорья, освободил Псков и Изборск, а в апреле 1242 г. на льду Чудского
озера нанёс тевтонцам сокрушительное поражение. Орден был вынужден заключить
мир, по которому крестоносцы отказались
от захваченных русских земель.
В 1260 г. литовский князь Миндовг наголову разбил рыцарей в битве при озере Дурбе. Тем не менее в
следующем столетии орден совершил свыше сотни походов в
пределы Литвы. Перелом в борьбе с крестоносцами произошёл в 1410 г., когда в
битве при Грюнвальде польско-литовское войско, усиленное русскими и татарскими отрядами, разгромило армию Тевтонского ордена. Тогда в бою погиб цвет
орденского рыцарства во главе с великим
магистром Ульрихом фон Юнгингеном.
После такого удара орден уже не оправился и в 1466 г. был вынужден признать
себя вассалом польского короля. Наконец, в 1525 г. последний великий магистр,
Альбрехт фон Гогенцоллерн, сложил свои
полномочия, а на месте некогда могущественного государства крестоносцев возникло герцогство Пруссия.
Гроссмейстер Альбрехт фон Гогенцоллерн
73
74 Рыцари
Рыцарские ордены
на Пиренейском полуострове
Битва рыцарей
с маврами
В XII в. рыцари Храма и госпитальеры
приняли активное участие в реконкисте
(от исп. и порт. – «отвоёвывать») – отвоевании Пиренейского полуострова у мавров,
когда христианство и ислам сошлись в смертельной схватке. Вскоре здесь появилось
несколько духовно-рыцарских орденов, которым покровительствовали христианские
правители Кастилии и Леона, Арагона и
Португалии. На первых порах монархи даже
пытались использовать ордены в борьбе за
власть, но «рыцари церкви» сумели занять
нейтральную позицию по отношению к конфликтам между христианскими королями.
Испанские и португальские духовно-рыцарские ордены планировали распространить
своё влияние на территории Северной Африки, Палестины и Прибалтики, однако эти
планы не были осуществлены.
В 1156 г. возник старейший духовно-рыцарский орден Испании – Алькантара. Его основу составило военное братство,
сформированное для защиты от мавров одной из пограничных
крепостей. В 1218 г. кастильский король Альфонс IX подарил
Томарские рыцари приняли с амое активное
участие в заморск их путешествиях португальских мореплавателей. Васко да Гама и
другие рыцари ордена Х риста плавали под
парусами с орденским крестом.
Рыцарские ордены
Рыцари испанского ордена Сантьяго
ордену город Алькантару, ставший резиденцией великого магистра. Со временем
знаком ордена Алькантары стал зелёный
мальтийский крест. В 1158 г. для обороны
отвоёванного у мавров замка Калатравы
аббат Раймундо де Фитеро и рыцарь-монах Диего Веласкес основали одноимённый
орден. Братья-рыцари были обязаны спать
в боевых доспехах и носить белые монашеские мантии с красным крестом, образованным цветками лилии – так называемый
крест Калатравы. В XIII в. орден Калатравы стал самой мощной военной силой на
полуострове, способной выставить в поле до 2 тыс. рыцарей.
В 1161 г. для защиты паломников, направлявшихся в Компостелу, был создан орден Меча Святого Иакова Компостельского,
или орден Сантьяго, а в 1290 г. от него отделился португальский филиал. Наконец, в 1332 г. король Кастилии Альфонс XI учредил рыцарский орден Ленты, членам которого запрещалось
играть в карты или кости на деньги.
В 1162 г. португальский король Афонсу I основал
орден Ависа. Резиденцией рыцарей стал замок
Авис. В 1318 г. король Диниш I Земледелец учредил
орден Христа, призванный стать правопреемником
распущенного ордена тамплиеров, чтобы продолжать борьбу с маврами. Резиденцией великого магистра ордена Христа был замок Томар, поэтому орден
стали называть Томарским. После окончания реконкисты в XV в. томарские рыцари «переключились» на
морские экспедиции с целью достичь берегов Индии.
Символы португальского ордена Христа
75
76 Рыцари
Рыцари
Рыцарские ордены во Франции и Бургундии
В 1351 г. король Франции Иоанн II Добрый основал орден рыцарей Богоматери Благородного Дома, вошедший в историю
как орден Звезды. Его знаком стала вышитая на алой мантии
чёрная восьмиконечная звезда. Девиз ордена гласил: «Звёзды
указывают королям путь». Главой ордена являлся сам король.
Торжественные собрания рыцарей ордена Звезды словно воскрешали давно забытые традиции рыцарей Круглого стола:
они проходили за пиршественным столом под председательством Иоанна II в Благородном Доме близ аббатства Сен-Дени.
Орденский устав запрещал рыцарям отступать с поля боя, и
эта установка оказалась для ордена Звезды роковой: в скором
времени почти все его члены либо погибли в сражениях с англичанами, либо попали в плен. После смерти короля Иоанна в
английском плену (1364) орден перестал существовать.
Ассамблея
рыцарей
ордена
Звезды
во главе
со своим
основателем,
королём
Франции
Иоанном II
Добрым
В конце XIV в. бывший канцлер королевства Кипр Филипп
де Мезьер разработал проект создания ордена Страстей
Христовых, куда намеревался принимать представителей
всех сословий для осуществления великого предприятия –
Крестового похода против турок. Члены этого ордена должны
Рыцарские
Р
ыцарские о
ордены
рдены
были содействовать переправе крестоносцев в Палестину, а затем охранять Святую землю и Иерусалим
от набегов мусульман. Филипп де
Мезьер предусматривал принятие
рыцарем четырёх обетов: бедности,
послушания, супружеского целомудрия вместо безусловного безбрачия и – нечто новое! – «высшего личного совершенства».
Орден Страстей
Христовых
Пьер Лузиньян основал орден Меча, Амедей
Савойский – ор ден Благовещения, Людовик
де Бурбон – орден Золотого Щита, Ангерран
де Куси – ор ден Перевёрнутой Короны, Людовик Орлеанский – орден Дикобраза.
В 1430 г. правнук короля Иоанна II, герцог
Бургундии Филипп Добрый, в день своей свадьбы с принцессой Изабеллой Португальской основал орден Золотого Руна в память о походе легендарных аргонавтов: в это время Филипп со своими рыцарями собирался в Крестовый поход против турок. Знак
ордена представлял собой золотое изображение овечьей
шкуры, кремня и огнива на цепи с надписью: «Награда не
уступает подвигу». На алой орденской мантии красовался
другой девиз: «Я обладаю и иного не желаю». В статуте ордена,
определявшем правила приобщения к этой рыцарской организации, было записано, что герцог учреждает его «из-за особой
любви и расположения к рыцарству, которому он страстно желает приумножать честь и процветание, дабы рыцарство охраняло, защищало и поддерживало истинную католическую веру,
церковь, спокойствие и благосостояние государства».
77
78 Рыцари
Рыцарские ордены в Англии и Шотландии
В 1348 г. король Англии Эдуард III основал рыцарский орден
Подвязки. На сегодняшний день это старейший орден в мире.
По преданию, однажды во время танца с королём возлюбленная Эдуарда графиня Солсбери уронила подвязку; король, не
обращая внимания на замешательство окружающих, галантно
Вот уже
много веков
существует
красивая
легенда об
учреждении
ордена
Подвязки
королём Англии
Эдуардом III
поднял подвязку и невозмутимо повязал её себе на ногу ниже
колена со словами: «Пусть будет стыдно тому, кто плохо об этом
подумает». Эти слова и стали девизом ордена, учреждённого
на следующий день во славу Бога, Пресвятой Девы и Святого
Георгия, покровителя Англии, с целью «соединить некоторое
число достойных лиц для совершения добрых дел и оживления
военного духа». Первыми кавалерами ордена стали рыцари, отличившиеся в битве при Креси (1346), в которой было наголову
Первым русским почётным кав алером ордена Бани стал герой О течественной войны 1812 г., генерал-фельдмаршал, князь
Михаил Богданович Барклай-де-Толли – шотландец по происхождению.
Рыцарские ордены
разгромлено войско французского короля Филиппа VI. Согласно статуту, рыцарей ордена Подвязки не может быть больше
25 человек (как мужчин, так и женщин), включая монарха. По
мере ухода из жизни старых орденоносцев королева награждает новых. Символами ордена являются бархатная лента тёмносинего цвета, золотой, украшенный бриллиантами медальон
с изображением святого Георгия, серебряная звезда
с красным крестом и особое орденское облачение –
синяя бархатная мантия с белой подкладкой и бархатный чёрный головной убор с белым плюмажем.
В 1399 г. король Генрих IV по случаю своей коронации
учредил орден Бани. Как гласит легенда, первыми
кавалерами ордена стали 36 рыцарей, охранявших
короля повсюду, в том числе и в бане. Сам обряд
омовения традиционно символизировал чистоту помыслов и намерений. Знак ордена Бани представлял
собой золотой овал, окружённый лучами, со словами
девиза: «Трое – едины» (имеется в виду единение Англии, Шотландии и Ирландии). В центре, между тремя
коронами, были помещены изображения скипетра,
Орден
розы и чертополоха (это растение с незапамятных
Бани
времён является символом Шотландии).
Согласно легенде, в 1540 г. шотландский король
Яков V основал орден Чертополоха. Монарха, вероятно, смущало то обстоятельство, что ему нечего было пожаловать
даро
иностранным монархам. Считается, что Яков V дароролю
вал знаки ордена Чертополоха французскому королю
ет
Франциску I. Девиз ордена гласил: «Никто не тронет
меня безнаказанно». Покровителем ордена был
провозглашён Святой Андрей Первозванный.
И сегодня кавалеры ордена Чертополоха
е
во время торжественных церемоний носят зелёные
орденские плащи со звездой на левом плече
79
80 Рыцари
Рыцари вчера и сегодня
Казалось бы, рыцарство с присущими ему традициями и
образом жизни принадлежит эпохе Европейского Средневековья. Однако это не совсем так: верность и благородство, доблесть и мужество пережили века, и сегодня рыцарем называют того, на кого всерьёз можно положиться.
«Неистовый Роланд»
Идеалом доблестного рыцаря и верного вассала в средневековой литературе стал Роланд – герой существовавшей уже в
XI в. эпической «Песни о Роланде» и рыцарской поэмы «Неистовый Роланд», написанной в начале XVI в. выдающимся итальянским поэтом Лодовико Ариосто. Прототипом прославленного
эпического героя был рыцарь Роланд, маркграф Бретонский,
который погиб в августе 778 г. в бою с воинственными басками (народ, по сей день проживающий в Северной Испании и
Юго-Западной Франции) в Ронсевальском ущелье, прикрывая
отступление войска своего сюзерена, короля франков Карла Великого.
В эпосе историческая реальность
растворяется в художественном вымысле: басков, в массе своей ещё
долго остававшихся язычниками,
неизвестный автор заменил маврами — так принято называть арабоберберское население Пиренейского
полуострова, исповедовавшее ислам. В результате Роланд, «превратившийся» в племянника короля КарРоланд сражается с сарацинами
в Ронсевальском ущелье
Рыцари вчера и сегодня
Единожды в ис тории хрупкая девушка примерила на себя роль рыцаря: в 1429 г. юная
крестьянка из д еревни Домреми, Жанна
д’Арк, возглавила национально-освободительную борьбу французов против англичан.
ла, в соответствии со средневековыми рыцарскими традициями предстаёт в качестве ревностного защитника христианской
веры. В «Песне о Роланде» главный герой – благородный Роланд – пал жертвой предательства своего отчима, коварного и
мстительного Ганелона. Их вражда начинается на заседании королевского совета: по предложению Роланда Карл решает направить Ганелона к маврам в качестве посла. Ганелон, вообразив, что пасынок задумал его погубить, намеревается отомстить
Роланду, его другу Оливье, а заодно и всей французской знати.
Явившись к маврам, он сговаривается с их королём Марсилием,
убедив его напасть на франков. В результате измены Ганелона
небольшой отряд Роланда подвергся нападению мавров.
Доблестно сражаясь, Роланд погибает. Перед смертью он,
изнемогая в неравной битве, трубит в рог олифант, призывая на
помощь короля. Карл Великий слышит зов своего вассала и спешит на выручку, однако появляется
слишком поздно. Ему остаётся лишь
отомстить за гибель героя: мавры
разбиты, изменник Ганелон схвачен.
Исход дела решает поединок, в котором Тьерри, бьющийся за Роланда,
побеждает Пинабеля, сражающегося
за Ганелона, который впоследствии
подвергается казни четвертованием.
Наказание изменника Ганелона
81
82 Рыцари
Два Ричарда
Ричард I Львиное Сердце, сын Генриха II Плантагенета и Элеоноры Аквитанской, родился в 1157 г. В юности он овладел французским, провансальским, латинским и итальянским языками,
но по-английски не говорил вовсе, ведь английский был языком
простонародья. Ричард любил музыку и писал стихи, отличался
физической силой и мужеством, щедростью и благородством;
вместе с тем он мог быть заносчивым и коварным, алчным и жеЕдва вступив
на престол,
Ричард I
Львиное
Сердце решил
покинуть
Англию, чтобы
отправиться в
Святую землю
стоким. Женившись на Аделаиде, сестре французского короля
Филиппа II Августа, Ричард сражался то вместе с шурином против своего отца, то на стороне отца против шурина, то против
них обоих. Став королём Англии (1189), он отправился в Третий
крестовый поход, окончившийся провалом. Возвращаясь на родину, Ричард попал в плен к своему врагу герцогу Австрийскому и был заключён в крепость. Освободившись из заключения,
он развязал войну с Францией. Весной 1199 г. при осаде замка
Шалю-Шаброль Ричард был ранен в шею стрелой из арбалета
и через несколько дней скончался от заражения крови на руках
своей 77-летней матери. В памяти потомков этот искатель приключений остался как прославленный рыцарь и плохой политик.
Рыцари вчера и сегодня
Ричард Горбатый (одно плечо у него было
выше другого), сын герцога Ричарда Йоркского и Сесилии Невилл, родился в 1452 г.
Рано лишившийся отца, погибшего в борьбе за престол, юный Ричард стал умелым и
мужественным воином. Он преданно служил своему старшему брату, королю Эдуарду IV, после смерти которого (1483) стал
регентом (правителем) при 12-летнем племяннике Эдуарде V. Однако вскоре парламент особым актом низложил Эдуарда V
как незаконнорождённого и передал коро- Король Ричард III
ну регенту, который вступил на престол под
именем Ричарда III. Поговаривали, будто король приказал заточить в Тауэре и умертвить своих малолетних племянников – низложенного Эдуарда V и его брата. В 1485 г. скоропостижно умерла жена Ричарда III, королева Анна, и недоброжелатели обвинили короля в убийстве жены. Тем временем граф Ричмонд поднял
мятеж, поддержанный многими представителями знати. В августе 1485 г. произошла роковая для Ричарда III битва при Босворте. Её исход решило не оружие, а предательство лорда Стенли.
Король, как рыцарь, мужественно сражался до конца и погиб.
Позже его останки были извлечены из могилы и выброшены в
реку Суар. За своё короткое царствование Ричард III упорядочил судопроизводство, запретил принудительные поборы с
налогоплательщиков и реорганизовал войско; кроме того, он
покровительствовал художникам и поощрял развитие торговли.
На подготовку к Крестовому походу Ричард
Львиное Сердце потра тил всю к оролевскую казну, после чего стал продавать титулы и должности. Он говорил: «Я продал
бы Лондон, если бы нашёлся покупатель».
83
84 Рыцари
Дон Кихот
В те времена, когда расцвет рыцарства уже давно остался в
прошлом, увидела свет самая известная пародия на рыцарский
образ жизни – роман великого испанского писателя Мигеля
де Сервантеса Сааведры «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский». Первый том романа был опубликован в 1605 г. Герой
романа, немолодой обедневший идальго (так в средневековой
Испании называли рыцарей) Алонсо Кихано Добрый из захолустной провинции Ла Манчи, начитавшись рыцарских романов, вообразил себя странствующим Рыцарем печального образа и отправился на поиски приключений. Старой кляче он дал
звучное имя Росинант, себя назвал Дон Кихотом Ламанчским,
а крестьянку Альдонсу Лоренсо объявил Прекрасной Дамой
Дульсинеей Тобосской. В оруженосцы чудаковатый идальго
взял добродушного и сметливого крестьянина Санчо Пансу.
Выехав из родного села, Дон Кихот повёл себя весьма странно: сперва принял постоялый двор за замок, а затем с копьём
наперевес напал на ветряные мельницы и стадо баранов, вообразив, что перед ним великаны
и злые волшебники! Родня и окружающие принимают Дон Кихота за
сумасшедшего, на его долю достаются побои и унижения, над Рыцарем печального образа смеются и
издеваются, однако он упорно стремится исполнять своё предназначение – помогать несправедливо обиженным и несчастным. Повествование Сервантеса в конце концов
завершается избавлением от безумия и смертью Дон Кихота, вновь
ставшего Алонсо Кихано Добрым.
Поединок с мельницами
Рыцари вчера и сегодня
Памятник Мигелю де Сервантесу в Мадриде
Судьба Сервантеса была не менее драматична, чем судьба его героя: тяжело раненный
в битве с турками при Лепанто, много лет он
томился в плену у алжирских пиратов. Вернувшись в Испанию, Сервантес по ложному обвинению попал в тюрьму. Там этот мужественный человек, уже перешагнувший 50-летний
рубеж, начал писать роман о Дон Кихоте. Своё
произведение Сервантес задумал как пародию на рыцарские романы, пользовавшиеся
в то время огромной популярностью. Вместо
знатного красавца-рыцаря героем романа
Сервантеса стал захудалый идальго, всё имущество которого заключалось в «фамильном
копье, древнем щите, тощей кляче и борзой
собаке». Успех книги превзошёл все ожидания: в первый же год вышло шесть тиражей.
Стремясь помогать страждущим, о себе Дон Кихот думает
меньше всего, его мысли и дела направлены на бескорыстную
помощь людям. И вот уже в течение четырёх столетий человечество пытается разобраться, кто же такой Дон Кихот – мудрец
или безумец? В 2002 г. специальное жюри из 100 писателей,
представлявших 54 страны мира, признало роман Сервантеса
величайшей «Книгой всех времён и народов».
Увидев однажды студента, читавшего на
ходу книгу и громк о смеявшегося, король
Филипп III предположил, что с тудент либо
сошёл с у ма, либо чит ает «Дон Кихота».
Оказалось: студент читал роман Сервантеса.
85
86 Рыцари
Закат рыцарства
Охоты, турниры и бесконечные феодальные войны заставляли рыцарей постоянно рисковать своей жизнью. Знатное
семейство легко могло исчезнуть, оставшись без наследников. Живший в XII в. французский рыцарь Анри де Бурбур имел
12 сыновей; из них семеро стали священнослужителями, двое
погибли в юности, другой был ослеплён на турнире, а последние двое оказались неспособными обзавестись потомством.
Владения Бурбура унаследовала его дочь, которая принесла их
в приданое своему мужу. Немало английских аристократов погибло в ходе Войны Алой и Белой розы (1455–1485).
В анонимной (автор неизвестен) поэме «История Уильяма
Маршала» описываются жизнь и карьера человека, которого современники считали «лучшим в мире рыцарем». Родившийся
в 1146 г., Уильям был четвёртым сыном королевского конюшего
и не имел никаких видов на наследство. Однако благодаря своим многочисленным победам на турнирах он получил фьеф (то
же, что феод, владение) от Генриха II, а затем и место при королевском дворе, после чего сумел жениться на богатой наследнице. Свой земной путь Уильям Маршал – образец доблести,
благородства и верности – окончил в 1219 г. графом Пемброком
и регентом Англии, правя от имени юного Генриха III.
На этой
миниатюре
изображён
один из
поединков
«лучшего
в мире
рыцаря»
Рыцари вчера и сегодня
Если Уильям Маршал был «лучшим
в мире рыцарем», то Пьер Террай,
сеньор де Баярд, вошёл в историю
как «последний рыцарь Европы».
В 1503 г. он в одиночку оборонял мост
через реку Гарильяно против отряда
в 200 человек. За этот подвиг Баярд
получил от короля Франции Людовика XII девиз: «Один имеет силу войска». Во время войны между французским королём Франциском I и германским императором Карлом V Баярд
с отрядом в 1000 человек в течение
шести недель оборонял крепость МеГибель Баярда
зьер против 35-тысячной армии. Баярд дважды оказывался в плену, но оба раза его отпускали без
выкупа в знак признания доблести этого «рыцаря без страха и
упрёка». Никогда не пользовавшийся огнестрельным оружием,
Баярд был убит выстрелом из аркебузы (гладкоствольное фитильное ружьё), командуя арьергардом в сражении при реке
Сезия. «Последний рыцарь Европы» умер стоя, прислонившись
к дереву, лицом к врагу. В битве при Павии (1525) вооружённые аркебузами 3 тыс. испанских солдат одержали победу над
8 тыс. французских рыцарей. Так была поставлена точка в истории рыцарства в Западной Европе. Символом его необратимого заката стала смерть Жака де Лалена, лучшего из странствующих рыцарей, погибшего от пушечного ядра.
В XV в. французский барон Ж иль де Рэ был
казнён по о бвинению в многочис ленных
убийствах – именно он с тал прототипом
героя сказки о Синей Бород е. В 1 992 г.
Жиля де Рэ полностью реабилитировали.
87
88 Рыцари
Традиции рыцарства в Новое время
В конце XIV в. европейское рыцарство предприняло последнюю
отчаянную попытку возродить дух
Крестовых походов. Весной 1396 г.
объединённое войско крестоносцев, наиболее боеспособную часть
которого составляли рыцари-госпитальеры, выступило в поход с целью
изгнать турок с территории Балканского полуострова, а после этого освободить от «неверных» Палестину и
Гроб Господень. В сентябре того же
года состоялась битва у города Никополя, в которой турецкий султан
Битва под Никополем
Баязид I Молниеносный наголову
разгромил крестоносцев, взяв в плен немало знатных сеньоров во главе с командующим, будущим герцогом Бургундии
Жаном Бесстрашным. После этого разгрома борьбу с турками
на Востоке продолжали госпитальеры. В 1523 г. туркам удалось
изгнать их с острова Родос, и орден в очередной раз оказался «бездомным». Наконец, в 1530 г. рыцари обосновались на
острове Мальта, и орден стал называться Мальтийским.
Поскольку рыцари продолжали борьбу с мусульманами на
море, в 1565 г. турецкий султан Сулейман I Великолепный направил огромную армию с целью захвата Мальты. Однако госпитальеры отбили все атаки и вынудили турок отступить. В дальнейшем рыцари, ставшие умелыми и опытными мореходами, успешно боролись с североафриканскими пиратами, защищали суда
европейских купцов и содействовали освобождению рабов из
числа христиан. Впрочем, со временем госпитальеры сами занялись морским разбоем; забыв о монашеских обетах, они вели
праздную жизнь, погрязнув в роскоши и удовольствиях. В 1798 г.,
Рыцари вчера и сегодня
Избавление
Мальты в 1565 г.
от предпринятой
турками Великой
осады. В ходе
боёв погибло
250 рыцарей,
оставшиеся
в живых были
ранены и
искалечены
не оказав ни малейшего сопротивления, гроссмейстер ордена
Святого Иоанна Иерусалимского сдал Мальту Наполеону. После
этого российский император Павел I предоставил рыцарям убежище в России, а сам стал великим магистром ордена.
Традиция рыцарских поединков с целью «сохранить лицо» и
смыть нанесённое оскорбление кровью обидчика во Франции
XVI–XVII вв. приняла вид дуэлей (от фр. «поединок», «борьба
двух»), в которых только при короле Генрихе IV (1589–1610) погибло, по разным подсчётам, от 8 до 12 тыс. дворян. Королевские указы, запрещавшие дуэли и грозившие суровыми карами
всем их участникам, издавались неоднократно. Тем не менее
дуэль как наиболее эффективный способ защитить свою честь
и достоинство ещё долго сохранялась в дворянском быту.
В 1627 г. в Пари же были о безглавлены дуэлянт граф де Бутвиль и его секундант граф
де Шапель. Несколько месяцев спустя, при
осаде крепости Ла-Рошель, в лагере к оролевских войск и дня не проходило без дуэли.
89
90 Рыцари
Рыцари в России
Побывав в Европе и узнав о существовании рыцарских
орденов, царь Пётр I решил создать в России орден
для награждения лиц, отличившихся на государственном поприще. В 1698 г. царь учредил орден
Святого Андрея Первозванного с девизом «За веру
и верность»: до революции 1917 г. он оставался
высшей наградой Российской империи. В 1714 г. был
учреждён орден Святой Екатерины с девизом «За любовь и Отечество»: им награждались только женщины,
однако единственной «кавалерственной дамой» мужского пола в 1727 г. стал 13-летний князь Александр Меншиков. Позднее были созданы ордена Святого Александра
Невского (1725), Святой Анны (1742), Святого Георгия
Победоносца (1769) и Святого Владимира (1782).
При Екатерине II в России появляется невиданное зрелище – рыцарская карусель. Первая состоялась в июне 1766 г. Карусели продолжали
Орден Андрея вековую традицию рыцарских турниров, одПервозванного
нако, в отличие от них, были бескровными
мирными забавами высшего класса. В конных состязаниях кавалеры, делившиеся на четыре кадрили
(команды), демонстрировали искусство верховой езды и владения оружием. Богатые костюмы кавалеров и роскошное
убранство лошадей свидетельствовали о могуществе и велиСвоеобразным «рыцарским орденом»
стала «Священная дружина», монархическая организация, состоявшая в основном из дворян и созданная для охраны императора Александра III и его семьи.
Рыцари вчера и сегодня
О. Верне. «Царскосельская карусель»
колепии аристократии. В первой части
карусели проходили отдельные рыцарские поединки, во второй – общий бой
между двумя партиями рыцарей. Состязания проводились на арене, окружённой трибунами для зрителей. Судьи определяли победителей, которые
получали ценные призы. Праздник завершался торжественным ужином.
Особую роль в истории России сыграл Мальтийский орден, дипломатические отношения с которым начались
в царствование Петра I. Первым русским кавалером ордена стал граф Борис Петрович Шереметев.
В1797 г. император Павел I – возвышенный романтик, мечтавший воскресить рыцарский дух эпохи Крестовых походов, «русский Дон Кихот» – создал в России филиал Мальтийского ордена – великое приорство. Годом позже Павел взял орден под
своё покровительство, объявив Мальту губернией Российской
империи и официально учредив в России орден Святого Иоанна Иерусалимского. В ноябре
1798 г. император стал гроссмейстером ордена. Поскольку он был женат и не являлся католиком, сегодня считается, что Павел был фактическим, а не юридическим главой ордена.
После убийства Павла I заговорщиками (1801)
его преемник, Александр I, отказался от титула
гроссмейстера Мальтийского ордена. Наконец,
в 1817 г. орден Святого Иоанна Иерусалимского
в России был официально упразднён.
Орден Иоанна Иерусалимского
91
92 Рыцари
Рыцари сегодня
Известный французский писатель Анатоль Франс так оценил эпоху рыцарства: «Были люди, творившие, конечно, много зла, – ибо невозможно жить, не причиняя зла другим, – но
творившие ещё больше добра, потому что именно они подготовили тот лучший мир, благами которого мы ныне пользуемся…
Они возвели на высшую ступень героизма военную доблесть –
основную человеческую добродетель, до настоящего времени
являющуюся оплотом всякого общественного строя. Они принесли в мир то, чем он может, пожалуй, гордиться больше всего: рыцарский дух. Они были жестоки, об этом я не забываю, но
я преклоняюсь перед жестокими людьми, которые чистосердечно стараются установить на земле справедливость и путём
великого насилия совершают великие дела».
В настоящее время Мальтийский орден обладает статусом
суверенного княжества и имеет штаб-квартиру в Риме. Он выпускает свои почтовые марки и монеты, поддерживает дипломатические отношения с 50 странами, осуществляет функции
Красного Креста и занимается благотворительностью. К концу XX в. орден насчитывал в своих рядах свыше 10 тыс. рыцарей. Сегодня Мальтийский орден — самая крупная благотворительная организация в мире после «Армии спасения». Со-
Почтовая марка, монета, флаг
и герб Мальтийского ордена
Рыцари вчера и сегодня
Французский орден Почётного легиона
а
временный Тевтонский орден (резиденция
его гроссмейстера находится в Вене) состоит в основном из монахинь, которые работают в больницах и частных санаториях.
Наконец, в мире существуют, по меньшей
мере, три объединения, называющие себя
тамплиерами – наследниками средневековых рыцарей Храма. В разных городах США
ежегодно проходят шествия тамплиеров.
Рыцарские идеалы надолго пережили своих создателей и носителей. Принцип рыцарства «жизнь – ничто, честь – всё» нашёл
своё воплощение в девизе высшей награды Франции – ордена
Почётного легиона, учреждённого Наполеоном в 1802 г. по образцу рыцарских орденов. Этот девиз гласит: «Честь и Родина».
В Великобритании по сей день присваивают рыцарские звания
учёным, артистам и спортсменам. Известные музыканты Элтон Джон и Пол Маккартни являются рыцарями-бакалаврами
и не принадлежат ни к одному из рыцарских орденов Великобритании. В 1917 г. король Георг V учредил орден Британской
империи. Если кавалер ордена не является подданным британской короны, он становится «почётным» членом и не может
носить приставку «сэр». Кавалер, удостоенный звания рыцаря
Большого Креста или рыцаря-командора, получает право именоваться рыцарем и титуловаться «сэр».
Почётным рыцарем-командором ордена
Британской империи был прос лавленный
виолончелист и д ирижёр М. Ростропович,
тогда как известный актёр В. Ливанов стал
«всего лишь» почётным членом ордена.
93
94 Рыцари
Указатель
А
Авентюрьер 28
Акколада 32
Алькантара 74
Арбалет 82
Аркебуза 87
Б
Баллада 27
Барон 5
Боевой молот 23
Боевой цеп 23
Боршверт 23
Бригантина 22
В
Валет 19
Вассал 5
Великая хартия
вольностей 11
Великий магистр
69
Виллан 42
Вильгельм Завоеватель 12
Воин Божий 44
Восстание 42
Восьмой крестовый поход 51
Второй крестовый
поход 46
Г
Геральдика 34
Герб 34
Герольд 28
Герцог 5
Гобелен 15
Гобиссон 22
Госпитальер 71
Господин 8
Гостеприимство
26
Граф 5
Григорий VII 10
Гроссмейстер 67
Д
Девиз 35
Договор 9
Дож 48
Донжон 20
Доспех 22
Дрессуар 21
Духовно-рыцарский орден 66
Дуэль 89
Е
Епископ 10
Ересь 53
Еретик 53
Ж
Жакерия 14
Жезл 36
Жонглёр 27
Жюри 85
З
Забрало 22
Замок 20
Защита 9
Землевладелец 6
И
Идальго 84
Идеал 15
Император 10
Инвеститура 36
Инквизиция 53
Интермедия 27
К
Камергер 18
Каносса 10
Канцона 57
Капеллан 67
Карусель 90
Катар 53
Кинжал 23
Кистень 23
Клейнод 29
Клин 30
Клинок 23
Клобучок 25
Клятва 36
Кодекс чести 32
Кольцо 36
Кольчуга 22
Комиссия 40
Компромисс 59
Конница 7
Концепция 16
Копьё 23
Корпорация 32
Креси 16
Крестовый поход
14
Круглый стол 17
Кулачное право
13
Культ Прекрасной
Дамы 59
Куртуазность 19
Л
Ландмейстер 53
Латинская империя 49
Латы 22
Легат 53
Ледовое побоище
53
Лен 5
Ливр 60
Литература 54
Ложа 29
Лук 19
Льгота 9
Людовик I Благочестивый 8
М
Мавр 80
Максимилиан I 13
Мантенадор 28
Маркиз 5
Масштаб 14
Матильда 21
Мебель 21
Менестрель 19
Месса 33
Меч 23
Милостыня 43
Министериал 7
Миннезанг 57
Монарх 7
Мораль 37
Мундшенк 18
Мусульмане 46
Н
Набедренник 22
Наёмник 30
Наколенник 22
Налоги 9
Налогоплательщик 83
Налокотник 22
Намёт 35
Наплечник 22
Наручи 22
Наследник 6
Наука 15
Неофит 67
О
Обет 62
Обряд посвящения 7
Огнестрельное
оружие 30
Ожерелье 22
Олифант 22
Оммаж 36
Ополчение 6
Орден
Ависа 75
Бани 79
Британской
империи 93
госпитальеров
70
Звезды 63
Правила этикета
64
Преступник 40
Привилегия 13
Приговор 41
Пристанище 65
Присяга 5
Простолюдин 42
Процессия 28
Псалом 40
Пуатье 16
Пятый крестовый
поход 50
Р
Разбойник 12
Райхенштайн 13
Раубриттер 13
Регент 83
Реконкиста 74
Репутация 37
Римский папа 10
Ристалище 29
Ритуал 33
Рог 22
Рогатина 25
Роман 54
Рыцарство 6
Рыцарь 4
Рыцарь печального образа 84
«Рыцарь чести» 28
Рыцарь-бакалавр
93
Рыцарь-командор
93
С
Салфетка 26
Святая земля 4
Седьмой крестовый поход 50
Секира 23
Сельджук 45
Сеньор 5
Сирвента 43
Слуга 5
Собственник 9
Сокольник 25
Солонка 27
Сообщество 65
Сословие 5
Спесь 16
Средневековая
Европа 4
Статус 5
Статут 77
Стерлинг 7
Странствующий
рыцарь 64
Су 12
Суд 9
Судебный поединок 39
Судопроизводство 83
Султан Саладин
46
Сундук 21
Сюзерен 5
Сюрко 22
Т
Тактика 14
Тамплиер 69
Танец 27
Тевтонец 72
Тевтонский орден
72
Темница 20
Титул 5
Традиция 14
Третий крестовый
поход 47
Трубадур 56
Трувер 56
Турнир 28
Тяжба 39
Ф
Феод 4
Феодал 8
Феодализм 8
Феодальная лестница 5
Феодальная раздробленность 9
Фехтование 17
Формальность
38
Форшнейдер 18
Франк 6
Фридрих I Барбаросса 7
Фуа 36
Фьеф 5
Х
Хроника 12
Ц
Церемониал 28
Церемония 9
Ч
Челядь 37
Четвёртый крестовый поход
48
Ш
Шатёр 29
Шестой крестовый поход 50
Шлем 22
Шпага 23
Шталмейстер 18
Штандарт 36
Щ
Щедрость 26
Щит 34
Щитодержатель
35
Э
Эдуард I Длинноногий 7
Элита 4
Эмблема 35
Эпос 80
Этикет 18
Эшафот 41
Я
Ядро 7
Язычник 52
95
Научно-популярное издание
ДЛЯ СРЕДНЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Серия «Детская энциклопедия РОСМЭН»
Никишин Владимир Олегович
РЫЦАРИ
Художники: И. А. Дзысь, М.О. Дмитриев, В.А. Корольков, О.К. Пархаев,
А.Н. Позиненко, А.В. Свербута, Д.А. Чалтыкьян
Обложка Т. А. Абрамовских
Ответственный редактор С. Г. Шумеева
Художественный редактор Н.О. Москалева
Технический редактор Е.О. Лунева
Корректор Л. А. Лазарева
Подписано в печать 15.12.13. Формат 70 90 1/16 .
Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 7,02. ID 17663.
Доп. тираж 10 000 экз. Заказ №
.
ЗАО «РОСМЭН».
Почтовый адрес: 127018, Москва, ул. Октябрьская, д. 4, корп. 2.
Тел.: (495) 933-71-30.
Юридический адрес: 129626, г. Москва,
ул. Новоалексеевская, д. 16, стр. 7.
Наши клиенты и оптовые покупатели могут оформить заказ,
получить опережающую информацию о планах выхода изданий
и перспективных проектах в Интернете по адресу: www.rosman.ru
ОТДЕЛ ПРОДАЖ:
(495) 933-70-73; 933-71-30.
(495) 933-70-75 (факс).
Дата изготовления: январь 2014 г.
Отпечатано в России.
Н62
6+
Знак информационной
продукции согласно
Федеральному закону
от 29.12.2010 г.
№ 436-ФЗ
Никишин В. О.
Рыцари / В.О. Никишин. – М. : РОСМЭН, 2014. – 96 с. : ил. –
(Детская энциклопедия РОСМЭН).
Эта замечательная книга открывает перед читателями удивительный мир
рыцарей. В Средние века в Европе рыцарями называли воинов высшего класса.
Это были своего рода аристократы на поле боя, военная каста. Весь их жизненный уклад был связан с войной, походами и сражениями. Они подчинялись
особым правилам поведения, так называемому кодексу рыцарства — кодексу
чести. Рыцари считались героями времени, а рыцарство было очень престижно. Цель энциклопедии — познакомить читателя с необыкновенной страницей
истории человечества.
ISBN 978-5-353-05959-2
