Святитель Игнатий
Брянчанинов
Слово о смерти. Слово о
человеке
В эту книгу вошли известные сочинения
святителя Игнатия Брянчанинова: «Слово о
чувственном и духовном видении духов»,
«Слово о смерти», в котором говорится о загробном бытии души после телесной смерти человека и о правильном построении
духовной жизни во имя спасения своей души с приведением многих наглядных примеров из святоотеческого опыта и житий
святых; а также «Слово о человеке», где изложено учение о человеке и мироздании
на основании Предания Православной
Церкви и творений святых отцов.
Содержание
СЛОВО О ЧУВСТВЕННОМ И О
ДУХОВНОМ ВИДЕНИИ ДУХОВ
0008
ВСТУПЛЕНИЕ
0008
О ЧУВСТВЕННОМ ВИДЕНИИ ДУХОВ
0022
О ДУХОВНОМ ВИДЕНИИ ДУХОВ 0170
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
0208
0216
СЛОВО О СМЕРТИ
ПРИБАВЛЕНИЕ К «СЛОВУ О СМЕРТИ»
ВЗГЛЯД НА МНЕНИЕ ЗАПАДНЫХ О
0581
ДУХАХ, АДЕ И РАЕ
0581
#1
0582
СТАТЬЯ ПЕРВАЯ. О ДУХАХ
СТАТЬЯ ВТОРАЯ. О РАЕ И АДЕ 0955
ПИСЬМО ЕПИСКОПА ИГНАТИЯ К
НЕКОТОРОМУ ДУХОВНОМУ ЛИЦУ,
СПРАШИВАВШЕМУ ОБ ОСНОВАНИЯХ
ЕГО УБЕЖДЕНИЙ О СУЩЕСТВЕ
СОТВОРЕННЫХ ДУХОВ И ДУШИ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, И ПОЧЕМУ ОН
НАЗВАЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ДУШУ —
0979
ЭФИРНОЙ
РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В СВЯТЕЙШЕМ
СИНОДЕ НАСТОЯТЕЛЕМ СЕРГИЕВОЙ
ПУСТЫНИ, АРХИМАНДРИТОМ
ИГНАТИЕМ, ПРИ НАРЕЧЕНИИ ЕГО
ВО ЕПИСКОПА КАВКАЗСКОГО И
ЧЕРНОМОРСКОГО, 25 ОКТЯБРЯ 1857 г.
0984
0991
СЛОВО О ЧЕЛОВЕКЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 1995 г.
0991
0997
ВВЕДЕНИЕ
1007
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
1031
МИРОЗДАНИЕ
1042
СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
1048
ТЕЛО И ДУША
1068
СИЛЫ ДУШИ
1086
ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИИ
1091
РАЙ
ВВЕДЕНИЕ В РАЙ И СОВЕРШЕНСТВО
ПЕРВОЗДАННЫХ
1119
ПАДЕНИЕ ПЕРВОЗДАННЫХ
1124
1141
СМЕРТЬ ДУШИ
ПОДЧИНЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ДИАВОЛУ
1144
1151
ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ
1155
МИР
1164
ИДОЛОПОКЛОНСТВО
1173
СМЕРТЬ И АД
ПРЕУСПЕЯНИЕ ЗЛА НА ЗЕМЛЕ 1177
1184
ПРИЛОЖЕНИЕ
ТРОПАРЬ СВЯТИТЕЛЮ ИГНАТИЮ
1184
БРЯНЧАНИНОВУ, ГЛАС 8-Й
ИН ТРОПАРЬ СВЯТИТЕЛЮ ИГНАТИЮ
БРЯНЧАНИНОВУ, ГЛАС ТОЙ ЖЕ:
1185
КОНДАК СВЯТИТЕЛЮ ИГНАТИЮ
1186
БРЯНЧАНИНОВУ, ГЛАС 8-Й
МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ ИГНАТИЮ
1187
БРЯНЧАНИНОВУ
Слово о смерти. Слово о
человеке.
СЛОВО О ЧУВСТВЕННОМ И О
ДУХОВНОМ ВИДЕНИИ ДУХОВ
ВСТУПЛЕНИЕ
П
риступая к объяснению, по мере
скуднейших понятий моих, свойственного человеку сугубого видения сотворенных духов, нахожу
необходимым изложить учение и о
сугубой слепоте человека, усвоившейся ему при посредстве его падения. Большинство человеков чуждо
всякого понятия об этой слепоте; даже не подозревает существования
ее! Большинство человеков чуждо
всякого понятия о духах или имеет о
них одно теоретическое, самое поверхностное,
самое
неясное
и
неопределенное понятие, почти рав-
новесное совершенному незнанию.
В современном обществе человеческом, преимущественно в обществе образованном, многие сомневаются в существовании духов, многие отвергают его. Сомневаются в
нем и отвергают его даже и те, которые признают существование души
своей1, признают ее бессмертие или
существование ее после смерти,
признают ее духом. Странное сочетание взаимно противоречащих
друг другу понятий! Если души существуют после разлучения их с те-
1 Случалось слышать и отвержение существования души! Так умствующие утверждают, что в нас находится
непостижимая жизненная сила, еще неразгаданная наукой, подобно как и во всех животных, действующая
только во время жизни тела и умирающая вместе с ним,
— что ты нисколько не выше прочих животных; что признаем себя высшими их только по гордости нашей. Суж-
лами, то это самое уже значит, что
существуют духи. Если души злодеев не умирают наравне с душами человеков добродетельных, это уже
значит, что существуют и духи добрые, и духи злые. Они существуют!
Существование их делается вполне
ясным и очевидным для того, кто занялся правильным и подробным
изучением христианства. Отвергающие существование духов непременно вместе с этим отвергают и
христианство. Сего ради явися Сын
Божий, говорит Священное Писание,
да разрушит дела диавола, да смертью упразднит имущего державу
смерти, сирень диавола2. Если нет
дение это принадлежит тем, которые, по пословице, не
слышат в себе души! Конечно, по причине преобладающего плотского состояния, причем весь человек делается плотью (Быт. 6, 3).
падших духов, то вочеловечение Бога не имеет ни причины, ни цели.
Существование духов остается
предметом темным для тех, которые
не изучали христианства или изучали его поверхностно, по букве, между тем, как Господом Иисусом Христом заповедано и установлено обучение христианству и проповедью
его и соблюдением евангельских заповедей3. Господь заповедал изучение христианства, и теоретическое
и практическое, соединил эти два
изучения неразрывной связью, повелел, чтобы за теоретическим познанием непременно последовало
практическое. Без второго первое не
имеет никакой цены пред Богом! Без
2 Ин.
