одного из десяти тысяч.
Элементы духовной аристократичности присутствуют у одного человека из ста тысяч. Все четыре вида аристократичности могут иметь место лишь у одного человека из миллиона.
С точки зрения житейской логики, хороший человек имеет десять-двадцать классических достоинств. С духовной точки зрения, достоинств должно быть не менее двухсот. У очень хорошего человека — триста. А у замечательного — четыреста. В том числе, двадцать-пятьдесят элементов аристократичности (из трехсот возможных).
Интересна иерархия красоты: с житейской точки зрения существует красивое и некрасивое. С духовной точки зрения есть простое, симпатичное, красивое, изящное, изысканное. Как показали последние тридцать лет наблюдений и исследований автора, девяносто процентов людей не в состоянии отличить простое от симпатичного, симпатичное от красивого, красивое от изящного, изящное от изысканного. Ибо, не обладает системой дифференцированных критериев оценки каких — либо явлений жизни.
То, что с мирской точки зрения может выглядеть важным и ценным, то с духовной точки нередко выглядит (и является таковым, на самом деле), мягко говоря, второстепенным. То, что мирской логике представляется красивым, то в духовной логике выглядит нередко весьма посредственным.
Мирская логика предполагает, что все люди имеют тот или иной вид таланта. А, по мнению ведущих ученых мира, минимальный талант присутствует лишь у одного человека из пяти тысяч. Очень трудно мирской логике дается и подразделение талантов по степени выраженности. Большинство, к сожалению, не в состоянии отличить большой талант от малого, как и большой интеллект от среднего, большой уровень гармонии личности от среднего. И как применительно и остальным четырёмстам ведущим достоинствам и добродетелям из числа классических и вечных.
Проблемность и драматичность конфликта между мирской и духовной логикой замыкается в том, что первая категорически не желает признавать существование второй. А потому все, что связывает с ней, чаще всего, принципиально отторгает. Довольствуясь лишь своей иллюзией относительно собственной самодостаточности и совершенства.
