В тексте отсутствует указание, какие слова Спасителя имеет ввиду Св. Григорий.
(обратно)
600
По изданию 1861 г. числится за № 63, стр. 279–289.
(обратно)
601
«Зло по существу», как мы выше видели, Св. Григорий Палама называет грех; т. е. Бог может подвергнуть человека тем или иным невзгодам, но — не греховному искушению.
(обратно)
Большинство цитат из Св. Писания здесь Св. Григорий приводит в сокращенном виде; так слова: «всякое благо обымет вас» стоит вместо длинного места, в котором насчитываются милости Божии.
(обратно)
605
Этой фразы нет в помянутом месте в Библии.
(обратно)
606
Этой последней фразы нет в помянутом месте в Св. Писании, но она отвечает общему смыслу текста.
(обратно)
607
То что мы сказали в предыдущем примечании относится и к этому месту.
(обратно)
608
Рус. пер.: «Она раздражили Меня не богом. и Я раздражу их не народом».
(обратно)
609
Выражения: «на чада чад» — нет в библейском тексте.
(обратно)
Греческий издатель Софокл К. Иконом выражает сомнение, что таковое страшное и кощунственное дело могло произойти в Солуни во времена Св. Григория Паламы. Упоминание о таковом деле мы находим в послании Папы Феодора (в 6 в.) и во времена Бл. Патриарха Фотия (9 в.), в послании Папы Адриана II, т. е. в документах западных и полемических с Восточной Церковью. В таких полемических документах и на Востоке и на Западе в те времена встречались и неточности, основанные лишь на слухах.
(обратно)
Книга Пророка Ионы. Число дней от возвещения гибели Ниневии до самой угрожающей гибели разнится у LXX и в Массоретском тексте. У LXX — 3 дня; в Массоретском тексте: 40 дней.
(обратно)
620
И этот трактат («слово») о духовной жизни вместе с вышеприведенными беседами Св. Григория Паламы, составляющими третий том в нашем издании, был издан К. Софоклом Экономом и 1861 г. в том же сборнике бесед, стр. 290–308. Слово это труднее и по языку и по содержанию, чем его беседы. В начале оно трудно для понимания: оно является ответом Св. Григория на письмо или письма, которые не сохранились, также как и история отношений между Святителем и философами Иоанном и Феодором, которым он направляет свой трактат.
(обратно)
621
Камень, при помощи которого древние ювелиры испытывали чистоту золота.
(обратно)
622
Эту фразу мы додали для себя, полагал, что она способствуете пониманию последующего текста.
(обратно)
623
Т. е. Христос отменил поверхностные и имевшие временный характер предписания ветхозаветного Закона; сохранив же и утвердив сущие в нем вечные и непревратные истины, Он этим утвердил и самый Закон: именно: не отменил, не разорил его, а утвердил и исполнил, как Сам Он возвестил.
(обратно)
624
«Безумие» Христианской проповеди, сведшее на нет языческую мудрость (мысль Св. Ап. Павла).
(обратно)
625
Скобки принадлежать оригиналу. Здесь противоставится слову, которое при
