G. Dix, op. cit., 128–129. Н. Shlier. T. W. Kittel. 1, 341. A. Baumstark. Liturgie Comparee. Chevetogne, pp. 49, 82.
(обратно)
6
Прот. Александр Шмеман. Введение в Литургическое Богословие, стр. 105 и cл.
(обратно)
7
A. Roberts and J. Donaldson. Antenicene Chr. Liturgy. II, 59. p. 124: «…now when thou teachest, command and warn the people to be constant in assembling in the Church, and not withdraw themselves, but always to assemble, lest any man diminish the Church by not assembling».
(обратно)
8
Прот. Н. Афанасьев. Церковь Духа Святого.
(обратно)
9
Введение в Литургическое Богословие, гл. III, стр. 105 и cл. — См. еще: Martyrium [Recherche sur le culte des reliques et 1'art chretien antique, 1er vol. Architecture. College de France, 1946. 2 vol. Iconographie. 1946]. — См. тоже L. Ouspensky. Essaie sur la theologie de l'icone dans l'Eglise Orthodoxe. v.l, Paris, 1960. — См.: Yves Congar. Le Mystere du Temple. Paris, 1958.
(обратно)
10
Симеон Солунский. Сочинения Блаж. Симеона, Архиеп. Фессалоникийского. (Писания св. отцов и учителей Церкви. т. II, СПб., 1856, стр.147–175).
(обратно)
11
Катехизис Митр. Филарета, стр. 86 и сл. — А. Катанский. Догматическое учение о семи таинствах Церкви в творениях Отцов и Учителей Церкви. СПб., 1877. — В. Я. Малахов. Пресуществление Св. Даров в Таинстве Евхаристии. (В «Богословском Вестнике», 1898, стр. 113–140.) — Фома Аквинат. Les Sacrements. Desclee et Cie, 1945. — Dom Vonier. La clef de la doctrine Eucharistique. (Sans date).
(обратно)
12
Архим. Киприан. Евхаристия, стр. 277 и cл.
(обратно)
13
О литургическом символизме см. книгу Rene Bornert, OSB. Les Commentaires Byzantins de la Divine Liturgie du VII au XV siecle. Inst. Francais d'Etudes Byzantines, Paris, 1966. — См. также Dom Odo Casel. The Mystery of Christian Worship. The Newman Press, London, 1962. — В. Neunheuser. L 'Eucharistie. II. Au Moyen Age et a I'Epoque Moderne. Ed. du Cerf, Paris, 1966.
(обратно)
Таинственность творения. См.: прот. А. Шмеман. За жизнь мира. Нью-Йорк, RBR, 1983. — То, что я называю здесь таинственностью творения, лучше всего явлено, но, увы, мало изучено в самой молитве Церкви — в псалмопении, в текстах Триоди Постной, Триоди Цветной, в Октоихе и в др. текстах: «небеса удивишася, земля вострепета» — это космическое измерение Церкви.
(обратно)
16
О Входе, его историческом развитии, трех антифонах и т. д. см.: Juan Mateos. Evolution historique de la liturgie de St. Jean Chrysostome. B: «Proche-Orient Chretien», XVI (1966), 133–161.
(обратно)
