И именно поэтому написание длинного предисловия к книге Папюса не имеет никакого смысла — она сама свидетельствует за себя.
(обратно)
20
См. Rijkenborg, Jan van. The Gnostic Mysteries of Pistis Sophia. Reflections on Book I of Pistis Sophia. Haarlem, Netherlands: Rozekruis Pers, 2006.
(обратно)
21
В двух гностических Окфордских текстах, которые я опубликовал в сборнике «Заметки и фрагменты из манускриптов» (Т. XXIX), Иисус выступает в той же роли в третьем фрагменте, дошедшем до нас, то есть, в молитве из папируса, опубликованного Г. Росси из Турина. Вполне возможно, что Иисус научил этой молитве своих учеников, поскольку то, что ей предшествует, походит на таинства, упоминающиеся здесь и в одном из двух оксфордских текстов.
(обратно)
22
Они соответствуют двадцати четырем старцам из Апокалипсиса, а ключами к ним служат двадцать четыре бутона, которые украшают мистическое имя Йод-хе-вау-хе. См. на эту тему работы Элифаса Леви.
(обратно)
23
Понятие эонов в Пистис Софии применимо исключительно для астрального или среднего планов, но ни в коей мере не соотносимо с небесным планом и здесь, по нашему мнению, возникает но ошибке, в результате которой М. Амелино в своем чудесном и доходчивом вступлении путает тайны, применимые к небесному плану, с зонами астрального плана.
(обратно)
24
Термином архонт обозначается любой служитель или командующий астральных воинств. Архонты различаются в зависимости от места, которое занимают (см. значения этого слова в словаре).
(обратно)
25
Теология представляет эти два принципа в виде Ангела Мрака (дух обманчивый) и Ангела Хранителя (сила небесная), которые содействуют всякому человеку.
(обратно)
26
Луи Мишель де Фиганьер (Louis Michel de Figanieres) блестяще повествует о таинстве местонахождения различных продуктов питания человека. Подробнее об этом смотри его исследование о пищеварении, опубликованном в Ключе жизни — Clef cie la vie (основное хранилище в Шамюэле).
(обратно)
27
Здесь кроются истоки одной любопытной теории, согласно которой основой для божественных принципов человеческой души послужила часть божественной природы падших ангелов. Эта теория заслуживает самого серьезного рассмотрения.
(обратно)
28
Полезно будет проследить фазы этой эволюции на большой общей схеме.
(обратно)
Амелипо Э. Памятники Христианской Религии (Для нужд Христианской религии) II. Жизнь Пахомия. С. 121–123.
(обратно)
33
См. на эту тему великолепные статьи Амо в Инициации и других спиритуалистических изданиях.
(обратно)
34
Так, в отличие от строения человеческих существ, все принципы, образующие личность Христа, проистекают из небесною плана. В простом человеке с этого плана снисходит лишь небесная сила (нс воплощенная).
(обратно)
35
См. главу III о строении Человеческих существ.
(обратно)
