Мифы русского народа и былинные сказы (fb2)

Мифы русского народа и былинные сказы
Народное творчество (Фольклор)
Мифы русского народа и былинные сказы (fb2)
Жанры: Сказка  
Серия: 500 любимых страниц
Изд. Серия: 500 любимых страниц

Добавлена: 25.09.2016


Версия: 1.0
ISBN: 978-5-17-093788-2, 978-5-89624-641-1
Кодировка файла: utf-8
Издательство: АСТ
Город: Москва
Аннотация:

В книге «Мифы русского народа и былинные сказы» собрано более двадцати русских народных сказок в пересказе А. Н. Толстого, К. Д. Ушинского, былинные сказы в пересказе А. Н. Нечаева, об Илье Муромце, Алёше Поповиче и Добрыне Никитиче и, конечно же, мифы русского народа в пересказе Г. Н. Науменко, раскрывающие всё разнообразие древних мифических существ, в которых в давние времена верили люди. Мифы, сказки и былинные сказы – источник народной мудрости и смекалки. Произведения входят в программу чтения в начальной школе.
Для младшего школьного возраста.
В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
Наделён чудесным, завораживающим голосом, слышным за семь вёрст. Как замурлыкает, так напускает, на кого захочет, заколдованный сон. Видения во сне не отличаются от обычных переживаний, и всё происходит словно в реальной жизни.
В восточнославянской мифологии дух дома. Живёт на чердаке возле трубы, в углу за печью или под печным порогом. Досаждает людям воем, писком, шумом по ночам. Творит мелкие пакости: бросает и бьёт горшки, стучит вьюшкой, кидается из подпола луковицами, с печи шубами и подушками – от скуки забавляется. Пересчитывает скотину в хлеву, но считать умеет только до трёх.
Рачительный хозяин леса. Ему понятны речи птиц и животных. От них он узнаёт, что происходит в его владениях. Он главный над грибами. Ведает о замыслах человека, пришедшего в лес.
Былинный и сказочный разбойник-великан, который сжирает зараз по целому быку жареному, выпивает по котлу мёду, а котёл так велик, что его с трудом подымают двадцать человек. Несмотря на свою силу и умение показывать волшебство, идолище, как и прочие супостаты земли Русской, в конце концов был побеждён.
Дух крестьянской бани, живёт за каменкой – сложенной из больших камней банной печью – или под полко́м, на котором парятся. Наказывает тех, кто не оставляет ему кусочек мыла и воды, и в следующее посещение бани плескает на провинившегося кипятком.
В Древней Руси мифологическое существо, часто в виде полуженщины-полурыбы, с длинными распущенными волосами. Русалок можно встретить во многих местах – в поле, у воды, на деревьях. Водяные красавицы аукаются между собой, пляшут, водят весёлые хороводы. По преданию, весной они плещутся в снеговых ручьях, играют и резвятся до тех пор, пока не сойдёт с рек и озёр лёд. В старину на Русалью неделю плели венки и оставляли их для русалок в лесу.
Мифологический образ духа леса, хозяина лесной чащи, и обитающих в ней зверей. Он изменяет свой рост – способен стать высоким, как деревья, или низким, как трава, и укрываться под опавшими листьями. Может пугать людей своим смехом и сбивать путников с пути.
В славянской мифологии лесная старуха-волшебница, хозяйка диких зверей. В русских сказках более позднего времени у неё одна нога – костяная; она живёт в лесу в «избушке на курьих ножках», летает в ступе, заметая след помелом, и похищает детей.
В славянской мифологии человек-чудовище, обитающий в избушке в глухом лесу. Он разрушает всё вокруг себя и пленяет каждого встречного.
Боровой – дух бора, рощи. Ему подчинены боровички – маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов – груздей, рыжиков, опят.
В славянской мифологии владыка вод. Считается покровителем рыбаков, которые приносят ему жертвы: как правило, часть пойманной рыбы. Может принимать различные образы: то крупной рыбы, то коряги, то показаться в виде безобразного старика, опутанного тиной, с большой бородой и зелёными усами. Гнев Водяного вызывает огромную бурю.
В поисках украденной невесты герой славянских сказок должен совершить несколько трудных подвигов. Ему помогают достичь желанной цели несколько чудесных умельцев. Один из них – Объедало – разом пожирает двенадцать быков, хлеб кидает в рот полными возами, а все кричит: «Мало!» В быличках этот персонаж становится людоедом, который настолько ненасытен, что готов съесть любого, кто попадёт ему на глаза.
Высшее божество в веровании Древней Руси. Грозный повелитель грома, молнии, дождя. Он повелевал ветрами и бурями, которые сопровождали грозу и неслись со всех четырёх сторон света. Владыка дождевых туч и земных водных источников, он победитель крылатых змеев. Побеждённые, они превращались в грозовые тучи.
Сказочный персонаж, младший брат старика Мороза. В два раза меньше его ростом, зато шустрее и задорнее и всё делает в два раза быстрее. По желанию может оказываться в любом месте, где пожелает. Нередко совершает необдуманные поступки.
Чудесная птица, жительница Ирия – мифологического славянского рая. Лик у неё женский, тело же птичье, а голос сладок, как сама любовь.
В русских быличках рассказывается, как перед грозой, прячась от непогоды, он бегает по селению, звонит в колокола, гремит тем, что попадается ему под руки, дерётся с невидимыми духами, заклинает тучи улететь подальше и высыпать град где-нибудь за селением над лесом. Но не может одолеть Хмарника, нагнавшего тучи, и вынужден искать себе убежище в мусорной куче.
Сказочный горбун-злодей, заманивает в лесную чащу путников, меняя свой внешний вид на знакомый путнику, а детей завлекает, посылая к ним заколдованного зверя или птицу.
По преданию, получеловек-полумедведь. Живёт в глухой лесной чаще и обладает необыкновенной силой.
Дух дерева, ростом с лист и такой же плоский, головка с жёлудь. Летом он на дереве или кусте, а вот когда осенью деревья сбрасывают листву, становится «подкустовиком» и ищет, где бы ему укрыться от ненастья.
В восточнославянской мифологии чудесная птица. Живёт в тридесятом царстве в райском саду. Когда поёт – из клюва скатный жемчуг сыплется. Одному перу её «цена ни мало ни много – побольше целого царства». Кто им овладеет, тому великое счастье выпадет. За ним отправляются один за другим в неизведанный путь сказочные добрые молодцы.
В славянской мифологии персонаж, воплощающий плодородие земли и вместе с тем зиму. Масленицей называли также чучело из соломы, обряженное в женское платье, иногда с блином. В народных песнях и сказках о ней говорят не только как о предвесеннем празднике, но и как о живом существе.
Выструганный из полена мальчик. Когда с ним перестают играть, он становится живым существом, а когда с ним начинают играть, обратно превращается в куклу-игрушку.
В сказках это существо появляется как наваждение, призрак. Может показаться в любом месте: дома, в лесу, в поле. Ни одна встреча с ним не обходится без участия нечистых духов, которые помрачают разум, заставляя видеть то, чего нет на самом деле. Его видевший, понимая, что перед ним видение, призрак, всё же не может отделаться от навязчивого образа. Он не сразу понимает, что юдища-чудища на самом деле не существует.
Дух, охраняющий хлебные поля. В отличие от прочей нежити, любимое его время – полдень. Тогда можно увидать этого маленького старичка с телом чёрным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы. Живёт он в поле только весной и летом, во время всхода, роста и созревания хлебов. С начала жнива для него наступает нелёгкая пора: приходится бегать от острого серпа да прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе – последний его приют.
С виду она тонёшенька, малёшенька, голова с напёрсточек, а туловище не толще соломинки. Видит далеко по поднебесью, скорей того бегает по земле. Беспрестанно подпрыгивает на одном месте. В народе слывёт недобрым духом. Выходит ночью из болотного камыша, приходит в селение и своими причудами досаждает людям.