претерпевает изменения под влиянием подобных воздействий», — писал Jaquin («L'Homme et les Hommes»).
Не только наследственность и окружающая среда вызывают нашу ситуацию. Рассмотрим определение Парацельса: «Сущность определяет мысли, которые способны руководить телом». Мы должны понять эту сущность, эту громадную власть внутри нас, эту волшебную силу, оживляющую нас, которая не столько обманывает, сколько «вознаграждает» нас, и распознать которую — наша задача.
В тоже время, индивидуум часто бывает окружён «враждебными» силами, конфликтными или лживыми сотрудниками, настроенными против него. Он болезненно воспринимает крушение своих желаний, разочарован собственными неэффективными усилиями, обескуражен. Его настроение меняется, пропадает смелость духа, развиваются болезни, вызванные бактериями и другими микробами. Действительно, индивидуум часто «не в порядке», не в том порядке, который соотносится с его конституцией и типом. Посмотрите, как много людей выбирает профессию, к которой не только не готовы, но и которая совершенно не соответствует их способностям и наклонностям. Типология, определяя «жизненный потенциал» индивидуума, может помочь мобилизовать, направить и выявить качества, о которых никто прежде и не подозревал. Целью типологического наблюдения является определение этих возможностей.
Может ли типология «предсказывать» будущее? Нет, но она способна «предвидеть» развитие субъекта. Если пользоваться «правильной» характеристикой личности, то можно предупредить множественные «неожиданные» проблемы, возникающие в жизни человека в различных областях — моральной, психологической, интеллектуальной, физической, биологической.
Человеческое Существо — не игрушка Фатума. Судьбу каждого человека можно спланировать — утверждал один мудрый человек, живший в средние века. Лучше всего это получится тогда, когда индивидуум, хорошо изучив своё «Я», сумел полностью сконцентрироваться на освобождении от своих собственных внутренних врагов. После этого он может ограничить честолюбивые личные планы действительно необходимыми достижениями, и, в дальнейшем, приобретает способность к восприятию того, что дано ему при рождении, возможность развивать в себе благоприятные черты, осознавать себя целостной личностью.
Эти идеи очень важны не столько для развития индивидуума, сколько ради возможности приобретения им физического и психического равновесия. Действия многих людей, не нашедших свой «природный порядок», не соответствуют их возможностям, приводят к умственным и физическим расстройствам. В этом «умопомешательстве», не свободном или бессознательном, субъект работает против собственной природы, не в своём ритме. Он «дизритмичен», если игнорирует указания, которые дала ему природа при рождении.
Без сомнения, типолог, передавая индивидууму знания о его природе, может восстановить «порядок», который был проигнорирован пациентом, — его собственный, исконный «порядок». Обнаружив доминирующие наклонности индивидуума, и, направив их против окружающих проблем, специалист способен оградить субъекта от ошибок, и привнести в его жизнь удовлетворение и умиротворение, о которых тот и не мечтал. Врач уравновешивает и перестраивает пациента, описывая присущие ему типы, которые могут находиться либо в благоприятных соотношениях, либо в опасной конфронтации. Но советы типолога способны оказать эффект только в том случае, если субъект дисциплинирован. К сожалению, врач часто становится чудовищем, чья разрушительная активность, основанная на «научной поддержке» непогрешимых доктрин приводит к непониманию больного. Пациенты, толпящиеся в многочисленных административных отделениях, должны следовать предписаниям своих докторов, и, понятно, что те и другие не свободны в своих действиях, так как основания принимать лечение и лечить продиктованы абсолютно безапелляционно. Правда, некоторые врачи желают оставаться «свободными», но на их протесты никто не обращает внимания. Технический прогресс полностью оттеснил клиническую проницательность. Исследования в лабораториях и у «специалистов»-теоретиков достаточны для того, чтобы установить «научно подтверждённый» диагноз пациенту, — сложно и неоднозначно сотворённому человеческому существу, которое, в данном случае, совершенно игнорировано.
Подобные действия стали, наконец, вызывать реакцию, и подвергаться обсуждению. «Как может техник от медицины знать, что у пациента «есть», если он не знает, кто он «есть» на самом деле?!» — писал Gustave Thibon («Qu’Attendez vous du Medecin?»; Plon, 1953). Вопрос поставлен замечательно. Можно ли на него ответить, если врач не знаком с типологией? Вдумаемся в слова Клода Бернара (С. Bernard): «Доктор — это врач, и он — не свободный человеческий тип; это — индивидуум, окружённый заболеваниями, характерными для него». Часто говорят, что нет болезней, есть больные люди. «Это я — тот, кто болен» — писал Thibon. «Мои наследственность, темперамент и характер
