особицу. Не дай Бог, Россия «подомнёт» кого-то под себя!
констатация
Получается в результате сведения воедино всех «концов и начал» не очень-то радужная картина. За 1,5 тысячи лет политическая и интеллектуальная элита государств и народов, отождествляющих себя с Восточно-христианской православной цивилизацией, так и не смогла выработать устойчивой постоянной цивилизационной самоидентичности.
Внутри государств ВХПЦ как минимум 70-75 процентов их элит спят и видят себя в лоне Западно-христианской цивилизации. Разве что не молятся на западные ценности и западный образ жизни. Тогда как те же 70-75 процентов рядового населения, наоборот, никогда не ощущали себя органической частью ЗХЦ. Вот вам внутренняя разорванность, если говорить по Хантингтону.
Русские славянофилы рассуждали о двух Россиях в одной стране – России чиновничьей, санкт-петербургской, и России земской, московской. И соответственно – о двух нациях. Дворянской и крестьянской. Позднее В.И. Ленин использовал славянофильскую концепцию для обоснования двух культур в одной нации – буржуазной, угнетательской, и пролетарской, угнетаемой.
Ко всем этим разорванностям в советский период ВХПЦ добавляется ещё одна, пожалуй, самая цивилизационно не продуктивная. Это – политика так называемого пролетарского интернационализма, которую проводила правящая компартия, особенно в 20-е годы. Суть её в том, чтобы за счёт русского центра – Великой Русской Равнины – где, собственно, с основания российской государственности (862) и сформировалась русская этнодоминанта Восточно-христианской православной цивилизации, поднять на качественно новый уровень вертикальной цивилизации окраинные земли бывшей Российской империи или в новой редакции – союзные республики СССР. Поднять-то их подняли. Точнее, приподняли. Зато русский центр опустили так, что до сих пор его приподнять не можем.
Общая оценка
Можно сказать, что на сегодня ВХПЦ находится в фазе надлома политического этногенеза. Произойдет ли перелом, в этом вся проблема XXI века. Как ВХПЦ ответит на вызовы времени, будет во многом определяться ситуацией в её этнодоминанте и геополитическом центре России.
Есть над чем призадуматься. Потому что ничего подобного ни на Западе, ни на Востоке вы не найдёте. Поэтому разобраться в организационных и, соответственно, содержательных параметрах Восточнохристианской православной цивилизации не так-то просто.
Исторические предпосылки
Восточно-христианской православной
цивилизации
В лекции раскрывается методологическое и терминологическое поле исследования Восточно-христианской православной цивилизации, показывается преемственность во взаимоотношениях прошлого и настоящего цивилизации.
Источниковая база
Методология
За последние четверть века продолжается развитие методологии исследования Восточно-христианской православной цивилизации. Прежде всего по линии уточнения и углубления основных дефиниций.
Например, наши коллеги из Донецкого технологического университета основательно проанализировали практически все научные источники по этой теме, опубликованные в России, на Украине и за их рубежами. В 2009 г. в Донецке опубликована монография: Д.Е. Муза «Восточно-христианская цивилизация: социокультурное устроение и идентичность» (см. электронную версию).
В монографии введено в научный оборот и проанализировано понятие «цивилология». Фактически сделана заявка на открытие целого направления в научном исследовании современных цивилизаций. Можно только поддержать эту своевременную инициативу.
термин
Термин «Восточно-христианская православная цивилизация», похоже, прочно обосновался в научной среде. Им пользуются не только социологи, но и представители других отраслей обществоведения.
Расширяется сама терминологическая база исследования. Она пополняется как традиционными понятиями, такими, например, как понятие «Святая Русь», так и сравнительно новыми категориями. Среди них чаще всего употребляются категории «Русский мир (общность)», «Православная цивилизация» (А.С. Панарин), «Российская цивилизация» (см. М.П. Мчедлов. Российская цивилизация. М., 2001), «Русская цивилизация» (см. О.А. Платонов. Русская цивилизация. М., 1992), «Православно-славянская цивилизация» (С. Хантингтон), «Евразийская цивилизация (А.Г. Дугин), «Макрохристианский мир» (Ю.В. Павленко) и даже «Сибирская цивилизация».
Все эти и другие не названные здесь термины появились в разное время и обозначают разные, но в целом однопорядковые явления. Например, сравнительно новый термин «российская цивилизация» в политическом и научном лексиконе в 90-е гг. XX в., после появления на мировой арене Российской Федерации – правопреемницы СССР. Но изучение обозначенного этим термином общественного явления началось гораздо раньше, с середины XIX в. (см. Российская цивилизация. Энциклопедический словарь).
Политика
Методология и терминология Восточно-христианской
