Тайна боевых искусств [Сергей Серобабин] (fb2) читать онлайн

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ, ИЛИ КАК ВСЁ НАЧИНАЛОСЬ

Всё началось как обычно, с женщины. Мама решила воспользоваться антресолью и обнаружила, что это невозможно по причине её полнейшей захламлённости и указала «своим мальчикам» на недопустимость, неприемлемость и вообще, доколе?! Полезли разгребать. Хотели взять и скопом всё выбросить, но снова вмешалась мама, приказала перед отправкой барахла на мусорку, проверить его на наличие пригодных в хозяйстве вещей. Мысль здравая, на дворе стояли, как теперь принято политкорректно говорить, лихие девяностые и в дело шло буквально всё. И вот в процессе поиска, я наткнулся на коробку с голограммами.

Голограммы, это старинное хобби папы, причём на столько, что он наверное один из лучших специалистов в этом вопросе, с Басовым и Прохоровым за руку здоровался. Вообще, по жизни, он учёный, от звонка до звонка на службе МО СССР, дослужился до полковника и занимался проблемами распространения сигналов. Правда, с большинством его работ не смог ознакомиться даже я со своей первой формой. То, что вы сможете найти в открытом доступе, это лишь коммерческие проекты, к науке отношения не имеющие. Единственное, если в детстве вас водили на выставку голограмм орденов и медалей СССР, их как раз и делал мой отец.

Привыкнув, что голограмма это нечто прикольное, принялся их с интересом рассматривать, однако тут меня ждало разочарование, вместо занятных картинок, на пластинах были записаны странные концентрические окружности. Естественно, возник вопрос – это что?

- Глаз кролика – просветил меня папа.

- В смысле?

- В прямом. Берётся кролик, выдирается у него глаз и пока он, если можно так сказать, жив, записывается голограмма.

- Э…, это как?

- Если ты про вырванный глаз, без понятия. Этим занимался профессиональный хирург из академии. Всё остальное, точно так же как при снятии голограммы с обычного предмета.

- А нафига?

- Без понятия, сверху спустили приказ – сделать. Приехал ответственный человек с кроликами и инструментом, от меня только сама голограмма. Если бы мне нужно было знать зачем, довели бы дополнительно.

- А всё же?

- Младший сержант, ты про воинскую вежливость слышал? Не вежливо расспрашивать секретоносителя о работе.

- И где здесь секреты, если они у тебя в коробке пыляться?

- Твоя аппаратура ЗАС тоже состоит из не секретных резисторов – транзисторов.

- Ладно, уели товарищ полковник. А если серьёзно, есть идеи, зачем?

- Искусственный глаз.

- А это возможно?

- В ближайшие лет тридцать, точно нет. Скорей сделают миниатюрную видеокамеру, подключённую к зрительному нерву. Различать светло – темно сделать довольно просто, со временем, научатся и образы распознавать, а потом и до полноценного глаза додумаются.

- Странно, а почему я через неё ничего интересного не вижу? Зверюшки же по-другому мир воспринимают.

- Как они воспринимают мир, ни кто точно не знает. А ты ничего не видишь, потому, что чувствительности твоего глаза недостаточно.

- А фотоплёнки?

- Фотоаппарат вон лежит, стеклорез в ящике с инструментом, дерзай.

Дерзнул опробовать на тренировке и результаты получились, мягко говоря, не однозначные. Примерно вот такие.

Отец посмотрел на снимки, покачал головой.

- Где-то у нас была книга «Основы фотографии», не мешало бы тебе ознакомиться.

- Ознакомился, не помогает.

- Печально, тебе через год командовать аппаратной связи, где люди с техникой, а ты не в состоянии разобраться с далеко не самым сложным устройством.

- А ты не допускаешь, что там действительно что-то есть?

- Хорошо, практика критерий истинности, где твой спортзал?

- На Пржевальского.

- Не, далеко. Предлагаю заглянуть к экстрасенсу в соседнем подъезде. У тебя на фотографиях некая энергетика, у него тоже энергетика, вот и проверим.

- Дык это всё шарлатанство.

- Странно слышать такую характеристику от парня принёсшего мне такие фотографии. Вот за одно и проверим.

Пошли проверять. С экстрасенсом договорились быстро, товарищу было самому интересно. Поставили задачу сформировать мысленный образ спичечного коробка, лежащего на столе. На приводимых ниже фотографиях изображен сам предмет, а также предмет и его фантом. Сравнение фото  2 и 3 позволяет проследить движение фантома. Нечеткость снимков с изображением фантома предположительно объясняется наличием в пространстве фантома поля, приводящего к расфокусировке изображения и некому искажению пространства.

- Хорошо – выдал отец, увидев результат после проявки – если и в твоём спортзале получиться нечто подобное, буду думать.

Поехали проверить, получилось, задумался ещё раз, признав «возможно что-то в этом есть». Но окончательно он убедился в что «что-то в этом есть», после вот этой фотографии. Снимали со штатива, женщина сидела неподвижно, левая рука подвергалась воздействию внешнего энергетического поля. Собственно, с этого момента появилось желание серьёзно разобраться в вопросе, которое вылилось в данную книгу.

Далее, на основе анализа исторических фактов, религиозной концепции боевых искусств и последних достижений в оптоэлектронике, позволивших зарегистрировать энергетические поля, проводится параллель между удивительными результатами и реальными возможностями человека. Раскрываются те физические факты, позволяющие человеку выполнять те упражнения, которые на первый взгляд выходят за пределы реальных возможностей. Которые демонстрируют мастера восточных боевых искусств. На основе полученных результатов раскрывается, как мы предполагаем, сама суть боевых искусств, которая являлась тайной более двух тысяч лет.

Излагаются методики управления энергетическим полем как внутренним, так и внешним. Объясняется феномен известных экстрасенсов и как с помощью искусственного генератора энергетического поля можно раскрыть свои физические возможности. Какое именно поле удалось зарегистрировать, пока не ясно. Его природа не ясна, по этому, впоследствии буду называть его просто поле.

ДВА ПОДХОДА В ОБУЧЕНИИ

Что такое человеческое сознание? Что есть “Я” и что есть “не Я”? Что в мозгу? На что я рассчитываю? Подчиняется ли тело разуму или, наоборот, разум подчиняется телу? Что Я могу знать, и что мне знать не дано?

Все эти вопросы в большей или меньшей степени интересовали человечество на протяжении всей многовековой истории.

Каково происхождение сознания? Какую структуру оно имеет? Как оно функционирует? В каких условиях разум - единственное спасение, а в каких он источник ошибок и, в конце концов, - гибели? Появляется ли сознание само по себе в человеке или привносится извне Природой, Космосом, Богом?

Ученые различных времен и народов в зависимости от своего мировоззрения отвечают на эти вопросы по-разному. Существуют самые противоречивые трактовки проблемы индивидуального сознания; от естественнонаучных до фантастических. Однако все они едины в том, что процесс появления сознания связывают с деятельностью, как самого человека, так и окружающих его людей (родителей, учителей, друзей, врагов и т.д.).

Первыми систематическими исследователями индивидуального сознания были философы, которые, основываясь на воззрениях своего времени, пытались объяснить происхождение и функционирование этого феномена. И здесь, не последнею роль играла религия, являющаяся основой мировоззрения ученых многих поколений при объяснении основ мироздания и всех явлений, с которыми человек сталкивается в жизни как “внешних” так и “внутренних”.

Более всего различались воззрения на индивидуальное сознание ученых Запада и Востока. (Под Западом подразумевается цивилизация Средиземноморья и Западной Европы. Под Востоком - цивилизация Индии, Китая, Японии и стран Индокитая).

Человек неразрывно связан с Вселенной (Космосом) и сам является микрокосмосом, то есть, по большому счету, устроен так же, как Космос. А если так, то, разобравшись с устройством мира ”внешнего”, можно судить о мире внутреннем (для человека). Или наоборот. Познай себя и ты познаешь весь мир.

Древние греки и римляне были убеждены, что мир состоит из 2-х начал - логоса и хаоса (сознания и материи), взаимодействие которых и рождает формы живой и неживой природы. Например, древнегреческий философ Платон считал, что совершенно самостоятельно существует мир бестелесных идей (1-е начало). Эти идеи вступают во взаимодействие с хаосом (2-е начало) и упорядочивают его. Как, например, гончар придает куску глины определенную форму, так и идеи формообразуют хаос и появляется окружающая человека действительность и сам человек. Хаос текуч, изменчив, вещи приходящие, ими управляют идеи, которые вечны, неизменны, постоянны. Душа человека по отношению к его телу исполняет роль хозяина, управляющего. Ведь идея (дума), по представлению Платона, вечна и находится в теле временно, попав туда из мира идей, в который она возвращается после смерти тела.

Человеку для того, чтобы что-то создать или совершить, необходимо себе четко представить, чего же он хочет и как этого добиться, Чтобы это сделать, душа должна “вспомнить” свое пребывание в мире идей и выбрать то, что необходимо. Это воспоминание невозможно без интенсивной деятельности разума по поиску путей реализации своей цели.

Отсюда - надо все тщательно продумать и взвесить; из множества вариантов выбрать наиболее оптимальный и неукоснительно следовать избранному порядку действий. Возникающие трудности или препятствия на пути к цели преодолеваются с помощью того же разума.

Древние индусы и китайцы тоже исходили из того, что человек является микрокосмом. Но вот устройство Космоса ими представлялось по-другому. По их представлениям, мир состоит не из 2-х начал, а из одного (Брахман, Дао-Дэ). Но это единство содержит в себе противоположности.

Категория Дао-Дэ, взятая в единстве и различии противоположностей Дао и Дэ, отражает объективную диалектику Космоса, построенную на противоположности родовых начал инь и ян и природных противоположностей Неба и Земли; “То инь, то ян - это и называется Дао”. “То, что выше формы, - называется Дао”. То, что ниже формы, называется предметом”. Другими словами, Дао - это сверх бытие, великое единое, предельная реальность. Дао вечно и безымянно, бестелесно и неформенное, неисчерпаемо и бесконечно в движении, оно “праотец всего сущего”, “нахождение Дао в мире подобно великому стоку, куда все судное в мире вливается подобно горным ручьям, стекающим к рекам и морям”.

Отсюда - задача познания решается не путем построения разумом логических конструкций, а посредством “странствования” в Дао - потоке; “Не выглядывая из окна, можно видеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому совершенно - мудрый не идет (то есть не ищет знаний), но познает - так выражена в “Дао-Дэ цзин” общая установка даоссизма.

Образно говоря, западные философы призывали “зажечь факел знаний” и, освещая этим факелом путь, “продвигаться во мраке” (т.е. со знанием) к объяснению возникающих феноменов.

Восточные ученые считали, что разум только препятствует исполнению предначертанного пути. Поэтому огонь разума надо по-возможности “притушить”, а то и уничтожить, дабы слиться с мировым порядком, вибрациями Космоса, слышать и ощущать которые, разум только мешает.

Другими словами, Запад, “вооружившись методом анализа отсекал от деятельности кусочки”, чтобы потом строить модели этой же действительности, опираясь на них в качестве своеобразных строительных лесов”, возводить здание Разума (развивать науку, использовать ее достижения в своих целях).

Восток же, наоборот, используя метод синтеза, “пристраивался” к действительности, пытаясь как бы “раствориться” в ней, не нарушив в меру своих возможностей, хода ее течения. Объясняя свое отношение в этом процессе цикличностью, круговоротом событий. Иначе, внеся своими сознательными действиями возмущение в цепь событий, на следующем витке получить возмущение неизмеримо большего масштаба.

Итак; Запад - деятельное, постоянно прогрессирующее “возвышение Духа за счет умерщвления плоти; Восток - постоянно прогрессирующее умерщвление Духа за счет психотехники, поддержание своего организма в “исправном”, нужном для владельца состоянии.

Запад - преимущественное развитие “коллективного” сознания и на его основе развитие индивидуального сознания за счет появления новых знаний и уточнение уже имеющихся.

Восток - преимущественное развитие индивида и, на этой основе, “упорядочивание” коллективного знания за счет подтверждения старых знаний.

Запад - преимущественное использование технических средств для усиления своего воздействия на противника (огнестрельное оружие, боевая техника, инженерные сооружения).

Восток - преимущественное использование естественных сил организма, усиленных за счет систематических упражнений для тех же целей, Конечно, в настоящее время подобное противопоставление кажется несколько натянутым из-за взаимопроникновения культур Запада и Востока. Но почти до начала ХХ века вышеназванные тенденции просматривались достаточно отчетливо.

Эти позиции в подходах к индивидууму, человеку, его сознанию дают возможность разобраться в методиках обучения и воспитания члена общества.

Итак, два взаимно отрицающих подхода, Запад - развитие сознания; Восток - уменьшение влияния сознания на деятельность.

Противоположности, доведенные до предела, уменьшают или даже уничтожают саму деятельность. Контроль сознанием каждого действия ведет к прекращению самой деятельности. Это положение хорошо иллюстрируется притчей о сороконожке, которая никогда бы не сдвинулась с места, если бы контролировала отдельно движение каждой из своих ног. Полное отсутствие сознательного контроля ведет к спонтанной деятельности, так как отдельные действия не объединены в единый комплекс.

Чем же тогда объяснить тот факт, что человек и контролирует каждое свое движение, и не контролирует целые комплексы действий?  Выполняет несколько действий одновременно? В одних случаях он сознателен, а других - бессознателен.

Современный научный подход к проблеме индивидуального сознания поясняет, что единое сознание имеет два уровня; сознательное (рефлекторное) и бессознательное (нерефлекторное).

Сознательное - рефлекторный слой сознания, кора головного мозга. Сознание характеризует отношение человека к деятельности, когда он отделяет себя от своего действия, а свое действие - от предмета, то есть осознает, что вот это - я, вот это - мое действие, а вот - предмет, на который мое действие направлено. Сознательное возникает как динамическое свойство орудийной деятельности. Причем в качестве орудия может быть использовано не только орудие труда, но и слово, знак, символ, жест. Что значит динамическое свойство орудийной деятельности? Для того чтобы понять сущность вещи или явления, их надо воспроизвести, Мы не можем мыслить линию, не проводя ее мысленно, не можем мыслить окружность, не описывая ее, и так далее. Сознательное возникает тогда, когда взаимодействие человека и мира характеризуется отношением субъект - орудие - объект.

Орудийная деятельность предполагает в своей структуре двоякое отношение; отношение к себе и отношение к другому. Человек отражает мир путем его конструирования в идеальном измерении. Конструкции эти могут соответствовать оригиналу в большей или меньшей степени или не соответствовать вовсе. Например, имея под рукой набор слесарных инструментов, невозможно построить компьютер. Можно воспроизвести только форму, но никак не содержание. Это и будет конструкция, созданная по логике слесарных инструментов, но имеющая очень отдельное отношение к действительности. Следовательно, может иметь различную степень отчетливости для субъекта. Например, в буддизме насчитывают 108 степеней состояния сознания.

Бессознательное - нерефлексивный слой сознания. Это отношение человека в действительности, когда он не отделяет себя от действия, а действие - от предмета. Оно характеризуется отношением субъект - объект. Такое отношение характерно для животных, которые, как известно, практически не выделяют себя из природы.

Бессознательное участвует в деятельности человека выполняя определенные функции по получению, хранению и переработке информации, закреплению деятельностного опыта (двигательного, сенсорного, интеллектуального, нравственного и т.п.), приданию устойчивого характера поведения. Бессознательное присутствует в той или иной мере и степени в каждом акте восприятия, в каждом мыслительном процессе, в созревании любой эмоции, в формировании любого поступка, в развертывании любой деятельности человека.

Любой воспитатель хочет сформировать у своих подопечных устойчивые умения, привычки и навыки деятельности в определенных условиях. Навыки и привычки - это образования, принадлежащие бессознательному. Они формируются через осознание обучаемым последовательности действий с дальнейшим их повторением до полного автоматизма. Навыки и привычки можно сформировать различными путями. Но и в этом вопросе Восток и Запад применяют различные подходы.

Подход Востока; ученик делает, учитель контролирует и корректирует, ученик опять делает. То есть воспроизводиться схема; делание - коррекция - делание. Причем коррекция проводится путем введения дополнительных условий, которые ученик должен учесть или избежать их.

Подход Запада; учитель рассказывает и показывает, ученик осмысливает (осознает), отработка урока в целом и каждого его элемента под контролем учителя, самостоятельная отработка учеником. То есть воспроизводиться схема; рассказ (показ) - осмысление - изучение - тренаж - использование. Другими словами, обучаемый после рассказа (показа) должен перевести полученную информацию в рефлексивный слой сознания, осмыслить ее, а потом реализовать эту информацию в мышечных действиях, которые должны контролироваться сознанием до тех пор, пока не станут навыками или привычкой, то есть достоянием подсознательного.

Сравнительный анализ подходов Востока и Запада к формированию навыков, умений и привычек показывает, что возможен и синтетический подход - некая золотая середина, которая учитывала бы опыт обоих направлений. То есть ввод визуальной и вербальной информации может быть осуществлен параллельно с отработкой навыка мышечными действиями. Причем “удельный вес” работы рефлексивного слоя сознания должен постепенно снижаться за счет “свертывания” количества слов, необходимых для описания и руководства деятельностью. Этот способ был обоснован российскими психологами С. Рубинштейном, П. Гальпериным, А. Леонтьевым и другими.

Можно задействовать рефлексивный и нерефлексивный уровни сознания одновременно, то есть проговаривать элементы действий совместно с их выполнением. Такой метод дает сокращение времени обучения почти в два раза по сравнению с обычным западным подходом и в 4-6 раз по сравнению с восточным. Но здесь многократно возрастают требования, предъявляемые к учителю; он должен не только знать до мельчайших подробностей то чему обучает, уметь сам выполнять действие, но еще и обладать навыками вербальной и невербальной коррекции обучаемого.

ВЗАИМОСВЯЗЬ СОЗНАНИЯ И ФИЗИЧЕСКОГО

ПОЛЯ

В многовековой борьбе материализма и идеализма, шедшей с переменным успехом, было сломано немало копий и сложено немало умных голов. А главный вопрос философии о том, что первично, материя или сознание, остается без ответа. Каждый философ отвечает на него исходя из собственных убеждений, а далее строит на этом зыбком фундаменте, с помощью или без помощи логики, весьма причудливое здание своей теории. Сходная проблема до сих пор обсуждается и в науке. Существует ли объективно в природе то, что нельзя увидеть, измерить, а можно лишь постичь умозрительно? Возьмем, например, такой странный объект современной науки, как информацию. Мы уверены, что в отрыве от материи она существовать не может. В то же время информация, несомненно, является какой-то особой, самостоятельной сущностью, поскольку не имеет значения, на каком материальном носителе она содержится.

Не означает ли это, что в философских баталиях часто выливавшихся в жесткие идеологические распри, было неверно поставлен сам  исходный вопрос? А именно, спорили о первичности и вторичности, не определив сначала, что такое материя, что такое сознание и как они соотносятся друг с другом. Ведь утверждение, что материя - это не сознание, а сознание - не материя, сразу же предполагает бесплодность всех последующих умозаключений.

          Так что же такое материя? Возьмем за определение знакомое всем ленинское определение этого философского понятия; материя “... есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существует независимо от них”. В этой же формулировке, таким образом, признается, что сознание тоже материально, поскольку отображение не может осуществляться абстрактно, будучи привязанным к определенному материальному носителю. Сознание является продуктом живой природы и является свойством всего живого, от одноклеточных до человека. Безусловно, сознание у различных живых существ развито не одинаково и лишь у человека достигает уровня осознанного мышления.

Определение определением, но все-таки, в чем выражается материальность сознания? Говоря простым языком, под материй мы понимаем объекты, состоящие из элементов таблицы Менделеева, элементарные частицы и поля. Так к какому виду материи можно отнести сознание?

Человеческое сознание обычно отождествляют с деятельностью головного мозга, его способностью к формированию мысленных образов. Электроэнцефалограммы, регистрирующие активность мозга, никак не связаны с содержанием мыслей, они лишь отражают процесс обмена информацией между клетками мозга и его частями. И все же, как удается человеку мысленно представить тот или иной конкретный образ или целые картины, причем довольно быстро? Можно сказать, что это иллюзия, однако, выражается в конкретных мысленных образах, а, следовательно, имеет материальную основу. Круг замкнулся. Предположим, что человек, формируя мысленный образ, управляет неким физическим полем, непосредственно связанным с деятельностью мозга на сознательном и подсознательном уровнях. Пока не будем давать ему название, так как не совсем понятна его природа, пусть будет просто поле. Таким образом, при формировании мысленных образов человек как-то изменяет структуру поля, что воспринимается как конкретный образ, дающийся в ощущениях, то есть конкретно отображенный в сознании. Следовательно, возможна и передача, то есть излучение данного мысленного образа за пределы физического тела человека, в пространство, на подобии электромагнитных волн. В этом случае формирование образа должно происходить не последовательно, а в полном объеме, точно так, как мы его видим при отражении света от предмета.

Среди специалистов принято считать, что в основе паранормальных явлений лежит так называемое биополе. Однако до сих пор нет единодушного мнения в определении этого понятия. По мне так термин крайне неудачный.

Одни трактуют его как генерируемую живым организмом совокупность известных физических полей, переменных и постоянных;  электромагнитных, акустических и т.д. Сочетаясь особым образом, они могут вызывать в биологическом объекте реакции, не характерные для каждого из них в отдельности. Причем у экстрасенсов сила поля намного выше, чем у обычных людей.

Однако рядом исследователей показано, что энергии известных полей явно недостаточно для того, чтобы вызвать паранормальные эффекты. Скажем, регистрировавшиеся во время сеанса телекинеза Н. Кулагиной электростатические, электромагнитные, магнитные, акустические, ультразвуковые поля были куда меньше, чем требовалось для перемещения предметов.

          Кроме того, многие эксперименты, в частности, опыты профессора Г. Дульнева по электросенсорному воздействию на оптические системы, показали, что наблюдаемые эффекты вообще нельзя объяснить исходя из известных физических полей.

Вот почему многие специалисты склонны полагать, что поле обладает еще какими-то специфическими свойствами, например, не зависит от расстояния, способно проникать через любые экраны, отличается избирательностью воздействия.

Но каковы аргументы в пользу того, что перечисленные выше свойства у поля действительно существуют? Прежде всего - это результаты экспериментов к которым, прямо скажем, отношение неоднозначно. Главная проблема состоит в том, что до сих пор не созданы надежные технические средства регистрации особых свойств поля. Поэтому доказательства приходится добывать с помощью биологических датчиков.

Однако такие “приборы” многими учеными, особенно представителями точных наук, считаются ненадежными. В то же время эти ученые не могут найти изъянов, как в постановке самих экспериментов, так и в обработке их результатов. И самое главное - не находят объяснения наблюдаемым феноменам с точки зрения физических явлений и законов. Расскажем подробнее о некоторых таких опытах.

Прежде всего, следует отметить работы С. Сперанского и экстрасенса Л. Первина. Был поставлен вопрос, может ли оператор, находящийся в Москве, изменить время засыпания и продолжительность сна мышей, которым введено снотворное в Новосибирске. Авторы пришли к утвердительному ответу.

Второй эксперимент проводился с использованием фотографий. Экстрасенс из Москвы внушал группе мышей, снятой на одной фотографии, повышенный аппетит, а группе, изображенной на другой фотографии - пониженный. Подчеркнем самое главное; в течение сеанса обе группы содержались вместе. Тем не менее, вес животных после опыта достоверно различался.

          На что обращал особое внимание Сперанский и Первин? Все мыши были похожи друг на друга, значит оператор не мог создать в своем воображении индивидуальные образы. Возможно, реальная связь между объектом и его изображением имеется изначально. Нужны лишь особые условия, чтобы она заработала. Их-то, вероятно, и создавал оператор.

Особенно убедительными представляются эксперименты с генератором случайных чисел. Американский ученый Шмидт впервые заметил, что экстрасенс способен существенно увеличить вероятность появления какого-то определенного числа, например 3. В дальнейшем подобные опыты проводились неоднократно и почти всегда подтверждали влияние оператора на работу генератора случайных чисел.

Отметим и работы А. Пархомова, который показал, что экстрасенс может воздействовать на проникновение электронов сквозь энергетический барьер в полупроводниках. Получается, что мысль, сознание вносят упорядоченность в случайный процесс.

Можно бесконечно продолжать список удивительных загадок, которые поставили экстрасенсы перед учеными. Взять хотя бы уникальные способности Ури Геллера, который мог не только гнуть кофейные ложечки, но и указывать местонахождение спрятанных предметов и полезных ископаемых, воздействовать на ЭВМ и магнитные диски, приводить в движение магнитную стрелку компаса, читать мысли людей, находящихся рядом и на очень больших расстояниях, внушать свои мысли, приводить в движение стрелки давно остановившихся часов.

Как относиться к этим удивительным работам? Являются ли они убедительным доказательством существования поля как особого вида взаимодействия? Очевидно, нет.

И все-таки, что же такое поле? Теорий и гипотез здесь более чем достаточно. Однако подавляющее большинство из них малоубедительны. Как правило, их авторами являются люди, прошедшие курс лечения у того или иного экстрасенса. Получив реальную помощь, они проникаются доверием к точке зрения целителя. Надо прямо сказать, что в подобных теориях мало науки и много так называемого “экстрасенсорного фольклора”, со сведеньями о Едином Информационном поле, Космическом разуме, Всемирном банке данных, Учителе и т.д. При этом, как правило, подчеркивается, что современная наука бессильна объяснить эти феномены, необходима-де какая-то новая, особая наука.

Существует также категория специалистов, которые, опираясь на собственные профессиональные знания, формулируют соответствующие гипотезы. В итоге появляются попытки свести все к электромагнитным полям, акустическим или полям вакуума. Феноменальные способности человека пытаются объяснить с точки зрения каждого нового достижения науки, но пока без особого успеха.

И все же среди множества теоретических исследований есть такие, которые помогают по-новому взглянуть на паранормальные явления. Предположение о том, что к классу квант механических явлений могут быть отнесены и психофизические явления, впервые выдвинул американский ученый Р. Джан. По его мнению, нельзя исключать, что сознание оказывает непосредственное влияние на случайные процессы, которые наблюдаются в квант механических системах.

В пользу подобного взгляда, в частности, приводятся и такие соображения. Зададимся вопросом, существует ли в природе некий особый вид взаимодействия, обладающий теми же свойствами, что и поле, способное проникать через любые экраны, распространяющееся независимо от расстояния и т.д. Оказывается, да. Это так называемые квантов корреляционные системы. Если, например, разделить положительно или отрицательно заряженные ионы пополам и воздействовать электромагнитным полем на один из них, то обе части пучка будут вести себя сходным образом, поскольку их вероятностные характеристики взаимосвязаны. Тот же механизм может лежать и в основе связки “оператор-объект”.

В настоящее время на основе этих представлений разрабатываются различные теории. Так, довольно любопытное объяснение выдвигается для явления телекинеза. Предмет находится в неподвижном состоянии, поскольку из-за хаотического движения молекул суммарный импульс равен нулю. Если же принять, что сознание упорядочивает это движение, то возникает не скомпенсированный импульс, который и перемещает объект.

Интересная гипотеза Л. Болдаревой и Г. Сотиной основана на предположении о том, что вакуум аналогичен сверхтекучей жидкости. Любое тело должно оставлять в нем след (хотя бы за счет поляризации частиц вакуума элементарными заряженными частицами). След сохраняется и после удаления тела. На основе этой гипотезы в Московском институте информационно-волновых технологий разработан прибор, позволяющий фиксировать электромагнитное излучение в диапазоне от 1 до 10 мм, которое оставляет после себя человек. Что это за след, что или кто генерирует такое излучение?

          Как видно, попытки объяснить паранормальные явления, не опираясь на традиционные теории, ведут к нагромождению гипотез, которые, вместо того чтобы приближать к истине, еще более затуманивают картину.

Вернемся к первоначальному рассуждению о том, что головной мозг формирует мысленный образ и передает его за пределы физического тела с помощью некого физического поля. Если это так, то человек должен обладать способностью, воспринимать это поле. Для регистрации образов существует зрительный анализатор. Предположим, что глаз способен воспринимать информацию о поле, то есть улавливать мысленные образы. Если это предположение верно, то и физический эквивалент глаза, его голографическое изображение также способно воспринимать информацию о поле.

            Заранее скажем, что высказанное предположение оказалось справедливым. Оказывается, в человеческом глазе и в глазах животных (в нашем случае использовано голографическое изображение глаза кролика) заложена функция восприятия поля. Вполне возможно, что эта способность была давно утрачена или только начинает развиваться.

Первые опыты по регистрации поля были основаны на создании мысленного образа конкретного предмета (например, фантома спичечного коробка), что вы уже видели выше.

Возможность практической регистрации фантома конкретного материального объекта указывает на взаимосвязь функциональной деятельности мозга и способности человека генерировать поле в виде мысленного образа или фантома реального объекта.

Приведем еще один пример, который характеризует взаимосвязь мыслительного процесса с полем и биополя с мыслительным процессом. На следующем фото представлен мужчина, во рту у которого четыре сигареты. Ему был задан вопрос; “Сколько сигарет вы выкурили с утра?”, и сразу же произведена фотосъемка. Пока пациент подсчитывал количество сигарет, подсознание уже сформировало образы еще трех, помимо той, которую он курил, когда был задан вопрос. Таким образом, в ответ на конкретный вопрос у человека формируется конкретный образ не только в сознании и подсознании, но и на уровне поля.

Пока мы рассматривали только те случаи, когда человек был наделен природой выводить поле за пределы своего “Я”. Возникает вопрос, а можно ли научить человека пользоваться полем? Оказывается да. В предыдущем разделе мы рассмотрели не случайно два подхода к обучению и воздействию на сознание и подсознание. На прямую, даже через выполнение различных упражнений на подсознание воздействовать нельзя. Должен быть проводник. Так вот таким проводником и является поле учителя и поле ученика. Только при полной гармонии полей учителя и ученика возможно передача информации посредством поля в подсознание. Если подыскать аналогию в современной физике, то здесь, не что иное, как взаимодействие колебательных контуров. Мощный источник поля учителя возбуждает колебания в колебательном контуре ученика. Этот подход в обучении и только такой, широко используется на Востоке при изучении боевых искусств. Мастера боевых искусств показывают чудеса использования поля в борьбе. Тот факт, что удалось зарегистрировать (сфотографировать), различные состояния поля, позволяет сделать вывод о его физической природе, о том, что оно дано нам в ощущениях, копируется, фотографируется не только нашим сознанием, но и отображается на материальном носителе - фотопленке. Таким образом, мыслительный процесс и поле взаимосвязаны, имеют материальную основу  в виде физического поля, принимающего тот или иной образ.

Это физическое поле непосредственно связано с человеком и может иметь различное назначение, как создание мысли-образов, так и использование внешней энергии для повышения своих физических возможностей.

Материал расположен так, чтобы помочь читателю лучше разобраться в самой идеи боевых искусств, его философско-религиозном начале, и методике тренировок базовых положений по боевым искусствам (данный материал явился кратким изложением знатоков боевых искусств востока, которые посвятили не один год изучению философско-религиозным концепциям и методикам тренировок (Диленко В.В., Попов Г.В, Сагоян О.А, Маслов А.А, Ашкинази С.М, Пильник Я.Л. и других исследователей боевых искусств востока). Особое внимание уделено развитию у себя способности возбуждать поле за пределами своего физического тела, создавать вокруг себя возбужденное энергетическое пространство.

        Идеи в данной книге не рассматриваются как догма, в конце концов, из фактического материала только фотографии, которые интерпретировать можно как угодно. Мы их интерпретировали с точки зрения ради инженеров, правильно это или нет, покажет время. Так что, воспринимайте книгу как трактат по эзотерике, который возможно поможет вам в понимании и осознании развития и совершенствования боевых искусств.

 

ФИЛОСОФИЯ И ИСТОРИЯ БОЕВЫХ ИСКУССТВ

ВОСТОКА

Стремление к немедленной и сплошной ²эффективности² оказывается сильнее советов ²Старых Мастеров², и, потратив годы на упорные тренировки, мы оказываемся, в конце концов, всего лишь более или менее заурядными драчунами.

Чудо ускользает от нас. И правильно делает.

Некоторые китайские классические системы и японские боевые искусства являются сложными системами в обучении. Сложность таких систем - не в акробатике или сверхвысоких прыжках, а в необходимости понимать. Не просто тренироваться, а понимать, что с тобой происходит и, что должно произойти. Более того, Айкидо и все подобные ему системы доступны, пожалуй, только верующим. Верующим, быть может, не столько в того или иного Бога, сколько в Естественное Чудо. Неумение сопровождать физические нагрузки усердными размышлениями и тренировкой интуиции уводят нас от того места, где таится чудо восточных боевых искусств.

Морихей Уэсиба начинал обучение, предлагая усвоить шесть простейших принципов, которые он называл ²Указания, предназначенные для глубокого обдумывания и понимания². Внешне эти  ²указания² выглядят достаточно просто, однако в них заключается та  ²жемчужина², обнаружив которую, мы получаем первый навык необходимого понимания.

Итак, шесть  ²Указаний² Уэсибы, изложенных им в 1938 году в книге  ²Будо².

1. Изначальная цель Будо - это достижение способности устранять противника одним движением. Поэтому ты должен беспрекословно слушаться своего учителя и никогда не вовлекаться в состязания.

2. Истинное Будо - это наука, изучение которой приводит человека к пониманию своего единства со всем окружающим. Поэтому ты должен тренироваться, постоянно ощущая всё, что есть вокруг тебя. Ты должен поддерживать это ощущение в состоянии необходимого напряжения.

3. Ты должен всегда тренироваться с чувством радости в душе.

4. Твой учитель может дать тебе только общие очертания твоего пути. Лишь постоянная работа с самим собой приблизит тебя к тайне естественного Чуда. Учись понимать мир своим телом. Не увлекайся усвоением большого числа приёмов сразу, изучай их один за другим так, чтобы каждый из них стал истинно твоим.

5. Ежедневные занятия необходимо начинать с тщательной разминки. Это предохранит тело от преждевременного износа. Первые десять минут занятий должны быть менее напряжёнными, чем остальная тренировка. Нет никакого смысла в том, чтобы получать травмы. Помни, что твои тренировки должны содержать в себе радость. Каждый день перед занятиями не забывай напоминать себе истинную цель твоих усилий. Старайся углубить её понимание каждый день хоть на полвершка.

6. Истинное Будо - это тренировка в духе гармонии. Цель истинного Будо - создание таких людей, которые сделают мир лучше. Многие техники содержат тайну, поэтому они не могут быть доступны всякому желающему.

          Обратите внимание на первые два пункта, мы к ним ещё вернёмся.

Все шесть ²Указаний² легенды боевых искусств современности Морихей Уэсиба содержат тайну, о которой он интуитивно знает, даже некоторые элементы тайны осознаёт, но выразить словами не может. Любой человек, прочитав эти шесть заповедей, скажет: ²Ну и что? Это и так понятно. В чём же тут тайна?².

Так в чём заключается эта тайна? Как понять её? И как овладеть этой тайной?

         Попробуем разобраться. Но чтобы глубже понять и осознать ту  тайну, о которой говорится не одну сотню лет, начнём рассмотрение тайны с истоков, то есть с приданий древности.

  ЛЕГЕНДЫ И СКАЗАНИЯ, ФАКТЫ И РУКОПИСИ О БОЕВОМ ИСКУССТВЕ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Боевые искусства неотъемлемо связывают с религией буддизма и если рассматривать философские воззрения современных боевых искусств, то непременно находим элементы буддизма.

Буддизм является древней религиозно-философской системой. Он на пять веков старше христианства, на тысячу лет старше ислама и возник две с половиной тысячи лет назад, VI в. до н. э.

Год 624 до рождества Христова считается священным годом у современных буддистов, ведь именно тогда у правителя племени шикиев из рода Гаутама,  проживавшем в живописной местности по среднему течению Ганга, родился мальчик, которого назвали Сиддхартхой. Шло время, молодой принц быстро рос, набирался ума и силы. Легенда говорит, что однажды могучий бык ворвался во двор правителя и юный принц перебросил его через ограду, ухватив за хвост. Вскоре Сиддхартха женился, у него родился сын, в котором он души не чаял. Мальчика назвали Рахула, что означает ²препятствие². Столь странное имя было выбрано не случайно, ибо совсем не спокоен был старый Гаутама, отец Сиддхартхи. С тревогой он смотрел на молодого принца, наслаждавшегося семейным счастьем. Старика тревожило пророчество мудрецов, гласившее, что принц Сиддхартха станет ²спасителем². Престарелый правитель постарался отгородить молодого принца от всего, что могло бы напомнить ему о несчастьях, болезнях и смерти. Но сбылось чудесное пророчество.

Ароматное утро не предвещало происшествий. Медленно двигалась по городу пестрая и весёлая процессия принца. Широким кольцом её обрамляла толпа поющих девушек, украшенных цветами. Размеренно покачивался при езде молодой и красивый Сиддхартха Гаутама. Взгляд его рассеянно скользил по голубому небу, по зелени пальм и ярким пятнам цветов в волосах, и душа его была спокойна. Но вот словно туча закрыла солнце - это медленно ползла навстречу погребная колесница. Словно сама смерть проплыла в этот момент рядом с принцем. Мгновение, другое, и взгляд выхватил из нарядной толпы сгорбленную фигуру старика - скоро, скоро поедет и он на такойже колеснице. Молодой Гаутама был потрясён, но судьба ещё не нанесла ему всех ударов. В этой поездке он повстречал также больного, измождённого страданиями человека и аскета, походившего на скелет, погруженного в сосредоточенное раздумье. Горькая правда о том, страдание царствует в мире, проникла в сознание Сиддхартхи. Упал, развеялся цветной Занавес, которым отец отгородил его от жизни. Гаутама решил помочь людям. В ту же ночь он бежал из дома, несмотря на любовь к жене и ребёнку. В лесу он обрезал мечом волосы и стал аскетом.

Шесть лет поисков правды, которые он провёл как аскет, иссушили тело Гаутамы, превратив его в живой скелет. Но не сумел найти принц высшей мудрости и справедливости. Однако он понял, что подавление нормальных функций тела не даёт пути к спасению. Тогда и настал день майского полнолуния, в который Гаутама принял решение. В тени баньяна на берегу стремительной реки он погрузился в себя и решил: ²Кожа, мышцы и кости могут высохнуть, мои мясо и кровь могут высохнуть..., но до постижения полного прозрения я не покину этого места.² Случилось невероятное: в течение ночи Сиддхартха постиг сущность бытия, его законы и, главное, он открыл способ спасения. Ночь майского полнолуния сделала его Буддой.

²Четыре благородных истины² постиг Сиддхартха:

1. Бытие человека является страданием.

2. Причина страданий - в суете и привязанности к мирским заботам и страстям.

3. Преодоление страданий - в состоянии покоя, нирваны.

4. Путь к покою - в уничтожении всякого сильного чувства и желания.

Некий монах, последователь Будды, ещё во время его жизни написал следующий стих:

                            Причину всего возникающего в мире

                            Раскрыл Будда;

                            И, более того он раскрыл тайну

                            Подавления возникновения

Легенда гласит, что, услышав этот стих, мудрец Шарипутра был поражён заложенной в нём мудростью и стал учеником Будды.

Но мы не будем подробно останавливаться на учении индийского буддизма, поскольку нас интересует его китайский вариант, который в ряде положений очень сильно отличается от раннего, классического буддизма.

Итак, шли годы, они складывались в десятилетия, века. Долго, очень долго продвигалось учение Будды на восток и лишь через 500 лет достигло Китая. По приданию, первые свитки сутр были привезены в поднебесную на белой лошади, поэтому первый буддийский монастырь, возникший около города Лоян, назывался - монастырём Баймасы - ²белой лошади². Это было в 65 г. н.э.. Однако до 5 в. н.э. в Китае было очень мало монахов из числа самих китайцев. Лишь постепенно ситуация изменилась и Срединную империю буквально завоевали школы так называемой ²большой колесницы² - крупного течения внутри буддизма. ²Большая колесница² /или махаяна/ в отличие от классического буддизма ²малой колесницы² /или хинаяны/ значительно облегчила и расширила возможности ²спасения² для мирян, которым в этом случае совсем не обязательно было покидать семью и становиться, как того требовала хинаяна, ²узкий путь спасения².

Значительная роль развития китайского буддизма и связанных с ним систем ведения боя, а также специфического психотренинга принадлежит индийскому наставнику Бодхидхарме. По приданию именно он принёс в Китай ту форму буддизма, которая получила название ²ч а н ь². Слово ²чань² происходит от санскрипции ²джьяна², что означает  ²созерцание².

Прибыв в Китай Бодхидхарма поселился в монастыре Шаолинь, основанном в 495 г. Согласно одной из легенд, там он провёл девять лет в полном безмолвии, созерцая монастырскую стену, в результате чего ²дух его стал твёрдым, как эта стена². После чего великий наставник явил миру новое учение - учение школы ²чань². Вот так говорит об этом текст 629 гл. ²Стал созерцать стену в Шаолинь. В один из дней призвал к себе своих последователей ... и сказал: ²Кто-то должен овладеть моим мясом, кто-то должен овладеть моими костями². Подумав, обратился к Хуэйке и сказал: ²Ты должен овладеть моим костным мозгом². Все подчинились. Хуэйке овладел ²костным мозгом² учения и стал вторым патриархом ²чань².

Вторая легенда гласит, что тайное учение появилось в Китае с появлением Бодхидхармы. Выходец из княжеской семьи, он должен был получить хорошее воинское воспитание. Но княжеского отпрыска больше увлекали вопросы спасения души, чем мирские подвиги. На пути монаха он рассчитывал обрести для себя спасение. Путь этот был нелёгок и, в конце концов, привёл Бодхидхарму в Китай, где буддизм уже пустил корни. Там он поселился в небольшом монастыре под названием Шаолинь. В конце концов, он решил уйти из монастыря без разрешения властей. Преданные ему ученики объявили о его кончине и состоявшихся похоронах. Но вскоре до  властей дошли слухи, что почившего видели живым и здоровым. Было назначено расследование, могилу вскрыли, но нашли там только старую сандалию. Остряки наградили Бодхидхарму  прозвищем ²святого в одной сандалии², с которым он и вошёл в историю.

Действительно ли Бодхидхарма познакомил китайцев с тайным учением индийских кшатриев? Достоверно одно, индийский миссионер принёс в Китай принцип базовых движений, основу физического раздела тайного учения. По приданию он показал монахам Шаолиня ²Восемнадцать движений рук архатов² (архаты - святые буддийского пантеона). На их основе Бодхидхарма обучил монахов оздоровительной гимнастике. Содержание её было изложено им в специальном пособии под названием ²Перемены в мышцах и сухожилиях².

Как следует из жизнеописания Бодхидхармы в монастыре, упор он делал на оздоровительную гимнастику. Нельзя сказать, что все это было для китайцев открытием. Так, движения животных были положены в основу оздоровительной гимнастики ²игры пяти зверей², созданной жившим в III в. н. э. замечательным врачевателем Хуа То.

Легенда гласит, что Хуа То наблюдал манеру движения и характерную пластику различных животных. В результате он разработал одну из наиболее древних систем физических упражнений, названную ²методом движения пяти зверей / у-чин-ши /: аиста, оленя, обезьяны, медведя и тигра. В упражнениях имитируются повадки и манеры соответствующих животных. Будьте свирепы и неукротимы, когда практикуете игру тигра. Передвигайтесь с величавым благородством, огнём и блеском в глазах. Изображая изящный образ оленя, двигайтесь легко и грациозно, взгляд устремлён вверх, вытягивая и изгибая шею. Образ обезьяны слагается из характерных движений руками и ногами, неожиданных прыжков и богатой мимики. За внешней тяжеловесностью движений медведя скрывается его способность внезапно совершать молниеносные выпады. Аист обладает высокомерным надменным характером, грациозные движения руками имитируют взмахи крыльев.

Изучение и имитация движений различных животных проводились китайцами задолго до Хуа То. Так, один из ранних рисунков ²игры зверей² обнаружен несколько лет назад в могиле китайского полководца времени династии Хань и датируется II в. до н.э.. Пятьдесят четыре мужских и женских фигур изображены на куске шёлка в различных позах, напоминающих позу тигра, обезьяны, медведя и птицы. Идея лечебного применения гимнастических упражнений принадлежит Хуа То. Он подчёркивал, что гимнастические упражнения способствуют активному движению крови, улучшают пищеварение, предупреждают заболевания. Мудрец утверждал, что человек, занимающийся гимнастикой, не болеет по той же причине, по которой не изнашивается постоянно смазанный маслом дверной шкворень.

Подражание тигру увеличивает силу, имитация оленя способствует расслаблению мышц, выполнение упражнений обезьяны развивает подвижность суставов. ²Игра медведя² полезна для внутренних органов, подражание  аисту благоприятно влияет на лёгкие и систему кровообращения.

Считалось, что успеха в выполнении упражнений и оздоровительного эффекта способен добиться лишь человек трудолюбивый, изучающий всё до мелочей. Мудрец Хун-Цзычен сказал об этом: ²Того, кто требователен к себе, всякое дело излечивает, как целительное снадобье… Необъезженную лошадь можно приручить к упряжке, металлу, плавящемуся в тигле, можно придать нужную форму, только из скучающего бездельника до конца жизни ничего не выйдет².

Вклад Хуа То в развитие гимнастических систем не пропал даром. Наряду с предложенными им движениями впоследствии были разработаны игры, имитирующие крысу, коня, богомола, орла, дракона и змею. Вскоре после Хуа То, во II веке н.э., известный даос древности  по имени Лю Ань разработал игры шести зверей. В дальнейшем появились движения восьми зверей, используемые в стиле багуа. Создание этих движений приписывается двум даосским отшельникам с горы Эмэйшань - Лазоревому Облаку и Спокойному Облаку / Би Юнь  и Цзин Юнь /, жившим в конце правления династии Мин - / 1644 г./. Однако имя Хуа То всегда пользовалось любовью китайского народа.

Благодаря усилиям даосов в Китае к приходу Бодхиддхармы имелась хорошо разработанная система дыхательной гимнастики. Представители этого философско-религиозного учения не жалели усилий на поиски  лексира бессмертия. Путь к нему они видели в дыхании. Через дыхание человек получает животворящую энергию - ²ци². Правильное дыхание, согласно представлениям даосов, усиливает деятельность внутренних органов и увеличивает ²ци² в организме. Если же органы не дышат, то это может привести к развитию болезней. Итог их изысканий заключается в акценте на диафрагменное дыхание, ибо дыхание животом задействует все внутренние органы. Наряду с другими приёмами активизации, дыхательная гимнастика позднее вошла  в учение о деятельности ²ци², получившее название ²Ци-гун². Принесённое из Индии тайное учение, таким образом, встретило в Китае уже подготовленную почву. Нужен был лишь космогонический миф, чтобы привести всё это в систему, и китайские достижения органично влились в его ткань. Но в отличие от Индии, разделённой кастовыми перегородками, тайное учение в Китае породило в его  рамках множество ответвлений. Условно их можно разделить на две группы. Одна берёт начало из Шаолиня, вторая базируется на даосской практике.

Как уже отмечалось, Бодхидхарма делал упор на оздоровительную гимнастику в качестве метода овладения психотехникой. Но его последователям этого было мало. За стенами монастыря монахи попадали в среду лихих людей, которые не очень-то церемонились с бритоголовыми аскетами. Трудно было достучаться к их душам одними молитвами. В результате наследие Бодхидхармы дополнилось системой самообороны. Различные системы рукопашного боя сложились в Китае задолго до проникновения буддизма. Издавна существовал обычай поединков без оружия, так называемое сянпу. В этих поединках использовались приёмы борьбы и кулачного боя. Сянпу было популярно и при дворах властителей и в среде простолюдинов.

Монастырская школа самообороны значительно отличалась от аналогичных светских систем не только связанностью военно-прикладной и оздоровительной направленностью через набор базовых движений, но и характером самой боевой техники. Мирянин мог воспользоваться оружием, для монаха это исключалось. Поэтому ставка делалась на скоростную и силовую подготовку. Отсюда изнурительный режим тренировок. Этим же продиктован интерес к болевым точкам, позволяющим наверняка повергнуть противника. Тогда же в Шаолине оформились приёмы захвата рук, основанные на болевом воздействии. Монашеская тога сковывала движения, поэтому преобладали прямолинейные движения с ограниченным набором уходов с линии атаки.

Однако, в целом ранняя боевая техника в Шаолине, как мы убедились, не отличалась особой изощрённостью. Её прямолинейность диктовалась не только особенностями религиозного одеяния, но главным образом достижениями монашеского психотренинга, главной части тайного учения. О психической тренированности, как решающем факторе в боевом единоборстве, знали ещё даоссы. В популярной даосской притче рассказывается, как однажды некий Лецзы и Гаоцзы состязались в стрельбе из лука. Лецзы поставил на предплечье кубок с водой и стал пускать стрелы с такой быстротой, что три стрелы одновременно были в полёте. При этом он умудрился не расплескать воду из кубка. ²Это мастерство при стрельбе, но не мастерство без стрельбы, - вздохнул Гаоцзы. - А можешь ли ты стрелять, взойдя на высокую гору и встав на камень, висящий над пропастью?². После этого он сам встал спиной к пропасти, шагнул назад так, что ступни его ног повисли в пустоте, и позвал Лецзы. Но тот лёг на землю, весь вспотевший от страха. Тогда Гаоцзы сказал: ²Тебе сейчас хочется зажмуриться от страха. Опасность внутри тебя!².

В этом эпизоде было наглядно продемонстрировано, что умение хорошо владеть оружием при отсутствии психической тренированности может оказаться бесполезным в боевой ситуации, которая хоть, и создана была искусственно, но грозила смертью. Превращение экстремальной ситуации, в обостряющий все реакции человеческого организма раздражитель, и являлось боевой стороной монашеской психотехники. Некоторые современные спортсмены на ответственных соревнованиях демонстрируют лучшие результаты, чем на тренировках. Вот таких спортсменов и называют настоящими бойцами. Но, к сожалению, большинству свойственна обратная закономерность. И тогда некоторые из спортсменов  прибегают к допингу, но это уже не ²путь бойца², а опасная для жизни ²агни - йога². Настоем гриба - мухомора пользовались для усиления каталептического транса шаманы некоторых северных народов. К нему, по некоторым сведениям, прибегали и ²одержимые в бою² бесерьерки бесстрашных викингов. Монахи из Шаолиня добивались одержимости другими средствами, они не бросались, как бесерьерки, после уничтожения врагов на своих же товарищей и поэтому больше похожи на спортсменов, чем некоторые герои северных сказаний.

Постигая путь бойца, следующий по нему, должен был радикально изменить свой психофизический статус, обретя при этом новые качества. Проникая в глубинные уровни человеческой психики, которые в современной психологии обозначаются термином ²бессознательное², применяемая бойцами психотехника ставила своей задачей не просто достичь нужного состояния, а закрепить его и сделать необратимым фактором психической жизни. Особенностью психотренинга на ²пути бойца² и его отличием от прочих путей являлась психосоматическая целостность, при которой ²сознательные² и ²подсознательные² уровни находятся не в противоречивом единстве и взаимодействии. Такой подход позволял избежать крайностей при резком усилении сенсорного восприятия и боевой реакции, что даже при ограниченном наборе техники рукопашного боя делало монахов-воителей непобедимыми.

Боевые качества обитателей Шаолиня обеспечили его процветание. Монахи уничтожили все разбойничьи шайки в округе, что обеспечило им признательность окрестного населения. Авторитет монастыря так вырос, что его расположения добивались даже императоры. Сыновья одного из них обучались в Шаолине, выходцы из монастыря занимали высокие посты при дворе. Стремясь поддержать репутацию, монахи не жалели сил на совершенствование своей системы самообороны. Монастырь превратился в своего рода творческую лабораторию по разработке новых приёмов. В VII -IX вв. разрабатывается тактика проведения поединка, получившая название ²обманный стиль². К ударам кулаком добавляются удары и другими частями рук. Для целей обучения разрабатывались комплексы формальных упражнений (тао), включающие наиболее универсальные приёмы применительно к конкретным боевым ситуациям.

Процветание Шаолиня продолжалось вплоть до середины IX в., когда в ряде районов страны начались народные волнения. Не обошли они стороной и окрестности Шаолиня. Власти сочли буддийское духовенство подстрекателями  смуты. На монастырь обрушились репрессии, многие из них были разрушены. Такая же учесть постигла и Шаолинь. Монахи разбрелись по всей стране. Часть из них стала профессиональными наставниками желающих овладеть боевыми единоборствами. Их новые ученики не думали о секретах психотехники, их больше привлекала оздоровительная и прикладная направленности монастырского искусства. Тайное учение перестало быть монополией мрачных аскетов. Трансформировавшееся в новой среде, оно приобрело совершенно новый характер. Под названием у-шу воинские искусства, оздоровительная гимнастика, боевое единоборство, дыхательная гимнастика и элементы психотренинга стали неотъемлемыми элементами народной культуры.

Продолжающиеся крестьянские восстания подорвали силы государства. С севера на Китай напирали кочевники. В борьбе с ними выдвинулся полководец Чжао Куанинь, который стал родоначальником новой династи. В молодости он обучался искусству рукопашного боя у одного из питомцев Шаолиня. Командуя войсками, Чжао создал свою школу рукопашного боя, которую назвал ²длинная рука². Школа претендовала на роль преемницы шаолиньских традиций боевого единоборства, но фактически многим от неё отличалась. По существу, это был её упрощённый вариант, приспособленный для обучения солдат за короткий период. В арсенале значилось тридцать два приёма, используемые чаще всего в прямолинейном движении. Вслед за этой школой появилось множество других. Большинство их носило военно-прикладной характер. Такой была и школа ²обрушивающиеся руки Юэ², созданная выдающимся полководцем Китая Юэ Фэем. За короткий срок он сумел поднять боеспособность войск и с помощью народного ополчения нанёс чжурдженям ряд серьёзных поражений. Легенды повествуют об удивительных подвигах, совершенных им в защиту справедливости. В народных сказаниях Юэ Фэй предстаёт непобедимым кулачным бойцом. Но особенно силён он был во владении копьём, полученным от волшебной змеи. Юэ Фэй действительно уделял много внимания физической и боевой подготовке в армии. Сначала он ввёл среди солдат двенадцать разработанных им гимнастических упражнений, а затем составил на их базе специальное пособие.

Создавая свою школу, Юэ Фэй стремился увязать знакомые каждому солдату навыки владения оружием с приёмами кулачного боя. Это была по- своему новаторская мысль, хотя кое- что подобное просматривается и в шаолиньской практике. Но только Юэ Фэй сделал это принципом у-шу, что позволило придать базовым движениям широкую вариативность применения. По приданию, от Юэ Фэй пошли удары типа ²рука-меч² ребром ладони, ²рука-копьё² кончиками пальцев рук, но думается, что они всё-таки были известны и раньше. Однако бесспорно, что он увеличил долю ударов по направлению сверху, что получило отражение в названии его школы.

Толчком к широкому распространению ушу в Китае стало монгольское владычество. Введённый  завоевателями запрет на ношение оружия усилил интерес к приёмам рукопашного боя без оружия      в XIII - XIV вв. совершенствуются приёмы с захватом рук. Они даже были выделены в разновидность борьбы под названием ²цинь-на². В 1361 -1368 гг. разразилось мощное антиправительственное восстание ²красных повязок², во главе которого стояли мастера ушу. Восстание завершилось сменой династии. Представители новой династии Мин стремились восстановить традиционные ценности. При них началось возрождение Шаолиня, как центра воинских искусств. Монастырю вновь были пожалованы земельные угодья и предоставлены привилегии. Его обитатели вновь появились при дворе. Один из них даже занимал должность начальника тайной полиции. По преданию, на этом посту он немало способствовал распространению у -шу не только в самом Китае, но и за его пределами.

Однако при всём своём великолепии Шаолинь этого периода не будоражил воображение людей так, как это было до его разорения в IX в. Психотехника тайного учения была частично утеряна, а все остальное давно перестало быть тайной. Среди мирян жили наставники, авторитет которых не осмеливались оспаривать монахи. Нужен был мастер, который бы поддержал честь Шаолиня. И такой человек нашёлся. Звали его Цзяо Юань, и происходил он из очень богатого рода. Поиски истины привели его в монастырскую братию Шаолиня. Там он изучил шаолиньскую систему боевого единоборства и даже усовершенствовал способы борьбы с захватами рук. Но для поднятия престижа монастыря этого было мало. И преподобный Цзяо отправился поучиться уму разуму в мирских школах и не ошибся. Вот как описывает предание его похождения.

На одном из постоялых дворов Цзяо стал свидетелем схватки тщедушного пожилого торговца и молодого хулигана. Старик лишь прикоснулся пальцами к ноге нападающего, и хулиган рухнул на землю. Из дальнейших расспросов выяснилось, что старый торговец разработал собственную систему единоборства, основанную на воздействии пальцами рук на жизненно важные точки. Он же познакомил Цзяо ещё с одним энтузиастом. Втроём они взялись за обобщение опыта различных школ и разработку единой универсальной системы.

Друзья начали с того, что выделили пять “звериных стилей”: тигра, дракона, леопарда, змеи и журавля. Трое исследователей проявили себя в этом вопросе подлинными новаторами. Люди отличаются по типу темперамента, психосоматическим и физическим особенностям. Отсюда каждый наиболее полно реализует свои возможности, придерживаясь своей манеры ведения поединка. Например, длинноногому меланхолику лучше пойдёт стиль журавля, чем леопарда. Все стили вместе включали сто семьдесят приёмов. Обучаемый изучал все, а затем специализировался в одном. Позднее в Шаолине нередко применялись разнообразные методы тестирования. Целью подобной процедуры было – выяснить, каких успехов можно ожидать от ученика. Кроме того, они позволяли внести элемент индивидуализации в занятиях. “Человек-дракон” требовал несколько иного подхода, чем, например, “человек-тигр”. Движения леопарда характеризуется быстротой и ловкостью, для тигра важны сила и скорость движения, движения змеи пластичны, округлы, волнообразны, движения стиля журавля напоминают взмахи крыльев этой грациозной птицы. Наиболее сложными являются движения дракона, который соединяет в себе свойства всех описанных выше животных.

Мистическое и рациональное переплеталось в у-шу, развивающемся в основном под крылом взаимно проникающих философских систем Древнего Китая - буддизма и даосизма. Пять зверей были сопоставлены с пятью первоэлементами основными стихиями бытия и с определёнными числами. Так, в шаолиньском  кэмпо: леопард соответствовал стихии “металл”, тигр - “огонь”, змея - “вода”, журавль - “дерево”, а дракон - “земля”.

Отец Цзяо не ограничился лишь технической стороной у-шу, подумал он и об этике воинского искусства. Требования к занимающемуся он сформировал в положениях, которые стали известны как “Десять заповедей Цзяо Юаня”. Изучающему у-шу рекомендовалось не пить вино и не есть мясо, подавлять половое влечение, при изучении воинского искусства не отвлекаться на посторонние предметы, почитать наставника и старших учеников, в отношениях с ними не допускать лжи и обмана, не хвастаться своими знаниями и не демонстрировать их, применять их только в порядке самообороны, всячески уклоняться от схватки, не обучать людей недостойных. Толкование заповедей сопровождалось описанием различных ситуаций. Например, предпоследняя заповедь излагалась в таких словах: “Если тебе плюнули в лицо, уйди со словами: “Простите, что я встал на пути вашего плевка”.

Не менее значителен вклад Цзяо и его сподвижников в тактику ведения поединка. До них в воинских искусствах преобладал принцип “силы, одолевающий”. Для монахов старого Шаолиня этот принцип был естественно вытекающим из возможностей психотренинга. В глубинах психотехники царили только они. Их преёмники не только утеряли кое-что из наследства, но утратили саму монополию на неё. В миру жили люди, которые с большим правом могли считать себя наследниками традиций Шаолиня, чем его нынешние обитатели. Старая тактическая установка стала весьма спорной. Реформаторы предложили тактику “челнока”, суть которой образно выражена так: “бей подобно молнии, исчезай как ветер”. Из этого принципа вытекает требование маневренности, опять-таки образно представленное в форме вопроса: “Зачем карабкаться через горы, когда есть ущелье?”. После Цзяо  в тактике ведения поединка утвердился принцип: “Малым победишь великое”.

Наследники Цзяо сумели поднять пошатнувшийся престиж монастыря в воинских искусствах. Монастырская братия вернула себе и расположение императорского двора. В 1575 г. Один из монахов возглавил императорскую армию, которая совершила поход в северные провинции страны, чтобы дать отпор завоевателям-манжурам. В армии, как и раньше, вошёл отряд шаолиньских монахов. После разгрома манжуров монахи вытеснили с южного побережья японских пиратов.

Возрождением своей славы Шаолинь был обязан не только реформаторской деятельности Цзяо и его соратников, но и практикуемой в монастыре новой системе тренировок. Занятия проходили во дворе монастыря, где находились различные тренажёры для набивания рук и ног. Это были специальные мешочки с рисом или песком, деревянные доски с покрытием из бамбукового мочала или без него и т.д. Для отработки равновесия использовалась корзина с камнями. Обучающийся ходил по её краю, постепенно освобождая от камней. Во дворе на цепях висели также брёвна, используемые для отработки устойчивости позиции. Бревно отводилось в сторону, и испытуемый принимал его удар на грудь.

Целью тренировок было не только развитие физических качеств, но и психологическая подготовка. На основе “заповедей Цзяо Юаня” было выработано понятие о пяти качествах воина. К ним были отнесены: надёжность, прямота, бесстрастность, грациозность, способность к комбинаторному мышлению. Первое включало в себя способность чувствовать противника, то есть входить в его ощущения, чтобы выбрать оптимальную схему своих собственных действий. Под прямотой подразумевалось последовательное выполнение необходимых для победы действий без оглядки на возможное поражение. Бесстрастность заключалось в способности реагировать не на отдельное действие противника, а видеть его целиком, правильно оценивать и другие боевые возможности. Грациозность связывалась со способностью передвигаться и действовать в боевой обстановке с наименьшей затратой сил. И последнее качество говорит само за себя, что особенно важно в поединке с несколькими противниками.

Для выработки указанных выше качеств воина применялись специальные упражнения и тренажёры. Например, для отработки прямоты использовался аппарат довольно сложной конструкции. На вкопанном в землю столбе укреплялось что-то похожее на барабан, из которого торчало несколько палок. Монах наносил удар по одной из них, и барабан приходил в движение. На монаха обрушивается удар, другой палкой он блокирует его и тут же ударом отбивает следующую палку. Если в этом граде ударов он попытается уклониться, в смятении замешкается или просто отмахнётся от палки, то какая-нибудь непременно его огреет. Чтобы выйти без ущерба, удары и блоки должны проводиться в полную силу, а обучаемый должен прямо смотреть в глаза опасности.

Если на тренировках монах рисковал получить небольшую травму, то на проводившихся через 10-12 лет обучения испытаниях ему угрожала действительная опасность. Вначале он проходил комнату “радости и грусти”, где его пытались вывести из состояния бесстрастности. В комнате “могущества” он таскал корзины с камнями, натягивал страшно тугой лук, разбивал твёрдые предметы. Причём, разбиваемый предмет приводил в действие нож, который мог поранить недостаточно быстро отдёрнутую руку. В комнате “мрака” на испытуемого падало дерево, в него метался нож, на выходе в узком коридоре навстречу мчался громадный брус на колёсах. Но самое серьёзное испытание поджидало его впереди. В коридоре “смерти” вдоль стены стояло сто восемь аппаратов. Половицы перед ними служили спусковыми механизмами для приведения аппаратов в движение. На испытуемого обрушивался удар пикой или другим оружием. Причём, характер удара зависел от веса или ширины шага испытуемого, то есть был непредсказуем. Попытки увернуться приводили в движение другие аппараты. Пропущенный удар грозил смертью или увечьем. Выход из коридора “смерти” преграждала раскалённая железная урна весом около 200 кг. Она отодвигалась предплечьем руки, и на ней оставались выжженными изображения тигра и дракона.

Конечно, принятый в монастыре режим тренировок не подходил новым ученикам. Правда, к тому времени сложились семейные школы, где режим тренировок не уступал монастырскому, да и начинался он с раннего детства. Например, мать подвязывает годовалого ребёнка верёвкой к потолку и начинает раскачивать, тихонько ударяя и стенку. Или отец завязывает узелки на верёвке, а несмышлёный отрок за день должен их развязать. Но большинство учеников было со стороны, и наставникам приходилось комбинировать. Так, возникали в рамках шаолиньской системы все новые школы.

Реформы Цзяо стали мощным системообразующим фактором. Вновь создаваемые школы в большинстве имели “звериную окраску”. В ХVI веке возникла школа “богомола”. Легенда утверждает, что её создателем стал шаолиньский монах из числа самых неуспевающих. Он и не мечтал пройти через “коридор смерти”, но и мириться с положением вечно последнего не хотел. Однажды он наблюдал схватку кузнечика-богомола и цикады. Движения кузнечика чем-то ему импонировали, и монах решил отойти от монастырских стилей. Втайне от братии он освоил новую манеру ведения боя, и триумф не заставил себя ждать. В поединке с одним из самых сильных монастырских бойцов он неожиданно для всех одержал победу.

Примерно такая же легенда повествует о рождении школы “цапли”. Один из получивших подготовку в Шаолине наставников стал свидетелем нападения обезьяны на белую цаплю. Цапля не пыталась взмыть в воздух, она нанесла обезьяне удар крылом, перевалившись на другую ногу, нанесла удар с другой стороны, после чего клюнула ошеломлённого противника в глаз. Обезьяна ретировалась, а восхищённый мастер основал новую школу. Но и обезьяна не оставалась без внимания последователей Цзяа. В  ХVI веке появилась школа под её названием.

Не были обойдены вниманием создателей новых школ и человеческие качества. Создание школы “пьяницы” наверняка связано с наблюдениями за поведением подвыпившего человека. У одного из китайских философов, жившего в 1V-111 вв. до н.э., мы читаем: “Ведь пьяный при падении с повозки, даже очень резкой, не разобьётся до смерти. Кости и сочленения у него такие же, как и у других людей, а повреждения иные, ибо душа у него целостная. Сел в повозку неосознанно и упал неосознанно. Думы о жизни и смерти, удивление и страх не нашли места в его груди, поэтому, сталкиваясь с предметом, он не сжимался от страха. Если человек обретает подобную целостность от вина, то какую же целостность он должен обрести от природы. Мудрый человек сливается с природой, поэтому ничто не может ему повредить”. Техника школы «пьяницы» сильна непредсказуемостью движений.

В ХVI в. возникла и школа “буддийских монахов”, создание которой приписывается девушке, семья которой практиковала шаолиньскую систему. В детстве отец завязывал ей руки и заставлял выполнять всю работу по дому с помощью ног. Приобретённые способности позволили ей создать новую школу, а приверженность буддизму побудила дать новой школе такое название.

Примерно в это же время происходит размежевание у-шу на “внешние” и “внутренние” стили. По приданию впервые это различие ввёл даосский монах Чжан Сааньфэн ещё в Х11 в. Он учил, что “внешние” стили базируются на развитии физических качеств, а “внутренние” - на использовании жизненной энергии “ци”, как основы тактики. Позднее стало популярным сравнивать “внешние” стили с преодолевающей препятствия горной рекой, а “внутренние” - с равниной огибающей их. Одна из легенд гласит, что суть “внутреннего” направления открылась основавшему его во сне. Другая - по традиции связывает это с наблюдениями за борьбой змеи и птицы, заставившими монаха вспомнить даосское изречение о том, что “небесное дао не борется, но побеждает”. Чжан Саньфэн поселился в пещере на горе Удан, где и занялся разработкой нового направления. Созданная им школа в народе получили название школы “змеи и птицы”.

Однако вплоть до ХV-ХVI вв. оба направления мирно существовали в рамках единого у-шу. Последующее размежевание, возможно, было спровоцировано усиливающейся в шаолиньской системе ориентацией на совершенствование физических качеств обучаемых. Может быть, поэтому “внутренние” стили стали связывать с даосской традицией, а “внешние” - с буддийской. Но эта традиция в известной степени условна. В их создании принимало участие множество людей, исходящих, прежде всего, из собственного опыта и здравого смысла, а не отвлечённых философско-религиозных положений.

Возникновение школы “направленная воля” (Син-и) покрыта мраком неизвестности. Предание связывает её происхождение с легендарным Юэ Фэем, но эта связь никак не просматривается. Ссылки на неизвестный труд Юэ Фэя, по-видимому, следует считать вымыслом. Более достоверна версия о встрече некого Лунфэна в начале ХVII в. с даоссом, обучившим его своему мастерству. Среди его последователей было много выдающихся исполнителей. В первой половине Х1Х в. прославился Го Юньшень по прозвищу Всесокрушающая Рука. На одном из турниров он убил своего противника, за что был осуждён. Позднее на турнирах он подставлял под бьющую руку другую, чтобы как-то уменьшить силу удара. В конце ХIХ в. школа “направленная воля” открылась в столице, где ею занимались тысячи учеников. В технике школы преобладают вертикальные движения рук, что, по-видимому, и дало основание связать её с “обрушивающимися руками Юэ Фэя”. Но исходный принцип здесь иной. Представители школы считают, что энергия “ци” при таких движениях перемещается быстрее, что делает удар энергетически более мощным. В школе выделены двенадцать “звериных” стилей. Обучаемый изучает их все, а потом специализируется в одном. Здесь уже чувствуется влияние отца Цзяо. Тактика в единоборстве явно наступательная. Вертикальные удары снимают, взламывают защиту противника и лишают его маневренности.

Сведения о школе “восемь триграмм” (Ба-гуа) относятся к более позднему периоду происхождения. Известно, что школа под таким названием существовала в одной из провинций Китая в ХVII в. В начале Х1Х в. в Пекине появился молодой человек по имени Дун Хатцюань. Из его рассказов стало известно, что он был уведён в горы даоссом, обучившим его воинскому искусству. С целью проверок рассказов Дуна его вызвал на поединок знаменитый ГО - Всесокрушающая рука. Поединок стал поистине упорным. Победитель стал известен только на третий день. Им стал Дун. Оба мастера прониклись симпатией друг к другу и в дальнейшем сотрудничали между собой. Их дружба способствовала установлению отношений и между их учениками, что было редкостью в то время и не всегда встречается сейчас.

Изобретение “восьми триграмм” приписывается мифологическому правителю Древнего Китая Фуси, который якобы жил 4,5 тыс. лет назад. Легенда гласит, что он увидел их на спине некоего водяного чудовища и сразу же понял скрытый в них смысл. К триграммам относятся: цянь - творчество; кунь - исполнение; сунь - утончение; дуй - разрешение; гэнь - пребывание; чжэнь - возбуждение; кань - погружение; ли – сцепление.

Не очень понятные на первый взгляд на самом деле демонстрируют процесс перехода из состояния цянь - творчества, в состояние кунь - исполнение, то есть в результат творчества.

Особенностью техники “восьми триграмм” является движение по кругу. При движении сначала бёдра выносятся вперёд, затем возвращаются назад, и нога выбрасывается вперёд. В результате тело совершает как бы колебательные движения. Движения рук также следуют за движениями бёдер. Причём, в отличие стиля “направленная воля” рука двигается чаще в горизонтальной плоскости.  В поединке ставится задача: двигаясь по кругу, выйти за спину противника, используя для этого круговые развороты туловища. Поэтому на тренировках много внимания уделяется скорости вращения. Рассказывают, что старые мастера делали это так, что заплетённые в косы волосы так и не падали на спину.

Самой известной из школ “внутреннего” направления является “Великий предел” (Тайцзи-цюань). Первые достоверные свидетельства об этой школе относятся к ХVI в. Правда, есть сведения, что школа под таким названием существовала ещё в VII в. Но сравнима ли она с современным “Великим пределом”, остаётся загадкой. О каждом из основателей присущих школе двадцати стилей ходит множество легенд. Например, основателя стиля Ян однажды вызвал на поединок представитель Шаолиньской школы. Соперник нанёс Яну сильнейший удар в живот. В ответ Ян только рассмеялся, да так, что противника отбросило назад. Сын его также был выдающимся мастером. О нём рассказывают. Однажды его попросил продемонстрировать своё искусство гость, довольно известный мастер. Ян встал за спиной гостя и предложил попробовать от него избавиться. Тот стал кружиться по двору и совершать немыслимые прыжки. Но Ян всё время был за его спиной. Тогда гость прыгнул на крышу дворового строения и радостно закричал: “Я выиграл!”, но из-за спины раздался голос Яна: “Я так не думаю”. А его брат якобы мог держать на ладони ласточку, не давая ей оттолкнуться от неё, чтобы взлететь. Кроме стиля Ян особенно популярны в “Великом пределе” стили Чэн, У и Сун.

Название “Великий предел”, или Тайцзи-цюань, заимствовано из китайской философии. Схема “Великого предела” символизирует борьбу и взаимопроникновение диаметрально противоположных сил: инь - олицетворяющей чёрное, отрицательное, внутреннее, податливое, женское начало и ян - представляющей белое, положительное, внешнее, жёсткое, мужское начало. Как видно, в инь уже есть зародыш ян, а в ян - частица инь. “Чистое инь не рождается, чистое ян не растёт”. В приложении к гимнастике это значит, что движения перетекают одно в другое непрерывно. Важным при этом являются понятия “полноты” и “пустоты” рук и ног. “Пустое” - это инь, “полное” - ян. Нога называется “полной”, когда она несёт на себе большую часть веса, а “пустой” - в противоположном смысле. Вес никогда не должен равномерно распределяться между ногами, ибо это нарушает естественное чередование инь и ян. Такая ошибка считается грубейшей и называется “двойная тяжесть”. Рука, находящаяся при движении впереди - ян, сзади - инь, вверху - ян, внизу - инь, слева - ян, справа - инь. Древнее изречение гласит: “Длительный бокс (тайцзи) похож на волны большой реки или моря, которые следуют друг за другом без начала и конца”. Занимающийся тайцзи-цюань, воспроизводящий естественное перетекание инь в янь, и наоборот, уподобляется вселенной в миниатюре. В отличие от других школ по “Великому пределу” был написан ряд пособий. Это, по-видимому, немало способствовало её популярности и делало широкодоступной. Поскольку многие положения из них являются общими для всех школ у-шу, остановимся на них подробнее.

Первое требование состоит в постоянной устойчивости тела. “Прежде чем научиться ходить, научись правильно стоять”, - говорили старые мастера. При равномерном распределении веса на обе ноги способность к передвижению ограничена. Отсюда тяжесть тела должна быть перенесена на одну ногу. При движении вперёд пятка не должна отрываться от земли, а пальцы ног при движении назад. Второе требование выражено в словах: “Сила рождается в ступнях ног, увеличивается в бёдрах и истекает через пальцы рук”. То есть тело должно действовать как единое целое за счёт перелива усилий, от одних его частей к другим. Дух при этом, добавляется, должен быть спокойным. Третье требование состоит в непрерывности движений. Однако, “ничего не следует делать слишком много или слишком мало”. Четвёртое - требует избегать силового единоборства. В единоборстве “нападающему противнику уступают, от отступающего не отстают”. Пятое требование относится к постоянной расслабленности при выполнении любого действия. Все эти требования обязательны при выполнении парных упражнений типа “ толкания руками”. В “звериных стилях” этот раздел известен как “игры зверей” и действительно имеют игровой характер. Однако, это не просто игра. Вот как определил этот раздел один из мастеров у-шу: “Многие сейчас практикуют Тайцзи-цюань, но это не есть настоящий Тайцзи. Подлинный Тайцзи совсем иной, и отличить его достаточно легко. В подлинном Тайцзи твоя рука подобна железу, обёрнутой ватой. Она мягка, но кажется страшно тяжёлой каждому, на кого она опускается. Это её свойство особенно ощущается в толкании руками. Когда прикасаешься к партнёру, твои руки лёгкие и мягкие, но он при всём старании не может от них избавиться. В нападении твоя рука достигает цели, как пуля, не прибегая к силе. Когда партнёр отбрасывается на десять футов, он ощущает лишь твоё движение, но не силу. Боли он также не чувствует. Твои руки как бы прилипают к нему, и он не найдёт спасения. Вскоре его руки уступают и начнут болеть от напряжения. Он не сможет более сопротивляться. Если партнёр попытается применить силу, чтобы захватить тебя или толкнуть, это будет подобно ловле ветра или погоне за тенью, так как везде он встретит пустоту”. Примерно та же мысль заключается в тексте эпитафии известному мастеру у-шу ХVIII в. Ван Чану.

“Шаолинь известен во всей Поднебесной отвагой своих учеников, владеющих боевым искусством, суть которого заключается в единоборстве с противником, но, поскольку в бою всегда участвуют двое, победить может любой из них. Существует и другая школа бокса, называемая внутренней, суть которой является нейтрализация динамической силы противника силой покоя. Представители этой школы повергают противника наземь”.

         ФИЛОСОФИЯ ТАЙНОГО УЧЕНИЯ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА

Краеугольным камнем философии в боевых искусствах востока лежит философско-религиозное понятие буддизма. И особоеместо в религиозных воззрениях буддизма занимают “четыре благородных истины”, сформированных Сиддхартхой. Разделение мира, бытия, на два мира или состояния человека; нирвана и сансара, позволило в дальнейшем Бодхидхарме разработать свою методику  перехода из одного состояния в другое или находиться в двух состояниях одновременно. Эта методика и явилась основой тайного учения.

Наиболее красиво и понятно сказал о методике тайного учения японский поэт ХIII века Минамото Санэтомо

                    Где боги живут?

                    Где обитают будды? Ищите их

                    Только в глубинах сердца

                    Любого из смертных людей...

Единство тела и духа - вот основной принцип тайного учения. Верность ему прослеживается и в китайских и в японских школах боевого искусства, от основателя Шаолиньской школы у-шу Бодхидхармы, до современных школ каратэ, айкидо и других.

В свое время Бодхидхарма назвал тайное учение “костным мозгом”. Что же из себя представляет “костный мозг” учения и почему через полторы тысячи лет мы испытываем интерес к столь древней философской системе?

Необходимо отметить, что последователи Бодхидхармы ожидали от формы буддизма “чань” очень многого, считая этот путь прямой дорогой к бессмертию. Знаменитый  китайский поэт раннего средневековья Ван Вэй, живший в 699 - 759 г.г., восторженно отзывался о буддизме “чань”, называя его источником золотистой пыли, дарующую вечную жизнь.

В чем же суть чаньских представлений? Почему они смогли стать тем мощным внутренним стержнем, который определил эффективность многих восточных систем самозащиты и ведения поединка от у-шу до Айкидо.

Буддизм провозглашает жизнь человека, во всех ее проявлениях - страданием. Каждый подвержен страданию, вне зависимости от его эмоционального состояния в данный момент. Человек страдает независимо от того, занимает он высокое или низкое общественное положение, богат он или беден. Страдание - постоянная принадлежность, атрибут человеческой жизни, форма существования личности. Вот так говорится об этом в старом буддийском тексте; “В чем состоит благородная истина о страдании? Рождение - страдание; расстройство здоровья - страдание; смерть - страдание; скорбь, горе, несчастье и отчаяние - страдание; союз с нелюбимым - страдание; разлука с любимым - страдание; невыполнение страстно желаемого - страдание. Короче говоря, пять категорий существования, в которых проявляется привязанность - страдание”.

Но как считают буддийские наставники, такое существование, пропитанное страданием, противоестественно. Необходимо избавиться от этой формы бытия, основанной на муках души, и заменить ее на иную.

Следующая основная посылка буддизма утверждает, что страдание имеет причину, которая состоит в неправильном понимании своего места в мире, в появлении в сознании мысли; “Это - Я, это - мое”. Буддизм считает, что нет такого начала, как “Я”. Известный исследователь буддизма О. О. Розенберг так выразил эту мысль; “Мы не имеем права обособлять части общего узора и говорить; “Вот солнце, вот “Я”. Нет солнца, нет “Я” в смысле чего-то самостоятельно существующего. Есть лишь узор; “личность, видящая солнце одна неразделенная картина... Согласно учению буддизма, каждая личность со всем тем, что она есть и мыслит, со всем ее внутренним и внешним миром, есть не что иное, как временное сочетание безначальных и бесконечных составных частей, как бы лента, сотканная на известном протяжении из безначальных и бесконечных нитей. Когда наступает то, что мы называем смертью, жизнь с определенным узором как бы распутывается, но те же самые не обрываемые нити соединяются вновь, из них составляется новая лента с новым узором.

Бесчисленные нити (в буддизме их называют дхармами), из которых соткана личность, составляют как бы пучок ниток, которые в ткани соединяются в тот или иной узор (основу); ни одна не может войти в другую основу, в чужую личность, которая есть такое же обособленное сочетание нитей. Буддийское учение о перерождении, таким образом, не есть переселение души в новое тело, “это именно перерождение, те же  самые нити, создавшие Петра, вместе с его телом, с его миром, будут Иваном, с его телом и его миром”.

Основная цель существования индивида - достижение истинного бытия - нирваны, приводящей к полному освобождению от страданий.  Это обозначается как достижение “состояния Будды”. Не случайно самому Гаутаме приписываются слова; “Прежде и теперь я разъясняю и показываю лишь истину о страдании и избавлении от страдания”.

Сансара - это тот чувствительный мир бытовых забот, в котором индивид пребывает в повседневной жизни до вступления в нирвану. В классическом буддизме нирвана и сансара противопоставлялись.  Положения, рассмотренные выше, общие у классического буддизма и учения чань. Последующие положения характерны только для школ буддизма махаяны.

1. Нирвана и сансара не разные состояния, они тождественны. Между ними нет границ ни во времени, ни в пространстве. Тот, кто находится в сансаре, то есть каждый живой человек, одновременно находится и в нирване. Однако нирвана обычно недоступна ему в силу несовершенства, “омрачённости” его сознания. Нирвана при этом рассматривается как состояние, в котором сознание очищено. Она, таким образом, является особым психологическим состоянием личности.

Исходя из этих представлений, суть спасения человека от страданий заключается в такой перестройки сознания, когда сансара отступает и перед человеком предстает “мир истиной реальности”. Как видно, нирвана и сансара в чань - это всего лишь разные психологические состояния индивида. Такой перенос акцентов в древности с мистики в области психологии, способствовал интенсивному поиску практических методов “проникновения”  обыденных представлений (сансары) и выходу на новый уровень сознания, когда явления окружающего мира как бы отступают на задний план.

2. Первоначально считалось, что на пути от сансары к нирване человек должен затратить много усилий, для этого нередко не хватало и самой жизни. Дальнейшее смещение интересов буддийских учений в область практической психологии выразилось в тезисе о “ внезапном постижении истины”, то есть о прозрении нирваны, скрываемой за сансарой, не путем молитв, изучения канонических текстов или длинного ряда перерождений, а в течение короткого промежутка времени. При этом “состоянии Будды” можно достичь в настоящей жизни, причем внезапно и мгновенно. Достаточно лишь специальным методом, своим для каждой школы буддизма, привести сознание в особое состояние.

3. Методы преодоления “омрачённости” сознания - практическая психотехника отличалась у разных школ китайского буддизма. В школе чань для “постижения истины” применялась в основном методика созерцания. Созерцание использовалось как способ подготовки сознания к достижению “просветления”, а также для подготовки повторного переживания этого состояния. Считалось, что, находясь в таком “просветленном” состоянии, человек как бы обновляется, проникается необыкновенным спокойствием, чувством слияния с природой.

Для достижения “просветления” в школе чань были выработаны методы психотренинга, включающие длительную сидячую подстанцию (цзо-чань), неожиданные не спровоцированные удары кулаком, посохом, любым другим предметом, толчки, щипки, неожиданные окрики, парадоксальные диалоги, называвшиеся вэнь-да, загадки - гуниань. Все эти упражнения направлены на разрушение обыденных психологических структур. Результатом такой ломки и было достижение нирваны, “просветление”.

При умелом применении указанные способы интенсивно воздействовали на сознание монахов приводили их в особое состояние, которое, по мнению известного исследователя чань Сэкидо Кацуки, можно описать цитатой из Достоевского. Известно, что великий русский писатель страдал эпилепсией и перед приступом, как это бывает иногда при течении данной болезни, испытывал так называемое  изменение состояния сознания. Оно было кратковременным и вызывалось болезнью. Вот как он сам описывал его; “За несколько мгновений до припадка я испытываю чувство счастья, какое совершенно невозможно вообразить в нормальном состоянии и о котором другие люди не имеют никакого понятия. Я чувствую себя в полной гармонии с собой и с целым миром, и чувствую до того сильно, до того восхитительно, что за несколько секунд такого блаженства с радостью отдашь десять лет жизни, если не всю жизнь”. Конечно, такое состояние  великого писателя было проявлением болезни и возникало по совершенно иным причинам, чем при медитации чань. Оно лишь является иллюстрацией того, что в чань-буддизме называют самадхи -    “просветлением”.

Психорегулирующее, настраивающее воздействие чаньской медитации было ценным в ситуациях поединка, когда особенно важно собраться, успокоиться и сконцентрировать все свои возможности на короткий промежуток времени, отпущенном на размышление. Считалось, что в этом случае медитация чань будет “действительный разум”, который превосходит в бою разум словесный. Знаменитый мастер боевых искусств по имени Такуан так говорил об этом; “Действительный разум - это врожденный разум, а словесный разум, приобретенный жизненным опытом через впечатления. Цель состоит в том, чтобы вернуть разум в естественное состояние чистоты, в котором он находится при рождении”.

“Изысканное блюдо не пахнет чем-то одним, прекрасная мелодия не складывается из одного тона”, - говорят на Востоке. Это в полной мере относится к системе психо регуляции, основанной на чань-буддизме. Область их применения не ограничивается лишь воинскими искусствами.

  ТАЙНА БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА

Современные авторы книг по боевым искусствам востока непременно включают раздел психологической подготовки бойцов. Так, например, И. Горевалов в книге “Боевые искусства мира” пишет о психотренинге следующее; “Вся работа с сознанием в ДЗЭН проводится с той целью, чтобы вывести психику на естественный и спонтанный уровень восприятия мира и реагирования на него, а так же чтобы мобилизовать скрытые возможности человека, заложенные в его природе, но способные раскрыться только в определенных состояниях. Практика саморегуляции ДЗЭН направлена на то, чтобы человек научился произвольно достигать такого состояния высшей мобилизации своих физических, энергетических и духовных сил и в случае необходимости мог воспроизводить это состояние”.

Работу с сознанием можно вести и прямым воздействием на него, путем применения специальных методов мышления на иной канал мышления и уровень функционирования, и непосредственно, через работу с телом и дыханием, состояние которых в известной мере определяет характер функционирования мозга и нервной системы.

Приблизительно так психотренинг описывают все авторы. На первый взгляд - всё правильно. Но только внимательно начнете читать эти строки, то сразу возникает масса вопросов.

Например;

1. Что за уровни психики восприятия мира?

2. Что такое энергетические и духовные силы?

3. Какими физическими возможностями должен обладать человек, чтобы сдвинуть железнодорожный вагон с места?

4. Почему в критических ситуациях человек может подпрыгнуть на недосягаемую высоту, перепрыгнуть через ров и т.д.?

Тайна осталась тайной. И данное описание психотренинга в общем ничего не дает, то есть мы возвращаемся на полторы тысячи лет назад, а может быть и дальше - к 500 годам до н.э..

  РЕЛИГИОЗНАЯ КОНЦЕПЦИЯ БУДДИЗМА - ИСТОЧНИК В ПОНИМАНИИ ТАЙНЫ

Знакомясь с религиозными учениями буддизма, христианства и мусульманства, начинаешь понимать, почему они получили такое широкое распространение. Все три религиозно-философских воззрения объединяет одно, наиболее это ярко выражено в буддизме. Человек живет две жизни сразу. В буддизме эти условия жизни получили названия - нирвана и сансара. Если после смерти, имеется в виду биологической, человек покидает окружающий мир сансара, то мир нирвана остается. В христианстве душа после смерти переходит в рай или ад. В исламе - аналогично. То есть человек бессмертен. Земные страдания естественны, и с ними надо мириться, зато после смерти наступает успокоение и блаженство.

Как бы ни наивны были эти религиозные постулаты, тем не менее, они сыграли, ту объединяющую роль распространения религий. Человек подсознательно принял эту веру, которая перешла в веру сознательную. И здесь свою роль сыграла не сказка о вечной жизни, или желание человека жить вечно, а реальное обстоятельство событий. Подсознание подсказывало, что данное утверждение верно, или почти верно, то есть близко к истине, хотя объяснить такое утверждение было невозможно. Все было принято на веру.

Последние исследования поля человека и животных показали, что биологическое существо состоит из физического тела и энергии жизни. Совокупность биологического тела и энергии жизни и определяют личность человека - его Я. Но это “Я” не может жить без окружающей Среды, не только с позиций добывания пищи физическому телу, но и с точки зрения информационного обмена между энергией жизни и биосферой. Такое общение между человеком и окружающей средой позволило Будде 2500 лет назад прийти к выводу двоякости жизни человека, и сделать вывод; “Для избавления от страданий надо отказаться от материального мира (сансары) и перейти к служению духовного мира - мира энергии жизни и биосферы (нирване)”.

Однако такое служение миру нирваны было не всем по душе, не каждый мог отказаться от привычного уклада жизни и практически никто не понимал, что же дает ему, человеку этот новый мир. В монахи, шло мало людей. В храмах Будды отрабатывался элемент перехода из одного состояния в другое. Многие постигали переход из состояния сансары в состояние нирваны. Такой переход назывался просветлением. Методика перехода в то время была связана или с созерцанием или медитацией, уходом в себя, что, в общем-то, одно и то же. Уход в себя позволял отключить сознание от подсознания, при долгом созерцании происходит так же отключение сознания от подсознания. В таком состоянии человек воспринимает окружающий мир не через известные рецепторы  (слуховые, зрительные и кинестетические), а через поле. Поле может воспринимать окружающие предметы, перемещения предметов и людей, четко реагировать на опасность и оставаться безразличным, если опасность не угрожает. Но такое видение или как называли китайцы “просветление” наступает только в том случае, когда ваша жизненная сила /энергия жизни/ взяла управление вашим организмом, сознанием и подсознанием, как говорится в свои руки. В этом случае наступает полное физическое расслабление, не только мышц, но и мозга. Вам могут видеться разные картины, происходить события, в которых вы можете быть посторонним наблюдателем или непосредственным участником. Наступает момент блаженства души и тела. Вот о таком блаженстве и вспоминал Достоевский. Наступает полная гармония тела, энергии жизни и окружающей Среды. Если сфотографировать человека, вошедшего в глубокое медитационное состояние, то зафиксируем человека, вокруг которого пространство переливается различными цветами радуги (чем-то напоминает так называемую ауру человека, но это не аура; а возбужденное пространство гармонизации “энергии жизни” и окружающей Среды). Если в этот момент человек видит какие-нибудь картинки, то это отражается изменением цветовой гаммы вокруг человека во времени, могут даже фиксироваться образы людей и предметов, когда эти образы ярко выражены. Используя киносъемку можно проследить весь характер изменений цветовой гаммы и формируемых образов, протекающих в “энергии жизни” и воспринимаемых сознанием и подсознанием человека. Поле, возбужденное человеком, четко реагирует на различные изменения, происходящие в окружающем человека пространстве. В данном случае идет взаимодействие между полями. Полем, человека находящегося в медитационном состоянии и полем (предположим противника), агрессивно настроенного человека. Противник только мог подумать о том, что он может сделать, а сознание и подсознание другого человека уже приняло информацию через поле, но не только приняло информацию, но уже  и выработало сигнал на противодействие.

Скорей всего Бодхидхарма, сидя у монастырской стены и созерцая ее, неоднократно подвергался агрессивным действиям со стороны монахов и понял, что только в таком состоянии можно успешно противостоять противнику, предугадывая его действия. Поэтому гимнастика Бодхидхарма несла не только оздоровительный характер, как утверждают некоторые авторы, а имела тот “спинной мозг” учения, который и определил тайну восточных боевых искусств.

Бодхидхарма стал первым учителем боевых искусств и в тоже время проповедником учения “чань”. Он понял, чтобы достичь “просветления”, нет необходимости полностью отдаваться учению буддизма и его служению. Оказывается можно находиться в пограничном состоянии сансара и нирвана. В таком состоянии человек воспринимает мир, как основными чувствами восприятия, так и полем. Но достичь такого состояния восприятия мира требовало большого количества времени и тренировок. Вот почему только после 10 - 12 лет учений, учеников Шаолиньского монастыря подвергали испытанию. Считалось, что по истечению данного времени человек мог находиться в двух мирах сразу - мире сансара и в мире нирвана.

Исследователь боевых искусств востока Алексей Маслов часто спрашивал у известных китайских мастеров у-шу; что самое важное в освоении боевых искусств? Суть ответа всегда неизменна; “Осознание истинной традиции (чжень чуань), тайная передача (мичуань)”. Для достижения этого требуется минимум два условия; точное выполнение формальных упражнений и общение с носителем истинного у-шу - просветленным учителем. Если физические комплексы составляют внешнею, вещественную часть обучения, то присутствие мастера - духовную. В чем же заключается тайная передача, которая, как говорят, возможна лишь в пределах школы? Многие подразумевают некие закрытые или секретные разделы, доступные лишь самым достойным ученикам. Действительно, высшие этапы даньсю (нажатие на точки), вэйгу (воздействие на кости) и другие разделы подобных шаолиньцюань  (стиль богомола), синьицюань (кулак форм и воли), тайцзицюань сегодня известны не многим. Удивляет другое - в КНР и на Тайване выпускается немало книг с названием “Тайная передача” в них публикуется десятки комплексов, считающихся закрытыми. Значить, можно обнародовать секреты и сделать общедоступной тайную передачу? Отнюдь нет. Ведь она - не столько формальные действия, сколько особое внутреннее состояние, возникающее на определенной стадии тренировок. Оно-то и ведет к настоящему мастерству - гунфу.

Обратимся к “Указаниям” Усибы или более древним требованиям, предъявляемым к ученикам боевых искусств, мы видим непременное требование; “ты должен беспрекословно слушаться своего учителя ...” Откуда такое коленопреклонение перед учителем? И его мнению, которое ты должен воспринимать как истину, не подвергающуюся сомнению.

Если кто читал книгу Ури Геллера “Моя история”, то помнит воспоминания Геллера о его способности воздействовать на других людей. Приведем этот пример.

Итак, сидя на студии Би-би-си в Лондоне и направляя свои усилия на ключ, который дал мне Джимми Янг, я вспомнил историю, произошедшую в Техасе. И быть может, именно это воспоминание натолкнуло меня на мысль предложить радиослушателям направить их собственные усилия на свои ключи, ложки или вилки и посмотреть, что произойдет. Я высказал это предположение вслух неожиданно для себя и добавил, что если у кого-нибудь в доме сломанные часы, то пусть они направят свои усилия на них и попытаются сделать так, чтобы они заработали. “Возьмите часы в руки, - сказал я, - и все мысли сосредоточьте на них”.

Примерно в этот момент я убрал руку от ключа, который мне дал Джимми Янг. Ключ уже немного изменил форму и теперь продолжал гнуться на наших глазах. Джимми Янг был настолько поражен, что закричал; “Он гнется прямо передо мной! Я не верю этому!” Ключ действительно гнулся, для меня в этом не было ничего удивительного. Его слова, полные возбуждения, передавались на всю Англию, Шотландию и Ирландию. Потом мы продолжили разговор, и тут в студию ворвался продюсер с ворохом каких-то записок в руках. Я не сразу понял, в чем дело, и поэтому просто продолжил рассказывать о том, что меня самого каждый раз удивляет, когда я вижу, как гнется ключ или ложка. А продюсер продолжал вбегать и выбегать из студии, внося одну пачку записок за другой. И только спустя какое-то время я понял, что происходит. Телефонная сеть Би-би-си зажглась, словно рождественская елка. Звонки шли из разных уголков страны со всех Британских островов. Казалось, вся Англия гнулась. Радиослушатели сообщали, что происходит с ножами, ложками, вилками, ключами, гвоздями в их домах, которые находятся в двух шагах и двух тысячах миль от Лондона.

Женщина из Харроу поведала, что она мешала суп, когда ложка вдруг начала гнуться. А у девочки в Сюре то же самое случилось с золотым браслетом. Один полицейский сообщил, что у него согнулись несколько ножей и ложек. Какой-то часовщик утверждал, что в его руках согнулся пинцет. Также были сообщения, что часы, не ходившие годами, снова пошли.

На Би-би-си царила полная неразбериха. После того, что произошло в Техасе, я мог предположить, что может случиться нечто подобное. Мне казалось, что если люди очень захотят, чтобы какое-то чудо произошло в их доме, и если они действительно направят все свои силы на это, то я смогу им помочь. Но, тем не менее, я был просто поражен количеством звонков. Телефонная служба Би-би-си была настолько перегружена, что едва не вышла из строя”.

Теперь становится понятным требование безукоризненного подчинения и послушания учеников учителю. Это требование обусловлено именно  способностью учителя вызывать генерацию поля, непосредственно учеником. В этом случае ученики, без каких либо возражений, верующие в гениальность учителя и верующие в свои способности воспринять эту гениальность учителя, способны возбудить в себе генератор поля. Такой эффект передачи, возможен в тех случаях: когда учитель обладает возможностью генерации поля той мощности, которая воспринимается учеником, когда учитель желает передать свои способности ученику; когда ученик желает познать и верит в способности учителя о передачи тайного учения или возможности генерации поля; когда восприятия ученика поля соответствует тому порогу чувствительности, когда он способен воспринимать поле учителя. Когда все эти компоненты или условия имеют место, как в опыте, проведенном У.Геллером, передача тайного учения происходит. При обучении боевым искусствам такое воздействие не применяется, не потому, что этого делать нельзя, а потому, что ни кто не знал, что такое возможно. Хотя в конце прошлого столетия в Китае для подготовки бойцов частично использовался этот метод, но о нем мы поговорим в другом разделе.

Таким образом, тайна передачи боевого искусства в период подготовки бойцов в различных школах происходила в процессе общения ученика и учителя. Учитель на подсознательном уровне передавал с помощью поля знания связанные с вызовом поля у ученика. Как это могло происходить? Да, скорее всего, при проведении совместных занятий. Вот почему, вторым основным требованием было четкое выполнение тех гимнастических упражнений, которые учитель знает в совершенстве. При совместном выполнении этих гимнастических упражнений и происходит передача информации по полю учителя в подсознание ученика. Вспоминайте наставления Уэсибы и колебательные контура.

Дети наиболее восприимчивы к полям, окружающих их и возможности ребенка в генерации поля намного выше, чем у взрослого человека. Подсознательно монахи шаолиня в ученики брали детей и постепенно делали из них мастеров боевого искусства.

Мы обратимся еще раз к воспоминаниям У.Геллера о проведенном эксперименте совместно с газетой “Санди пипл”.

“Мы договорились, что, находясь в Париже, я попытаюсь сконцентрировать все свои усилия в 12.30 дня по лондонскому времени и направлю их на 15 миллионов читателей газеты “Санди пипл”, которые должны были точно в это время окружить себя разными металлическими предметами, взять в руки ложки, вилки и вместе со мной направить все усилия на эти объекты, не обращая внимания на то, что я в данный момент находился по другую сторону Ла-Манша, во Франции. То же самое им предстояло проделать со всеми сломанными часами. Я предупредил редакторов газеты, что, возможно, ничего и не произойдет, но все равно интересно посмотреть, как будет на этот раз.

 В назначенное время 25 ноября я находился в аэропорту Орли в Париже, откуда готовился вернуться в Лондон. В 12.15 я попытался сконцентрировать всю свою энергию и направить ее через пролив. Если этот эксперимент будет успешным, он докажет, что энергию можно передавать на расстоянии. И никто уже не сможет заявить, что это лишь трюк иллюзиониста. Ровно в 12.30 я закричал “Гнись!” Люди в аэропорту, наверно приняли меня за сумасшедшего, но зато результаты превзошли все мои ожидания. Через несколько дней газета “Санди пипл” получила более тысячи писем; сотни сломанных, никому уже не нужных часов вдруг заработали как новые, а вилки и ложки по всей Англии снова начали гнуться. У одной женщины из Дорсета пошли часы, которые не ходили более 40 лет. В Бирмингеме часы тоже пошли, но стрелки стали двигаться в обратную сторону. В одном доме выскочили все винтики из деревянного шкафа, в другом согнулась птичья клетка. Газета подсчитала результаты эксперимента; починенные часы - 1031; вилки, ложки погнутые или сломанные - 293; другие объекты, погнутые или поломанные - 51. Итого – 1375”.

В большинстве случаев (более 60%) в эксперименте принимали участие дети до 15 лет.

Дети подвержены восприятию чужого поля сильнее, но, кроме того, они и воспроизводят или усиливают деятельность чужого поля более устойчиво. При зарождении ребенка мужская и женская энергии жизни сливаются, образуя новое энергетическое образование - ребенок. Это пока зародыш. Но он уже живой, он думает, он воспринимает информацию, он запоминает эту информацию. Биологически он живет и развивается в утробе матери, он пока биологический зародыш, но энергетически это полноценный, любопытный, все поглощающий человек.

Чтобы не быть голословным, приведем обобщенные данные испытаний погружения в ЛСД - миры, проведенные С.Гроф.

Период внутриутробного существования является первой половиной нашей жизни, которая заканчивается ужасным потрясением, с переживанием смерти. Для стороннего наблюдателя он укладывается в 9 месяцев. Но развивающийся плод имеет свои масштабы пространственно-временного понятия. Он пребывает во вселенной, населенной невиданными созданиями, добрыми и злыми, длится это неопределенно долгий срок.

Испытуемым удается проследить “самосознание”, начиная с внедрения сперматозоидов в яйцеклетку и последующих стадий активного клеточного деления, дифференциации, появления органов... Создается впечатление, будто сознание присутствует повсюду, а не только в комплексе головного мозга.

Среди испытуемых С.Грофа преобладали люди не сведущие в тонкостях эмбрионального процесса, и, тем не менее, их описания развития плода были необычайно детальными и правдоподобными, поистине как описания очевидцев.

С.Грофу тяжело было понять, что его пациенты повторно переживали процесс зарождения, но только на уровне памяти биополя. Этот эксперимент не с одним, а сотнями пациентов еще раз подтверждает гипотезу зарождения жизни. В период оплодотворения энергия жизни отца и энергия жизни матери сливаются, образуя биополя малыша. Энергия жизни участвует в развитии плода не как посторонний наблюдатель, а как энергоинформационная система в формировании блока данных в мозгу малыша. В этот период поле активно и оно не ограничивается внутриутробным пространством, а охватывает все пространство вокруг матери. Оно чувствует все, что происходит с матерью, печали и радости, счастье и грусть. И все это откладывается в памяти малыша. Китайские мандарины каким-то внутренним подсознанием считали, что в период беременности малыш получает больше информации, чем может быть в последующей жизни. Но, по крайней мере, с ними можно согласиться, что в этот период идет закладка характера малыша, его способностей. Вот почему они заставляли будущую маму заниматься рисованием, музыкой, различными видами рукоделья. После рождения ребенок продолжает накапливать информацию через поле. В этот период зрительные и слуховые ощущения или образы ставятся в соответствие с образами и понятиями, полученными через поле. Такой процесс восприятия мира продолжается до полного формирования человека как личности. Если в этот период начать обучать малыша управлять полем, то этот навык останется. А дальнейшее совершенствование системы управления полем позволит вырастить хорошего мастера боевых искусств. И такой мастер не остановится на достигнутом, он подсознательно будет разрабатывать новые методы борьбы с применением энергетики.

Но как выработать метод управления энергией? Бодхидхарма предложил метод созерцания или будем его называть метод медитации. Потому, что метод созерцания все равно, в конечном итоге, приводит к отключению сознания от подсознания. Человек в этом случае видит только одну точку окружающего мира, а все остальные ощущения поступают непосредственно через поле. Рассмотрим более подробно метод медитации и постараемся раскрыть наиболее приемлемые методики быстрого вхождения в состояние транса.

МЕДИТАЦИЯ - ПУТЬ К ПОНИМАНИЮ

И ОСВОЕНИЮ ТАЙНЫ БОЕВЫХ ИСКУССТВ

Уже давно внимание ученых привлекает изображение печати так  называемого рогатого бога, сидящего на троне или земле. Своеобразна его поза - ноги как бы прижаты к телу, пятки соприкасаются - типичная йоговская поза. На голове божества два рога, между ними дерево, окружают его тигр, слон, зебу - так  описывается в литературе эта небольшая терракотовая печать, обнаруженная при археологических раскопках одного из двух известных нам городов древней цивилизации долины Инда-Хараппы, руины которого находятся в пакистанской провинции Пенджаб.

Так чей же облик дошел до нас через 5 тысяч лет? Повелителя зверей или йога в позе медитации?

Среди известных нам древних изображений лам одно, символизирующее в себе стиль борьбы, поражает сюжетным сходством с “рогатым богом” из Хараппы. Не здесь ли скрывается загадка терракотовой печати. Та же поза (поза медитации), вокруг животные: змея, тигр, журавель, обезьяна. На тибетском изображении животные, безусловно, символизируют стиль борьбы - Хоп-Гар-Лама.

Так это или не так, не столь важно. Всякое новое - это хорошо забытое старое. Исходя из этой поговорки, можно предположить, что поза медитации человеку была известна давно и зверей он мог покорить только благодаря медитации и использования поля.

Самые первые элементы медитации, внедренные еще Бодхидхарма, до нас не дошли. Легенды указывают только на длительное созерцание на монастырскую стену. Скорей всего поза, в которой сидел Бодхидхарма, была поза лотоса. Она и сейчас наиболее распространенная, так и наиболее устойчивая. При медитации поза не играет роли, единственное требование, чтобы было удобно и ни что не отвлекало.

Давно известно, что прямое воздействие на сознание гипнозом, самовнушением, той же медитацией позволяет человеку проявлять физические качества, обычно ему не свойственные (он может стать не чувствительным к яркому свету, к боли, выдержать значительный вес, проявить большую мышечную силу и т.д.).

Медитация основана на полном расслаблении организма. Однако само расслабление основано на концентрации ощущений покоя, тепла, расслабленности, пустоты или наполненности, легкости или тяжести. Когда можно добиться такого состояния? Только тогда, когда ваше сознание будет отключено, и в вашей голове не будет возникать никаких мыслей. Вы будете жить чувствами. Отключенность от сигналов и раздражителей внешнего мира позволяет человеку стать более восприимчивым к внутренним силам, управляющим телом, воспринимать окружающий мир ощущениями добра и зла.

В восточных боевых искусствах издавна практиковались различные внешние формы медитации - как заимствованные из индо-буддийской и даосской йоги, так и развитые на собственном опыте. Это могла быть и статическая медитация (медитация в покое) и медитация, проводимая в различных сидячих позах (поза лотоса, китайская “цзо чань”, японская “дза дзэн”), или медитация динамическая, проводимая при достаточно долгом повторении каких-то отдельных движений либо их сочетание в фиксированном порядке (т.е. при повторении так называемых “форм”, или “ката”). Это могла быть и медитация в форме дзэнских загадок (коанов) и диалогов (мондо). Иррациональный, единственно возможный в дзэнских парадоксальных “рассуждениях”, не было самоцелью, а являлся своего рода “прорывом” за пределы круга представлений, очерченного разумом и привычкой. Иногда эти загадки и вопросы дополнялись более острыми средствами, своего рода “шоковой терапией”, имеющей целью выбить (в прямом смысле слова) человека из обычного для него состояния сознания, мгновенно разрушить привычные представления о порядке, о том, что правильно и т.д.. Например, мастер наставник мог крепко стукнуть непонятливого ученика палкой, отвесить пару оплеух, толкнуть в лужу, громко гаркнуть и т.д.. Использование подобных вспомогательных средств тренировало способность к спонтанному высвобождению внутренних резервов.

Мастеру боевых искусств медитация нужна была для того, чтобы научиться естественно и свободно действовать в любой экстремальной ситуации, мгновенно находить правильные решения в непредвиденных обстоятельствах, быстро и непредсказуемо для противника реагировать на его действия. Медитация требовалась и в занятиях более мирными дэнскими искусствами, так как восприятие многих из них в полном объеме без медитации вообще не возможно. Например, смысл традиционного сада камней, воплощающего идею бесконечности мира и бесконечности процесса познания (ни с одного места нельзя увидеть сразу все камни, составляющие композицию, часть их всегда остается невидимой), может быть полностью понят, а главное - прочувствовать, можно только в процессе медитации.

Способом работы с сознанием в дзэнских искусствах является также их ритуальность. Через ритуал организуется не только внешняя сторона поведения, но и чувства, мысли, переживания, по общему всех образцу. Согласие всех участников ритуала относительно целей, содержания и порядка происходящего порождает у них ощущения глубокого внутреннего единства как друг с другом, так и со всей ситуацией в целом. Освобождаясь, благодаря ритуалу, от взгляда на себя самого как бы со стороны, полностью сливаясь с ситуацией, человек внутренне раскрепощается.

Вот как объясняет медитацию и ее влияние на сознание И.Горевалов в книге “Боевые искусства мира”. “И концентрация, и медитация и ритуал - все это средства для изменения состояния сознания. Благодаря им, происходит своеобразный самогипноз, самопрограмирование, стимуляция у самого себя определенных психологических и психофизических качеств. При этом имеет место “перераспределение” работы психики; отключаются те ее компоненты, которые в данный момент бесполезны или мешают, и обостряются те, деятельность которых направлена на решение актуальных задач. Например, переход на “беспонятное” мышление обеспечивает гибкость и оперативность реагирования. Особенно важно это в боевых искусствах, где сознание просто не успело бы справиться с обработкой информации, если бы продолжало функционировать в словесно-логической форме. Мышление целостными ситуациями, сложными комплексными образами значительно повышает скорость обработки информации и поиск нужного решения, что является вопросом жизни и смерти в реальной боевой ситуации”.

Да, довольно сложное объяснение, и самое главное не понятное. И.Горевалов не единственный, который пытается объяснить феноменальные способности человека, резервом психики. Большинство авторов книг по боевым искусствам именно таким образом объясняют феноменальные способности человека. Некоторые психологи, столкнувшиеся с аналогичными феноменами, так же говорят о резерве человеческой психики. В тоже время мастера боевых искусств утверждают о внутренней энергии, и все объяснения о феноменальных способностях адресуют этой внутренней энергии.

Что же происходит на самом деле при входе человека в медитационное состояние?

Уже отмечалось, что при входе в медитационное состояние /транс/, человек отключает сознание. В этом состоянии человек может видеть слышать, но принимать решение сознание не будет. В таком состоянии управление человеком и съем информации с окружающей Среды осуществляют подсознание и поле, возбужденное вокруг человека энергией жизни. На фотографии, показано энергетическое поле, которое формируется вокруг человека, при вхождении его в транс. На фото, кроме энергетического поля видны еще лучи, которые, предположительно, формируются чакрами человека.

Вот это поле и является датчиками окружающей Среды. Вхождение другого поля в уже образованное другим человеком поле, находящегося в состоянии транса, передает информацию, через энергию жизни в подсознание человека, а подсознание уже вырабатывает сигналы управления биологическому телу. Если человеку ни что не угрожает, реакции может и не быть. Если поле зарегистрировало агрессивность, то реакция будет мгновенной. Инстинкт самосохранения отработан у человека до совершенства, а если он еще и натренирован в процессе медитации, то реакция на агрессивность может опережать действия. Выработка такой реакции для бойцов боевых искусств - является сверх совершенством. Такой боец как бы читает мысли противника и пока противник переходит от мысли к действию, боец успевает уйти с линии атаки и перейти к активным действиям.

Аналогичные фотографии (кроме чакровых энергетических лучей) получаются у людей с сильной головной болью. В этом случае сознание занято головной болью, а поле с подсознанием контролирует деятельность человека, не оставляя его без защиты. А так же у людей с сильным алкогольным опьянением, когда человек не соображает, а находится на “автопилоте”. В этом случае поле выполняет роль “автопилота”. Особенности поведения человека при сильном алкогольном опьянении были замечены давно, что послужило для создания стиля “пьяницы”.

Если вокруг человека создается мощное поле, как правило, белого или желтого цвета, способности человека возрастают.

Вот как описывает И.Резько в книге “Энциклопедия тайн и сенсаций”.

“... Четырнадцатилетний Александр Антонов ложится на сиденья трех стульев и несколько минут остается неподвижным. Его лицо сосредоточено, ноги вытянуты в струнку, руки плотно прижаты к туловищу. Он чем-то похож на спортсмена, идущего на рекорд.

- Я готов, - говорит Александр.

 К нему подходит Игорь Юрьевич и вынимает средний стул - парень лежит на двух оставшихся, опираясь на пятки и лопатки. Что ж, такое я видел на сцене во время психологических опытов, да и сам пробовал - напрягая мышцы спины, можно продержаться минуту. Но то, что произошло дальше, повергло бы в изумление даже артистов оригинального жанра.

К Антонову подошло пятеро ребят. Сняли туфли, взялись за руки и ... встали ему на грудь, живот и ноги. Вместе весили они четверть тонны! Но Александр даже не прогнулся - лежал на опорах прямо, как стальной мост.

- А точнее, как дубовое бревно,- улыбаясь, рассказывал он, через несколько минут после эксперимента, - Именно в этот образ я вошел, готовясь к опыту. И в результате действительно одеревенел.

Испытуемый вообразил две вещи - что он выходит ... из собственного тела и видит его со стороны, а потом оно превращается в бревно. Когда закончился этот эксперимент (мысленный), в организме произошли реальные изменения, сходные с воображаемыми. Мышцы натянулись, как древесные волокна, человек застыл подобно бревну. Соответственно увеличилась его прочность.

Более удивительные факты наблюдали солдаты США во время войны с индейцами.

Утром 25 ноября 1876 года четвертый кавалерийский полк американской армии под командованием полковника Рональда С. Маккензи атаковал лагерь индейского племени чейеннов, где вождем был Тупой Нож. Индейцы покинули свои жилища - и укрылись в каньоне у реки Паудер. Сражение продолжалось целый день. Индейцы, спрятавшись в скалах, находились под массированным обстрелом солдат, когда казалось невозможно высунуть голову, и, тем не менее, в этот день случились события, которые граничат с чудом. Так в сильный разгар перестрелки один старый индеец вышел на открытое возвышенное место и спокойно уселся там, представив из себя отличную мишень. В руках он держал потухшую трубку. Индеец зажег ее и стал спокойно курить. Вокруг свистели пули, но ни одна из них не причинила  старику вреда.

Через некоторое время к нему присоединился другой соплеменник - Черная Птица. Под градом пуль он сделал несколько затяжек и остался, совершенно не вредим. Как и третий индеец - Длинная Челюсть, который выйдя на край скалы, принялся подпрыгивать, чтобы привлечь к себе внимание солдат. Он принял на себя четыре залпа и удалился, как ни в чем, ни бывало. Позже в его одежде обнаружили множество отверстий от пуль.

Не менее удивительными были способности вождя чейеннов Римского Носа, который обладал силой, противостоящей не только пулям, но и стихии. Вспоминает Деревянная Нога; “В битве с солдатами на реке Паудер в 1865 году Римский Нос показал, чтообладает особой защитной силой. Несколько раз он медленно проезжал на коне перед строем белых. Солдаты палили по нему, но ни одна пуля в него не попала. Они либо пролетали мимо, либо отскакивали. На нем был священный головной убор, обладающий магической силой. Он получил магическую силу, когда мы стояли на Гуз-Крик, впадающем в реку Танг в ее верховьях. Недалеко находилось озеро со священной водой. На заре Римский Нос разделся, сделал из бревен плот и выехал на озеро. В ту ночь началась буря. Сверкала молния, и гром сотрясал землю. Друзья Римского Носа боялись, что он утонет, и рано утром два человека пошли проведать его. Он лежал на плоту, который мирно раскачивался на воде. На четвертую ночь буря была ужасной - такой чейенны никогда не видели. Они боялись и за себя, и за находившегося на плоту юношу. Град побил наши типи (переносное жилище, шалаш конической формы, покрытый бизоньими шкурами или оленьими). Все решили, что град забьет его насмерть. Когда земля озарилась утренним светом, два человека взобрались на холм, чтобы осмотреть поверхность воды. Римский Нос так и лежал на плоту, и они помогли ему сойти на сушу. Ни одна градина не задела его. Бушевавшая вода не дошла до его тела, и ни одна капля не коснулась его”.

Святой пророк племени сиу Черный Лось также мог отвращать вражеские пули. Он показал это во время последней индейской войны в 1890 году, когда драматические события у ручья Вундед-Ни поставили точку в истории сопротивления степных индейцев. При бое отряда Большой Ноги с солдатами окрестные индейцы, слышавшие выстрелы, поспешили к месту сражения. Одну группу вел Черный Лось. У него не было ружья, но он держал прямо перед собой свой священный лук. Атаковав, непрерывно стреляющих солдат, Черный Лось и его люди не получили ни единой царапины.

Те, кто владел магической силой, у сиу назывались “вакан” - таинственные. Изредка они демонстрировали соплеменникам свои возможности. Раскрасившись особым образом и прикрывшись лишь набедренными повязками, со священными свистками-флейтами на груди, “вакан” выстраивались в цепочку и шли навстречу стреляющим в них людям. При этом стрелы гнулись и ломались, а пули падали на землю, оказываясь сплющенными. На телах же “вакан” не находили никаких повреждений.

В трудах историков и этнографов XIX века имеется не мало описаний подобных случаев (например, в книге Дж. Б. Гриннела “Сражающиеся чейенны”). Отмечены они и в наше время. Так, в печально знаменитом местечке Вундед-Ни в Южной Дакоте весной 1973 года произошел вооруженный конфликт между индейцами сиу и правительственными войсками. Во время многочисленных перестрелок были человеческие жертвы, но в священное типи индейцев, стоящей посредине поселка не попала ни одна пуля.

Самое важное в деле с “неуязвимыми” - личность. Все без исключения “вакан” - духовные или военные лидеры, цвет племени, люди с незаурядными природными способностями. Даже “непробиваемые” типы в Вундед-Ни было местом проведения культовых церемоний, которыми руководил современный религиозный лидер сиу - Вороний Пес.

Перед боем или демонстрацией своей силы “неуязвимый” проходил, как правило, длительную подготовку, которая включала очищение в парильне, пост, молитвы. Обычно такой человек отличался от других одеждой, поведением, соблюдал особые табу и был как бы ни от мира сего. Именно умение переходить в “иной” мир и являлось особенностью этих людей. И в таком состоянии они становились “неуязвимыми”. Вот что говорит по этому поводу Черный Лось; “Когда Бешенный Конь шел сражаться, то всеми своими мыслями он погружался в потусторонний мир и попадал в него. Вот почему он бросался в самую гущу и отовсюду уходил невредимым. До того, как вышичу (белые люди) убили его в городке солдат, что на Белой речке, его ранили только дважды и то свои лакоты, когда он не ожидал опасности и не мог погрузиться в тот мир”. То же можно сказать и о самой смерти Бешенного Коня - он пришел в форт Робинсон с мирными намерениями, не готовившись к битве, и в возникшей потасовке был заколот штыком.

И собственную силу, и потерю ее Черный Лось связывает с грезами “Я видел великое видение, ту его часть, где появляются гуси с севера. Сила их передалась мне. Раскинув руки подобно низко летящему гусю, я поскакал вперед издавая крики гусей - “бр-бр-р-п” . Солдаты заметили меня и принялись обстреливать еще сильнее, а я все скакал на лошади, и когда оказался совсем близко от них, то выстрелил по ним в упор, а после развернулся и помчался назад. Все это время вокруг жужжали пули, но ни одна из них меня не задела. Мне совсем не было страшно. Я опустил руки и перестал издавать гусиный крик. И едва только я сделал это, меня что-то сильно ударило в пояс - как будто стукнуло меня обухом топора - меня поразила пуля в бок через живот.”

Смерть Римского Носа также была связана с потерей личной магии. Он верил; чтобы остаться “неуязвимым”, его еды не должен касаться металл. Близкие Римского Носа свято соблюдали запрет, но однажды в приготовлении пищи принимала участие женщина из другого племени. Выпекая хлеб, она пользовалась железной вилкой, и Римский Нос узнал об этом уже после того как съел хлеб. У него не было времени совершить необходимые очистительные церемонии перед предстоящей битвой, да, наверное, это и не помогло бы - он знал, что погибнет в бою. Так все и вышло - его застрелили при первой же атаке.

Если даже 20% правды из всего, что приводилось по поводу неуязвимых, то этот метод вхождения в медитационное состояние, которым обладали индейцы, заслуживает особого внимания и изучения. В соответствии с описанием индейцы, создавали вокруг себя не пробиваемое пулями поле. Плотность такого поля должна быть очень высока. Когда не было условий настроиться на возбуждение поля окружающей Среды вокруг себя, (эпизод с Римским Носом) или когда выход из состояния транса был очень резким (случай с Черным Лосем) неуязвимость пропадала и воины становились смертными, как обычные люди.

В способность отражать пули и быть неуязвимыми верили и китайские бойцы боевых искусств. Среди рядовых повстанцев (восстание в Китае против иностранного влияния 1899 - 1901 г.г.) культивировалось представление о начальниках, как людях со сверхъестественными способностями. Они якобы летали по воздуху, могли становиться невидимыми, поджигать дома “рыжих варваров” одним лишь взглядом и т.д. Насаждавшие массовый психоз мастера воинских искусств и сами становились его жертвами. “Они мчались на противника галопом, кувыркались на ходу, словно в них вселилась не чистая сила”, - пишет очевидец тех событий. Некоторые мастера намеренно становились под пули европейцев, чтобы продемонстрировать своим товарищам собственную неуязвимость. Эксперименты, разумеется, заканчивались печально. Но психоз был настолько силен, что сами ихэтуани считали неудачный исход результатом недостаточной тренировки. Возможно, они были и правы.

Наверно, по той же причине гнулись вилки и ложки в руках Геллера и в руках других слушателей передач. Конечно, удар по телу человека это не полет пули, но что-то близкое есть. Вполне, возможно, что поле, формируемое индейцами, было на много мощнее, чем поле, показанное на фотографии. Скорей всего энергетический поток формировался вокруг всего тела человека, как показано на фотографии. Данный актер готовится к принятию удара в живот бревном, который с трудом поднимают восемь сравнительно сильных мужчин. Зарегистрировать сам удар по животу человека не удалось.

На данном кадре закончилась пленка. Как видим из фотографии, человек накачивает себя внешним энергетическим полем. Бревно, попадая в данное энергетическое поле, с большим сопротивлением  преодолевает энергетическое поле и в момент соприкосновения с человеком практически полностью гасит свою кинетическую энергию. В данном номере мужчинам удалось только пять раз раскачать бревно и нанести удар по животу актера. Дальше, не выдержав веса бревна, они повалились на пол арены. В то же время актер не сдвинулся даже с места. Этот пример чуть больше начинает убеждать, что вполне возможно некоторым индейца удавалось устоять пред градом пуль от винтовок, образца середины XIX века. Если провести перерасчет силы удара бревна с учетом скорости и массы и пули, то бревно окажется в выигрыше. Сила удара от бревна будет больше, чем от пули, выпущенной из винтовки, образца середины XIX века. В тоже время пуля, выпущенная из  винтовки конца XIX века, будут иметь преимущество перед бревном, по силе удара, возможно, поэтому китайским мастерам боевых искусств и не удавалось стать неуязвимыми.

В этот же период участники Боксерского восстания для обучения бойцов боевых искусств, применили метод гипноза. Тому, кто вступал в их общество, наносили удар рукой по лицу; если он падал без сознания на землю, то его считали годным для обучения. В противном случае делали знак удалиться. В данном случае оценивалась вовсе не физическая выносливость или другие качества, полезные в поединке, а скорей как человек реагирует на резкое, шокирующее воздействие. Это позволяло отобрать людей более чувствительных к действию магических формул и движений, так как именно в этом видели наставники возможность в короткое время обучить начинающих премудростям у-шу.

 Вот как описывают очевидцы, которые могли следить за отработкой упражнений ихэтуаней; «Их магические методы состоят из множества заклинаний, содержащих в себе по 8 - 12 иероглифов, которые составляют 10 фраз. Занимающихся заставляют читать их наизусть, держа глаза закрытыми...». Затем они ложатся рядом на землю и через короткий промежуток времени вскакивают, выкрикивая свое имя и фамилию, которые оказываются именами героев древних династий. Потом занимающиеся начинают делать бойцовские движения, то, приближаясь, друг к другу, то удаляясь... Несколько десятков подростков делают эти упражнения вместе, живут они тоже вместе. На десятый день после начала занятий они ложатся на спину, потом с закрытыми глазами начинают прыгать и жестикулировать... После того, как проходит еще несколько дней таких занятий, они уже не ложатся на спину и не закрывают глаза. Стоит им повторить заклинание один раз, и они уже могут тотчас обучаться искусству кулачного боя, сразу начиная изгибать руки и совершать прыжки... Говорят еще, что этот вид кулачного боя храбрых боксеров, - только часть упражнения... Люди информированные говорят, что их приемы являются одним из восьми методов Байляньцзяо”. Когда спрашивали юных храбрых боксеров, кто научил их всем тем движениям, которые они выполняют, ответ был;  “Великий Гуань-ди, явившийся с Неба, научил нас всему этому”.

Это была попытка обучить  бойцов искусству, которому обучаются годами, за короткое время. В основу обучения был положен принцип активной медитации. Сейчас этим уже ни кого не удивишь. Имеются курсы ускоренного обучения иностранного языка, основанные также на принципе активной медитации. Американские психологи активно пропагандируют метод лингвистического программирования, так же основанного на принципе активной медитации. Но работа с юными боксерами была несколько упрощена, и основной упор был сделан на медитативный принцип обучения. Поэтому вряд ли за короткий промежуток времени, в несколько недель, можно было основательно овладеть столь сложными движениями, которые используются в у-шу. Мастерство юных ихэтуаней было, конечно, поверхностным, внешним. В реальном бою они непременно потерпели бы поражение, что собственно и случилось.

Использование в системе обучения только метод медитации не даст больших результатов, так как такое обучение минует сознание. Сознательный принцип обучения наиболее устойчив. А вот сочетание сознательного принципа обучения и медитационного дает несравненно хорошие результаты.

Но прежде, чем рассматривать принципы обучения, давайте рассмотрим методы быстрого и эффективного вхождения в медитационное состояние (транс).

При вхождении в самогипноз или состояние транса можно использовать различные методы от длительного сидения и созерцания стены или использовать все три системы восприятия информации; зрительную, слуховую и кинестетическую, как это делал Гурджиев в своём знаменитом балете.

В данном разделе мы рассмотрим две методики быстрого вхождения в трассовое состояние, при котором вокруг вас формируется энергетическое пространство.

Человеческое сознание в широком смысле не двойственно, как принято считать, а тройственно; сознание (кора головного мозга); подсознание (подкорка); энергия жизни, которая объединяет сознание и подсознание и выполняет функции, как сознания, так и подсознания, а так же функции восприятия информации из окружающей Среды.

С внешним миром наше сознание связано тремя системами; визуальной (зрительная), аудиальной (слуховая) и кинестетической (мышечные ощущения, осязание, вкус, запах). Гипнотизеры как раз и используют в большинстве случаев эти три системы в достижении гипнотического сна, отвлекая их внимание от основной деятельности.

Для самогипноза или вхождения в транс целесообразно также использовать эти три системы. Но в самом начале надо понять, что предлагаемая методика не таблетка, которую можно без труда проглотить и получить нужный эффект. Упражнения требуют и времени, и упорства, и творчества, а главное веры в успех.

Методы вхождения в транс основанные на кинестетической системе - сравнительно просты, многочисленны легко усваиваются и могут быть использованы как начальная ступень к самогипнозу. Ниже приводим один из них.

Перед тем, как преступить к самогипнозу, вы должны закрыть и зашторить все окна, чтобы с наружи не проникал свет и шум. Перед тем как лечь в кровать зажгите светильник типа ночника, на который вы будете фиксировать взгляд. Все остальные источники света должны быть исключены. Ночник должен быть установлен так, чтобы глаза смотрели на него вверх. Лечь в кровать, закрыть глаза и сосредоточить внимание на дыхании. Дышать лучше всего по методу Бутейко; глубокий вдох с вздутием живота, медленный выдох с втягиванием живота и задержкой выдоха от пяти до двадцати секунд. Дышите так минут пять или десять. После этого откройте глаза и сосредоточьте свое внимание на пальцах правой ноги (если вы левша, то на левой). Хотя свое внимание вы перенесли с дыхания на ноги, дышать вы будете так же, только  изменится время выдоха.

Добейтесь легкого потепления в пальцах. После этого не спеша, мысленным внушением переводите это легкое потепление по стопе в пятку и выше по икре ноги в колено. Вы почувствуете, как нога стала тяжелой и ее не хочется шевелить. Продолжайте мысленно передвигать легкое потепление по бедру, боку, переходя на грудь, шею, лицо. И вся эта энергия втекает вам в правый глаз. После того, как вы почувствуете, что энергия втекает в глаз, возникает интересное ощущение - ваше тело разделено пополам; одна половина, а именно правая как бы налита свинцом, а левая, легка и свободна.

Проделайте точно такие мысленные представления с левой стороной, правой и левой руками, у вас нет никакого желания пошевелить ни ногой, ни рукой, а тем более повернуться набок, вы практически не ощущаете свое тело. Вы добились своего, ваше тело отключилось от управления сознанием. К этому времени глаза тоже устали смотреть на ночник и самопроизвольно закрылись. Если вы достигли этого состояния, - вы сможете открыть свое подсознание, сможете овладеть силами и законами, которые не даются человеку в нормальной обстановке.

Прежде, чем впервые приступить к самовнушению, поднимите глаза так, чтобы веки испытывали легкое напряжение. Когда вы смотрите на свет ночника - это вызывает у вас сонливость. Скажите себе, что опустите веки, когда сосчитаете до десяти. Начинайте так; раз - два - три - ... мои глаза начинают уставать - четыре - меня одолевает сонливость ... пять - но я буду держать глаза открытыми, - шесть - семь - восемь - девять - мои глаза закрываются, - десять - они закрыты.

Смысл всего этого заключается в том, что вы вырабатываете условный рефлекс, в будущих сеансах вхождения в транс вам не нужно будет тратить много времени для полного расслабления тела, вы будете вести счет и быстро погружаться в гипнотический сон. Не беспокойтесь, если в первых опытах на счет “десять” ваши глаза сами не закроются, закройте их намерено - этим вы заложите основу условного рефлекса, что очень важно.

А теперь самое главное. Для того чтобы самогипноз имел эффект самовнушения, а не просто сон, вы должны выработать формулу самовнушения. Для начала рекомендую провести энергетический массаж вашего тела. Мысленно вы внушаете энергии жизни или генератору поля, чтобы он генерировал синусоидальные колебания с частотой один Герц, постепенно повышая частоту до шести Герц и опять возвращаясь к исходной частоте. Перед тем как приступить к самогипнозу попытайтесь мысленно представить, как будет работать ваш генератор поля. Лобная часть мозга генерирует колебания, которые проходят по позвоночнику, ногам и выходят из пальцев ног и по воздуху поступают в лобную часть мозга. Таким образом, вы замкнули кольцо, создав автогенератор. Это первый опыт управления полем. Вы можете считать, что успешно управляете полем, если будете ощущать, как волна пробегает по позвоночнику и выходит из пальцев ног. Постарайтесь добиться такого результата.

Формула самовнушения выглядит приблизительно так (она произносится мысленно, перед тем как вы приступите к отсчету); “Когда я досчитаю до десяти, мои веки станут очень тяжелыми, мои глаза уснут. Я испытываю непреодолимое желание их закрыть, как только я досчитаю до десяти. Я закрываю глаза и впадаю в состояние самогипноза. Приказываю  генератору поля начать генерацию модулированного самоконтролируемого сигнала. Спать в гипнотическом состоянии буду 20 минут”.

Обязательно укажите, сколько времени вы будете находиться в таком состоянии. Если вы себе не прикажите и не определите время сна, то при глубоком самогипнозе вы проспите около восьми часов.

После того как вы усвоите предложенную методику вхождения в транс, можно освоить более сложную, но ей можно пользоваться в любой обстановке, даже на рабочем месте. Данная методика охватывает сразу три системы; зрительную, слуховую и кинестетическую.

Сядьте в удобном и спокойном месте и найдите, какой ни будь предмет, на который можно смотреть не напрягаясь. Допустим, это будет блестящая подвеска люстры. Остановите на ней взгляд и произнесите три фразы (вслух или про себя, как вам удобно) относящиеся к текущим зрительным впечатлениям, к тому, что вы видите в данный момент. Например, “Я вижу мерцание света на гранях. Я вижу белый потолок... Я вижу игру света на стержне люстры”. Произнесите слова спокойно и одновременно вдумчиво, переживайте то, о чем говорите.

Теперь проделайте то же, сосредоточив внимание на слуховом восприятии, например; “Я слышу музыку в соседней комнате... Я слышу тиканье часов... Я слышу гул работающего мотора на улице”.

После этого произнесите три фразы, относящиеся к кинестетическим впечатлениям; “Я чувствую, как подошвы ног плотно стоят на полу... Я чувствую тепло в пальцах ног... Я чувствую запах сирени”, - или любые другие фразы, лишь бы они соответствовали реальности.

Затем, сохраняя позу и взгляд, снова подключитесь по очереди ко всем трем системам восприятия и выкажете уже по два соответствующих им предложения. И, наконец - повторите по одному предложению каждого типа.

Описывая свои впечатления и одновременно переживая их, вы как бы замыкаете три кольца обратной связи и тем самым все глубже погружаетесь в свой внутренний мир. Даже начинающие, иногда на середине упражнения, чувствуют, что их глаза слипаются (не следует этому сопротивляться), а визуальные впечатления сохраняются по памяти, во внутреннем зрении. Это и есть признак гипнотического состояния. С его помощью вы получили внутренний экран, на котором впоследствии можете увидеть все мысли вашего противника, его планы нападения, даже траекторию движения руки или ноги, как у Уэсибы.

С помощью внутреннего экрана вы получите возможность не только предвидеть действия противника, но и целой группы, предугадать их действия и быть всегда на чеку, развив в себе реакцию на агрессивность.

На следующем этапе определите, какая рука вам кажется легче, и займитесь ею. Выскажете уверенность, что она будет становиться все легче и легче, затем сама собой начнет медленно подниматься, зависать, потом, все так же непроизвольно подниматься, коснется лица - и в момент касания вы погрузитесь в глубокий транс. Если с этим движением будут сложности - создайте вспомогательный образ, например, воздушный шарик, привязанный к руке и тянущий ее вверх. Возможно и любое другое вспомогательное представление, так и слуховое, и кинестетическое.

Главное понять и поверить, что вы способны создать действенные образы (в виде поля, а на это способен каждый). И практически в этом убедитесь.

Если предложенная последовательность вам не удобна, можно изменить ее. Но сначала попробуйте первый вариант. Некоторые заметят, что, проделав всю процедуру, раз шесть, им достаточно просто сказать; “И так я представляю себе, что погружаюсь в это состояние” - и оно уже наступает. Рано или поздно вхождение в транс делается почти мгновенным. Теперь самогипноз может стать вашим действенным помощником.

Не забывайте, перед тем как подносить руку к лицу поставить себе задачу и произнести ключевую формулу, наподобие той, которая была изложена при первом методе.

Вы научились легко и быстро входить в состояние транса, научились делать энергетический массаж. Давайте посмотрим, какую пользу мы можем получить еще в результате самогипноза. С помощью самогипноза, например, можно изучить элементы боевого искусства, но для этого вы должны уже уметь выполнять тот или другой элемент. Самогипноз в этом случае вам поможет найти те недостатки, которые вы допускаете при тренировке, определить оптимальные пути правильного выполнения упражнения и самое главное увидеть и ощутить поле, которое должно возникать при выполнении упражнения. Для этого вы должны нарисовать перед своим мысленным взором и представить себе кадры, как вы выполняете упражнение. Думайте о своем новом  “Я”, как делает хороший актер, разучивая свою роль. Вы должны употребить всю силу своего воображения. Проиграйте в своем уме этот сценарий несколько раз, убедитесь, что сформированные вами картины повторяются устойчиво. Таким образом, вы на уровне сознания и поля проиграли ситуацию, вы заложили ситуацию в поле, теперь ваша задача перенести информацию с поля в подсознание и чтобы воображаемое становилось действительным. Не пытайтесь сразу переделать себя за один раз стать мастером боевых искусств уровня Уэсиба. Решайте свои проблемы постепенно шаг за шагом. И вы добьетесь успеха, только труд и тренировки позволят вам ответить на все вопросы.

ГИМНАСТИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ - ПУТЬ К ИСПОЛЬ-

ЗОВАНИЮ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ЭНЕРГЕТИКИ

Одним из самых убедительных пропагандистом восточных боевых искусств является Брюс Ли (Ли Чженфань). Появление на экранах человека, которому все равно, сколько перед ним соперников - 2 или 20, за которым чувствовалась грозная, неумолимая сила, привело к настоящему ажиотажу. Его фильмы дали толчок к развитию восточных боевых искусств не только в Америке и в Европе, но и даже в России.

В чем же притягательная сила стиля Брюса Ли? Но чтобы понять или проще ответить на данный вопрос, посмотрим на систему подготовки Ли, как бойца боевых искусств. Родители Ли отдали мальчика в школу Тайцзицюань, издавна славящуюся упражнениями, дающими огромный оздоровительный эффект. Ли начал заниматься охотно, и хотя поначалу ему нелегко было понять смысл плавных, медленных, округлых движений он постепенно проник в их суть и довольно быстро стал одним из первых учеников. Старый учитель не мог нарадоваться на смышленого мальчика, подумывая о том, что лет через 10 - 15 сможет передать ему свои секреты. И был поражен, когда в один прекрасный день мальчик заявил, что его больше привлекает боевой стиль. Поняв, что его не удержать, учитель раскрыл ему заветную цель кунг-фу,  оно дает человеку такое могущество, что он не испытывает более желания драться. И на прощание привел изречение Лао-Цзы; “Искусный солдат, не теряет спокойствия. Великий генерал побеждает без боя. Могущественный правитель правит не унижая. Не сражайся...”

Стиль Вин Чун, которым он начал заниматься у известного наставника Ип Мана, по приданию было 400 лет назад создан женщиной по имени Им Вин Чун. Стиль основан на использовании силы и энергии противника, а технический арсенал в основном включает мягкие движения руками и быстрые перемещения. Но в бою Вин Чун считается очень эффективным - владеющий им ловкими движениями уходит с линии атаки, переигрывая соперника и завершая бой короткими неотразимыми ударами.

В этом Брюс Ли мог убедиться уже через год после упорных каждодневных тренировок. Мало кто из других учеников отваживался выйти с ним один на один, а если такой смельчак и находился, то быстро начинал сожалеть о своем неразумном шаге. По приезду в США Брюс начал разрабатывать новый стиль. Он старательно изучил все основные школы и направления кунг-фу, но они не удовлетворили его - по мнению Ли, в них было слишком много бессмысленных ритуалов и теорий, лишних, хотя и красивых движений. Ему не нравилось и то, что любая школа загоняла ученика в жесткие рамки и тем самым ограничивала его познания, навязывая ему свою технику как единственно правильную, заставляя его действовать определенными способами в определенной ситуации. “Каждый считал свою школу совершенной, но откуда же тогда столько школ?” - этот вопрос он задавал всем, кто не соглашался с его взглядами, и всякий оппонент не находил что ответить. Более того, чтобы доказать оторванность кунг-фу от реальной жизни, Ли выдвинул такую мысль; для отражения не может существовать несколько движений, а если может, то они не отличаются от лучшего пути - естественного. И в доказательство проделал один эксперимент - во время беседы с очередным репортером Ли вдруг достал из кармана бумажник и бросил в сторону гостя, который сразу же схватил его. “Вот видите - улыбнулся Ли, - чтобы поймать бумажник, вы не вставали в красивые стойки, не делали философских обоснований правильности именно такого движения, не издавали воинственных криков, а просто взяли и поймали его”. Полная свобода и эффективность - эти два принципа легли в основу нового стиля.

Вот здесь мы не можем согласиться полностью с мнением Брюса Ли. Преемственность есть, была и останется, только может быть выражена в других формах. Давайте не будем забывать, что Ли прошел хорошую школу кунг-фу в детстве, что помогло ему стать одним из лучших бойцов Гонконга. Да методы и формы тренировок  могут меняться, да надо думать самому, а не смотреть бездумно учителю в рот, и вырабатывать оптимальные пути для решения поставленной задачи. Однако, каноны, выработанные веками и принесшие всемирную известность Шаолиньскому монастырю кроме шелухи, обросшей со временем, содержат и драгоценную жемчужину. Именно ту жемчужину, которую сегодня называют тайной боевых искусств востока.

“Если будешь заниматься лишь кулачным боем и не станешь совершенствоваться в специальных упражнениях то к старости окажешься опустошенным”, - гласит старая шаолиньская поговорка. Речь идет об особых методах, развивающих чудесные способности; уменьшение веса тела, выполнение сверхвысоких прыжков, умение стоять на одном пальце и другие. То есть развить у человека способность управлять как энергий жизни, так и внешним полем - биополем.

Сами по себе гимнастические упражнения не составляли секрета, а вот методика обучения - напротив, всегда держалась в тайне. Вот почему и возникло столько школ и направлений в современных боевых искусствах. Каждый мастер создавал свою школу и свой стиль не только борьбы, но и подготовки. От такого направления развития в боевых искусствах не устоял и сам Брюс Ли, в конечном итоге он создал свое направление в боевых искусствах.

Сейчас можно только удивляться той интуиции и глубокому пониманию внутренних и внешних эффектов, которые проявляются при выполнении гимнастических упражнений. Обучение монахов начиналось не с каких-то конкретных приемов, а с подготовки тела и сознания, умения концентрироваться в покое и движении. Занимаясь гимнастическими упражнениями ваше тело, принимая правильные положения, проходит через истинные формы, обретает свободную циркуляцию внутренней энергии и начинает воспринимать внешнею энергетику. Гимнастические упражнения, как и медитация, позволяют понять смысл и значение внутренней и внешней энергетики и выработать оптимальные движения по управлению энергий жизни и полем. Старые мастера говорили; “Если изучаешь кулачное искусство не тщательно, то в теле твоем никогда не зародится мастерство – кунг-фу”.

Большинство движений в гимнастических упражнениях взято из самой природы. Человек подсмотрел их у животных и взял на вооружение. И не ошибся. Животные по сравнению с человеком всегда использовали поле в своей повседневной жизни. И эффект оказался потрясающим. В дальнейшем в этом мы убедимся на приведенных фотографиях, как можно использовать энергию жизни для управления внешним полем.

Рассмотрим несколько гимнастических упражнений, с помощью которых можно управлять не только внутренней энергией, но и внешней.

“Поддерживая Небо и поднимая Землю, регулировать тройной

обогреватель”

Встаньте прямо, составив ступни вместе (такая позиция называется бинбу), опустите плечи. Представьте, что макушку слегка подтягивает нить, уходящая к зениту. Точки находящиеся в центре стоп (юнцюань -”бьющий родник”), устанавливают связь с землей - ваши ноги будто “укореняются” на глубину 30 - 40 см. Скрестите обращенные вверх ладони (правая лежит в левой) на уровне поля даньтянь (3-4 см ниже пупка). Разведите ладони в обе стороны вверх по дуге, вначале они поворачиваются к земле, но, пройдя половину траектории, обращаются к небу. Представьте, что вы толкаете каменную плиту с полтонны. В конечной фазе локти немного согнуты, взгляд направлен на тыльные стороны ладоней. Вместе с этим движением делайте вдох, мысленно представляя, будто внутренняя энергия поднимается из даньтянь по позвоночнику, расходится двумя потоками в плечи и идет в центр ладоней. Не останавливаясь с выдохом, наклоняйтесь вперед, опускайте ладони вдоль тела, центрами обращая к земле. Представьте, что вы с усилием толкаете вниз какой-то предмет. Взглядом сопровождайте ладони.

Упражнение выполняется со средней скоростью; не замедляйте движения, но и не ускоряйте до такой степени, когда вы не сможете концентрировать внимание.

На фото представлен момент, выполнения данного упражнения.

Как видно из фотографии боец вызывает мощный энергетический поток, который пронзает тело бойца и уходит в землю. Вокруг ног бойца формируется так же энергетический поток, на фотографии видно светлое кольцо вокруг ног (зелёный свет это скол на голографической пластине). Идет соединение между небом и землей энергетическим потоком. То есть, боец восточных боевых искусств фактически поддерживает небо. Название этого упражнения уходит далеко в прошлое, но просто поразительно как оно соответствует истине.

           Сакральный смысл этого упражнения был заложен в установлении связи между небом и землей, как некими мирами мироздания. Человек между ними представляется своеобразной антенной - если поле от неба и земли свободно проходит сквозь него, то он, помимо своей мускульной силы, обретает еще мощь вселенной. На самом деле, конечно не так, но как близко к истине, по крайней мере, отображает внешнее проявление эффекта.

Рассмотренное  упражнение можно отнести к энергетическому массажу, вы формируете энергетическое поле низкой пространственной частоты, которое пробегает по вашему телу. Рекомендуется это упражнение делать каждый день и по несколько раз. Например, вы устали, сделайте упражнение,  и усталости нет. Наибольший эффект от применения этого упражнения достигается, когда вы получаете сильный удар в живот. Несколько таких упражнений и вы восстанавливаете энергетический баланс и восстанавливаете дыхание.

“Длинные пальцы” или “Алмазный палец”

В шаолиньцюань есть особый, тайный раздел, где речь идет о ладонях и пальцах. Старые мастера подчеркивали; “Кулак не обладает такими способностями как ладонь, но ладонь несравнима по своей искусности с ударами пальцами”. Есть и такая поговорка; настоящий мастер бьет ладонью, ученик кулаком. Ладонь по сравнению с кулаком позволяет делать более мощный энергетический выброс, чем кулак. Пальцы же, использовались для воздействия на определенные точки - монахи повергали наземь могучих соперников. Эффективность зависела от точности попадания, траектории удара и закалки пальцев.

Алмазный палец - одна из самых древних шаолиньских техник. Благодаря ей один из настоятелей монастыря, мастер Хэйдэн, будучи глубоким стариком, мог держать стойку на одном пальце, а монах Линьюэ  буравил пальцем дырки в каменной кладке. Упражнение относится к категории “жестких”.

         Мы идентифицировали два вида гимнастических упражнений, позволяющих выработать у себя устойчивое формирование «длинных» пальцев, помимо очевидных, таких как отжимание на пальцах, постукивание ими о твёрдую поверхность и пр.

Первое упражнение выполняется сидя на полу. Исходное положение; человек сидит на полу, левая рука согнута в локте, ладонь находится на уровне груди. Правая ладонь лежит на левой ладони. Все внимание сосредоточено на руки. Вы ощущаете, что права ладонь наливается энергией, становится более тяжелой и теплой. Теперь проводите плавные круговые движения. Правая рука смещается вправо, а левая касается предплечья правой руки. И третья позиция: руки меняются местами, левая рука смещается в лево, а правая смещается к предплечью левой руки, как показано на фото.

В этот момент вы ощущаете большой энергетический выброс с пальцев рук. Повторите это упражнение несколько раз, пока не добьетесь плавности в движении и ощущения тяжести в ладони правой руки. Повторите упражнение наоборот, это позволит выработать формирование «длинных» пальцев на левой руке.

Теперь можно перейти к отработке формирования длинных пальцев в боевой обстановке. Обычная боевая стойка (любая). Для нанесения удара «длинными» пальцами сделайте оборот руками с шагом вперед и резко выбросите руки, как показано на фото. Удар такой рукой будет очень сильным и болезненным.

 

 

 

 

 

Отработка удара кулаком

При отработке удара кулаком примите низкую стойку Ноги на двойной ширине плеч, согнуты в коленях, бедра параллельны полу. Ладони сжаты в кулаки. Кулаки на уровни груди, тыльной стороной ладони вниз, выступают назад. Удар должен быть не сильным, а резким, не надо вкладывать всю массу своего тела в удар. Перед тем как выбросить руку вперед, сосредоточьте внимание на кулаках. Вы должны почувствовать, как кулаки наливаются, становятся тяжелыми. Мысленно определите траекторию движения руки и при разгибании локтя сбросьте всю энергию с руки и направьте ее по ранее намеченной траектории.

Для того, чтобы проконтролировать сброс энергии с рук, выполняйте это упражнение с горящей свечой. Свечу вы сможете потушить только энергетически, воздушным потоком потушить ее трудно, для этого нужны кулаки как кувалды. На следующих фото показан момент тушения свечи полем. На фото первом мы видим три огонька свечи, сформированного за счет прохождения поля через свечу. А на втором, пламя погасло. Обратите внимание на толщину свечи, двойную ручку кружки и диаметр кружки. Поле, проходя через предмет, искажает их геометрические формы. Аналогично происходит и с противником, вы как бы выбиваете часть энергии с тела противника энергетическим импульсом, уменьшая тем самым энергетический потенциал противника и уменьшая его сопротивляемость.

       

 

 

 

ЧТО КРОШИТ КИРПИЧ?

Одним из наиболее зрелищных элементов в боевых искусствах востока является разбивание твердых предметов; кирпича, досок, черепицы и т.д. Режиссеры фильмов о боевых искусствах востока обязательно вводят сюжет с разбиванием кирпичей, досок то ладонью, то локтем, а еще эффективней - головой. Конечно, этот момент зрелищный и зачаровывает зрителя. Сейчас, правда, этим никого не удивишь, все больше и больше спортсменов у-шу, карате умеют делать это упражнение.

Самый простой способ тренировок для разбивания кирпичей - это “набивание” руки, то есть набивание мозолей на ребре ладони. В этом случае ребро ладони становится не так чувствительно к боли, так как нервные окончания спрятаны за толстым слоем мозоли. Рука в этом случае работает как колун при колке дров.

В процессе тренировок рекомендуется соблюдать некоторые условия;

- концентрировать внимание на том участке тела, которое подвергается набивке;

- удары наносить на выдохе, с задержкой дыхания;

- напрягать мускулатуру набиваемой части тела в момент соприкосновения с поверхностью тренажера;

- мысленным усилием направлять на выдохе в этот участок жизненную энергию “ци”;

- начинать тренинг на мягкой поверхности, затем через несколько промежуточных этапов прийти к тренировке на тренажере с твердой поверхностью (сначала гладкой, затем грубой);

- идти от легких ударов (похлопываний) к мощным.

Эти правила, по мнению китайских специалистов, позволяют добиться того, чтобы воля “И” внутренней энергии “Ци” и физическая сила “Ли” сливались в одном порыве. Конечно, такой подход позволит некоторым людям, наделенным от природы чувствительностью внутренней энергии, выработать определенные взаимодействия между физическим телом и внутренней энергией или энергией жизни. Но для большинства спортсменов боевых искусств удар остается ударом ладони и только наличие хороших мозолей и сильной, резкой руки некоторым мастерам удается разбивать кирпичи.

В частности, Масутацу Ояма, помимо своего феноменального мастерства на татами, славился и таким умением. Вот как он описывает выработку у себя способности разбивать твердые предметы. “В 1948 году, когда мне было уже 25 лет, и я имел десятилетний опыт  практики боевых искусств, я уединился на горе Киедзуми, расположенной в 10 км от станции Ясубо Коминато. Густой кустарник, могучие дубы и высокие клены покрывают эту гору. Там течет река с многочисленными водопадами и стоит знаменитый буддийский храм Сэйдзедзи, в котором когда-то жил прославленный монах Нитирэн. Поселился я недалеко от этого храма в  полуразвалившейся сторожке. Большинство моих друзей пытались удержать меня от ухода в горы для усиленных занятий каратэ. Они считали, что глупо тратить так много времени и сил на то, что не может защитить от одной пистолетной пули. Другие же в противовес им утверждали, что хотя бы один человек из восьмидесятимиллионного населения тогдашней Японии может позволить делать глупости.

Так или иначе, я отправился в горы, взяв с собой книгу о Миямото Мусаси, величайшем японском мастере фехтования на мечах. Помимо книги, я взял с собой меч, копье, ружье, котелок для приготовления пищи, чайник и посуду. Из продуктов я взял чай, рис, бобы. Мой день начинался в 4 часа утра. Сразу же после пробуждения я бежал к ближайшему ручью, чтобы искупаться в его холодной воде. Затем возвращался в хижину и делал там базовые физические упражнения, а потом около часа бегал по горным тропинкам.

Вместо отдыха я готовил себе завтрак из риса и бобов, после которого читал книгу. Тренировка в каратэ проводилась часов через 5 - 6 после пробуждения. Я обвязывал ползучими растениями стволы деревьев около своей лачуги и отрабатывал на них удары кулаками, ребром ладоней, пальцами и ступнями. Через полгода все эти деревья завяли. Кроме того, я 100 раз повторял какую-нибудь ката. Я не позволил себе уклониться от этих упражнений хотя бы один раз за то время, что жил на горе Киедзуми.

Потом я обедал, съедал то же, что и утром и немного отдыхал, продолжая чтение или гуляя в лесу. После этого приступал к силовой тренировке. Я когда-то читал, что старые мастера развивали свою прыгучесть, прыгая много раз в день через растущий лен. Лен - это растение, которое растет необыкновенно быстро. Я решил делать то же самое и посадил лен в углу маленького участка, где выращивал овощи для своего стола. За время с утра до вечера, в несколько приемов, я прыгал через лен 300 раз.  Карате не может позволить себе роскошь пользоваться высокими прыжками с разбега, приходится прыгать с места. Высота взрослого льна превышает два метра. На такую высоту невозможно прыгнуть с фиксированной исходной позиции. Но ежедневные прыжки вверх через лен значительно улучшили мою прыгучесть.

Еще я делал сотни отжиманий на кулаках и на пальцах, в том числе в стойке вверх ногами, упражняя брюшной пресс, подтягивался на перекладине, поднимал и бросал тяжелые камни, ворочал здоровенные валуны. Разумеется, каждый день утром и вечером и очень часто - ночью, я практиковал различные формы медитации. Среди них было и погружение в реку на полчаса или час, и стояние под струями воды, и выполнение ката в медленном темпе на краю обрыва, многочисленные созерцания луны и звезд. Когда наступала темнота, я в своей хижине сквозь полузакрытые глаза смотрел на пламя свечи, одновременно читая наизусть священные тексты.Или пристально всматривался в круг, нарисованный на стене. Этими способами я достигал освобождения сознания от всех посторонних мыслей и образов, постоянно меня осаждавших.

Мои дневные тренировки были настолько тяжелыми, что по ночам наступало состояние подавленности, иногда начинались галлюцинации, однако к концу жизни в горах у меня выработалось умение достигать полного бесстрастия. В этом мне помогло разбивание камней. Я выбрал булыжник подходящего размера и попытался расколоть его ударом ребра ладони. Камень не поддался моим усилиям. Я упрямо продолжал попытки десять дней подряд. По ночам я сидел в доме, положив камень перед собой, и созерцал его, а не круг, нарисованный на стене.

Однажды ночью я, как обычно, пристально смотрел на камень. Была яркая лунная ночь. Чувство, внезапно охватившее меня, можно назвать вдохновением или как-то иначе, но главное то, что я ощутил; сейчас я смогу разбить этот булыжник. Я вынес его наружу и положил на землю. Потом опустился рядом с ним на одно колено. Ощущение того, что я смогу его разбить, теперь переросло в уверенность. Я был совершенно спокоен. В таком состоянии я нанес удар ребром ладони, и камень раскололся пополам. Я долго смотрел на него. Я сделал это, я сделал это!

После той ночи я разбил бесчисленное множество камней. Когда я покидал свое убежище в горах, рядом со сторожкой валялось большая груда их осколков. Так я научился достигать полного бесстрастия сознания, позволяющего ощущать свое единство с Вселенной и генерировать в себе огромную мощь. В этом состоянии я адекватно воспринимал любое движение окружающих не думая, а мгновенно реагируя на него. Когда я вернулся к людям, выяснилось, что тренинг дал мне многое. Я смог выдержать трехсуточный спарринговый марафон, где каждый день приходилось проводить без перерывов 100 двухминутных схваток с постоянно меняющимися противниками. Еще я провел 52 боя с быками, сбивая им рога ребром ладони. Трое из них скончались мгновенно. Остальные не смогли продолжить поединок”.

В 1952 году Ояма получил приглашение от Ассоциации профессиональной борьбы США. Его просили приехать для показательного выступления в Чикаго. Ояма об этом выступлении вспоминал следующее; “ “Ростлинг-Хол” в Чикаго был огромным спортивным залом с местами для 15 тысяч зрителей. В тот вечер ни одно из них не пустовало. Великий Того, которого мне представили как моего ассистента, говорил только по - английский, так что я не понял ни слова из его объяснений...

Предполагалось, что я продемонстрирую свои таланты каратиста перед началом состязаний по борьбе, которая должна была стать главным событием вечера. Я хотел разбить для начала одну доску толщиной в большой палец, а затем, прибавляя по одной, дойти до пяти таких досок, сложенных вместе, Но когда принесли две доски, моему удивлению не было границ! Тогда я понял, что языковый барьер может обойтись мне слишком дорого...

Первую доску я сломал одним ударом сютоучи, и тогда Эндо спросил, хочу ли я продолжить ... Он схватил вторую доску двумя руками и отставил одну ногу назад для лучшего упора. Впервые мне предстояло разбить доску такой толщины, находящуюся в вертикальном положении. Но после короткой настройки я сломал ее первым же цуки...

Дальше мне надо было эффективно крушить кирпичи. Но я еще не знал, что американские кирпичи намного прочнее японских. К тому же я всегда делал на твердой подставке, а здесь ринг был покрыт толстым мягким ковром... Первый раз я ударил сют-учи, безрезультатно. Вторая попытка кончилась тем же. Тогда я решил сосредоточиться, и удивительное спокойствие охватило меня. Гнев и нетерпение ушли прочь, а вместо них меня наполнила небывалая мощь. Удар, и кирпич разлетелся вдребезги, а весь зал обрушился громом рукоплесканий...”

Так, что кроется за внутренним чувством, возникшем в душе Оямы, уверенность в своей силе или что-то другое?

Если бы вопрос заключался только в силе или “пробивной” силе ударов ребром ладони, то скорей всего не было бы досадных ошибок и просчетов Оямы во время американских гастролей. Большинство мастеров, которые по силе и “набитию” руки превосходили Ояму, с успехом крошили бы кирпичи и камни. Но, как ни странно это не произошло и не происходит. Следовательно, все дело не только в физической силе, здесь должна присутствовать еще одна сила - энергия жизни. Мы немножко отойдем от тех понятий, которые сформировались в китайских боевых искусствах, и перейдем к новым понятиям, которые более достоверно отражают физическую картину происходящих процессов. Аналогом внутренней энергии “Ци” - считаем энергию жизни. Энергия жизни - это широкое понятие, но оно не ограничивается понятиями в боевых искусствах, а относится к жизнедеятельности человека. Волю “И” - отнесем к психологической подготовке сознания, которое непосредственно связано с подсознанием и энергией жизни.

Совокупность сознания, энергии жизни и физической силы позволяют выработать качества, которые и создают условия, при которых рушится кирпич. Такая взаимосвязь интуитивным путем родилась в сознании Масутацу Ояма. Она и позволила определить, то внутреннее состояние или гармонию тела, сознания и энергии жизни при котором кирпич будет рушиться только от одной мысли.

Разрушение кирпичей, досок и т.д. относится к силовым взаимодействиям вещества с полем. Надо учесть, что любое вещество содержит в себе поле. В любом веществе мы можем определить несколько известных нам полей (гравитационное, магнитное, электромагнитное), но кроме известных полей каждое вещество содержит, как принято называть его в литературе, биополе, так как это название противоречит истине, то как и выше изложено, будем называть его просто, поле. Любое вещество живое, не живое содержит поле. Если в живых организмах поле характеризует жизнедеятельность и изменяется во времени, то в не живых предметах оно практически стационарно и  изменяется во времени незначительно.

Но прежде, чем раскрыть физические процессы, происходящие при взаимодействии поля человека с полем кирпича, рассмотрим две фотографии.

На первой показана попытка разбивания кирпича. Если внимательно посмотреть на фотографию, то видим, что боец при ударе создает свой энергетический образ - ”фантом”. Но ошибка бойца заключалась в том, что “фантом” не опережал движение руки, а запаздывал. И так результат, кирпич был не разбит. И вторая ошибка бойца заключалась в том, что концентрация энергии произошла не столько на ладони, сколько на предплечье. Это хорошо видно в виде полос, которое образовало поле в районе локтевого сустава.

На следующем фото показан момент разрушения кирпича. Здесь боец учел ошибки, которые он допустил при первой попытке. В данной попытке боец сформировал “фантом” руки, которая на фотографии стала более толстая чем реальная рука. “Фантом” как запаздывал, так и опережал движение руки. Кроме того, бойцу удалось перенести часть энергии на ладонь. На фотографии мы видим размытое изображение предметов, находящихся в дали. Частичная концентрация энергии вокруг ладони и формирование “фантома” руки более толстого, чем рука, позволили бойцу разбить кирпич. И обратите внимание на качество фотографии, выброс энергии столь мощный, что можно подумать, кадр засвечен.

Какие выводы мы можем сделать из данных фотографий?

Во-первых, кирпич будет разламываться, только в том случае, когда поле или энергетический “фантом” будет опережать движение руки.

Во-вторых, разламывание кирпича происходит до удара рукой. Поле или энергетический “фантом” разрезает кирпич, как нож масло, нарушая внутренние энергетические связи кирпича. Кирпич разрезан. Теперь только маленький толчок и кирпич разломлен.

Шаолиньские монахи интуитивно или на большом практическом опыте давно пришли к такому же выводу, который мы сделали из фотографий. Предметы крушит не большая физическая сила и крепкая рука, а поле. Такой вывод можно сделать из самого принципа испытаний по разбиванию твердых предметов. При испытании бойцов, выпускников шаолиньского монастыря, в “комнате могущества” при разбивании твердых предметов,  сам разбиваемый предмет приводил в действие нож, который мог поранить недостаточно быстро отдернутую руку. Сама установка была сконструирована так, что предмет разбивался не силой, а полем. В этом случае рука выполняла функцию физического толчка. Если бы предмет разбивался силой, то по инерции рука обязательно натыкалась бы на нож. При разбивании твердых предметов удар должен быть не столько сильным, сколько резким.

Можно ли быстро и эффективно научиться разбивать твердые предметы без изнурительных тренировок “набивания” руки по китайской методике? Оказывается можно, когда четко представляешь, чего ты хочешь добиться. Один из авторов этой книги, изображенный на фотографиях, нудно и упорно стучал по кирпичу в течение года. В тоже время добиться стопроцентного разламывания кирпичей с одного удара так и не удалось.

Когда были сделаны фотографии и стал ясен физический принцип разбивания кирпичей, автор резко изменил методику тренировки. Необходимость в постукивании по кирпичу со всей силы отпала. Возник только вопрос и не один. Первый вопрос. Как выработать у себя способности формировать “фантом” руки, опережающий движение руки? Второй вопрос. Как возбудить поле окружающего пространства вокруг кирпича и внутри его?

Понятно, что эти вопросы могут быть решены только тогда, когда можно постоянно контролировать сам процесс разбивания твердых предметов. В качестве твердого предмета был выбран грецкий орех. Кожура грецкого ореха довольно твердая и разбить его ребром ладони довольно сложно, если рука не натренирована.

Вся методика отработки приема по разбиванию твердых предметов разбита на три этапа. Если руки натренированы, то в течение месяца можно отработать разбивание твердых предметов.

На первом этапе тренировок отрабатывается элемент резкого прикосновения ребром ладони к грецкому ореху. Орех кладется на твердую поверхность и придерживается пальцами левой руки, а правой рукой наносится удар. Мысленно боец создает “фантом” предплечья, который выдвинут вниз ладони. Кроме того, он создает энергетический столб, который проходит сквозь орех. Удар наносится резкий, но не сильный. Орех надо не разбить в вдребезги, а расколоть пополам. Когда будет отработан этот элемент и из десяти орехов будут расколоты все десять, десятью ударами, переходим ко второму этапу тренировок.

На втором этапе тренировок орех кладется на ладонь левой руки. Правая рука ребром касается ореха. При таком расположении рук можно субъективно контролировать наличие поля между ладонью и ребром ладони. В этом случае вы чувствуете тепло, которое возникает между ладонью левой руки и ребром ладони. Отводите постепенно правую руку, как бы для нанесения удара. Ощущения взаимосвязи между ребром ладони и ладонью левой руки должны оставаться. Добейтесь, чтобы такая взаимосвязь распространялась сантиметров на 40 - 50. Только после этого нанесите удар. Удар должен быть резким. Не вкладывайте всю силу вашей руки в этот удар. Если у вас руки не натренированы, то вы можете повредить ладонь левой руки. Удар должен сопровождаться и движением энергии, которую вы создали между руками. Энергия не должна ни опережать, ни отставать от движения руки. У вас возникает ощущение, как будто через ладонь левой руки проходит тепло и выходит с тыльной стороны. Может возникать и легкое покалывание. Когда, добились этого состояния при самоконтроле, у вас возникает та внутренняя уверенность, которая возникла у Масутацу Ояма, что орех будет расколот. Добейтесь уверенного раскалывания, не разбивания, а именно раскалывания ореха на ладони. После этого можно перейти к третьему этапу тренировок.

          На третьем этапе вы отрабатываете внутреннее ощущение силы удара для уверенного раскалывания ореха. Положите орех на матрац или подушку. Попробуйте его расколоть. Почти уверен, что с первого раза у вас расколоть орех не получится. Хотя энергетически вы смогли нарушить внутренние связи в орехе, но сила вашей энергии еще не до такой степени высока, чтобы орех мог треснуть от одного прикосновения. Такой метод разбивания твердых предметов позволяет выработать оптимальное соотношение между возможностями вашей энергетики и силой удара. Когда вы добились, что десятью ударами десять орехов раскололись, у вас возникает ощущение внутренней оценки, какую силу (энергетическую, физическую) надо приложить, чтобы разбить тот или другой предмет.

Тренировка автора этих строк по данной методике не заняла много времени. Прошло не более месяца. Здесь надо учесть, что подопытный был натренирован и “набивание” рук проводилось длительное время. Вся сложность заключалась на первом этапе. Необходимо было добиться не разбивания ореха, а его раскалывания. Результатом тренировок явилась полная уверенность в способности расколоть кирпич. А так же возникла внутренняя оценка, как и с какой силой надо ударить, чтобы кирпич раскололся.

На фото представлен момент разбивания кирпича. Как видим на фотографии через кирпич сверху вниз проходит энергетический столб (на фотографии он белый) в районе кирпича он изменяет цвет (ближе к сиреневому). Фантом руки намного опережает реальную руку. В области кирпича создается энергетическое поле, которое делает кирпич практически прозрачным. “Фантом” руки, как нож в масле, разрезает кирпич.

По данной фотографии убеждаемся, что энергетическое поле изменяют структуру кирпича, кирпич становится прозрачным. Приведем еще один пример, который показывает, что предмет изменяет свою структуру при воздействии энергетического поля. В китайском цирке демонстрировался номер: актер рукой, а именно ладонью забивает гвоздь в доску, толщиной 8 см. Ему потребовалось 7 ударов ладонью, чтобы гвоздь по шляпку вошел в доску. Отметим, что для забивания такого же гвоздя молотком, потребовалось 10 ударов.

На следующей фотографии показан момент подготовки бойца к процедуре забивания гвоздя.

Правую руку он расположил над доской и сосредоточил внимание на руке и доске. Доска стала светиться, и вокруг доски образовалось светлое облако. Структура доски начала меняться.

Дальше показан момент забивания гвоздя ладонью. Проанализируем данную фотографию. Доска, лежащая на двух табуретках, находится в энергетическом поле (светящийся туман над доской).

Со лба актера истекает энергетический поток, направленный на доску.

С тела по руке стекает мощный энергетический поток, поэтому гвоздь легко входит в доску. Начинающим спортсменам боевых искусств рекомендуется в начале произвести “набивку” руки по китайской методике, чтобы она не была очень чувствительна к ударам. Потом пройти тренировку по предложенной методике раскалывания грецких орехов. Вы убедитесь, что для раскалывания

     твердых предметов не понадобится многих лет тренировок, и не нужны мощные мозоли на ребре ладони. Успехов вам в освоении этого метода!

 

КРИК - ФОРМА ВЫСВОБОЖДЕНИЯ ЭНЕРГИИ

 

В старину шаолиньские бойцы обучались специальным крикам в течение нескольких лет. Да и теперь в Китае, можно встретить людей, обычно пожилых, которые занимаются мнемоническим цигуном - протяжно кричат, то, повышая, то, понижая голос, вызывая любопытство у окружающих. “Крик истинного бойца подобен вспышке молнии в темноте летней ночи”, -  подчеркивается в китайской поговорке. Правильно изданный возглас предназначен не только для испуга, острастки противника, сколько для стимуляции сил пробуждения внутренней энергии и освобождения энергии. Крик должен зарождаться в поле дань тянь и как бы исходить из всего тела, быть звуковым воплощением внутреннего настроя на удар. Например, Ошо, вспоминая последствия крика одного из бойцов, утверждает, что профессиональные боксёры не могли закончить свой удар, рука сама останавливалась на пол- пути, а сам бьющий, на несколько мгновений словно впадал в ступор.

Боевые крики различаются, прежде всего, тональностью и выражением. Описать звук трудно - здесь тот случай, когда лучше один раз услышать, чем сто раз прочитать. Рассказывая о каком-то возгласе, его можно, допустим, характеризовать, как испуганный или гневный, но это вовсе не значит, что боец испугался или пришел в ярость. В зависимости от удара обычно используется один из пяти базовых типов крика.

Первый - “хэй” - очень короткий и резкий. Он издается с плотно сжатыми зубами и губами. Это даже не крик, а скорее звучный выдох через нос - тональность изменяется с низкой на более высокую. “Хэй” извлекается резким напряжением и втягиванием живота, а также напряжением межреберных мышц. Он сопровождает удары снизу вверх, например, гоуцюань (аналог аперкота) - крюк рукой в подбородок. Мастера говорят; “Хэй” подобен стреле, взмывающей в небо. Он как гром врывается в уши.

Второй - “хэ” - также короткий и резкий крик. Он издается напряженным ртом и сопровождается поджатием живота. Звук - нисходящий, с высокого на боле низкий, будто вы нечто приказываете.

Третий - “и” - растяните рот в улыбке, резко напрягите живот и межреберные мышцы, представляя, что энергия жизни выталкивается вверх; оставьте меж зубов небольшую щель, кончик языка уприте в нижние зубы; издавайте ровный короткий крик “и”. Он часто используется вместе с предыдущим, причем первый может переходить во второй - “хэ-и” или   “хэй”. Такой комбинированный крик используется обычно при ударах сверху вниз, например, кулаком в живот (удар падающего камня); при добивании противника; при боковом ударе кулаком; при ударе ногой сверху вниз в прыжке. Верно, извлеченный крик может напугать или даже на мгновение парализовать противника, который, по шаолиньским канонам, почувствует, “будто его молоточком ударили по макушке”.

Четвертый - “кэ”. Это крик более долог, чем  описанные выше. Растяните немного губы, касаясь языком нижних зубов. Издайте звук - необязательно громкий, скорее гулкий, как раскат грома, затихающий вдали, как это показано на фотографии.

“Кэ” сопровождает удары с дальней дистанции, например, длинный удар рукой, ногой, удар с подскоком, удар из низкой растянутой стойки. На фотографии изображен боец, отрабатывающий удар ногой, сопровождающий криком “кэ”. В данном случае крик выполняет роль ложного направления удара. Даже если противник обладает способностью реагировать на изменение поля окружающей Среды, то он реагирует на выброс энергии исходящий из рук. А боец в это время наносит удар ногой.

Пятый - “вэй”- его роль отличается от предыдущих. В основном он используется в заключительной позиции тренировочного комплекса или по завершении поединка. Издается не громко, протяжно, с некоторым угасанием в конце, как ровный, спокойный вдох. “Вэй” успокаивает энергию жизни, расслабляет мышцы, умиротворяет сознание.

Всем пяти шаолиньским крикам можно придавать одно из этих выражений. Если ты издал правильный крик, из живота поднимается горячая волна и выплескивается через рот, нос или руки, чаще всего через руки. На твоем лице должны выступить капельки пота, а противник либо застынет, не в силах сойти с места, либо сделает неверное движение. Отрабатывай крики особо и не ленись потратить на это время. Тренируй их поначалу отдельно, а затем в составе упражнений. Крик не просто проявление голоса, а высвобождение энергии жизни, поэтому истинный крик стимулирует ее циркуляцию по телу. Выброс энергии при крике, удесятеряет физическую силу, и удар становится поистине разрушительным.

ЧЕЛОВЕК НЕВИДИМКА ИЛИ ИСКУССТВО ЛЕГКИХ ШАГОВ

Судьба поединка во многом зависит от умения быстро и уверенно передвигаться независимо от поверхности под ногами, количества противников и любых неожиданностей. Недаром в старину говорили “Новичка узнаешь по заносчивости, старательного ученика по силе удара, а мастера - по легкости передвижения”. Чтобы овладеть ею, Шаолине разработали удивительное искусство “облегчения веса” тела, или просто - “легкое искусство”. Его секреты дошли и до наших дней. Владеющий ими способен стоять на листе бумаги, натянутом над землей, не прорывая его, или, например, без труда ходить по бревнам, плавающим на воде, так, чтобы они не скрывались под ней. Судя по легендам, основоположник “легкого искусства” был сам Бодхидхарма - он переплывал через реку Янцзы, усевшись на тростниковый стебель.

Облегчение своего веса используется мастерами при взбегании на  высокие стены, при сверхвысоких прыжках, беззвучных перемещениях.       “Таинственное искусство” начинается с правильной постановки стопы, умения приложить силу в нужной точке, важную роль играет самовнушение и правильное выполнение гимнастических упражнений. Вначале, рассмотрим методику, которая была положена в основу шаолиньскими монахами.

 

Искусство передвижения шагом и прыжком

Прежде всего, необходимо определенным образом подготовить ноги. Для этого изготовьте несколько привязывающихся к ним мешочков с песком. Вес каждого должен превышать 3 кг. Можно использовать набивной пояс, утяжеляя его постепенно до 10 кг. С такими отягощениями пробегайте каждое утро не менее 3 - 5 км. Следите за тем, чтобы ваш бег был мягким, абсолютно неслышным. Плавно накатывайте стопу с пятки на носок, не сбивайте дыхание - тогда и в более сложных упражнениях вы не будете терять равновесия.

Выберете любую кругообразную поверхность, немного возвышающуюся над землей, например, автомобильную шину, или выложите ее из кирпичей. Шаолиньские монахи использовали большой монастырский  котел. Боец с отяжеляющими мешочками на ногах бегал по кромке котла, нанося удары по мишеням и блокируясь от нападений монахов, стоящих на возвышениях. Смотреть вниз ему было некогда. С  уменьшением диаметра круга передвижения усложнялись. Через полгода ежедневных тренировок можно переходить к следующему этапу.

Поставьте на землю по кругу на расстоянии 30 - 40 см друг от друга кирпичи или чурки. Перемещайтесь по ним так, чтобы они не падали. Постепенно увеличивайте расстояние между опорами, начните перебираться с одной на другую прыжками. Шаолиньские наставники считали; через 7 - 8 лет ежедневных тренировок можно говорить о том, что ученик научился ходить.

Высокий прыжок

Это упражнение преподавалось с детства и позволяло совершать удары ногами в высоких прыжках, а также молниеносно подниматься после падения. Выкопайте в земле яму глубиной в 30 - 40 см, достаточно широкую, чтобы там могли стоять два человека. Выпрыгивайте из ямы. Если вы делаете это без труда, то наносите в прыжке удары ногой или рукой. Постепенно углубляйте яму, доводя месяца через три ее глубину до 1 м. Затем прыгайте с грузом 5 - 10 кг на плечах. Учтите, подобные силовые тренировки требуют хорошего здоровья. На фото отображен момент высокого прыжка, при исполнении танца с саблями.

            Китайский актер выполнял довольно высокие прыжки, кроме этого все прыжки были сравнительно длительными на 4 – 5 метров (оценка на глаз). И такие прыжки выполнялись в процессе танца, без разбега. Олимпийские чемпионы прыгают с хорошего разбега на длину более 8 метров. Рассмотрим динамику развития таких прыжков китайским актером. Актер, начинает набирать энергетику, вокруг головы образуется сгусток энергии, а тело уже становится полупрозрачным. На фото представлен элемент длительного прыжка в танце. Как видим, изображение актера на фотографии отсутствует, фотопленка зарегистрировала только энергетику (поле), которая была распределена по телу человека. И скорей всего, благодаря именно этому энергетическому полю, актеру удается делать такие длительные прыжки, на первый взгляд, без больших усилий.

Столбы мэйхуа

Упражнение берет название от пятилепесткового соцветия китайской сливы мэйхуа и считается одним из самых древних для отработки стоек и передвижений. До сих пор его практикуют во многих школах у-шу.

С начала оно выполняется на земле. Нарисуйте 5 кругов диаметром примерно 10 см - четыре из них должны образовывать вершины квадрата, пятый по середине. Расстояние между ближайшими - 60 - 80 см. Это есть соцветие мэйхуа. Используя стойку мабу, гкибу, лилибу (стойка на одной ноге), передвигайтесь то по периметру, то по диагоналям, точно становясь

в центр кругов. Обретя уверенность, начните наносить удары руками и ногами. Старайтесь не смотреть под ноги. Когда это вполне удается, переходите ко второму этапу. Вкопайте в землю невысокие столбики, повторяющие соцветие мэйхуа. Перемещайтесь по ним, постепенно увеличивая высоту до 1 м. Шаолиньские монахи вонзали в землю под столбами остро заточенный бамбук, но мы не советуем так делать. Можно усложнить упражнение, меняя расположение столбов и их количество. Например, большая медведица - 7 столбов, укрепленных подобно этому созвездию, “девять звезд” - квадрат в квадрате, и иные фигуры. Длительность тренировок вам подскажут собственные ощущения.

Ускользать от копий и мечей

Данное упражнение предназначено для отработки координации движений, дающей возможность уклониться от ударов холодным оружием. Воткните в землю в произвольном порядке с десяток шестов, нарисуйте между ними или выложите камнями хаотично расположенные небольшие круги . Цель - в быстром перебегании между шестами, не наступая на круги и нанося удары по палкам или по подвешенным к ним мишеням. Представьте себя мотыльком, порхающим между цветками, или змеей, извивающейся в траве. Постепенно увеличивайте количество кругов на земле. Подобную тренировку, обходясь без шестов, можно проводить и в подходящем лесу.

Каменный пояс

В отличие от предыдущих упражнений упражнение “Каменный пояс” относится к “жестким”. Подготовка - три раза в день стойте в мабу по 5 минут. Концентрируясь на точке дань тянь, избавляясь от дрожи в ногах. Затем начинайте стоять на двух столбах высотой в полметра. Представляйте, что некая сила тянет вас за макушку вверх, не давая падать. Старайтесь держать бедра параллельно земле. После трех месяцев занятий положите на бедра каменную плиту или другой груз общим весом в 15 -20 кг . Каждые три месяца прибавляйте еще по 5 кг. Легенды гласят, что шаолиньские мастера  Х1V века стояли с большим грузом на бедрах и с 50 - килограммовой плитой на голове, читая при этом сутры, лежащие у них на коленях.

Пройти по нити, или Дамо переправляется через реку

Данное упражнение также относится к “легкому искусству”. Легенды утверждают, что, овладев им, монахи передвигались по снегу или грязи, не пачкая подошвы, не оставляя следов.

Сначала освойте уже описанное перемещение прыжками по краю большого котла и по дощечкам, поставленным на ребро. Затем, укрепив грузы в 2 - 3 кг, бегайте по песку, внушайте себе, что ноги едва касаются земли, не оставляя следов. Тренируясь в горах или на пересеченной местности, перепрыгивайте с камушка на камушек, с бугорка на бугорок, не задерживаясь, как бы летая над землей. После первого этапа занятий шаолиньские бойцы проходили испытания. Они должны были, пробежать по раскатанному листу тончайшей рисовой бумаги, не порвав ее, и пройти по песку, оставив на нем едва заметные следы.

Второй этап. Научитесь сохранять равновесие на обычном гимнастическом бревне, двигаясь вперед  и назад в различных стойках, отрабатывая удары руками и ногами. На это обычно уходит три - четыре

месяца.  Затем замените бревно сильно натянутым канатом. Широко расставив руки, используя ладони как веер, старайтесь пройти по нему, не потеряв равновесия. Стопы ставятся параллельно канату. Важную роль играет дыхание - оно должно быть ритмичным и легким. Научитесь бегать по канату, как по земле.

Третий этап; постепенно ослабляйте натяжение каната - сохранение устойчивости потребует все более высокого мастерства. Зато ни один противник после этого не сумеет сбить вас с ног подсечкой.

А теперь переходим к гимнастическим упражнениям, которые позволяют ускорить процесс обучения на гимнастических снарядах и выработать не только устойчивость, но и способность управлять своим весом.

Шаолиньские монахи выработали целый комплекс упражнений, которые позволяют подойти вплотную к решению этой проблемы. Многие монахи выполняли, перечисленные выше упражнения, но не все могли стоять на полоске бумаги и переплывать реку на тростниковой палочке.

Для того чтобы усовершенствовать свои возможности в плане “уменьшения веса” целесообразно заниматься еще и гимнастическими упражнениями. Что дадут нам гимнастические упражнения? А они дают нам  ту модуляционную функцию, которая возникает при плавных, медленных движениях, и управляет энергией жизни, как модулятор наносит на несущую информационный сигнал в передатчике. Биополе, сформированное энергией жизни,  позволяет “уменьшить вес” своего тела. Рассмотрим порядок выполнения движений.

Представьте, что вы птица, которая хочет взлететь и уйти в голубое  пространство неба. Находясь в стойке пубу, немного привстаньте на левой ноге. Начинайте поворачивать корпус влево и одновременно переместите влево же правую ногу (она должна пройти перед левой ногой), выполняя перекрестный шаг. Одновременно поднимайте руки, обращенными ладонями вверх. Взгляд направьте назад влево. Это начальное упражнение - попытка птицы взлететь с земли. А что упражнение дает человеку можно увидеть на фото.

Мы уже практически не видим рук у бойца, они стали прозрачными. Голова имеет только контур, через нее  размыто, видны перекладины шведской стенки. Не задерживаясь в предыдущей позе, продолжайте общий поворот влево, провернувшись на обеих стопах. Они должны встать параллельно друг другу, а вы приняли позицию бинбу. Одновременно ладонь идет вниз-вправо-вверх по дуге. Левая ладонь идет вниз назад и отводится за спину, в конце движения ее внутренняя поверхность обращена наружу. Результатом этого упражнения становится практически полная прозрачность человека.

Человек накачивает свое тело энергией, которая позволяет не прозрачные предметы делать прозрачными для световых волн. Естественно, что условная масса тела становится меньше и боец искусственно “уменьшает свой вес”. В таком состоянии он уже может стоять на полоске бумаги, не разрывая ее. Реально, если смотреть на человека, то, конечно, он не исчезает и для вашего взгляда не является прозрачным, так как энергия жизни у человека постоянно меняется, это обусловлено биологической жизнью. Однако для неживых предметов можно найти такой режим, когда они становятся невидимыми и обычным взглядом.

Этот комплекс упражнений, необходимо выполнять слитно и желательно включить его в какой ни будь комплекс гимнастических упражнений, чтобы выполнять его с другими энергетическими упражнениями. Во время выполнения этих гимнастических упражнений вы обязательно почувствуете легкость вашего тела и желание взлететь. Выполняя его в совершенстве, вы, может быть, найдете еще новые движения, которые позволят вам и левитировать, или почти левитировать.

  АЙКИДО – ТОЖЕ БОЕВОЕ ИСКУСТВО

Новые школы или виды боевых искусств обычно проявляются в результате упрощения старых под лозунгом "отбросить всё неэффективное". При этом нередко отбрасывается сама суть искусства, а остаётся один кулачный бой.

Морихэй Уэсиба сделал наоборот: он создал Айкидо, до предела усложнив своё искусство, насытив его философией, до такой степени, что некоторые западные исследователи предпочитают говорить об Айкидо не как о "боевом искусстве", а как о предвидении культуры будущего, как об особом языке, способе общения между людьми. Возможно, так оно и есть. И всё же Айкидо остаётся боевым искусством, но, правда, настолько абсолютным, что его практическая эффективность в реальном бою может быть доказана только Мастером.

Сам Уэсиба доказывал это неоднократно и очень непринуждённо. Многие бойцы боевых искусств и просто любители этих видов борьбы смотрели фильм, снятый с участием Морихэй Уэсиба. Создаётся впечатление, что борьба какая-то не нестоящая. Ему уже было 80 лет. И все противники (напарники) летели от него по залу, не прикоснувшись к нему даже пальцем. Сразу, первое впечатление - это было отрепетировано для фильма, но как красиво и как хочется верить в сверх совершенство. Однако, доказательства Уэсибы были убедительны даже для таких скептиков, как бойцы спецподразделений морской пехоты США. Каждый из них весом и размерами превосходил Уэсибу чуть ли не вдвое, но и вшестером они ничего не смогли сделать с этим сухоньким старичком. Конечно, Уэсиба работал на уровне чуда. Того самого чуда, который жаждет каждый из нас от "восточных единоборств".

Увы, надежды чаще всего оказываются напрасными. Сложность в основании боевых искусств и особенно Айкидо заключается в том, что эта борьба построена на внутреннем ощущении и развитии энергии жизни или энергии "ци". Понятие внутренней энергии для большинства бойцов оставалось и остаётся достаточно абстрактным. Что это такое и как им пользоваться никто никогда не объяснял. Японцы на этот вопрос отвечают довольно просто и довольно понятно - надо позаниматься лет 10 и тогда поймёшь сам. Всё правильно, как можно объяснить то, что сам не знаешь.

В этой главе мы не только объясняем, что такое внутренняя энергия, а точнее энергия жизни, но и даём рекомендации как наиболее рационально её использовать при обучении приёмов Айкидо.

Всегда, когда-нибудь тайное становится явным, для этого требуется только время и познание природы. Морихэй Уэсиба к пониманию природы энергии жизни пришёл через глубокие размышления о природе, человеке и гармонии. Но, чтобы понять его переживания кратко рассмотрим его путь к совершенству.

  МОРИХЕЙ УЭСИБА - ПУТЬ БОЙЦА

Морихей Уэсиба в 20 лет был хилым и болезненным. В 40 лет он побеждал одного известного мастера за другим и приобрёл репутацию сильнейшего бойца Японии. В 80 лет он с лёгкостью раскидывал нескольких здоровых соперников, одновременно атаковавших его голыми руками и палками. И вошёл в историю как создатель айкидо - боевого искусства, получившего развитие во всём мире.

Уэсиба родился 14 декабря 1883 года в городе Танабэ и вправду с детства был болезненным и тщедушным. История сохранила тот факт, что родители, обеспокоенные слабостью сына, настоятельно советовали ему заняться каким-либо боевым искусством. Он, однако, предпочитал изучение философии и религии, обучаясь Дзэн-буддизму в буддийской школе. А в 18 лет переехал в Токио и открыл там небольшой бизнес, пришёл в школу Кито-рю дзю-дзюцу (у нас это искусство более известно как джиу-джитцу) к мастеру Токусабуро Тойава. Однако вскоре серьёзно заболел и вернулся домой.

Опыт занятий дзю-дзюцу оставил о себе память - Морихеи, ранее интересовавшийся только укреплением духа, решил укрепить и тело. И в 1905 году записался добровольно в армию и участвовал, правда, не долго, в русско-японской войне. А, вернувшись с войны, пришёл в школу фехтования на мечах кендо и несколько лет занимался у мастера стиля Ягурю Масакацу Накаи.

Совершенство в боевых искусствах Морихей получил у знаменитого мастера Сокаку Такэда, главе школы Дайто-рю айки-дзю-дзюцу. Школа эта, основы которой были заложены ещё в Х веке, пользовалась в Японии огромным авторитетом - она считалась наиболее эффективной и наиболее сложной, поскольку включала в себя 2884 техники (в том числе с оружием - палкой, мечом, копьём и т.д.). И нетрудно понять, что для того, чтобы получить сертификат с надписью "кайден" - "сдал всё" - требовался не один десяток лет упорных тренировок. Уэсиба ушёл в занятия целиком - и через несколько лет при росте 155 сантиметров весил 75 килограмм. Прозанимавшись 11 лет Дайто-рю айки-дзю-дзюцу, он был назван наследником главы школы - честь величайшая и говорившая о фантастических успехах. Однако, Уэсиба, поставивший перед собой цель стать сильнейшим в Японии, помимо тренировок у Такэда изучал ещё технику школы Сикаге-рю, а также яри-дзюцу - фехтование на копьях. Периодически он вообще уезжал с Хоккайдо и бродил по стране в поисках лучших мастеров.

Встретив сильного мастера, он вызывал его на поединок, и если выигрывал, то шёл дальше, а если проигрывал, то просился к нему в ученики, был необычайно вежлив и услужлив, готовил ему еду и выполнял другие работы по дому. Многие из этих мастеров, учеников вообще не имевшие, передавали ему фамильные секреты, овладев которыми, Уэсиба побеждал учителя и уходил без раздумий и сожалений.

Цель его оказалась не такой уж недосягаемой - вскоре Уэсиба стал известен как лучший боец Японии. Он побеждал всех и вся, разрушив немало репутаций и сломав немало судеб. Но удовлетворения не испытывал, поняв, что победы сегодня означают поражение завтра. Ибо с годами сила покидает человека, а значит, рано или поздно найдётся кто-то молодой и сильный, который победит его и отнимет то, ради чего он жил. А, следовательно, любая победа относительна и победителю пользы не принесёт.

Придя к такому выводу, Уэсиба вернулся к прежнему увлечению - религии. Он вступил в секту Омото Кио, возглавляемую "святым" Ванисабуро Дегути, - секта, кстати, была не очень популярна у официальных властей и находилась под наблюдением местной госбезопасности, в поле зрения которой, разумеется, попал и один из наиболее активных членов секты Морихей Уэсиба, распространявший учение не только в Японии, но и в Маньчжурии и Китае.

Как писал он сам, просветление наступило в 1925 году, во время путешествия в Манчжурию. Он пришёл к выводу, что боевые искусства должны быть основаны на любви и законах природы. Так родилась идея создания нового искусства, в котором духовно-философский аспект преобладал бы над техникой и силой.

Уэсиба в этот период впервые узнал о своей способности к предвиденью. Оказывается, во время смертельной опасности он "чувствовал", он "знал" о нападении врага ещё до того, как оно происходит. Мистическая интуиция (точки белого света) указывает ему даже траекторию полёта пуль (помните про внутренний экран?). Отныне Уэсиба изменил свой взгляд на боевые искусства. Год спустя, в 1926 году, после очень интенсивной тренировки у него было видение, которое он описал следующим образом:

"Внезапно я осознал, что земля и небо начинают вибрировать. От земли исходит духовная энергия, похожая на золотой пар, который обволок моё тело, преобразуя его в золотое. В этот момент я был способен достичь Сердца Мира. Отныне вся земля - мой дом. Я понял, что единоборства Будо бесполезны, если победа достигается силой. Они не должны быть теми инструментами, которые доведут мир до краха, их роль в том, чтобы Сердце Мира стало твоим и чтобы повсюду царил мир..."

Так родилось Айкидо! Совершенно новая борьба, основанная на внутреннем ощущении, энергии жизни и поле.

Тем не менее, пришлось ждать ещё 15 лет, чтобы этот термин стал использоваться официально, но стиль айкидо уже родился в голове Уэсиба. Осталось его разработать и усовершенствовать.

В 1927 году Уэсиба открыл в Токио зал - по другим источникам это произошло девятью годами позже, - где занялся пропагандой нового направления, которое поначалу назвал айки-будо. Разумеется, это вызвало гнев школы Дайто-рю, в которой он прозанимался столько лет и от которой теперь отказался. Тем более, что технический арсенал айки-будо состоял преимущественно из техник Дайто-рю. Термин айкидо появился в начале 40-х, а в 1942 году школа Уэсибы была зарегистрирована под названием айкидо в Нихон Бутоку кай (Всеяпонском центре боевых искусств).

Философия Айкидо достаточно сложна и запутана. Если выразить её суть коротко, то она заключается в том, что айкидо - это искусство защиты, не предназначенное для атаки (в технический арсенал входят всего три удара руками, броски и захваты, а ударов ногами и подсечек нет вообще) и восстанавливающее справедливость и гармонию. Атакующий нарушает гармонию природы, защищающийся её восстанавливает, не применяя никакой силы, и использует силу и энергию нападающего против него самого (такое мнение было автора айкидо, но как оказалось, оно было ошибочно в самой идее, но не в исполнении). Мастер айкидо, находящийся на более высоком уровне развития, чем другие люди, борется не с агрессором, а с агрессией, и раз за разом разрушает атаки, пока нападающий не поймёт бесполезность своей затеи и не откажется от агрессии.

Правда, при чём здесь любовь, понятно лишь отчасти. Известен случай, когда один новичок поинтересовался у Уэсибы, почему тот говорит, что айкидо основано на любви, и в то же время учит причинять людям боль. Уэсиба ушёл от ответа, сказав, что тот поймёт всё позднее, после нескольких лет занятий (нельзя объяснить то, что и сам не понимаешь, а только чувствуешь каким-то непонятным чувством). Теория и практика айкидо несколько не совпадали. И в доказательство можно привести тот факт, что до начала второй мировой войны тренировки в школе Уэсиба были настолько тяжёлыми, что она получила название "дзигоку додзе" - "адский зал". Травм там было более чем достаточно, о торжестве любви речь там не шла.

Когда началась война, Уэсиба в знак протеста уехал из Токио и поселился в небольшом городке Ивама, занявшись фермерством. Он снова стал активно участвовать в деятельности секты Омото Кио, занимавшейся антивоенной пропагандой, в результате чего секта начала подвергаться суровым преследованиям со стороны Кэмпей тай (нечто вроде японского аналога немецкого гестапо), а на штаб-квартиру не разсовершались нападения. Уэсиба ушёл в горы Ибарадзи, построил шалаш и в одиночестве постигал истину и оттачивал своё искусство. По преданиям, его несколько раз обстреливали патрули, принимавшие Морихея за дезертира, но он легко уклонялся от пуль.

Сразу после окончания войны Уэсиба вернулся в Токио - американские власти ввели временный запрет на преподавание боевых искусств, но айкидо это не коснулось, так как выглядело оно безобидно, и Уэсиба процветал. Он искренне верил, что его учение поможет разрушенной и отчаявшейся Японии обрести крепость духа, и распространял айкидо с особой настойчивостью, считая, что знания делают человека совершенным.

Тем не менее, слова у него по-прежнему расходились с делом. Судя по воспоминаниям известного мастера каратэ Теруюки Оказаки, некоторое время занимавшегося айкидо под руководством Уэсиба, в зале он был жесток, несмотря на разговоры о любви и миролюбии.

"На первом же занятии Уэсиба объявил, что каждый может убедиться в том, что настоящий мастер айкидо обладает даром предвидения и чуть ли не сверх естественными способностями, и потому он разрешает любому ученику попробовать атаковать его в любой момент, - писал Оказаки.

Я и двое моих друзей решили, что кинемся на Уэсибу, как только он повернётся спиной к залу, чтобы подписать наши сертификаты, свидетельствующие о том, что нас приняли в школу. Момент наступил, мы сидели на коленях, и я попытался привстать, чтобы сделать длинный шаг вперёд, нанести ему удар. Но не успел - Уэсиба повернулся и проворчал: "Что тебе нужно?" Я был поражён и о нападении больше не думал. Но он запомнил меня и унижал каждую тренировку. Он говорил, что у него не было более тупого и неуклюжего ученика”.

Айкидо становилось всё популярнее, широко распространялось в Японии и перекинулось в Америку, а затем и в Европу. Привлекали к новому искусству и личность Уэсибы и необычность философии и тот факт, что заниматься им могли люди всех возрастов и уровней физической подготовки, причём, без травм - айкидо всё больше и больше пропитывалось духовностью, утрачивая реальность приёмов и превращаясь в разновидность балета. Большинство техник стали срабатывать только в том случае, если партнёр позволял бросить себя, а, следовательно, тренировки превращались в последовательную отработку приёмов против определённых, заранее известных атак, и без всякого сопротивления.

По идее айкидо действительно эффектно. Мастер айкидо уходит с линии атаки и продолжает движение, доводя его до той точки, на которой он теряет равновесие, и, заставляя его упасть. Знание законов биомеханики позволяет мастеру вписаться в любое движение атакующего и легко бросить его за счёт его же силы и энергии. Но идея в реальность не воплотилась. И причина не в том, что была допущена ошибка в описании в исполнении самих приёмов. Да, Уэсиба использовал поля на полную катушку, поэтому, он был непобедимым и мог сражаться с несколькими соперниками сразу. Но передать своё умение использовать ощущение поля, энергию жизни он так и не сумел, и после его смерти айкидо как цельное учение распалось на два направления. И причина в том, что оно утратило свою эффективность и превратилось в школу по изучению приёмов.

В мире боевых искусств известны случаи, когда созданное большим мастером направление так и осталось искусством для него одного. Не в силах подняться до гения и понять смысл учения последователи толковали искусство по-своему. Так что, похоже, что Уэсиба, скончавшийся в 1969 году, мог оказаться единственным человеком, понимающим суть айкидо и умевшим применять его на практике.

Конечно, приведённые здесь материалы не охватывают полный арсенал способов, которым пользовался Уэсиба, но самое главное он раскрывает тайну Уэсиба. А знание тайны и методов достижения результатов даёт возможность повторить то, что делал другой и даже пойти дальше. На то она и наука. Но самое сложное для нас было найти человека у которого айкидо, пусть не на уровне Уэсибы, но реально работает.

  О СТИЛЕ АЙКИДО И ЕГО ВОЗМОЖНОСТЯХ

Айкидо как стиль боевых искусств родился после того, как Уэсиба почувствовал, что он  может предвидеть события и предугадывать действия. Исходя из русской пословицы: "Знать бы, где упадёшь, соломку подстелил бы". Так и Уэсиба знал, когда и как будет нанесён удар, а поэтому у него сразу родился совершенно новый стиль самообороны. Зачем ставить блоки, когда можно уйти с линии атаки и нанести противнику удар, когда он не ожидает.

Сиода Годзо, создатель Есинкан-рю, вспоминает: "Учитель Уэсиба настолько владел Будо, что разговаривал с богами! Однажды в поезде он дал мне металлический веер и сказал: "Ударь меня, если я засну". Через несколько минут он заснул, и я попытался его ударить. Точно в это мгновение он проснулся и сказал: "Ты хотел на меня напасть".

Были и другие случаи, подтверждающие феноменальные способности Уэсиба. Он учил, что природа находится на стороне того, кто живёт по её законам, и такого человека нельзя застать врасплох. Как-то раз лучшие ученики решили это проверить и, дождавшись, пока Уэсиба заснёт, через определённые промежутки времени по очереди заходили к нему в комнату. И каждый раз слышали вопрос: "Кто тут?" Наутро признавшись ему во всём, услышали, что он крепко спал и ничего не помнит.

А вот слова самого Уэсиба по поводу своих уникальных способностей: "За мгновение до того, как мой противник нападёт, я вижу точку белого света, и через секунду меч следует по той же линии, что и белый свет. Таким образом, я легко могу избежать удара мечом.

Тот, кто откроет секрет айкидо, откроет Вселенную внутри себя и сможет сказать: "Я есть весь мир!" Поэтому, когда враг пытается померяться со мной силой, он должен сначала сокрушить всю мировую гармонию. Но в тот момент, когда он только подумает о том, чтобы меня ударить, он уже побеждён.

Поскольку айкидо, движения, которого, являются бесконечными движениями Вселенной, - это сопротивление, оно всегда победоносно.

Природа айкидо - в любви к единственному истинному Богу, которого надо принять и телом и душой".

Нечёткое понимание того, что происходит и не знание как объяснить те или иные процессы, приводит к напыщенным и совершенно непонятным словам. Мы не будем обвинять Уэсиба в напыщенности фраз, ему как-то надо было объяснять ученикам свои феноменальные способности.

Возможность управления полем у Уэсиба выработана на высоком уровне, но он не единственный, который обладал такими возможностями. Парапсихолог Вольф Мессинг в своих мемуарах писал: "Чужое желание я ощущаю как бы собственным желанием... Если мой индикатор представит, что он хочет пить, то и я стану ощущать жажду".

Ури Геллер отгадывал мысли партнёров, видя на внутреннем экране, о котором мы уже говорили, то, о чём думает человек в данный момент. Причём, вероятность отгадывания или телепатического видения была очень высока. Он мог видеть на внутреннем экране, о чём думает человек, находясь на другом континенте.

Конечно, жалко, что не удалось зафиксировать на фотоплёнку все возможности Уэсиба, однако, идея использования поля в общих чертах ясна. Постараемся раскрыть эти возможности, но, правда, на уровне научной логики.

Цуда Ицуо, основатель Кацугэн-Ундо, вспоминает: "В те последние годы, когда я видел Учителя, казалось, что он понятия не имеет о технике; ему было достаточно просто пошевелить пальцами: совсем не опасным, безобидным движением он без всякого усилия бросал на пол учи-дэси, молодых людей в прекрасной физической форме. Он был похож на ребёнка, который развлекается лишь бы, чем и лишь бы как: он приводил в замешательство любого, кто пытался разложить айкидо по полочкам...

Он мне показал два пальца на левой руке; я схватил их изо всех сил и не почувствовал никакого физического сопротивления (даже ласточка не нашла опоры, чтобы взлететь - один из приёмов у-шу в древнем Китае, вспомните предыдущие фотографии человек стал прозрачным, о каком физическом сопротивлении может идти речь); внезапно я был подброшен в воздух, это было приятное чувство, никак не сравнимое с тем, что я испытывал с другими партнёрами..." "Я увидел Учителя, окружённого десятком учеников, всех вооружённых палками; в такой ситуации он не мог двинуться, чтобы не получить удар; вдруг я слышу крик... и вижу всех учеников, лежащих на земле со своими палками!"

По просьбе адмирала Такэсита Исаму, Уэсиба Морихэй согласился провести показательные выступления по айкидо перед императорской семьёй. Перед выступлением Уэсиба болел тяжело желтухой и едва мог есть и пить, а передвигался только с посторонней помощью. В день выступления он даже не мог одеться сам и выглядел так плохо, что два ученика, которых он выбрал себе в помощники Стода и Юкава, были уверены, что он не сможет провести выступление.

Однако, после вступительного слова, когда зрители начали аплодировать, учитель Уэсиба изменился. Его глаза заблестели, и осанка совершенно изменилась. Как вспоминает Сиода Годзо, создалось впечатление, что он в считанные секунды вылечился от желтухи. Когда началось выступление, Юкава старался двигаться медленно, чтобы скомпенсировать слабость учителя, и в результате получил травму. Когда после очередного мощного броска он не смог встать, оказалось, что он сломал руку и не может продолжать работать. Из-за этого Сиода был вынужден работать единственным ассистентом Учителя Уэсиба в течение всей непрерывной 40-минутной демонстрации бросков, замков и удержаний. В результате этой работы он целую неделю после выступления пролежал с очень высокой температурой. Урок ясен: мастерство в боевых искусствах открывает ворота для мастерского владения, как телом, так и духом.

За четыре дня до смерти он ещё вставал, чтобы пойти тренироваться. Тело его было очень слабым, кисти рук тонкие. Четверо помощников запретили ему двигаться ради его же блага... Он их всех легко отбросил".

Чтобы разбросать в разные стороны группу нападающих, предположительно возможно три проявления возбуждения пространства вокруг себя:

- создание энергетического луча, поражающего человека, как это показано на фотографии, размещенной во введении. Здесь луч направлен вверх, а если его направить на человека, мы видим, что мощность луча сравнительно велика, луч полностью экранирует предметы, находящиеся за ним. Возможно, такой луч может шокировать человека, если направить его на голову нападающего и человек упадёт, так и не поняв, почему он упал;

- создание фантома, энергетического образа человека, как это показано на фото.

Предположительно, таким образом, можно создать несколько фантомов, которые будут сражаться с каждым противником одновременно. Однажды я ехал в троллейбусе с пограничником, который увлекается боевыми искусствами и обладает определёнными энергетическими возможностями. Недалеко от нас молодой человек стал грубить  пожилой женщине. Пограничник весь побелел, сжал кулаки и говорит мне: "Как хочется набить этому хаму морду". Происходит странная вещь. Молодой наглец вскакивает с места и хватается за нос. С носа начинает капать кровь. Случайность это или фонтом пограничника всё-таки расквасил ему нос? Скорей всего так и произошло. У пограничника в результате сильного желания сформировался фантом, который и нанёс сильный удар молодому хулигану. Жалко, что фотоаппарата с собой не было. Но надо учесть, что способности пограничника в управлении биополем сравнительно низкие. А если рассматривать возможности Уэсиба в управлении биополем, а так же знание болевых точек и биомеханики человека для него в принципе было всё равно десять человек нападают или один;

 - создание силового поля с закручиванием вправо или влево фрагмент создания такого силового поля показан на следующем фото.

Это только начало формирования силового поля. Аналогичное силовое поле может быть создано не только вокруг головы, но и охватывать всё пространство, захватывая и нападающих. Вот теперь вполне достаточно только пошевелить пальцами и поле будет закручено. Никто не устоит в таком поле, и противостоять такому полю невозможно, если вы, конечно, создадите такое же по силе поле, но с обратной закруткой. Физическое тело само идёт по этому пути указанным полем.

Рассмотренные три варианта использования для борьбы с несколькими нападающими, могут использоваться бойцами боевых искусств. Каким из этих трёх методов формирования поля пользовался Уэсиба, можно только догадываться. В дальнейшем, конечно, мы сможем это выяснить, используя натурный эксперимент. Но пока наши бойцы, которые изучают айкидо по новой методике, ещё не обладают способностями Уэсиба. Всё ещё впереди. А если учесть, что полгода назад имели практически нулевой результат, а сегодня уже можем демонстрировать практически все возможности по управлению биополем, которые выполнял Уэсиба, то в скором времени можно будет и повторить феноменальные способности Уэсиба. В конечном итоге, его искусство не пропало, оно дало толчок в исследовании возможностей человека и выработке определённых методик по подготовке бойцов восточных боевых искусств.

Приведём ещё один пример уникальных способностей Уэсиба. "... Учитель часто показывал следующий номер: в правой руке он держал деревянную саблю, конец которой слегка загнут вверх, а грациозным жестом левой руки держал полу своей одежды. Трое учи-дэси хватаются за саблю, стараясь её сдвинуть, но оружие остаётся неподвижным.

Через некоторое время учитель освобождает энергию и все трое летят кувырком". На какой пример похож этот номер, из тех примеров, которые мы уже рассматривали в книге? Правильно, на феноменальные способности Александра Антонова.

Конечно Уэсиба гениальный боец, он объединил в себе одном практически все качества, встречающиеся в боевых искусствах. Он совершенно прав, что борьба, созданная им, должна нести людям только добро и строиться на любви к ближнему человеку. Страшно представить, если эта энергия будет направлена во вред человеку. Теперь, полностью становится ясным, в чём заключается любовь.

  ПОЕДИНОК - ФОРМА УПРАВЛЕНИЯ ЭНЕРГЕТИКОЙ

Поединок - это познание себя, проверка своих способностей. Все те многие часы упорной подготовки, которые складываются в годы, проверяются за несколько секунд. Это пик возможностей: волевых, физических и моральных качеств бойца.

Бой - это сражение между равными, где можно проверить себя, понять свои возможности, определить слабые и сильные стороны. Не важно, как он будет называться: соревнование или ночью вам попытались продать кирпич. Самое главное в таких поединках заключается в том, что раскрываются внутренние резервы человека, и именно в бою, в полной мере можно почувствовать взаимосвязь внутренней энергии, физического тела и воли.

Айкидо - это боевое искусство, которое полностью построено не на физической силе, а на силе энергии жизни, возможностью ею управлять на внутреннем и внешних уровнях. Исследователи айкидо и сам его создатель были не совсем правы, утверждая, что стиль айкидо построен на использовании энергии противника. Конечно, мы не отрицаем, что в айкидо все приёмы построены именно на этом. Но это следствие. Причина оказывается совсем в другом. Сам стиль айкидо был рождён только после того, как Уэсиба понял, что он может предугадывать чужие действия.

Любое действие, удар или другое, рождается сначала в голове. Мысль, возникшая для нанесения удара, говорит не только о том, что будет нанесён удар, но и характеризует траекторию движения руки. Эта мысль уже создала в поле мыслиобраз, который и был принят другим полем и на внутреннем экране, прочертил траекторию движения руки. При такой ситуации можно предположить, что два партнёра находится в одинаковой ситуации. Но, нет. Тот, кто прочувствовал изменения в поле соперника, действует на много быстрее. Им управляет не мозг, а поле и энергия жизни. Энергия жизни просчитывает ситуацию во много раз быстрее, чем человеческий мозг. Рука только начинает движение, а человека, на которого направлен удар, уже нет на том месте. Он уже ушёл в сторону.

Дальше события развиваются следующим образом. Сформированное поле, начинает работать на поражение противника. Во-первых, оно охватывает физическое тело противника и нейтрализует его энергию и волю. Как мощный источник радиоизлучения модулирует свои колебания в близлежащих колебательных контурах. Противник становится податлив, и если, теперь использовать свойства биомеханики человеческого тела и его инерционную силу, именно, инерционную силу, а не внутреннюю энергию, то с противником можно делать всё, что угодно. Но опять же, и в этом случае, ведущую роль играет не физическая сила (можно держать противника двумя пальцами и повалить на пол), а поле. Оно направляет движение противника. И противник идёт именно по этому полю, как будто попав в узкий коридор, по которому есть только один путь. Естественно, что мастер айкидо должен обладать этими возможностями и формируя поле, чётко представлять, как и по какой траектории будет падать противник.

На первый взгляд, здесь мы рассказали какой-то отрывок из фантастического романа. Но факты - упрямая вещь. Рассмотрим несколько приёмов из арсенала айкидо, в которых используется биоэнергетика.

1. Айхонти катате дори исиханаге. Вариант омоте.

Противник захватывает вашу руку своей одноимённой рукой. Вы наносите упреждающий удар в голову соперника для предотвращения его атаки и обхватываете запястье противника обеими руками. Движением вперёд вытягиваете руку противника из плеча, при этом необходимо её вращать. Держа руку перед собой, при повороте поднимайте их над головой, как будто осуществляете замах мечом. Движение начинать с поперечного прохода по направлению движения противника. Ногой, отставленной назад, делаете шаг вперёд и поворачиваетесь.

На фото зафиксирован последний этап выполнения приёма. Даже быстрый взгляд на фотографию создаёт впечатление, что противник движется по кругу, замкнутому кольцу, которое сформировано биополем. Варианты выхода из создавшейся ситуации есть. Можно резко развернуться и зайти за спину. Но таких мыслей у противника не возникает и не может возникнуть. Он полностью находится во власти биополя и выйти из круга он не сможет.

2. Айканми катате дори прими наге. Вариант ура.

Противник захватил вас одноимённой рукой. Поднимая свои руки вверх, выворачиваем руку противника и делаем шаг ему за спину. Обхватываем противника за шею свободной рукой, как показано на следующей фотографии.

Вы уже создали поле и вовлекли частично противника в своё поле. Теперь противник подчиняется вашим указаниям. Осталось только самому сместиться в сторону, а противника перевести в зону максимальной концентрации энергии.

Освобождаемся от захвата противника и делаем шаг ногой с разворотом, тем самым вовлекаем противника во вращение. При этом голова противника прижимается к своему телу. Проведя противника по траектории приблизительно в 120º. Свободной рукой сбейте противника ударом внутренней части плеча в шею, помогая себе поворотом бёдер. При смещении на 120º противник закручен в зону максимальной энергии, а дальше нужен только толчок и противник - на полу. Если бы поля вокруг противника не было, попробуйте сбить его ударом или толчком плеча по шее. Уверен, сколько бы вы не били, у вас ничего не получится.

 

3. Правый винт. Катате дори сихонаго. Вариант омоте.

 

Противник захватывает вас разноимённой рукой. Передней ногой сделайте полшага в сторону противника, чтобы не оказаться в зоне досягаемости его атаки. Одновременно захватите запястье противника свободной рукой. Введение противника в зону энергетического столба (белый столб на фотографии), позволяет быстро победить противника (противник превратился в черный энергетический сгусток, под правой рукой).

подтяните к себе заднюю ногу. Не останавливаясь, пересеките линию атаки противника и зайдите за спину, как показано на фото 4.5. Задней ногой сделайте шаг вперёд с поворотом на 180º. Противник последует за вами. Вот и всё, противник вошёл в ваше закрученное поле по правому винту. Он полностью парализован, он растворился в вашем поле. Ну, а теперь, легонько толкните его и он упадёт.

 

4. Поле мастера. Катате дори тенчинаге. Вариант ура.

Противник захватывает вас разноимённой рукой. Задней ногой делаете круговой шаг, поворачиваясь к противнику спиной и, вовлекая его во вращение через захваченную руку (фото 4.6). Не разрывая захвата, отведите захваченную руку в сторону по круговой траектории и сделайте шаг задней ногой навстречу противнику. С поворотом бёдер нанесите ему удар плечом или локтевым сгибом в шею. Здесь даже не надо никаких комментарий по полю, всё видно и так.

       Можно привести ещё несколько примеров различных приёмов, в которых используется поле, как основной силовой элемент борьбы. То есть айкидо - это борьба биополя. Мастерство владеть жизненной энергией и полем - это искусство высокого уровня. И, если мастер айкидо владеет полем, то он непобедим. И чем сильнее поле, сформированное вами, тем проще будет вести борьбу, в этом случае можно и не касаться противника руками, а только закрутить поле и противник сам упадёт.

           

Подводя итог проведенных исследований, вернемся к основным постулатам, высказанным  Морихей Уэсиба и изложенным в начале книги, и рассмотрим их с других позиций с учетом полученных знаний о восточных боевых искусствах.

1.                Изначальная цель Будо – устранение противника одним движением и никогда не ввязываться в состязание (драку).

 Как это добивается? Если внимательно посмотреть последние пять фотографий, то можно сделать вывод. Побеждает тот боец, который первый смог возбудить внешнее энергетическое поле, тем самым блокирует энергетическую деятельность противника. Тот, кто первым возбудил внешнее энергетическое поле тот и победил. На фотографиях два бойца, они приблизительно одного уровня подготовки, хотя возраст у них и разный. Одному бойцу 24 года, а второму за 50 лет. Молодой физически силен и, кажется должен всегда побеждать. Но, это не так. Все определяет возможность и быстрота формирования внешнего поля. Когда вы обладаете внутренней и внешней гармонией необходимость в необоснованных состязаниях (драках) автоматически отпадает. А если  вас случайно или преднамеренно пытаются вовлечь в драку, не пускайте свои возможности сразу, попытайтесь разобраться с возникшей ситуацией на энергетическом уровне. Как бы противник был бы не пьян, или как бы он не чувствовал поддержку толпы сзади, он через несколько секунд поймет, что лучше уйти с миром. Несколько раз приходилось наблюдать, как задиристые подростки пытались приставать, показывая силу толпы. Но дело до рукопашного боя так и не доходило, подростки тихо- мирно покидали место стычки.

2.                Истинное Будо – это наука, изучение которой приводит человека к пониманию своего единства со всем окружающим.

Мы убедились по фотографиям, что высокое качество в боевых искусствах определяется взаимосвязи и взаимодействии биологического тела, энергии жизни и энергии окружающей среды. Если это отсутствует, вы не постигли научных канонов и не осознали их взаимосвязи и проявления. Вы остались обычным бойцом.

3.           Ты должен тренироваться с чувством радости в душе. Данный постулат комментировать нет смысла. Если душа не лежит к какой-нибудь работе, то и работа будет не выполнена, а если выполнена, то с таким браком, что лучше бы она не выполнялась.

4.           Твой учитель может дать только общие очертания пути. Тайная передача, как мы выяснили, происходит в процессе взаимосвязи ученик – учитель. Ученик находится в энергетической зависимости от учителя, и пока он полностью не научится и не постигнет взаимосвязи внутреннего и внешнего энергетического поля, эта зависимость будет продолжаться. В подтверждении этих слов можно привести пример, фотографировал группу, которая занималась под руководством тренера из Китая. У каждого из группы в той или иной степени проявлялась взаимосвязь между внутренним и внешним энергетическими полями. Через месяц фотографировал эту же группу повторно, но в данном случае тренер был другим (тренер из Китая уехал домой на каникулы), результат оказался отрицательный, ни у кого даже близко не было проявления всплеска внешней энергетики. В первом случае вся внешняя энергетика, которая проявлялась у учеников, была связана с энергетикой учителя. Помните про модуляцию? Внешний генератор отключили, и всё.

5.                Думаю, в комментариях не нуждается, боевые искусства путь длиной в жизнь с ежедневным осмысленным трудом, Уэсиба знал это как ни кто другой.

6.                Истинное Будо - это тренировка в духе гармонии. Цель истинного Будо - создание таких людей, которые сделают мир лучше. Многие техники содержат тайну, поэтому они не могут быть доступны всякому желающему. Тайна боевых искусств как раз в гармонии между биологическим телом, энергией жизни и энергией окружающей среды. И не то чтобы она не была доступна каждому, скорее, не каждый путь её постижения подойдёт для конкретного человека. По этому поводу есть буддийская легенда.

Когда Будда умирал, один из его учеников, бывший с ним уже очень давно, начал упрашивать Будду: « вот ты умираешь, а я ещё не достиг просветления, подожди ещё пару лет». На что Будда ему ответил примерно следующее – друг мой, ты сколько лет был рядом со мной и не смог достичь просветления, по этому пара тройка лет не поможет. Будда умер, ученик от горя совсем потерял голову и лежал три дня словно мёртвый, после чего очнулся, уже достигнув просветления. Притча не о том, что ученик бестолковый, а Будда плохой учитель. Она о том, что у каждого свой путь. Одни могут достичь этого простой тренировкой, а другим нужно, чтоб рухнул привычный мир. Именно поэтому в буддизме разработано множество, подчас парадоксальных методик обучения. И именно поэтому существует столь множество стилей боевых искусств. Путь у каждого свой.

  З А К Л Ю Ч Е Н И Е

Вот уже два с половиной тысячелетия Поднебесная следует по пути своего развития, руководствуясь мыслью Конфуция; “Лишь продолжая прошлое можно открыть будущее”. Восточные боевые искусства - это часть и очень важная часть культурного наследия китайцев. Сегодня боевые искусства охватили весь мир, во всех странах мира знают и учат приемы восточных единоборств. Почему китайская культура нашла благоприятную почву во всех странах? Можно и не отвечать на этот вопрос. Но мы все-таки ответим. Да, потому, что культура боевых искусств, рожденная в Китае, принадлежит всему человечеству, так как это часть каждого из нас. Все мы носители искусства борьбы за счет внутренней и внешней энергетики.

Надеемся, прочитав эту книгу, вы начинаете понимать, что сила не только в мышцах, а истинная сила находится  внутри нас, в нашем духовном совершенстве. Изложенный материал - это только первая попытка раскрыть полуторатысячную тайну человечества. И на наш взгляд она, не без недостатков, но в целом удалась. Мы поняли, что человек еще более загадочен, чем предполагали. Кроме клеток, атомов он является еще и носителем  некого поля, потенциал которого не определен и навряд-ли будет измерен в ближайшее время. Сегодня мы нашли путь к совершенству не только в физическом развитии, но и в духовном. Теперь мы с уверенностью можем сказать, что создатель айкидо, легенда боевых искусств Уэсиба сто раз был прав, когда говорил, что его стиль борьбы основан на любви к человеку, к природе, к животным. Та сила, которая скрыта в человеке в конечном итоге будет изучена. То, что может человек, сможет и техника. Познание себя и окружающего мира остановить нельзя. Продвижение вперед будет идти. И чем больше людей поймет и освоит метод использования поля, тем меньше вероятность применения энергетики во вред человеку.

Однако хотим ещё раз напомнить, боевые искусства путь гармонии между биологическим телом, энергией жизни и энергией окружающей среды. Развивая тело гимнастическими упражнениями, мы развиваем и внутреннюю энергию и способность управлять внешним полем. В своих исследованиях мы посетили много разных секций боевых искусств, которые делали акцент на «тайном знании», «внутренней работе» и «бесконтактном бое». Большинство «наставников», узнав о сути эксперимента, участвовать в нём отказывались, из не многих согласившихся, управлять полем получилось лишь у одного. Собственно, работа с этим человеком и легла в основу раздела про айкидо. В то же время, работу с внешним полем мы наблюдали на занятиях по обычному армейскому рукопашному бою. Здесь следует отметить, что человек демонстрировавший возможности айкидо, почти до сорока лет практиковал каратэ. Высказывание про здоровый дух в здоровом теле, подтвердилась в очередной раз.

Подводя итог изложенному материалу, хотелось напомнить заветы бойца восточных боевых искусств, изложенные Гитин Фунакоси.

Прежде чем ввязываться в бой, следует хорошо подумать и не пускать в ход кулаки без насущной необходимости.

Юность - это справедливость и задор. Задор подогревается воинскими искусствами и выливается в добре, а порой и в злые дела. Так, если правильно следовать по пути своей души, оно улучшает характер человека и тот станет верным защитником справедливости. Будучи же использовано во зло, может подорвать устои и обернуться против человека.

К силе прибегают как к последнему средству лишь там,где гуманность и справедливость не могут возобладать. Если же использовать произвольно, не задумываясь, потеряешь расположение окружающих и навлечешь дурное отношение к себе. Юноша, благородный духом, в начале жизненного пути должен быть склонен к сдержанности в словах и поступках.

Нужно уметь сохранять достоинство, но не быть при этом жестоким. Воинскими искусствами надлежит возвышать человека. Не следует действовать безумно и опрометчиво, обижая окружающих.

Стоять на месте, значить идти назад. Тот, кто полагает, будто освоил все возможное, и делается заносчивым хвастуном, превозносящим собственные достоинства после того, как разучил движения нескольких ката и приобрел уверенность в своей физической силе, не может считаться истинным ревнителем воинских искусств.

Есть пословица; “Даже у червя длинной в дюйм душа длинной полдюйма”. Чем дальше продвигаешься в изучении боевых искусств, то сдержанней надо становиться в речах. Говорится также, что, чем выше дерево, тем сильнее налетает на него ветер, но разве ива не противостоит ветру податливостью? Так же и боец боевых искусств должен за наивысшие достоинства почитать скромность, добропорядочность и сдержанность.

Если, заглянув в себя, я пойму, что не прав, то разве не устрашусь я противника, как бы ни был он ничтожен? Если же я пойму, что прав, то не побоюсь выйти один против тысячи, десяти тысяч.

Человек достойный должен обладать широкой душой и сильной волей.

Заурядный человек, подвергшись насмешке, выхватит меч и будет драться, рискуя жизнью, но его не следует за это называть храбрецом. Человек поистине великий не смущается и не теряет присутствия духа, даже столкнувшись с неожиданной опасностью, не впадает в ярость, оказавшись в иной ситуации.

Линь Хуннынь сказал: “Камень без воды внутри тверд. Естественный магнит без влаги внутри плотен и силен. Если тело твердо изнутри и упруго снаружи, что способно поразить его? Если есть в предмете отверстие, оно будет заполнено. Если есть щербинка всего лишь в дюйм, она и заполнится на дюйм водой’’.

Вчитываясь в эти строки, мы видим в них отражение взглядов старых мастеров - классиков китайской философии и теоретиков воинских искусств. Да, сегодня мы можем сказать, что боевые искусства востока вышли на новый виток своего развития, не на интуитивный, а на осознанный путь развития, но начало этой спирали скрыто в недрах минувших тысячелетий. Забытые трактаты древних мудрецов прозвучали великим откровением, дающим ключ к загадке Бытия, проясняющим смысл жизни.