ОПИРАВСЯ ДЕРЖАВНОМУ БЛЕФУ, з книги А. Коні «До історії нашої боротьби з пияцтвом»
Засобами для цієї перемоги в законі і окремих проектах пропонувалися: опікування про народну тверезість; зменшення процентного вмісту алкоголю і збільшення розмірів посуду; установа опіки і обмеження правоздатності для звичних п’яниць і далі низка «маніловських» побажань, здійснення яких ледве видніється в тумані віддаленого майбутнього, забарвленого рожевим кольором мріянь, які нещадно руйнуються грубою прозою життя.
Все це було пропозицією паліативів, що примушувало лише на якийсь час зажмурювати очі на корінь зла. «Зеленому змієві» всемірно уникали завдавати удару в серце або навіть налякати його, а все прагнення було обернене на те, аби створити йому на його переможному ході деякі – вельми легко долані – утруднення і примарні перешкоди.
Щоправда, проти цього способу боротьби пролунали в Державній думі за сміливим і наполегливим закликом М. Д. Челишева і в Державній раді з благородного почину покійного В. П. Череванського рішучі голоси. Перший з них упродовж декількох сесій безперервно і з пристрасною наполегливістю, що заслуговує найбільшої пошани, вів боротьбу проти казенного продажу горілки; другий і деякі з його союзників доводили неспроможність і брехливу практичність тих заходів, якими передбачалося ослабити народне пияцтво.
ВІДСЕБЕНЬКИ, з книги О. Редігера «Історія мого життя»
У спеціальній комісії йшла розробка додатків до «Положення про польове управління», а саме: про польову пошту і телеграф (12 засідань); для іншого додатку, про польовий контроль, основні положення теж були встановлені в особливій комісії (4 засідання), а розробка його була доручена мені за угодою з таємним радником Череванським.
Володимир Павлович був директором Канцелярії Державного контролю; людина дуже поважна, яка це знає і тримає себе досить важливо. Із цього приводу у мене стався з ним такий інцидент. Складаючи «Положення про польовий контроль» я наткнувся на одне питання, яке в комісії не обговорювалося, і вирішив його за власним розумінням. Коли «Положення» було готове, я його послав Череванському на читання. Через декілька днів зайшов до нього, аби почути зауваження.
Він мене зустрів досить важливо і тоном догани сказав: «З такою-то статтею (моєї вигадки) я зовсім не згоден, звідки Ви її узяли?»
Я ...найшанобливішим чином доповів, що це, мовляв, Ваше превосходительство, відсебеньки! Череванський розсміявся і запитав, навіщо ж писати відсебеньки? Я пояснив, що питання це Комісія випустила з уваги, а тим часом його треба вирішити; я його й вирішив по-своєму.
У Череванського щез начальницький тон і далі ми міркували дружно; зрештою, я переробив «Положення про евакуацію».
ДЕЦЕНТРАЛІЗОВАНИЙ ХАРАКТЕР, з статті Д. Арапова «Імперська політика в галузі державного регулювання ісламу на Північному Кавказі в XIX – початку XX ст.»
Аж до початку Першої світової війни в 1914 р. питання про «впорядкування» системи духовного життя північнокавказьких мусульман неодноразово піднімалося, причому як представниками царської бюрократії, так і мусульманськими і російськими громадськими діячами, в основному ліберального напряму.
Можна виділити декілька подібного роду спроб:
1) Крупний сановник імперії, член Державної ради, дійсний таємний радник В. П. Череванський висунув в квітні 1906 р. низку пропозицій з реорганізації управління духовним життям мусульман Росії. На його думку, зокрема, мусульмани Північного Кавказу мають бути підпорядковані Закавказькому сунітському правлінню, ніякого ж окремого муфтіяту для них створювати ...не потрібно.
...Ухвалення якогось чіткого рішення постійно відкладалося. Офіційно публічно це, як правило, пояснювалося бажанням пов’язати вирішення цієї проблеми з підготовкою «загального питання про впорядкування вищого управління справами магометан в тих місцевостях імперії, де такого управління немає». Реально ж правлячі верхи стали ще більше побоюватися можливості антиурядової консолідації північнокавказького «мусульманства» у разі створення в цій частині Кавказу самостійного муфтіяту.
Таким чином, до моменту падіння монархії Романових система організації духовного життя мусульман Північного Кавказу, як і раніше, мала децентралізований характер.
ЗАМОВНА ІДЕОЛОГІЧНА ПРОГРАМА, з розвідки І. Алексєєва «Іслам, мусульманський суспільний рух і проблеми управління мусульманським населенням внутрішніх губерній Росії на початку ХХ ст. у ракурсі російської адміністративної еліти»
Точка зору наближених до уряду кіл російського суспільства найяскравіше виражена і
