Карпатська Русь була плодоносним ґрунтом для місіонерської роботи, однак працювати було
нелегко.
ПРИВІЗ НЕТЛІННІ СВЯТИНІ, з дослідження І. Якимчука «Історичні зв’язки Карпатської Русі з
Святою Горою Афон»
З 1905 року почалася його (Кабалюка О. – авт.) активна проповідь серед карпаторуського народу
за повернення до батьківської православної віри. Рух охоплював все більше число жителів
Закарпаття, і в 1907 році на зборах активістів в с. Ільниці було вирішено направити Олександра на
святу Афонську Гору, аби він привіз звідти святині для зміцнення духу віруючих.
Наступного року Олександр, побувавши перед цим в Єрусалимі, прибув до Російського Свято-
Пантелеїмонового монастиря на Афоні. Як виявилось, в обителі перебував чернець В’ячеслав,
русин з с. Березова, який і познайомив Олександра з ігуменом Мисаїлом. Той, вислухавши
розповідь, зібрав Собор Старійшин монастиря, на якому 8 липня 1908 року вирішили урочисто
прилучити Олександра Кабалюка до Православної Церкви.
Причастившись св. Таїн, Олександр одержав з рук архімандрита Мисаїла ікону Божої Матері...
...Удруге преподобний Олексій відвідав Афон 1910 року... Метою цього приїзду була заміна його
російських чернечих документів на афонські, що багато в чому полегшувало повернення на
Батьківщину.
...Таким чином, Свята Афонська Гора мала найбезпосередніше відношення до відродження
Православ’я на карпатській землі.
СВОБОДА ВІРОСПОВІДАННЯ ПО-ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКИ, з розвідки Ю. Данильця «Життя
преподобного Олексія Карпаторуського сповідника»
Маючи «похідну церкву», Олексій провів перші богослужіння в будинку Івана Хоми в Мукачеві,
де охрестив 60 дітей з Великих Лучок. Жителі села намагалися законним шляхом домогтися
призначення його своїм священиком. Для цього вони переписали на нього будинок та на сільських
зборах прийняли до своєї громади. Проте сільський нотар не підтримав ініціативи. Навпаки, він
звинуватив Кабалюка в агітації проти греко-католицької церкви, заарештував і відправив до
мукачівської в’язниці.
…29 грудня 1913 р. розпочався суд в Мараморош-Сиготі. …Селянам висунули звинувачення в
тому, що вони шляхом поширення православ’я хотіли відірвати частину угорської держави і
приєднати її до Росії; що вони вели агітацію проти греко-католицького духовенства, церкви,
угорського народу і законів, хоча, відповідно до угорських законів, громадяни держави мали право
вільно переходити з одного віросповідання в інше, дотримуючись визначених формальностей.
Безглуздість звинувачення показують явні прорахунки прокурора, зокрема, він вказував, що
православні вірники хотіли перейти під владу «київського патріарха», якого, як відомо, тоді не
існувало.
…У 1923 р. архімандрит Саватій (Врабец), голова чеської православної громади в Празі,
започаткував гострий конфлікт між Константинопольською та Сербською православними
церквами, який увійшов в історію під назвою «Савватіївський розкол». На Закарпатті утворилися
дві групи православних, одна з яких одна визнавала юрисдикцію Сербської церкви (40
священиків), яких очолював о. Олексій (Кабалюк), а інша – Константинопольську церкву (25
священиків) очолювана Червінкою, а потім архімандритом Боголіпом.
…Діяльність архімандрита Олексія (Кабалюк) в угорський період можна розділити на два етапи.
Перший слід відносити до усунення єпископа Володимира (Раїча), коли православна церква
втратила законного архієрея. Другий етап починається з призначенням адміністратором Михайла
Попова, коли архімандрит Олексій (Кабалюк) брав участь у роботі оправдальних комісій.
ЧУЖІ З ЧУЖИМИ ЗА НАШЕ, зі звинувачувального вироку королівського прокурора А. Іллеша
Мною звинувачуються: Олександр Кабалюк (Олексій), 36 років, уніатського віросповідання,
лісовий робітник (російський чернець), що народився і жив в Ясінях.
...Зазначені особи ...увійшли до угоди з метою обернути уніатських жителів..., які мешкають в
Марамороші, Угочі і Переї, в православну російську віру. Все це здійснювалося з метою
приєднання зазначених територій до російської держави і підпорядкування їх скіпетру російського
царя. Керувалися вони частково міркуванням матеріальної вигоди, частково ж любов’ю до
православної російської віри, яка служить національній російській ідеї.
ЯКА НАЇВНІСТЬ, з виступу на судовому процесі свідка графа В.
