Трактаты [Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан] (fb2)
Аннотация: Квинт Септимий Флорент Тертуллиан – один из крупнейших философов и теологов раннего христианства, на трудах которого во многом основывались отцы католической церкви, он также автор знаменитого изречения «Верую, ибо абсурдно». Его трактаты – уникальные по стилю и проблематике сочинения, где с редкой глубиной и страстностью ученого выражена суть религиозной метафизики христианства. Теолог убежденно подчеркивает пропасть между библейским откровением и греческой философией. Изложенные в трактатах парадоксальные прозрения по своей значимости стоят в одном ряду с трудами многих учителей Церкви и внушают трепетное уважение к автору.
[Оглавление]- К Скапуле
- I
- II
- III
- IV
- V
- О женских украшениях
- Книга первая
- Книга вторая
- Против Гермогена
- Апологетик
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- К язычникам
- Книга первая – часть 1
- Книга первая – часть 2
- Книга вторая – часть 1
- Книга вторая – часть 2
- К жене
- Книга первая
- Книга вторая
- О крещении (Dе Baptismo)
- 1–3. О природных свойствах воды, чудесно действующих в таинстве крещения
- 4–6. Вода как субстанция крещения и ее энергия
- 7. Помазание после крещения
- 8. Возложение рук после крещения
- 9. Предзнаменования и прообразы крещения
- 10. Энергия крещения Иоанна
- 11. Крестил ли Христос
- 12. Крещены ли апостолы
- 13. Когда вступил в силу закон об обязательности крещения
- 14. Крестил ли ап. Павел
- 15. Крещение единственно и однократно
- 16. Крещение кровью
- 17. Право крещения
- 18. Возраст крещения
- 19. День крещения
- 20. Обряд крещения
- О молитве
- О плаще
- О плоти Христа (De Carne Christi)
- 1–2. Еретики (Маркион, Валентин, Апеллес) отрицают плоть во Христе, стремясь опровергнуть воскресение; но не может быть воскресения без плоти
- 3–5. Плоть не умаляет величия Божьего. В ее воскресение нужно верить, не пытаясь понять великую тайну слабым разумом
- 6–9. Плоть Христова не призрачна и не происходит со звезд. Рождение Христа от плоти человеческой засвидетельствовано Писанием
- 10–12. Плоть Христа не душевна, а душа – не плотского характера; как утверждают еретики
- 13–15. Его плоть – человеческого, а не ангельского свойства
- 16–17. Плоть Христа – человеческой природы, но не имеет на себе первородного греха. Символические образы первого и последнего Адама, Евы и Девы Марии
- 18–20. Облечение Слова плотью – великая тайна веры. Христос рожден от Девы, но без греха
- 21–22. Человеческое происхождение Его плоти доказывают все предки Марии вплоть до Давида и Авраама
- 23. Девство Марии прекращается после рождения Христа
- 24–25. Еретики, отрицая человеческую плоть во Христе, отрицают тем самым и воскресение. Но то и другое несомненно
- О покаянии
- О свидетельстве души
- О терпении
- О целомудрии
- О воскресении плоти
- О зрелищах
- Об идолопоклонстве
- О прескрипции [против] еретиков
- 1–2. Само существование ересей свидетельствует о подлинной вере
3–6. Ереси черпают силу из слабости веры: истинная вера проверяется в противостоянии им
7. Умствования – главный источник ересей; христианину довольно одной веры
8–11. Ереси не должны искать оправдания в словах «Ищите и найдете»; имеющему веру нет нужды искать чего-то другого
12–14. Самым прочным основанием является «правило веры», сверх которого ничего не следует искать
15–19. Еретики не смеют опираться на Писание; оно не принадлежит им и они способны лишь искажать его. Еретикам безусловно отказано в самом праве рассуждать о Писании
20–22. Истина принадлежит Христу, затем – апостольскому преданию
23–25. Апостольское учение лишено противоречий; в нем явлена вся истина, полученная от Христа
26–29. Церковь – единственная наследница истины и апостольского авторитета
30–32. Еретики не смеют претендовать на истину потому, что они позже истины. Примеры различных ересей
33–34. Ереси были предвозвещены и осуждены до их появления
35–36. Источник неповрежденной истины – церковный авторитет, основанный на авторитете апостольском. Рим как источник авторитета
37–40. Попытки еретиков исказить Писание доказывают, что оно им не принадлежит
41–43. О порочности еретиков свидетельствует их превратный образ жизни; и здесь истина принадлежит церкви
44–45. Предупреждение еретикам. Обещание опровергнуть (на основании изложенных выше общих принципов) различные отдельные ереси
Против Праксея (Adversus Praxean)
Глава 1. Праксей и его ересь
Глава 2. Символ веры, содержащий таинство домостроительства, обуславливающее наличие в Боге Единой сущности и Трех Лиц
Глава 3. Принципу монархии (единовластия) не противоречит наличие у монарха других управляющих лиц
Глава 4. Рождение Сына от Отца. Разум и Слово как два момента бытия Сына
Глава 5. Различие Лиц Святой Троицы, исходящее из самих Их имен и других понятий, встречающихся в Священном Писании
Глава 6. Другие свидетельства Священного Писания о Святой Троице. Различие Приказывающего и Исполняющего не вводит Двух Богов и Двух Господов
Глава 7. Содержащееся в Священном Писании различие Отца и Сына как невидимого и видимого, сокрытого и открытого, неявленного и явленного
Глава 8. Общность имен Отца и Сына
Глава 9. Утверждение Священного Писания о единстве Бога не противоречит единству Божества Отца и Сына
Глава 10. Доказательство того, что Сын не тождествен Отцу и Святому Духу, основанное на Евангелии от Иоанна
Глава 11. Свидетельства о том же из других Евангелий. Субстанциальность Сына как Духа Божия[421]
Глава 12. Христология: единство Лица Иисуса Христа и двойство Его природ и природных действий
Глава 13. Ересь Праксея (модализм) – разновидность иудейства
|