Особенностью большинства представителей стандартного менталитета является неумение разбираться в людях. И это обусловлено целым рядом причин. Это, как правило, интеллект среднего уровня (в диапазоне сорок-шестьдесят процентов), отсутствие творческого мышления, неумение решать задачи средней степени сложности (только простые или очень простые), неумение мыслить категориями средней степени сложности (только простыми или очень простыми), отсутствие интуиции и проницательности, отсутствие мудрости в мало-мальски существенных количествах, отсутствие большой любознательности, поверхностность ума, неумение и нежелание проводить какие-либо даже относительно серьезные наблюдения и исследования вообще, и в поведении окружающих, в частности; высокий уровень психологического и духовного невежества, отсутствие серьезной работы по самовоспитанию и самосовершенствованию, неумение и нежелание находить истинные причины проблемных жизненных ситуаций, глобальная и фундаментальная лень ума и души, отсутствие привычки систематизировать выводы из различных ситуаций, отсутствие привычки серьезно анализировать свои ошибки, иллюзии и заблуждения, низкий уровень самокритичности, низкий уровень самоконтроля в сложных интеллектуальных и психологических процессах, неумение и нежелание настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека, неумение быть полноценным партнером по общению, слабо развитое чувство обратной связи в общении, неумение выявлять особенности и закономерности различных жизненных явлений, отсутствие даже минимальной добросовестности ума и низкий уровень добросовестности вообще, неумение тонко и дифференцированно воспринимать сложные и многогранные явления жизни, неумение чувствовать интеллектуальные и психологические оттенки и полутона средней и высокой степени сложности, склонность свои ошибки объяснять лишь случайным и произвольным стечением обстоятельств неблагоприятного характера; глобальный страх того, что выявится фундаментальная несостоятельность собственной личности; нежелание что-либо существенно менять в себе и в своей жизни, наличие негативного консерватизма, стремление лишь казаться умным и мудрым, а не быть таковым; неумение строить отношения с самим собой, низкий качественный уровень уважения и любви к себе, неспособность и нежелание воспринимать людей более развитых и совершенных, более способных и талантливых, более гармоничных и более одухотворенных и строить с ними адекватные отношения; неумение строить прочные и перспективные отношения вообще ни на приятельском, ни на дружеском, ни на близком уровне; неумение и нежелание дорожить действительно хорошими отношениями с кем бы то ни было, отсутствие стремления строить свои жизнь в конструктивном и гармоничном ключе; прозаический и упрощенный подход к жизни вообще, и к общению, в частности; доминирование банального рационализма в мировоззрении, во всех интеллектуальных и психологических процессах, в поведении, в общении, в отношениях с самим собой, в восприятии жизни вообще; неумение строить многогранные отношения, как и моделировать какие-либо многогранные жизненные явления вообще (да и адекватно и дифференцированно воспринимать их); отсутствие системы четких критериев по оценке других людей в интеллектуальном и психологическом, духовном и нравственном аспектах; фрагментарность жизненных знаний и мировоззрения (мнений и представлений, принципов и убеждения, правил и законов), большое противоречие между правилами для внутреннего пользования и правилами построения отношений с окружающими.
К этим шестидесяти моментам можно добавить еще двадцать- тридцать для наиболее полной картины анализируемого явления. Но, дело в том, что практически каждый из перечисленных моментов столь важен и сложен, что требует отдельного разговора для адекватного своего освещения. Поэтому внутри анализа одного узкого аспекта это не представляется целесообразным.
Большую роль в неумении разбираться в людях играют и распространенные стереотипы. Например, считается, что девяносто процентов людей умных и только десять – глупых. На самом же деле, это людей с интеллектом, существенно выше среднего, всего десять процентов. Иначе говоря, большинство людей, особенно представителей стандартного менталитета, живет в ожидании того, что большинство людей, с которыми им предстоит встретиться по жизни, – это люди умные. И тем самым, изначально моделируется совершенно неадекватная ситуация. Та же самая ситуация наблюдается и в плане отдельных элементов добродетельности, талантливости, гармоничности, одухотворенности, мудрости, профессионального уровня, добросовестности, порядочности, честности, конструктивности, созидательности и еще четыресот качеств человеческой личности.
Проблема еще и в том, что нет у большинства четкой иерархии жизненных ценностей, понимания того, что главное, а что – второстепенное; того, как отдельные пороки и недостатки связаны друг и другом и какое разрушительное действие они оказывают на личность. Нет и умения распознавать степени развития ни достоинств, ни недостатков, ни добродетелей, ни пороков. Нет умения улавливать большой смысл в различного рода так называемых второстепенных и третьестепенных нюансах и мелочах. Которые часто бывают весьма симпатичны и рассказывают о конкретном человеке гораздо больше, чем его отдельные большие показные поступки. В частности: выражение лица и глаз, жестикуляция, стилистика речи, интонации голоса, манера воспринимать и строить определенные жизненные ситуации. Это и низкий уровень психологической наблюдательности, внимательности, бдительности, аккуратности, осторожности. Это и отсутствие умения и привычки проводить быстрый и глубокий психологический экспресс-анализ всех жизненных ситуаций и непосредственно (в ходе ее развития) и отдаленно (когда страсти немного уже улеглись). В результате ценнейший жизненный опыт так и остается вне поля зрения не только того или иного отдельного человека, но почти всех представителей стандартного менталитета (девяносто пять процентов людей). Грустная картина. Но дело, по большому счету, не в статистике, как таковой. А в том, что эти девяносто пять процентов людей, погруженные в многочисленные и разнообразные иллюзии о собственной личности, не хотят осознавать реальное положение дел. Не говоря уже о том, чтобы менять его в лучшую сторону. В результате чего возникают сотни и тысячи проблемных ситуаций с заведомо смоделированным негативным итогом, нередко доходящих до больших драм и трагедий. Вероятность которых можно было четко и однозначно предсказать за много лет до их возникновения. Но только человеку с большим уровнем мудрости, а не всем, кому это заблагорассудится.
Проблемность ситуации с неумением разбираться в людях состоит еще и в том, что многие явно деструктивные и дисгармоничные, обладающие целым рядом фундаментальных классических пороков люди, обладают способностью тонко и ловко манипулировать, как отдельными окружающими, так и общественным мнением в целом. Они ловко и умело маскируют свои истинные мысли и чувства, выдавая их за особенно благородные и благочестивые, правильные и истинные. По этому поводу ими периодически разыгрываются целые спектакли с заведомо определенным сценарием, где каждому участнику отведена вполне конкретная роль, не зависимо от того, что он думает по этому поводу. А так как большинство прекрасно реагирует на чисто внешний момент (из-за лени и ограниченности ума), то результат, как правило, получается соответствующий планам того или иного конкретного психологического манипулятора. Человеку, который не занимается сознательно и целенаправленно психологическим манипулированием, очень трудно понять то, что его используют самым беспардонным образом в качестве марионетки, убогой и примитивной, тупой и послушной, доверчивой и простодушной, стереотипно мыслящей чисто внешними параметрами, предполагающей то, что весь мир состоит из хороших людей. И что истинный злодей должен иметь яркие и конкретные чисто внешние атрибуты (как в кино), по которым эта марионетка сможет распознать этого злодея. На самом же деле, все во много раз сложнее и запутаннее, многограннее и изощреннее, скрытнее и завуалированнее, со многими элементами косвенного и опосредованного влияния, с применением многоходовых и много этапных комбинаций и манипуляций.
Самые подлые и безнравственные люди, имея хороший интеллект, умеют создать себе не просто хороший, а максимально мощный и эффективный имидж в глазах наименее проницательных окружающих. Они делают массу добрых дел второстепенного и третьестепенного характера, о чем весьма активно информируют окружающих. И при этом спокойно и уверенно проводят свои эгоистические и подлые большие интриги и авантюры против тех, кто значительно превосходит их по каким-либо действительно важным и ценным параметрам.
К сожалению, в девяти случаях из десяти самые негативные высказывания и продолжительные психологические компании – это происки манипуляторов. В свое время была масса критиков, которые стремились убедительно доказать то, что Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой – это посредственные и ничтожные люди. Мы помним об этих «критиках»? Нет. И подавляющему большинству здравомыслящих людей и в голову не придет об этом особенно заморачиваться. А вот имена этих писателей вошли в золотой фонд мировой классики. В историю человечества, его культуру, психологию и философию.
Большинство людей, к сожалению, очень доверчиво относится к негативной информации о ком-либо. Совершенно забывая, при этом, о том, что действительно порядочный человек, как правило, не занимается целенаправленно и интенсивно распространением компромата на кого-либо. Ему это неинтересно и не нужно. Это не входит в его серьезные жизненные планы. Хотя, с точки зрения общественных интересов, духовного здоровья общества в целом это и было бы необходимым и правильным. Нередко преступник – это самый активный участник расследования своих преступлений.
