чванливости и еще более трехсот «просто» недостатков. Кроме перечисленных выше пороков. А все это, мягко говоря, очень непросто в постоянном фоновом режиме.
Абсолютную свободу может позволить себе только тот человек, который развил в себе сознательно и целенаправленно многие достоинства и добродетели до высокого уровня. В том числе: альтруизм и благородство, внутреннюю силу и верность духовным законам, умение создавать в общении стабильное и перспективное качественное взаимное доверие, способность делать акцент на своем собственном удовлетворении собой и своей жизнью, гармоничность личности в целом, мощный интеллект, умение отличать главное от второстепенного и в отдельной ситуации и по жизни вообще, доброту и доброжелательность, деликатность и тактичность, умение быть достойным другом и в радости, и в горе, добросовестность ума и души, дипломатичность и доброжелательность, жажду обретения мудрости, интуицию и проницательность, интеллигентность и иерархию жизненных ценностей, близкой к классической; умение учитывать сегодня интересы завтрашнего дня, умение создавать изящные мысли и чувства.
Вторая группа важных качеств: умение быть интересным и приятным собеседником для очень умного и достойного партнера по общению, способность вести дискуссию в конструктивной манере, коммуникабельность, умение высказывать критику только конструктивного характера, обладание системой критериев по тонкому и дифференцированному анализу личности другого человека, акцент на логических мотивах поведения, корректность, адекватная любовь к себе и любовь к жизни, осознание своей личной миссии на Земле, мудрость; умение настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнера по общению, если он имеет личность высокого уровня сложности; одухотворенность, осмысленность всех своих чувств и желаний, оптимизм, как элемент мировоззрения, способность тонко различать оттенки и полутона интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера.
Третья группа качеств: сознательное отношение к своему духовному развитию, чувство долга и ответственности, умение строить прочные и перспективные, многогранные отношения, способность адекватно оценивать свои труды с духовной точки зрения, конструктивное отношение к критике, осмысленность свободного времени, сообразительность и изобретательность, психологическая добросовестность и бдительность, предупредительность и бережность, гибкость и аккуратность, умение создавать качественный психологический комфорт другому человеку, порядочность, умение и желание оказывать адекватную и эффективную помощь друзьям в сложных вопросах, постоянство психологическое и нравственное, понимание своего истинного места в жизни, проведение полноценной профилактики душевного ожесточения и очерствения, понимание истинного смысла человеческой жизни, способность понимать человека высокой степени сложности личности; умение и желание быть почтительным к более умным, более талантливым, более зрелым; стремление интенсивно и добросовестно заниматься своим самовоспитанием и самосовершенствованием.
Четвертая группа качеств: умение создавать хороший уровень сокровенности в общении, создание своей собственной точки зрения по всем важнейшим жизненным вопросам, самостоятельной и независимой; умение давать другому человеку возможность сохранять свое лицо в трудных и сложных, тонких и щепетильных, непонятных и конфликтных ситуациях; способность проявлять изящное сочувствие и сопереживание, постоянное и фундаментальное стремление быть значительной личностью, а не казаться только чисто внешне таковой, совестливость, трудолюбие ума и души, созидательность и творческие мышление, терпение и терпимость, уравновешенность; умение учиться на ошибках и своих, и чужих; умение хорошо разбираться в людях, философское отношение к ошибкам своим и чужим, честолюбие и чуткость, построение отношений с самим собой, с окружающими, с жизнью не по принципу рационализма, а по принципу целесообразности, чувство истинного собственного достоинства (а не банальная спесь и гордыня), чувство изящности мысли и чувство обратной связи в общении с людьми различной степени сложности, сила духа, чувство меры, чувство психологической и интеллектуальной эстетики, целеустремленность только к хорошим и добрым делам. Умение быть всегда и везде хорошим человеком (но не с житейской, а с духовной точки зрения), чувство долга и ответственности.
Подведя итог размышлению о полной свободе, можно сказать, что на нее могут рассчитывать в полной мере только истинные интеллигенты и аристократы. Которые, даже среди формальной интеллигенции встречаются только в одном случае из ста.
