href=#r699>обратно)
700
Orat. cat. cap. 8. Conf. orat. de mortuis, op. t. III, col. 524 BD–525 A.
(
обратно)
701
Op. t. III, col, 876 D–877 А,
(
обратно)
702
In Ecclesiast. hom. 6, op. t. I, col. 708 D.
(
обратно)
703
Contra Eunom. lib. XII, col. 1044 C. Conf. col. 992 D–903 A.
(
обратно)
704
Ibidem, col. 1053 A.
(
обратно)
705
Ibid. col. 1049 D.
(
обратно)
706
Сакия-Муни, основатель буддизма.
(
обратно)
707
Зороастр, основатель парсизма.
(
обратно)
708
Под этим змием иудейская церковь разумела свободно-разумного духа, павшего еще прежде людей и уже после своего падения соблазнившего первую жену преступить данную Богом заповедь. Это верование очень ясно выражается в книге Премудрости Соломона, II, 24:
завистию диаволею смерть в мир вниде .
(
обратно)
709
Ad Avtotyc. lib. II, cap. 23.
(
обратно)
710
Ibidem, cap. 25
(
обратно)
711
Adversus haereses, lib. III, cap. 21.
(
обратно)
712
Ibid. cap. 22.
(
обратно)
713
Adversus haeres. cap. 21, lib. V.
(
обратно)
714
4) Ibid. lib. III, cap. 22.
(
обратно)
715
Ibid. cap. 20.
(
обратно)
716
Contra Аpollinar., Migne, Patrol, t. 26, col. 1120 ВС.
(
обратно)
717
3) Ibid. col. 1140 D–1145 A.
(
обратно)
718
Hom. in Ps. 48, n. 9. In Ps. 114, n. 2–3.
(
обратно)
719
Op. ed. Morelli, t. 1, p. 199 A, 272 A, 278 D.
(
обратно)
720
Orat. catechet. cap. 6, op. t. II, col. 28 С.
(
обратно)
721
Фрагмент из книги — De cognitone Dei, op, t. III, col. 1123 C.
(
обратно)
722
In Εccles. hom. VII, op. t. I, col. 725 AB.
(
обратно)
723
In psalmos. Op. t I, col. 505 A.
(
обратно)
724
Фрагмент из книги — De cognitione Dei, op. t. III, col. 1112 D.
(
обратно)
725
Фрагмент из той же книги, col. 1123 А.
(
обратно)
726
In eccles. hom. II, op. t. Ι, col. 637 D.
(
обратно)
727
De an. et resur. t. III, col. 93 В. In psalm. t. I, col 480 A. In eccles. col. 637 C.
(
обратно)
728
In ecclesiast. hom. 5, t. I, col. 681C.
(
обратно)
729
Orat. cat. cap. 5, t. II, col. 24 D. De beatitud. t. I, col. 1256 B.
(
обратно)
730
De an. et resus. t. III, col 72 B.
(
обратно)
731
Orat. catechet. cap. 6.
(
обратно)
732
Конечно, главная трудность в объяснении падения ангелов целиком остается и при таком понимании этого падения, потому что вопрос о том, как могло возникнуть в уме ангела нелепое представление об его божестве, все равно не может быть решен человеческим разумом; но допустив это представление, мы по крайней мере имеем в нем достаточное основание падения ангела. Он мог не сознавать нелепости своей идеи, и потому восстал против Бога в том убеждении, что будто он и в самом деле равен Богу. По слову Спасителя, он отступил от истины и впал в ложь.
(
обратно)
733
Если бы ангел считал себя высшим существом, он не стал бы бояться за свою власть; если же он боялся за нее, то ясно, что он считал себя тем, что он и действительно есть, т. е. сотворенным духом, имеющим власть только по воле своего Творца Но если он сознавал себя тварью, то должен был сознавать и то, что, идя против Бога, он гибнет; и если не смотря на это, он все-таки отверг волю Божию, то он погиб сознательно; а каким образом он мог погибнуть сознательно, известно только одному Богу, да самому погибшему.
(
обратно)
734
In сant. praef. t. I, col. 761 СВ, св. Григорий прямо замечает, что если понимать сказанное Моисеем о падении людей в буквальном смысле, то оно кажется ασύστατον η μυθάδες.
(
обратно)
735
Ibid А.
(
обратно)
736
Ibidem.
(
обратно)
737
De hom. opif cap. 10, t. 1. col. 197 A: ό γαρ τού παντος την άπολαυσιν·αφθόνως προθεις, λογω τινί παντος και προμηθεια, της των επικοινών μετουσίας α