каждому прототипу, иллюстрирует понимание функциональной игры. Мифология предлагает нам истинно научный трактат о Типах, вместе с системой сравнительной психологии.
В Античные времена отсутствовали присущие нашему времени возможности в области накопления и распространения знаний. Изобретательность исследователей заключалась в объединении в группы различных феноменов под именами и символами, которые могли понять лишь посвящённые. Одно и то же имя могло принадлежать богу, звезде, металлу, физическим и химическим процессам, социальной категории со специфическим менталитетом и характерным внешним видом. Следующие примеры поясняют это: Марс — железо, алмаз, ястреб, щука, волк, война, желчь; Сатурн — свинец, оникс, каракатица, крот, селезёнка, непортящийся, неподкупный; Юпитер — олово, сапфир, фея, дельфин, олень, печень, власть.
Верное понимание средневекового мышления требует некоторых знаний противоположного состояния сознания. Революция свершилась среди философов и мудрецов. Выступая против пантеизма Аристотеля, иудаизм, христианство и исламская религия объединились, декларируя то, что Бог создал мир свободным, создал свободным человека, дал ему личность и бессмертную душу, которая в будущем несёт ответственность за деяния, совершённые в течение жизни.
Человек постоянно возникает как Существо, сотворённое для определенной цели, для судьбы, которую наблюдатель хочет познать более из любопытства, и, менее всего, из желания помочь эволюции индивидуума. Человеческое Существо, с течением лет, растило в себе семя гордости. Человек знал, как «предвидеть», «предсказать». Вселенная принадлежала ему, по Закону Аналогий, который хранил ключи от всех мистерий: Макрокосм и Микрокосм, большой и маленький мир. Удвоенное творение, где одно отражает другое. Всё присутствует во всём, всё может быть определено.
Религиозный характер эры поддерживал путь «сигнатур». «Медицина», написанная Кроллиусом, «была божественно иллюстрирована для нас в книге Природы». Мы уверены, что Землю и Небеса можно исследовать и изучать при помощи Хиромантии и Физиогномии. Всё описано, всё обозначено, всё может быть изучено. Сигнатуры подразделялись на две группы — Животные и Божественные (небесные).
Животные сигнатуры
Сравнение человеческих существ с животными осуществляется легко, так как не требует интеллектуальных усилий, и начинается с возникновения интереса у исследователей. Первую известную работу в этом направлении приписывают софисту Адамантусу. Он писал: «Мы находим подобие птицам и животным в некоторых людях, которые рисуют портрет определённых страстей, и хотя они могут быть неточными или не ярко выраженными, но правда в том, что лицо человека обладает сходством с представителями животного мира». Внешний вид животных не бывает обманчивым, всегда отражает внутренние желания. Посмотрите на льва — его силу и храбрость провозглашают огонь его глаз и энергия его напряжённых конечностей. Леопард стремительный и злой, но может предать, атакует только внезапно; он наглый и боязливый одновременно, эту смесь страха и смелости отражает его экстерьер. Медведь злой, жестокий, мошенник. Дикий боров яростен и внезапен в своём гневе. Но, возьмите быка — разве он не воплощает доброту и величественность? Посмотрите, как гордо передвигается лошадь, вызывая восхищение. Лживость и мошенничество характеризуют лягушку. Обезьяна дразнится, надоедает и, кажется, рождена вызывать смех и развлекать окружающих. Овца воплощает простоту. Козёл сумасброден. Свинья символизирует нечистоплотность и прожорливость.
Всё это равнозначно правдиво в отношении рептилий и птиц. Физиогномист не способен проигнорировать черты животных у человека. Жёлтые, глубоко посаженные глаза напоминают пристальный взгляд льва, если глаза выпучены вперёд, то думайте о быке.
После софиста Адамантуса пришел Рогta, который в 1652 году, во втором томе своего «Pisionomia del Huomo» представил настоящую животную классификацию людей. Сравнивались не только человеческие лица с аналогичными частями тела животных, но, также, руки и ноги — с лапами. Работу Порта иллюстрируют множество рисунков, показывающих родственные связи, существующие между определёнными частями человеческого тела и соответствующими частями животных.
Таково сравнительное изучение глаз совы, клюва орла (который напоминает изогнутый нос под широким лбом), пристального взгляда быка, ушей осла, глаз, носа и ушей свиньи, общего внешнего вида обезьяны, лошади, овцы, козла, кошки, быка. Очень любопытные сравнения были проведены между задними частями животных и конфигурациями нижних конечностей некоторых людей. Напряжённые сухощавые лапы борзой, огузок у рогатого скота, когти птиц, копыта лошадей, которые используют в качестве стандарта сравнения с ногами. Но не было сделано реальных заключений, выводов из этих связей, которые стали доказательными только в силу того, что были указаны. Разве,
