Духовные основы общества. Введение в социальную философию [Семен Людвигович Франк] (fb2) читать постранично, страница - 94

name=t43>

Примечания

1

Помни о смерти (лат.).

(обратно)

2

Ср. нашу статью "Религиозно-исторический смысл русской революции" в сборнике "Проблемы русского религиозного сознания". Берлин, 1924.

(обратно)

3

Чем больше перемен, тем больше все остается по-старому (фр.).

(обратно)

4

Carlyle. Latter day's Pamphlets.

(обратно)

5

Мы заимствуем эти термины у П. Б. Струве, который первый ввел их для обозначения этих двух социально-философских воззрений в своей книге "Хозяйство и цена".

(обратно)

6

"это — я сам" (санскр.) — формула, означающая единство субъекта и объекта.

(обратно)

7

Эти соотношения были хорошо выяснены еще в старой школе "Völkerpsychologie" немецких мыслителей Lazarus'a и Steintal'я в 60-х годах XIX в.

(обратно)

8

Ср. классическое в этом смысле построение немецкого социолога F. Tunnies в его известной книге "Gemeinschaft und Gesellschaft".

(обратно)

9

Lazarus M. Vom Ursprung der Sitten. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft. Bd. 1. S. 472.d. 1. S. 472.

(обратно)

10

долгое время (фр.).

(обратно)

11

Природа мистического опыта и раскрывающейся в нем духовной жизни хорошо описана Н. А. Бердяевым в гл. 1 его "Философии свободного духа". То же соотношение я пытался в общей форме выразить в учении о "живом знании" и в онтологической теории знания в моей книге "Предмет знания" (1915).

(обратно)

12

Ср., напр., классическое в этом смысле исследование W. Kuzhler'а "Intelligenzprufungen bei menschlichen Affen". Ко всей этой теме см. блестящую синтетическую сводку Max Scheler’a "Die Stellung des Menschen im Kosmos" (1928), теоретическая ценность которой совершенно независима от ее ложных религиозно–философских выводов.

(обратно)

13

Только для человека возможно невозможное; он различает, выбирает и судит (нем.).

(обратно)

14

Friedrich Wieser. Das Gesetz der Macht. 1926.

(обратно)

15

Обстоятельный анализ онтологического дуализма и онтологической связи между конкретным всеединством и сферой отвлеченных определенностей я пытался дать в моей книге "Предмет знания". Здесь эта тема в приложении к духовно–общественной жизни человека могла быть намечена лишь в самой общей форме.

(обратно)

16

кастовость; сословный, корпоративный дух (фр.).

(обратно)

17

Об этом см.: Новгородцев 77. Об общественном идеале.

(обратно)

18

Позволять действовать, позволять идти (своим путем) (фр.).

(обратно)

19

Ср.: Соловьев Вл. Критика отвлеченных начал.

(обратно)

20

"мы все это изменили" (фр.).

(обратно)

21

Немецкий социолог Фридрих Визер называет это соотношение "законом малого числа". Wieser F. Das Gesetz der Mach, 1926.

(обратно)

22

добрая воля (фр.).

(обратно)

23

"так я хочу, так я велю, пусть доводом будет моя воля" (лат.).

(обратно)

24

"положение обязывает" (фр.).

(обратно)

25

Термины заимствованы из статьи П. Б. Струве "Материнское лоно и героическая воля" в "Русской мысли", 1922. Сама идея различия между "женским" ("материнским") и "мужским" началом духовной и общественной жизни намечена и подтверждена на материале античной культуры в классических работах И. Бахофена.

(обратно)

26

противоречие в определении (лат.).

(обратно)

27

Ср. классическое исследование: Schurtz Н. Altersklassen und Mannerbunde. 1902.

(обратно)

28

противоречие в определении (лат.).

(обратно)

29

право пользования и использования (право собственности) (лат.).

(обратно)