Психология народов и масс (fb2)

Психология народов и масс
Гюстав Лебон
Психология народов и масс (fb2)
Жанры: Неотсортированное   Психология  
Изд. Серия: Философия – neoclassic

Добавлена: 31.10.2016


Версия: 1.0
ISBN: 978-5-17-098789-4
Кодировка файла: UTF-8
Издательство: АСТ
Город: Москва
Аннотация:

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.
Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.
Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.
Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».
Возникновение и развитие идеи равенства. – Произведенные ею последствия. – Во что обошлось уже ее приложение. Нынешнее ее влияние на массы. – Задачи, намеченные в настоящем труде. – Исследование главных факторов общей эволюции народов. Возникает ли эта эволюция из учреждений? – Не заключают ли в себе элементы каждой цивилизации – учреждения, искусства, верования и пр. – известных психологических основ, свойственных каждому народу в отдельности? – Значение случая в истории и неизменные законы. – Трудность изменить наследственные идеи в данном субъекте.
Как натуралисты классифицируют виды. – Приложение к человеку их методов. – Слабая сторона современных классификаций человеческих рас. – Основания психологической классификации. – Средние типы рас. – До какой степени позволяет их установить наблюдение. – Психологические факторы, определяющие средний тип расы. – Влияние предков и непосредственных родителей. – Общее психологическое достояние, каким обладают все индивидуумы известной расы. – Громадное влияние умерших поколений на современные. – Математические основания этого влияния. – Как коллективная душа распространяется от семьи на деревню, город, провинцию. – Преимущества и опасности, вытекающие из образования города как обособленного целого. – Обстоятельства, при которых образование коллективной души невозможно. – Пример Италии. – Как естественные расы уступили место историческим расам.
Изменчивость характера рас, но не его постоянство, составляет кажущееся правило. – Основания этой видимости. – Неизменяемость основных черт и изменчивость второстепенных. – Ассимиляция психологических особенностей с неизменными признаками и изменчивыми особенностями животных видов. – Среда, обстоятельства, воспитание действуют на побочные психологические особенности. – Скрытые возможности характера. – Примеры, представляемые различными эпохами. – Люди террора. – Чем они стали бы в другие эпохи. – Как, несмотря на революции, остаются неизменными национальные характеры. – Разные примеры. – Заключение.
Психологическая классификация основывается, подобно анатомической классификации, на констатировании небольшого числа неизменных и основных черт. – Психологическая классификация человеческих рас. – Первобытные расы. – Низшие расы. – Средние расы. – Высшие расы. – Психологические элементы, группировка которых допускает эту классификацию. – Элементы, имеющие наибольшую важность. – Характер. – Нравственность. – Умственные качества могут изменяться воспитанием. – Качества характера постоянны и составляют неизменный элемент каждого народа. – Их роль в истории. – Почему различные расы не могут понимать и влиять друг на друга. – Причины невозможности заставить низший народ принять высшую цивилизацию.
Неравенство между различными индивидами известной расы тем больше, чем эта раса выше. – Психическое равенство всех индивидов низших рас. – Не средние слои, но высшие нужно сравнивать для оценки различий, разделяющих расы. – Успехи цивилизации стремятся все к большему и большему дифференцированию индивидов и рас. – Результаты этой дифференциации. Психологические основания, мешающие ей стать очень значительной. – Как наследственность постоянно приводит индивидуальные превосходства к среднему типу расы. – Анатомические наблюдения, подтверждающие прогрессивную психологическую дифференциацию рас, индивидов и полов.
Как образовались исторические расы. – Условия, позволяющие различным расам слиться для образования одной расы. – Влияние числа приходящих в столкновение между собой индивидов, неравенства их признаков, среды и т. д. – Результаты скрещиваний. – Причины большого понижения типа у метисов. – Изменчивость новых психологических признаков, созданных скрещиваниями. – Как укрепляются эти признаки. – Критические эпохи истории. – Скрещивания составляют существенный фактор образования новых рас и в то же время могущественный фактор разложения цивилизаций. – Значение учреждения каст. – Влияние среды. – Среда может влиять только на новые расы, находящиеся в периоде образования, скрещивания которых разложили признаки, унаследованные от предков. – На древние расы среда не оказывает никакого действия. – Различные примеры. – Большинство исторических рас Европы находится еще в периоде образования. – Политические и социальные выводы. – Почему период образования исторических рас должен скоро завершиться.
История народа вытекает всегда из его душевного склада. – Различные примеры. – Как политические учреждения Франции вытекают из души расы. – Их действительная неизменность под кажущейся изменчивостью. – Наши самые различные политические партии преследуют под различными названиями одинаковые политические цели. – Централизация и уничтожение личной инициативы в пользу государства. – Как Французская революция только исполняла программу древней монархии. – Противоположность между идеалом англосаксонской расы и латинским идеалом. – Инициатива гражданина, замененная инициативой государства. – Приложение изложенных в настоящем труде принципов к сравнительному изучению развития Северо-Американских Соединенных Штатов и испано-американских республик. Причины процветания одних и упадка других, несмотря на одинаковые политические учреждения. – Формы правления и учреждения имеют только очень слабое влияние на судьбы народов. – Эта судьба вытекает главным образом из их характера.
Элементы, из которых образуется цивилизация, составляют внешние проявления души создавших их народов. – Важность этих различных элементов разнообразится от одного народа к другому. – Искусство, литература, учреждения и т. д. играют у разных народов различную роль. – Примеры, представляемые в древности египтянами, греками и римлянами. – Различные элементы цивилизации могут иметь эволюцию, совершенно независимую от общего хода этой цивилизации. – Примеры, представляемые искусством. – Что оно передает. – Невозможность найти в каком-нибудь одном элементе цивилизации мерило ее уровня. – Элементы, обеспечивающие превосходство какому-нибудь народу.
Высшие расы не могут точно так же, как и низшие, резко изменить элементы своей цивилизации. – Противоречия, представляемые народами, переменившими свою религию, свой язык и свое искусство. – В чем видны эти перемены. – Глубокие изменения, каким подверглись буддизм, браманизм, исламизм и христианство в зависимости от принявших их рас. – Изменения, каким подвергаются учреждения и языки в зависимости от принимающей их расы. – Слова, рассматриваемые как соответствующие в различных языках, представляют совершенно несходные идеи и способы мышления. – Невозможность вследствие этого перевода некоторых языков на чужие. – Почему в исторических сочинениях цивилизация какого-нибудь народа иногда претерпевает глубокие изменения. – Пределы взаимного влияния различных цивилизаций.
Применения вышеизложенных принципов к изучению эволюции искусств у восточных народов. – Египет. – Религиозные идеи, от которых происходит его искусство. – Чем стало его искусство после перенесения его к различным расам: эфиопам, грекам и персам. – Первобытный низкий уровень греческого искусства. – Медленность его развития. – Принятие и развитие в Персии греческого, египетского и ассирийского искусств. – Преобразования, испытываемые искусством, зависят от расы, но нисколько не от религиозных верований. – Примеры, представляемые большими изменениями, каким подверглось арабское искусство в зависимости от рас, принявших ислам. – Применение наших принципов к изменению происхождения и развития индусского искусства. – Индия и Греция черпали из одного источника, но ввиду различия рас они пришли к искусствам, не имеющим никакого родства. – Громадные изменения, каким подверглась архитектура в Индии, в зависимости от населявших ее рас и несмотря на сходство верований.
Руководящих идей в каждой цивилизации всегда бывает очень немного. – Крайняя медленность их возникновения и исчезновения. – Идеи влияют на поведение только после того, как преобразовались в чувства. – Они участвуют тогда в образовании характера. – Благодаря медленности развития идей цивилизации обладают известной устойчивостью. – Как устанавливаются идеи. – Действие рассуждений на массы совершенно ничтожно. – Влияние утверждения и престижа. – Роль убежденных и апостолов. – Искажение, испытываемое идеями, когда они спускаются в массы. – Общепринятая идея действует скоро на все элементы цивилизации. – Благодаря общности идей люди каждого века имеют известный запас средних понятий, который делает их очень сходными в их мыслях и в их делах. – Иго обычая и общественного мнения. – Оно уменьшается только в критические эпохи истории, когда старые идеи потеряли свое влияние и еще не заменены новыми. – Эта критическая эпоха – единственная, когда оспаривание мнений может быть терпимо. – Догматы держатся только под условием отсутствия критики. – Народы не могут изменить своих идей и своих догматов, не будучи тотчас же вынуждаемы переменить свою цивилизацию.
Преобладающее влияние религиозных верований. – Они всегда составляли наиболее важный элемент жизни народов. – Большая часть исторических событий, так же как политические и социальные учреждения, проистекает из религиозных идей. – С новой религиозной идеей рождается всегда новая цивилизация. – Власть религиозного идеала. – Его влияние на характер. – Он направляет все способности к одной цели. – Политическая, художественная и литературная история народов – дочь их верований. – Малейшая перемена в состоянии верований какого-нибудь народа имеет результатом целый ряд изменений в его существовании. – Разные примеры.
Крупные успехи каждой цивилизации осуществлялись всегда небольшой кучкой высших умов. – Сущность их роли. – Они синтезируют все усилия известной расы. – Примеры, доставляемые великими открытиями. – Политическая роль великих людей. Они воплощают господствующий идеал своей расы. – Влияние великих людей, страдающих галлюцинациями. – Гениальные изобретатели преобразовывают цивилизацию. – Фанатики и страдающие галлюцинациями делают историю.
Разложение психологических видов. – Как наследственные предрасположения, требовавшие века для своего образования, могут быть быстро потеряны. – Всегда нужно очень долгое время для известного народа, чтобы подняться на высокую ступень цивилизации, и иногда – очень короткое, чтобы упасть с нее. – Главный фактор падения какого-нибудь народа – понижение его характера. – Механизм разложения цивилизаций до сих пор был один и тот же для всех народов. – Симптомы упадка, представляемые некоторыми латинскими народами. – Развитие эгоизма. – Ослабление инициативы и воли. – Понижение характера и нравственности. – Современная молодежь.
Эволюция современной эпохи. – Великие изменения цивилизации суть следствия перемен в мысли народов. – Современное верование в могущество толпы. – Оно преобразовывает традиционную политику государств. – Как выступают низшие классы и как проявляется их могущество. – Толпа может играть только разрушительную роль. – Толпа заканчивает процесс распадения устаревших цивилизаций. – Всеобщее незнание психологии толпы. – Важность изучения толпы для законодателей и государственных людей.
Что составляет толпу с психологической точки зрения? – Многочисленное скопление индивидов недостаточно для образования толпы. – Специальный характер одухотворенной толпы. – Фиксирование идей и чувств у индивидов, составляющих такую толпу, и исчезновение их собственной личности. – В толпе всегда преобладает бессознательное. – Прекращение деятельности мозговых полушарий и преобладание спинного мозга. – Понижение умственных способностей и полное изменение чувств. – Измененные чувства могут быть лучше или хуже тех, которые присущи отдельным индивидам, составляющим вместе толпу. – Толпа так же легко становится героичной, как и преступной.
1. Импульсивность, изменчивость и раздражительность толпы. – Импульсы, которым повинуется толпа, достаточно сильны, чтобы уничтожить личные интересы. – Толпа никогда не поступает преднамеренно.
2. Податливость внушениям и легковерие толпы. – Исчезновение различия между ученым и глупцом в толпе. – Невозможность верить показаниям толпы. – Единогласность показаний многочисленных свидетелей менее всего годится для подтверждения какого-нибудь факта. – Малоценность исторических сочинений.
3. Преувеличение и односторонность чувств толпы.
4. Нетерпимость, авторитетность и консерватизм толпы. – Временное проявление революционных инстинктов в толпе не мешает ей быть глубоко консервативной.
5. Нравственность толпы. – Толпа редко руководствуется личными интересами, тогда как именно личный интерес чаще всего служит исключительным двигателем поступков отдельных индивидов. – Морализирующая роль толпы.
1. Идеи толпы. – Основные и прибавочные идеи. – Как могут существовать одновременно самые противоречивые идеи. – Превращения, которым должны подвергнуться высшие идеи, для того чтобы сделаться доступными толпе.
2. Рассуждения толпы. – Идеи, ассоциируемые толпой, только по виду могут представлять последовательность.
3. Воображение толпы. – Толпа мыслит образами, и эти образы следуют друг за другом без всякой связи. – Толпа особенно восприимчива к чудесному. – Чудесное и легендарное являются истинной опорой цивилизации.
Что составляет религиозное чувство. – Оно независимо от обожания какого-нибудь божества. – Его характеристика. – Могущество убеждений, облеченных в религиозную форму. Различные примеры. – Народные боги никогда не исчезали. – Новые формы, в которых они возрождаются. – Религиозные формы атеизма. – Значение этих понятий с исторической точки зрения. – Реформа, Варфоломеевская ночь, террор и аналогичные события являются последствием религиозных чувств толпы, а не отдельных индивидов.
Подготовительные факторы верований толпы. – Развитие этих верований есть последствие предшествующей обработки.
1. Раса. – Ее преобладающее влияние. – В этом влиянии выражаются внушения предков.
2. Традиции. – Традиции служат выражением синтеза души расы. – Социальное значение традиций. – В чем заключается их вред. – Толпа является самой стойкой хранительницей традиционных идей.
3. Время. – Оно последовательно подготавливает упрочение верований, а затем их разрушение. – Благодаря его влиянию из хаоса восстанавливается порядок.
4. Политические и социальные учреждения. – Ошибочное представление об их роли. – Они представляют собой следствие, а не причины. – Учреждения – не что иное, как ярлыки, которые прикрывают одним общим названием самые несходные вещи. – Как создаются конституции. – Потребность некоторых народов в известных, теоретически дурных, учреждениях, как, например, централизация.
5. Образование и воспитание. – Современное ошибочное представление о влиянии образования на толпу. – Статистические указания. – Деморализующая роль латинского воспитания. Роль, которую могло бы исполнять образование. – Примеры, которые можно встретить у разных народов.
1. Образы, слова и формулы. – Магическая сила слов и формул. – Могущественное влияние слов связано с образами, которые ими вызываются, и не зависит от их реального значения. – Образы меняются соответственно времени и расе. – Обветшание слов. – Изменение смысла слов сообразно расе. – Различное значение слова «демократия» в Европе и Америке.
2. Иллюзии. – Их значение. – Они лежат в основе всех цивилизаций. – Социальная необходимость иллюзий. – Толпа всегда предпочитает их истине.
3. Опыт. – Только опыт может упрочить в душе толпы необходимые истины и разрушить иллюзии, сделавшиеся опасными. – Во что обходится необходимый для убеждения толпы опыт.
4. Рассудок. – Ничтожность его влияния на толпу. – На толпу можно влиять, действуя на ее бессознательные чувства. – Роль логики в истории. – Тайные причины невероятных событий.
1. Вожаки толпы. – Инстинктивная потребность всех индивидов в толпе повиноваться вожаку. – Психология вожаков. – Только вожаки могут создать веру и дать организацию толпе. – Насильственный деспотизм вожаков. – Их классификация. – Роль, которую играет воля.
2. Способы действия вожаков. – Утверждение, повторение и зараза. – Относительная роль всех этих факторов. – Как распространяется зараза из низших слоев общества в высшие. Популярное мнение быстро становится общим мнением.
3. Обаяние. – Определение и классификация обаяния. – Обаяние приобретенное и личное. – Различные примеры. – Как исчезает обаяние.
1. Постоянные верования. – Неизменность некоторых общих верований. – Они служат путеводителями цивилизаций. – Сложность их искоренения. – В каком отношении нетерпимость составляет добродетель. – Нелепость какого-нибудь верования в философском отношении не может вредить его распространению.
2. Непостоянные мнения толпы. – Чрезвычайная изменчивость мнений, не проистекающих из общих верований. – Кажущиеся изменения идей и верований. Действительные границы этих изменений. – Исчезновение общих верований и чрезвычайное распространение печати обусловливают необыкновенную подвижность мнений в наше время. – В толпе обнаруживается склонность к индифферентизму. – Бессилие правительств руководить мнениями толпы. – Нынешняя раздробленность мнений препятствует их тирании.
Общее разделение толпы. – Ее классификация.
1. Разнородная толпа. – Как она образуется. – Влияние расы. – Душа толпы выражена тем слабее, чем сильнее душа расы. – Душа расы отражает состояние цивилизации, душа толпы – состояние варварства.
2. Однородная толпа. – Разделение однородной толпы. – Секты, касты и классы.
Так называемая преступная толпа. – Толпа может быть преступна с точки зрения закона, но не будет таковой с психологической точки зрения. – Полная бессознательность поступков толпы. – Разные примеры. – Психология «сентябрьщиков». – Их рассуждения, чувствительность, свирепость и нравственность.
Присяжные уголовных судов. – Общий характер присяжных. – Статистика указывает, что их решения независимы от их состава. – Как производить впечатление на присяжных. – Слабое действие рассуждений. – Способы убеждения, к которым прибегают знаменитые адвокаты. – Характер преступлений, относительно которых присяжные проявляют снисходительность или строгость. – Польза учреждения присяжных и величайшая опасность, которую представила бы замена их судьями.
Общие черты избирательной толпы. – Как убеждают ее. – Качества, которыми должен обладать кандидат. – Необходимость обаяния. – Почему рабочие и крестьяне так редко выбирают кандидатов из своей среды? – Могущественное влияние слов и формул на избирателя. – Общий вид избирательных прений. – Как образуются мнения избирателя. – Могущество комитетов. – Они представляют собой наиболее опасную форму тираний. Комитеты революции. – Общую подачу голосов заменить нельзя, несмотря на ее незначительную ценность в психологическом отношении. – Почему голосование останется таким же даже в том случае, если избирательные права будут предоставлены лишь ограниченному классу граждан? – Что выражает собою подача голосов во всех странах?
В парламентской толпе наблюдается большинство черт, общих разнородной, неанонимной толпе. – Односторонность мнений. – Восприимчивость к внушению и ее границы. – Роль вожаков. – Причины их обаяния. – Они являются настоящими господами собрания, голосование которых представляется, таким образом, голосованием небольшого меньшинства. – Могущество вожаков абсолютно. – Элементы их ораторского искусства. Слово и образы. – Оратор, не имеющий обаяния, не в состоянии заставить принять свои доводы. – Преувеличение чувств, как хороших, так и дурных. – Автоматизм, выражающийся в известные моменты. – Заседания Конвента. – Случаи, когда собрание теряет характерные черты толпы. – Влияние специалистов в технических вопросах. – Преимущества и опасности парламентского режима во всех странах. – Он приспособлен к современным потребностям, но влечет за собою финансовые траты и прогрессивное ограничение свободы. – Заключение.