В публикации представлен комментированный русский перевод Epistola de anima Исаака Стелльского. Исаак, настоятель цистерцианского монастыря Стелла близ Пуатье, был одним из виднейших платонических мыслителей XII века, близких во многом к шартрианской школе (Тьерри Шартрский, Вильгельм Конш). Его литературное наследие отражает знакомство с огромным объемом платоновских текстов (Тимей, Кальцидий, Макробий, Боэций). Исаак отличает естественные качества от случайных. Случайные качества — это добродетели. Исаак соединяет стоические элементы с идеями, заимствованными из Corpus Areopagiticum (основная функция добродетелей — анагогическая, они направлены на то, чтобы помочь человеку восходить к Богу). Естественные качества представляют собой платоновскую триаду рациональности, похотливости и вспыльчивости. Познавая себя, душа познает и устройство мира (потому что душа и мир устроены одинаково) и возвращается к Богу (потому что находит в себе Его образ и подобие). Рациональность восходит к Богу пятью ступенями: телесное чувство, воображение, разум, интеллект и интеллигенция; аффективная сфера делает это посредством четырех основных аффектов (радости, надежды, горя и страха). С темой самопознания Исаака связаны два античных платонических образа: человек как «малый мир» (minor mundus) и «золотая цепь» (catena aurea). Эта метафора, восходящая к Гомеру, была воспринята неоплатониками (Макробием) и возрождена современниками Исаака (Вильгельм Конш, Бернард Сильвестрис); оно означает космологическую связь всех вещей и способ познания, по которому душа возвращается к своему происхождению.
