Встреча Иисуса с сестрами Марией и Марфой – это классический вариант общения мудрого человека с двумя разными психотипами людей. Одни, как губка, жадно впитывают каждое слово, каждую мысль. Ощущая при этом громадную интеллектуальную, психологическую и духовную радость от представившейся возможности стать еще хотя бы чуточку лучше и совершеннее. И получить дополнительный толчок для дальнейшего совершенствования. Другой, находясь в своих прозаических умопостроениях, фактически отгораживается от источника мудрости.
– Я, мол, и так достаточно умен и совершенен, чтобы заморачиваться в особенной степени своей личностью.
И это не реакция на ту или иную конкретную ситуацию, а принципиальный менталитет человека, его фундаментальный подход к жизни и к себе. И дело, по большому счету, не в Иисуса, как таковом. Хотя, безусловно, тема отношения людей к нему – это повод для очень больших и весьма серьезных, фундаментальных и многогранных размышлений. И не только того или иного отдельного человека, но и всего человечества в целом.
И все было бы более или менее сносно, если бы только какой-то отдельный человек, как исключение из правила, занимал столь деструктивную позицию. Но проблематичность и драматичность ситуации как раз в том и заключается, что в роли этого, вроде как, отдельного человека, выступает девяносто-девяносто пять процентов человечества. Это не просто несколько грустные цифры, это очень страшные и ужасные цифры. С точки зрения эволюции общества, государства и даже человечества в целом. И без кардинальных мер изменить это положение вещей даже чисто теоретически не представляется возможным. И даже в рамках одного отдельного, самого небольшого государства. Размер государства, кстати, никакой принципиальной роли не играет. Ибо, речь идет о явлении, в первую очередь, качественного характера. А количественный показатель, к сожалению, вторичен. Сложность решения проблемы в государстве с десятью миллионами человек ничуть не проще, чем в государстве с сотней миллионов.
Собственно, кроме Иисуса были еще десятки пророков, к которым человечество отнеслось столь же негативно. Если не сказать, что еще более изощренно в своей деструктивности и дисгармоничности, злобности и фанатизме, формализме и концентрированной амбициозности, негативизме и скептицизме, максимализме и категоричности, своенравности и сумасбродстве, агрессивности и ненавистности ко всему новому, заставляющему думать более интенсивно и более продолжительно, более творчески и более многогранно, более конструктивно и более плодотворно, более самокритично, с фундаментальной и глобальной переоценкой самых главных своих мнений и представлений, принципов и убеждений, правил и законов. Проводя жесточайшую ревизию своей личности, всего того, чем гордился человек, чем особенно радовался, в чем видел основу своего душевного комфорта, ценность своей личности. И как участника определенного круга общения, и всего общества. И даже всего человечества. А это, несомненно, грозит человеку выявить его принципиальную ничтожность и несостоятельность, его безмерную самоуверенность и самовлюбленность, его безграничную лояльность к именно своим не только слабостям и недостаткам, но и большим и злокачественным порокам, его глобальную бессмысленность жизни (по большому счету). Разочарование в себе и своей жизни – это страшное испытание для большинства людей с низким уровнем интеллекта, мудрости, гармоничности, духовности. Это требует принципиальной перестройки всего образа жизни, отношения к себе, к окружающим, к своей прежней системе ценностей.
А, спрашивается, зачем? Какие такие дополнительные материальные блага может это принести? Конечно, никакие. Тогда зачем все это? С точки зрения банального рационализма, это все бессмысленно и бесполезно. Это, как минимум. А, как максимум, вредно для душевного равновесия и комфорта (правильнее сказать, их многогранной иллюзии) такого рода «аналитика».
Иначе говоря, это целая философия по созданию иллюзии полноценности человеческого бытия и гармоничности, совершенности личности. В создании которой, несомненно, приняли непосредственное и основательное участие эгрегоры примитивности и деструктивности, дисгармоничности и глупости, приземленности и прозаичности, отторжения мудрости, душевной и умственной лени, многие другие, перечисленные выше (в мысли о пороках). И еще, как минимум, добрая сотня (если не все пятьсот) темных сил рангом поменьше. Для которых все хорошее, доброе, светлое, совершенное и гармоничное – это повод для неиссякаемой и концентрированной злобы и агрессии, наглости и подлости, мерзости и ненавистности. Причем непрерывной и вечной.
И именно поэтому и Иисус, и пророки, и все те, кто пытался хотя бы чуть-чуть встряхнуть общество от душевной и умственной спячки, фундаментальной и глобальной лени, встречали столь мощный и весьма организованный, изобретательный и изощренный отпор. Особенность психотипа Марфы заключается в том, что она, в частности, не только не хотела что-то менять в себе, но, чувствуя то, что Мария получает шанс стать существенно гармоничнее, причем, гармоничнее и ее самой, всячески противится такому развитию обстоятельств.
Конечно, на самом деле, ею руководит злой дух, и не один, которого она добровольно впустила внутрь себя. Ибо, как еще объяснить то, что Марфа даже к Господу обращается с просьбой лишить Марию возможности стать лучше и совершеннее. Ведь злой дух, в мерзости своей, не желает понимать некоторых моментов. Во-первых, то, что изменить волю Господа не дано никому и никогда, в том числе, даже самым могущественным темным силам. Если бы это было иначе, то уже давно все человечество перестало существовать. Во-вторых, то, что одна из главных задач существования Господа, по его замыслу, как раз в том и состоит, чтобы повышать уровень гармонии Вселенной вообще и Земли, в частности. И то, что делать вещи, вопреки собственной логике, – это, по меньшей мере, странно.
Но, злой дух, и именно он, а не просто прихоть или сиюминутная придурь Марфы, видимо, был очень низкого ранга и потому не хотел понимать свою принципиальную несостоятельность рядом с Господом. А потому и пытался хотя бы косвенно, но достаточно откровенно, бестактно и бесцеремонно воздействовать на Него через Марфу. Благо, что он чувствовал свою прежнюю власть над ее умом и душой. Это создавало у него иллюзию того, что он достаточно могущественен в этом Мире вообще, раз, несмотря на присутствие Господа, так нагло и откровенно руководит Марфой, ходом ее мыслей и чувств, ее поведением в целом. Но специфика ситуации заключалась в том, что Господь, по великой доброте и любви своей, дает всем свободу выбора. И Марфа сделала свой выбор, к сожалению, не в сторону гармонии и духовности, а в сторону злого духа. О чем Господь ей дополнительно напоминает. Но, разум ее, помрачённый злым духом, не способен адекватно воспринимать даже слова Господа, не говоря уже о любых словах простых смертных, это своего рода социальная шизофрения, которая, подобно медицинской, извращает в принципе не только суть эмоциональных реакций человека, но и его логические построения, делая его, таким образом, совершенно неадекватным в ряде ситуаций связанных с истинной духовностью, мудростью, гармонией, в первую очередь.
Не забудем и о том, что Марфа попыталась создать негативное общественное мнение о Марии. Основываясь, при этом, на своем искаженном понимании того, что такое хорошо и что такое плохо. Выставляя свое мнение в качестве эталонного, так сказать, образцово-показательного. Изуверство и изощренность логики Марфы состоит еще и в том, что она стремится свою принципиально дрянную сущность замаскировать своими якобы благими намерениями соблюсти принятое и распространенное приличие традиции гостеприимства вообще. И применительно к Господу, в частности.
Это стандартный вариант развития ситуации: выставить более совершенного человека в роли более безнравственного, чем ты сам. И, тем самым, возвыситься в своем собственном и в общественном мнении. Это с одной стороны. А, с другой, категорически воспрепятствовать тому, что может появиться принципиально больший конкурент ее собственному совершенству. Воспрепятствовать и тому, что в обществе могут появиться новые эталоны для подражания. Которые могут высветить мерзость и убожество, в данном случае, личности Марфы. Но логика действий, по крайней мере, по своей сути, темных сил за две тысячи лет никак не изменилась. Изменение логики произошло лишь по форме, став еще более многогранной и изощренной, более сообразительной и изобретательной, с проявлением еще большей фантазии и воображения, лживости и лицемерия, наглости и подлости, грубости и дерзости, навязчивости и изворотливости, способности к постоянному и глобальному манипулированию не только глупыми и примитивными, но и относительно неглупыми и неплохими людьми, с применением еще более изощренных элементов авантюризма и интриганства.
Духовные законы жизни не знают сослагательного наклонения и каких-либо компромиссных решений. Либо ты стремишься к гармонии, либо к хаосу и анархии. И третьего не дано даже чисто теоретически. Поиски, как отдельного человека, так и всего общества, каких-либо удобных и приятных компромиссов в этом плане изначально обречены на неудачу. Хотя, конечно, тешить себя разнообразными и многочисленными иллюзиями никому не запрещено. Вот только реальная практическая польза от этого, на самом деле, нулевая. Ибо, даже самое символическое испытание жизнью такая логика не выдерживает. Но сказать ключевую фразу «а король-то голый» почти никто не хочет. А те, кто пытается это сделать, встречают такую мощную ненависть большинства людей, что остается только сильно изумиться тому, как сильно помрачен их рассудок. Конечно, это только в библейские времена люди имели возможность лично общаться с Господом. Теперь это исключено в принципе. Другой вопрос, что Он посылает нам своих, условно говоря, доверенных лиц. Назначение которых – встряхнуть сущность, как отдельного человека, так и общества, да и всего человечества в целом. Но, вот только пока что люди, чаще всего, не то что не совсем правильно, а совершенно неправильно, можно сказать, что абсолютно неадекватно реагируют на таких посланников. Зарабатывая, тем самым, не только большие проблемы и неприятности, но и разнообразные и многочисленные драмы и трагедии не только индивидуальные, но и коллективные, в масштабах целого государства и даже человечества в целом.
Ведь венерические заболевания появились не просто так, как случайное стечение обстоятельств. Это было наказание человеку за сексуальную распущенность, безнравственность, бездуховность, за психологическую и духовную деградацию. Духовная экология Земли находится в ужасном состоянии. В связи, с чем Высшие силы Вселенной пытаются облагоразумить человечество через большие и серьезные страдания. Но и темные силы, представляющие сотню пороков и еще более четырехсот фундаментальных недостатков, тоже не дремлют. Идет постоянная и предельно интенсивная борьба за каждый миллиметр позиций между светлыми и темными силами, за каждую человеческую душу, за каждое качество души того или иного конкретного человека.
