Национальный археологический музей Неаполь [Д Перова] (fb2) читать онлайн

Д. Перова Национальный археологический музей Неаполь

Официальный сайт музея: museoarcheologiconazionale.campaniabeniculturali.it

Адрес музея: Piazza Museo Nazionale, 19, 80135, Неаполь.

Проезд: На метро: линия 1, остановка «Музей».

Телефон: + 039-081-292823.

Часы работы: Среда — понедельник: 09:00–19:30.

Музей закрыт во вторник, 1 января, 1 мая, 25 декабря.

Цены на билеты: Цена билета: полный — € 6,50, со скидкой — € 3,25 (для граждан Евросоюза в возрасте от 18 до 24 лет). Для преподавателей и граждан до 18 и старше 65 лет — бесплатно.

Фото- и видеосъемка: Личная, некоммерческая фотография без вспышки и штатива разрешена.

Информация для посетителей: Музей оборудован для посещения людей с ограниченными возможностями.

Пакеты и сумки больших размеров, рюкзаки и зонты проносить не разрешено.

В музее нельзя курить, употреблять пищу и напитки, пользоваться мобильным телефоном.

Здание музея

Благословенная Италия, родина Ренессанса, стала наследницей великой античной цивилизации. Ее земля и по сей день хранит многие памятники искусства, созданные древними мастерами задолго до прихода христианской эры. К «искусству древних» обращались художники последующих эпох, переосмысляя его и включая в контекст своего времени.

Интерьер музея

Научный интерес к археологическим находкам, сделанным на территории страны, возник после того, как в XVIII веке были обнаружены города, на протяжении столетий погребенные под вулканическим пеплом Везувия. Найденные там произведения античного искусства — скульптуры, фрески и мозаики — сейчас являются гордостью Национального археологического музея Неаполя, одного из крупнейших в мире. Кстати, именно археологическим он стал именоваться только в середине XX века. До этого собрание музея состояло не только из древностей.

История музейного здания на два столетия старше истории самого музея. Оно было возведено в 1585 и предназначалось для Казарм Кавалерии, однако строительство не было доведено до конца. В начале XVII века сооружение решили превратить в храм наук, разместив в нем Университет Неаполя. Перепланировку осуществлял архитектор Джулио Чезаре Фонтана. В 1615 в бывших казармах открылся университет, просуществовав здесь полтора века, в 1777 он переехал в другое помещение, и здание освободилось.

В конце XVIII столетия при Фердинандо IV Неаполитанском строение подверглось реконструкции и приняло в свои стены Королевскую библиотеку и Музей Бурбонов — книжный фонд и богатейшее собрание предметов античного искусства из Геркуланума, ранее находившихся в Королевской резиденции в Портичи.

В начале XIX века музей располагал экспонатами, найденными при раскопках городов, подвергшихся разрушению в результате извержения Везувия. Собрание постепенно увеличивалось. Музей обогатился коллекциями знаменитых семейств Фарнезе и Борджиа и носил гордое название Королевского музея Бурбонов до 1860, когда в результате политических изменений в жизни страны был переименован в Национальный. При этом собрание музея пополнилось произведениями живописи и библиотеками, ранее принадлежавшими монархам.

В 1925 библиотеку перевезли из музея в другое помещение. А спустя тридцать с лишним лет, в 1957, в другое собрание перевели и живописную коллекцию. Таким образом, в музее освободилось дополнительное пространство для экспонирования памятников древностей. Он стал называться археологическим, что вполне отражало специализацию. С тех пор и доныне здесь представлены всевозможные археологические находки.

Наиболее известны экспонаты коллекции, история которой восходит к XVIII столетию, когда были обнаружены Помпеи. Мозаики, фрески, скульптуры, предметы быта из Помпей и Геркуланума, выполненные из серебра, слоновой кости, стекла и глазурованной глины, а также произведения декоративно-прикладного искусства приоткрывают завесу тайны над культурой и бытом горожан далекого I века от Рождества Христова. Фрески с фигуративной живописью и мозаичные панно были перенесены в музей со стен обнаруженных археологами домов. Кстати, мозаики помимо стен украшали еще и полы помещений. Наиболее примечательными являются мозаики из дома Фавна в Помпеях, в том числе «Битва Александра Македонского с Дарием». Производят впечатление предметы культа и изваяния из храма Исиды.

Здесь также можно ознакомиться с макетом древних Помпей, созданным по инициативе Джузеппе Фиорелли, занимавшего пост директора музея с 1863 и руководившего раскопками города. Кстати, не все знают, что он был не единственным, погибшим в результате извержения Везувия: в собрании Национального археологического музея Неаполя представлены экспонаты из соседних Геркуланума и Стабии.

В зале музея

Коллекция скульптур из собрания Фарнезе начала формироваться еще в XVI столетии. Ее основал Алессандро Фарнезе (ставший римским папой Павлом III), после чего дело продолжил его племянник. С прекращением прямой ветви семьи Фарнезе в первой половине XVIII столетия собрание перешло Бурбонам и было перевезено в Неаполь, где и вошло в состав нового музея.

Коллекция нумизматики охватывает широкий хронологический период — от самых древних найденных монет до бывших в обороте до правления династии Бурбонов; собрание изделий из слоновой кости, терракоты включает объекты преимущественно из Помпей. Египетскую коллекцию составили экспонаты, переданные из частных коллекций и обнаруженные во время специально произведенных раскопок. Собрание предметов из стекла состоит в основном из находок на территории Помпей и Геркуланума. В музее представлено также и оружие гладиаторов, найденное в Помпеях.

В одном из залов воспроизведен интерьер египетского храма Исиды, располагавшегося на территории Помпей. Он был обнаружен во второй половине XVIII века и сразу привлек к себе внимание многочисленных путешественников замечательными росписями, посвященными культу богини.

Пласты древней культуры, относящейся к доисторическим временам, представлены экспонатами, произведенными мастерами, начиная с палеолита. Эта экспозиция была открыта сравнительно недавно, в 1995.

Есть в музее и пикантно-любопытная комната под названием «Секретный кабинет». Еще в 1819 сицилийский король Франциск I имел неосторожность пожаловать на раскопки в Помпеях с женой и дочерью. Когда монарх был потрясен увиденным, он повелел запереть непотребства в Секретном кабинете, двери в который с 1849 даже заложили кирпичом. Но ненадолго — все же доступ в него был открыт «лицам зрелого возраста и безупречной репутации». Здесь собраны скульптуры, живописные произведения и предметы декоративно-прикладного искусства, объединенные любовной тематикой эротического или даже порнографического содержания, по морально-этическим причинам запрещенные для обозрения юными посетителями.

В зале музея

Искусство архаики и классики

Краснофигурный кратер со сценой похорон Патрокла. IV век до н. э.

Сосуды для благовоний с золотыми подставками. VI век до н. э. Керамика, золото

Изящные сосуды яйцевидной формы имеют столь узкое основание, что для их поддержания в вертикальном положении были изготовлены дополнительные подставки. Эти цилиндрические золотые изделия завершаются плоским декорированным полем.

Широкое тулово емкостей для благовоний переходит в довольно узкое горлышко, что объясняется их функциональным назначением. Перепад объемов сглаживается двумя небольшими ручками, гармонично дополняющими данные керамические изделия. Сосуды декорированы довольно нарядно: на темно-синем фоне эффектно выделяются желтые ободки, опоясывающие узкое донышко, тулово и горлышко. Самая широкая часть изделий украшена зигзагообразным орнаментом, выполненным белой и желтой красками.

Чернофигурный сосуд с изображением всадника и оруженосца. VI век до н. э. Керамика

Чернофигурная вазопись была распространена в эпоху архаики. На данном сосуде изображению двух всадников отведена центральная часть поверхности, остальное пространство заполнено черным фоном, благодаря чему изделие кажется строгим по стилю. Для оживления впечатления и одновременно чтобы подчеркнуть основные конструктивные части вазы, древний художник поместил у оснований тулова и шейки орнаментальные фризы и охватил тонкими декоративными поясками горлышко и широкую часть — на ней и располагается сюжетная композиция. Фигуры людей и лошадей еще статичны и подчинены строгому ритму композиции. Парные изображения всадников кажутся отражениями друг друга. Тонконогие кони, несмотря на чуть искаженные пропорции, полны грации и благородства. Парящая за спиной персонажей птица с широко раскинутыми крыльями смягчает строгость стиля живописной сцены.

Чернофигурный скифос с изображением поединка Ахилла и Мемнона. VI век до н. э.

Скифосы, низкие и широкие сосуды на устойчивом основании, использовались для питья.

Вся поверхность тулова этого керамического изделия служит живописным пространством, позволяя художнику расположить на ней сцену поединка, относящуюся к знаменитой Троянской войне, развернутой греками ради взятия легендарного города. В ней сражались и пали многие отважные герои, среди которых были Ахилл и Мемнон, им древний вазописец и посвятил свое творение.

Храбрый Ахилл, наводивший страх на весь лагерь троянцев, участвовал во взятии Трои. Мстя за смерть одного из своих друзей, он убил повинного в ней эфиопского царя Мемнона. Оба персонажа показаны в разгар борьбы, кровавая развязка близка. Герой, которому в этот раз благоволят олимпийские боги, стремительно наступает. Его менее удачливый противник уже опустился на одно колено, бой им проигран.

Ваза Прономоса. Конец V–IV век до н. э. Керамика

Для классической эпохи античного искусства характерна краснофигурная вазопись, когда на черном фоне керамического изделия красуются изображения красно-охристых оттенков. Именно в таком стиле декорирован данный кратер с волютами (завитками), форма которых придана его изящным ручкам. Сосуд предназначался для смешивания вина и воды во время застолий.

Живопись на его стенках чрезвычайно изысканна и посвящена театральной тематике. Здесь представлены покровительствующий сценическому искусству бог Дионис, музицирующий флейтист Прономос и актеры, снявшие маски, по которым зрители узнавали персонажей.

Древний вазописец черпал вдохновение в окружавшей его природе: прихотливый узор в виде лавровой ветви с ягодами опоясывает тонкую шейку кратера и, гибко повторяя завитки, украшает его ручки, а горлышко сосуда оформлено пальметтами — узором в виде стилизованных пальмовых листьев.

Изделие названо по имени художника, которому приписывается роспись.

Панафинейская амфора с изображением сцены метания диска. V век до н. э. Керамика

Панафинейские амфоры имели особое предназначение — служили призами победителям спортивных соревнований в ходе Панафинейских игр, проводившихся в честь богини Афины, о чем свидетельствует их название. Главной героиней росписей таких сосудов была сама Афина, чье изображение украшало одну часть стенки амфоры, на противоположной помещалась сцена состязания, за победу в котором она вручалась.

Фигура обнаженного атлета, приготовившегося к метанию диска, свидетельствует о прекрасном знании вазописцем анатомии человеческого тела, однако в передаче пластики движений еще присутствует скованность. Участники сцены, окруженные терракотовым фоном, практически не взаимодействуют друг с другом. Строгий стиль росписи тулова оживляется орнаментальным оформлением горлышка и основания сосуда, сообщающим декоративную нарядность всей живописной композиции.

Бюст Фемистокла. V век до н. э.

Бюст древнегреческого государственного деятеля и прекрасного военного стратега Фемистокла (около 524–459 до н. э.) доносит до зрителя черты этого незаурядного человека. Фемистокл занимался внутренней политикой Афинского государства, проводя реформы, и прославился как талантливый военачальник, благодаря проницательности которого греческий флот неоднократно одерживал победу над численно превосходившими силами противника (персидского царя).

Принеся военную славу своему государству, Фемистокл впоследствии был обвинен в сношениях с врагами. Ему пришлось покинуть родные земли. Талантливый полководец поселился в Персии и стал служить ее правителю.

Скульптурный портрет представляет человека средних лет с крупными чертами лица, «обрамленного» завитками бороды. Коринфский шлем, в котором он изображен, свидетельствует о военной деятельности и завершает образ этого мужественного героя истории Древней Греции.

Бюст Демокрита. V век до н. э. Мрамор(?)

Демокрит (460–370 до н. э.) вошел в историю философии как «смеющийся философ», потому что человеческие деяния казались ему несерьезными, а все, что волновало людей, представлялось мелким по сравнению с истинно важным знанием. В поисках этого знания Демокрит изучал греческую философию и, получив наследство, отправился странствовать по разным государствам, знакомясь с культурой и наукой населявших их народов. Это путешествие даже стало поводом судебного разбирательства, поскольку он потратил отцовское состояние без видимой пользы, и лишь его защитная речь убедила оппонентов в том, что из поездки Демокрит вернулся несравненно более богатым, но не в материальном, а в ментальном плане, обретя бесценные знания.

Мыслитель занимался вопросами мирового устройства, геометрии, живописи и поэзии, медицины и этики. Философия Демокрита в вопросе первичности материи и духа в мироздании признает первенство материи. В основе всего существующего в мире он считал атомы — вечные, неизменные и неделимые, бесконечно движущиеся в пространстве и при столкновении образующие миры.

Гармодий и Аристогитон Римская копия одноименной бронзовой группы работы Крития и Несиота 476 до н. э. Мрамор

Скульптурная группа посвящена двум героям, организовавшим в конце VI века до н. э. покушение на тирана Афин, Гиппия. Им не удалось реализовать свой замысел полностью, мужчины убили брата правителя — Гиппарха, за что поплатились жизнью. Спустя несколько лет после этого события режим был свергнут, а Гармодий и Аристогитон стали почитаться как освободители народа.

Расправа над тиранами имела не только политическую подоплеку, причиной стали любовные притязания и ревность. Гиппарх добивался расположения Гармодия, но прекрасный молодой человек ответил ему отказом. После этого он ради мести прилюдно оскорбил юную сестру Гармодия, заявив, что та недостойна участвовать в празднествах в честь богини Афины. Это пятнало честь семьи Гармодия, и он решил отомстить обидчику.

Аристогитон в свою очередь тоже имел личные причины разделаться с тиранами: им руководила ревность, ведь он сам любил Гармодия и притязания на него брата правителя были ему не по нраву.

Бюст Сократа. V век(?) до н. э. Мрамор

Сократ (470–399 до н. э.) предстает полным внутреннего достоинства и спокойствия и погруженным в себя, ведь путем самосозерцания он постигал нравственную природу человека. Жизнь Сократа отражала его философские воззрения: считая, что материальный достаток не приносит достоинства, он не заботился о деньгах и жил со своей семьей достаточно бедно. Великий мудрец не брал платы от учеников, проводя все время в разговорах, направленных на поиск истины. Эти беседы обогащали и тех, кому посчастливилось с ним говорить, и его самого, поскольку помогали философу приблизиться к истинному знанию, которым он, по собственному признанию, не обладал.

Связав свою жизнь с философией, Сократ встретил смерть достойно: когда афинский суд, обвинив мудреца в непочитании богов и развращении юношества, приговорил его к смерти, в день казни он спокойно простился с женой и в присутствии учеников выпил чашу яда, сказав, что подготовлен к переходу в небытие своим учением и всей жизнью.

Диомед Римская копия. Оригинал — скульптура «Диомед» Кресилая, около 430 до н. э. Мрамор. Высота — 177,5

Диомед был одним из героев гомеровской «Илиады», участвовавшим в Троянской войне. Вместе с Одиссеем он пробрался в осажденный город и вынес из него статую Афины, которая считалась символом неприступности Трои.

Прекрасное тело юноши обнажено, лишь через плечо небрежно перекинут плащ. Несохранившиеся руки статуи затрудняют понимание, в какой позе греческий скульптор Кресилай хотел представить героя. Существует предположение, что в правой Диомед держал меч, а в левой — похищенную из Трои скульптуру Афины, оберегавшую город.

Плита с изображением скорбящих женщин. Середина IV века до н. э. Фреска. 108x53

Плита являлась частью декоративного оформления гробницы. Вереница изображенных на ней женщин ведет свой танец: левые руки героини подают идущим впереди, а правые — идущим сзади. Танец подчиняет участвующих своему ритму, повторение элементов имеет символическое значение. Его изображение в качестве декора усыпальницы говорит о ритуальном характере действа, связанном с заупокойным культом. Строгому ритму подчинены не только фигуры женщин, но и цветовая гамма данного произведения античной живописи. Героини облачены в длинные одеяния и плащи, покрывающие головы. Строго соблюдается их цветовое сочетание, например красному платью соответствует сине-голубой плащ и наоборот. Во избежание однообразия художник чередует яркие цвета.

Гидрия с изображением танца сатиров и менад. 430–420 до н. э. Керамика. Высота — 48

В античном мире гидрии использовались для хранения воды, о чем говорит название этого типа сосудов. В соответствии со своим предназначением они изготавливались с широким туловом и узкой длинной шейкой и имели две ручки по бокам для удобства переноски и одну дополнительную (наподобие той, что у современного кувшина), чтобы было проще переливать воду в другие емкости.

Гидрия богато декорирована. Большую часть ее поверхности занимает сцена танца. Разнообразие ракурсов, в которых изображены персонажи, сообщает композиции динамику. Танцевальная процессия, разворачивающаяся на живописной поверхности изделия, подобно фризу, прекрасно обыгрывает его форму. Зритель не видит начала и конца этого движения, из-за чего создается эффект бесконечности шествия.

Флора Фарнезе. II–Ill века, римская копия с греческого бронзового оригинала IV века до н. э. Мрамор

Представленная скульптура найдена в римских термах императора Каракаллы. Она украсила собой палаццо Фарнезе в Риме, а в XVIII столетии была перевезена в Неаполь.

В греческом оригинале статуя посвящена богине любви и красоты Афродите. Римская копия, формально повторив первоначальный вариант, названа Флорой. Это богиня — покровительница цветов, культ которой был распространен на территории древней Италии. Восхитительная красота, приписывавшаяся юной богине, сопоставлялась с прелестью Афродиты (римской Венеры).

Легкие одежды струящимися складками обнимают фигуру прекрасной девы, подчеркивая совершенство форм ее тела и тая от нескромных глаз самое сокровенное. В руке Флора держит цветы — постоянный атрибут этой богини в искусстве, дополняющий ее образ.

Афина Промахос. I век. Мрамор

Существует мнение, что данная статуя является копией знаменитой одноименной работы Фидия, относящейся к V веку до н. э. Афина была одной из любимейших представительниц сонма олимпийских богов. Статуя Афины Промахос представляет великую дочь Зевса в образе девы-воительницы. В правой руке она держала утраченное ныне копье, готовая метнуть его в противника. Левая рука с перекинутым через нее плащом, свисающим и защищающим тело богини подобно щиту, выставлена вперед в оградительном жесте. Прекрасное лицо, осененное завитками волос, спокойно и полно достоинства. Образ воительницы дополняет шлем с высоким гребнем — постоянный атрибут этой героини греческих мифов.

Александр Великий. I век, римская копия. Оригинал — скульптура Лисиппа, вторая половина IV века до н. э. Бронза

Древнегреческому скульптору Лисиппу приписывается более тысячи произведений. В оригинале до наших дней они не дошли, а известны по римским копиям. Творчество ваятеля относится к концу классической эпохи древнегреческого искусства. Лисипп пользовался безграничным доверием царя Македонии Александра Великого, портреты которого он неоднократно выполнял. Ему удавалось передать сложность натуры полководца, магнетизм его личности.

Конный портрет великого македонца показывает Александра в бою. Царь легко сохраняет равновесие на своем вставшем на дыбы верном друге, он готов поразить мечом (ныне не сохранившимся) невидимого противника. Скульптурная группа отличается натуралистической трактовкой деталей, свойственной искусству Лисиппа. В образе Александра благородство и смелость молодого полководца сочетаются с тонкостью натуры, сквозящей и в хрупкой стройности его фигуры, и в задумчивости лица, обрамленного романтическим ореолом мягких кудрей.

Геракл Эпитрапедзий. I век, копия. Оригинал — скульптура Лисиппа IV века до н. э. Бронза, известняк. Высота (с основанием) — 90

Геракл Эпитрапедзий — это отдыхающий Геракл, восседающий за пиршественным столом. Мощная фигура героя изображена в расслабленной позе, его левая рука опирается на внушительную дубину — оружие непобедимого героя, в правой он держал чашу с вином.

Геракл являлся одним из любимых образов Лисиппа. Скульптор изобразил его пирующим на скале; римский мастер противопоставил бронзовой фигуре героя известняковое основание. Контраст фактуры материалов нарушает гармонию образа в целом, но, возможно, придает ему большую реалистичность.

Оригинал этой скульптуры, ныне утраченный, был преподнесен Лисиппом в качестве подарка великому македонскому царю и полководцу Александру.

Искусство эллинизма

Гермес. Около 320 до н. э.

Деметрий I Полиоркет. III век до н. э. Бронза

Деметрий I Полиоркет (336–283 до н. э.) был царем Македонии, на протяжении своей жизни он вел завоевательные войны. Карьеру полководца Деметрий начал в возрасте 22 лет, тогда он проиграл сражение, однако вскоре в столкновении с тем же противником смог противостоять ему. Деметрий одерживал блестящие победы, при этом проявляя человеколюбие к поверженным. Во время отдыха между походами он не ограничивал себя в наслаждениях. Мужчина был высок и красив, заключил несколько браков и имел связи как со свободными женщинами, так и с гетерами. Последние годы жизни он провел в плену у своего противника Селевка, за сыном которого была замужем его дочь. Положение почетного пленника развращало Деметрия. Он занимался охотой и физическими упражнениями, не испытывая ни в чем нужды, но, обленившись и предавшись пьянству, умер.

Бюст Пирра Эпирского. III век до н. э. Мрамор. Высота — 47

Пирр Эпирский (318–272 до н. э.) — царь соседнего с Грецией государства Эпир. С раннего детства из-за междоусобиц, чудом спасшись от смерти, он был изгнанником. Заняв законный престол в двенадцатилетнем возрасте, через несколько лет Пирр потерял его, поступил на службу к Деметрию I Полиоркету. Тот обучил его военному искусству, предоставив полномочия полководца. Вскоре Пирр восстановил свои права на трон Эпира. Так его жизнь прошла в бесконечных войнах: победив своего бывшего союзника, Деметрия, он на непродолжительное время стал царем Македонии, воевал с Римом и Карфагеном, осаждал Спарту, вторгся в Южную Италию и прославился как один из самых знаменитых военных деятелей Античности, сопоставимый с самим Александром Македонским, приходившимся ему родственником. Погиб Пирр Эпирский во время взятия города Аргоса: из-за слетевшей с крыши черепицы царь упал и был убит противниками.

Битва при Иссе (Александрова мозаика). Около 200 до н. э. Мозаика. 313x582

Эта мозаика выложена на полу дома Фавна в Помпеях и являлась копией живописного произведения греческого художника Филоксена (IV–III века до н. э.) «Битва Александра Македонского с Дарием». Она повествует о битве, произошедшей у города Исс в 333 до н. э. Это была первая встреча македонского царя Александра и персидского Дария III. Войско Александра по численности сильно уступало персидской армии, на что Дарий и рассчитывал. Однако победа оказалась на стороне македонского полководца. Александр прорвался сквозь строй персидских воинов и уже разит телохранителей Дария. Великий царь обратился в бегство. Александр не будет его преследовать и окажет почести взятым в плен членам его семьи, а на дочери персидского царя впоследствии женится. С самим Дарием он еще встретится на поле боя через два года, когда нанесет ему решающее поражение.

Именно этому поворотному моменту в битве и посвящена мозаика. Александр стремительно наступает, не обращая внимания на павших и вперив взор в своего противника, от его руки гибнут приближенные персидского царя. Дарий застигнут врасплох, он не может ничего изменить и принимает решение о бегстве, что и решит исход сражения. Отдельные фрагменты мозаики не сохранились, в частности, утрачено изображение македонских воинов, однако уцелел портрет самого Александра и его боевого коня по имени Буцефал. Грозен и прекрасен молодой македонский царь — здесь Александру немногим больше двадцати лет. Под его решительным и бесстрашным напором противник теряет уверенность и поддается страху. Испуг виден на лицах Дария и его приближенных.

В этой мозаичной картине поражают эмоциональный накал страстей, мастерская компоновка фигур на плоскости и превосходное изображение людей и животных в сложных ракурсах.

Убитая или раненая амазонка 200(?) до н. э. Мрамор

Скульптура эллинизма тяготела к максимально натуралистической трактовке человеческого тела и вниманием к эмоциональному состоянию модели, непосредственно отражавшимся в моделировке черт лица. Искусство пластики утратило идеализированновозвышенную интерпретацию образа человека, свойственную предыдущей эпохе, и обратилось к его природе, склонной к слабостям.

Изображение лежащей бездыханной амазонки как раз свидетельствует об этом. Скульптура повествует о немощи человека и быстротечности его бытия. Запрокинутая голова со слегка приоткрытыми губами и плотно сомкнутыми веками нарушает гармонию образа; молодое женское тело безжизненно поникло. Героиню можно было бы счесть спящей, однако застывшее на лице выражение трудно назвать безмятежным.

Пан, обучающий пастушка Дафниса игре на сиринге. II век до н. э, римская копия эллинистической скульптуры

Лесное божество Пан, обладавшее полузвериной и получеловеческой природой, славилось умением сладостно играть на сиринге и любовью к прелестным нимфам. На представленной скульптуре Пан обучает музицированию юного пастуха Дафниса. Однако для любвеобильного Пана это занятие — лишь повод для сближения с прекрасным юношей, красота которого прельщает восхищенного бога. Молодой человек в смущении оставил игру и старается уклониться от настойчивого внимания Пана. Скульптор превосходно передал грациозную пластику чуть медленных и неуверенных движений Дафниса и контрастирующую с ними напористость простоватого Пана. Тонкие черты лица юноши выглядят идеально-прекрасными в сравнении с грубоватыми и гипертрофированными чертами Пана, в изображении которых видна его полузвериная природа.

Совет ведьмы. II–I века до н. э. Мозаика

Мозаичное панно было обнаружено на так называемой вилле Цицерона, раскопки которой проводились во второй половине XVIII столетия. В ходе работ были раскрыты фрески и мозаики, среди них — «Совет ведьмы» — мозаика, представляющая сцену из античной комедии, возможно, древнегреческого автора Менандра. На ней сохранилась подпись греческого художника Диоскурида из Самоса.

В интерьере комнаты за небольшим круглым столом собралось женское общество: две молодые дамы спрашивают совета у ведьмы. Обстановка помещения — изящный столик на резных ножках, вокруг которого сосредоточились героини, мягкие сиденья с тканью нарядной расцветки, служащие удобству и комфорту, — дает основание предполагать, что хозяева не нуждаются в средствах. Зритель становится свидетелем некоего ритуала, отвратительная старуха, держащая в руках сосуд с неведомым содержимым, дает ответ своим просительницам. Уродливые маски всех троих женщин не оставляют сомнения в их отрицательном характере.

Кратер с изображением Гермеса, передающего младенца Диониса нимфе Ниссейской долины. I век до н. э. Мрамор. Высота — 128

Декор мраморного кратера посвящен детству бога вина и виноделия Диониса, рожденного внебрачным сыном Зевса. Ревнивая Гера, супруга громовержца, коварством и хитростью расправилась со своей соперницей и преследовала ее малолетнего сына. Пряча младенца от ненавидевшей его Геры, Диониса сначала воспитывали как девочку, после чего Гермес отнес мальчика к нимфам, которые и скрыли его от глаз ревнивой богини в зарослях.

Декор выполнен в технике рельефа. Высеченным фигурам героев повествования отведено практически все пространство тулова сосуда. Материал, из которого выполнен кратер, его размеры и довольно крупные в масштабном отношении персонажи создают впечатление монументальности.

Кратер. I век до н. э.-I век н. э. Бронза. Высота — 41,5

Бронзовый кратер поражает монументальной мощью своих форм. Его массивное тулово возвышается на высокой ножке, которая в свою очередь стоит на квадратном основании, опирающемся на четыре стилизованные ножки в виде звериных лап. По углам основание декорировано рельефными фигурами. Кратер имеет колоколообразную форму с двумя характерными ручками у основания.

Аполлон. I век до н. э.-I век н. э. Бронза, медь, серебро. Высота — 82 (с основанием)

Скульптура была найдена в одном из домов Помпей, разрушенных при извержении Везувия и погребенных под пеплом. Дом носит имя Аполлона, поскольку в нем обнаружены фрески, посвященные этому богу.

Обнаженный Аполлон изображен в расслабленной позе опирающимся на тонкую колонну. Он задумчив, выражение его прекрасного лица чем-то напоминает загадочную архаическую улыбку. Обращает на себя внимание прическа златокудрого бога: его волосы собраны в узел, так называемый бант Аполлона. Олимпийский покровитель музыки и поэзии и искуснейший музыкант, Аполлон держит в руке лиру, ставшую его постоянным атрибутом и вплоть до наших дней символом поэтического искусства.

Светозарный Аполлон, воплощение идеала красоты, предстает в этой скульптуре юношей, линии тела которого почти по-женски мягки, а черты божественного лика своими нежностью и безупречностью пропорций готовы «поспорить» с портретами прекрасных дев.

Венера. I век до н. э. Мрамор. Высота — 1 04

Мраморная статуэтка Венеры — греческой Афродиты, покровительницы любви, прекраснейшей из богинь, — работы римского мастера была обнаружена в Помпеях. Нижняя часть ее тела скрыта драпировкой, перекинутой через руку и тяжелыми складками спускающейся к стопам. Скользя по крутой выпуклости бедра, она едва не обнажает божественное лоно.

Трактовка образа богини восходит к более ранним образцам греческой пластики, однако скульптура не обладает гармонией, свойственной классическому искусству. Излюбленный ваятелями легкий изгиб тела в виде латинской буквы S, дающий эффект легкой асимметрии и позволяющий расположить фигуру в максимально естественной позе, «обживая» окружающее пространство, здесь утрирован. Опора статуи, которой служит еще одна фигура, утяжеляет образ, лишая его гармонии.

Фавн с фруктами I век до н. э. Мрамор. Высота — 93

Фавн (греческий Пан) почитался римлянами как бог — охранитель пастушеских стад, покровитель лесов и полей, дарящий плодородие. Он отличался веселым нравом, распущенностью и любвеобильностью.

Скульптура Фавна, найденная в Помпеях, представляет этого лесного бога юным и жизнерадостным, несущим собранные фрукты, дары щедрой природы. Его поза довольно статична, тяжесть тела распределяется равномерно на обе ноги, одна из которых чуть отведена назад в имитации шага, что слегка напоминает истоки античной пластики — архаичные статуи. Фавна нельзя назвать красивым, однако его образ не лишен миловидности и свидетельствует об очевидной симпатии скульптора к этому божеству.

Амур с фруктами. I век до н. э. Мрамор. Высота — 26

Трогательный образ сидящего мальчика-амура притягивает взгляд зрителя. Скульптор, любуясь миловидным малышом, передал в мраморе пропорции его детского тела, мягкость завитков волос, обрамляющих пухлое личико, упитанные ручки и ножки, вызывавшие умиление у его современников и рождающие то же чувство спустя столетия и у нас. Младенец-амур держит собранные фрукты, но его мысли заняты чем-то отвлеченным, взгляд устремлен на что-то невидимое зрителю. Мастеру удалось повторить неподражаемую мимику ребенка: сжатые губки, надутые щечки и удивительное выражение огромных глаз, познающих мир: их можно охарактеризовать и задумчивыми, и чуть-чуть грустными, глазами человека, погруженного в глубины собственного существа.

Сатир и пантера. I век до н. э. Мрамор. Высота — 180

Сатир — божество, во многом напоминающее Фавна. Сатиры также считались символами плодородия и были неравнодушны к женскому полу. Они совмещали в себе звериное и человеческое начала, имея копыта, лошадиный хвост и ослиные уши, однако не всегда их изображали в таком полузверином и получеловеческом обличье.

Сатир из Национального археологического музея в Неаполе представлен в образе молодого человека, его тело приятно услаждает взор гармоничностью пропорций и гладкостью кожи. Высокая мраморная фигура слегка прислонена к древесному стволу. Римские скульпторы использовали дополнительные опоры для своих изваяний, поскольку в отличие от греческих авторов не могли правильно рассчитать распределение веса материала.

Орест в Дельфах. I век до н. э. Рельеф, мрамор. 91, 5x75,5

История Ореста связана с мифом о Троянской войне. Микенский царь Агамемнон, вернувшись домой после десятилетней осады Трои, был убит собственной супругой, которая за время его отсутствия завела себе любовника. Орест являлся малолетним сыном Агамемнона и его царицы-жены, после убийства Агамемнона его отправили на воспитание родственникам. Возмужав, по велению Аполлона он отомстил за смерть своего отца, но для этого ему пришлось лишить жизни родную мать. Выполнив желание Аполлона, Орест подвергся гневу богинь мщения эриний, преследовавших его всюду и доведших до умопомешательства. После года скитаний герой явился на суд в Афинах и получил оправдание.

На мраморном рельефе он показан уходящим от спящей эринии для того, чтобы предстать перед судом. Фигурка богини выглядит совсем маленькой по сравнению с телом Ореста. Ее образ выполнен в технике низкого рельефа, тогда как тело юноши с проработанными мышцами сильно выступает из плоскости стены.

Вакх и сатир. I век до н. э.-I век н. э. Бронза, серебро, медь. Высота: Вакх — 82, сатир — 63

Сатиры, низшие лесные божества, всегда сопровождали Вакха — бога вина и виноделия. Фантазией древних греков они были наделены полузвериной природой, ограниченными умственными способностями, пристрастием к вину и плотским наслаждениям. Однако скульптурная группа из Национального археологического музея в Неаполе представляет сатира совсем юным мальчиком, с обожанием смотрящим на своего кумира Вакха. Поза самого бога виноделия немного женственна, линии мягки, жест левой руки даже слегка манерен, лицо серьезно, глаза устремлены вдаль. Кажется, что он не обращает внимания на маленького спутника, а поглощен своими мыслями. Его холодность контрастирует с эмоциональностью сатира, старающегося подражать размеренной и величавой поступи небожителя, но лицом выдающего свое преклонение перед ним.

Искусство римского периода

Женщина со стилом. Портрет Сапфо. Фрагмент. I век

Вакхическая сцена. I век н. э. Мрамор, интарсия. 21x66

Художник, оформлявший стены помещения, прекрасно продумал сочетание всех деталей и их сложение в структуру единого произведения. Фигуративные изображения справа и слева от мраморного вакхического действа написаны на архитектурном фоне, что создает оптическую иллюзию пространства, параллельного зрителю. Плоскость стены расчленяется колоннами, вносящими разнообразие и оптически полностью разрушающими ее целостность. Стена помещения словно разрезается проемами, в которых застыли фигуры. Таким образом, реальное пространство помещения расширяется благодаря иллюзорному пространству, созданному фантазией художника.

Центральная сцена посвящена вакхическим празднествам. Грузная фигура подвыпившего селена и двух его веселящихся спутников отчетливо выделяется своей белизной на фоне красной стены.

Театральная сцена. I век н. э. Фреска

Фреска, обнаруженная в Геркулануме, является копией греческого произведения IV столетия до н. э. Древний Геркуланум постигла та же участь, что и Помпеи: город погиб в результате печально знаменитого извержения Везувия, в опасной близости которого он располагался. Оказались погребены жители, которые не успели спастись, потратив бесценные минуты на сборы дорогих вещей или тщетно понадеявшись на безопасность внутри домов. Катастрофическое извержение вулкана, однако, способствовало тому, что погребенный город оказался недоступным на многие века и открылся взору археологов XVIII столетия в том виде, в котором его застигла стихия в далеком 79 году.

Сохранились многие живописные произведения, скульптуры, утварь, планировка домов, по ним удалось восстановить картину жизни людей, их интересы.

Театральная сцена, послужившая сюжетом настенной росписи, говорит об увлечении городских жителей театром.

Амур с трубой. I век н. э. Бронза. Высота — 57

Шаловливый мальчишка, сын прекраснейшей из всех богинь Венеры, Амур запечатлен древним скульптором в образе бегущего пухлого ребенка, протягивающего вперед ручку с зажатой в ней трубой и что-то кричащего. Открытый рот малыша отдаляет его от идеалов классической эпохи античной пластики, зато привносит в него столько жизненной силы и экспрессии, что зритель буквально ощущает энергию, исходящую от этого несущегося ребенка.

Передача движения — сложная задача для скульптора, особенно такого стремительного, в котором показан юный Амур. Естественная пластика ребенка, его порывистость и эмоциональность нашли прекрасное воплощение в этой небольшой работе. Древнему ваятелю удалось создать фигурку Амура, стоящего на одной ноге, верно рассчитав распределение веса и добившись эффекта почти летящего бега, в котором мальчик будто вот-вот оторвется от земли.

Обучение Ахилла. I век н. э. Фреска

Фреска происходит из базилики Геркуланума — здания, служившего общественным целям. Греческий герой Ахилл известен прежде всего своей боевой удалью: один его грозный вид мог обратить противников в бегство. Он участвовал в Троянской войне и погиб при взятии Трои, пораженный в пяту стрелой, пущенной самим Аполлоном. Древний художник для росписи стены избрал другой сюжет из мифа про Ахилла.

Он восходит к юности героя, взращенного мудрым кентавром Хироном, воспитавшим необычайно сильного и смелого юношу, с которым никто не мог сравниться во владении оружием и быстроте бега. Также кентавр преподал ему уроки музыки, научив играть на кифаре. На фреске из Геркуланума Ахилл — еще юный ученик Хирона, его фигура выглядит хрупкой по сравнению с мощным телом кентавра, хотя он уже прекрасно сложен. Внимание Хирона направлено на струны, Ахилл же обернулся к учителю.

Танцующий фавн. I век н. э. Бронза

Статуя танцующего фавна происходит из Помпей. Она была найдена в так называемом доме Фавна (отчего и пошло его название), имевшем площадь более 3000 м² и принадлежавшем представителям помпейскойаристократии, имена которых история не сохранила. Статуя фавна стояла в открытом дворике с неглубоким резервуаром для сбора дождевой воды — атриуме.

Скульптура является великолепным образцом античной пластики, свидетельствующим о превосходном чувстве пропорций ее создателя и смелости его замысла. Танцующая фигура изображена в достаточно сложном ракурсе, требующем от ваятеля величайшего мастерства. Поза фавна полна экспрессии, весь его образ воплощает безудержный танец и эмоциональный экстаз, в котором пребывает это божество, символизируя неистовость и страсть, заложенную природой в каждом человеке.

Портрет Луция Цецилия Иукунда. I век н. э. Бронза. Высота — 35

Луций Цецилий Иукунд был преуспевающим помпейским банкиром, имевшим широкие связи в своем городе, в том числе с представителями его верхушки. Как и его коллеги, он занимался хранением денег клиентов и безналичными расчетами между ними. В его полуразрушенном, но все же дошедшем до наших дней доме сохранились не только детали обстановки, но и восковые таблички, служившие счетами клиентов. Дом Цецилия был разрушен во время извержения Везувия в 79 году, его собственная жизнь оборвалась тогда же, или за несколько лет до извержения, во время землетрясения.

Бронзовый портрет представляет мужчину преклонных лет, не отличающегося красотой, но производящего впечатление умного и деятельного человека. Римский скульптор не обошел вниманием его оттопыренные уши, асимметрию лица, глубокие морщины, пролегающие возле глаз и бороздящие лоб, дряблость увядающей кожи. Потрясающая реалистичная трактовка черт лица со скрупулезной проработкой его индивидуальных анатомических особенностей, характерная для римского скульптурного портрета, нашла в этом произведении достойное воплощение.

Женщина со стилом. Портрет Сапфо. I век. Фреска

Считается, что этот изумительный женский образ, созданный в Помпеях, является портретом легендарной поэтессы Сапфо (VII–VI века до н. э.) — первой женщины, посвятившей себя музе поэзии. Дань ее таланту отдавали многие знаменитые современники, и, несмотря на то что до наших дней из всего ее наследия дошли лишь фрагменты, имя Сапфо известно и сегодня. Она вдохновляла многих поэтов и художников, заставляя вновь и вновь обращаться к легенде о ее жизни и любви.

Более двадцати веков отделяют нас от того времени, когда творила легендарная поэтесса. Многие биографические сведения о ней подвергаются сомнению, однако считается, что она имела дочь и была объектом любви древнегреческого поэта Алкея. Самый известный эпизод из жизни Сапфо — это закрепившаяся в веках мифическая история о ее самоубийстве из-за неразделенной любви к прекрасному юноше, реальность которой не подтверждена. Лирика поэтессы снискала громкую славу, не меркнущую и по сей день. Ее называли десятой музой; в историю Сапфо вошла как воплощение страсти и любовного томления.

Можно ли судить о внешности Сапфо по этому портрету — сказать сложно, ведь он создан спустя несколько столетий после того, как она покинула свет. Сохранились данные, что Сапфо не отличалась физической красотой, однако фреска из Национального археологического музея в Неаполе представляет необычайно прекрасную и чарующую нежностью женщину с манящим и загадочным взглядом задумчивых глаз.

Тесей и Минотавр 63–79 н. э. Фреска. Высота — 191

Изображение Тесея, победившего в мрачном Лабиринте Минотавра, находилось в базилике Геркуланума. Действие мифа происходит на греческом острове Крит, где, по легенде, в Лабиринте, построенном знаменитым мастером Дедалом, жило чудовище Минотавр с телом человека и головой быка, питавшееся мясом людей. Жители должны были ежегодно отправлять ему на съедение мальчиков. Эта страшная повинность была упразднена Тесеем — афинским царевичем, решившим покончить с кровожадным Минотавром. Отправившись в Лабиринт, Тесей победил чудовище, а выбраться из запутанного ряда помещений ему помогла царевна Ариадна, полюбившая героя и научившая его выйти оттуда. Углубляясь в Лабиринт, Тесей разматывал данный ею клубок ниток, и по этой легендарной нити Ариадны он и вышел из хитроумного архитектурного творения Дедала.

На фреске не показана битва Тесея и критского чудовища. Кульминационное событие, будоражащее нервы, осталось за рамками росписи. Зритель видит героя-победителя и окружающих его благодарных мальчиков, спасенных от ужасной гибели. У ног прекрасного юноши — поверженная фигура Минотавра (плохо сохранилась).

Нарцисс и Эхо. До 79 н. э. Фреска

История любви нимфы Эхо к прекрасному юноше Нарциссу печальна, как и грустна история самого Нарцисса. Одаренный богами изумительной красотой, он имел холодное сердце, которое не знало любви и не могло отозваться ответным чувством на нежный или страстный призыв. Эхо однажды повстречала юношу во время охоты и, невидимая им, сопровождала его. Когда же она показалась Нарциссу в лесной чаще, он отверг ее дружбу. Нимфа с тоски заболела и умерла, превратившись в камни, и остался лишь ее голос, до сих пор звучащий в горах и лесах.

Фреска из Помпей показывает гордого Нарцисса сидящим у ручья. В воде, как в зеркале, отражается его прекрасное лицо, в которое он, наказанный за свою надменность и отвергнутую любовь нимфы, влюбится и умрет над ручьем, не в силах от него оторваться. На заднем плане видна фигура грустной Эхо, любующейся юношей.

Похищение Европы. До 79 н. э. Фреска

Фреска происходит из Помпей. Похищение Европы — достаточно популярный мифологический сюжет в изобразительном искусстве. Главным героем в нем выступает громовержец Зевс, падкий на женскую красоту. Ничто не могло ему помешать в желании овладеть понравившейся прелестницей, кроме одного досадного обстоятельства: его олимпийская супруга Гера была столь же ревнива, сколько он любвеобилен, и строила различные козни как своим соперницам, так и рожденным ими детям.

Скрываясь от жены, к прекрасной Европе, дочери финикийского царя, Зевс явился в образе быка, когда она гуляла с девушками. Ласкаясь к ней и словно приглашая прокатить верхом, он дождался, когда Европа села ему на спину, и сразу же устремился в море и унес ее по волнам на остров Крит. Там Европа родила троих сыновей, один из которых стал царствовать на Крите.

На фреске показана завязка этого замечательного мифа: Европа садится на спину быка, не подозревая о том, кем на самом деле он является. Зевс направляется к воде, а одна из подруг принцессы пытается удержать его.

Марс и Венера. I век н. э. Фреска

На этой помпейской фреске представлен любовный союз столь не похожих друг на друга Венеры и Марса — нежной богини любви и грозного покровителя войн. В близости Венеры Марс снимал свои доспехи и складывал оружие, в другое время устрашавшее врагов, а в эти идиллические минуты служившее забавой детям. Помпейский художник изобразил свирепого Марса заботливым супругом, набрасывающим покрывало на нагое тело своей возлюбленной и не обращающим внимания на шалости малышей, их общих сыновей. Один из них примеряет на себя отцовский шлем, сгибаясь под его тяжестью, другой, крылатый игривый Купидон, завладел оружием.

Обнаженная Венера нежится в объятиях мужа, ее задумчивый взгляд устремлен вдаль, тогда как Марс не сводит глаз со своей красавицы, стараясь ей всячески угодить.

Портрет супружеской четы (Теренций Неон и его жена). I век н. э. Фреска. 58x65

Замечательный двойной портрет супружеской пары был найден в одном из помпейских домов. Ранее считалось, что он принадлежит местному пекарю Паквиусу Прокулюсу и его второй половине. В настоящее время на основании надписи на одной из стен дома установлено, что изображенные на нем люди — пекарь Теренций Неон и его жена. Можно предположить, что семья жила в достатке: одеяния супругов, а также украшения женщины свидетельствуют об их материальном благополучии. Чтобы показать их высокое положение и образованность, художник изобразил молодую особу с табличкой для письма и стилосом (письменной принадлежностью), а мужчину — со свитком. Живописец правдиво представил грубоватые черты их лиц, подчеркнув у героя выделяющиеся скулы и горбинку носа, а у его спутницы густые брови, довольно крупный нос и слегка оттопыренные уши, украшенные серьгами.

Пиршество. До 79 н. э. Фреска. 62x59

Фреска из Помпей повествует о быте обеспеченных слоев помпейского общества. На ней изображена трапеза, в которой принимают участие несколько человек, центральное место отведено молодой паре, милующейся на пиршественном ложе (по существовавшему обычаю, вкушение пищи и вина осуществлялось лежа или полулежа). Справа расположилась еще одна пирующая чета: женщина прильнула к своему избраннику, задумчиво глядя вдаль, его внимание привлечено чем-то, выходящим за рамки этой картины. На фреске различимы дорогие предметы интерьера и богатые одежды присутствующих. Художник с любовью и тщательностью выписал складки женских одежд, подчеркивающих обольстительные тела их обладательниц, а также изящные прически. Удачное композиционное решение делает зрителя участником сцены, словно он, как и изображенные персонажи, возлежит на своем ложе и наравне с другими вкушает удовольствия. В трактовке человеческих тел живописец достиг величайшего мастерства, создав удивительно живые образы, с прототипами которых нас разделяют два десятка столетий.

Трапеза. До 79 н. э. Фреска. 53x51

Эта фреска также была найдена в одном из помпейских домов. На ней изображено расположенное вокруг стола ложе с приподнятыми изголовьями, на котором обедали и ужинали жильцы. Используя перспективные сокращения, художник передал глубину пространства, где происходит сцена. Возлежащий у стола мужчина облачен в тогу, что говорит о его высоком положении, одежда его сотрапезницы обнажает плечо и спину. Они обратили свои взоры на стоящую чуть поодаль девушку в белом одеянии.

Кентавр и Гипподамия. I век н. э. Фреска

Фреска иллюстрирует предысторию мифологического сюжета кентавромахии — битвы людей с кентаврами. По легенде, царь лапифов пригласил на свою свадьбу с молодой Гипподамией кентавров. Его гости отличались необузданным нравом и, опьяненные вином, стали приставать к лапифским женщинам, а один из них — и к самой невесте, предприняв попытку ее похищения. Это спровоцировало драку, в результате которой кентавры были изгнаны.

Помпейский художник не стал изображать кульминационного похищения красавицы или завязавшейся после него битвы. Он избрал темой своей картины ухаживание кентавра за Гипподамией, почтительно целующего ее руку. В масштабном соотношении фигура кентавра выглядит мелковатой рядом с новобрачной. Хорошо сохранился натюрморт на переднем плане — корзина с фруктами, так же обращает внимание архитектурный фон, на котором размещена сцена.

Три грации. I век н. э. Фреска

Грации — богини радости, молодости и красоты — сопровождали Венеру и проводили время в легких танцах, олицетворяя радость бытия. Художник изобразил их на фоне пейзажа обнаженными, а волосы украсил венками. Фигуры скомпонованы таким образом, что две крайние девушки повернуты лицом к зрителю, а центральная — спиной, но предоставлена возможность созерцать ее профиль. Такая композиция позже воспроизводилась во многих произведениях европейской живописи. Мягкие очертания женственных фигур, изящные позы ласкают взгляд зрителя. Обнаженные девушки не таят своей красоты, но их лица задумчивы и чисты, а позы лишены жеманства и призывности.

Медея. I век н. э. Фреска. 120x97

Героиня греческой мифологии волшебница Медея известна тем, что помогла аргонавтам добыть золотое руно и стала женой их предводителя Ясона, но развязка их любви была трагичной. По одной из версий, Ясон заинтересовался другой женщиной, а Медея не смогла этого простить и, желая отомстить неверному супругу, ослепленная яростью, заколола их детей — своих же сыновей. Это была не первая кровь на счету царевны и не последняя, однако самым шокирующим эпизодом ее богатой биографии является именно убийство собственных чад.

Художник, обращаясь к трагической истории, показывает последние минуты жизни детей, занятых своей игрой и не подозревающих о том, какая участь им уготована родной матерью. Медея повернута к ним спиной. Ее глаза почти безумны, в руке зажат клинок.

Женский портрет. I век н. э. Мозаика

Помимо фресок помпейские дома украшались мозаикой. Мастерами, бесспорно, создавались истинные произведения искусства. Мозаичные панно часто выкладывались на полах комнат. Таков мозаичный портрет неизвестной женщины, «написанный» в трехчетвертном обороте, являющий образ некой молодой и, по-видимому, знатной особы. Помимо внешних деталей ее облика — тончайшая ткань, обнимающая плечи, жемчужное ожерелье, подчеркивающее нежность шеи, мерцающие серьги и уложенные волосы, разделенные на прямой пробор и убранные сзади, — художник виртуозно передал черты ее лица, выложив из многочисленных фрагментов и создав практически психологический портрет своей модели. Легкая игра светотени, достигнутая идеальным колористическим сочетанием цветных кусочков, делает портрет удивительно живым и по силе выразительности сравнимым с живописными произведениями.

Петушиный бой. I век н. э. Мозаика

Панно с изображением двух роскошных петухов, сошедшихся в серьезном споре, создано как картина в картине: непосредственно сцена выяснения петушиных отношений окантована рамкой и окружена мозаичными орнаментами: по бокам геометрическим, а сверху и снизу — изящным растительным.

Мастера, выложившие эту и другие замечательные мозаики с изображением животных или рыб, были прекрасными анималистами. На данном панно даже взъерошенные перья драчунов выглядят убедительно, художнику удалось передать нахрапистость птиц, их решимость устранить соперника и выйти из боя победителем.

Морские обитатели. I век н. э. Мозаика

Пользуется известностью еще одна мозаика из Помпей, изображающая обитателей морских глубин. Все глубоководные существа трактованы натуралистично, рыбы, ракообразные, моллюски показаны словно в хаотичном движении, однако компоновка их фигур на плоскости далеко не случайна. Они группируются вокруг центрального мотива — осьминога, захватившего щупальцами свою добычу. Остальные обитатели моря располагаются в пространстве подобно узору на ковре, каждый занимая участок мозаичного панно своими обтекаемо-выпуклыми телами, по-змеиному извивающимися силуэтами или остро торчащими плавниками. Такой предстает картина подводного мира — чарующее своей красотой многообразие жизни.

Театральная сцена. I век до н. э. Мозаика

Мозаика служила украшением пола одного из помещений в так называемом Доме трагического поэта в Помпеях. На панно представлена сцена подготовки к спектаклю: актеры общаются друг с другом, кто-то из них облачается в костюм, кто-то музицирует, пожилой мужчина достает трагическую маску. Рядом с артистами лежат обязательные атрибуты их выступлений — театральные маски, по которым зритель догадывается, чьи роли играют вышедшие на сцену актеры. Среди присутствующих нет дам, ведь римский театр состоял только из мужчин, выступавших также и в женских ролях.

Мозаика, изображавшая участников театральной труппы, готовящихся к выходу на сцену, располагалась в центре помещения, на основании чего при раскопках был сделан вывод о важности ее значения для обитателей этого дома, и само здание получило свое нынешнее название благодаря этому произведению неизвестного мастера.

Женский бюст. I век н. э. Мрамор. Высота — 46

Римские скульпторы были непревзойденными мастерами портрета, им удавалось передать в твердом материале не только внешние индивидуальные черты, но и внутренний мир модели.

Представленный мраморный бюст найден в доме Кифариста в Помпеях (названном по обнаруженной там же статуе играющего на кифаре Аполлона). Имя изображенной неизвестно, это портрет молодой женщины, однако складки у крыльев носа говорят о неумолимом беге времени, не щадящем красоту, а грустное выражение глаз словно заставляет задуматься о судьбе безымянной дамы, чей облик дошел до нас через века благодаря гению скульптора. Обращает на себя внимание прическа: волосы многочисленными тугими колечками обрамляют миловидное лицо модели, сообщая ее облику романтическую возвышенность.

Флора. I век н. э. Фреска

Показанная со спины девушка, собирающая букет на зеленом лугу, — богиня цветов Флора. Черты ее лица по прихоти художника скрыты от зрителя, которому остается лишь мысленно дорисовывать волнующий образ юной девы. Естественная грация молодого тела, спускающиеся с плеча легкие одежды, тонкие пальцы, срывающие зеленый стебель, изящный наклон головы, лебединая шея и убранные в тугой узел волосы — такой представлялась прекрасная Флора живописцу, изобразившему ее прелестный образ на этой фреске, открытой в одной из вилл Стабий. Легкая поступь богини, ее движение переданы развевающимися краями одежд, привносящими романтическую нотку, иллюзию летящего движения и ощущение необыкновенной легкости и невесомости ее тела. Флора из Стабий — вечный идеал женственности, символ цветущей молодости и неувядаемой красоты.

Виллы и храмы. I век н. э. Фреска

Тондо (круглые картины) с изображением архитектурных сооружений на фоне морских пейзажей были обнаружены в Стабиях — третьем античном городе на берегу Неаполитанского залива, жизнь которого остановилась после извержения Везувия в 79.

Изумительные фрески заставляют долго любоваться своей цветовой гаммой, небесной лазурью, отражающейся в воде, и прекрасно выписанными архитектурными творениями, глядящимися в морскую гладь. Живопись этих фресок кажется удивительным образом близкой современному восприятию. Пейзажи исполнены с вниманием к деталям и разработкой дальних планов с использованием прямой перспективы, что создает ощущение бесконечности пространства, наполненного воздухом и светом. Эти гармоничные картины дышат спокойствием и умиротворением, отражая идеальный мир художника, который он видел в реальной жизни или рисовал в своем воображении. Красота природы и творений человека, гармонично вписанных в естественное окружение, стала основным мотивом этих картин. Такое внимание к пейзажу как самостоятельному произведению проявится в европейской живописи лишь в Новое время.

Гонки на колесницах в Циркусе. I век н. э. Фреска

Излюбленными спортивными состязаниями римлян являлись гонки на колесницах, для проведения которых существовали ипподромы, самым знаменитым из которых был Циркус Максимус в Риме. Для спортсменов гонки сопрягались с риском для жизни, а для зрителей — с величайшим азартом.

На фреске показаны состязания колесниц, запряженных четверкой лошадей. Они требовали большего мастерства от возничего, чем езда на двух конях. Возничие управляли животными стоя, и для них наибольшую опасность представляли крутые повороты, на которых соперники старались опрокинуть колесницы друг друга.

Прекрасный анималист, художник изобразил породистых скакунов разных мастей в бешеном беге. Взмыленные лошади мчат свои колесницы, пролетая положенное количество кругов по стадиону. К кому боги будут благосклонны, а кто окажется позади — решит время. Четыре возничих в опасной близости борются за первенство, шестнадцать быстрых коней поднимают облака пыли в неистовой скачке.

Лучше всего сохранилось изображение ближайшей к зрителю упряжки. Возничий погоняет своих скакунов, фигуры которых, показанные в синхронном прыжке, повторяют друг друга. Наибольшей экспрессией отличается упряжка коней, вырвавшаяся вперед: животные показаны в дикой красоте безудержного бега. Художник передал небольшие различия в повороте головы или положении ног лошадей в ходе движений, подчиненных единому ритму и единой скорости, избежав синхронности и тем самым добившись мощного выразительного эффекта.

Менада, скачущая на пантере. I век н. э. Фреска

Менада, или вакханка, — женщина, участвующая в дионисийском культе, сопровождающемся неистовыми плясками, возлияниями вина и песнями. Танец вакханок приводил их в экстаз, в котором они приближались к своему божеству. Само наименование спутниц Диониса (Вакха) поясняет их эмоциональное состояние во время исполнения танца: «менады» переводится как «безумствующие».

На фреске менада изображена не в диком танце, а на спине пантеры. Это еще один символ дионисийского культа: пантера считалась животным Вакха, следующим за ним. Вакханка в свою очередь олицетворяет служение Дионису. На фреске присутствует еще один атрибут этого бога — вино. Художник явно и не случайно призывает к любованию своей вакханкой, соблазнительные изгибы обнаженного тела которой притягивают взор: праздники в честь бога Диониса отличались разгулом страстей.

Бюст женщины из династии Флавиев 69–96 н. э. Мрамор. Высота — 70

Безусловным достижением римской пластики стал скульптурный портрет, точно воспроизводящий индивидуальные черты модели. Реализм римских ваятелей, с вниманием к деталям передававших особенности костюма и причесок, помогает восстановить моду, бытовавшую в различные периоды Римской империи.

В течение непродолжительного времени правления (69–96 н. э.) трех императоров династии Флавиев (Веспасиан, Тит и Домициан) женщины носили высокие прически, как это видно на мраморном бюсте из Национального археологического музея Неаполя. Волосы, завитые в тугие кольца, наподобие кокошника обрамляют лицо модели. Такую прическу могла себе позволить только женщина, принадлежащая к высшему обществу. Идеальные линии тонких бровей подчеркивают миндалевидный разрез глаз дамы, легкий поворот головы смягчает строгость фронтального портрета. Выражение лица модели свидетельствует о ее внутреннем достоинстве и добродетельности натуры.

Доспехи гладиатора. I век н. э.(?) Бронза

В Национальном археологическом музее Неаполя помимо произведений античного искусства представлена коллекция гладиаторского оружия. Гладиаторские бои пользовались большой популярностью у римлян, собирая многочисленных зрителей, в руках которых была и судьба побежденных. Жестокие игры прекратили свое существование с принятием христианства.

В боях можно было участвовать с разным вооружением. Секуторами назывались гладиаторы, использовавшие в сражении меч и щит. В представленной работе виден шлем такого воина, полностью закрывающий лицо и имеющий две прорези для глаз. Противником секутора выступал ретиарий — он имел в своем распоряжении лишь рыбацкую сеть, трезубец и кинжал.

На иллюстрации вверху справа представлена защита для плеча, в центре — щит, слева внизу — защита для ног от икры до щиколотки, справа внизу — короткая защита для голени.

Сосуды. I век н. э. Стекло

В музее представлены предметы декоративно-прикладного искусства, найденные в ходе археологических раскопок на территории Италии.

Стекло и технологии его изготовления были известны древним римлянам. Для бытовых целей мастерами создавались стеклянные сосуды разнообразной формы в зависимости от назначения емкости.

На данной иллюстрации представлены разной высоты бутыли с узким горлышком и широким туловом, снабженные одной ручкой, и широкая невысокая чаша, поверхность которой декорирована вертикальным рифленым рисунком.

Атлас. II век н. э. Мрамор

Атлас (Атлант) — персонаж древнегреческой мифологии, известный тем, что на своих могучих плечах держал небесный свод. Столь тяжкое наказание было возложено на него за то, что он участвовал в битве богов с титанами, желая свергнуть богов. Сравниться с силой Атланта мог только известный герой мифов Геракл, который во время совершения одного из своих знаменитых подвигов на время сменил Атланта.

Атлант сгибается под тяжестью, мышцы его тела напряжены, выражение лица говорит о страдании. Небесный свод изображен в виде сферы, давящей своим непомерным весом на плечи титана. Впоследствии в истории европейского искусства образ этого персонажа использовался как часть архитектуры зданий, оформляющей фасад наподобие античных кариатид, несущих тяжесть перекрытия.

Ослепление Полифема. Около 300 н. э. Мрамор. Фрагмент саркофага. 54x40

Скульптурные украшения саркофагов широко использовались в эпоху Римской империи. Внешняя поверхность саркофага покрывалась рельефными сценами.

Сюжет ослепления Полифема, присутствующий в оформлении данного саркофага, восходит к истории Троянской войны. После взятия города Троя один из героев, царь Итаки Одиссей, пустился в обратное плавание, однако домой вернулся спустя семь лет после начала пути. По воле богов он останавливался в различных местах и в том числе — на острове циклопов, одноглазых великанов. Оказавшись в пещере одного из них, кровожадного Полифема, Одиссей и его спутники должны были придумать способ спасения. И герой принял решение ослепить спящего Полифема, выколов ему его единственный глаз. На рельефе Полифем изображен подобно людям, двуглазым — и лишь на лбу великана виднеется третий глаз, единственно у него зрячий.

Ведро (сосуд). II–III века н. э. Серебро. Высота — 27

В повседневном быту зажиточные римляне могли позволить себе изделия из серебра. Столовая посуда из этого металла по праву считалась признаком богатства. Мастера достигали высокого качества работ. Поверхности предметов украшались при помощи различных художественных техник.

Декор этого изделия составляет рельефная сцена совершения туалета молодой женщиной из привилегированного сословия. Она сидит в окружении своих прислужниц, каждая из которых выполняет определенную функцию. Одна девушка подносит госпоже небольшую ванночку для омовений, вторая дает флакон, его содержимое необходимо даме в данный момент, третья причесывает знатную римлянку, а четвертая моет или массирует ее ногу. Вся сцена изображена на архитектурном фоне: опирающиеся на столбы арки создают иллюзию глубины пространства.

Ювелирные изделия. I век н. э. Золото, драгоценные камни

Ювелирные изделия из благородных металлов были популярны среди представителей высших слоев римского общества. Пристрастие к ним питала не только прекрасная половина человечества (женщины украшали руки, грудь и шею, носили серьги), мужчины также пользовались произведениями ювелирного искусства: фибулами (застежками) закрепляли тогу, перстни также использовали как печати. Количество драгоценностей было показателем благосостояния человека.

Римские мастера искусно сочетали золото и драгоценные камни. Примером может служить представленное ожерелье из Национального археологического музея Неаполя.

Интересна идея браслета: спираль, оканчивающаяся миниатюрной головкой, закручивается вокруг руки подобно маленькой изящной змейке, словно охраняя свою обладательницу и даря ей мудрость, которой славится это животное.

Следующим том

Музей Тиссена-Борнемисы в Мадриде предлагает посетителям обзор искусства, начиная с XIII до конца XX века. В постоянной коллекции — около тысячи произведений, дающих представление об основных направлениях западной живописи: ренессансе, маньеризме, барокко, рококо, романтизме, импрессионизме, постимпрессионизме, фовизме, экспрессионизме, немецком авангарде, поп-арте и других. Так же в экспозиции можно увидеть полотна американских живописцев XIX века.

Оглавление

Искусство архаики и классики

Искусство эллинизма

Искусство римского периода