Эта страница может содержать материалы для людей старше 18 лет. Чтобы продолжить, подтвердите, что вам уже исполнилось 18 лет! В противном случае закройте эту страницу!
Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи,
Они не забудутся, какими бы мы ни стали старыми.
Далее Кронхаузены описывают, как эротическое искусство использовалось в древнем Китае: "Мы должны обратиться к эротичской литературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы рисунков. В одной из лучших эротических вещей династии Мин – «Йоу Пу Туань» мы находим, в частности, описание амурных похождений юного и одаренного ученика Вэй Янгшена. Он женился на одаренной и красивой девушке Ю-Сян (Нефритовый Аромат), единственный недостаток которой заключался в том факте, что она была не в меру стыдлива: она соглашалась на половое сношение только при полной тьме и отвергала любую технику секса, отличавшуюся от обычной. К ее большому ужасу, служанка также заметила, что Нефритовый Аромат ни разу не достигла оргазма во время их супружеской любви.
Чтобы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротических рисунков, с помошью которого он надеялся обучить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Нефритовый Аромат, как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, не то чтобы позволить им оказать какое-то влияние. Однако, когда в конце концов она согласилась изучать их под руководством мужа, под их влиянием ее страсть резко возросла, и она постепенно превратилась в ласковую, чувственную и отзывчивую женщину в соответствии со своим именем".
Современное отношение Запада к эротическим картинам или так называемой «порнографии» не имело место в древнем Китае. Характерный подход древних китайцев к любви и сексу был также отмечен выдающимся ученым и дипломатом Р. В. Гуликом, написавшим книгу под названием «Половая жизнь в древнем Китае». Он писал: "Вероятно, именно это душевное отношение (считавшее половой акт частью порядка в природе...
Он никогда не связывался с чувством греха или нарушением морали) совместно с почти полным отсутствием наказаний привело к тому, что половая жизнь древнего Китая была в целом здоровой, замечательно свободной от паталогических ненормальностей и нарушений, обнаруженных во стольких многих древних культурах." Но не только отношение древнего Китая к сексу удивило и заинтересовало Ван Гулика, это было также и понятие о занятиях любовью в древнем даосизме. Это понятие, которое мы называем «Дао-любви», не было детально изложено для западного читателя. В виду этого Дао-любви оказывается совершенно другой практикой, чем почти все из принятых на Западе точек зрения на секс и занятие любовью. Легко отрицать ее точно так же, как Запад долгое время отрицал акупунктуру, признанную теперь важным болеутоляющим средством. Сегодня, столетия спустя, врачи Запада изумляются ее совершенству и пытаются понять ее тайны.
Дао-любви должно открыть Западу свои собственные секреты. Ведь, как описывает его Ван Гулик: Дао-любви и теории «в течение веков формировали принципы половых отношений китайцев, поэтому любопытно заметить, что в течение более чем двух тысяч лет Дао-любви широко практиковалось в Китае без какого-либо вреда для наследственности или общего здравосостояния расы.» Ван Гулик очевидно смягчает выражения. Ему пришлось согласиться, что китайцы были сильной и долго живущей расой благодаря своим, кажущимся революционными, сексуальным приемам. Даже сегодня Дао-любви представляется революционным. Но с каждым новым открытием западных сексологов и ученых его рецепты становятся более приемлемыми. Основные принципы Дао-любви – управление эякуляцией, значение удовлетворения женщины и понимание того, что мужской оргазм и эякуляция – не одно и то же – стали важными пунктами в Движении за освобождение женщин, а также в научных исследованиях Кинсая, Мастерса, Джонсона и других. В то время, когда их теории получили признание на Западе, понятия о любви и сексе, разработанные в Китае так давно, вновь заняли свое место. Когда Ван Гулик писал свою книгу, он был поражен тем, как современная наука стала подтверждать то, что учителя Дао-любви говорили раньше: "Я хотел бы обратить здесь внимание на то, что описание «пяти признаков» (наблюдение женского удовлетворения), найденных в «И Цзин Фан» (медицинская книга десятого века, содержащая выдержки из нескольких сотен китайских работ времени Тан и ранее), полностью согласуется с данными из книги «Сексуальное поведение женщины» А. С. Кинсая (раздел «Психология сексуального ответа и оргазм»). Это говорит в пользу сексологов древнего Китая.
«Пять признаков» женского удовлетворения, упомянутых Ван Гуликом, появились пару тысяч лет назад в диалоге между императором Чжуан Ди и Су Ню:
Чжуан Ди: Как наблюдает мужчина удовлетворение
