Основы учения вед (fb2)


Настройки текста:





Томский центр ведической культуры

Измайлов Э.Х.

(Чарудешна дас)

ОСНОВЫ УЧЕНИЯ ВЕД

Часть 1. Метафизика

Курсы по ведическому знанию

Измайлов Э.Х. Основы учения Вед. Часть 1. Метафизика. – Томск: Томский Центр Ведической культуры, 2004-2005. – 52 с.

Корректоры: Кожурков А.В., Симонович Л.И.

Рецензия

Данная работа предназначена для разъяснения фундаментальных основ философии Вед и введения в практику бхакти-йоги в рамках учебного курса “Истоки”. Пособие представляет собой краткое изложение образовательной программы для самостоятельной подготовки студентов.

Основными достоинствами этой работы являются ясность и логичность изложения основных понятий Вед, яркие примеры и задания на понимание текста.

Знакомство с духовной традицией Гаудия Вайшнавизма позволяет расширить свой кругозор и выявить взаимосвязь между культурами славянских народов и индоариев, постичь древнее учение Вайшнавизма, возрождённое Шри Чаитаньей Махапрабху в Индии 500 лет назад.

В целом, это пособие представляет большую ценность для образовательной системы по курсу востоковедения и восточной философии и культуры.

Исторический факультет ТГУ. Центр стран Востока

Предисловие

В этой книге содержится сжатое изложение духовных знаний, имеющихся в Ведах. Читатель, на наш взгляд, может обнаружить здесь два ценных для себя момента. Во-первых, материал представлен в виде законченной системы, усвоив которую, можно обрести ясное миропонимание. Во-вторых, здесь описывается практика бхакти йоги, рекомендуемая в ведических писаниях специально для нашего времени.

Надеемся, что данное руководство будет полезно тем, кто потерялся в необъятных просторах океана мудрости Востока и испытывает нужду в надёжных ориентирах, а так же тем, кто устал от бесцельного плавания и хочет высадиться на сушу, но не маленький остров, где нельзя жить, а на большой континент.

Введение

Ведами принято называть древнейшие священные тексты человечества, записанные на санскрите пять тысяч лет назад. Санскритское слово “веда” переводится как “полное, совершенное знание”.

Когда мы слышим о том, что в Ведах изложено совершенное знание, наш здравый смысл может задать такой вопрос: «Любая литература (в том числе Веды) создаётся людьми. А представители рода человеческого, даже самые великие и просветлённые из них, не обладают совершенным разумом и средствами наблюдения. Почему же тогда мы считаем некоторых людей учителями, чьё знание не содержит ошибок, а книги, написанные ими, принимаем как священные?» Учение Вед приветствует данный вопрос и отвечает на него довольно неожиданным образом. Действительно, совершенным знанием об этом мире обладает только Тот, кто его создал, поэтому такое знание можно получить только у Него, а не у человеческого существа, которое так же, как мы, подвержено ошибкам.

С целью просветить людей, Бог рождается на земле, подобно обычному человеку и обучает наиболее достойных определённой системе йоги или религии. После этого Его ученики записывают полученное знание в виде священных текстов и объясняют его другим людям. Если среди тех, кому они объясняют это знание, находятся искренние ученики, которые впоследствии сами становятся учителями, тогда совершенное знание передаётся без искажений ещё дальше следующему поколению. Так в мире появляются авторитетные духовные традиции. Согласно Ведам, человек может учиться у Бога, если имеет учителя, который принадлежит к авторитетной духовной традиции. Этим снимается вопрос о человеческом

несовершенстве учителя, ведь он в данном положении действует не от себя, а как служитель Бога, и потому имеет право получать от Него сверхчеловеческое знание.

Понять принцип действия авторитетной духовной традиции нам поможет аналогия с электрической цепью. Живущего в наше время авторитетного учителя можно сравнить с розеткой, Бога – с электростанцией, а предыдущие поколения учителей – это провода линии электропередачи, идущие сквозь пространство и время, и соединяющие розетку с электростанцией.

Поскольку мы, как известно, склонны истолковывать тексты, прочитанные в священных книгах, в меру своего ума, нам нужен духовный учитель, который сможет передать изначальный смысл, логику этих текстов. Если человек читает Веды (или любые священные книги) без помощи такого учителя, у него будет мало шансов понять их правильно.

Проблема с духовными традициями, однако, заключается в том, что с течением времени они вырождаются. Могут быть два варианта: 1) традиция перестаёт соответствовать времени из-за того, что теряет гибкость и восприимчивость к новому опыту; 2) новые поколения учителей привносят в неё свои измышления, иногда даже вносят изменения в тексты первоначальных писаний. В обоих случаях традиция гибнет.

Когда на земле уже не остаётся правильного понимания священных текстов, Всевышний снова рождается здесь и уже по-другому (учитывая изменившийся