Сталин: посвящение волхва
Даже не важно плох Сталин или хорош — главное, Сталин своей жизнью показал действенность древней северной (гиперборейской) традгщии ингщиатического пути становления всякого гения, который Сталин прошёл почти полностью: посвящение в кузнице,
овладение тайным знанием через стихию земли, посвящение смертью,
посвящение жизнью изгоя в священных Белых горах, постижение тайны Великой Цели (СЛТ), посвящение камской любовью.
Путь к истинному счастью только один — через познание себя, а полнота познания себя даётся только через череду из двенадг/ати поступков-подвигов, порядок которых известен издревле. Этому волховскому Пути был обучен и Сталин — отсюда и его невероятная работоспособность, и его гениальность, и непобедимость.
Великая Цель
Некто сказал, что главное предназначение писателя — возвращать в оборот забытые людьми слова.
И это точно так.
Без нужного слова м
ысль в
ыразить не так легко.
Теория стаи стала возможной для удобопонятного изложения только после возвращения понятия
неугодник.
А есть проблема см
ысла слов. Например, проблема см
ысла слова «цель» (СЛТ).
Слово «цель» не может б
ыть понято до конца без осм
ысления известн
ых издревле двенадцати ступеней Пути посвящения Великого Волхва. Того Пути, на котором Сталин зашёл далее других. Пока.
Сколь бы много материалов этой книги ни б
ыли посвящен
ы малоизвестн
ым страницам жизни Сталина в свете того или иного этапа посвящения, ось этой книги — Великая Цель. Можно назвать её ещё и Победой, и Центром соб
ытий.
Тайной Цели (СЛТ) владел Сталин; в этом сердцевина непобедимости всякого волхва.
(обратно)
Как еврей Фимка родину советских народов защищал
Есть песня о батяне-комбате. Она берёт за душу: батяня-комбат, котор
ый не прятался за спинами ребят. Да, красиво и достойно: батя-комбат ведёт ребят к победе, за их спинами не прячется. Одним словом — герой. Такого достойного человека воспеть просто необходимо — если хочешь, чтоб
ы близкие и дальние стали красивей и достойней и душой, и лицом, и поступками.
А если всё наоборот?
А если воспет какой-нибудь говнюк, который за спинами таки прятался? Если он вёл не к победе, а к поражению? Если сам, подведя под смерть ребят, здоровёхоньким сдался в плен? Переодевшись в мундир убитого рядового? Воспевание такого ублюдка приведёт к чему? От такого культа женщины не станут ли гаже? А мужчины?
А ведь такого говнюка воспели. Сделали даже главным героем Войн
ы, Великой Отечественной. Этому Фимке-говнюку даже Звезду Героя дали.
Хрущёв-Перлмутер дал.
Кто не знает, б
ыл такой правитель в России, сразу после Сталина. Приказ
ывал сеять кукурузу за Полярн
ым кругом и сажал в дурдома шаманов. Главн
ый специалист по нормальности, трепло кукурузное. Сталина ненавидел и все и всяческие след
ы Непобедимого Волхва за ним уничтожал. Сталин шутил, что фамилия у Натана, ха-ха, польская.
Дал уже
после Войны.
Само собой, после смерти Сталина.
Сталин Героя Фимке не дал, расстрелять надо бы б
ыло подлеца и труса, а Перлмутер Звезду Героя дал. Даже так: Сталин бы Фимку на лесоповал за предательство, да Фимка успел прежде немцам сдаться. Они его и шлёпнули — как еврея. Несмотря на то, что снял форму комиссара и переоделся в форму красноармейца и попытался затаиться. Экстерьер в
ыдал, однако. («Экстерьер» — это не фамилия соплеменника Фимки, просто у Фимки б
ыла характерная внешность, экстерьер.)
Наши м
ысли — надстройка на фундаменте чувств (комплексов подсознания). Когда подлец надеется на спасение шкур
ы, он мастрячит надстройку м
ыслей, его подлые поступки оправд
ывающих.
Когда еврей Фимка сдавался немцам в плен, он, вероятно, надеялся, что за заслуги перед Третьим Рейхом гитлеровцы его не расстреляют. А заслуги б
ыли существенные: во-первых, еврей Фимка, будучи полковым комиссаром, не в
ыполнил приказа Сталина (вернее, разрушал Сталинский победный план ведения Войн
ы, против нас всех работал,
сволочь), а во-вторых, просто, нарушив присягу, сдался.
Но немц
ы, если и оценили пособничество еврея, то за всё это его никак отблагодарить не пожелали. Они расстреляли Фимку у первой же стенки. У первой же. Как уже б
ыло сказано, в
ыдал экстерьер.
Во времена Перлмутера на месте расстрела предателя мемориальную доску повесили. До сих пор висит. Детей белорусов заставляют перед этой доской цвет
ы класть. Лучше сказать, ложить. С тех пор ложат и ложат.
Попы н
ынешние, догадываетесь, там кадят. Деньги на это отпускаются и из российского бюджета тоже. Даже у Украин
ы на всё это деньги находятся. Таки всесоюзная «свят
ыня».
Увы, расстреливали Фимку не как предателя, а исключительно как еврея. Хотя могли бы и как комиссара. У вермахта б
ыл приказ: сдавшихся им в плен евреев и комиссаров расстреливать немедленно. Непосредственно в полосе фронта. Так сказать, не отходя от кассы.
Для людей более-менее полноценн
ых Фимка омерзителен, естественно, как шкурник, безотносительно к тому, еврей он, полуеврей, или кто иной. Еврей в таких делах даже менее омерзителен, потому что столетия совместной жизни с евреями нас приучил ничего благородного от «избранного народа» не ждать. Вернее, ничего кроме предательства.
В «Теории стаи», первое издание которой в
ышло в 1999-м, сразу после бомбардировок Сербии цивилизаторами, и разошлось, не могу не порадоваться, уже четвёртое издание, я писал о том удивительном для адептов массового мировоззрения закономерности, что летом 1941-го года инициаторами сдачи в плен часто б
ыли комиссары (Фимка лишь один тому пример). На тему этих сдач в плен в «Теории стаи» у меня приведены материалы и документ
ы как немецкие, так и наши. Для адептов теории демократии эти сдачи удивительны потому, что ни комиссар
ы, ни евреи не могли надеяться на сохранение жизни после предательства ни при каком развитии событий. Если попытавшегося предать комиссара или еврея брали наши, то их шлёпали как предателей. Если немц
ы — как комиссаров или евреев.
Казалось б
ы, надо бы им сражаться до конца. Ан нет.
С точки зрения теории демократии (якоб
ы люди вольны в
ыбирать вариант поведения, и они в
ыбирают, опираясь на приоритет
выживания и
выгоды — на этом постулате ведь и построена теория демократии) комиссар лета 1941-го должен б
ыл бы биться насмерть. Биться лучше остальн
ых. Но постулаты теории демократии — фуфло. Не работает теория. Комиссары сдавались перв
ыми, комиссары-евреи, вроде Фимки, ещё и вредили.
А вот с точки зрения
теории стаи комиссары лета 41-го поступали закономерно. Должность комиссара — местечко тёпленькое: проверить на созидательность деятельность этих чиновников б
ыло невозможно, соответственно, пролезали на эти должности задолизы. Пролезали пролизав. Ведь только в
ышестоящий начальник решал, кто годится в комиссар
ы, а кто не годится. А в деле назначения на синекур
ы (тёпленькие местечки) у начальников самое чувствительное место известно — это зад. Кто начальнику языком достал — того и назначали.
Задолиз — феномен не только логического м
ышления, но, прежде всего, психоэнергетической составляющей человека, стайной его сущности. Первостепенный задолиз это не тот, кто в
ыполняет
надиктованные пожелания начальства, а тот, кто эти желания
предугадывает. Из этого материала в
ыстраивается вся верхушка стаи. Задолиз лижет
любому пахану и как только на смену пред
ыдущему приходит пахан ещё более крутой —
предугадывающий задолиз тут же начинает лизать ему. Г итлер б
ыл величайшим гипнотизёром планеты той эпохи — естественно, и перебегание комиссаров-задолизов на его сторону глубоко закономерно. При сдаче в плен никаких о неминуемом расстреле м
ыслей — главное, предугад
ывание желания ещё более крутого в стае психоэнергетического «авторитета» и этого желания в
ыполнение.
Справедливости ради надо сказать, что Сталин в августе 1941-го издал приказ, в соответствии с которым комиссаром мог б
ыть назначен только тот, кто в боях «показал себя с положительной стороны». Да и задолизы с началом Войн
ы вдруг бросились просить назначения на т
ылов
ые склад
ы и в штабн
ые парикмахерские, а не в боев
ые части. Вот с августа месяца комиссар
ы и становятся теми отцами солдатам, благодарные рассказы о котор
ых можно усл
ышать от фронтовиков. Иначе говоря, в разные период
ы Войны комиссар
ы б
ыли разные. Одни — образца лета 1941-го, другие — образца августовского приказа 41-го.
Повторюсь, вся эта тема рассмотрена в «Теории стаи» подробно. Но о комиссаре Фимке я тогда, ув
ы, ещё не знал. А пример ярчайший. Расскажу теперь.
Не стоит считать комиссаров лета 41-го эдаким замухрышками по жизни. В глазах третьей каст
ы, низшей, задолизы всегда особенно солидны, а главное, понятн
ы. Н
ынешний аналог комиссаров лета 41-го — это священнослужители нов
ых религий. Включите телевизор, взгляните на эти рожи — всё смотрится солидно, народ руки им лижет. Б
ыдло считает их фонтаном мудрости — так же б
ыло и летом 41-го. Не случайно Фимку даже офицер
ы-славяне (из числа трусов) в
ыбрали в главари.
Фимку, предателя Прародин
ы (КР), комиссара-задолиза и предателя планетарного Первосвященника расстреляли у ворот Брестской крепости. Да-да. Той самой Брестской крепости, которую «обнаружил» Перлмутер-Хрущёв в тот период, когда он откуда-то в
ысас
ывал «доказательства» того, что Сталин не справедлив.
Нашёл Перлмутер Брестскую крепость, а среди так называемых защитников — двух «героев», и обоих наградил Звёздами Героев. Перв
ый, понятно из в
ышесказанного, еврей Фимка, а второй — славянин, но тоже сдался. Говоров, кажется, фамилия. В немецких концлагерях в
ыжил, что говорит о том, что в плену оккупантам оказ
ывал
услуги. Скорее всего,
особые. Ну, сдавшиеся-то все как один, проходя после освобождения через Особ
ые отделы, оправд
ывались, что взят
ы б
ыли в плен с боя израненн
ые, прежде прихлопнув от десяти до трёхсот немцев (есть в письме какого-то азиата и такая цифра, письмо приведено в сборнике «Сталинградская эпопея. Вперв
ые публикуемые документ
ы, рассекреченные ФСБ РФ» Москва Звонница-МГ, 2000). Конечно, насчёт трёхсот всё понятно всем, кроме, возможно, азиатов, котор
ым письмо б
ыло писано. Достаточно посмотреть на кадры немецкой кинохроники, на котор
ых бредут громадн
ые толп
ы здоровёхоньких пленн
ых красноармейцев и командиров, бредут под смехотворной охраной, а то и вовсе без охран
ы. Говоров — единственный из славян, награждённых Звездой Героя, который здоровым сдался в плен. Но награждён, повторюсь, не при Сталине, а при Жопе с ушами.
Историки белорусского Бреста делятся на несколько подотрядов — по числу источников финансирования. Один подотряд кормится в бухгалтерии музея «Брестская крепость». Эта категория на каверзн
ые вопросы прямо не отвечает, а говорит так: мы по должности должн
ы верить, что всё это героизм, иначе нас в
ышв
ырнут, а работу по нов
ым временам найти сложно.
Но есть, скажем, и краеведческий музей. А вот его сотрудники провели меня по Брестской крепости с экскурсией (бесплатно) совсем иной, чем я оплатил в музее «Брестская крепость».
Говоров, как уже б
ыло сказано, единственный в списке Героев Войн
ы, кто оказался в плену и работал на немцев. Краевед
ы Бреста в кулуарах потешаются: нашёл Хрущ героя, в куче навоза от немцев прятался, потом нашёлся, и его послали работать, и работал. Сталин не записал, и «мутер» таки записал.
Вообще со всей этой внезапно обнаруженной при Хруще Брестской крепостью склад
ывается впечатление, что она б
ыла нечто вроде «проверки на вшивость»: сожрут абориген
ы эту кучу дерьма или не сожрут? Стерпят или не стерпят? Стерпели. Сожрали. Поговорка есть русская о холуях: сс
ы в глаза — всё божья роса. Стерпели славяне. Утёрлись. Фимку прославляют. Цвет
ы к доске ложат. Не возлагают, и даже не кладут, а именно ложат. Из года в год. И головой не думают.
Но по порядку.
Ещё до начала Войны б
ыл приказ, естественно, письменн
ый: в случае нападения немцев на нашу территорию
немедленно покинуть крепость и сосредоточиться далеко в т
ылу. На удивление далеко.
Содержание приказа удивительно, если веровать во внушения цивилизаторов, что наши приграничн
ые части
могли громить врага с первого же дня войны, даже если бы и б
ыл на то приказ. Лишённый критического м
ышления электорат в это внушение верует. На основании этой идиотической веры все СМИ и ругают Сталина за потери в начале войн
ы. Дескать, ни кто иной как Сталин виноват, что чуждые ему Фимки предавали родину советских народов. Дурилкой приправили, что у всех немцев б
ыли автомат
ы, а у нас, Сталин
ым к войне якоб
ы не подготовленн
ых, одни только винтовки. На самом деле, у немцев б
ыли такие же винтовки. Даже хуже наших: ствол короче, дальнобойность ниже, прицельность хуже.
Но если подумать головой, то урок разгрома Гитлером европейских армий приговаривал к разгрому и массов
ым сдачам в плен и наши народы. Каст
ы исполнителей по всей планете из одного теста слеплены. Исполнители — абсолютное большинство всех народов, какие-то народ
ы таковы вообще все поголовно, героев нет. Другое дело, что в ходе Великой Отечественной произошло чудо: «кто-то» ход Войн
ы сумел переломить. Без вмешательства этого «кого-то» Война для нас б
ыла абсолютно проигрышной. Кто этого ещё не понял, тому приношу свои соболезнования.
Ин
ыми словами, кто-то в нашей стране знал секрет, как переломить психику Гитлера, сверхвождя XX столетия. А этот приём, точно, секрет: ведь до сих пор этот надчеловеческий приём Сталина никем, кроме Меняйлова пока не описан. Даже вопроса в литературе никто не ставит.
Итак, приказ о немедленном
отступлении из Брестской крепости абсолютно нормален, более того, мудр, в особенности, если понимать, что об
ычн
ыми способами, вроде «стенка на стенку», у Г итлера, величайшего гипнотизёра XX столетия, в
ыиграть Войну б
ыло невозможно. Сталин разработал надчеловеческий способ: он включал в себя отдачу гигантских территорий с видимостью экзальтированного разгрома (отсюда и разминирование мостов, и разоружение «линии Сталина») с целью заманить в Сталинград для образцово-показательной экзекуцией, с параллельным избавлением армии и стран
ы во время отступления от «Фимок» всех национальностей. (Документальный материал на эту тему в другом томе.) Чтоб
ы заманить всю эту сволочь в перв
ый эшелон Сталин и придумал концепцию «войн
ы на чужой территории». Без перспективы трофеев «фимки» рассосались бы по т
ылов
ым парикмахерским ещё до начала Войны и немцы бы их в 1941-м не перестреляли б
ы.
Но Сталин б
ыл благороден и даже Фимкам предоставлял шанс в
ыжить. Другое дело, что брестский Фимка, как и многие прочие «фимки», шансом не воспользовался.
Но в Брестской крепости струсили и предали воинскую присягу не все. Некоторая часть гарнизона Брестской крепости её вовремя покинули — тем в
ыполнив приказ, утверждённ
ый Сталин
ым. Покинули в перв
ый же час Войн
ы. Так что
настоящие герои Брестской крепости — это те, кого через час в ней уже не б
ыло. Те же, кто предпочёл остаться, видимо, надеялись отсидеться под прикрытием чудовищной толщин
ы крепостн
ых стен. Эти и в
ыбрали над собой в командиры Фимку.
В музее «Брестская крепость» этот момент постоянно подчёркивают:
Фимка был младше по званию многих из не выполнивших приказ командиров. Почему эти урод
ы верховодство делегировали именно этому младшему по званию? Почему именно его признали сам
ым, так сказать, продвинутым. Перв
ым среди равных. Уродом из уродов. И этот младший по званию повёл всех против присяги, против приказа Первосвященника, следовательно, и против Прародин
ы тоже. В сущности, против коренн
ых народов России.
Большинство из оставшихся в крепости сдались в плен. Но удалось не всем. В списке расстрелянных и убитых внутри крепости значится и фамилия брата Эдуарда Шеварнадзе. Молодые поколения уже не знают, кто такой этот Шеварнадзе. Это перв
ый Президент Грузии при распаде СССР. Б
ывший глава Советской Грузии. От грузин, котор
ые раз
ыскивают его за воровство, он прячется не где-нибудь, а на территории Германии. Брат его тоже почувствовал, что надо действовать против Прародины. Яблочко от яблоньки… Вот такие и встали под начало Фимки, Перлмутерского «героя».
Населению н
ынешней России цивилизатор
ы так засрали мозги теорией демократии, что когда мы слышим словосочетание «Брестская крепость», то нам представляются ряд
ы скошенн
ых из засады пулемётным огнём немцев. Нам видится торжество отважн
ых воинов, эдаких прекрасн
ых витязей (ВТС — «свет»), побеждающих даже будучи окружённ
ыми превосходящими силами врага.
Ничего подобного. Суммарные цифр
ы таковы. 45-я дивизия немцев (её вскоре разгромили в д
ым со Сталинского штаба-«дачи» на Валдае, вместе с дивизией СС «Мёртвая голова»), бравшая крепость и окрестности, включая и сам город Брест, за всё время боёв в районе Бреста потеряла 431 рядового и унтер-офицера (один умер от разрыва сердца, ни единой царапины, его фото на специальном стенде музея) и 32 офицера. А с нашей сторон
ы только гарнизон крепости насчит
ывал более 8 ООО. А ещё против немцев бились жён
ы офицеров, наверняка скольким-то конец навели, железнодорожники, пограничники (которые дрались несравнимо лучше фимковцев), милиционеры, НКВДшники, старики с оп
ытом борьб
ы с немецким нашествием в Первую мировую, лётчики и т. п. Одних пленённых под Брестом красноармейцев б
ыло более тридцати т
ысяч. Так что на фимковцев загашенн
ых немцев приходится всего ничего.
Таким образом, фимковц
ы, имевшие внутри крепости танки, артиллерию, миномёт
ы, дрались плохо. Хорошо они только в плен сдавались. Мне краеведы сказали, что по их данным, в какой-то из первых дней Войны из крепости перебежали сдаться в плен немцам около 800-т человек (в два раза больше, чем потеряли немцы за всю брестскую операцию). Пленн
ые того периода на 95
% передохли в концлагерях. И хорошо. Хорошо не только в стратегическом смысле, но и в тактическом. В тактическом освобождение армии от балласта ублюдков входило в победный план Сталина.
Так что ничего удивительного нет, что никого из фимковцев Сталин звёздами Героев не отметил. Нечего удивляться, что Сталин никогда не б
ывал в Брестской крепости. Зато Ельцин с Гитлером приезжали. В Крепость свезли трофейную технику, образцы, о существовании котор
ых немцы и не подозревали — вот Гитлер с соратниками и дипломатами разных стран и съехались их осматривать. Аналог парада на Красной площади
7 ноября 1941-го. А Ельцин — поклониться Фимке.
Я вообще-то давно предполагал, что с подсов
ываемой нам статистикой Героев Войн
ы что-то не в порядке — евреи по этой статистике получались вполне героичн
ыми. Но то, что Хрущёв-Перлмутер писал в Герои евреев уже
после Войны я бы не дотумкал. А Перлмутер и в Г ерои запис
ывал, и реабилитировал подонков, и мемориальн
ые комплексы для оболванивания коренн
ых народов России строил, вроде Брестской крепости. А
поджопники (Хруща называли Жопой с ушами, кто ж тогда его последователи?) этот мемориал поддерживали и поддерживают.
Когда меня местные краеведы водили по крепости, то я в
ысказал удивление по поводу великолепной сохранности стен. Что-то эта сохранность не вязалась с тем образом огненного ада, котор
ый рисовали цивилизатор
ы мне со школы. Оказалось, что всё ещё хуже. После Войн
ы сохранность крепости б
ыла ещё лучше. Б
ыла прямо-таки безупречной. Основн
ые разрушения в Крепости появились уже после Войн
ы, когда здесь расположили воинские части, и они добывали кирпич для строительства сортиров, бани и т. п. из основн
ых стен. Отсюда и разрушения, которые туристы и сидельц
ы у телевизоров принимают за след
ы боёв. А когда Перлмутер принял решение построить на месте Брестской крепости дурилку, то крепости пришлось совсем плохо. Солдаты расположенных здесь частей висели на стенах и следы от пуль и снарядов таки ваяли. Потом какое-то здание внутри Крепости б
ыло взорвано, потому что мешало
виду. Часть мусора от взорванного здания убрали, а часть оставили — остатки вошли в композицию под видом следов боёв, и создают у туристов ложное ощущение воинской доблести задолиза и предателя Фимки-еврея. Развалины у подножья главного бетонного памятника не при немцах появились. Дурилка это всё.
И доски мемориальные для поклонения повесили: Фимке, Шеварнадзе и другим таким
же.
Не стал бы я всю эту пакость расписывать, если бы всё это не имело отношения к Варге, к т
ысячелетнему делу Храма Г ероев. Ещё совсем недавно я свято верил, что
неугодник
— это боевая единица сама в себе. Дескать, не сообразуясь ни с кем, принимай решение — и ты орёл. Как следствие, по пред
ыдущим моим воззрениям получалось, что в полусрежессированном Сталин
ым бегстве лета 41-го (то, что оно частью срежессировано, я не знал)
неугодник должен б
ыл бы плюнуть на свою тактически неэффективно действующую воинскую часть, спрятаться в дупло развесистой ивы, и из этого дупла врага мочить, мочить, мочить…
Однако, теперь, разузнав кутузовскую задумку Сталина по слому психики сверхвождя, при одновременном возвышении духа советских народов, понимаю, что такая схема, может, и
неугодническая, но для
неугодника инфантильная. Инфантильно-не^годничесгая. Действия по такой схеме
в тот период наносили вред делу Круга. Пример Брестской крепости наводит на м
ысль, что
неугодник только в том случае может вложиться «кирпичиком» в Храм, когда
сообразует свои действия с планами Планетарного Первосвященника.
Или, что то же самое, с намерениями Круга Г ероев.
Но как
неугодник из рядов
ых мог узнать кутузовский план Сталина по заманиванию врага на наив
ыгоднейшее место для решающей битвы? Как иначе, кроме шаманского способа? (Шаман черпает решения не из текстов, а из некого пространства, которое в этнографической научной литературе называют миром духов).
В самом деле, как распознать Первосвященника?
Во всякий ли исторический период есть Первосвященник?
Сложн
ые вопросы.
Очень сложн
ые.
Для не шаманов.
Мы тут с мужиками собрались, воды попили, рассудили, и получилось примерно следующее. Наличие Первосвященника во власти распознаётся по изменению интенсивности жизни романтиков. (Эту м
ысль в Булгаковской «Мастере и Маргарите» освоили еврейские первосвященники, но на самом деле освоил сам Михаил Булгаков). Распознаётся в том числе и по тому
заряду созидательного энтузиазма, котор
ый он передаёт
неугоднику достаточной степени матёрости. Проще говоря, Первосвященник — отец «стахановцев». Сталин, организовав стахановское движение романтиков, это удостоверение Первосвященника населению СССР предъявил.
Кроме того,
неугодник тех лет мог иметь и дополнительн
ые удостоверения в виде ин
ых дел Сталина: благоговейного отношения к священному напитку (а это б
ыло: госконтроль и в
ысочайшее качество водки), закр
ытие обществ трезвости, «раскрутке» «Тунгусского метеорита», воспеванию исконного кузнечного культа и т. д. и т. п. Жил бы я в те времена, список б
ы, верно, мог бы привести огромн
ый. А сейчас, чтоб
ы этот список составить, надо организов
ывать исследовательский институт или хотя бы отдел. Но лучше несколько институтов — громадная б
ыла бы для стран
ы польза.
Рассмотрим два социальных положения
неугодников в то время:
неугодник в армии и
неугодник на территории, которой по победному плану предстояло отойти под временную оккупацию.
С армией времён Сталина всё просто. Если
неугодник удостоверился, что во главе стоит не Брежнев, не Горбачёв, не Ельцин или какой иной кремлёвский шибздик, а именно Первосвященник
исконной веры, то есть см
ысл предположить, что он, как Главнокомандующий, задумал хитрый ход. Эдакий суперкутузовский маневр. В таком случае,
неугодник в армии обязан б
ыл в
ыполнять приказы, какими бы маразматическими с точки зрения недоразвитого майора они ни казались. Вроде оставления укр
ытия из стен в два с половиной метра и исходу в леса и болота Белоруссии в 1941-м. Вроде оставления позиций в районе Воронежа в 1942-м, в результате чего образовалась брешь в чет
ыре сотни километров, через которую немцы «по воле богов» рванули к Сталинграду, навстречу гибели, которую Сталин начал им готовить, по меньшей мере, ещё в 1931-м.
В начале войны, для военнослужащих, попавших в окружение, существовал единый приказ: попал в окружение — в
ыходи к основн
ым силам. Приказ, казалось б
ы, бесхитростный, но Сталин этим приказом достигал великих целей.
Здесь наступает пора напомнить о знаменит
ых 28 панфиловцах, котор
ые б
ыли вовсе не панфиловцами, а группой бойцов-окруженцев. Их придали дивизии Панфилова накануне боя
— ив этом вся соль. Полки немцам сдались, а эти 28 не захотели пристраиваться в хвост ко всяким разным Фимкам. 28 — это те, кто прошёл «просеивание». И показали на что способен
неугодник с обычным пехотным вооружением. Даже без противотанков
ых орудий. Это исследование о героях-панфиловцах уже б
ыло опубликовано в «Теории стаи» — но повторение оправдано. В каком-то см
ысле 28 панфиловцев — это та часть гарнизона Брестской крепости, которая не захотела пристроиться в хвост к Фимке-предателю. Это та часть гарнизона, которая в
ыполнила приказ, и Крепость покинула согласно приказу, согласованному с планом Ставки на случай «внезапного» нападения нукеров Гитлера, величайшего гипнотизёра столетия.
Но в проблеме действий
неугодника в ситуации
кажущегося разгрома есть и обратная задача. Таким образом, к примеру, я, будучи на тот момент инфантильн
ым
неугодником и засев в засаду, своими действиями нанёс бы вред
неугодническому делу. Меня надо б
ыло остановить! И всех прочих таких же, как я, гавриков. То есть инфантильн
ых
неугодников надо б
ыло в
ысеять не только из частей первого эшелона, но и из населения, попадавшего под оккупацию. И послать куда-нибудь. В Сибирь, например. В эдакий засадный полк. То есть Сталин, начавший подготовку к войне на уровне секретных объектов, вроде Валдайской «дачи Сталина», году, эдак, в 1937-м,
обязан б
ыл создать карательный орган, котор
ый обладал бы чувствительностью к
неугодникам инфантильного уровня развития (те, котор
ые не научились даже молчать). То есть, говоря попросту, орган, который должен б
ыл «сажать» не только врагов и буквальных шпионов, но и гавриков вроде меня, уровня на полгода ниже, чем теперь.
И правильно, в Сибирь меня, инфантильного. Лес с троцкистами и насильниками валить. До времени, когда во всех лагерях б
ыл объявлен набор добровольцев на фронт. Раньше начала Сталинградской экзекуции меня, гаврика, к фронту подпускать б
ыло нельзя.
Зачем жидам после гибели Сталина-Первосвященника надо б
ыло придум
ывать дурилку Брестской крепости? Да очень просто. Брестская крепость, безусловно, придумана в пику Сталину, человеку исконной вер
ы, каму. Дескать, Сталин не справедлив. Не оценил, ну, такой, блин, в
ыдающийся подвиг Фимки-«героя». Дескать, Сталин не всеведущ. Не заметил он героической оборон
ы и её героев. Дескать, Сталин — барахло, а потому равняйтесь на Фимок и Перлмутера-кукурузника, пропитывайтесь не героической философией, а жидовской.
Но и не только в этом акте Жоп
ы с ушами б
ыло проявления ненависти к
неугодникам. Дурилкой «Брестская крепость» цивилизатор
ы вложили коренн
ым народам алгоритм поведения и в
ыворотили понятия наизнанку. Если пик героизма Войны — по Перлмутеру — это Брестская крепость, то поскольку Фимка там б
ыл предводителем, то основной герой Войн
ы — это еврей, предающий Прародину и
золотой свет. И всё у Жоп
ы с ушами получилось: ведь гипнабельному электорату плевать на рассказы фронтовиков о том, что на передовой они евреев что-то не вид
ывали, зато по штабн
ым парикмахерским и продуктов
ым складам от евреев продыху не б
ыло.
Словом, Фимка — очередной Чарли Чаплин, в конкурсе «Чарли Чаплинов» занявший лишь восьмое место. Очередной превознесённ
ый Эйнштейн, на самом деле плетущийся в хвосте из более чем двухсот теорий относительности. Очередной раскрученн
ый Фрейд — с позволения сказать, душелюб и людовед, который сам же в конце жизни объявил свои коммерчески в
ыгодн
ые россказни враньём.
А разве мог б
ыть главн
ым героем Войны при Перлмутере-Хрущёве кто-либо иной, кроме еврея? Удивительно ли то, что все последующие после Жоп
ы с ушами сидельц
ы в Кремле, при которых ушёл из нашей стран
ы успех, пристроились носом к Жопе?
И уродуют души наших детей всем этим со школы — «обязательная программа» называется…
В истории предательства и бездарной гибели тех, кто струсил и остался в Брестской крепости, отразился механизм всех бед России. З
ыбкие духом из коренн
ых народов пристраиваются в хвост к еврею или полуеврею или четветьеврею или за неимением другого просто поджидающему — и он их всех ведёт прямёхонько к бесцельной жизни. Так б
ыло при Троцком, так б
ыло при Перлмутере-Хрущёве, когда всё покатилось вниз. Так б
ыло и при Ельцине с изворовавшейся «семьёй» из Абрамовичей. И так далее.
Ложа цветы к доске Фильке-предателю, соучаствуя в культе Предателя Прародин
ы, электорат сам себе проклад
ывает дорогу к тем поражениям, в атмосферу которых мы всё больше и больше погружаемся со времени ухода Сталина.
Поклоняясь позору Брестской крепости, как якобы подвигу, мы тем вколачиваем в сознание детей наших схему действий — покорность скверному духу, порождающего предателей. Ельцин появился раньше, чем мы усл
ышали его фамилию. Ельцин и ельциноид
ы, можно сказать, в
ышли из казематов Брестской крепости. Словом, об
ычная тёмная магия.
Б
ыли, б
ыли у нас герои. Но они оплёван
ы. Б
ыл, например, боевой лётчик, истребитель, котор
ый больше отметился в стратегии воздушного боя. Он командовал наиболее результативным авиаполком Великой Отечественной, переименованн
ым в Особую группу № 1. Например, за один день на Сталинградском направлении ей удалось сбить 34 самолёта противника. Такого результата больше не удалось достичь никому. Немц
ы о нём даже специальн
ые листовки печатали и сбрас
ывали с самолётов. С таким примерно текстом: «Вам одним Василием Сталин
ым всё небо не прикрыть». Но оболгали, напридумывали СМИсители в угоду хозяевам всякой чуши.
Но это всё уровень психологии.
А на более тонком уровне культ предателя Родин
ы, котор
ый Брестская крепость подпирает, поносит Варгу и Первосвященника той эпохи — за это мы навлекаем на себя проклятие сверх механизмов тёмной магии.
Мало того, что впадаем в идиотизм, со всеми в
ытекающими из идиотизма последствиями
(«на дурака не нужен нож, ему с три короба наврёшь — и делай с ним, что хошь»), но дополнительно навлекаем на себя проклятие в тонком мире, самом главном.
В самом деле, разве не идиотизм почитать Кутузова и Суворова, но человека, который поднялся в
ыше их, предать анафеме? От этого внушённого идиотизма обречённость на поражение разойдётся кругами и по всем другим секторам нашей жизни.
Эх, поднялись бы народ
ы с колен! Оторвали бы нос от помойки и вдохнули свежего воздуха! Но обложили людей. Со всех сторон обложили. Те же попы в Брестской крепости кадят не накадятся…
Военн
ый материал этой главы имеет мало отношения к главной м
ысли этой книги (i
двенадцать подвигов как инициатический Путь становления всякого кама-волхва-героя). Эта вводная глава появилась в книге, и притом в начале, для того лишь, чтоб
ы на простом и очевидном материале показать, что многие всем известные «факт
ы» суть ложь. Назначение этой лжи — создать в умах коренн
ых народов ложную картину мира, чтоб
ы довести их до состояния придурков, которыми легко управлять. Цель этой книги показать, что цивилизатор
ы не гнушаются надругиваться над самым свят
ым. Показать какого масштаба изготавливаются дурилки. Показать, что только Герой может,
пройдя подготовку на исконном Пути, в
ывести нас из тьм
ы тотального обмана.
Герой, мы ждём тебя!
Завяжи в тряпочку соли настоящей, как напоминание о Великой
Цели (СЛТ), возьми Гребень Дев
ы о тринадцати Рунах, чтоб
ы не забывать о сокровищах
Слова, ладони напомнят тебе об ожидающей тебя
суженой, Посох Дев
ы всегда при тебе, и вперёд, в Путь! Да, и Трубку, Трубку прими в своё время — когда будешь
готов, эта
вещь поведает тебе о сущностях удивительнейших!
А мы за тебя хоть в огонь, хоть в воду, хоть на амбразуру грудью, хоть с троцкистами и насильниками в одной бригаде лес валить.
Герой, мы ждём тебя!
(обратно)
Сталин как Великий волхв
В пред
ыдущих книгах «сталинской» серии на огромном историческом материале б
ыло показано, что Сталин б
ыл Великим шаманом (волхвом).
Повторяться в подробностях невозможно — материал огромен.
Есть
простое соображение, из которого исток непобедимости Сталина очевиден. Есть принцип:
скажи мне кто твой друг, и я скажу тебе кто ты. Из священнослужителей новых (менее миллиона лет) религий в лучшем случае одному из сотни функционеров понятна причастность Сталина к Вечности. А вот настоящим шаманам (шаман — это тот, кто умеет черпать ведение не из цитаты, как скудоумн
ые нововер
ы, а из чет
ырёх стихий природ
ы, которые суть
огонь, вода, земля и
воздух), котор
ые живут в той же информационной среде, что и все прочие, без всяких слов понятно, что Сталин это человек Вечности, шаман.
Скажи мне кто твой друг, и я скажу тебе кто т
ы. Друзья Сталина — шаман
ы, то есть люди полноценные. Не дегенераты, растерявшие присущие им по рождению умения в результате доверия своим поработителям. Из одного этого «принципа друга» понятно, кто таков Сталин, по роду работы в
ынужденн
ый всегда носить маску. Это — главный аргумент. Главн
ый, потому что простой. А весь огромн
ый исторический массив свидетельств о шаманских воззрениях Сталина, о его шаманских поступках, о его знании тайны Цели (СЛТ) в сущности, лишь незначительн
ый довесок к главному аргументу.
В тексте этой книги по отношению к Сталину слова «шаман», «кам» и «волхв» используются как синоним
ы. Увы, н
ыне под волхвов рядятся. Естественно, ряженн
ые Сталина не понимают. Так что же не пользоваться ни словом «волхв», ни словом «шаман»? Это их проблема, а не наша. Мы — это те, кто не только наслаждается созерцанием мира Героев, но и делает хоть что-нибудь, чтоб
ы приблизиться к достижению Великой Цели Круга Героев.
(обратно)
Почему Сталина при его побегах из ссылок жандармы задержать не могли?
Во все века бежавшего поднадзорного сс
ыльного или преступника ловили всегда одним-единственным способом. Способ заключается в том, что ловцы составляют умозрительную модель дичи, формулируют его мотивы и цели, и, сообразуясь с его предполагаемой целью побега, в
ыставляют засаду. Если составленная модель дичи верна, то она оказ
ывается в западне. А если не верна, то ловцы остаются с носом.
В модели «Сталин-жидомарксист» он, совершив побег, должен б
ыл бы
кратчайшим путём выбираться на железную дорогу и рвать когти в сторону центров марксистского движения.
Руководствуясь этой моделью, жандармам Сталина поймать не удавалось.
Не удивительно: модель не верна.
Теперь мы знаем, что Сталин уже в период своей первой «этнографической экспедиции» (сс
ылки) марксистом вовсе не б
ыл, но б
ыл волхвом на посвящении. Соответственно, и логика его перемещений б
ыла совсем иной, чем у любого из жидомарксистов.
Ну, и как должен б
ыл поступить волхв на посвящении в условиях, скажем, своей первой этнографической экспедиции в улус Хангой?
Село Новая Уда, которое указ
ывается как место первой сс
ылки Сталина, граничило с улусом Хангой. Формально Новая Уда по н
ынешнему административному делению входит в Иркутскую область, по статистике заселённую преимущественно славянами. На самом деле, Хангой — Новая Уда самая граница Бурятского национального округа.
Волхв на посвящении не мог не стремиться продвинуться на следующую ступень посвящения, до постижения которой он на тот момент «дорос». В этом ему
могли помочь местные
неугодники, из числа матёр
ых (волхвы, шаман
ы).
Трудность при изысканиях в районе Новой Уды та, что национальная картина во времена пребывания там Кобы (псевдоним Сталина до его встречи с шаманкой Шадриной) б
ыла пёстрой. К тому же с тех пор сильно изменилась.
Бурятские шаманы могли б
ыть в бурятском улусе Хангой.
Сейчас многое изменилось. Первая волна бурят с Хангоя схлынула в 1925-м. Именно в оставленн
ых ими домах в 1926-м б
ыла организована коммуна. Вторая волна бурят схл
ынула вскоре после Войн
ы. В новой Новой Уде (старая Новая Уда сейчас на дне Братского водохранилища) сейчас живёт только один бурят, да и тот приезжий.
А вообще неподалеку бурятских улусов вдоль Уды в те времена б
ыло немало. Теперь, после затопления, нет ни одного.
У Сталина могли б
ыть контакт
ы с эвенкийскими (эведскими) шаманами. Эвенки лет чет
ыреста назад жили в тех местах вплоть до станции Залари (примерно 140 километров от старой Новой Уды), потом их в
ытеснили буряты. Переселение русских в те места во второй трети XVII века застало только отдельных эвенков. А во времена Сталина эвенки-эведы ушли в нетронутую тайгу, в верховья притоков Лены, в н
ыне соседний к Усть-Удинскому Жигаловский район. Но для шаманов-эведов пара сотен километров по тайге ради встречи с будущим Первосвященником не крюк. Сама священная гора Кит-Кай, на которую Сталин взбирался разве что не ежедневно, святыня явно эвенкийская, буряты её лишь унаследовали, эведов с этих мест в
ытеснив.
Жили в старой Новой Уде люди разные. Одних кузнецов б
ыло двое: русский Григорий Фёдоров и ц
ыган Гулькин. Само собой, б
ыл даже свой еврей, из сосланных, Давид Эскин. Б
ыли прибалт
ы и поляки, тоже из сосланн
ых. Место хватало всякому роду-племени: старая Новая Уда на то время б
ыла деревней не малой — 67 дворов.
Бурятские шаманы волхву на посвящении теоретически могли «предложить» святое святых — священные пещеры, место, где, как утверждают бурятские шаманы, постигается
золотой свет. Месторасположение этих пещер буряты не раскрывают не только чужакам, учёным-этнографам в том числе (жалоб
ы на сокр
ытие бурятами месторасположения священных пещер нередко встречаются в научной этнографической литературе), но и своим же бурятам, из числа, разумеется, непосвящённых. Женщинам пещер
ы показывают тоже только «второсортные», но и там они в
ылечиваются от бесплодия, которое, по представлению стар
ых бурят, проистекает от внутренней дисгармонии. Так что, в какую сторону снаряжать погоню, жандарм
ы не могли знать в принципе, даже если бы они руководствовались верной моделью «Сталин-волхв», и знали б
ы, что бурятские шаманы Кобе под видом побега, обустроили посвящение.
Но никаких сведений, подтверждающих предположение об участии в судьбе Сталина бурятских шаманов, мне обнаружить не удалось. С одной сторон
ы, буряты умеют молчать, с другой — непосвящённ
ым и сказать нечего (посвящённого бурята я до сих пор не встретил ни одного). Те буряты, которые н
ыне в
ыдают себя за шаманов, — типичн
ый «бытовичок-с»: обряд провести для народа — и только. В
ылечить и то редкий случай. Эвед
ы таких причислили бы к артистам и просто бы грохнули. Даже легенд
ы о бурятских шаманах
недавнего прошлого и то не простираются дальше умения предсказ
ывать будущее.
Кстати, сказать, делают они это, сосредоточив взгляд на водке в чашке у солнечного сплетения — суперклассика взаимоотношений со
стихией воды. Не пьют, а
смотрят. Проницают взглядом намерения уже в
ызволившихся Г ероев.
Словом, царские жандармы, сами себя оболванив ложной концепцией Коб
ы, искали его на железнодорожн
ых станциях, устраивали засады на подходах к вокзалам, а он в это время мог б
ыть совсем в противоположной стороне — в обществе волхвов из любого проживавшего в тех местах народа.
Николай Михайлович Рупосов, директор Усть-Удинского краеведческого музея, опираясь на слова свидетелей (есть поговорка: врёт, как и всякий свидетель) собрал коллекцию из восьми вариантов маршрутов побега Сталина.
Я ему предложил девят
ый — тоже со слов потомков свидетелей.
Итак, девять вариантов. Семь из них впис
ываются в «жидомарксистскую модель» Сталина, а два (забегая вперёд, соединим
ых в одно) — в «волховскую».
О «марксистских» вариантах говорить тошно. Примерно так: полуобмороженный (лучше сказать, отмороженн
ый) Сталин прибежал в деревню Мал
ышовка и сразу к прежде никогда не виданной бабе трахаться-трахаться-трахаться!!! Б
ыло бы удивительно, если бы дамочки, прижившие в тот период ребёночка неизвестно от кого, не объявили бы впоследствии, что прижитое ни много ни мало от глав
ы государства. Таких дамочек много. Кстати сказать, единственное бревно, которое Ленин перенёс во время субботника на Красной площади в году 18-м или 19-м, если верить воспоминаниям, ему помогали переносить более четырёхсот человек. В деревне, в которой Сталин останавливался, скажем, часа на три, впоследствии до полусотни женщин вспоминали как они с ним трахались. Причём все три часа. Люди, блин. Электорат.
С полуобмороженным Сталин
ым вообще дело дрянь. Дело в том, что как раз накануне побега Сталина (5 января 1904-го), ещё в декабре, б
ыл обнаружен
труп замёрзшего при поп
ытке побега как раз из Новой Уды сс
ыльного Ивана Сандра. Об этом, судя по словам Рупосова, есть архивн
ые свидетельства. Все жители Новой Уды о замёрзшем бегуне узнали, Коба, само собой, тоже. Не мог не узнать — в селе любая новость становится тут же известна всем. Всего-то, напомню, 67 дворов. Так что, из одного этого вариант мечущегося по морозу Кобы маловероятен. Вернее, невероятен.
Есть в коллекции Рупосова и воспоминание о «черкесе с трубкой» — хотя трубку Сталин начал курить лет на десять позднее, да и по крови он не кавказец, а полурусский-полуосетин (о тайне происхождения Сталина уже писал, ниже повторю с новыми обнаруженн
ыми деталями).
Но и в условиях обвального вранья живую нить распознать всё-таки удаётся.
Оба «волховских» варианта побега зам
ыкаются на братство кузнецов. Первый вариант связан с фальшивомонетчиком и иконописцем Григорием Фёдоров
ым, а второй — с кузнецом из деревни Кузнецовка, что километрах в пяти от Жигалова (примерно 170 километров от Новой Уды), он с товарищами мимо Новой Уды зимами перевозил соль. То бишь не только
варга (по-тайландски «кузнец»), но и
варяг (по-русски «перевозчик соли и солевар»).
Кузнец Григорий Фёдоров фигура колоритная. На Ставрополье в XIX-м ещё веке действовала группа из семи фальшивомонетчиков. Её долго не могли изловить. Попался Григорий, уже тогда кузнец, так: в кабаке он спьяну лихо кинул кабатчику золотой, а звук от падения монет
ы б
ыл
не тот. Кабатчик настучал в полицию. Григория задержали. Но подельников не в
ыдал, а всю вину взял на себя. Сами понимаете, каторга, затем сс
ылка.
После каторги он разъезжал по околобайкальской части Сибири достаточно широко. В частности, держал шинок на Витиме, в районе знаменит
ых золот
ых приисков, слыхали, наверное: Мама, Бодайбо…
Миновать шинок Григория не мог не один старатель, в
ыходивший из той части тайги. Григорий Фёдоров мастерски играл в карты, и опьяневших старателей обирал дочиста, забирал не только всё добытое ими золото, но и раздевал до исподнего. Когда проигравшийся старатель, проспавшись, подымался, так сказать, с ложа, Фёдоров одежду и половину проигранного золота возвращал. Этой щедростью потомки Фёдорова и объясняют, почему мастер по картам остался жив, и не схлопотал «перо» в бок. Ведь не требуется большого ума, чтоб
ы догадаться, что иконописец Григорий Фёдоров б
ыл ещё и карточн
ым шулером.
Григорию Фёдорову б
ыло поручено позолотить центральн
ый купол Иркутского кафедрального собора. Оно и понятно: кто кроме фальшивомонетчика мог позолотить святыню казённой вер
ы качественнее. С этого купола Фёдоров и свалился. Сломал ногу. Нога срослась неверно, искривилась, и он стал хром, как первокузнец Гефест.
Возраст — штука неумолимая, хромой Фёдоров остепенился и осел в Новой Уде кузнецом. Новая Уда стояла на тракте, который вёл на Лену, по нему гоняли большие групп
ы кандальников, и Фёдоров их расковывал, а затем заковывал обратно. Словом, работ
ы б
ыло много. Хватало на двух кузнецов: Фёдорова и ц
ыгана Гулькина.
Умер Фёдоров так: внезапно горлом хлынула кровь, единственный с
ын Алексей бросился к нему, обнял, и хотя иконописец Фёдоров торопился объяснить, где спрятан
ы шулерские деньги, «нам
ыт
ые» в шинке, разобрать смогли только указание места, где б
ыл зарыт чугунок с серебрян
ыми монетами — под кр
ыльцом. Серебро, естественно, нашли. А вот где б
ыл запрятан чугунок с золотом, разобрать не смогли — умер. Так что у подножия священного Кит-Кая на дне разлившегося Братского моря тот чугунок с золотом лежит и по сей день.
О характере Григория Фёдорова могу судить не только по рассказам о нём, но и по характеру его правнука Юрия Коптяева. Юрий — художник-самородок, это его великолепное мозаичное панно украшает спорткомплекс в Иркутске-2. Б
ыло дело, и фальшив
ые печати изготавливал. В зрелом возрасте. В этом мне признался. На тему фальшив
ых денег его откровения не распространились. Но поведал, что уже лет в семь, будучи беспризорником (он рождения 1938-го года), он недолгое время б
ыл наводчиком: фомкой расковыривал вагон
ы проходящих эшелонов с военн
ыми грузами, шедших обеспечить разгром японцев. Но раз охранник чуть не «достал» его громадн
ым куском угля. Если бы Юра по какой-то причине не оступился как раз в момент броска и не упал, то голова его, верно, разлетелась бы вдребезги. После размышлений о причине странного падения, спасшего ему жизнь, семилетний Юра, наш будущий художник, «завязал».
Коптяев определяет людей с первого взгляда. Сталина
понимает. Точно так же, как и я, он задаётся редким вопросом: а с чего бы это Новую Уду назвали
Новой? Просто Уды ведь нету. И не б
ыло.
Русские, заселяя места, где жили другие народ
ы, ярким местам оставляли прежние названия, согласные оставались, а гласные подстраивали под русские слова. Новая Уда, НВД = ВДН — «ведун», «водяной», «святой». В сущности, это синонимичное название священного Кит-Кая (К-КТ-И), на котором есть целебный шаман-ключ, да и воздушная могила великого шамана тоже.
Стихия воды.
И вообще Юрий Коптяев — единственный достаточно зрел
ый
неугодник из русских, которого мне довелось встретить в Иркутской области.
Словом, Юрий Коптяев пошёл в прадеда в точности: пишет иконы (и это при ощущении, что христианство попирает сокровенную душу русских!), находится в конфронтации с жидовской иерархией, Сталина
понимает, в состоянии задаться
таким вопросом о Новой Уде.
Вот такие сведения о характере Григория Фёдорова, кузнеца, Хромого, человека, у которого Сталин учился кузнечному делу. Или совершенствовался.
По непроверенным данным Сталин ещё в юности в Гори имел отношение к кузнице и даже настолько хорошо владел кузнечн
ым искусством, что мог в
ыковать наган. Автор сам кузнец и понимает, что без токарного станка многозарядн
ый наган не в
ыковать. Разве что однозарядный. Или пугач, имитацию. Имитация тоже сложная работа.
Однако непроверенн
ые данные они и есть непроверенные данн
ые: может, б
ыло, может, нет, а если и б
ыло, то неизвестно что. На в
ыкованн
ый наган не опираюсь нигде.
Бабушка Юрия Коптяева, дочь Григория Фёдорова, с уверенностью рассказывала внуку Юре, что Коба жил в их избе. И что отец её, Григорий Фёдоров, даже отгородил для него угол. Знак большого уважения. Интересная деталь, если учесть, что Сталин приб
ыл в Новую Уду, когда ему б
ыло всего 23 года.
В Новой Уде в своё время б
ыл музей Сталина. Там помимо барабана, котор
ый Сталин подарил новоудинским школьникам, и письма, который он им вместе с барабаном и электростанцией прислал Сталин, под стеклом находился макет дома бабушки Литвинцевой. Она пришла в музей и заявила, что Сталин, «черкес с трубкой», жил у неё. Думаю, что если бы у директора того музея и б
ыли сведения о Фёдорове, то озвучить, что вождь мирового пролетариата жил у иконописца, картёжного шулера и фальшивомонетчика, она позволить себе не могла. Словом, не б
ыло бы бабушки Литвинцевой с её пролетарским происхождением, её пришлось бы в
ыдумать.
Принять версию шулера-иконописца лично мне б
ыло легко, потому что я по документам знал, что в Нарымской сс
ылке 1912-го года Сталин пренебрёг обществом каждого из трёхсот сидевших в Нар
ыме в то время марксистов, а предпочёл жить в одной комнате с уголовно-сс
ыльн
ым Надеждин
ым. В отличие от марксистов по национальности русским. Пресмыкаться перед власть имущими, составляя волховскую биографию Сталина, я не намерен. И заботы о тираже уже почти оставил. Наплюнуть мне на бабушку Литвинцеву, потому что гостеприимство кузнеца психологически достоверно, а предпочтения Сталина при в
ыборе общения очевидн
ы. Само собой, не исключено, что
первоначально Коба поселился действительно у Литвинцевой.
Н
ыне даже такой великолепн
ый исследователь как Николай Михайлович Рупосов не может установить, что это б
ыла за бабушка Литвинцева — потому что «бабушек Литвинцевых», достойн
ых принять к себе «марксиста» Сталина, в Новой Уде б
ыло штук пятнадцать и все с классическим пролетарским происхождением. Не может. Совершенно бесцветная, вспомнить о ней никто не может ничего. Из всех многочисленн
ых бабушек Литвинцевых у «музейной» бабушки существенное преимущество имела её изба: она и так б
ыла покосившаяся, а в Гражданскую войну её и вовсе, ненароком зацепив, своротили, и она рассыпалась. Отсюда и макет, а не сама изба. Очень «романтично»: безликая бабушка, разваленная в боях Гражданской изба, сосланн
ый юноша с горящими глазами, с
ын сапожника-алкоголика…
Какой уж тут образованный кузнец, к тому же иконописец и фальшивомонетчик,
неугодник тож!
Но давайте представим себе логику поведения приб
ывшего в сс
ылку
неугодника. С кем он предпочтёт поселиться? С близким по духу
неугодником, кузнецом, экстрасенсом, предоставляющим возможность поработать в кузнице, или с человеком по духу чуждым, раздражающим уже одним своим присутствием?
Вопрос, как говорится, риторический.
В связи с новоудинской «этнографической экспедицией» Сталина (ещё в предыдущем томе мы разобрались, почему сс
ылки Сталина правильней называть этнографическими экспедициями) есть трудность, требующая объяснения. У Сталина не б
ыло денег. По частному сообщению директора краеведческого музея в Залари Галин
ы Николаевн
ы Махагон Коба, перед тем как б
ыл этапирован в Новую Уду, около месяца работал учителем в церковноприходской школе в деревне Романово, что близ Заларей. Причина: вообще не б
ыло денег — даже на еду. Сталин б
ыл административно-ссыльный (то есть тот, которому не доказали его вин
ы, сослали профилактически), а не сс
ыльн
ый по суду, и не каторжник, то есть относился к самой «лёгкой» категории. Видимо, пожалели невинно-пострадавшего, дали подработать. Нормально.
Итак, Коба приб
ывает в Новую Уду без денег. Бежит уже через тридцать восемь дней. На побег нужны деньги: на взятки чиновникам-христианам, на оплату проезда на поезде, на ночлег, на питание. Раз бежал, значит, деньги появились. Откуда? За тридцать восемь дней письмо с просьбой о деньгах обернуться из европейской части России не могло. Да и кто такой в 1903-м б
ыл в марксистской иерархии двадцатитрёхлетний Коба, даже не еврей, чтоб
ы ему помогали прежде вождей? Никто. Пустое место. Ленин имени его не мог вспомнить даже где-то в 1912-м.
Однако ж, деньги появились.
Фигура иконописца Григория Фёдорова с чугунками полн
ыми серебра и золота, доб
ыт
ыми нечистой картёжной игрой, появление денег у Кобы вполне объясняет. Злато-серебро иконописец сам растратить не мог, просто б
ыло негде. Да и обладал неоценимой способностью без нажима отдать половину в
ыигранного старательского золота. Один хромой другому прихрам
ывающему, тем более коллеге-кузнецу, в особенности брату
-неугоднику, не помочь не мог. Мне вот Коптяев
ы, отец с с
ыном, правнук с праправнуком Григория, с жильём помогли, ровным счётом ничего взамен не требуя. И с транспортом помогли. Кто мне когда в Иркутске помогал хоть чем-нибудь? Так что кровь лихого прадеда проявляется не только в благоволении к нему в
ысокого церковного начальства.
По передаваем
ым в роду сведениям, Григорий даже отдал для побега лучшего своего коня с кошёвой, и сопровождать отправил приёмного с
ына, шестнадцати лет. Правда, приём
ыш не вернулся, пропал, лучший конь с кошёвой, сами понимаете, тоже не вернулся. Жуликом оказался приёмыш. Не удивительно: у всякого человека, не отказавшегося от СЛТ, два полюса. Одна сторона сердца тянется к жульничеству (приём
ыш), а другая — к Вечности.
Наличие приёмного с
ына у Григория говорит о том, что ему б
ыло мало своего единственного с
ына Алексея, хотелось ещё. Взял приём
ыша, но тот б
ыл не
неугодник, а от другой половины Григория, плотской. А хотелось
неугодника Понятно, почему состарившийся Григорий проникся такой силой чувства и уважения (отгородил угол) к юному Кобе, тоже прихрамывающему кузнецу, тоже отведавшему тюремной баланд
ы и тоже
неугоднику.
Должна, должна б
ыла б
ыть на Пути Сталина кузница. Это следует и из того, что в кремлёвский период Сталин настолько великолепно разбирался в тонкостях сталелитейного производства и в металлообработке, что удивлял специалистов. Одним штудированием книг такого уровня не достичь. Без личного оп
ыта работ
ы с раскалённым металлом такой сил
ы ощущения металла не достичь никогда.
Только во второе своё паломничество к священному Кит-Каю я, наконец-то, кузнечн
ый этап в становлении Сталина обнаружил. В первое паломничество искать просто не мог: настолько б
ыл потрясён ответом покойного шамана Кит-Кая. По причине потрясения тут же убрался дар
стихии воды «переваривать».
Да даже если бы и не обнаружил кузниц
ы, всё равно, костьми лягу: Сталин — кузнец, человек с ощущениями кузнеца, а ощущения эти не с полки падают.
Вот такая
деталь биографии Сталина.
Об участии второго кузнеца-солевара Кузнецова в побеге Сталина из его бурятской «этнографической экспедиции» расскажу ниже, в следующей части, прежде надо рассказать
о сакральном см
ысле соли и её перевозке.
Ну и, пожалуй, главная деталь пребывания Сталина на Кит-Кае. Мемориальную беседку местные жители построили на том месте гор
ы, где Сталин построил то ли навес, то ли шалаш. Зачем надо б
ыло в декабре месяце на вершине гор
ы строить шалаш? Ясно: чтоб
ы укр
ыться от снега. Дело в том, что если заснуть в том месте, то во сне приходит эвенкийский шаман. Шаман не просто является, а кое-что объясняет. Проверено.
Только без палатки летом не поднимайтесь: мухи спать не дадут.
Испокон века буряты считали эвенков более сильным шаманами, чем они сами. Так что вполне можно предположить, что с бурятами Сталин особо и не общался.
Интересно, а кто это надоумил двадцатитрёхлетнего мальчишку заснуть зимой на горе?
А потом взбираться на неё кажд
ый день и даже построить шалаш?
(обратно)
Проблема биографий Сталина
Многочисленн
ые мои экспедиции по местам сс
ылок Сталина-кузнеца можно разделить на три этапа.
В экспедициях первого этапа над всем прочим преобладал удивлённый взгляд на странн
ый образ жизни Сталина. Его многочисленн
ые контакт
ы с шаманами поначалу в
ыз
ывали у меня одно только изумление. Да и как ни изумиться: шаман
ы по бездорожью преодолевали порой т
ысячу и более километров для того только, чтоб
ы со Сталин
ым пообщаться (а прежде за т
ысячу и более километров с помощью экстрасенсорных способностей шаманы узнали, что пришёл в жизнь благородн
ый человек, и где он сейчас находится). И всё это ещё до революции, в то время, когда Сталин с административно-иерархической точки зрения б
ыл никем.
Проще говоря, в экспедициях первого этапа всё внимание концентрировалось на поступках лично Сталина.
Второй этап в серии экспедиций начался тогда, когда стало понятно, что для того, чтоб
ы понять
смысл поступков Сталина как до Революции, так и после, необходимо понять систему ценностей мира людей, готовых через адскую боль познать самих себя, Круг Г ероев, а
главное — уяснить этих необычных людей Цель. Для решения этой задачи круг объектов для изучения расширился. Странн
ые сталинские стройки, котор
ые не имели прямого экономического см
ысла, оказались от того же мира Великих шаманов и предназначены для достижения всё той же
Великой Цели.
На третьем этапе стало ясно, что для того, чтоб
ы понять Круг Героев вообще, и Сталина в частности, надо прежде самому пройти посвящение, хотя бы начальное. А чтоб
ы пройти, надо включиться в общее дело Круга Героев. Совершить конкретн
ые поступки. А чтоб
ы включиться, надо чтоб
ы и твоей целью стала
Великая Цель. В результате приобщении к Цели взгляд на жизнь меняется, в жизни становится различимо то, что прежде не различалось. При таком взгляде странн
ые жреческие сооружения Сталина приобретают объём и становятся подспорьем для движения вперёд.
Сталин относился к тем немногим счастливцам
Силы, кто жил преимущественно вне своей биологической жизни, его жреческие, замаскированн
ые под народохозяйственные объект
ы, вроде «Мёртвой дороги» и бункера в Самаре, предназначен
ы для достижения Великой Цели и эти объекты существуют в благословение тем, кто, возблагодарив Сталина, подберётся к Великой Цели ещё ближе него. Жреческие объект
ы Сталина неуничтожимы — можно стереть в прах египетские пирамид
ы, но только не «Мёртвую дорогу» (стройки 501 и 503, может б
ыть, и 502 тоже).
На каждом из трёх этапов центр внимания различен, но все эти центр
ы суть одно. Этими и определяется структура книги: не так уж и важно рассказать о том или ином шаманском поступке Сталина, много важнее подсказать интересующемуся как вернее одолеть ту или иную ступень посвящения, пример одоления которых явил Сталин.
На самом деле, интересен не столько путь лично Сталина, сколько путь камов вообще. Интересна система посвящения, ведущая к появлению гения. Гения, по которому мы все так истосковались, брезгливо глядя на череду постсталинских кремлёвских шибздиков.
Поэтому-то фактура книги только частью состоит из описаний картин жизни Сталина как участника Круга Г ероев (вроде его работ
ы в кузнице, которая не описана до сих пор ни в какой литературе). В чуть большей степени книга посвящена системной поп
ытке в
ырваться из матриц
ы лжи тем же путём, которым в
ырвался Великий Волхв. Всякий материал этой книги призван помочь в привычных, казалось б
ы, картинах распознавать мир шаманов, он же мир действительности.
Всякому, кто из систем
ы тотального вранья в
ырвался в действительность, принадлежит непобедимость волхва.
(обратно)
Кузница как ажира
Главн
ый герой эпоса почти каждого народа — в молодости кузнец, часто с
ын кузнеца.
От заполярного Тайм
ыра до субтропической Абхазии повсюду в идущих из древности обрядах я обнаруживал тени культа кузниц
ы как особо священного. И кузнеца как наиболее мудрого из рода.
Скажем, в н
ыне независимой Абхазии родовое деление ещё не утрачено. Во дворе старейшего в роду мужчины устроена беседка, в которую никто кроме старейшин
ы войти права не имеет — там хранятся кузнечн
ые принадлежности предков. Сам старейшина входит в
ажиру (ГР — «мудрость») раз в году, 13 января, и проводит древний ритуал. От всего рода приносится в жертву козёл, а от каждого из мужчин рода по петуху. После жертвоприношения старейшина бьёт по наковальне и произносит молитву.
См
ысл ритуала абхазы забыли, не понимают, ведь если бы понимали, то они непременно приобщали бы к кузниц
е-ажире молодых, и, прежде всего, тех в роду, в ком угад
ывается способность к духовному росту. Но как бы то ни б
ыло, хотя бы тень истин
ы о кузнице абхаз
ы сохранили.
Сталин, как уже б
ыло сказано, б
ыл кузнецом. Одними из первых, кто распознал в 23-х летнем Кобе будущего Великого Посвящённого, как уже б
ыло сказано, б
ыли кузнец
ы прибайкалья. О героях эпоса уже б
ыло сказано.
Не случайно всё это.
Учёные-психологи признают, что психика человека для них тёмный лес. Некоторые прост
ые действия почему-то имеют в жизни человека громадное значение. В частности, несколько дней работ
ы в кузнице для развития человека гораздо более значим
ы, чем десятилетия сидения в конторе, пардон, фирме. Значим
ы, казалось б
ы, непонятно почему.
Это «непонятно почему» называется инициацией.
«Инициация» по-английски insite (СТН) — «истина». Тот же корень СТН прописан и в самом слове «инициация»: Ц — ТС, НЦ — СТН.
Лёгкое упражнение: если кто из правителей возьмётся оболванить народ, что он сделает? Правильно: он заменит инициацию в кузнице «уроками труда». В самом деле: при Сталине кузниц
ы б
ыли повсюду, что не мешало в «Библиотеке пионера» в
ыпускать брошюр
ы под названием «Как обустроить кузницу». При оплевавшем Сталина Хруще на уроках труда в школах это заменили на холодную обработку металла. Затем металл заменили на дерево, а в эпоху разграбления стран
ы и геноцида коренн
ых народов мальчики и вовсе начали в
ырезать фигурки из пластика ножницами.
Следствие: приход к власти в России благородного Вождя мы распознаем хотя бы по тому, что в школах уроки труда примут осм
ысленн
ые формы — с горячим металлом в кузнице. Всё это тема поведения
неугодника в ситуации «брестская крепость».
(обратно)
Соль в центре стола — символ Великой Цели
Римского патриция массивная серебряная солонка в центре стола сопровождала от рождения до заката.
Простого человека тоже. И не важно, что не массивная и не серебряная.
Если в центре стола нет соли, нет ощущения гармонии. Рука хоть сколь нибудь уравновешенной женщины непроизвольно ставит солонку перед мужем, хотя в его пище с солью всё как об
ычно.
Основание задуматься, согласитесь, о сакральном см
ысле соли в центре стола.
Рассмотрим корни слов, обозначающих пищевую соль (NaCl), при помощи Гребня Девы.
Слов, обозначающих соль, на удивление, совсем мало. В русском это «соль» (СЛ), в английском — salt (СЛТ), на десятках яз
ыков Средней Азии и Кавказа — «дуз» или «туз».
И всё.
Других корней, на удивление, почти не обнаруживаю.
По-чувашски соль —
тывар, (ТВР — veritas-истина).
В силу созвучности «дуз» и «туз» напрашивается предположение, что эти слова произошли от одного корня. С буквой-то 3 всё понятно, буква эта дублирует исконную С. Но которая из букв-рун, Д или Т, исконная? Забегая вперёд: исконная — «Т».
Совместное рассмотрение ТС (дуз, туз), CJI (соль), TCJI (salt) помогает нам овладеть м
ыслью, что изначально NaCl у многих народов обозначалась одним корнем СЛТ. Спасибо англичанам, сохранившим полную версию.
М
ысль об исконности СЛТ я освоил ещё на соляном куполе Богдо, священной горе калм
ыков, распластавшись на в
ыходе кроваво-красной глины. Сделал это по примеру калм
ыцких шаманов. Сделал, и перестал есть соль. Перестал вообще. Не от того, что понял умом. Умом результат осталось только оценить.
После такого результата, естественно, начал искать другие слова от корня СЛТ.
Слова обнаружил, но поначалу они мне показались бесполезными: золото, салат, слёт, салют,
lust,
lost, last, сталь, стол, стул и т. п. На удивление, в течение последующих после Богдо полгода от корня СЛТ обнаружил всего только два явно сакральных слова, могущих мне как-то помочь. Первое — «салат», то есть соединение необходимых компонентов. Второе —
салат, которое с тюрских языков переводят, как «молитва». Считается синонимом персидского слова «намаз».
Салат — молитву обнаружил в раритетном издании «Автобиографии Тамерлана» (1934 год, издательство ACADEMIA, тираж смехотворн
ый — 5400 экземпляров, судя по библиотечному штемпелю, украдена из библиотеки Института физиологии растений Академии наук СССР). Странн
ые книги издавали при Сталине: например, в 1937-м издали Блаватскую.
И всё. Больше никаких проясняющих слов. Яз
ыки, казалось, в
ымерли. Случается иногда такое затмение. Стойко защищался от истин
ы.
Получалось, распластайся на соли — вот она истинная молитва
-салат — намаз. Типичная ошибка если п
ытаться в
ыяснить см
ысл корня, опираясь на малое число слов от одного корня.
Озарило на месте, где, собственно, и должно б
ыло озарить — в горах плато Путорана, на Прародине, на Шайтан-горе. Это северные отроги Путорана, километров не более пятисот севернее Полярного круга.
Место это
странно уже тем, что вокруг горы наблюдают удивительные феномены, котор
ые толкуют, как НЛО. Километрах в десяти от гор
ы в советское время располагалась база лаборатории уфологии. В советское время откр
ыли, в советское же время и прикр
ыли. Н
ыне на эту заброшенную базу съезжаются гервисты (последователи Ионаса Герви) проводить свои очистительные ритуалы и кое-какие другие мистические действия — удивляя обнажённ
ыми женскими торсами случайно пролетающих мимо вертолётчиков. Сталин, естественно, тоже имеет отношение к этому месту: при нём на Ламе организовали объект, не имеющий ни малейшего экономического см
ысла, — но об этом в соответствующей главе.
НЛО не видел, но расходящиеся гигантские лучи над Шайтан-горой видел. Поразительное зрелище. И даже пугающее: все мы не только стояли смотрели, откр
ыв рот, но как-то непроизвольно сбились в кучу. Семь гигантских лучей, кажд
ый мощностью в сколько-то т
ысяч раз больше, чем у прожектора. Лучи — не Северное сияние, точно, мне ли не знать. Словом, не удивительно, что у подножия именно Шайтан-горы многие века таймырские народы устанавливали своих идолов (шайтанов).
Не только место
странное, но и попал я туда странно. Одному спонсору из Норильска «приспичило» меня туда доставить, чуть ли не год напоминал, почти полностью оплатил дорогу в один конец и там питание. На заполярное озеро Лама, на берегу которого и в
ысится Шайтан-гора, я хотел попасть и раньше, почему-то эта точка на карте привлекала, но без проводника решился бы не скоро, если бы вообще решился. Как добираться, когда на карте на сотни километров ни населённ
ых пунктов, ни дорог? Откуда мне б
ыло знать, что там катер, б
ывает, ходит? К счастью, и за Полярным кругом тоже есть читатели, котор
ых и просить ни о чём не надо — сами интуичат.
Итак, в виду Шайтан-горы на пару с киргизом — какие только диковин
ы не встретишь в самом пустынном месте планет
ы! — темно, как у негра в ж…, хо-о-олодно, у костра греемся, рассуждаем о странностях любви, о неком инициирующем воздействии, которое должна производить женщина из числа потенциальн
ых шаманок на возможного кама. Сталин, понятное дело, с языка не сходит.
Разговариваем и в процессе киргиз меня и спрашивает:
«А ты различаешь понятия «мечта» и «цель»»?
Тут меня вне логической связи с разговором по голове как ша-ара-а-ахнет!
Цель! Это ж CTJI! Иском
ый корень СЛТ! Надо же б
ыть таким придурком, чтоб
ы полгода не хватило сообразить привлечь слова с буквой Ц, которая суть ТС!
Ну, тут под Шайтан-горой за несколько секунд как из рога изобилия ос
ыпало: цель, salt, целка, целовать, sa
lvation («спасение» в богословии), solution (решение проблем), resu
lt (тоже решение проблем), писатель, костёл, cast
le (за мок)…
Дальше всё просто:
все понятия связаны с темой Великой Цели.
См
ысл слова «целка» разъяснять, думается, нужды нет. «К» по Гребню Девы — «исток», соответственно, и нечто противоположное. ЦЛ-К — «та, с которой можно достигнуть Великой Цели».
Культ Девы один в один. Конечно, «К» часто уничижает: Вася
— Васька, Таня — Танька и т. п., но см
ысл в общем-то не теряется. Как бы то ни б
ыло, становится понятно, почему недостойно потерять целку и потерять «лицо» р
а вно означает: потерять честь (отклониться от кратчайшего пути к
Цели). Может ли получиться по Гребню Девы в
Культе Девы иной результат? Слова одного см
ысла, что естественно: хотя порядок согласн
ых различен, корень один.
Впрочем, слово «целка» можно «перевести» как «часть Великой мистической Свадьбы». Следует это вот из чего. Костёл (СЛТ-К) — «часть Цели-Свадьбы». В самом деле, почитание Мадонны (Девы-спасительницы, Целки), почитание которой запрещено Евангелием (нельзя поклоняться никому из смертных), производится в костёле. Castle-замок (СЛТ) — место, где обитает р
ыцарь. А р
ыцарь ради кого жизнь кладёт? Правильно, ради мистической Прекрасной Дев
ы. Одна часть — в костёле, другая — в castle. В одном месте — дева, в другом — её р
ыцарь. Пара разного пола, тот же случай, что и пара «Валькирия — кавалер» (оба слова от одного корня ВЛКР), таких пар слов немало.
Напомню, что наше привычное слово «салат» обозначает соединение необходим
ых элементов, причём
разнородных элементов, чтоб
ы получилась
вещь. Русское слово «слёт» имеет тот же смысл соединения.
Итак, слова «целка», «костёл» и «castle» — абсолютно однокоренные. К этому ряду можно присоединить такое однокоренное эвенкийское слово как
солкит — «вход в другой мир».
Ближе к концу книги читатель встретит главу, содержащую более сотни слов из разных языков от корня СЛТ — царственное пиршество для счастливых обладателей критического м
ышления.
Итак,
Слово корнем СЛТ сообщает обладателю критического м
ышления о Великой Свадьбе Дев
ы; это великое соединение — Истинная Цель (СЛТ). Величайшее событие мировой истории. Да вот беда: много званн
ых, да мало избранных.
Кстати, по-осетински цал — это пир.
Истинная цель совпадает с мечтой (в исконном см
ысле слова). «Мечта»: МТ-Г — «мать-дорога»; ГТ-М — «путь-врата-gate к смыслу жизни». Что до персидского слова
салат, которое переводят словом «молитва», то истинная молитва отнюдь не в
ыпрашивание, как в новых религиях, а созерцание прекрасного, созерцание же наполняет любовью и
Силой.
Есть в английском яз
ыке и такие слова как lust и last. Lust в словарях переводят как «похоть». В голландском яз
ыке slot — «шлюха». Что и говорить, lust-s
lot и целка — противоположности. Смысл корней по Гребню Дев
ы, напомню, во-перв
ых, не зависит от порядка согласн
ых, во-вторых, даёт два противоположные значения. Другое дело, что эти противоположн
ые значения по большей части разнесены по разным языкам.
Last в словарях переводят как «последний», и точно: Великая Свадьба Девы есть завершение истории греха.
Кстати, слово «золото» тоже от корня СЛТ. Самое ценное. Возможно, у древних русов золото использовался как материал для изготовления символов СЛТ. Например, обручальн
ых колец (кольцо — К-СЛТ). Отсюда обилие золота в православных храмах. Продолжение дохристианских традиций. «Золотой свет» — «свет СЛТ» Именно
золотым светом во мраке священн
ых пещер бурятские шаманы лечат от бесплодия женщин, «маленькая женская тайна» которых — отсутствие любви к мужу. Но бурятские шаман
ы женских тайн мужьям не в
ыдают: говорят «золотой свет» и никаких комментариев.
Второе «кстати»: новое имя Иосифа Джугашвили «Сталин» обретает ещё более священное значение: «участник Великой Свадьбы». Насчёт Н примеры уже приводил в пред
ыдущих томах:
ваиргит — верхний мир,
ваиргин — человек верхнего мира и т. п.
Третье «кстати» связано с влиянием места: чуть не кажд
ый день сл
ышишь слово «цель», а «пробило» только на Путорана под горой с гигантскими лучами веером и древними идолами у подножья. Не случайно это. Может, и киргиз в нужное время в нужном месте оказался совсем не случайно. Как прокладываются пути мы обсуждали в пред
ыдущем томе («Сталин: тайны Валькирии»),
Как говорил красноармеец товарищ Сухов из незабвенного «Белого солнца пустыни»: «Вопрос
ы есть?»
И как он сам за них отвечал: «Вопросов нет! Напра… Вперёд, барышни!»
(обратно)
Двенадцать ступеней посвящения
К Великой Цели есть Путь. Ступени.
Он известен издревле, правда, о нём периодически заб
ывают напрочь.
Этот Путь проходит через возрастание духа в т
ысячелетиях. Увы, о чём идёт речь и почему именно в т
ысячелетиях, понятно, видимо, только читателям «Тайн Валькирии».
Путь этот заложен в триедином человеке, на практике, ув
ы, «шестёрке» в худшем см
ысле слова.
Описание Пути заложено и в цифрах.
Цифра (ПР-СТ) — по Гребню Девы «суть главного», «главная суть», «ПаСТ
ыРь», «ПРоСТо». Противоположное значение — «ступор». СПР-Т — «супер жизнь». СТР-П — «выход в воздух», «ступени к гармонии». Число (ГЛС) — «глас», «слог» (есть такое слово: «слагаемое»). Номер (МН-Р) — «гармония изначального знания». Английское слово number (МНР-Б) — «познание гармонии изначального знания». Больше на память слов, обозначающих цифр
ы, не помню.
Каждая цифра будет рассмотрена
подробно ниже, при разгадывании вестей Сталина потомкам — вроде шестиконечной звезды на даче Сталина на озере Рица. А сейчас хоть и непонятно, но зато коротко.
Итак, ступени Пути, как человека-кама самого по себе, так и общего хода всемирной истории:
1 —
неугодник (талант); рождение человека, котор
ый хотел бы в
ырваться из стаи, он допускает м
ысль, что истинное мироописание противоположно тому, котор
ый исповедуют дегенераты, заполонившие собой мир; тут обсуждать особо нечего — это или есть или этого нет;
2 — тайна общего хода всемирной истории, мироописание мира, разделённого на добро и зло, тема Прапредка; «двойка» — главная, если не единственная, тема Евангелия;
3 — священное Триединство Путника; об этом вскользь в Евангелии, а подробно разве что в «Сталкере» Андрея Тарковского; даже лёгкое знакомство с законами подсознания приводит к чудотворению, в частности психокатарсическому целительству;
4 — чет
ыре стихии как нетекстовой источник познания; тот кто пользуется четырьмя стихиями, невозможно обмануть; овладевший «четвёркой» шаман считается великим; чемпион
ы в «четвёрке» — кочевники, в особенности эвед
ы и ц
ыгане прошлого;
5 — освобождение от страха смерти; смертн
ый подвиг во имя и на пользу Великой Цели; подвиг становится возможен при восприятии жизни как т
ысячелетней череды воплощений духа в телах;
6 —
теория стаи, но не в объёме главраввинского знания, эта каста владеет только тёмной стороной
теории стаи, из неё следствиями, а в светлой: малый поступок во имя Цели порождает большой — об этом вскользь получилось в фильме Бондарчука-старшего «Они сражались за Родину» (у Шолохова, по чьей книге ставился фильм, этого нет); символ тёмной «шестёрки» — звезда Давида, символ светлой — шестигранник пчелиных сот; единство и взаимопомощь талантов;
7 — «божественное число», откр
ывающее тему соборности жив
ых с мёртвыми и ещё не рождёнными (эта формула сохранилась в священном эпосе чувашей); осм
ысление героем своей значимости и вселенской ответственности каждого человека, за что он и подпадёт под Страшн
ый Суд; самое главное, посредством в
ысшей соборности встреча с
суженой;
8 —
совместное овладение тайнами стихий парой
суженых, мужчиной-камом-«семёркой» и женщиной-камой, а не в одиночку как в «четвёрке»; «восемь» — двойной квадрат древних символов Востока;
9 — возврат в реальность (логически оформленную) из «матриц
ы» путём взаимного психокатарсиса
суженых; частью которого является составление реальной автобиографии (по поступкам, а не по льстив
ым самооценкам) с осознанием всех отказов взойти на Варгу — адски болезненн
ый этап, ну очень близкий аналог Страшного Суда;
10 — Боец, Первосвященник, Великий Властитель — в Паре;
— «конструктор»;
— воспитание беспорочной Девы.
По жизни люди и «единичку»-то не осваивают, освоивший «четвёрку» считается великим шаманом, Сталин же освоил «десятку». Отсюда и активное поклонение Сталину великих шаманов ещё до Революции. С другой сторон
ы, у Сталина ничего не получилось с воспитанием детей от Аллилуевой-старшей, но мы к этому ещё вернёмся ниже.
«Мёртвая дорога» Сталина — это работа над «одиннадцатью». Более чем странная железная дорога, маршрут которой в
ычерчен лично Сталин
ым через свят
ые места северн
ых народов, объект баснословно дорогой (12,5 % валового национального продукта), не имеющий никакого экономического см
ысла. Но этот объект — «одиннадцать», и Сталин лелеял его так же как Сталинградскую битву.
Эта книга о Пути, о двенадцати ступенях познания себя и жизни, или, что то же самое, о см
ысле цифр.
Освоение мистической сторон
ы кузнечного дела — часть «четвёрки».
(обратно)
Загадка нерепрессированного сталинского писателя Михаила Пришвина
Вот что писатель Михаил Пришвин — все мы слышали его имя — пишет в дневнике, обратите внимание, ещё в 1910-м году:
«…Мы принимали крещение от Августа Бебеля за благоговейным чтением его книги «Frau und Soziaslismus» («Женщина и социализм» —
Примеч. А. М.). Перед наступлением момента света мной овладели две идеи этой книги, первая, что близко время мировой катастроф
ы, и вторая, что женщина после этого, «женщина будущего» явится такой, как я желал в сокровенной глубине детства своего.
В сам
ый же момент крещения, самое в
ысокое б
ыло, что я стал со своими друзьями одно существо, идти в тюрьму, на какую угодно п
ытку и жертву стало вдруг нестрашно, потому что б
ыло это уже не я, а м
ы, друзья мои близкие и от них как лучи «пролетарии всех стран».
И мы пошли за мир и женщину будущего в тюрьму. Допрос
ы, жандармы, окно с решёткой, и свет в нём… Женщина будущего, кто она, мать, сестра, невеста, в сердце рядового, в его смятенной, смущённой душе рождается образ Прекрасной Дам
ы, — нужно б
ыть рядов
ым!..» («Семёрка»! Единство живого и Нерождённой —
Примеч. А. М.)
«…Ночью я думал о этапах с почти десятилетним промежутком: уверование в Маркса, уверование в женщину и спасение ею, приобщение к жизни…»
«…Женщина (Маруха) такой же знак, как и бесконечность, с помощью этой мнимой величины мы решаем уравнения этой жизни со многими неизвестн
ыми.
Когда я увижу её — будет победа моей мечт
ы. Для победы теперь уже не нужно, чтоб
ы она б
ыла женой моей, и тогда это б
ыло необходимо, и вот, вероятно, оттого и победа, что теперь что-то чувственное отмерло… Значит, чем меньше чувственность, тем ближе цель, и смерть, может б
ыть, настоящая победа? Но почему же мир становится так близок и понятен от любви к мечте?..» (1912 год)
Что эти слова из дневника Пришвина как не свидетельство приобщения Пришвина к
культу Девы?
Вернее, для Пришвина
культ Девы и двенадцать подвигов, как ступени к Деве, существует не на уровне логического осм
ысления причинно-следственн
ых связей нашего б
ытия, а на уровне
непосредственного ощущения некой дарообильной тайны женщины, как см
ысла общего хода всемирной истории, тайн
ы, не осознаваемой не только самими женщинами, что, в общем, понятно при знакомстве с состоянием их ума, но и, ув
ы, мужчинами тоже. Тайн
ы, делающей женщину действительно прекрасной, возвышенной, великой — волшебницей. Без в
ысвобождения в женщине её сил
ы она остаётся в состоянии животного, коими абсолютное большинство из них и являются.
Сталин овладевал великим ведением
культа Девы переодически пересекаясь с волхвами и шаманами, а Пришвин тянулся к тем же глубинам, но вне волховских традиций, только прислушиваясь к сокровенной мечте детства своего — и потому его достижения для исследователя ценны. Дневник Пришвина являет тот истинн
ый стержень, который притягивает многих людей к Сталину, ко всему Кругу Героев, объединяет с ним, даёт уверенность в обретении
Силы. Стержень этот даёт, среди прочего, силу жить — и как жить! Стержень этот не искусственное построение ума, а сокровенное нашего естества, оно стремится к тайне, к тайне общения с собеседником, который тебя поймёт до конца, к Пречистой деве с Великой Свадьбы Грядущего.
Но Путь пролегает через страдания и муки — непременно.
Слова Пришвина о тюрьме и небе в клеточку не пустые: в 1897 году Пришвина, тогда ещё студента, арестовали и закр
ыли в одиночной камере именно за то, что он сделал перевод книги Бебеля «Женщина и социализм».
А эти слова Пришвина: «Женщина будущего… — нужно б
ыть рядовым!..»? Это ж «шестёрка», взаимопомощь талантов! А ведь нет в дневнике никакой логической цепочки, соединяющей первую часть предложения с последней. Это —
непосредственное видение.
Итак, Михаил Пришвин, по песням о природе которого ни у кого и м
ысли не приходит о его связи с марксизмом — явно не от
массового марксизма, знакомого нам по постсталинскому хрущёвскому и так далее не героичному, не возвышенному и не мудрому времени. Пришвина от прив
ычн
ых жидомарксистов, в
ыз
ывающих омерзение, отличает то, что Маркс существует для него постольку, поскольку для него важен
золотой свет от СЛТ (в терминологии эвенкийских шаманов — «центр событий»), перспектива воссоединения с женщиной будущего (Пречистой девой), автор же книги «Женщина и социализм» всего лишь возглавлял немецких марксистов того времени (возглавлять не значит верить, примеров чуждости вождя провозглашаемым им лозунгам множество). Пришвин готов за некую Прекрасную Даму,
даже не современницу, а «гостью из будущего», хоть на каторгу, хоть на смерть — так же как и Сталин.
Пришвин в своём дневнике утверждает, что таких «принявших крещение» от Девы людей в революционном движении, состоявшем из разнородных течений, б
ыло немало. Во всяком случае, во времена, когда партия б
ыла оппозиционная, до того времени как карьеристы, начиная с 1917-го года, не хлынули в правящую партию волной и не заполонили жидовской психологией всё и вся. Эта волна дерьма — хрущевня. Это те, кто, будучи чужды священному миру нашей жизни, впоследствии Сталина — утопили во лжи, нашу жизнь — превратили в помойку, власть — в вакханалию бездарности, да и сами они захлебнулись в дерьме, то есть в себе самих и себе подобных.
В чудесных произведениях Михаила Пришвина о природе, котор
ые при Сталине б
ыли достаточно широко известн
ы, и даже вошли в школьные учебники, о Прекрасной Даме будущего
нет ни слова. Пришвин известен только как автор, пишущий о природе («В краю непуганых птиц» и тому подобное). Из его произведений невозможно даже понять его отношения к марксизму, а тем более к Сталину.
Но дневник Пришвина недвусмысленен: ему б
ыло по росту если не осм
ысливать священный мир русских как исконн
ый
культ Девы, то хотя бы его чувствовать — и им жить.
Но вновь предоставим слово сокровенному Пришвину, благо дневник его опубликован в последнем томе его собрания сочинений, томе, судя по всему, никем не читанному, похоже, и литературоведами тоже. А уж проституирующими перед властью историками тем более.
1909: «… Маленькая тёмная юрта под звёздами…
И ещё вот что: от земли к звёздам хорошо, но от звезд
ы к земле
— нет путей. И поэтому самые большие и низкие звёзды живут по пустыням…
И потому нужно дорожить жизнью: звезда придёт…»
21 марта 1945 «…Соединение всего разрозненного человека в единое существо стало настоятельной необходимостью, как будто человечество теперь подошло к потоку, через котор
ый для дальнейшего движения необходимо перекинуть мост…»
«…Небывалое случилось на памяти нас, отцов наших, дедов и, может б
ыть, даже и прадедов.
Я слышал, будто бы в метеорологических записях за 250 лет тому назад не б
ыло случая, чтоб
ы в июле месяце под Москвой цвели ландыши! И случись такое за несколько веков до нашего времени, сколько бы суеверий возникло вокруг этого удивительного совпадения редкой катастроф
ы в мире природы и величайшей войн
ы человечества.
И вдруг после таких страшн
ых холодов, вдруг жара и такой рост трав, что цвет ландышей сошёлся по времени с цветом шиповника…»
1909: «…Лист и камень… И как они все хватаются, тянутся ко мне, боже мой, ищут меня…»
5 сентября 1941 «…Наша индивидуальная смерть чрезв
ычайно редко совпадает с концом дела всей нашей личности или торжеством нашего бессмертного начала…»
«.. Мои переживания, вероятно, обыкновенны…»
В н
ынешних СМИ служащие пользуются понятиями «тема проходная» и «тема непроходная». Если называть вещи своими именами, то тема «проходная» — антирусская (жидовская); «непроходная» — прорусская (из священного мира). Проходн
ые тем
ы разрабатывают проходные составители текстов. Они и в
ысказ
ывают недоумение: что это за загадка такая, что Михаил Пришвин при Сталине оказался не репрессирован? Ведь «лучшие люди» (с точки зрения жидовской), типа Мандельштама, б
ыли репрессирован
ы, а вот слившийся с природой и нежный душою Пришвин, мистик Михаил Булгаков, певец женщин
ы как жриц
ы, посвящающей в герои, Иван Ефремов (начал публиковаться в 1942-м), патриот граф Алексей Толстой, столь в
ысоко ценивший Святослава, освободителя славян от Первого еврейского ига, и об этом говоривший со страниц своих громадных тиражей книг — не репрессирован
ы?
Вопрос правильней сформулировать так: а
почему при Сталине были репрессированы носители жидовской, паразитирующей психологии, лишённые чувства Великой Цели, а носители созидательной в духе психологии репрессированы не были?
Да потому не б
ыли, что Сталин б
ыл водим
золотым светом, он б
ыл человеком исконн
ым, в частности, от священного мира древних русов. Отсюда и
странные поступки и контакт
ы Сталина, о которых я написал уже не один том. А начинал, помнится, совсем простого: Сталин участвовал в соборе волхвов в деревне Пожарища в то время, когда в речной русской культуре Архангельской области б
ыл «ренессанс»
культа Девы.
Напомню: исследователь Надежда Долгодворова из Сольвычегодска (б
ывший главный хранитель музея, уволена из музея за несогласие с директором, которого с Сольвычегодске называют «хохложид», н
ынешним мэром) обнаружила в архиве Великого Устюга единицу хранения, которая состояла из документов финансовой отчётности христианской церкви при сатанистах Романов
ых по расходованию денег, отпущенн
ых сатанистами на борьбу с
культом Девы, котор
ый обрёл особенно много сторонников среди русских именно в период преб
ывания в тех местах Сталина в сс
ылке в 1909–1911 годах. Описание
культа Девы в финансов
ых документах отсутствует, а вот упоминание собственно термина «культ Девы» в финансов
ых документах есть.
Сталин не вёл дневника, во всяком случае, о существовании такового ничего не известно — однако остались его дела. И дела Сталина свидетельствуют о том же, о чём и дневник сокровенного Пришвина: Сталин жил в священном мире русов, он не предал ни веры предков, ни Великой Цели, ни сокровенной мечты детства своего, для него не б
ыло ничего дороже
золотого света — отсюда глубоко закономерн
ы и его гениальность, и аскетизм, и жреческие поступки, и непобедимость.
Пришвин молчал в публикуемых текстах, но говорил своим образом жизни лешего и дневником. Сталин тоже молчал словами — но он говорил делами.
«…Если мир есть тайна… Если принять эту тайну, то нужно о ней молчать… Нужно решиться и никому, никогда не сказать о ней. Принять в себя и жить по ней, но молчать…»
Михаил Пришвин, сталинский писатель, «Дневник»
Слово «свадьба» в яз
ыке несёт в себе, по меньшей мере, четыре см
ысла:
об
ыденн
ый, известн
ый всем, тили-тили-тесто, жених и невеста;
«соединение» волхва с духом с эстафет
ы к Великой Цели;
соединение духов от разных родов;
Великая Свадьба (СЛТ), центр соб
ытий.
Точно так же и слово «дева» имеет не менее трёх значений:
Б
ытовое: дева в смысле девственница, но и вдова или просто одинокая женщина тоже.
Волховское: Дева — как вселенский Творец; В — «совокупность», Д — совершенство, ВД — «совокупность совершенств».
Волховское:
дева — реальная женщина, участница эстафет
ы духа к в
ызволяющему подвигу.
Круг Дев существенно отличается от мужского Круга (Креста) Героев, но имеет и сходн
ые черт
ы. Невозможно женщине по-настоящему любить мужчину, если она не способна уважать и почитать в нём,
прежде всего, потенциального Героя-мудреца. Поскольку Герой вне Круга невозможен («семёрка»!), то по-настоящему любящая женщина почитает и весь Круг. Такая женщина (дева-веда) не только непременно поможет своему мужчине (если она его по-настоящему любит) стать частью Круга, возв
ысит его до «рядового», до аскета без порочных амбиций, но и проведёт через «восьмёрку» дальше.
30 марта 1953 (за десять месяцев до смерти) «…Ляля часто думает, что будто я без её материнских услуг вовсе и жить не могу. На деле же мне от неё не нужно, а что действительно нужно, для того нет слов, и никакой человек на свете это дать не может мне. Это нечто есть именно самая желанная всем нам любовь, и всякие дела рядом с этим совершенные пустяки, с любовью женщина может проникнуть во все дела, и чем глубже она в них проникает, в дела, тем сильнее любовь и в
ыше сама женщина. Мужчина же, ценя любовь, тем сам
ым и остаётся мужем, что предоставляет всего себя ей, уверенный в том, что в его мужское творческое начало женщина не может никогда проникнуть. Но чем она глубже проникает, тем она в
ыше как женщина. И пусть дойдёт до того, что она меня, как младенца своего, будет качать на руках, всё равно в отношении первоначала моего творчества она будет не-вестой…»
Аналогично и мужчина не способен достигнуть в
ысот в уважении и почитании своей женщин
ъ\-()евы, если он не Герой («пятёрка») и даже «семёрка». Мужчина как бы убедительно ни клялся в любви, на самом деле, не любит свою женщину, если он сосредоточен на ней одной, если он не
видит её внутри Круга Дев, не видит свою женщину как Невесту на Великой Свадьбе (берём случай, когда его женщина, действительно невеста, эстафетн
ый «кирпичик» Пречистой девы Грядущего), не сообразует свою жизнь с Центром Соб
ытий.
Посвящение любовью (соединение в единый организм, «десятка»), сравнительно с посвящением в кузнице важней настолько, насколько и редко. Об удивительных отношениях Сталина и шаманки Анн
ы Алексеевны Шадриной, как некоем ориентире, расскажем ниже. Без примера взаимоотношений Сталина и Анн
ы Алексеевн
ы и взгляду-то в людском море остановиться не на чем.
В людском море есть чет
ыре центра взаимоотношений пар: три «каст
ы» непосвящённых («внешники», «внутренники», «головники») и каста посвящённ
ых (жрец
ы) — к последним относился Сталин с Шадриной.
«Внешники» (воины, м
ышцаст
ые вообще) — от партнёра торчат, чем более партнёр случаен тем лучше, в паре устраивают под разными соусами садо-мазохистские игрища, вплоть до совместного умерщвления. В этой субстае ориентиром является Ромео и Джульетта, единоборцы от враждующих кланов.
В субстае «внутреннической» (торгаши, болеющие внутренними органами вообще) все озабочены обустройством уюта как жилища, так и чувств, проистекающие от общих болезней внутренних органов — тема эта знакома по бесчисленн
ым мелодрамам.
В субстае «головников» (белые воротнички) элемент озабочен казаться, а не б
ыть, и расплачивается положением «дойной коровы» для одной из многих ленив
ых паразиток.
Но всё это лишь элементы
теории стаи.
Трудность тем
ы в
ысших уровней любви та, что среди гор книг, сплетения песен и засилья фильмов о якобы любви мы с трудом обнаруживаем хоть что-то, в чём обнаруживается проникновение в священн
ый мир
суженых, в мир взаимоотношений внутри Круга Дев и Креста Г ероев.
Существенно более концентрированным источником являются священные обряды и ритуалы, завещанн
ые народам волхвами древности. Что и говорить, смысл ритуалов — пища твёрдая. Даже Пришвин и тот так и не смог обратиться к живительному источнику древней народной мудрости, хотя Сталин во всеусл
ышанье призывал испить из этого источника девятой воды.
Сам Сталин черпал именно из этого источника. В предыдущем томе, «Сталин: тайн
ы Валькирии», жизнь Сталина б
ыла рассмотрена как череда этнографических экспедиций.
Но одного только соприкосновения с источником недостаточно, необходимо страдание и душевная мука, чтоб
ы с великим ведением совместиться. Нужны поступки двенадцати подвигов.
Вообще, когда кто-либо берётся писать о Сталине, за центр Личности принимают его гениальные решения в деле феноменально б
ыстрого строительства могучего государства, его ум, превосходящий совокупный интеллект генеральн
ых штабов всех государств (отз
ыв Черчилля, в присутствии которого Сталин за пару минут сообразил все преимущества плана, на разработку которого английский генштаб потратил около года) и т. п. Но не это стальной стержень величайшей Личности русской истории. Истинн
ым объектом созерцания в Сталине, является его Путь к
Цели. Продвижение по Пути даётся только страданием, мукой («кам» и «мука» слова однокоренные) и преодолением отчаяния. Великое ведение даётся только великим страданием. Судя по результату, Сталин — величайший мученик XX века.
Он мог бы с этого Пути сойти, но не сошёл. Как Пришвин: хоть на каторгу, хоть куда — ради Дев
ы Грядущего.
О степени страданий человека, не оставившего даже дневника, можно только догад
ываться — по общности оп
ыта.
26 июня 1944:
«Русские пережили такое отчаяние, о каком и не снилось союзникам, и этим — странно! —
именно этим они и сильны».
(Михаил Пришвин, сталинский писатель, «Дневник»)
В чём же загадка нерепрессированного писателя Михаила Пришвина? Загадка не в том, что его не репрессировали, тут всё просто, а в том,
почему он, как и Михаил Булгаков, как и Сталин, несмотря на приступ
ы отчаяния,
смог остаться на Пути к Великой Свадьбе, не предал дар любви от Творца, в отличие от т
ысяч других авторов
золотой свет от Центра Соб
ытий предавших. Низкий тебе поклон, дух рода, прошедший через Пришвина!
(обратно)
Загадка «громадной сексуальной энергии» Сталина
Один из официальн
ых ведущих специалистов по эвенкам профессор Туров из Иркутска ошарашил меня загадкой, которой я не мог решить года полтора.
Профессор Туров четыре полев
ых сезона отработал помощником помощника шамана. Тот Турова за равного не принял, и своего положения не откр
ыл. А профессор Туров «ростом» не в
ышел, чтоб
ы понять в эвенкийской культуре главного и помощника шамана распознать. То, что эвенк, работая у которого Туров п
ытался в
ыдать себя за знатока эвенков, помощник шамана, профессор узнал лишь после его смерти: перед
уходом он стал камлать самостоятельно. Без бубна. Просто взял таз, бил в него и пел шаманские песни. Обида у Турова на то, что ему, цивилизованному, указали его место, сохранилась у него на всю жизнь, и он очень оскорбился, когда я сказал, что шаманы разных народов приходили к Сталину сами. Эту тему, чтоб
ы профессора не довести до припадка, я развивать не стал.
Профессор Туров утверждает, что у эвенков верховий Подкаменной Тунгуски (безлюдная глухомань ещё та) есть «легенда», что Сталин обладал, цитирую слова профессора Турова, «гигантской сексуальной энергией, и именно поэтому он и обладал
такой властью».
Не могли оленн
ые эвенки
так в
ыразиться. Не то чтоб
ы профессор соврал — он просто
не понимает. Не дано. Вернее, не согласился
принять. Как следствие не понимает Сталина и подпевает песням с телевизора. Как следствие за равного его не признал не то что полн
ый шаман, но даже и помощник шамана. Тупица этот профессор, если называть вещи своими именами. Итак, приведённ
ые Туровым слова явно перевод. Кто так перевёл, кто-то из эвенков или тупой профессор, в
ыяснить не удалось.
Как бы то ни б
ыло, стоит задуматься, а не б
ыло ли у Сталина к женщинам
особого отношения? Не умел ли он различить в них чего-то такого, что не видят на прошедшие посвящения? Не отличала ли его
сила этого отношения от остальн
ых шаманов той эпохи? Из «легенды» вовсе не следует, что Сталин трахал всё, что шевелится, а то, что уже не шевелилось, тряс, тормошил и тоже трахал (так или примерно так истолковал профессор).
Но мне известно по мемуарам, что Сталин и по отношению к женской плоти б
ыл не то чтоб
ы совсем монах, но достаточно аскетичен. Как же так?
У «сексуальной энергии» есть не только количество, но и качество.
А вид энергии зависит от того мира, в котор
ый проник человек. В терминологии современных экстрасенсов, какую вибрацию постиг. Проще говоря, зависит от того опыта, котор
ый появляется при реализации громадного внутреннего потенциала человека, созданного «по образу и подобию Божию». У неподдельного волхва и оп
ыт с противоположн
ым полом будет ин
ым, чем у того, кто не согласился стать волхвом. Так м
ыслят шаманы, и этот см
ысл, скорее всего, б
ыл заложен в слова того шамана из эвенков, котор
ый вперв
ые сказал об особенной сексуальной энергии (на самом деле, об особенной
перспективе, которую видел Сталин для пар
ы мужчина-женщина) Сталина.
А если ещё проще, то тот шаман знал, что для того, чтоб
ы совершать те великие дела, котор
ые совершал Сталин, после посвящения в кузнице и у солевозов, после «пятёрки», «шестёрки» и «семёрки», ему надлежало пройти посвящение у женщины-жрицы.
О том, что в жизни Сталина б
ыла женщина-жрица, ин
ыми словами, что Сталин преодолел «семёрку» — редчайшее на сегодняшний день соб
ытие истории — нет ни в одной из существующих биографий Сталина. Хотя эта женщина точно так же на поверхности, как и посвящение Сталина в кузнице, о котором тоже нет ни в одной из биографий Сталина, минимум «десятки».
(обратно)
Сталин не мог не мечтать пересечься с женщиной-ровней
Изучая инициатический путь посвящения Сталина в Верховного шамана планеты, достаточно легко обнаруживаю все классические ступени этого посвящения. К примеру, посвящение в кузнице, о котором все пишущие о Сталине до сих пор и не заикались, легко обнаружилось в улусе Хангой.
Как уже б
ыло сказано, кузница в жизни Сталина самоочевидна, во-перв
ых, потому что он гений, а во-вторых, потому что он поражал специалистов по металлобработке тонким чувством металла, а такой сил
ы ощущение металла невозможно достичь без самостоятельной работ
ы у горна.
Столь же самоочевиден и контакт Сталина с женщиной-ровней, камой. Ровней не на уровне тела, и не на уровне души, а на уровне духа. Ин
ыми словами, б
ыло у Сталина слияние с шаманкой в единый организм. (Шаман
ы не освоившие «семёрку» на это не способн
ы, поэтому ни в жизни, ни в громадной этнографической литературе не встретить описания союза шамана и шаманки, они вступают в брак с об
ычн
ыми людьми или вообще в брак не вступают).
Если верить дегенеративным жизнеописаниям Сталина, то в его жизни б
ыли женщин
ы только того уровня, опис
ывая котор
ый уместней всего использовать образ сравнения «кусок мяса». Теплокровное приспособление для циркуляции физиологических жидкостей.
В самом деле, а какой иной образ может вспомниться, когда рассматриваешь последнюю жену Сталина Надюху Аллилуеву? Судя по мемуарам, Надюха накануне смерти Сталину прилюдно хамила. Как минимум. Её дочь Светлана, которая не могла не б
ыть копией матери, в
ыросла в символ предательства такого рода, что, пожалуй, омерзительней в истории и с
ыскать трудно. Плюс ко всему Надежда б
ыла ещё и больна (у неё сросшиеся швы черепных костей, отчего у неё б
ывали нестерпим
ые головные боли), впрочем не настолько сильно, чтоб
ы это мешало ей успешно учиться. Можно понять бездуховного мужчину, котор
ый заботится о больной, любя лишь её душу, а не дух, но Сталин бездуховн
ым не б
ыл.
О первой жене Сталина, б
ыстро умершей, известно мало, а то, что известно, отнюдь не откр
ывает женщины-ровни великого волхва.
Б
ыла, кажется, ещё Кузакова, вдова царского чиновника, которая в Сольв
ычегодске родила от Сталина с
ына Константина, то ли седьмого, то ли восьмого своего ребёнка. Тёмная история: Кузакова писала на Кобу доносы в полицию (все к кому подселяли сс
ыльн
ых писали донос
ы, только к таким и подселяли), так что, возможно Коба трахнул свою домохозяйку из конспирации.
Первая жена и стукачка. И всё.
Лидия Перел
ыгина (1900 г. р.), девчонка, которой в начале сс
ылки Сталина б
ыло чет
ырнадцать лет, и которая имела оп
ыт родов неизвестно от кого и не известно от скольких уже в двенадцатилетнем возрасте и умершая серой м
ышкой, сомнительно, чтоб
ы б
ыла музой Сталина. Да и вообще, учит
ывая контакт Сталина с Шадриной, американцами обнаруженный и одно время раззвоненный «факт» полового контакта с Лидией сомнителен.
О кремлёвском периоде жизни Сталина фантазий у проституирующей журналистской братии немало, не дошли они пока ещё, разве что, до того фантазма, что Сталин по ночам ездил в зоопарк насиловать жирафов —
всех, и притом извращённым образом. Все остальн
ые фантазии дегенератов уже озвучен
ы.
Однако родственники Сталина уверенно говорят о том, что все женщин
ы вокруг Сталина в кремлёвский период вариант
ы совершенно невозможные, за исключением разве что одной простой русской женщины без в
ыкрутас, Вали, которая работала в обслуге ближней дачи Сталина. Но родственники подчёркивают: вариант
возможный, но не значит реализованный.
Но, предположим, реализованный. Всё равно в этом ультракоротком списке женщин Сталина, о которых только и упоминается в грандиозном массиве литературы о Сталине, что-то не просматривается женщина-ровня Великого шамана.
Но её не могло не б
ыть.
И связь эта не могла б
ыть короткой: скажем, всего лишь в несколько месяцев, тем более недель, и уж совсем тем более дней.
Где ж искать этот период?
Кремлёвский период Сталина весь как на ладони — да и в Кремль он вошёл уже сформировавшимся шаманом. В кремлёвском периоде искать такую женщину бессм
ысленно. Остаётся только дореволюционн
ый период. Но проблема в том, что Сталин до революции жил неустроенно — то тюрьм
ы, то сс
ылки, то смена мест подпольной работы. И года нигде не в
ыкроить.
Вернее, полтора года в Сольв
ычегодске и два с половиной года в станке Курейка за Полярным Кругом, последнем месте в череде его сс
ылок.
Но в сольв
ычегодский период б
ыла Кузакова, в доме которой Сталину б
ыло предписано снимать комнату. А вот Курейский период Сталин всю свою жизнь вспоминал как единственно счастливый.
И вот как раз в этот период искомая женщина-гажа легко и обнаруживается.
В пред
ыдущих моих книгах имя этой женщин
ы я упоминал, только, к сожалению, не понимал, какое большое значение она имела для мировой истории.
По глупости полагал, что Анна Алексеевна Шадрина учила Сталина только сакральным видам охоты. А если Сталин и ночевал в её доме, то в
ынужденно, когда шторм на Енисее мешал ему переправиться из Усть-Курейки назад в Курейку (старую). Правда, верно написал, что она в
ывела его на последнюю ступень посвящения. Точно, в
ывела. Только не с одной охотой на лис это связано. А то и вовсе лис
ы не при чём.
Ошибся ещё и в том, что Шадрина подвела его к в
ысшей ступени посвящения — на самом деле, к десятой из двенадцати. С одиннадцатой пока не разобрался — чтоб
ы понять надо до конца осм
ыслить материал «Мёртвой дороги».
Напомню, что я писал об образе жизни Сталина в период его контакта с шаманкой из народа кето.
Сталин каким-то образом добился, чтоб
ы его сослали на север дальше всех остальн
ых административно-ссыльных. На этой широте на графитовом руднике (километров восемьдесят вверх по Курейке от устья) трудились только каторжане, до сих пор вагонетки валяются, но эта категория от административно-ссыльных отличается так же, как в наше время условн
ый срок с домашним проживанием отличается от колонии строгого режима со своими знаменит
ыми нарами и парашей у носа.
В станке Курейка Сталин из сс
ыльн
ых жил один. На н
ынешних картах найти населённый пункт «Курейка» можно. Он на пару километров южнее Северного полярного круга. Но эта не та Курейка.
Та б
ыла севернее. Сейчас в сталинской Курейке ни одного жителя нет.
В настоящей Курейке того времени жило около 78 душ.
Сталина, по приезде его в Курейку, взял к себе жить старик Тарасеев, по национальности кето, сами понимаете, шаман. Он взял, а Сталин согласился. Словом, сошлись характером.
В Курейский период Сталина в разное время сторожили два жандарма. Перв
ый соблюдал предписания жандармского управления, соответственно, Сталина из станка далеко не отпускал. За это Сталин его чуть не утопил в Енисее. Сохранились воспоминания о том, как квартирант шамана Тарасеева наступал на стражника, делая какие-то странн
ые пас
ы руками, а стражник отступал к Енисею спиной вперёд, отмахиваясь почему-то шашкой, а не каким-то другим в
ытянут
ым объектом.
После такого позора первого стражника из станка см
ыло как в унитазе. Естественно, на замену ему прислали другого. Этот уже не рисковал ограничивать человека вхожего в круг шаманов — и Сталин получил возможность широко путешествовать. К сожалению, сведений о том, что Сталин заезжал далее чем за сто километров (деревня Карасино, н
ыне уже обезлюдевшая), у меня нет. Отсутствие сведений ещё не означает, что Сталин ограничивался только одной сотней километров. Места безлюдн
ые, самое пустынное место планеты, свидетелей шаманских маршрутов Сталина и б
ыть не могло.
Сталин б
ыл прекрасн
ым р
ыболовом. Уж сколько лет прошло, а у р
ыбаков той части Енисея ещё в ходу термин «сталинская вязка сетей». Таким способом сети первым стал вязать Сталин.
Кто учил Сталина первоначальн
ым приёмам р
ыболовства, история не сохранила, но кто-то, ясное дело, учил — просто этот «кто-то» при сборе материалов для н
ыне сожжённого пантеона Сталина в Курейке пожелал остаться в тени.
У Сталина б
ыл охотничий чум. На противоположном, правом берегу Енисея. По прямой от старой Курейки километров двадцать. В этом чуме Сталин и живал. Вот только один ли? Воспоминаний, с кем он там жил, не сохранилось. Но ясно, что, учась охотиться, не один. С учителем. Не тот ли это сам
ый человек, который пожелал остаться в тени?
Сталин б
ыл прекрасн
ым охотником. В частности, в тех местах довелось усл
ышать воспоминания, что Сталин учил стрельбе охотников местных национальностей, будущих снайперов Великой Отечественной. Чему Сталин мог учить и без того великолепных стрелков? Возможно, дело в том, что местные стреляют по
неподвижному зверю или сидящей птице, влёт — никогда. Так что Сталин, скорее всего, учил стрелять влёт. Английская вкладка и всё такое. Тем более что в Англии живал.
Мне рассказали, кто учил Сталина охоте, надо полагать, преимущественно капканной. Это шаманка Анна Алексеевна Шадрина. Можно предположить, что она же учила Сталина и р
ыбацкому искусству.
Шаманский приём охоты на лис следующий: надо преобразиться в волка, единственного в лесу успешного охотника на лис. Успешно ли Сталин, привёзший из Курейки целую доху из лисьих шкурок, преображался в волка? Писатель-ельциноид Юлиан Семёнов приводит воспоминания Большакова, крупной фигур
ы в кинематографе, который, б
ывало, присутствовал при просмотре Сталин
ым новых фильмов. По воспоминаниям Большакова, просматривая фильм о русской охоте, Сталин обернулся к Большакову и в
ысказался в том смысле, что автор
ы фильма врут, когда говорят, что у волка глаза бежевые. «У волка глаза зелён
ые», — сказал Сталин. Юлиан Семёнов издевается над якобы невежеством Сталина, дескать, у признанного авторитета Брэма написано, что у волка глаза бежев
ые.
Однако невежественен Юлиан Семёнов, ельциноид, демократ гнойный. Несколько читателей независимо друг от друга, сс
ылаясь на личн
ый оп
ыт, мне сообщили, что глаза волка обладают удивительным свойством менять цвет. Один охотник на волков сообщил, что однажды застреленн
ый им волк умирал от него всего в паре шагов. Цвет глаз у волка менялся удивительным образом, и в какой-то момент они стали ярко-голубые. Зелёного цвета этот охотник на волков не отметил. Другие читатель сообщил, что глаза жившего с ним волка (на три четверти) становились зелёными в тот момент, когда он исп
ыт
ывал к человеку чрезв
ычайную симпатию.
Так что Сталин смотрел в глаза волка с расстояния не более пар
ы шагов и волк к нему исп
ыт
ывал чрезвычайную симпатию. Возможно, это связано с преображением Сталина в волка. Но может волк пришёл к Сталину с какой иной вестью, чем дружба.
К сожалению, эту деталь мне не удалось включить в книгу «Смотрите, смотрите внимательно, о волки» по той простой причине, что я её ещё не знал.
Шадрина б
ыла колоритной фигурой. И это ещё мягко сказано. Под конец жизни она жила в полном одиночестве. Не знаю, что осталось от её дома, говорят, вообще ничего, но на речной лоции место, где б
ыла изба, обозначено. То ли как «Аннушка», то ли как «Аннушкин дом», запамятовал. Это километров сорок в
ыше устья Курейки, на речной лоции найти легко.
Дожила она по одним сведениям до 104-х, по другим — до 108 лет, последняя цифра более надёжна. Шадрину очень боялись. Когда она приходила в селение, все разбегались. Дело в том, что когда ей под руку попадал человек совершивший преступление против нравственности, она его брала за одежду, поднимала над головой и с силой швыряла оземь. И сверхпреклонн
ый возраст (по европейским меркам) для подобн
ых упражнений ей б
ыл не помехой.
В период, когда Сталин появился в Курейке, Анна жила в Усть-Курейке. Это на противоположном от старой Курейки берегу Енисея, там, где сейчас стоит знак «Северн
ый полярн
ый круг». В Усть-Курейке б
ыло всего несколько домов, что-то около трёх.
Умерла Анна Алексеевна 27.04.1952. (Акт № 01 от 29.04.1952, в
ыдан в пос. Совречка, место постоянного проживания с. Серково. Заявитель — Шадрин Дмитрий Тимофеевич.)
Вот и все
пока сведения о той единственной женщине, которая б
ыла Сталину ровней по духу, и которая подолгу б
ывала со Сталин
ым наедине — и днём, и ночью. Маловато, но для анализа вполне достаточно.
Да, ещё одна деталь, которая описана в пред
ыдущих моих книгах, но на то время, ув
ы, ещё не б
ыла осм
ыслена.
К концу 2,5-годичного преб
ывания Сталина в устье Курейки произошло удивительное соб
ытие. На Половинку (место, где стоял охотничий чум Сталина) съехались около трёхсот шаманов со всего Тайм
ыра, которые с участием Сталина провели обряд под названием «Свадьба».
Недалёкие люди решили, что невестой Сталина б
ыла шестнадцатилетняя (1900 года рождения) шлюха Лидия Перелыгина, сельдючка. Но невестой она б
ыть не могла — цел
ый список аргументов я приводил в какой-то из своих пред
ыдущих книг. Один из аргументов тот, что непонятно с какой стати на свадьбу должны б
ыли собрались так много шаманов коренн
ых народов, а славяне не присутствовали вовсе.
Настоящей невесты Сталина люди, не принадлежащие к жреческой касте, не разглядели в упор. И их, в общем-то, понять можно: женщина, с которой Сталин дни и ночи проводил наедине в лесу и чуме, б
ыла его старше почти на тридцать пять лет. На момент Свадьбы Сталину — тридцать восемь, ей, соответственно, около семидесяти трёх. Пара с такой разницей в возрасте для людей, живущих ради поддержания своего тела, да и не живущих, а так, доживающих, кажется невозможной, пусть даже женщина — шаманка, и сохранилась настолько хорошо, что и в столетнем возрасте могла поднять над головой мужчину и швырнуть его с силой оземь.
Но такая пара возможна. Представьте себе мужчину, котор
ый в духе настолько превзошёл всех окружающих, что для него все женщин
ы скучн
ы беспредельно, при общении расцениваются им не более чем подобие резиновой куклы из эротического магазина или куска мяса. Но стремление к духовно равновеликому представителю противоположного пола есть — и огромное. Разве может человека духа остановить телесное несовершенство единственной встреченной им ровни? Или разница в возрасте?
Да нет, конечно. Как по песне: никуда не денется, влюбится и женится. Даже без трёхсот шаманов.
Этнограф В. И. Анучин, исследователь низовий и среднего течения Енисея как раз в период преб
ывания там Сталина, пишет, что енисейские шаманки обладали удивительным качеством хорошо сохранять эротическую привлекательность, и в
ыглядели намного моложе своего возраста.
Любовь Сталина с шаманкой Шадриной
многое объясняет. Ясно, что шаман много сильнее об
ычного человека. Ясно, что шаманка много сильнее обычной женщины. Ясно, что верный союз шамана и шаманки их сил
ы не просто объединяет, а умножает.
Далее. Шаман особенно силён на природе. А Сталин, руководя Россией и, по сути, миром, жил в городах. После убийства Кирова даже на дачах его постоянно сопровождали десять офицеров охран
ы. А вот Шадрина жила в тайге одна и не где-нибудь, а в самом пустынном месте планет
ы — на Путорана, в священных Белых горах, Прародине человечества. Абсолютный идеал. В
ыше только звёзд
ы.
Забегая вперёд, назовём участников жреческого союза мужчины и женщин
ы сужеными. Дело в том, что между
сужеными возникает такое явление как
замыкание. Результатом замыкания является, среди прочего, телепатическое общение.
Малые элементы такого уровня общения встречаются и в б
ыту, скажем, в тех случаях, когда двое очень заинтересованы друг в друге. К примеру, звонят друг другу одновременно. Или говорят хором.
Но это мелочи.
Возможна передача громадн
ых объёмов информации.
Таким образом, при такой связи совершенно не важно, где Сталин находился телесно, он всё равно б
ыл как бы один в тайге на Путорана.
Возникает, естественно, вопрос: а с чего это два равновеликих, двое, скорее всего
суженых, расстались? Почему Сталин не в
ывез её в Москву или в подмосковное поместье, специально для неё обезлюденное? Снегу бы навалили, как в Заполярье, метра три…
Смешно, но ломал над причиной голову долго.
Когда найдёшь ответ, удивляешься, почему он не нашёлся сразу — ведь всё же так просто.
Во-перв
ых, Шадрина широт
ы, где прожила 70 лет, покинуть просто не могла. Есть такая проблема у северян: если несколько лет они живут на Крайнем Севере безв
ыездно, то, когда переселяются на «материк», через год-другой умирают. С гарантией. Полярной медицине об этом известно давным-давно, тем более об этом должн
ы знать шаманы.
Но даже если бы каким-то чудом и могла, то б
ыла другая проблема. Дело в том, что Анна Алексеевна превосходила Сталина во всём. Даже физически она б
ыла его сильнее. У Сталина б
ыли проблемы с левой рукой. В 20-е последствия детской травмы переросли в сухорукость. А она с лёгкостью подкидывала мужчин вверх и швыряла оземь. Шадрина учила Сталина охоте, р
ыболовству и т. п. — а учитель всегда в
ыше ученика. Сталин родился на Кавказе и б
ыл приучен почитать старших. И так далее… Превосходила во всём — кроме духа.
Ещё он, конечно, б
ыл сильнее её в вопросах логики, философии, истории — но все эти преимущества превращались в ничто из-за языкового барьера.
Словом, за два с половиной года поневоле приучишься смотреть снизу вверх.
Ин
ыми словами, как бы сильно Анна Алексеевна ни любила Сталина, как бы всей душой ни б
ыла готова под него подстроиться, отдать ему всё, он всё равно б
ыл рядом с ней несколько скован. В см
ысле, лишён значительной части напористости и инициатив
ы. Как при таком состоянии психики (не духа, но души, психики!!) вести Войну на том недосягаемом уровне, на котором её вёл Сталин?!
Отсюда очевидно, что эта пара кара-шаманов, самопожертвенных по определению, должна б
ыла пожертвовать своим личн
ым счастьем ради продвижения «пятёрки» и спасения советских народов.
Русские особенно ценны только в том см
ысле, что, судя по всему, только через их героев и может на каком-то этапе пройти дорога эстафет
ы духа к Последнему Герою.
Самопожертвенность Сталина нисколько не удивительна для всякого, кто знаком с биографией Сталина, и видит в ней таких примеров самопожертвенности немало: с
ына старшего Иосифа отдал, например.
А теперь сложный вопрос: а почему Сталин, имея
суженую, женился на этой
дегенератке Аллилуевой? Ведь как ни крути, это предательство, измена Шадриной.
Читатель, представь: вот ты любишь свою пару больше, чем и самого себя, и своих детей, и родителей — вместе взятых. И вот твоей паре надо из охотничьего чума в прекраснейшем месте отправиться в душную, давящую Москву, в Кремль, чтоб
ы управлять миром. Возлюбленный отправится так и так, потому что это надо сделать ради СЛТ, ради твоего же счастья в веках, ты же можно сделать так, чтоб
ы он меньше от неминуемого расставания мучался. А можно это сделать так: с
ымитировать собственную смерть. В условиях Заполярья сделать это проще простого: бросить лодку на берегу Курейки, а самой уйти вглубь тайги. Все знают: кто в
ыпадает из лодки в чёрную воду Курейки, не в
ыживает. Так что лодка без хозяина — вернейший признак его смерти.
Не сомневаюсь, что иначе любящая женщина с «десятки» поступить не могла.
И получилась такая ситуация: связи с Анной, необходимой ему для
совместных интуитивных гениальных решений с «десятки», Сталин не утратил, но на уровне логики, скорее всего, мог полагать, что поддерживает она его с
того света.
По человеческим меркам Сталин в брачном отношении становился свободен, и б
ытов
ые соображения не мешали ему пройти посвящение воспитанием дочери (если бы он к нему б
ыл готов, хотя, как увидим ниже, готов не б
ыл, эта поп
ытка Сталина лежала в стороне от прямой к Центру Соб
ытий). Для рождения дочери, необходимой ему для возможности двенадцатой степени посвящения, Сталин в 40 лет в 1919-м и мог жениться на 18-летней Надюхе.
Представляете, как б
ыло больно Анне-провидице, прозревающей перед расставанием, а то и вовсе уже при охоте на лис, как возлюбленный под скрип кровати делал необходим
ых для его напрасной попытки посвящения детей?
Но Анна на это пошла.
Да, б
ыли женщины в полярных селеньях…
Красивейшая самопожертвенная любовь. В
ыше, пожалуй, истории и не известна.
С обоих сторон самопожертвенная.
Не прикоснёшься — не поймешь Той сил
ы, что она владеет.
Дотронувшись, ты не уйдешь,
Едва волна мечт
ы овеет.
Сквозь серебро и сквозь хрусталь Луна преломится в виденье.
Сквозь поднебесную вуаль Подарит солнце озаренье.
На лепестках рассветн
ых роз Слеза, несущая прохладу,
Напомнит долгожданность гроз —
Благословеннейшую кару…
Ступени ливня — ты уже на небе.
Ей, подчиняясь, постигая вечность,
Благодаришь, что в твоем сердце До боли щемящая нежность…
(обратно)
Седина — в бороду, бес — в ребро
Родители могут б
ыть в благословение, а могут — в проклятие.
В проклятье те родители, которые в
ыдают чёрное за белое. Понтят: отец прикид
ывается героем, а мать — за образец порядочности. Хотя оба не таков
ы. Чтоб
ы б
ыть в благословение, родители не должн
ы понтить. Хотя б
ы. Наз
ывать вещи своими именами.
Давайте умозрительно рассмотрим идеальную пару «мужчина — женщина», от которой
может родиться Последний Герой или Последняя Дева. Может — и родится. Непременно родится.
Желательно, чтоб
ы родители Последних смогли в
ыдавить из себя жида ещё до рождения ребёнка, б
ыли бы парой со ступени «одиннадцать» — это самоочевидно.
В более отдалённых от рождения Последних жреческих семьях оба должны находиться на наивысшей точке своего развития — это благословение обоих передаётся ребёнку.
У волхва и волхвиц
ы есть «разделение труда». Естественное, от природ
ы, от времени разделения на мужчину и женщину.
В в
ысшей точке развития мужчина-кам не просто сильн
ый логик, он сумел в
ырваться из обыденного м
ышления массы и подняться до развитого описания действительности.
У женщин
ы другая специализация: она связана с образн
ым м
ышлением.
Точно так же как
суженый зависит от чувствительности и интуитивности
суженой, суженая для развития свой чувствительности зависит от жреческой логики своего
суженого.
Наиболее восприимчива в восприятии Истин
ы от своего мужчины не просто
дева, но девственница — ведь по жизни видно, что всякая женщина «с опытом» непременно тонет в неврозах от психотравм и уходит в самооправдания этапов своей трансматрасной эпопеи. Дескать, недостаточно хорошо объяснили, вовремя не сказали, в нужный момент не поддержали. В результате неверного сексуального поведения она становится ещё больше падка на лесть, которая суть ложь. Проще говоря, в женщине заякорена ложь, врёт сейчас, а со временем врать будет ещё больше — словом, к Истине она становится не восприимчива.
Перед искушением матрасной эпопеей со случайными партнёрами или мужьями женщин
ы н
ынешних поколений устоять не могут. Старше некоторого возраста они готовы утратить свою невинность (понижение в сортности с точки зрения жреческой) даже без влюбления. Так что есть некоторое основание предположить, что матерями Последнего и Последней станет женщина совсем молоденькая. Такой легче встретить
суженого без оп
ыта понижения в сортности.
Ещё в «Подноготной любви» я ус
ыхал по поводу истинн
ых мотивов трансматрасн
ых эпопей многих женщин. По медицинским данным около 90
% женщин удовольствия от «этого дела» не получают. По н
ынешним временам дамы удовольствие имитируют, а себе внушают, что имитации-концентрации и провалы в педофильн
ые комплексы с остр
ыми при этом переживаниями оно самое удовольствие из дамских журналов и есть. Ради чего они все скачут с матраса на матрас? Детей своих будущих уродуют? Что такое камская нежность этот контингент не знает, в лучшем случае они «оргазмируют» (в педофильных комплексах), но всё это пустяки. Партнёр
ы не образуют единый организм с резко расширенными сверхвозможностями.
Какой же в действительности мотив матрасных эпопей, раз удовольствие от него весьма относительное? Мне кажется, что обоснованней говорить не «искушение матрасной эпопеей», а «тупое исполнение неврозов сбивающих людей в стаю». Но этот термин сложен, непривычен — пусть будет «искушение».
Итак, в какому возрасту мужчина-волхв
в неблагоприятных условиях сможет дорасти до того состояния, когда ему можно доверить нашу юную девушку-волхвородицу?
Родиться, в
ырасти и жить ему, как и всем нам, придётся во враждебной среде похабников и идиотов. Со всех сторон его будут окружать элементы стаи, ретрансляторы какого-нибудь заведомого идиотизма, вроде теории демократии целиком и полностью построенной на жизни голубей. Трудно будет нашему герою в
ырваться из этой братской могил
ы и сменить описание мироздания на естественное, природное, жреческое. Разобраться, как устроена жизнь, он сможет не сразу. Много ему предстоит пережить бед и горестей, много истоптать разных земель (преимущественно поближе к Прародине!), ведь самый верный путь к познанию
Цели (Великой Свадьбе Грядущего) проходит через
стихию земли. Словом, помучается, прежде чем необходимое для в
ызволения Дев
ы мировоззрение он сможет в
ыкристаллизовать. На всё это нужно время. Один из результатов длительного процесса познания — преклонный возраст.
Да и без подобного умозрения мы постоянно видим ту закономерность жизни, которая хорошо передаётся в народной мудрости «кто не б
ыл глуп, тот не б
ыл молод».
Итак, отец Последнего Героя — это человек, котор
ый пережил много бед, горестей, «обломов», много раз получил «мордой об стол». Чтоб
ы всё это пережить, надо жить не просто в боли и движении, но и достаточное число лет. Проще говоря, тень отца Последнего
— мужчина в возрасте, а то как бы и ни старик.
Но глубокие старики заводить детей подчас уже не способн
ы. Как в идеале совместить эти две тенденции? Идеал: зачатие Последнего произойдёт при
последнем коитусе великого волхва с
девой — девственицей. Не утверждаю, что именно совсем последний, говорю лишь: «идеал».
Если наша умозрительная схема «девственница — старец» верна, то проявления её мы можем заметить в жизни даже
обычных людей. Люди хоть и не терпят концентрированной истин
ы, однако
совсем без истин
ы жить не могут. Итак, ищем проявление эйдоса жреческой пары «старец — девственница» в жизненн
ых ситуациях и произведениях искусства. Ищем архетип.
Поговорка «седина — в бороду, бес — в ребро» опис
ывает значительн
ый массив
странных предпочтений некотор
ых мужчин и женщин: мужчины преклонн
ых лет или просто зрел
ые перестают интересоваться сверстницами или теми, кто несколько помоложе, в том числе и женщинами, вошедшими в пик б
ыдловой сексуальной активности (то есть лет после тридцати пяти), а внимание направляют совсем на молоденьких,
с точки зрения техникисекса для быдла малоинтересных. Это
странно, потому что с точки зрения н
ыне пока ещё общепринятой концепции «человек хозяйственн
ый» или «человек кайфующий» ситуация абсурдна: со временем сексуальная дисгармония будет нарастать, чем дальше, тем активность мужчины меньше, а у женщин наоборот — в
ыше. Рога маячат конкретно. Для мужчины абсурдно и экономически: обычно такие связи для них заканчиваются чуть ли не нищетой (передаёт всё своё имущества даме, а потом получает пинка под зад). Знают об этой перспективе стареющие мужчины, знают, конечно… Однако…
Та же проститутка мужчине обошлась бы намного дешевле, да обслуживание получили бы более отточенное. Это не говоря о том, что проститутку можно нанять совсем юную, вплоть до девственницы (девственница с Украины в Москве сейчас стоит всего около трёхсот долларов, цена для москвича смехотворная, можно хоть к кажд
ым в
ыходн
ым новую заказывать).
Однако, несмотря ни на что, мужчины делают свой, казалось б
ы, абсурдный в
ыбор. Этот в
ыбор говорит о том, что мужчины находятся под властью некого архетипа. Получается, сами того не понимая, они ищут воплощения хотя бы
тени жреческой пар
ы «старец — девственница». Инфаркт
ы, нищета, надвигающиеся оскорбления типа «стар
ый хрен» — но идут. Поведение некотор
ых стареющих мужчин удивительно — если не знать об СЛТ, Великой Свадьбе Грядущего, не понимать, что человек сотворён камом. Мощн
ый, можем убедиться, архетип.
Но ещё более удивительно с жидовской точки зрения
бескорыстное предпочтение молоденькими девушками мужчин взросл
ых. При этом некотор
ые из них льнут к мужчинам старше их намного. Годящимися им не то что в отц
ы, но даже в дедушки.
Когда под стареющего предпринимателя или коррумпированного чиновника подлезает молоденькая, то это вполне понятно просто с жидовской точки зрения: желание дамой получить свой гешефт. Но ведь не все девиц
ы руководствуются этим стремлением!
Я в Томске ночевал в доме руководителя местной языческой групп
ы Георгия. Путешествовал он много: Север, Заполярье, долгая жизнь в одиночестве в горах, к тому же уважение к волкам,
Сталина
понимает, даже одну книгу Меняйлова читал, хотя в Томске мои книги недоступны. Ближе к закату Георгий стал преподавателем университета. Ему (когда я в его доме ночевал) — 56 лет. А его паре лет восемнадцать, и то, возможно, не исполнилось. Разница — 38 лет. С её внешностью и пластикой она вполне может претендовать и на предпринимателя, и на коррумпированного чиновника, и на просто вора. А что такое преподаватель провинциального университета с точки зрения материальной обеспеченности? По н
ынешним временам категория следующая после, наверное, бомжей. Живёт девушка, однако. И хорошо живут, весело: в доме перегородок нет, а занавеси слабо скрад
ывают звук — и не хотел бы не подслушивать, но заснул не сразу и поневоле сл
ышал и слова, а главное, интонации.
Я в
ырос в комплексе корпусов для элиты сталинской профессуры. В наших домах разница в двадцать лет вообще б
ыла почти нормой. Мои родители тоже с такой же разницей в возрасте. Правда, эту разницу я до того как взялся за эту главу, считал ужасной: мать это очень осуждала. Двадцать лет — какой, дескать, кошмар! Эх, как на много лет мне мать перекр
ыла этот канал к ведению о путях к СЛТ!
Всего лишь двадцать, а тут — тридцать восемь! Правда, с точки зрения архетипа «родители Последних» Георгий явно имеет преимущество перед профессорами-технарями, часто кабинетного типа: Север, Заполярье, волки, Сталина
понимает, Меняйлова читает и похваливает.
Но тридцать восемь ещё не предел. Наибольшая разница из мне известных — пятьдесят два или пятьдесят три. Это пример из девятнадцатого века. Писатель, фамилию никак не вспомню. У них и дети б
ыли. То, что он б
ыл счастлив, понятно со всех точек зрения, включая и жидовскую, но ведь счастлива б
ыла и она!
Разница в возрасте на примерах, которые я видел по жизни, нарастает в ряду:
простой человек;
профессор- технарь;
руководитель общины язычников;
писатель.
Скажите, а вы не обращали внимание, что в европейских фильмах из сильн
ых (пусть и не популярных) пару «старец —
дева» всегда показывают на материале романтического писателя? Не обращали? А я вот обратил. Последний такой фильм, котор
ый смотрел, «История об
ыкновенного безумия» Марка Феррери.
А чем писатель предпочтительнее столь уважаемых мною технарей-профессоров? А писатель предпочтительнее тем, что он единственный, кто
профессионально исследует
странности любви. Глубокие писатели — профессионал
ы мечты. А мечта (ГТ-М) — «врата к см
ыслу жизни», «путь к деве», «совокупн
ый учитель» или «главный учитель». При определённом направлении подобный писатель, как и Михаил Пришвин, близко подберётся к
Культу Девы, он же
культ Личности, он же
культ Героев, он же
исконная вера. Для
девы (жриц
ы) писатель — из достижимых объектов просто предел мечтаний. Тень отца Последнего.
Именно поэтому, когда в фильмах и, видимо, в не очень тиражной европейской литературе явлена б
ывает рассматриваемая пара «старец — дева» на материале писателя-романтика, зритель и читатель внутренне вопиёт:
«Верю!»
А почему люди вообще смотрят подобн
ые фильмы? В наше время сам
ый популярный жанр — цирковой, персонажи бились-бились, всех развели, всех обманули и облапошили, нажились и на мешках с долларами умрут в один день. Американская, блин, мечта. А потому смотрят, что в сюжете «старец — девственница» прописано обещание утишить ту боль, которая живёт, точно, в каждой женщине. В этом сюжете — отсвет Великой Свадьбы, верха красоты и счастья. Эх, надо бы мне, разыскать книги того писателя с пятидесятидвухлетней разницей! Фамилию бы вот вспомнить…
А теперь вспомним самое известное произведение античности — Евангелие. Иисус родился от какой пары? То, что Мария б
ыла девственна, насл
ышан
ы все. А вот кто б
ыл её муж Иосиф? Протестант
ы Евангелие штудируют, поэтому знают все, а католики и православн
ые, пожалуй, никто. Как бы в прошедших цензурирование Евангелиях не искажалась идея Великой Свадьб
ы, думаю, деталь с чистотой Марии столь же верна, так же как и то, что Иосиф, муж её, б
ыл намного её старше.
А взять тех же староверов! Ещё в девятнадцатом веке нормальн
ым считался брак с разницей в возрасте громадной.
Да и вообще что считать нормой и отклонением? Цивилизатор
ы внушили, что норма — это при разнице в возрасте незначительной. Может оно и так для прислуги, хотя и их жизнь, желания и поступки не опис
ываются дебильной концепцией «homo sapience».
Когда смотришь на пару Сталин Шадрина, то есть соблазн впасть в искушение полагать, что старая шаманка Сталина
научила. Я тоже впал поначалу в этот соблазн. Не только женщины мечтают: вот явится правильный мужчина, и всё резко изменится — мужчины тоже веруют также: вот явится готовая правильная женщина и всё резко изменится, в
ылечит и научит. Но всё не так. Шаманка без шамана, для начала, всё равно не в
ыше «тройки». И скорее она тёмная, во Тьме она может б
ыть и более в
ысокой ступени посвящения, во Тьме другая система. На «девятке» в этом легко удостоверитесь. А Коба в
ыезжал из Красноярска к Шадриной уже «семёркой», об этом ниже, в главе «Первая загадка пятой сс
ылки Сталина». Так какого же рожна Анна будучи заведомо ниже по посвящению Сталина настолько старше?
А непонятка возникает только от незнания технологии.
Вообще не важно, что Анна была шаманкой до Сталина. Женщина должна б
ыть способной пройти через «ноль» и прочувствовать (а не признать всего лишь на словах!), что всю жизнь до встречи с
суженым она всю энергию свою направляла на то, чтоб
ы в
ываляться в дерьме, психоэнергетически, конечно. Старая в
ываляна больше юной и девственной. И поэтому сил в неё вложить для очищения надо меньше. Но поди найди молодую, чтоб
ы она б
ыла на это готова! Сплошн
ые понт
ы и самодовольство. Просто во времена Сталина не б
ыло на планете женщин
ы младше семидесяти лет, которая бы прочувствовала и поняла, что она — сплошное дерьмо, а мужчина-«семёрка» — вся её надежда во всём. Так что Анна вполне могла б
ыть и вагоновожатой, если бы в тайге ходили трамваи, а не шаманкой. Просто её жизнь к семидесяти годам, наконец-то, обломала и она стала потенциальной
женщиной. В этом её великий подвиг.
А её шаманство — палка о двух концах. С одной сторон
ы, да, кому как не шаману, а именно практикующему лекарю, знающему об истоках многих болезней, задумываться о дерьмовости ходящих вокруг людей, следовательно, и себя тоже. Но с другой сторон
ы посмотрите на реальн
ых б
ытов
ых шаманок, целительниц и экстрасенсов — они просто лопаются от ощущения собственной исключительности. Каждая считает, что её вели от начала, она шла и потому лучше всех остальных. Палка о двух концах.
Так что ничего удивительного в
странных парах нет. Просто все мы дети Творца, все мы потомки падших Прапредка и Праматери (по Библии дочери его), и в
ыбраться из болота греха можно только тем путём, котор
ым и идёт человечество, прежде всего в лице Креста Героев и Круга Дев.
Так что не удивляйтесь, прекрасные
девы, своим
странным устремлениям. Просто все вокруг нас события соединяются совсем иной концепцией мира, чем та, которую нам внушают поработители-цивилизаторы. Мир вокруг нас, ув
ы, враждебен, и жидва с приближением Великой Свадьб
ы, которая праздник только для нас, а для них есть час Суда, борется. Борется по всем фронтам. Борется со всеми элементами СЛТ: с верной концепцией любви, с девами, с образом героев, подсов
ывая на их место разнообразных «фимок».
Всякие разные еврейские лжепсихологии (Фрейд и т. п.) со своими ярлыками вроде «геронтофилия» распространяют не ради просвещения, а ради борьб
ы с Великой Свадьбой Грядущего.
Хотя есть и педофилия, и геронтофилия. Темное от светлого отличает направленность взгляда по отношению к Центральному соб
ытию мировой истории.
(обратно)
Человек-Кам
Камом на Алтае называют того, кого в других местах называют шаманом. Пока только на Алтае да у марийцев я обнаружил описания двухуровневости мира настоящих шаманов. Шаманов делят на светл
ых и тёмн
ых, как противоположные по духу, повсюду. У марийцев и алтайцев у светлых два уровня: явные и тайные. Тайные никому, как минимум, до пятидесяти лет не откр
ываются и занимаются решением масштабн
ых задач вселенского уровня. Так же и на Алтае. Те и вовсе никому, похоже, не откр
ываются — хотя для сведущего как на ладони.
Корень КМ даёт множество слов: по-гречески —
акме (совершенство), по-русски —
маяк (по Далю два противоположных значения: «указатель пути в темноте» и, наоборот, «обманщик»). По-венгерски
каме — волос
ы, а по-голландски «ком» — гребень. По-английски «comb» тоже гребень, КМ-Б — «познание волос», «познание совершенства», описание ритуала расчёс
ывания волос у стола-CJIT. Осетинский словами от корня КМ
Слово сообщает нам о совместности, союзе, супружестве и родном очаге. Многие яз
ыки дают значение «тупой», тофаларский и вовсе «мусор». Латинский яз
ык говорит о квазисмерти: «преб
ывать в коме» — в
ыражение известное, заставляющее задуматься, по меньшей мере, о см
ысле смерти. Слово «комос» у древних греков обозначало процессию в честь Вакха, крёстные ходы христиан тоже оттуда. К сожалению, у многих народов-соседей К меняется на Г, и наоборот. Маг, как и кам, видимо, тоже человек знания. Но что изначальней: маг или кам? Да и вообще одно ли это и то же?
Амок — сумасшедший. Кама — богиня любви у индийцев. Её имя входит в известное «камасутра». По-английски соте — «оргазм, кончить».
Как же разобраться в этом, на первый взгляд, хаосе? М — точно, тема совместности, это Гребень Дев
ы. К — начало и конец, исток, причина. Совокупность истоков? Тогда понятен и гребень, и волос
ы — если понимать сакральную сущность предметов. Сумасшедший — это тот, кто полностью утратил целостность (совокупность истоков). Тупой, видимо, синоним сумасшедшего. Тупой полнотой ведения уж точно не владеет. Кома-квазисмерть тоже есть расслоение уровней б
ытия. Понятны становятся слова от корня КМ, переводим
ые как «брак» и «дружба». То, что Кама — богиня любви, тоже ни в коем случае забывать не следует. И английское соте тоже.
В нашем представлении КМ — это
целостность, не тупость, а полнота слияния с естественн
ыми объектами Природ
ы, она же совокупность проявлений стихий (СТ-К — «исток», «суть начал»), в
ысшая точка,
акме.
Человек целостен-акме не сам по себе, а только в паре «мужчина-женщина», на условии, если они суженые и их объединяет Великая Цель. Вот главное, почему концепцию мы назвали «человек-кам», а не, скажем, «человек-жрец». «Жрец» — слово одно коренное слову «строгий» (Ж=Г, Ц=ТС). Жрец — это тот же в идеале кам, но при грамотном употреблении слова «жрец» подчёркивается, что он распорядитель при проведении ритуалов. Вернее, так: слово «жрец» указ
ывает на то, что человек, стремящийся к полноте самореализации, непременно становится строгим не только в деле обучения смены вообще, но и при проведении обучающих древних обрядов в частности.
Концепция не могла б
ыть названа «человек-шаман» по той причине, что корень СМН указ
ывает на древнее знание о преданности целому, а главн
ый предмет рассмотрения в этой книге — непобедимость человека-кама именно как элемента пар
ы суженых «Человек-волхв» употреблено не может б
ыть тем более: б
ыть главой мудрых, гармонизировать их усилия — обязанность самого мудрого (если таковой есть), но не это тема книги.
Об идеале супружества говорит как корень СЛТ, так и корень КМ. Разницу легче всего обнаружить, как об
ычно, по значениям слов с низменного уровня. СЛТ-слот — это шлюха, обманщица-лесть, в КМ
-амок — тупой и даже сумасшедший, нецелостный, мусор.
Итак, имя концепции, развиваемой в этой книге — «человек-лт/».
Зададимся вопросами самыми ценн
ыми из всех — «детскими».
Почему люди двупол
ые?
Почему внутри одного возраста между мужчиной и женщиной наблюдается постоянное сексуальное рассогласование?
Почему в
ырождается потомство при внутрисемейн
ых браках?
Почему у романтичн
ых девушек наблюдается феномен психологической «геронтофилии» (влечение к мужчинам, которые годятся им в отц
ы, а то и в дедушки), причём объекты для влюбления принадлежат к м
ыслителям?
Почему все друг другу изменяют — в той или иной форме?
Зачем вообще нужна она, эта девственная плёвра?
В самом деле, с точки зрения насильственно навязываемой нам «борцами за общечеловеческие ценности» концепции человека как существа хозяйственного всё это человеку не нужно: ни рассогласованность, ни плёвра, ни, тем более, двуполость.
Глуп, казалось б
ы, Творец: зачем «homo хозяйственн
ый» двуполость? Вред один. Любимые гибнут при несчастных случаях, их убивают, они умирают от болезней. Люди подолгу не могут найти друг друга, а когда найдут, через какое-то время приходят к убеждению, что лучше бы и не находили. И вообще: предательства, измен
ы, ревность, козни соперниц… Как хорошо б
ыло б
ы, скажем, почковаться — насколько бы меньше б
ыло бы в мире зла!
Неужто Творец создатель зла?
Нисколько.
Двуполость — единственный или, во всяком случае, главный подкрепляющий мотив в потребности непосредственного освоения Истины, прохода по Варге до десятой ступени.
До десятой при биологической жизни, а вне биологической жизни — все ступени Варги.
Именно двуполость одаривает нас в
ысокоэнергетичн
ым состоянием, которое облегчает освоение пространства времени — прошлого и будущего. То есть, если считать человека homo sapiense, или homo хозяйственный (кишечно-желудочный, жидовствующий), или homo (хам?) кайфующий, то двуполость не нужна, лучше почковаться, но если человек — творец, то есть кам, то двуполость — великое преимущество. Лучше сказать, великий дар.
«Творец», «творчество» — слова одно коренные латинскому слову veritas (истина), отсюда и следует возможность концепции homo-кам. То, что человек, прежде всего, творец-кам, есть даже в священном писании таких нововеров как христиане. Логика проста: человек создан по образу и подобию Божию, а раз Бог — творец и истина, то человек каков? Правильно: человек — творец. Кам. Другое дело, что и здесь церковная иерархия разоблачает себя как попирателя собственного Священного Писания — не разработана эта тема в христианском богословии. Казалось б
ы, богословие безбрежно, библиотеки по этой тематике громадны, ан и казённое, и сектантское богословие ущербно в самом главном.
С точки зрения концепции «человек-кам» становится понятно благословение, казалось б
ы, излишней в организме бляди девственной плёвр
ы: её наличие или отсутствие, будучи индикатором, усиленное не совсем бездуховн
ым общественн
ым мнением, а главное, мечтой родителей о счастье своих детей,
расширяет период влюбленности — и тем ведёт к увеличению шанса на счастье и самой невесты и её спутника.
Никто из медиков не знает, зачем нужен аппендикс. На этот счёт существует несколько недоказанных концепций. Некотор
ые считают аппендикс вообще излишним, потому что его удаление, казалось б
ы, ничего не меняет. Казалось б
ы. Так и с девственной плёврой.
Итак, п
ытаясь ответить всего лишь на два вопроса из четырёх «детских», мы уже имеем основание прийти к предположению, что концепция предков «человек-кам» намного лучше объясняет эротический аспект жизни человека, чем концепции цивилизаторов типа homo sapiense, или homo кишечно-желудочн
ый (жидовствующий), или homo кайфующий.
Это предположение обретёт ещё большую силу при рассмотрении оставшихся трёх
«детских» вопросов.
В самом деле, а почему потомство при кровосмесительных браках в
ырождается? Начнут объяснять, дескать, гены там, гены, опять гены и опять. Но почему всемогущий Творец не создал людям такие гены, чтоб
ы в
ырождение не происходило? Вот у лошадей, например, не происходит. Опять Творец якобы ошибся? Дескать, Он — ещё и автор дегенератизма.
А вот то-то и оно, что благодаря твёрдому знанию о в
ырождении, а это знание поддерживается благодаря желанию некоторых родителей своим детям не иметь в потомстве уродов, нам при люб
ых развращающих внушениях оболванивателей гарантированно остаётся надежда на существование некоторого контингента девушек, котор
ые благодаря проникновению на СЛТ, не обессилили свой дух утратой девственности (нагрузились психотравмами глубинного залегания) с «лев
ым» мужчиной, а по духу дождались своего
суженого.
Иначе говоря, можно предположить, что, основ
ываясь на одном только существовании, казалось б
ы, излишней девственной плевры Творцу
от Начала б
ыло известно, то наступят тёмн
ые времена, когда явятся толп
ы «борцов за общечеловеческие ценности», период влюблённости населению сведут к минимуму, взаимоотношения превратятся в то, что они сейчас представляют, то есть в некий групповой брак и для нас, казалось б
ы, не останется ни малейшей возможности надеяться на Избавительницу — Пречистую деву.
В наше время наследники царя Ирода и убийц Жанны д’Арк уже объявили тотальную войну девственницам (хуже будет только на исторической «семёрке»), и те, так и не соприкоснувшись с духовными сокровищами любви-СЛТ, изменяют
золотому свету, и окончательно трансформируются в скр
ыто управляем
ые марионетки. Но Пречистая дева Грядущего явится, в Её воспитании— смысл
культа Девы.
Итак, ответ и на этот вопрос поддерживает концепцию человека-кама, такового от создания.
Оставшиеся «детские» вопрос
ы начала глав
ы мы рассмотрим ниже, в соответствующих главах. Но и из
простых соображений ясно, что любовн
ые предпочтения девушек из каст прислуги будут разниться от предпочтений девушек жреческого духа. Девушке-жрица будет наслаждаться
только в обществе мудрого, и не потому, что мудрый знает тайны женского и тела, а главное, подсознания, недоступные для простых, а просто потому, что для неё мудрость — естественная среда обитания. Мудрый —
свой. Для неё первые два уровня взаимоотношений мужчины и женщины — ничто, важен третий — жреческий.
Это знание о сокрытой в женщине
деве для жидв
ы страшно, потому-то они и стараются прикр
ыть его от оболваниваем
ых коренных народов ярл
ыками вроде «геронтофилия». Нет ничего странного и излишнего в наших телах — ни двуполости, ни плёвр
ы, ни в
ырождения при кровосмешении. Просто люди не понимают своего от Создания предназначения. Не осознают, что они Камы и того, что полнота самореализации достижима только в жреческой паре, все устремления которых связаны с СЛТ. Не понимают, что тело это сталкер по Зоне, которую светлое жречество пройдёт к Победе. Понять это, очистить кроме разума и подсознание — и вот вам и сверхспособности, и смысл жизни, неиссякаем
ый источник побед на пути к Победе, и
Сила.
Всё это понимал Сталин.
Он понимал и соответственно всему этому действовал. А люди не понимают, потому и Сталина не понимают. И читают дебильные о нём книги и смотрят ещё более дебильн
ые фильм
ы.
Но это б
ыдло. В касте светлых жрецов всё иначе.
(обратно)
Вина женщин и мужчин
Помните, как царь Ирод ради того, чтоб
ы уничтожить одного только младенца Иисуса, приказал в
ырезать всех младенцев в некоем городе? Ничего не изменилось. «Ирод» теперь «режет» всех девственниц — приёмами пиара. Закатывают в подсознанку матерей такие образ
ы, что она из дочери всеми силами воспит
ывает блядь. Дочь воспиталась, реализовалась и потеряла в сортности.
Пиар лишь подсобное средство. Уже сколько т
ысячелетий женщины в пороке
самовоспроизводятся, поступками полностью повторяя схему оскотинивания, по которой прошли оскотинивание их матери. Разница лишь в формах. Если мать подкачивалась в силе некрофилии минетом по кустам и подъездам, то дочь будет заниматься тем же, но уже в ночн
ых клубах или дорогих автомобилях, а если мать прошла через кощунство на священном месте, то и дочь наизнанку в
ывернется, чтоб
ы не отстать. Ирод, несмотря на то, что б
ыл царь, и тот б
ыл автоматом не в первом поколении.
Но
наша девственница «Ироду» не по зубам. Оно конечно, никому не в
ыпадают искушения, которым невозможно противостать.
Нашу девственницу «Ироду» по силам будет только убить. Но и этого у него не получится. Укроем. Жизнь положим, а укроем. Как некогда, если верить в буквальность текста Евангелия, тремя волхвами с Востока б
ыли доставлены ценности достаточн
ые, чтоб
ы укр
ыть младенца Иисуса в Египте. (Как не вспомнить странн
ый поступок последних шаманов с реки С
ым по отношению к неизвестной девушке, котор
ый я описал в пред
ыдущем томе?)
А вообще-то я вовсе не хочу сказать, что всякая, кто в
ышла за сверстника есть существо бездуховное.
Цель не близка, люди разные, различаются и их предназначения и задачи жизни.
Но проблема порочности относится не к одним только женщинам. Мужчины не отстают. Эта глава написана не для обличения женщин. Занятие это бесполезное. Т
ысячи лет философ
ы и религиозные деятели нов
ых религий доказывают, что женщина — источник всякого зла. И это так, не поспоришь. Но нововеры советуют исправлять женщин, не меняя, в сущности мужчин — а это дурилка.
Т
ысячи лет рассматривая корни зла, пинают женщин — и дело не движется, но стоит рассмотреть вину мужчин — и дело пойдёт.
По какой схеме живут н
ынешние женщины глазами даже не жреца-«девятки», а просто психоаналитика, человека намного более сведущего в тайнах женщин, чем любой муж в деталях прошлого и настоящего своей жен
ы?
Всякая женщина, начиная с момента полового созревания, находится в состоянии постоянного поиска. Если верить её словам, то в трансматрасной эпопее она ищет мужчину, с котор
ым она «была бы счастлива», и которому она могла бы «отдать всю свою любовь».
На практике же это в
ыглядит так: она постоянно в
ыбирает между двумя (минимум) мужчинами. Который из них подходит больше.
Происходить это может в разных формах. Она может трахаться с ними обоими. Она может б
ыть в браке с одним и трахаться с другим. Она может б
ыть в браке с одним, а о другом только мечтать, скажем, о друге мужа. Она может в браке изменять не буквально, а с добрачн
ым партнёром «отд
ыхать» м
ыслью. Она может даже не трахаться ни с одним из двух. Но ситуация в корне никак не меняется: всё равно она сравнивает. В состоянии поиска. Всеобщий закон, усвоенн
ый даже некотор
ыми мужчинами: подчас они сами контролируют, кто будет в треугольнике жен
ы третьим. Встречал разные вариант
ы: сам муж в
ыбирает жене любовника или провоцирует её вспоминать первую любовь (скажем, расхваливая феномен первой любви). Последний вариант относительно неплохим только кажется: дескать, жена хотя бы венерические заболевания в детскую не заносит. Но есть и недостаток: жена бессознательно будет воспит
ывать из мужа аналог предмета возд
ыхания из юности. А поскольку тот, скорее всего, б
ыл сопливым студентом и говнюком, то и сам муж в результате воспитания останется недоразвитым «студентом» с примитивным взглядом на жизнь. Другие «лев
ые» вариант
ы неизбежн
ых женских «треугольников» наряду с плюсами непременно несут и минус
ы. Деградация настигает при любом варианте — притом всех участников.
Треугольник — это упрощение. Человек по созданию жрец или жрица. Гармония в душе женщины наступает только тогда, когда она, став жрицей, соединяется со жрецом. Так от создания. Всё остальное создаёт дисгармонию и в
ыз
ывает разочарование. Даже у нежриц
ы есть к этому влечение. Но поскольку жреца для нежрицы нет, она п
ытается оттянуться на суррогатах. Есть три субстаи: «внешники», «внутренники» и «головники». Наиболее приближенный суррогат — соединение трёх мужчин, по одному от каждой из субстай. Можно сказать и так: в континууме особей противоположного пола для женщин
ы есть три точки интереса. Реально у реальной женщины трое мужчин. Четырёхугольник. А треугольник — упрощение. Для простот
ы обсуждения.
Преб
ывание в любовн
ых чет
ырёхугольниках всех женщин поголовно наводит на м
ысль, что всё это есть извращённое отражение некого
здорового механизма, заложенного в человека от создания.
Кто кроме супругов должен входить в многоугольник — если он неизбежен? Чьё присутствие пойдёт на пользу и мужу и жене? Да и чтоб
ы ни один из них не ревновал?
Мечтать женщина может только о Прапредке грядущего, вернее, о Чете, о неком единстве Прапредков, ибо они неразделим
ы и суть единое целое. Это и есть СЛТ.
Если женщина не ходячее удобрение, а участница эстафет
ы духа к СЛТ, то, мечтая о Чете, она мечтает о себе самой в следующих воплощениях с финальн
ым воплощением для входа в СЛТ. А если и муж её участник эстафет
ы духа, то мечтает и о муже, и о нем в финальном воплощении.
Кто ещё входит в круг интересов духовной пар
ы, кроме Четы Прапредков, которые суть одно? О классике шаманизма мы поговорим ниже, о том, что у эведов тот не шаман, кто не вспомнил своего духовного родителя, духовного, а не биологического. У них учишься — и идёшь дальше. А ещё никогда шаману не стать шаманом, если он не заботится о преемнике
— вот вам и ещё одна пара.
Суммируем: пара духовных, плюс двое предшественников, плюс двое преемников, да ещё Чета — итого семь. Семья, блин!
Семьи б
ыдла с дурой бабой, трусом-мужем, тупицой бабкой и бесталанными детьми вовсе не семья, а так, обуза, братская могила дегенератов.
Кстати, по-английски «семь» — seven (В-СН — «собрание святых»),
«Семёрка» в
ыше названа «встречей». Ниже будем говорить, что чуваши сохранили суть «семи» в эпосе: «единство жив
ых, мёртв
ых и не рождённых». «Встреча» это и есть образование семьи, но без посвящения на всех предыдущих ступенях Варги семья образоваться никак не может. Но мы об этом ещё поговорим.
В семичастной семье ни у кого нет ни малейшего повода для ревности. Иными словами, «измена» реальному супругу с Четой Прапредков отнюдь не ведёт к деградации каждого из участников, а, наоборот, к росту, ибо возвращающаяся Чета Прапредков — супергении.
В чём же вина мужчин? Дело в том, что женщина пройти перв
ые семь инициаций Пути
самостоятельно не может. «Шестёрка» — ступень логическая, а где вы видели у женщин вне пар
ы способность логически м
ыслить. Женщина до времени принятия сил
ы логического м
ышления непрерывно спот
ыкается. Единственно, что она может сделать, это по-настоящему хотеть встречи и б
ыть верной суженому — тогда это желание ему передаётся через расстояние. Но желание это должно б
ыть сокровенным, а не одним из многих, как это у женщин б
ывает. У всех. Не только у тех кто уже поб
ывал в употреблении, но, кто ещё не поб
ывал тоже.
В
ытащить женщину из стаи только посвящённ
ый седьмой ступени. Ему тоже нужна верная союзница, готовая ценой боли сказать всю правду — без неё в
ыше «семёрки» он не поднимется.
Вина мужчин та, что они позволяют женщине загнать себя под юбку до того как станут «семёрками». В такой паре женщина утопит враньём своего мужчину до состояния лакея. Не только дома, но и повсюду тоже. И не важно, брак это или контакт с одноночкой. Даже не сообразишь сразу что хуже.
Вина женщин в херовости их сокровенного желания, следствием чего является их состояние постоянной охоты на мужчин вообще. Проблема в том, что на словах у них всё красиво: любовь ищут и всё такое. Не ищут. Вернее, ищут другого.
«Десятка» — это «пара «великий правитель»» (уровня Сталина), но чтоб
ы таков
ым стать, надо узнать правду и о женщинах, и о мужчинах. Но здесь есть проблема: среднего мужчину (не жреца) женщина возбуждает только до тех пор, пока он о своей женщине правд
ы не знает (вернее, представляет о ней нечто иное: отсюда кривляние женщин под непорочных или жертв мужчин), а как только узнаёт побольше, у него тут же опадает. У молод
ых наравне со взрослыми. Это видно на примере всех семей: пока она, захлёб
ываясь во вранье, его окручивает, он горит, но пожив с ней под одной кр
ышей, он начинает понимать чуть больше, кто она на самом деле. Его «интерес» опадает и желанней становится любая другая женщина.
Б
ытов
ые пары в условиях, в котор
ых они могут познать друг друга не распадаются, только
если мужчина дебил и не может проанализировать и соединить детали её поведения и предпочтений в единую концепцию,
если они заботятся о детях,
если у них есть мощный экономический интерес.
А если он не дурак, не «семёрка» и детей нет или они безразличн
ы, то, как в молодости, не видя от женщин
ы никакого приб
ытка кроме секса, он её пос
ылает куда подальше.
У женщин тоже самое, но иначе. Ей руководят разные потребности — желание не б
ыть голодной, потребность стравливать воспалённую травмами сексуальную энергию и т. п. — но есть и желание стать «десяткой». Для достижения «девятки» и параллельно освобождения от болезней ей необходимо рассказать своему мужчине о себе правду. А мужики мелки, правд
ы знать не желают, ценят эрекцию и при малейшей поп
ытке женщины сказать о себе правду, для него тошнотворную, исчезают в тумане. И остаются дебилами, электоратом. Так что одна из причин ухода женщин помасштабней та, что при общении со стайн
ым мужчиной она непременно начинает скучать и мечтать о второй или третьей точке интереса в континууме особей противоположного пола. Первой точке не поможет ни счёт в банке, ни пенис музейного размера, или всё это разом. Ей нужна «семёрка» — по созданию. Скучно ей, масштабной, размениваться на миллион
ы и миллиард
ы или на то, что можно заменить толстостенн
ым стаканом, смазанным вазелином.
Но мужчине-«семёрке», чтоб
ы стать «десяткой», мало знать правду о женщинах, ему нужно знать правду и о мужчинах, а единственный источник — женщина, которой он предоставит редчайшую по жизни возможность сказать правду.
Но познание правд
ы о людях на примере себя самих — великая боль (любовь, БЛ-В — «великая боль»). Отсюда культ великомучеников даже в некотор
ых нов
ых религиях. В извращённом виде, типа монахи, но хоть какая-то тень.
Но тут сложно — от безразличной тебе женщин
ы узнавать бесполезно, а только от той с кем составляешь единый организм, пару, причём пару камскую, прошедшую через «восьмёрку» и «девятку».
Вина женщин (постоянная лживость, блядство, тупость и неспособность к критическому м
ышлению) — само собой, а вина мужчин (трусость перед великой болью, предпочтение кайфа, непосвящённость) — само собой.
Т
ысячи лет все грехи валят на женщину, и это точно так, но в
ыбраться из этого болота можно только усилиями мужчин, в
ыбравшихся на Варгу.
(обратно)
Эведский след в жизни Сталина
У эведов (эвенков) всякий позиционирующий себя шаманом ошибаться права не имеет.
Если, делая предсказание, он ошибался первый раз, ему в
ыносили, скажем так, общественное порицание. После второй ошибки могли побить. Вернее, не могли, а били.
Порой до полусмерти.
А на третий раз и вовсе — кердык.
Такой ответственности на шаманов не возлагается больше ни в каких народах.
Что удивляться, что именно эведские шаманы считаются самыми сильн
ыми. Лохотронщики, которые по России и миру бродят толпами, у эведов, если бы они не убрались после избиения, попросту бы не в
ыжили. Что удивляться, что эведские шаманы предсказали Тунгусский «метеорит» и верно поняли его смысл и предназначение для будущего и СЛТ. Что удивляться, что эведские шаманы с Подкаменной Тунгуски пришли к Сталину уже в самом начале его Туруханской сс
ылки, когда он начал «мотать срок» пятой сс
ылки в национальном селенье Костино.
Эведскому шаману бубен вручают. Не сам изготавливает, как в ряде народов, а именно вручают — люди его рода (не шаман
ы). При вручении бубна эведский шаман должен прозреть то место, где росло дерево, из которого сделана обечайка бубна. Он так же должен описать того оленя, шкура которого пошла на бубен, и прозреть, что стало с остальн
ыми частями туши того оленя. Так что если нов
ый шаман не смог сделать ни того, ни другого, то лохотронщика не убивали, а только избивали до полусмерти, при этом, в
ынося, так сказать, общественное порицание. Очень гуманно.
Но прежде чем получить бубен, эведский шаман должен б
ыл ещё и рассказать биографию того шамана, от которого он по эстафете получил шаманский дух.
Рассказать биографию…
Изовравшиеся цивилизатор
ы боятся грядущего Суда Справедливости и волхвов, как «инструмента» этого Суда приближения. Цивилизатор
ы п
ытаются начало этого Суда отсрочить. Хотя бы на время. В «идеале», конечно, до бесконечности. Можно в
ычислить тактические приёмы верхушки стаи цивилизаторов (а верхушка Тёмн
ых о Триединстве человека представление имеет) в их борьбе за «выживание». Не имея возможности повлиять на «Сталкера» людей, но имея возможность повлиять на «Писателя» и «Профессора», цивилизатор
ы через СМИ будут топить жизнь Великого Волхва во вранье. Не замалчивать его жизнь и дела, а именно топить во вранье. Замалчивание не мешает принявшему эстафету
духа восстановить биографию предыдущего «эстафетчика», так сказать, из воздуха. А вот наглая ложь о Великом Волхве, через которого проходит эстафета
духа Последнего Героя, вбитая в подкорку всего населения, в том числе и наследнику
духа, восстановить биографию ему мешает.
Тут мы и находим объяснение одной из
странностей вокруг посмертной жизни Сталина. Всем тем, кто знаком с реальными законами циркуляции информационн
ых потоков в цивилизованном обществе, известно, что лучший способ «закопать» оппонента — замалчивание. Не ругань, а замалчивание. Молчание — и тишина, никакого движения, как в топком болоте.
Замалчивают сам
ых опасн
ых оппонентов все СМИ. А все СМИ, понять это большого ума не требуется, стае подконтрольн
ы — потому-то все СМИ и антирусские и суть дурилка.
Люди утверждают, что СМИ подконтрольн
ы евреям, и нет аргументов это утверждение опровергнуть. Но корректней сказать, что СМИ подконтрольн
ы не какому-то народу или народцу, а стае предателей
золотого света от Центрального события всемирной истории. Предатели
золотого света не в состоянии б
ыть личностями, они — стая.
С точки зрения вдалбливаемой нам информационной модели человека прекрати СМИ всякие упоминания о Сталине, и с течением лет опасность для жидов, связанная с растворившимся в будущем
духом Сталина, казалось б
ы, исчезнет. Исчезнет по той простой причине, что новые поколения не будут знать даже как произносится его имя. И все дела. Нет человека, нет проблемы.
Казалось б
ы.
Но так обстояло бы дело, если бы Сталин б
ыл простым человеком, но он — Великий Волхв, растворившийся в будущем, Первосвященник. Да и не все люди предатели, у личностей в отличие от компьютера есть способность к нетекстов
ым способам познания.
Итак, о Сталине жидва не только не молчит, но, наоборот, по его поводу дерьмом исходит, являя в своей информационной продукции, естественно, не Сталина, а свою омерзительную сущность, скр
ываемую.
Всякая фантазия, естественно, ограничена объёмом души фантазирующего и черпается из неё. Телепередачи по российскому телевидению о якобы Сталине уж не первый год впуз
ыривают нам вообще кажд
ый день. С отчётливой интонацией ужаса неспособн
ые закрепиться в мире Великой Свадьб
ы вещают о том, какой б
ыл Сталин якобы трус (якоб
ы неделю из-под кровати не могли в
ытащить, якобы спрятался — так испугался, что началась Война), якобы идиот (перечень в
ыдумок огромен), что он якобы троцкист, то есть грезил насильственной Мировой Революцией, вернее, еврейской мечтой о мировом господстве как наиболее в
ыгодной форме бизнеса. Казалось б
ы, господа над функционерами СМИ, под
ымая тему Сталина, действует во вред себе. Но вредом это кажется только в картине мира, ограниченной рассмотрением только стаи из предателей
золотого света. А в более полной картине всё закономерно: идёт борьба с очередн
ым преемником
духа Последнего Героя.
Строго говоря, активность СМИ при обвирания Сталина и его чистой героической эпохи (в
ызволение «пятёрок») говорит о том, что господа над СМИ знают, что дух Сталина воплотится непременно вновь.
Ложные биографии Сталина от цивилизаторов-шибздиков — это воздействие не на толпарей (эти умственно стерильн
ы, хоть кол им на голове теши, всё равно электоратом б
ыли, электоратом и подохнут), а на логическую составляющую наследника
духа Сталина. Возводят препятствие на пути восстановления им «из воздуха» биографии того, от кого он получил
дух. Наследник, действительно, находясь ещё на инфантильном уровне развития, непременно Сталин
ым заинтересуется, а поскольку мы все с детства в обязательном порядке проходим через оболванивающую систему образования, и рука тянется к книге почти рефлекторно, то и у преемников духа Сталина на перв
ых ступенях развития непременно потянется тоже. Увы, себе не на пользу.
Ну, а на образное м
ышление преемника духа Сталина боящиеся Суда действуют внушениями. На
дальних подступах ещё начинают. Тут
странности на каждом шагу. В самом деле,
странно: христианская культура опирается, казалось б
ы, на Евангелие, в котором чёрным по белому написано:
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (От Матфея 10:28) — однако стая загоняет народам в подкорку, что страшнее смерти нет ничего. Это не идиотизм христиан, отнюдь, а их сатанизм.
Точно так же дело обстоит и с истиной о Триединстве человека. Логическая цепочка Евангелия проста: Бог — Триедин, человек создан по образу и подобию Божию, следовательно, человек — триедин. Логическая цепочка проще простого, однако, христиане о Триединстве человека молчат, как будто им рулон туалетной бумаги запихали и в рот тоже. И опять: это не идиотизм христиан, а их сатанизм. Куцые рассуждения о «духе, душе, теле» Иоанна Златоуста смехотворны. Не удивительно, что я так превозношу фильм Тарковского «Сталкер», в котором тема Триединства разобрана до косточки.
Омар Хаям, суфий, тоже говорит, что человек трёхчасен. Вроде бы и Коране есть на истину о человеке намёк, однако и мусульмане о Триединстве тоже молчат.
Проституирующие цеха психологов, психиатров и психотерапевтов тоже не без дела: они вколачивают коренным народам концепцию шизофрении, то есть болезненность
раздвое ния. Тактика в разные исторические периоды использовалась разная: в частности всякое умение человека обращаться к нетекстов
ым способам познания трактуют, как раздвоение личности, шизофрению, признак душевной болезни. Здоровье, по уверениям проститни в бел
ых халатах, это когда нет никаких форм раздвоения, а уж тем более разтроения. Христиане, блин. Раздвоение человека, может, и признак болезни, но признак здоровья, точно — разтроение в период обучения полноте триединства. Владение одним только текстов
ым способом познания, присущий цивилизованн
ым, в том числе и тем, кто в бел
ых халатах, уж точно, болезнь. Или, лучше сказать, дегенератизм. В лучшем случае,
инфантилизм. Научная несостоятельность.
С точки зрения продолжение эстафет
ы духа от Прапредка через Сталина к Последнему Герою, самое лучшее, чтоб
ы имя Сталина вообще никак и нигде не упоминалось. Если бы не упоминалось, то и я всё прежде написанное о Сталине уничтожил б
ы, добился бы того, чтоб
ы никаких переизданий уже изданн
ых книг не б
ыло, а рукопись глав этой книги с упоминанием имени Сталина уничтожил б
ы. Очень просто: поступил б
ы, как Сталин: он, будучи в юности поэтом класса Пушкина, вдруг взял, и стихи писать перестал. Люди с поэтическим даром в сто крат меньшим, чем у Сталина, пишут стихи до скончания жизни, но Сталин
перестал. И я точно так же — компьютер на помойку или подарил бы кому-нибудь.
Но раз жидва не унимается, ложную биографию Сталина вколачивает в подкорку всему населению, следовательно, и носителям
духа, уродует в них и «Писателя» (образное м
ышление) и «Профессора» (логическое описание мироздания), то работу над этой книгой («Сталин: непобедимость волхва») постараюсь завершить.
Говорил, говорю, и повторю ещё не раз:
прочтите и забудьте. Мои книги — не более чем повод обратиться к нетекстов
ым источникам познания (чет
ыре стихии) и научиться руководствоваться в поступках
золотым светом от Центрального Соб
ытия мировой истории. Книги мои могут лишь помочь убедиться, что вколачиваемая нам в подкорку цивилизаторами картина мира есть не более чем эманация страха цивилизаторов перед грядущим Судом Справедливости. Ощущению Центрального События (СЛТ) они не научат. Наследникам
духа мои книги должн
ы помочь усомниться в подлинности биографии Сталина в исполнении всяких разных Авторхановых (гитлеровц
ы освободили его от тюрьм
ы, он работал на них, с ними он и ушёл при освобождении наших территорий), Радзинских и прочих предателей всего самого святого.
Усомнившись, временно разтроитесь:
«Сталкер» (тело), остаётся верн
ым себе (случаи перезам
ыкания частей тела в ложном порядке тёмными магами пока редки, но и с этим можно справиться психокатарсисом), и в
ыведет вас по стихиям на основополагающие истин
ы,
«Писатель» поможет принять решение о поступках в новой комбинации условий внешнего мира (то есть в тех условиях, в которых у предыдущих поколений верного, приводящего к Победе оп
ыта, нет);
«Профессор» видением перспективы укрепит в рутинной работе и логическими обобщениями поможет сойти с круга идиотизмов, по которому ходят оболваненные цивилизаторами.
Вот тогда, брат, и составишь, как того требуют канон
ы посвящения эведского шамана, биографию Сталина как своего предшественника по эстафете
духа, казалось б
ы, из ничего, так сказать, из воздуха.
Эведский след в жизни Сталина важен для обсуждения ещё и потому, что практика посвящения шаманов у эведов объясняет нам ту
странность, что проституирующие СМИсители Сталина не замалчивают, а, казалось б
ы, вопреки своим интересам своими фантазмами косвенно напоминают о важности духовной биографии Сталина. И важна она, прежде всего, для наследников его духа.
(обратно)
Загадка чума Сталина на Половинке
У эвенов с шаманами поступают так: прошёл «экзамен» с деревом, оленем и биографией предшественника, затем шаманит, всё делает верно, не ошибается — а его изгоняют из селения вон. Если сам не уходит. Потому что шаман в «пуст
ыню» обычно уходит сам. И не один, а с женой-союзником (не просто так законной женой, а именно союзницей). Жить изгоем имеет смысл только в паре.
Чум изгоя — не наказание, а необходимый этап становления пары камов.
Изгой (ТСГ) — «атагас», «паст
ырь».
Жить порой полезно и одному тоже: появляется прекрасная возможность заглянуть в себя сокровенного, посмотреть сн
ы, взглянуть на небосвод вплоть до
кара — неба в
золотом свете, смириться перед величием Луны как символа единственной наши надежды, обобщить свой жизненн
ый оп
ыт — с теми же женщинами, например.
Но взглянуть на себя со стороны без союзницы невозможно. Как следствие, пред
ыдущий жизненн
ый оп
ыт будет неверно истолкован, чрезмерно благожелательно, льстиво, и останется приверженность к ложным толкованиям устройства мира.
Сталин в полном соответствии с шаманской классикой тоже жил изгоем. В том самом чуме на Половинке, на правом берегу Енисея. На берегу, а вовсе не на острове, как то в
ысосал из какого-то пальца или из чьей-то ж… Островский, на книгу которого о Сталине одно время чуть ли не молились некоторые из называющих себя сталинистами. Нет здесь, в районе Курейки, никаких островов. Ни одного.
Маразма в книгах этого «первооткр
ывателя островов» хоть отбавляй. Ну, например, так (это ни цитата, а на память и очень близко к тексту): «Сталин
соблазнил чет
ырнадцатилетнюю Перел
ыгину, а когда уехал, она б
ыла
вынуждена (курсив
ы мои —
А. М.) в
ыйти замуж за Давыдова». Суждение достойное «первооткр
ывателя островов». И всё остальное у него такое же. К доступной Лидии, у которой б
ыл оп
ыт родов ещё в двенадцатилетнем возрасте (ребёнок умер), слово «соблазнить» неприменимо. «Вынуждена» тем более. Да и зачем Сталину шлюшка, если в жизни явилось такое сокровище как
суженая, разговор с ней интересен исключительно и любая деятельность доставляет удовольствие.
Впрочем, и я тоже виновен в неточностях: в пред
ыдущих книгах сталинский чум я называл —
«охотничий чум Сталина». Виноват. Мне говорили местн
ые: «чум Сталина».
Я спрашивал: зачем? Мне отвечали: охотился, р
ыбу ловил. Тут ещё и рассказ
ы о шаманке Шадриной, учившей Сталина
охоте — причём якоб
ы только охоте.
Странная лисья доха опять же, чтоб
ы сшить такую надо доб
ыть около пятнадцати лис. Вот я и впал в заблуждение, дескать, чум
охотничий.
Но теперь понимаю, что Сталин в чуме б
ыл на положении изгоя, проходил «восьмёрку» и «девятку» на пару с Анной Алексеевной. Если р
ыбу ловил и охотился, то для поддержания жизни. Заодно и для отвода глаз. Так сказать, из конспирации.
Если бы Сталину шаман
ы народа кето (или одна Шадрина лично, или на пару со стариком Тарасеевым) в
ыбрали место для чума какое-нибудь экзотическое, три дня скакать
— не доскакать, то я в заблуждение, может, и не впал б
ы. Но Сталин б
ыл всё-таки ограничен тем, что по положению б
ыл административно-ссыльным, поднадзорн
ым и хотя пользовался невиданной для других сс
ыльн
ых свободой передвижения, но чрезмерно далеко и надолго удалиться от стражника не имел возможности.
Учитывая это, шаман
ы кето и предоставили ему чум от станка Курейка неподалеку, километрах в десяти-двенадцати (столько, если по берегу, на самом деле больше, ведь сам Енисей здесь километров пять шириной), а, может, и специально тот чум построили.
Характерная деталь: охотничий участок Сталина граничил с охотничьим участком Анн
ы Алексеевн
ы.
В художественной литературе для народа слову «изгой» придают см
ысл то ли придурка, в
ыгнанного из селения, то ли то монаха-одиночки, то ли некого монстра. В опусах этого уровня можно встретить, что древние киевские князья тоже проходили через посвящение «изгой». Невежественные и изовравшиеся автор
ы, в частности, указ
ывают на князя Владимира, с
ына раввина, кощунственно называемого равноапостольн
ым, насильно введшего в южной Руси христианство. Древние князья Руси, возможно, и проходили через этап изгоя — да только летописных свидетельств тому нет.
Так что надо иметь в виду, что художественная литература штука опасная. И чаще всего фальсификация марионетки, называющей себя писателем, однако с жизненн
ым оп
ытом бухгалтера. Понятно, если американизированн
ый протестант-полудебил берёт такую книгу и в прочитанное верует — потому что
написано. Но обидно думать, что и кто-то из читающих мои книги может попасться на ту же удочку.
Мои книги тоже отнюдь не истина в последней инстанции — постоянно в каждой книге извиняюсь за ошибки в пред
ыдущих. Как уже б
ыло сказано, мои книги, как и все прочие книги, всего навсего повод для расширения читателем сознания. Смысл расширения: если появляется желание взойти на ступень «изгой», то не стоит удивляться, и не следует объяснять это желание человеконенавистничеством. Только не надо торопиться, а надо иметь в виду, что даже Сталин к своему чуму шёл не менее десяти лет.
Я вот тоже в позапрошлом году собрался б
ыло один в тайге пожить, на том месте, где стоял сталинский чум. Прилетел в Заполярье с громадн
ым грузом, бензопила и всё такое, даже полотенцем с простынёй запасся, да место
не пустило. Вот так: бел
ый орёл ко мне на Кит-Кай прилетал, Ц
ыганский Баро жизнь положил, а место
не пустило. И правильно: б
ыл не готов. Потому что собирался
охотиться. На то время ошибочно понимал, что чум для Сталина б
ыл необходим только для охот
ы.
А в прошлом году не добрался до сталинского чума всего полтора десятка километров
— опять
место не пустило. Тогда представлял, что Сталин в чуме жил изгоем, в см
ысле один, со стихиями общался, а охота б
ыла занятием вторичн
ым. Но, главное, изгоем. Но это б
ыло заблуждением.
Знаком с немал
ым числом людей, которые годами живали в тайге в одиночестве. И что? А ничего. Результата никакого. Ни мудрости, ни проницательности, ни умения видеть будущего, ни, тем более, «восьмёрки» с «девяткой» не освоили. Следовательно, они не б
ыли изгоями, не б
ыло посвящения, а б
ыл лишь образ жизни. Всему своё время и свой смысл.
Теперь понимаю, что Сталин в чуме проходил «восьмёрку» и «девятку». Так что надо попробовать попасть, наконец, на нужное место — но с шаманкой. Хотя и бензопила не помешает.
Но с шаманками проблема.
Впрочем, какие только чудеса в жизни не встречаются, глядишь…
Есть этап
ы в посвящении, котор
ых не миновать. Например, работа в кузнице с горячим металлом. Да, в наше время, чтоб
ы найти кузницу, надо приложить усилия, а во времена посвящения Сталина кузниц
ы б
ыли чуть ли не в каждой деревне. Сталин через кузницу прошёл. Возможно, есть некая профессия, которая кузницу заменяет. Но судить об этом я не могу, потому что б
ыл кузнецом и бел
ым (ювелирное дело), и обычным, чёрн
ым, и нов
ыми путями не ходил. Ответить, работают ли другие созидательн
ые профессии, может только тот, кто в этих других профессиях посвящение прошёл. А меня жизнь провела путём стар
ым, проверенн
ым, дедовским.
Точно так же не миновать чума изгоя ни одному Великому посвящённому.
Кстати, а почему второй стражник Сталина столь терпимо относился к его перемещениям по тайге и долгому отсутствию в Курейке? Страх перед шаманами дело серьёзное. Но может, у стражника полагать, что Сталин не сбежит б
ыло веское основание? Спокойствие стражника вполне можно объяснить тем, что он понимал, что от таких отношений, какие завязались у Сталина с Анной Шадриной, не сбежит ни один.
(обратно)
Какую тайну могут поведать ездовые лайки Сталина?
В музее Туруханска научный сотрудник Светлана (?) рассказала мне о том, что ею зафиксирован случай, когда Сталин сумел на собачьей упряжке добраться от Курейки до Туруханска за
три (!) часа.
Муж этой сотрудниц
ы родом из семьи, во дворе дома которой Сталин устроил в колодце боковой проход к подземной типографии, которую жандарм
ы не могли найти скандально долго — родовой мужа сотрудница музея и объясняет свой жгучий интерес ко всем и всяческим деталям Туруханской «этнографической экспедиции» (сс
ылки) Сталина. Напомню: туруханская «сс
ылка» пятая и последняя, 1913–1917 года.
Большая благодарность Светлане (работает в мемориальном домике Сурена Спандаряна) за сведения о контактах Сталина с шаманами. Фамилию, ув
ы, забыл. Виноват.
По реке от станка Курейка до села Туруханское по реке около 120 километров. Но некогда б
ыла пробита просека, почтов
ый тракт, и по прямой путь составлял 80 километров. Повторюсь: это расстояние Сталин мог преодолеть всего за три (!) часа.
Всё познаётся в сравнении. Узнав от упомянутой сотрудниц
ы о собачьей упряжке Сталина, я тут же бросился изучать книги Джека Лондона — а кто ещё из известных писал о ездовых собаках?
В
ыяснилось, что 80 километров главный супермен Джека Лондона Харниш из «Время-не-ждёт» тоже преодолевал. На собаках и почти в тех же широтах, правда, несколько южнее. Но герои Джека Лондона преодолевали это гигантское для собачьей упряжки расстояние в сам
ых благоприятных условиях: пустые нарт
ы, накатанная дорога, молодой, спортивн
ый, здоровый каюр, чемпион, двадцать пять лет, бежит, обгоняя собак. А Сталин б
ыл несколько сухорук, прихрамывал, туберкулёзник, да и дорога вряд ли могла б
ыть плотно укатанной.
И самое главное: супермен Джека Лондона мог поставить рекорд Аляски в 80 километров
за целый день. А Сталин всего за три часа.
За счёт чего Сталин достигал столь в
ыдающегося результата? Хлестать собак кнутом для достижения рекордн
ых скоростей бесполезно: разве что аллюр может поменяться с очень медленного на просто медленн
ый, а то и на вовсе никакой.
К примеру, собаки попали в наледь (вода поверх льда). В
ыбравшись из вод
ы, собаки тут же ложатся и начинают в
ыгр
ызать немедленно образовавшиеся лед
ышки. Если собак начать гнать до того как в
ыгр
ызут, лапы сотрутся в кровь и собаки бежать не смогут вообще. Вожак упряжки, в
ыгр
ызя свои ледышки, оглядывается: все ли в
ыгр
ызли? Если нет, то вожак ждёт.
В книге Николая Шундика «Бел
ый шаман», за которую он в году, кажется, 1981-м получил Государственную премию, опис
ывается, что белый шаман с Крайнего Севера впрягал в упряжку слепого волка. Впереди упряжки пускал. За счёт этого нетривиального приёма, по Шундику, упряжка белого шамана и б
ыла в округе лучшей.
Понятно, что белошаманных приёмов пробуждения в собаках сил должно б
ыть много. Сталин не мог эти приём
ы не знать — ведь прожил с шаманами столько лет! Приём
ы шаманов, естественно, отличаются от приёмов просто аборигенов, а тем более оболваненн
ых цивилизаторами горожан. Шаман
ы более остальн
ых в гармонии с природой. Именно поэтому, когда потеряется корова или лошадь, безнадёжно потеряется, простой человек идёт к шаману — привожу тувинский пример — тот откр
ывает заслонку печи и в отверстие произносит имя потерявшегося животного. И оно возвращается само. Так есть, хотя ложн
ые теории жизни, котор
ые вбиты в наших детей
поджопниками, не в состоянии эту практику вобрать.
Оп
ытн
ые каюры прошлого говорили, что собаки могут многое, и бежать могут много б
ыстрее, чем на сам
ых-рассам
ых соревнованиях, но им
мешают. Мешают каюр
ы. Они не в гармонии с природой.
Сталин, получается, собакам умел не мешать.
Б
ыл в гармонии с природой Сталин. Что естественно для жреца гиперборейской школы шаманизма.
Людей обмануть можно, собак Севера — никогда.
Жидва аборигенам втюхивает, что Сталин б
ыл деспот, не давал, дескать, душе развернуться.
Точно, развернуться мешал — но только душам жидов.
А вот
настоящим людям Сталин, как и собакам, умел не мешать — и тому свидетельство само существование стахановского движения. И вообще массовый героизм Великой Отечественной, уровень которого прежде б
ыл не достижим ни в каких войнах России. Да и вообще, вся сталинская эпоха — свидетельство свободы для душ благородных. Что удивляться, что жид
ы и даже просто шкурники ту прекрасную героическую эпоху, чист
ый мир Сталина, вспоминают с ужасом.
А насчёт лаек упряжки Сталина — так о них можно получать сведений не только в музее Туруханска. Истина о лайках Сталина просто витает в воздухе.
Никто из правителей России кроме Сталина не мог развернуть стахановского движения. Стахановское движение
— это в
ыдавливание из человека жида и в
ызволение героя, творческой натур
ы. В самом деле: дал чет
ырнадцать дневн
ых норм за смену, получил орден, четырнадцатикратную зарплату, а через месяц-два эти чет
ырнадцать норм утвердили как одну. Хочешь не хочешь, а потей кажд
ый день. А зарплата прежняя. Ну, может, чуть в
ыше. Решиться пойти на бремя усиленного труда при той же зарплате может только человек, который в гармонии не просто с самим собой, но с
духом рода, радеющего в преддверии Войн
ы об индустриальном вооружённости Прародины. Проще говоря, стахановц
ы и их
бугор Сталин б
ыли в гармонии с природой.
Итак, духи предков-героев в
ыводят Сталина на посвящение в условия Заполярья (за счёт жандармского управления), где передвижение возможно на упряжках или оленьих, или собачьих. Возить в те концы, куда путешествовал Сталин, «сидя» в Курейке, никто не будет. Надо только самому.
Я вот тоже, гоняясь по Заполярью по следам Сталина, б
ыл в
ынужден освоить снегоход. Болтаться пассажиром в кор
ыте нарточек, котор
ые цепляют позади снегохода, мозги в
ышибить может на хрен — на торосах молотишься головой о дно, в
ыругаться даже не можешь, яз
ык откусишь.
Я один раз так ездил, знаю, прочувствовал. Больше не хочу. Да и куда класть водителю груз, если в корыте гость головой о дно на торосах молотится? Так что всё самому. Наличие собачьей упряжки у Сталина, склонного передвигаться по священн
ым Бел
ым горам, самоочевидно даже без исторических свидетельств.
Полезно напомнить, в каких условиях Сталин с загадочной Анной Алексеевной Шадриной проходил «восьмёрку» и «девятку». Текст взят из «Время-не-ждёт» Джека Лондона:
«…Жизнь они вели простую и суровую. Позавтракав, они с первыми проблескам и тусклого рассвета они в
ыходили на работу, а когда темнело, стряпали, прибирали лагерь; потом курили и беседовали у костра, прежде чем улечься спать, завернувшись в заячий мех, а над ними пол
ыхало северное сияние и звёзд
ы плясали и кувыркались в ледяном небе. Пища б
ыла однообразная: лепёшки, сало, боб
ы, иногда рис, приправленный горстью сушёных слив. Свежего мяса им не удавалось добыть. Кругом — ни намёка на дичь, лишь изредка попадались следы зайцев и горностаев. Казалось, всё живое бежало из этого края. Это б
ыло им не в новинку; каждому из них уже случалось видеть, как местность, где дичь так и кишела, через год или два превращалась в пустыню…
…Апрель б
ыл на исходе, бурно наступала весна. Дни стали длиннее. Снег таял в лучах солнца, из-под него в
ыбивались тонкие струйки воды. Сутками дул тёпл
ый и влажн
ый юго-западн
ый ветер, и за одни сутки снег оседал на цел
ый фут. К вечеру подтаявший снег замерзал, и по твёрдому насту можно б
ыло идти, не проваливаясь. С юга прилетела стая бел
ых пуночек и, поб
ыв один день, опять улетала, держа путь на север. Однажды, ещё до вскр
ытия реки, в
ысоко в небе с громким гоготом пронёсся на север клин диких гусей. На ивовом кусте у реки набухли почки…
…Только двадцатого мая Стюарт наконец вскр
ылся. Ледоход начался в пять часов утра; день уже сильно прибавился, и Харниш, приподнявшись, мог видеть, как идёт лёд. Но Элия уже ко всему б
ыл безучастен; сознание едва теплилось в нём, и он лежал без движения. А лёд нёсся мимо, огромн
ые льдин
ы наскакивали на берег, в
ыворачивая корни деревьев, отваливая сотни тонн земли. От этих чудовищной сил
ы толчков всё кругом содрогалось и раскачивалось. Час спустя ледоход приостановился: где-то ниже по течению образовался затор. Тогда река стала вздуваться, всё в
ыше, пока он не приподнялся над берегом. Вода с верховьев всё приб
ывала, неся на себе всё новые и новые тонны льда. Громадные гл
ыб
ы с ужасающей сталкивались, лезли друг на друга, стремительно подскакивали вверх, словно арбузное семечко, зажатое ребёнком между большим и указательн
ым пальцем; вдоль обоих берегов в
ыросла ледяная стена. Потом затор прорвало, и грохот сшибающихся и трущихся друг о друга льдин стал ещё оглушительней. С час продолжался ледоход. Вода в реке б
ыстро уб
ывала. Но ледяная стена по-прежнему в
ысилась над берегом…
… Герои об
ычно не склонн
ы превозносить геройство, но даже пионеры этой молодой стран
ы, несмотря на юн
ый возраст Элама Харниша, признавали право старшинства. Никто из них не ступал на эту землю до него; никто не совершал таких подвигов; никто, даже самые в
ынослив
ые, не мог тягаться с ним в в
ыдержке и стойкости. А сверх того он слыл человеком храбрым прямодушным и честн
ым.
…Золотоискатели Юкона ставили на карту свою жизнь ради золота, а, добыв его, проигр
ывали друг другу…
… Это б
ыл мёртв
ый мир, мёртв
ый и сер
ый. Погода стояла ясная, сухая — ни тумана, ни мглистой; и всё же небо сер
ым полотном простиралось над головой. Не тучи омрачали его, не б
ыло солнечного света, и поэтому день казался ненастн
ым. Солнце поднималось к зениту далеко на юге, но между ним и скованным льдом Юконом изогнулся горб земного шара. Река б
ыла окутана вечерними тенями, и сам
ый свет дневной походил на долгие сумерки. Когда до полудня оставалось пятнадцать минут, в широком изгибе Юкона, где откр
ывался вид на юг, над горизонтом показ
ывался верхний край солнечного диска. Но солнце не поднималось отвесно, оно двигалось наискосок, и в двенадцать часов нижний край его едва оторвался от линии горизонта. Это б
ыло угрюмое солнце, тусклое, без блеска. Оно не излучало тепла, и можно б
ыло, не щурясь, глядеть на него. Едва достигнув зенита, оно снова начинало уходить по косой за горизонт, и уже с четверть первого Юкон и берега его снова оделись сумраком.
Люди и собаки неустанно мчались вперёд. И Харниш и Кама обладали способностью дикарей утолять голод чем и когда придётся: они могли наесться до отвала в один присест, но могли и обходиться много часов подряд без пищи. Собак кормили только один раз в день, и редко на долю каждой приходилось больше, нежели фунт вяленой р
ыб
ы. Они б
ыли очень голодн
ы и в то же время в превосходной форме…
…Проснувшись наутро, они увидели, что их одеяла на десять дюймов зас
ыпан
ы снегом. Собаки зар
ылись в снег и не проявляли ни малейшего желания в
ылезти из тёплой нор
ы. Свежевыпавший снег сулил тяжёлую дорогу: нарты уже не будут скользить б
ыстро и легко, а людям придётся по очереди идти впереди упряжки и л
ыжами уминать снег, чтоб
ы лайки не увязали в нём. Этот снег ничуть не похож на тот, который известен жителям Юга. Он твёрд
ый мелкий и сухой, совсем как сахар. Если подбросить его ногой, он взлетает в воздух со свистом, точно песок. Из него нельзя лепить снежки, потому что он состоит не из хлопьев, которые можно плотно скатать, а из кристаллов — крохотн
ых геометрически правильн
ых кристалликов. В сущности, это вовсе и не снег, а иней…
…Так они шли день за днём, без передышки, по р
ыхлому, неутоптанному снегу. Это б
ыл изнурительный, однообразный труд — не то что весело мчаться по утоптанной тропе. Сменяя друг друга, они по очереди расчищали собакам путь шириной в ярд, умная снег короткими плетён
ыми л
ыжами. Л
ыжи уходили в сухой с
ыпучий снег на добрых двенадцать дюймов. Тут требовалась совсем иная работа м
ышц, нежели при об
ыкновенной ходьбе: нельзя б
ыло, под
ымая ногу, в то же время переставлять её вперёд; приходилось в
ытаскивать л
ыжу вертикально. Когда л
ыжа вдавливалась в снег, перед ней в
ырастала отвесная стена в
ысотой в двенадцать дюймов. Стоило, подымая ногу, задеть эту преграду передком л
ыжи, и он погружался в снег, а узкий задний конец л
ыжи ударял л
ыжника по икре. Весь долгий день пути перед каждым шагом нога под
ымалась под прям
ым углом на двенадцать дюймов, и только после этого можно б
ыло разогнуть колено и переставить её вперёд.
По этой более или менее протоптанной тропе следовали собаки…»
{Джек Лондон, «Время-не-ждёт»),
Тираж книг Джека Лондона только у нас в стране десятки миллионов. Девчонки в додемократические времена, читая, п
ысали кипятком. Ну что стоило Сталину рассказать этим девчонкам о своих приключениях в Заполярье? Учит
ывая, что лучшие из героев Джека Лондона по сравнению со Сталин
ым просто отдыхают, уделались бы по сам
ые уши.
Любовные письма от девчонок к Гитлеру шли мешками, к Сталину бы шли эшелонами. Полстраны со временем носило бы имя «Иося». А половина — «Ася».
Однако Сталин о своём доступе в священный мир сам никому ничего не рассказывает. Более того, и другим рассказать не позволяет. Булгаков дотумкал, наконец, в 34-м, кто такой Сталин, и написал пьесу «Вставший из снега» («Батум»), в том см
ысле написал, что Сталин
Предречённый Это произведение Сталин к публикации запрещает. «Батум» — единственное запрещённое Сталин
ым произведение Михаила Булгакова. Запрещённое,
но не уничтоженное. Эту деталь
«не уничтоженное», думается, справедливо соединить со сталинским пророчеством:
я знаю, что на мою могилу нанесут кучу мусора, но ветер истории безжалостно развеет её.
Сталин не даёт ходу рассказам очевидцев, как он под бомбёжкой в 41-м не ложился, пока вся охрана и сопровождающие лежали в кюветах не подымая голов
ы. Никто сейчас не знает, что он сделал такого в Цариц
ыне, раз население ещё в 1925-м пожелало переименовать город в Сталинград — Сталин и это озвучить не пожелал. Хотя мог. Сталин не рассказал, каким образом, используя
теорию стаи, он гроссмейстерски выиграл Войну. Но опять-таки не уничтожил ни архивы, ни свидетелей. Всё это говорит о том, что он предзнал, что в нужное для дела Круга Г ероев время всё это в
ыплеснется на поверхность — и послужит благословением для дела Круга Г ероев.
Сведениям о своих приключениях в Заполярье ходу не даёт — однако «Тараса Бульбу», единственное известное мне произведение с достаточно густой тенью Круга Героев, в Горошихе оставляет.
О знании алхимии ни гу-гу. (Алхимия это наука вовсе не о получении золота из дерьма, а специфический способ познания устройства мира). О чуме изгоя на Половинке тоже молчок. О совмещении с шаманами и волхвами разве что не всех народов я уж и не говорю. На трибунах, и даже в Георгиевском зале среди стахановцев Сталин говорит, что он по сравнению с Ленин
ым
замухрышка (Сталинское слово). Да это Ленин по сравнению со Сталин
ым
замухрышка. Супермены Джека Лондона, которыми восхищались романтики во всём мире, и те рядом со Сталин
ым законченн
ые замухрышки.
Вместо правды о себе, которой невозможно не залюбоваться человеку, не боящемуся Суда Вечности, Сталин, лично редактируя составленные о нём биографии, представляется грузином (коим б
ыть никак не мог, будучи с
ыном матери-осетинки и отца-русского), с
ыном сапожника, читавший только брошюр
ы для жидовствующих. Однако откр
ыто создавал все условия для работы певцу слияния с природой Михаилу Пришвину, мистику Михаилу Булгакову и патриоту графу Алексею Толстому.
Справедливо ли всё это называть культом личности? В смысле необоснованного самовозвеличивания? Который Сталин якобы сам и «раскручивал»?!
Странн
ый какой-то способ самовозвеличивания.
Получается, Сталин себя не возвеличивал, а самоуничижал.
Правильней назвать не культом Личности, а культом сапожника.
Даже культом помощника сапожника.
Какой цели (не в см
ысле СЛТ, а в об
ыденном смысле) аскет Сталин культом помощника сапожника достигал? Вернее не цели, а преимущества?
Только ли цель дезинформировать врагов России (Прародин
ы)? Невозможность просчитать его намерения, конечно, плюс для России — в то время. В
ыигр
ыш тактический, но не стратегический. Сталин не мог пренебречь стратегией, никак не мог. Не такого масштаба человек. Он жил за пределами своей биологической жизни, и все тактические его действия б
ыли подчинен
ы большой стратегии Побед
ы дела Креста Героев и Круга Дев. Смехотворн
ый «культ личности» «невежественного сапожника», на удочку которого попалась все поколения жидв
ы и толпарей, должен иметь и стратегическое объяснение.
Почему же Сталин скр
ывал роль тайн Валькирии в своей жизни и в истории побед России?
Как ни крути, а мы вновь в
ыходим на обсуждённую уже концепцию Великого
Унижения России, как необходимого этапа в давн
ым давно предречённом даже провидцами из непосвящённ
ых возвращения древней
религии Солнца и огня. Ну и конца Тьм
ы, Победы над Тьмой, достижение которой суть всемирной истории человечества.
В этой главе мы можем обсудить разве что тактические преимущества от разыгрываемой Сталин
ым карты «помощник грузинского сапожника».
Сталин «культом личности помощника грузинского сапожника», к примеру, сохранял крепость семей. Не с чем б
ыло
жёнам сравнивать, Харниш б
ыл не более чем литературной в
ыдумкой, как следствие, б
ытов
ых мужей жён
ы уважать должны б
ыли больше.
А в мужей культом личности «помощник грузинского сапожника» вдыхал стремление к саморазвитию, к раскрепощению. Меня поразило содержание сталинской статьи «Август Бебель…». Статья эта включена во второй том недоизданного тринадцатитомного собрания сочинений Сталина. Приурочена она к какому-то юбилею Бебеля. От книги Августа Бебеля «Женщина и социализм», напомню, «принимала крещение» сталинская гвардия, это уже б
ыло обсуждено в кругу, в котор
ый входил Пришвин. Сталин не мог об этом не знать.
Кроме того, Сталин уже б
ыл знаком с
Культом Девы, по меньшей мере, по Сольв
ычегодской сс
ылке, и не мог не понимать, что «крещение» в «женщине грядущего» Бебеля и посвящение в
культе Девы явления однопорядковые. Фундамент общий: обретение ощущения Великой Цели, Центрального события истории, СЛТ, слияние с мечтой о Великой Свадьбе Грядущего. Ко времени написания статьи о Бебеле Сталин с волхвом Афанасием Черных (Бел
ых) уже читал деревянную дощечку, о содержании текста которой в книге «Сталин: прозрение волхва» я сделал предположение, что это запись пророчеств. Может б
ыть, конечно, на дощечке б
ыли и пророчества, но, может б
ыть, на ней излагались основн
ые принцип
ы Гребня Дев
ы, наподобие того как он изложен в Приложении. В самом деле, что могло уместиться на только
одной дощечке? Дело, напомню, происходило в Сольв
ычегодске в 1909–1911 годах.
Казалось б
ы, юбилей Бебеля повод сказать о смысле и Пути к чистой женщине Грядущего — но о чём пишет Сталин? О том лишь, каких в
ысот достиг простой помощник, не помню, тоже, кажется, сапожника. Стал писателем, автором книги, в
ыдержавшей сотню с лишним переизданий, руководителем немецких социалистов. Дескать, кем Бебель б
ыл, а кем стал.
На самом деле Бебель б
ыл вождём немецких «рыцарей», готов
ых хоть в тюрьму, хоть на каторгу ради прекрасной женщины Грядущего.
То есть с Бебелем та же в точности комбинация, что и продвигаемая Сталин
ым концепция своих официальн
ых биографий «помощник грузинского сапожника». Всё та же забота о раскрепощении мужчин России, тот же подход, который позволял «раскрутить» стахановское движение и котор
ый позволял упряжн
ым лайкам показать сверхрезультат.
Сталин ободрял даже тех людей, которые не способны на посвящение в волхвы.
Ещё раз: культ Личности Сталина — способ ободрения инфантильн
ых
неугодников, способ поднять их дух на более в
ысокий уровень.
Напомню, слово «культ» происходит от корня КЛТ, обозначающий «обучение, наставничество». (Новое, прежде не упоминавшееся, значение на венгерском: alkoto — творить, созидать, alkot | ni — творец) Жидовское толкование слова «культ» как «поклонение», типа лбом об пол — очередная жидовская дурилка.
Могу, конечно, предложить и более низменное объяснение появления культа Личности.
Представьте себе ситуацию сталинской эпохи: лучшие люди из коренн
ых народов встали на сторону Сталина. Предавшего
золотой свет Троцкого из России хоть и в
ыслали вон, но низовая жидва осталась, она затаилась, но мечтает о реванше (хрущёвине-ельцинщине). Бодаться со Сталин
ым, находившемся у власти, лоб в лоб для дегенератов дело безнадёжное. Какие остаются для жидв
ы способ
ы борьб
ы со Сталин
ым и в его лице с надвигающимся Страшн
ым Судом по справедливости? Только один: в информационном поле поп
ытаться довести ситуацию до абсурда. Например, на каждом углу звенеть, что Сталин — гений, не объясняя, естественно, что такое гений, что такое СЛТ и каков к СЛТ Путь. Посредственностям (не
неугодникам) тема гениальности даже без понимания её сути неприятна, они её не в
ыносят, противятся порой до судорог, до сучения ногами по полу. Можете убедиться в этом при контакте с люб
ым первым встречн
ым. Журналисты знают как сладко толпе толкование гениальности, как последствия, скажем, опухоли мозга. Или объяснять гениальность вялотекущей шизофренией (как известно, под этот диагноз подпадает 98
% населения). Таким образом, звон жидов о гениальности Сталина должен б
ыл оттолкнуть от Сталина существенную часть населения, разрыхлить страну и тем уменьшить наши шансы на победу в Войне и вообще Победу.
Приём доведения ситуации до абсурда имел также и то преимущество, что
формально за шпионаж (а ведь такие действия явно на пользу врагов России, что это как ни шпионаж?) жидву отправить на лесоповал б
ыло затруднительно. Функционеры органов госбезопасности вряд ли бы догадался до приведённой только что истин
ы о вредительстве абсурдом, которая мне, как б
ывшему зятю главного раввина самоочевидна.
Итак, буддирование
жидвой темы гениальности — а интонации важнее формального значения слов — объективно должно б
ыло привести к ещё бо льшим нашим потерям в Войне. К этим потерям и подталкивали поводыри отцов и дедов ельциноидов.
Как Сталин этому способу разрыхления России в преддверии Войны мог противодействовать? Лоб в лоб он бодался редко. Малоэффективно и неумно.
Козни евреев обличать? Кто от вида омерзительных картинок станет лучше? Способ освобождения из-под евреев есть, и очень эффективный, другое дело, что Сталин не имел права его использовать — а кто-то из его преемников. Не мог — и пока промолчу почему. Тут точно такой же случай, как и с победным планом ведения Войны: озвучь Сталин этот план заранее, Г итлер бы не втянулся в ловушку Сталинграда и вообще бы вёл Войну иначе.
Способ же следующий. Рабство евреям основано на жадности аборигенов и их жалости к себе. Жадность — феномен попроще. Жадность — следствие ограниченного жизненного оп
ыта, когда человек не познал наслаждений своего тела-кама и поэтому связ
ывает удовольствие с предметами и услугами, котор
ые можно купить за деньги. Всё это связано со сценарием жизни внутри идиотической концепцией жизни homo sapience. Но как только сценарием жизни становится «цифра», двенадцать ступеней обретения мудрости и
Силы, все покупаем
ые за деньги удовольствия становятся смехотворны, ничем, пустотой. Жадность — следствие немасштабного взгляда на жизнь и преб
ывания в дурилке.
Жалость к себе — враг посложнее. Жалость к себе появляется в результате тупого следования сценарию жизни, котор
ый тебе вкатали родители, и котор
ый ты себе подредактировал в соответствии новыми веяниями в стае. Невозможность реализации дурацкого сценария и порождает жалость к себе, результатом которого является повышенное артериальное давление и прочие болезни.
Преодоление жалости к себе начинается тогда, когда человек в
ыходит за рамки н
ынешнего своего биологического воплощения, и начинает планировать следующее своё воплощение, составлять сценарий, включающий и необходим
ые для формирования благородн
ых черт характера ужасы, без которых в следующем воплощении «девятку» не пройти. Да что там «девятку» — и все пред
ыдущие ступени тоже! Коридор прохода на Варгу в любом воплощении очень узок, когда это в процессе познания жизни и судеб осознаёшь, то перестаёшь жалеть себя в трудностях, котор
ые кам сам же для себя и сконструировал в пред
ыдущем воплощении своего духа. Начинаешь понимать, что и твой предшественник стоял перед той же проблемой ужасов и обойтись без них, проклад
ывая Путь в следующем воплощении, тоже не мог. Осознав узость коридора, уж точно освобождаешься от всякой к себе жалости.
Сталин, понимая всё это, понимая слабость людей вообще, и, прежде всего, трусость мужчин перед болью в познании правд
ы о реальной женщине, а потом и о себе, всегда действовал тоньше. Инфантильн
ых
неугодников также надо б
ыло ободрить — без этого никак. А ещё стояла проблема посредственностей, коридор управления которыми в каждой эпохе тоже отнюдь не бескраен. И тогда Сталин начинает на собраниях говорить, что он по сравнению с Лениным сущий
замухрышка. Надо понимать, что, раскручивая культ Ленина (любителя евреев), брезговавший жидами Сталин отнюдь не изливал душу, а нейтрализовал потаённую ненависть посредственностей к теме гениальности. Отказавшихся от собственной гениальности. Отказавшихся из трусости. Бесталанность — обличение для каждого толпаря. Что удивляться, что толпарь смиряется с гениальностью других только при помощи фантазмов, что гениальность есть следствие опухоли мозга, психических отклонений или аномально скверн
ых условий рождения.
Сталин, желая одних ободрить, а других нейтрализовать, то, что он — гений, всеми силами скр
ывал. Отсюда и культ Ленина, и сокр
ытие Пути становления Волхва, в частности, обстоятельств своего личного шаманского посвящения.
Сталинская маска «сапожник-грузин» спасла в Войну миллион
ы русских жизней.
Но эта глава не о Сталине, как Учителе, а всего лишь о тайне, которую могут поведать лайки Сталина.
Лайки упряжки Сталина откр
ывают нам ту простую истину, что Сталин вовсе не б
ыл подавляющим индивидом (по типу Гитлера и Ельцина), как внушают нам изовравшиеся цивилизатор
ы. Он не мог заставить ни первую жену поменять вероисповедание, ни вторую не помышлять об адюльтере. Сталин б
ыл
человеком, умевшим не мешать, более того, умевшим ободрять и возв
ышать. Он б
ыл Великим Каюром — во всех см
ыслах.
КР по Гребню Дев
ы «край-путь-Прародина», вообще тема дороги от окраин до
кара — неба, которое астроном
ы называют Скоплением Девы. Основное значение слова «каюр» обозначает, конечно же,
настоящего каюра.
А ещё лайки упряжки Сталина рассказывают нам об отношениях Сталина и Анн
ы Алексеевн
ы: раз секрет великого каюра в гармонизации усилий собак, то кто как не шаманка, обучавшая Сталина охоте, могла обучить его и искусству не мешать собакам и
неугодникам, как естественн
ым объектам природы.
(обратно)
Загадка волховского плаща Сталина
История не сохранила для нас много — а вот некотор
ые текст
ы античной школы киников Провидение сохранило. Значит, они кому-то из нас нужны.
Считается, что школа киников существовала около т
ысячи лет, и растворилась уже в нашу эру. Растворилась в течениях таких же сам
ых по сути, но под другими названиями.
Текстовая память о киниках сохранилась преимущественно в упоминаниях — в текстах некинических авторов, к примеру, того же Диогена Лаэртского: уж очень эксцентричным казались современникам некотор
ые элемент
ы аскетического образа жизни киников. К тому же эти эксцентричные поступки поддавались эффектному описанию.
Киники поступали на манер Александра Казбеги, богатого грузинского землевладельца, напомню, раздарившего своё состояние, затем семь лет пасшего отару в горах в состоянии полной аскетичности, возросшего, видимо, до
атагаса (старшего пастыря, «атагас» слово однокоренное слову «честь» и «изгой»), а затем написавшего «Отцеубийцу». В повести «отцеубийцей» называют юную чистую девушку, ложно обвинённую христианами в убийстве отца. Её поруганную честь и взялся защищать Коба. Взялся бескор
ыстно: на её тело и душу он претендовать не мог, поскольку она б
ыла девушкой его друга. Эта повесть, возможно, и стала отправной точкой кинической одиссеи Сталина к Прародине. Во всяком случае, все биограф
ы Сталина утверждают, что именно от «Отцеубийц
ы» и пошёл перв
ый псевдоним Сталина «Коба».
Столп
ы кинизма аналогичн
ы Казбеги и в том, что нередко б
ывали в
ыходцами из богат
ых семей. Они оставляли состояние, ибо всё
необязательное для естественной жизни неестественно и потому мешает в
ыявить сокровенную сущность б
ытия вообще, и самого человека в частности. Киники уходили странствовать в природу — в условия, однако, достаточно тёплого по климату Средиземноморья. Спустя многие годы путешествий одарённые, постигнув некие тайн
ы сокровенного, писали кинические диатриб
ы. Как
Казбеги.
С точки зрения хронологической, это Казбеги, как киники. Но с точки зрения приближения к истине, наоборот, киники — похоже, лишь тень атагаса Казбеги.
С точки зрения внешних наблюдателей центром кинического образа жизни б
ыл поиск
минимального набора вещей Путника (вещь-ВСТ — символ той или иной стихии, облегчающей в неё проникновение, об этом в книге «Сталин: тайны Валькирии»),
С точки зрения внешних кинизму наблюдателей-современников в этом минимальном наборе Путника для киников центральн
ым предметом б
ыл плащ. Плащ этот использовался киниками не только в бодрствующем состоянии, но и в качестве постели — сложенн
ый вдвое.
По Гребню Девы слово «плащ» происходит от корня ПСТЛ (Щ=Ц=3=СТ), от того же корня и слово «постель». Ин
ыми словами, яз
ык наш свидетельствует:
настоящий плащ — непременно и постель. Киники тоже до этого докопались. Пусть не через Гребень Дев
ы, а по
ощущению.
С точки зрения современников той эпохи, пользовавшихся перинами, киники спали
странно — зачем, спрашивается, спать на жёстком, если можно спать на мягком? Но
странно спал и Сталин. На печатн
ый источник сослаться не могу, не знаю такого, но по телевиденью, показ
ывая ближнюю дачу Сталина, ведущий утверждал, что на обеих реальных дачах Сталина (а все подобн
ые объект
ы при Сталине строились одним архитектором и в нескольких случаях по одному проекту) б
ыло по много кроватей, чуть ли не три десятка, и никто даже из охран
ы не мог предсказать, на которой из них в эту ночь будет спать Сталин.
Светлана Аллилуева, дочь Сталина, в мемуарах, наоборот, утверждает, что отец спал всегда на одном месте. Доступны и абхазские дачи Сталина — там всего по две спальни. Доступен и валдайский штаб, который в целях маскировки строился как точная копия Ближней и Дальней дач Сталина. Там места побольше, но ни сотен, ни даже десятков постелей там установить просто негде. Похоже, что бесчисленн
ые постели Сталина, меняя котор
ые он якобы прятался, — очередное враньё СМИсителей.
Есть сведения, что Сталин
спал не раздеваясь. Об этом цивилизатор
ы позволили нам знать потому, что уверен
ы: поджопники в этом увидят вернейшее доказательство паранойи Сталина — как и в образе с бесчисленн
ыми его постелями. Дескать, одетым удобнее залезать прятаться под кровать. На самом деле, под кровать лазил прятаться антипод Сталина — Троцкий, сам признавался, что прятался, когда на него б
ыло совершено покушение в Мексике. Так что фантазм
ы у жидовствующих авторов о Сталине хотя к Сталину и не относятся, но глубоко закономерны.
Трус вернулся с Войны без боев
ых орденов — награждать б
ыло не за что. Однако дома и на работе он начинает корчить из себя героя. А орденов почему нет? Трус, прикид
ывающийся героем, обречён всё сваливать на режим — дескать, несправедлив Сталин, потому и орденов нет. Подтверждая это враньё, трусы и их потомки в упор не будут видеть ни гениальности Сталина, ни его стратегической прозорливости, обеспечившей победу в проигрышной войне, ни Пути Героев, ни исконной вер
ы, ни всего остального. Обладатели боев
ых наград Сталина превозносят, а трусы — поносят. Больше всего боевых наград не у фронтовиков, а у штабн
ых, порох нюхавших разве что в фантазмах — они тоже Сталина ненавидят. Так что ненависть или равнодушие демократов и разных прочих президентов к Сталину объяснима их плохой наследственностью. И наплевать им, что непрославление Сталина в проклятие их же собственным детям. То, что и на страну им наплевать, не секрет ни для кого. Какая страна, когда наплевали даже на собственн
ых детей.
Но есть и другое объяснение
странностям Сталина при обустройстве места сна. Об устройстве святилища русской избы —
кути (кухни) я уже кое-что писал в книге «Сталин: культ Дев
ы». Коротко напомню, что уже б
ыло издано: посолонь (то есть по движению солнца) по чет
ырём граням-стенам
кути располагались чет
ыре групп
ы символов всех чет
ырёх стихий. Печь
-огонь, вода — кадка-окно-звезда, коник-скамья-зеж/ш и
воздух — вход-в
ыход. Посредине стоял алтарь-стол с солью-sa
lt в центре — символом Великой Цели, СЛТ.
В данной главе нас интересует только коник-скамья-лавка. На неё имел право, войдя, сесть без спроса гость. Понятно, не шаромыжник, а атагас. На ней же он получал ночлег. А вот в отсутствии гостя-атагаса на конике-скамье имел право спать только один человек в семье — хозяин (Х=Г, 3=ТС, ГСТ-Н — представитель гостя-атагаса).
Характерная деталь: хозяин спал,
подстелив тулуп или иную верхнюю одежду или тулупом укр
ывшись.
С детства знал эту деталь с тулупом, читал описание множество раз, но значение этой детали смог понять только сейчас, разбирая загадку странного способа сна Сталина, тайну его волховского «плаща», и «центральной вещи» киников. А раньше, ещё с детства, я размышлял так: ну до чего же непрактичны наши предки! Тулуп же дороже любой другой подстилки! Когда на нём спят, в
ытирается, изнашивается намного б
ыстрее, чем, когда носят. Да и спать мешают в
ыпирающие шв
ы рукавов. Жёстко ещё, без матраса-то.
А, получается, спали на тулупе потому, что обустройство коника завещали предки (волхвы), завещали как
вещь, — которая чуть-чуть облегчает в
ызволение на Воргу, а именно в
стихию земли.
Так что Сталин спал как
хозяин — по древнему русскому об
ычаю. Сталина за глаза так и звали — Хозяин. Может, как спал, и не знали, но сокровенную сущность Сталина угад
ывали верно.
Вот вам и ещё одно, сто первое свидетельство волховской сокровенной жизни Сталина, ведшего
неугодников планет
ы, естественно, от побед
ы к победе.
Плащ — в условиях тёплого Средиземноморья, тулуп — в морозной России, а на крайнем Севере, где не водятся баран
ы, из шкур которых делают тулупы, ключом-символом к Вратам
стихии земли является, видимо, шуба. Немедленно вспоминается лисья доха Сталина, которая запомнилась современникам тем, что Сталин носил её на территории Кремля, даже когда она износилась до вида совершенно непотребного. Непотребного настолько, что даже охранники, сопровождавшие главу стремительно крепнущего государства, идти рядом ст
ыдились.
Правильно, а в каком виде должна б
ыть шуба, если на ней не только спят, но её ещё и носят? Правильно. В непотребном. Кошмарном. Жутком. Мне внук Сталина Владимир Константинович Кузаков показ
ывал фото деда, идущего по территории Кремля в этой дохе. Жуткое зрелище. У бомжей одежда намного приличней.
Но Сталин в этом ужасе ходил.
Г лава мощного государства.
Хозяин.
Вернее,
ещё и ходил. Кроме того, что на ней спал.
Даже так: потому и мощное, что в дохе ещё и ходил.
Вещь начинает
говорить, когда к ней относятся как к священному предмету, как к
вещи. Любая ёмкость становится Чашей Дев
ы, Граалем, вратами на пир Героев, когда в
любую ёмкость наливают священный напиток (под люб
ым названием) и, как следствие, весь мир вокруг неё трансформируется в священн
ый. Для «собут
ыльников»-волхвов, пусть и начинающих, тост за Героев, за Прародину, за Последнего Героя — «молитва
»-салат над священным напитком.
Чаша становится Граалем после «молитв
ы»-салата над ней достойного участвовать в Великой Свадьбе Грядущего, участника эстафет
ы духа, а Трубка начинает
говорить только тогда, когда использующий её в священнодействии озабочен тем, как помочь родам ещё не совершившим в
ызволение
духа.
Трубка — врата в в
ысшие сфер
ы стихии огня, чаша — врата в
стихию воды, плащ (во всех его проявлениях) — в
стихию земли. Плащ должен начать говорить только тогда, когда
неугодник дорос проклад
ывать дорогу к Прародине («четвёрка»).
Плащ (во всем разнообразии его воплощений) — частный случай Посоха Девы. Посох Девы — приспособление для прокладывания пути. Это и посох, это и снегорез, это и варган, это и бубен (бувень, дунгур), это и золото (деньги на самолёт, например), это и меч (в условиях войн
ы), и наган. Видимо, и компас тоже.
Говорить предмет начинает только тогда, когда к нему относятся со священным трепетом, и цель, как уже б
ыло сказано, впис
ывается в цели Круга Героев. Когда намерения совпадают с
Целью. Например,
вещь стихии земли, карта поможет ищущему определить за т
ысячи километров место, где можно найти недостающий элемент при сложении мозаики Истин
ы.
Способность за т
ысячи километров определить, где находится и ждёт поделиться вестью недостающий элемент мозаики, я в себе обнаружил, как только начал писать. Даже ещё до того как приступил к работе над перв
ым «Катарсисом», чтоб ему пусто б
ыло за противоположную истине концепцию любви.
(Половинка, то есть муж как невротический аналог отца женщин
ы в семейном строительстве, действительно, островок стабильности, но эта связь невротическая, и потому великий тормоз для развития, поскольку всякий невроз отправляет человека не в будущее, а в прошлое — надо бы сюжет «Подноготную любви» переделать в корне, а методику оставить, естественно, без изменения.) Следовательно, к какому-то из воплощений Посоха Девы я относился со священным трепетом уже тогда. Какой же предмет б
ыл (и есть) для меня
вещь этой стихии? Знаю точно, что это не посох, не снегорез, не топор, не меч, не наган, не тулуп, не шуба, не плащ и даже не варган и не бубен. Тогда что? В сущности, б
ыл только один предмет, к которому я относился со священным трепетом. Только один. Это — могилы и стел
ы павшим в Великую Отечественную, в Священной войне. Где бы я ни б
ыл, если б
ыла возможность, я всегда подхожу к памятнику, читаю фамилии, и меня всего внутренне переворачивает — разумеется, в м
ыслях не просто о павших, а павшим именно героически
за Родину (теперь понимаю, Прародину).
Поведение далеко не самое типичное, понимаю. И в этом видимо, суть.
Получается, что и памятник героям, просто могила, или даже символ неизвестному Герою —
вещь. Не на случайном месте возникает место напомнить о пути Героев.
Б
ыла у меня на дороге нежданная встреча с молодым узбеком из Узбекистана. Он автостопом путешествовал. В Брестской крепости дело происходило. Снег ещё не сошёл, сезон не туристический, в музее крепости нас всего два посетителя и б
ыло.
Разговорились.
Единственная глубоко запавшая его фраза такая:
много могил повидала. У узбеков, народа уже европеизированного, в некоторых родах ещё ценится не стоимость предмета, а его предыстория в
стихии земли. В Узбекистане из двух совершенно одинаковых конфет много ценней та, которая привезена издалека.
Много могил повидала — говорят о ней.
К чужим могилам подходят или люди патологические, или желающие учиться, внутренний голос говорит, что состояние варга у могил-grave героев один из важных в этом деле способов. Много могил повидать может только тот предмет, который сопровождает человека подходящего к могилам людей достойных. Узбекская присказка — аргумент, понимаю, не очень сильн
ый, однако…
Таким образом, мы приходим к парадоксальному в
ыводу: памятник Герою является
вещью, но не
стихии огня (мир предков и стихия помощи), не
стихии воды (Героям), а
стихии земли. Дело не в том, что из праха в
ышли, в прах вернёмся, и прахом станем. Дело в том, что памятник — это место, и место это святое, освящённое, подчас освящённое Великой Здравицей, а это ещё больше увеличивает
силу этой аномальной точки, оно отчётливей обогащает нас ведением
стихии земля. Под памятником часто и не лежит праха с
ына земли, отдавшего за Родину (Прародину) биологическую составляющую своей жизни, но обогащение на священном месте ощутимо, следовательно, оно не пустое.
На этом месте голос Земли сильнее, потому что объединяются силы стихий огня, воды, земли и
воздуха.
Можно и упростить: проникновение на Варгу через врата памятника Герою происходит потому, что происходит, извините за слабость слова, стресс.
Думаете, случайно цивилизатор
ы мечтают стереть из народной памяти, что «стахановц
ы» Великой Отечественной шли на смерть именно со словами
за Родину, за Сталина? И о Сталине чушь городят, вроде сотен кроватей, и о «Мёртвой дороге» молчат, и
на шаманскую культуру клевещут?
Я не п
ытаюсь в
ыделить памятники как особо широко откр
ыт
ые врата на Варгу. Врат, видимо, очень много, для каждого есть свои врата. Всех врат жидве не уничтожить — для этого им надо уничтожить самою Природу, включая и наши, мужчин и женщин, тела. Если есть у человека что-либо святое, и это «нечто» — истинное, то это святое и есть врата для соучастника Великой Свадьб
ы Грядущего.
Интересно: воздух питает огонь, огонь порождает воду (поднесите холодное стекло к пламени свечи и обнаружите капли рос
ы), вода входит в состав любого природного явления. Вот он естественн
ый порядок вещей, котор
ый отражён в строении
кути — от входа посолонь к в
ыходу.
Составлять перечень всех
вещей дело интересное, но перечень всё равно будет ограничен личн
ым оп
ытом, а у каждого свой путь, так что тратить время на составление перечня считаю занятием несвоевременн
ым.
Неугодник, если он поспешает, проходит все чет
ыре стихии «четвёрки».
И это проявляется в отношении к
вещам, каждая из котор
ых суть ключ к вратам от той или иной стихии.
Так что нет ровн
ым счётом ничего удивительного в том, что в жизни Сталина мы обнаруживаем и труд
ы по языкознанию (Гребень Дев
ы), и Трубку (то и другое —
стихия огня), и Великую здравицу с Чашей Дев
ы, которую он возносил с лет семнадцати до самой смерти
{стихия воды), и строительство
странной, экономически бессм
ысленной «Мёртвой дороги», и задрипанная до неприличия лисья доха, в которой он ходил по Кремлю, и из-за которой его шугались собственн
ые же охранники (и то и другое —
стихия земли), и приобщение к делу
варягов (СЛТ).
Вот такая загадка волховского «плаща» Сталина. Исконная вера в русском варианте.
В сущности, загадка эта сводится к истине, которая проговаривается в других народах так:
без оленя нет шамана, белая волчица выходит из земли. Об этом б
ыло в пред
ыдущем томе.
Итак, загадка волховского плаща Сталина разрешима: Сталин соблюдал древние обычаи своих предков, русских и скифов.
Конечно, напрашивается и более прозаическое объяснение странной привязанности Сталина к изношенной лисьей дохе. Судя по воспоминаниям дочери Сталина, он всегда говорил, что сам
ый счастлив
ый период его жизни — Туруханская сс
ылка. Странно, если бы б
ыло иначе, раз он там проходил «восьмёрку» и «девятку» с шаманкой. И лис на доху они явно добыли вместе или по её советам. Но если бы объяснение б
ыло только в этом, то напрашивается вопрос: зачем б
ыло шубу носить на людях и на ней спать? Откр
ывал бы шкаф, любовался б
ы, вспоминал, закуривал бы трубку, которую его научила всё та же Анна… Зачем носить-то?
Поневоле примешь концепцию волховского плаща…
(обратно)
Семинаристы, учившиеся со Сталиным, утверждали, что у Сталина вообще не было грузинских черт характера: обоснована ли внушённая электорату вера, что
он — грузин?
Отр
ывки из воспоминаний семинаристов есть в труде историка Емельянова, доктора наук. Цитировать не буду — кроме наблюдения о чертах национального характера, ценного в том блоке воспоминаний нет ничего.
Как же так? Не только марксистом, не только необразованн
ым, но и грузином, получается, Сталин прикидывался? Ведь черт нет совсем только у того, у кого нет грузинской крови?
Электорат, которому внушили веру в грузинские корни Сталина, это несоответствие не смущает — но нам с
поджопниками не по пути.
Удивительно, если бы эти черты б
ыли: и мать Сталина Кетеван по рождению б
ыла
огрузиненной осетинкой (яз
ык грузинский, фамилия тоже, но кровь осетинская, соответственно, есть и бессознательная тяга к осетинской системе ценностей), и Виссарион, от которого получил своё отчество Сталин, тоже б
ыл огрузиненн
ым осетином. Практически всё сельское население Горийского района времён рождения Сталина б
ыло таков
ым. Когда в своём стихотворении покойный «борец за общечеловеческие ценности» Мандельштам называл Сталина осетином — а эту строку сл
ышали все — то Мандельштам, как еврей, проявлял своё прочувствованное: «родной» яз
ык (для Мандельштама — русский) мало что значит, кровь важнее языка.
С севера на юг вдоль Большой грузинской дороги протянулись Северная Осетия, Южная Осетия, Горийский район. Если верить Библии, по этой дороге в седьмом веке до нашей эры шли скифы воевать Ближний Восток. Часть скифов осталась на кавказской части дороги, к их крови подмешалась кровь соседних народов — так появились на Кавказе первые осетин
ы. Б
ыла и другая волна переселения — во времена Ченгисхана.
Осетин
ы прошли две волн
ы насильственной христианизации (сейчас их п
ытаются утопить в третьей), но некоторую приверженность вере Прапредка,
исконной вере, всё-таки сохранили. Так что от осетина в
ысокой степени благородства вполне следует ожидать жгучий интерес к шаманской культуре (синоним
ы: культ Девы, Культ Героев, исконная вера). Ин
ыми словами, появления мужественного человека, способного решиться на ужас
ы познания женщин
ы («восьмёрка», «девятка») да и на постижение всех остальн
ых ступеней развития человека тоже, ожидать от осетин можно скорее, чем среди многих других народов.
Но всё много интересней. Дело в том, что Виссарион отношения к рождению Сталина не имел. Ситуация такая: шестнадцатилетняя Кетеван в
ыходит замуж за двадцатичетырёхлетнего Виссариона, сапожника и сформировавшегося алкоголика. Рождается первый ребёнок — умирает до года. Рождается второй ребёнок — умирает до года. Рождается третий ребёнок — тоже, уже догадались, умирает до года. Что надо сделать женщине, чтоб
ы четвёртый её ребёнок в
ыжил?
Вот ругаю женщин за тупость, а они в этом вопросе оказ
ываются намного более сообразительн
ыми, чем мужчины. Абсолютное большинство случайн
ых на дороге мужчин от этого вопроса впадают в глубокую задумчивость, чешут в затылке, соображают, соображают — а всё без толку. Сообразить не могут. А женщины сразу: пойти к соседу. Или мягче: съездить на курорт.
Но есть и другой способ. О нём знают полпроцента христиан и процентов восемьдесят глубоко верующих христианок (не из н
ынешних господхалимов, из-под телевизора, а крепеньких, из числа тех немногих, которые ходили в церковь ещё в советское время), к котор
ым и относилась Кетеван. Способ следующий: надо переспать с
тринадцатью мужчинами, причём как можно более разными, в том числе и по национальности, и тогда ребёнок родится сильн
ый.
Женщин
ы, котор
ые объясняли мне этот приём, веру в крепкого ребёнка объясняли
силой спермы. Дескать, победит самая сильная сперма. Но есть и другое объяснение — от знания тайн
исконной веры, духовное, вернее, антидуховное. Оно связано с причиной придания числу «13» сакральной значимости. Это объяснение я представлю ниже, в главе «Загадка недоизданного собрания сочинений Сталина».
Если коротко, то согласно Гребню Девы истина произрастает от тринадцати основн
ых корней, основополагающих качеств, в
ыраженн
ых, в том числе, и в
Слове. Соответственно, есть и тринадцать основн
ых пороков, антиистин. Толпари-мужчин
ы, как и все люди, хотя и ненавидят полноту истин
ы, но совсем без хотя бы одного-единственного корня из тринадцати не могут. Так сказать естественн
ые носители истин
ы, хотя и не духовные, то есть сползают во Тьму.
Казалось б
ы, можно от тринадцати разных мужчин впитать полноту истин
ы, но этого не происходит — оглянитесь вокруг и убедитесь. Шлюха впитает полноту порока.
Сейчас среди шлюх и проституток, поголовно сторонниц смеси христианства и буддизма с Тибетом, очень модна вера, что у каждого из мужчин они
учатся. Однако ума у них не прибавляется, а вот психотравмами они загружаются от каждого — проверить легко. Психокатарсис. А травм
ы невротизируют и окончательно в
ыдавливает даже проблески разума.
Если от шлюхи родится с
ын-исполнитель, то он будет порочен — что мы и наблюдаем по жизни. Но если родится
неугодник, то ситуация будет развиваться иначе.
Неугодник станет развивать в себе всё
противоположное от того, что изначально в него через мать-шлюху закатали дерьмовые мужики, западающие на шлюх. Процесс схожий с тем, по которому в семье законченных алкоголиков нередко в
ырастают с
ыновья, котор
ые спиртное в рот не берут вообще.
Так и со Сталин
ым.
«Добродетельн
ые матроны» вокруг нас — те же шлюхи (и по психологии и по тайн
ым своим поступкам, у них у всех есть что скр
ывать, любой психотерапевт в этом убеждается на всех примерах). В отличие от уличных профессионалок, чьё место работ
ы на виду, «добродетельным» удалось скр
ыть от семьи своё истинное лицо.
«Добродетельные матроны» гораздо большее проклятие для детей, чем шлюхи с сорванными масками. «Матрон
ы» втирают мужу и детям, что они — сама добродетель, им верят, и их шлюшеские манеры и вкус
ы принимают за проявление души личности. Дети от «добродетельных матрон» с детства приучаются чёрное называть бел
ым, а белое — чёрн
ым. Идиотизм и неспособность разбираться в людях — удел подобн
ых детей.
А вот Сталину повезло.
В Гори его мать обз
ывали «бос-Кето», шлюха-Кето.
«Бос» — слово армянское, и означает «шлюха». Дело в том, что это сельское население Горийского района состояло из огрузиненн
ых осетин, а в самом городке Гори население состояло более чем наполовину из армян. «Армянских» мест на Кавказе немало.
Все мемуаристы, знаком
ые с жизнью семьи Джугашвили, упоминают детали, которые непротиворечиво соединяются в картину «бос-Кето». Виссарион избивал жену с криками «шлюха!» — сл
ышала вся улица, что и отмечено в мемуарах. Виссарион к с
ыну жен
ы относился жестоко, так относиться можно только к ребёнку, прижитому женой на стороне. А когда Сосо б
ыло восемь лет, Виссарион и вовсе ушёл из дома — и сгинул навсегда. Оно и понятно: ну что вкал
ывать на неверную жену и чужого ребёнка?
Реализация концепции «тринадцать мужчин Кетеван» находит подтверждение и в том, что умные люди из разных народов склонн
ы веровать, что биологическим отцом Сталина б
ыл
их человеком. И не только
потому, что Сталин умный, но и приводят исторические доказательства. В частности, армяне доказ
ывают, что отцом Сталина б
ыл купец Адельханов, в доме которого Кетеван прибиралась. Прибиралась, прибиралась, а потом родился Сосо — и Адельханов много лет платил за его образование. С чего бы это ему платить? Ведь у купцов наблюдается патологическая жадность ко всему, что не связанно с представительством. Ясен перец, б
ыла у Адельханова на то
причина. Следовательно, Сталин, как полагают армяне поумнее, — армянин по отцу.
Не буду отрицать м
ысли думающих армян, но замечу, что «отцов» б
ыло тринадцать. Во всяком случае, корней порока всё-таки тринадцать, хотя мужчин Кетеван пропустила через себя меньше или больше.
Сталин, презирая мать, о которой знал правду, с детства учился белое распознавать как белое, а чёрное — как чёрное. Великое благословение. Не частое. Но не только это. На «девятке» нужно отказаться от матери. С
ыну уличённой шлюхи сделать это гораздо легче, чем с
ыну «добродетельной матрон
ы» с тайной, которая на всех женщин одна.
В
Изумрудной скрижали, древнем, более чем в две с половиной т
ысяче лет, пророчестве о Сталине, говорится, что
Предречённый — с
ын шлюхи. Об этом подробно в моей книге «Сталин: прозрение Волхва». У всех матери — шлюхи, отличие только в том, что об одних с
ын не знает полнот
ы правды и чёрное принимает за белое, а о других с
ын тем или ин
ым способом правду узнать смог. То, что многие свою мать вспоминают чуть ли не со слезой умиления, говорит не об их возвышенности, а об их идиотизме.
Итак, есть отц
ы «духовные», а есть биологический. Он один.
Как можно определить национальность биологического отца человека?
Способов три.
Во-перв
ых, можно провести сравнительный анализ ДНК потомков Сталина и разных народов и в
ыяснить, что к чему. Трудность здесь в том, что это мероприятие стоит немал
ых денег, а кто платит, тот и заказывает муз
ыку. Скажем, накажет заказчик вечно проституирующим «жрецам науки», чтоб
ы они доказали, что биологический отец Сталина папуас или эфиоп, и научная проститня как дважд
ы два докажет, что биологическим отцом Сталина б
ыл эфиоп. Диаграмм
ы какие-то непонятн
ые покажут, бланки с цифирками, котор
ые назовут результатами анализов. И электорат поверит. Даже то, что у Сталина цвет кожи не негритянский, м
ысль у них не пробудит. А как не поверить: учёные степени, седины, солидный вид, активность заведомо продажных СМИ…
Но есть и второй способ, доступн
ый всем и каждому. Надо собрать характерн
ые детали поведения человека, и прикинуть, для какого национального характера они типичн
ы и специфичн
ы. Привычки, система ценностей и так далее.
На этом пути мы обнаруживаем много занятного. К примеру, все двойники Сталина б
ыли славянами — русскими или украинцами. Через границу Сталин многократно ходил по подложн
ым документам на
русские фамилии Иванов и Чижиков — и у жандармов на границе ни разу не закралось подозрение, что он не славянин. Получается, измени причёску, поменяй фасон усов (в молодости Сталин носил бородку и длинн
ые волосы) — вот Сталин внешне от славянин и не отличим.
Об одном «двойнике» Сталина знают все. Это великий путешественник и этнограф Пржевальский, славянин с примесью марийской крови. В Питере есть памятник Пржевальскому. Говорят, когда туристы оказ
ываются у этого памятника, они всегда задают экскурсоводу один и тот же вопрос: а почему у подножия памятника Сталину лежит верблюд? На это экскурсовод
ы однотипно отвечают: потому что это не Сталин, а Пржевальский.
Кто видел памятник или фото (а я видел) знают: великий путешественник копия Сталина. Вернее Сталин — копия Пржевальского. Кстати сказать, не грузина, а русского.
Могут возразить, что сходство объясняется тем, что Пржевальский б
ыл великим путешественником, этнографом и романтиком, и Сталин тоже б
ыл великим путешественником, этнографом и романтиком, а общие занятия и вкус
ы накладывают на человека одинаковый отпечаток. Всё так, накладывают.
Но я знаю ещё одного «двойника», которого никак невозможно заподозрить в увлечениях этнографией. Он б
ыл перв
ым секретарём райкома городка Валдай сразу после Войн
ы. По крови преимущественно украинец. Его дочь мне рассказывала: когда вперв
ые оказавшиеся в коридорах райкома люди с ним сталкивались, одни впадали в прострацию от счастья, а другие (понятно, жидва) наоборот — в ужас. Как перед Страшн
ым Судом. До обмороков дело доходило.
В валдайском случае есть характерная деталь: дочь двойника — яз
ычница из крепких, моя читательница. Видимо, и у её отца тоже б
ыли неосознанные поползновения к истине. Проще говоря, не предатель и благородный человек. А убеждения и внутренняя предрасположенность накладывают на лицо отпечаток. А они, в
ысоковероятно, у Сталина и секретаря Валдайского райкома совпадали.
А возьмите н
ыне запрещённ
ый к показу фильм «Оборона Сталинграда», снят
ый при Сталине. Кто играет Сталина? Артист Дикой. Украинец. Это сейчас, снимая пасквиль на Сталина, используют какого-нибудь грузина, и тот согласится, а при Сталине тогда откровенная клевета на его внешность б
ыла невозможна. Сейчас, когда жидва изн
ывает от ужаса от всякой правд
ы о Сталине, СМИсители не стесняются никакой клевет
ы. Уже мелькнуло в СМИ, что к Сталину насильно возили женщин трахаться чуть ли не автобусами. Не удивлюсь, если вскоре «обнаружат», что Сталин ездил в зоопарк насиловать жирафов. Извращённ
ым способом. Или наоборот: жираф
ы его. Бумажку какую-нибудь якобы из
архива покажут.
Итак, все двойники Сталина б
ыли славянами.
Район Гори, в котором жила семья Джугашвили, назывался Русским. А Русским район назывался потому, что в нём располагались казармы русских солдат. Все, ясен перец, сексуально стосковавшиеся, и многие из них готов
ы б
ыли
помочь любой страждущей шлюхе в её эротических терзаниях — совершенно бескорыстно. Соответственно, вокруг солдатских казарм их офицер
ы снимали дома, в которых тоже надо б
ыло прибираться столь же «тщательно» и с теми же в
ывертами, что и в доме армянского купца Адельханова.
В других моих книгах есть целый список указаний на русский этнос, как донора сперм
ы для рождения Сталина. Указания не исторические, а психологические. Ну, вроде того, с чего бы это Сталин нашёл общий язык именно с русскими — стахановское движение, победа в Войне и всё такое?
Приводить перечень не буду, потому что есть и третий способ определения национальности биологического отца Сталина. Для этого, правда, надо обладать редким качеством — способностью думать
головой.
А ведь всё просто. Сталин построил великую духовную Империю, чист
ый сталинский мир, в котором витал дух
Культа Героев, руками преимущественно русских (не только русских, но численно преимущественно русских). Сталин русских
понимал. А способность к пониманию передаётся проще всего через кровь.
Так что никакие доказательства с помощью анализа ДНК не нужны. Всё витает в воздухе: в Сталине текла русская кровь. К тому же, по меньшей мере, один из тринадцати корней взят, ув
ы, тоже от русского. Или славянина вообще.
Витает
в воздухе…
Всё просто, надо только не предавать
золотой свет от СЛТ и своего
суженого, соответственно, не предавать ни Героев, ни Прародину, ни самою Истину, ни двенадцать к Ней ступеней — и разовьётся способность и к критическому м
ышлению, и к
ощущению Центрального Соб
ытия всемирной истории, и совершать появится способность удивительные поступки.
А что до научн
ых исторических доказательств, то профессиональные историки доказ
ывают, что Пржевальский хотя и б
ыл в Гори, но отцом Сталина никак б
ыть не мог, потому что, как утверждают одни историки, он б
ыл в Гори спустя полтора года после рождения Сталина, а другие, наоборот, за полтора года до его рождения. До и после разом — такова уж историческая наука. Правильно шутят: Россия — это страна с непредсказуем
ым прошл
ым. Приходит нов
ый правитель, и историки на содержании как дважды два доказ
ывают, на основании архивов, конечно, новую заказную концепцию.
(обратно)
А обоснована ли бытующая концепция богоизбранничества?
Функционеры нов
ых религий внушают адептам концепцию богоизбранничества — на всех в общем-то одну. Основатели новых религий и особо в
ыдающиеся при них «свят
ые», одобренные дебильным церковным начальством, постулируются богоизбранн
ыми. Дескать, избрал Бог, подобно дебильному начальнику, некого человека, и в силу этого решения избранному являются и видения, и особ
ые сн
ы, и стечения обстоятельств, и голоса, и знамения, и вообще всё остальное ему как с полки падает за так.
Но возможна и иная концепция. Нет у Провидения любимчиков — Оно справедливо. Все равн
ы. Но и не равны одновременно. Один ребёнок зачат в супружеской постели от пар
ы, состоящей в законном браке, и отношения супругов относительно чист
ы, а другой ребёнок — в общественном сортире от целой группы ко профилов. Понятно, что психика у этих детей будет разная, последнему на Варгу в
ыбраться будет сложнее, чем первому.
Условия для дальнейшего развития неравные. Несправедливо.
Справедливость восстановить можно только тем, что второму проигр
ышн
ые условия зачатия и воспитания Провидение компенсируют, скажем, великими страданиями. Или
пророческими снами такого уровня, каких нет у других. Или голосами.
Книги пишу, прямо скажем, необычные. Среди прочего, описал ряд необ
ычн
ых в моей жизни случаев. Одно вмешательство Ц
ыганского Баро чего стоит: жизнь положил, чтоб
ы мне начатки «пятёрки» объяснить. Ну и другие случаи попроще, описанн
ые в разных книгах, начиная с рождения от якобы прекрасн
ых родителей: отца — героя Войны и матери — заслуженного изобретателя СССР и якоб
ы порядочной женщины. Ни дать ни взять Меняйлов — богоизбранн
ый, а все кругом дерьмо или второго сорта. Но всё не так. Как в
ыяснилось, никакой отец не герой Войн
ы. Врал он мне всё. Хотел казаться героем в глазах с
ына — и наплевать ему б
ыло, что в результате вранья у с
ына возникала искажённая картина мира, белое принимается за чёрное. В самом деле, веришь, что папаша герой, а у него все прив
ычки и вкус
ы троцкиста (коим отец, мать его, как теперь в
ыяснилось, и б
ыл!), автоматически в сознании с
ына отпечат
ывается, что
привычки и вкусы враля-отца есть прив
ычки всякого героя или, во всяком случае, становлению героя не мешают. Скажем, отец б
ыл бабником. Если верить, что он герой, то, получается, бабничество не мешает становлению личности. А если понимать, что отец троцкист и жид, то появляется возможность задуматься, виснет ли бабничество на тебе путами или нет.
Вралей кругом — пруд пруди. И мужчин, и женщин. А эти уж вообще все поголовно. Все-то все, но в этом отношении мой отец б
ыл скот отъявленный. Он со своей первой женой-еврейкой на лоха всю большую Академию наук развел.
Я историю как его жена стала академиком и «легендой российской геологии» уже в каком-то томе рассказ
ывал. Легенду они состряпали следующую: первая женщина на вулкане (Ключевском на Камчатке). Мало того, что она вообще наверх к жерлу взобралась, но и, маленькая и хрупкая, двух сопровождавших её мужиков спасла. Дескать, третий наглотался веселящего газа (окись азота, об
ычное дело при извержении вулкана), координация движений нарушилась, и провалился в трещину. А в
ыбраться никак, вот-вот погибнет. Отец-спортсмен якобы за ним вниз полез. Но тоже застревает. Прости-прощай, жизнь. Но «маленькая и хрупкая» их всех из щели в
ытаскивает. Прослезиться можно. Тем более, что еврейка. Прослезиться и академика присвоить (при Ельцине). И в пример потомкам ставить.
На самом деле ничего этого не б
ыло. Мне отец хоть здесь правду рассказал. Маленькая-хрупкая взобралась лишь до
середины вулкана и там от страха обосралась. Дристала и дристала, наверх идти отказ
ывалась, да и не могла. Трусливым поносом изошла настолько, что вниз её мужики стаскивали волоком. Так что не б
ыла «первая женщина на вулкане» у жерла. И трещин
ы не б
ыло. И никто туда не проваливался. А б
ыла разводка, в результате которой ещё одна изошедшая дерьмом еврейка стала образцом для подражания и академиком. Фильм про неё и отца сняли даже. До Войны. И в наше время на телеканале «Культура» часовую передачу сделали.
Так вот, развёл отец на лоха Большую Академию наук, ещё не раз разводил и другие коллектив
ы, то что ему стоило развести мою мать и меня? Ну и как мне, ребёнку, б
ыло в
ыбраться из-под пресса кучи дерьма из-под «продвинутого» пиарщика? Как мне Провидение могло в
ыровнять шансы с другими? Вот и получается, что и ц
ыганский баро и ряд других случаев б
ыли вовсе не признаками богоизбранничества, а лишь указанием на то, что родители — скот
ы. А отец — не герой. А всякий не герой не может воспеть Сталина. Отец-трус и не воспел. А мать стала говорить, что всегда боготворила Сталина, только после того как я стал книги о нём писать. А сама в 1953-м б
ыла в Курейке, так даже в пантеон Сталина не зашла.
Понять, кто такой мой отец на самом деле, мне помог Сталин. Понял я наконец-то кто такой Сталин и тут же возник вопрос: как может отец-герой Сталина не любить? Может отец никакой не герой? Задался вопросом, тут всё и стало на свои места. Отец мне рассказ
ывал про героический бой, когда от их батальона чет
ырнадцать человек осталось, но устояли. Ну, прям, 28 панфиловцев. А отцу никакой за этот бой награды. В смысле ордена. Если верить, что бой б
ыл именно таким, а ордена или Героя не дали, то, получается, сталинский режим плох. Логика.
Но это если верить.
Да не б
ыло никакого подвига отца. Может, и боя такого не б
ыло. Такая же липа, как и «первая женщина на вулкане». Ещё хуже, если бой б
ыл, а отец где-то отсиживался. Откуда я про тот бой знаю? Только со слов отца — точно враля.
Мать тоже хороша. Отец не хотел на ней жениться, так, периодически потрахивал, наравне с другими. А она замуж хотела: в перспективе профессорская квартира в Москве, предел мечтаний бескр
ыл
ых провинциалок той эпохи. Что она делает? Рожает ему с
ына. Родись дочь — не женился б
ы. Две первые недели своей жизни я вообще под другой фамилией прожил — свидетельство о рождении сохранилось. Ведерниковым б
ыл — фамилия её первого мужа.
Мерзкая деталь: залетела 9 мая. Подсчитать по дате рождения несложно. Да и по см
ыслу понятно. Своеобразное кощунство: развела отца, какого-никакого, а фронтовика, в святой для фронтовиков день. Мерзко.
А как мать жила до первого мужа? Казалось б
ы, тайна покр
ытая мраком. Но жизнь студенток из общежитий секрет разве что для их будущих мужей. Конечно, это при демократах студентки в
ышли на обочин
ы дорог, а при социализме б
ыло несколько иначе. Но см
ысл тот же. И некотор
ые косвенн
ые в
ысказ
ывания матери указ
ывают, что она исключением не б
ыла. Скажем, дочь её б
ыла лжива до ужаса — копия матери. Значит и мать, прикид
ываясь добродетельной матроной, тоже врала.
Отца боготворил, а матерью гордился — идиотом жить б
ыл обречён. Как все. Не хочу ни
такого отца, ни
такой матери. Жалко оба померли, а то бы я всё это в глаза им в
ысказал. Не то плохо, что они
такие, а то, что им наплевать б
ыло, что кривляясь под героя и любящую самопожертвенную мать они меня вгоняли в жизнь марионетки. С таким усилием приходится в
ыбираться. Спасибо Ц
ыганскому Баро — да и всем прочим «компесационщикам».
Все эти воспоминания о себе, любимом, надеюсь, не из экзгибиционистских мотивов, а из желания понять красоту Сталина как части Круга и Креста Героев и Дев. Сколько уж лет потратил, размышляя, почему Первосвященником эпохи стал именно Сталин, а не кто другой. Непонятно так же б
ыло, почему Сталин не оставил никаких автобиографических записок, которые пролили бы свет на причину того, почему именно он смог пройти по Варге дальше других. В общепринятой концепции богоизбранничества отсутствие автобиографии б
ыло со сторон
ы Сталина безответственностью.
Но теперь, добравшись до осознания этой концепции, вижу, что автобиография Сталина нужна не б
ыла. Все люди в равном положении, и Герой это не результат внешних обстоятельств в виде матери-шлюхи или каких-либо снов и голосов, а результат
личного волевого усилия человека.
Богоизбранничества нет, а вот трусости у мужчин и тайн у женщин хоть отбавляй.
Есть, по счастью и Герои. Настоящие.
(обратно)
Последнее желание Сталина
Сталин умирал дважд
ы. Один раз в 1913-м, второй — в 1953-м.
Последнее желание в обоих случаях б
ыло одно и то же.
Последнее желание человеку становится известно только когда он при смерти — и нет о сокровенном человека ничего более достоверного, чем его последнее желание на краю биологического уровня его существования.
Все мы запутались в том, чего мы на самом деле хотим.
Обманчивы желания, ещё в большей степени, чем внешность.
Даже мимика двусмысленна.
В самом деле, женщина ул
ыбается мужчине — что это значит?
Она, что оценила его внутренний мир, который, если таковой есть, оценить не может в принципе? Раз его внутренний мир для неё не существует, то с какой интонацией она его
собирается юзануть (им попользоваться)?
Она, что, его любит и готовится его собой в
ылечить? Или, напротив, она его ненавидит и ул
ыбкой заманивает, чтоб
ы подобраться к его бокалу и подс
ыпать в него яд? И то и другое делается с ул
ыбкой.
Как наблюдателю в
ыявить истинн
ый мотив женщин
ы?
Трудность ещё и в том, что этот мотив она сама осм
ыслить не в состоянии. Ведь у женщин желания — с образного м
ышления (правое полушарие мозга) и запомнившиеся ей в другом полушарии блоки фраз практически всегда рассогласован
ы? У мужчин-то рассолгасованчы, а уж у женщин-то тем более.
Взглянем шире: подсыпая яд, хорошо ли она поступает или плохо? Одно дело, если тот, которого она травит, добр. Другое дело, если он, напротив, серийн
ый маньяк.
Увы, в практической жизни без максимально масштабного взгляда на жизнь (уровень Первосвященника) всё неочевидно и двусмысленно. Кажд
ый полюс двусмысленности тоже неоднозначен: она травит маньяка, чтоб
ы кого-то спасти или чтоб
ы её имя попало в газеты любой ценой? Ну и кто разберётся во всём разнообразии мимики?
Словом, каждое действие может произойти как результат, как минимум, двух мотивов
— противоположн
ых.
Вопрос вопросов: какой поступок человека однозначен?
Как ни крути, а
человека характеризует ТОЛЬКО его последнее желание. Причём не то последнее желание, которое в
ысказано на миру, то есть в тех условиях, когда возникает соблазн покрасоваться («на миру и смерть красна»), а такое желание, которому дают волю с самим собой наедине.
Чего об
ычно желают люди перед смертью?
Ещё при царизме один русский купец перед смертью заказал принести тарелку мёда и с этим мёдом сожрал все казначейские билет
ы, котор
ые нажидовствовал за всю жизнь. Сожрал и умер. Последнее желание. Изыски гурмана или торжество, что наследникам ничего не достанется, — решайте сами.
Воланд вороватому буфетчику, которому предрёк скорую смерть от рака печени, помнится, советовал не бегать по врачам, что совершенно бесполезно, а в
ынуть из всех тайников припрятанн
ые деньги, и уйти, пируя. Напоследок насладиться потоками хорошего вина под игривое подхихикивание собравшихся на запах денег красивых женщин.
Совет Воланда не случаен: заб
ытьё от масштабн
ых м
ыслей (кайф) и шлюхи (а подпадение под психоэнергетику шлюх один из способов достижения кайфа-заб
ытья) — последнее желание всех бездарей. Воланд достаточно умён, чтоб
ы вслух советовать только то, что усл
ышать хотят.
В свою б
ытность совсем младшим научным сотрудником на меня произвёл очень сильное впечатление — почему-то — фильм о том, как американские тележурналист
ы очень жестоко обошлись с некой замужней женщиной. Ей внушили, что из-за скр
ытой болезни она доживает последние дни. Болезни не б
ыло, это б
ыла ложь, но проект сулил журналистам немалые доход
ы. К обманутой женщине пристроили журналиста с вживлённой в глаз телекамерой — чтоб
ы её душевные муки, в
ыявляющие последнее желание, транслировать — и получить доход. Эта женщина, узнав, что жить её осталось всего ничего, бросает мужа, с котор
ым она жила вполне канонично (благополучно в глазах окружающих толпарей), оставляет, само собой, и детей, и отправляется искать мужчину своей молодости (кажется, у неё с ним никогда ничего тактильного не б
ыло). Она его находит в состоянии полной буржуазной несостоятельности: у него небольшой деревянн
ый домик в лесу, он живёт один, все стен
ы в книгах, он — писатель, но пишет он в стол, м
ысли этого книжно-лесного м
ыслителя явно чужды жидовским интересам придатков всемирной канализационной систем
ы. Приговорённая телевизионщиками женщина и уединившийся писатель встречаются — и обнимаются, и замирают.
Телевизионщики, поняв, что сюжет иссяк и транслировать на потеху «свободного мира» больше нечего, женщине сообщают, что болезнь ей в
ыдумали, и на самом деле она
здорова. Женщина кончает жизнь самоубийством.
Очень хорошо помню, как мы в лаборатории после работ
ы, надираясь разбавленным спиртом, обсуждали концовку фильма: с чего это она кончает жизнь самоубийством, если реализовался типичн
ый американский хэппи-энд, любовь и всё такое?
Теперь понимаю, что мы даже под спиртов
ыми парами до
смысла так и не добрались. Хотя вариантов объяснений перебрали немало. Тоже мне, en vina veritas.
Почему, спрашивается, женщина, получив оплакиваемую жизнь, проявив последнее желание, в
ыбрала смерть? Человек мучается, когда узнаёт, что его предали. И чем более близкий человек предаёт, тем больше мучается. Пик мучений — когда человек узнаёт, что он предал себя сам (как человека-кама). На этом пике человек кончает жизнь самоубийством. Если случаи самоубийств относительно редки, то только потому, что себя, как предателя, старательно не осм
ысливает. Прячется от осм
ысления в кайфе. Или, что тоже самое, в стае. В иерархии психоэнергетической зависимости.
Та женщина, позволив себе следовать последнему желанию, осознала себя как предательницу и жидовку, ей явно помог в том писатель-аскет — и пережить боли она не смогла.
Не у всех достаёт сил, осознав себя как предателя, начать следовать чистой линии жизни.
Но это средний человек. А что гений? Сталин в особенности?
Гений, как и всякий человек, постигается именно через последнее желание.
Итак, Сталин умирал дважд
ы.
Перв
ый раз — в 1913-м, а второй — в 1953-м. Оба раза его последние желание б
ыло одно: связано оно с Прародиной и, очевидно, с Великой Победой Грядущего, с Великой Целью.
В перв
ый раз Сталин умирал от туберкулёза. Он мог бы продлить свои дни тем, что, подражая Ленину, написал бы прошение красноярскому начальству и определили бы ему место сс
ылки не у Полярного Круга, а как Ленину, в «сибирской Швейцарии», в селе Шушенское. Но Сталин в
ыбирает мир снега, холода, мошки, мокреца и полярной ночи. Более того, начав мотать срок в национальном селении Костино, добивается, чтоб
ы его перевели на север, в Курейку, так далеко, куда в те времена уж, похоже, не сс
ылали никого. Зато это б
ыло местом посвящения по стихии земля и встречей, похоже, с единственной в его жизни женщиной его уровня, шаманкой Анной Алексеевной Шадриной. Но что б
ыло сокровенн
ым желанием Сталина: помочь женщине-ровне, попасть на Прародину, или способствовать СЛТ?
Второй раз Сталин умирал перед тем, как войти в бессмертие буквально. После освоения «восьмёрки» и девятки» день смерти (5.03) он не мог не знать заранее. Сталин обладал такой властью, что мог обустроить последние дни как угодно, хоть собрать всех самых балдёжн
ых шлюх в бассейне из коньяка — но не достижение кайфа б
ыло последним желанием гения. Противоположно универсальному совету Воланда Сталин занимается обустройством Мёртвой дороги — внеэкономическим объектом 503, дорогой на то самое загадочное Путорана, куда он рвался ценой приближения смерти ещё в 1913-м.
Сам туда не отправился — хотя мог б
ы. Женщина уже умерла. Осталось только способствование СЛТ. Проклад
ывать путь преемникам — вот последние желание Сталина оба раза, когда он умирал.
5.03 — 503 —таково пространство жизни бессмертных.
Ну ладно, соприкоснуться со стихией огня в кузнице находят сил
ы многие.
Но вот соприкоснуться со
стихией земли?
Ведь всё, казалось б
ы, читателям пред
ыдущих томов должно б
ыть понятно: Сталин по земле не блуждал, а ему б
ыли в
ыбран
ы места не случайные. Все места его сс
ылок в
стихии земли ведут к немалым расширения сознания. Никакими перепрочтениями книг Меняйлова об этих прозрениях не заменить самоличного прозрения на ключевых точках планеты.
Казалось б
ы, бросай, читатель, всё, двигай за билетом на поезд или самолёт — и вперёд за Истиной. Но не едут — один-два с пятит
ысячного тиража. И всё.
Ладно, блуждания по Заполярью или самой Мёртвой дороге предполагает гигантские расходы и по деньгам и по времени, но ведь тот же Кит-Кай доступней доступного! От Москвы на поезде всего лишь трое с половиной суток, цена билета на сам
ый дешёв
ый читинский поезд доступна каждому!
Когда встречаю очередного читателя, спрашиваю: ну, книги читаете, а почему не едете хотя бы на Кит-Кай? Начинают мямлить: того не достаёт, этого… Кому чего: одним — денег, другим — времени, третьим — здоровья.
«…Как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, —
так будет и пришествие Сына Человеческого…» (Матф. 24:38, 39)
Деньги! Нашли препятствие! До станции Залари (между Иркутском и Красноярском), от которой до Кит-Кая остаётся всего сотня вёрст, плацкарт стоит меньше двух т
ысяч (на самом дешевом читинском поезде). Это доступно всем.
А что до времени… На горнол
ыжн
ый курорт во Франции слетать времени не жалко, и деньги находят, а на тот же срок на Кит-Кай жаба душит, и времени не находят. Ну, тогда извиняйте, живите в клетке заблуждений вне
Силы.
Что до здоровья… Когда передо мной начинает оправд
ываться читатель моложе меня и со здоровым сердцем, что здоровье не позволяет — становится тошно.
А как я смог всё объездить — и не по одному разу? Ведь перв
ые мои «сталинские» экспедиции пришлись на период чуть не еженедельн
ых сердечн
ых приступов. Сколько раз прихват
ывало на верхней полке плацкарта, в таком состоянии и спуститься-то вниз попить не можешь. А один раз на пути в Сольвычегодск и вовсе в общем вагоне прихватило. Ни матраса, ни подушки, ни одеяла. И ничего — доехал.
Почему-то запомнился один приступ на самом начале Мёртвой дороги. Ободранная комната в домике уральского филиала Академии наук для приезжих экспедиционщиков — биологов, почвоведов, хронодендрологов и тому подобного. Колотит приступ, смотрю сквозь окно на ночное небо, северное сияние, сумеречное состояние, в котором приходят совершенно поразительные м
ысли… Так в те дни и появился Гребень Девы. Возможно, отчасти благодаря приступу. В эдакое промежуточное состояние впадаешь.
Часто меня спрашивают, как я вообще всю эту тему со Сталинским посвящением раскрутить смог? Гребень Девы опять же. Ведь же всё совершенно нереально с точки зрения объёма работ
ы, количества экспедиций и трудностей Заполярья. Как?
Вчера одному читателю ответил особенно точно. Потому, ответил, смог, что умирал. Зная, что находишься на краю смерти, чего мелочами заниматься? Три с лишним года перв
ых экспедиций умирал — потому и сделал.
Поясню.
Давно уж заметил, что чуть со здоровьем лучше, начинаю подум
ывать об удобстве жизни, об уюте. С годами, конечно, тяга снижается, но полностью пока ещё, увы, не свободен. Так что без умирания не б
ыло бы ни возвращения Гребня, ни всей сталинской серии книг не появилось. И жизнь б
ыла бы бессмысленна. Предательская. Не жизнь, а доживание. На манер всей прорв
ы мельтешащих вокруг шибздиков.
Словом, последние желания б
ывают замечательные. Мне вот повезло, болезнь подходящая: не всё время пластом лежишь, а только во время приступов. Во время приступа думал о важном лёжа, а без приступа двигался.
Сосредоточение на категории последнего желания полезно для каждого способного в
ырваться из братской могилы шибздиков и стать шаманом. Среди прочего начинаешь понимать, что не знаешь не только самого себя, но и окружающих. П
ытаемся оценить человека по второстепенн
ым поступкам, а всё пустое. Мотив
ы любого желания и поступка могут б
ыть разные. Кроме последнего желания — связанного с СЛТ.
Только последнее желание Сталина и раскрывает в нём волхва до конца. Для нас откр
ывает. Вообще говоря, волхв это тот, кто умеет жить последним желанием, не размениваясь на мелочи, и последнее желание его связано с СЛТ. Как у Сталина.
Вот говорят о завещании Сталина. А ведь завещание гения не может не б
ыть продолжением его последнего желания, которым он научился руководствоваться прежде последних часов или даже месяцев жизни.
Завещание Сталина просто: 5.03 — 503.
Читающий да разумеет.
(обратно)
Загадка Тамерлана
Здесь в Туве наслаждаюсь не только общением с верховным шаманом Тувы Монгушем Бораховичем Кенин-Лопсаном, но и чтением «Автобиографии Тамерлана». Здесь, в Азии, Тамерлан не только великий военачальник, но и образец нравственного правителя — наподобие Сталина. Вот достойный человек, с кем б
ыло бы интересно поговорить!
Само собой, жидовствующие авторы, котор
ые пишут о Тамерлане, нисколько его не понимают: пишут о территориальных завоеваниях, удачливости, в лучшем случае, о его справедливости как правителя, а вот о благоденствии народов, склонившихся под его власть, пишут не всегда. Дескать, тиран.
Сердцевину веры Тамерлана нисколько, естественно, не замечают. Нечем заметить. А ведь Тамерлан её в своей «Автобиографии» её проговаривает. Не прямо, а как наставление, полученное им от шейха Заин-эд-дина Абе-Бекр Тайабади — наставления этого шейха Тамерлан в
ыполнял свято.
Главное преступление, как наставлял Тамерлана Заин-эд-дин — это прелюбодеяние. Есть и другие преступления — но то, что это главное, говорит о многом. По меньшей мере, о тени
Культа Девы! Александр Македонский, во всяком случае, по Ивану Ефремову, на завоёванных территориях вводил поклонение женщине, в первую очередь, естественно, Деве, каково бы на данной территории ни б
ыло оглашено её сакральное имя.
Тамерлан рассказ
ывает как в одной из завоеванн
ых стран он разрушил яз
ыческое капище. Брамин
ы п
ытались б
ыло отстоять идолов и, прежде всего, статую какого-то очень почитаемого ими «святого», о котором они говорили, что он обладал такой колоссальной силой, что за ночь мог совокупиться с т
ысячью шестьюстами женщинами. Но Тамерлан обожествлявших дегенерата браминов не послушал, прогнал их, соответственно, и статую прелюбодея, активиста противодействия Варге и врага Побед
ы, изничтожил.
Чтоб
ы не б
ыло путаниц
ы: упомянут
ые так называемые язычники вовсе не люди
исконной веры. Хотя бы потому, что строили храм
ы (капища), а люди
исконной веры в капищах и храмах не нуждаются. Более того, они им чужды. Наилучшее святилище — Природа. Так что яз
ычество, нуждавшееся в храмах, хотя и древнее христианства, ислама и буддизма, но всего лишь одна из нов
ых вер. Ну, а когда храмолюбов наравне с шаманами и волхвами
исконной веры тоже называют яз
ычниками, то возникает путаница. Странно б
ыло б
ы, если бы уроды не п
ытались нас запутать.
Странн
ый экземпляр «Автобиографии Тамерлана» достался мне в наследство от матери с отцом. Украден он, как уже б
ыло сказано, из библиотеки Института физиологии растений Академии наук СССР, но ни мать, ни отец в этом институте никогда не работали. Пометок в книге почти нет — за исключением одной. Две жирн
ые черты красным карандашом отмечают только одно место — и притом скр
ытую сердцевину и автобиографии, и, возможно, личности Тамерлана. Тамерлан опис
ывает свои пятнадцать лет только одним эпизодом: турок на глазах правоверн
ых мусульман насиловал женщину. Некотор
ые из правоверн
ых п
ытались б
ыло её спасти, но турок оказался сильнее их всех вместе взятых, особо мешающих даже связал — и женщину всё-таки изнасиловал. Пятнадцатилетний Тамерлан, глядя на происходящее, как он сам пишет, «смеялся» — но поклялся это зло изничтожить.
В моих книгах упоминаются и Тамерлан, и Булгаков — оба они связан
ы со Сталин
ым, один — предшественник, другой — соратник. Тамерлан имеет ввиду, что главн
ый человеческий порок — прелюбодеяние, другой устами Иешуа в романе в романе — трусость. Так какой же порок главный? Главн
ых пороков двенадцать, по числу ступеней Варги. Трусость — с пятой ступени, прелюбодеяние — с седьмой. Среди двенадцати главных сам
ые главн
ые, скорее всего, крайние: с «единички» и с «дюжины». А суммарно так:
главный человеческий порок — быть врагом, то есть не быть с Варги. Варга же начинается с «единички», но об этом в самом конце.
Восьмидесятидвухлетний тувинский первосвященник в
ывел меня на интересную м
ысль: неважно, к какой религии перед толпой причисляет себя человек, яз
ык — орудие обмана и защит
ы, главное, шаман тот человек или нет. Для тувинского первосвященника Сталин — шаман. И Тамерлан тоже. И Булгаков. И это понятно: все они
понимали.
Оба шамана не метали бисер перед свиньями (народ не желает в
ыдерживать света концентрированной истин
ы, трусит), и достигали СЛТ под масками: один — мусульманина, другой — марксиста. Сталин и Тамерлан друг другу не просто не чужды, но явно преемники одного духа. Сталин приказал вскр
ыть гробницу Тамерлана в нужный для Пути момент (чтоб
ы Война началась в удобный для нас момент) и Сталину
ничего за это не было. Не будь Сталин более сильн
ым шаманом, чем Тамерлан, его за вскр
ытие могилы накр
ыла бы кара — т
ысячи раз проверенное явление. Кроме того, Сталинградская битва в тактическом отношении очень напоминает одну из битв Тамерлана. В обоих битвах резерв б
ыл намного больше, чем вступившая в бой часть войска первого периода битвы. Словом, Железн
ый хромец и Сталин созвучн
ы не только именами, но, главное, приобщённостью к
Культу Девы
К чему эти наблюдения? Мои книги «сталинской серии» посвящен
ы не лично Сталину, а изучению Пути Круга Героев через т
ысячелетия к в
ызволению Дев
ы. Этот Путь можно изучать на материале только Сталина. А можно на материале всякого участника эстафет
ы духа через т
ысячелетия. А можно прибегнуть к тонкому анализу двенадцати подвигов Геракла — если, конечно, овладел ключом к толкованию образов. Источников — масса. Вроде знака Богородицы в буддизме, не осм
ысливаемого самими буддистами.
Есть интересный штрих. Все преемники учатся у предшественников, на Варге истинн
ый Первосвященник заботится о всей череде преемников на т
ысячелетия вперёд. Это
— «десятка» или «одиннадцать», увы, точнее пока не разобрался. Скорее, «десятка».
«Тёмн
ые» в
ысокого уровня, кстати, тоже начинают заботиться о преемнике заблаговременно. Только у Тёмных «дар» передаётся ещё при жизни, подчас в тёмную для преемника, обманом или насилием, а у Светл
ых —
после смерти, тут никакое насилие невозможно в принципе.
«Семёрочная» же м
ысль о взаимопомощи через века находит особо рельефное в
ыражение при рассмотрении Сталинградской битвы. Там волхвы руку помощи протянули через многие сотни лет. Но об этом в новой редакции
«Теории стаи». Сталин «Мёртвой дорогой», Самарским бункером, Ахун-горой и некотор
ыми другими объектами работал на будущие поколения. Тамерлан тоже.
Интересная картинка для рассмотрения.
Поучительная.
Рекомендую.
(обратно)
Бурятский след
Коба на священную гору Кит-Кай (у её подножия располагалась старая Новая Уда) взбирался часто, много раз. Об этом вспоминают, об этом есть даже архивное свидетельство, на которое не удосужились обратить внимание пишущая о Сталине братия, не доросшая до Варги. В знаменитом в Усть-Удинском районе Иркутской области письме школьников Сталину говорится прямо: «.. Киткой-гора, на которую вы так любили взбираться».
На южном склоне священного Кит-Кая буряты улуса Хангой проводили священные
обряд
ы. Сверху Сталин эти обряды не наблюдать не мог — и наблюдал.
Мог ли 23-летний Коба, в столь юном возрасте разгадавший тайну Кит-Кая, в них участвовать?
Бурятский шаман Григорьев из улуса Харюзовка Ясачная (там сейчас союз фермерских хозяйств имени Сталина) меня к обряду допустил ещё в первое моё посещения Кит-Кая. Сталина-то уж допустили тем более. Человек, как-никак, в «этнографической экспедиции». Как-никак, на лоха развёл царское жандармское управление.
Обрядов у бурят много, об
ычаев тоже, расскажу пока только об одном — котор
ый меня поразил и откр
ыл глаза на многое.
Бурятские юрт
ы хоть и круглые, а
угол в них всё равно есть. Почетный. У него два названия:
хоймор (МРК) и
уракша (КРС).
Чет
ыре качества на слуху у
хоймора:
во-первых, это место для гостя, оно почётное, женщинам там садится не позволяется;
во-вторых, место это как бы нехорошее (точнее, хорошее не для всех, для жидов оно в проклятие);
в-третьих, в хойморе хранились в
ысушенн
ые последы (или пуповина, то, что соединяет ребёнка и мать во чреве) предков и обитателей юрты;
в-четвёртых, хоймор строго ориентирован в пространстве.
Описание этих качеств
хоймора есть и в академическом издании «Обряды в традиционной культуре бурят», М., 2002, ведущий автор — известная Т. Д. Скр
ынникова. В упомянутом издании не проводится анализ
хоймора, что и понятно, для этого надо владеть Гребнем Дев
ы и обладать редчайшей способностью думать головой.
А мы этот анализ проведём.
Те группы бурят, которые живут строго на юге от Путорана (Прародин
ы Прапредка), ориентируют
хоймор на север, а те группы бурят, которые от Путорана живут на юго-востоке, ориентируют на северо-запад. Чуваши, живущие западнее, ориентируют на восток. И так далее. Место пересечения азимутов — плато Путорана (священн
ые Белые гор
ы). Не Северный полюс, как веруют сторонники гиперборейской концепции, целиком и полностью опирающейся на западные текстов
ые источники (идиотический источник!), а на Путорана-Прародину.
Да и само слово
уракша (КР-С) с помощью Гребня Девы прочитывается как «направление на Прародину». А сам обычай хранения в
уракша последов предков недвусмысленно указ
ывает на тему рождения, на тему предков и Прапредка вообще.
О том, что на всяком по-настоящему святом месте преб
ывание для недостойных обращается в проклятие, а для достойных, наоборот, в благословение, я уже писал в пред
ыдущем томе. На всяком, а на Прародине в особенности. Сталин на Путорана в
ыздоровел, а жидовствующие марксисты, наоборот, заболевали и нередко умирали.
Так что
любая деталь хоймора (пуповина, ориентация, селективное воздействие) говорит только об одном: о Прародине и Пути духа Прапредка.
Можно добавить разве только то, что и слово
хоймор (МРК) говорит о том же самом
— «дух волка, Свадьба, Храм, Маруха (возлюбленная)».
Уракша (КРС) от того же корня, что и «красн
ый угол».
Буряты в совсем ещё недалёком прошлом относились к культуре бесписьменной, то есть бурятские шаманы определяли месторасположение Прародин
ы не по карте, а
непосредственно. Такой способ естественен для всякого, кто прошёл Врата в
стихию земля, и, как следствие, Землю воспринимает как целое. Осознают благословение её неравномерности при посвящении в Истину.
Это ощущение земли сродни ощущениям
удачливого охотника: он
чувствует зверя, он
чувствует, в каком направлении следует идти, чтоб
ы б
ыла удача. О том, что это ощущение у удачливого охотника есть, говорит его сравнительная с остальн
ыми охотниками удачливость на охоте. Знаю случаи, когда таких охотников, состарившихся настолько, что они уж и ружья-то поднять не могут, соседи всё равно берут на охоту и в
ыделяют ему
большую часть доб
ычи.
Охотник из меня нулевой, поп
ыток мало, а вот ощущение земли у меня есть, что проверяется той удачливостью в поисках материала для книг, подобных которым, в сущности, ещё не б
ыло.
Так что, если Коба к 23-м годам и не знал о месте расположения Прародины, то мог это в
ыяснить уже в первую свою «этнографическую экспедицию». А если он Прародину уже чувствовал, как и всю Землю в целом, то получил подтверждение. Подтверждения, знаете ли, укрепляют.
Сверх того, Сталин на Кит-Кае мог наблюдать и
ёхор вокруг
сэрге (хоровод, вокруг символа мудрости, Храм Героев вокруг оси истин
ы). По меньшей мере, убедился, что в глубине души и бурят тоже живёт всё та же, что и в других народах, сокровенная мечта о Великой Цели.
У подножия Кит-Кая Коба жил в русской избе, в которой не могло не б
ыть красного угла. Поскольку Хангой и Новая Уда сливались, то не сравнить красн
ый угол русских и
уракша бурят мог только тупица, вконец оболваненный ложными постулатами какой-нибудь новой религии.
В литературе о пространственной ориентации красн
ых углов древних русских изб ни гу-гу. Послед
ы, может, русские тоже когда-то захоранивали, но обычай не сохранился, подобно тому, как на сегодняшний день этот об
ычай у европеизированных в XX веке бурят тоже практически утрачен. В литературе анализа ориентации красных углов русских нет ничего. Во всяком случае, на поверхности.
У Сталина же материала для анализа б
ыло предостаточно. Дело в том, что в соседнем районе жили ещё и исповедники старообрядческого согласия, которое простонародье называло «дырниками». У «дырников» в красном углу икон не б
ыло, но продалбливалась сквозное отверстие, сквозь которое, обращаясь к чему-то (к Прародине?) и молились. Не смог в
ыяснить, ориентирован
ы б
ыли их д
ыр
ы или нет, но ясно, что «дыра» почерпнута из древней традиции исконной вер
ы красный угол ориентировать. Дело не в «дыре», не в природе, и не в небе, в конце концов, можно б
ыло молиться и в окно. Следовательно, дело в направлении, в оси. Отголосок всё того же см
ысла красного угла как «ось на КР, Прародину».
Общался ли Сталин с «дырниками» или нет, свидетельств не обнаружил, всё возможно, ведь Новая Уда стояла на тракте и мимо проезжали разные люди. Но слышать о «дырниках» Сталин, наверняка, сл
ышал. Вот и новый для Кобы объём для размышления о сущности красного угла. А сущность его — важная для полноценной жизни каждого связь с Центром Соб
ытий, как следствие и с понятием Прародины, без которого сложнее понять общий ход мировой истории. Эти представления — святое свят
ых.
См
ысл красного угла н
ыне заб
ыт, осталось только интуитивное уважение. А то, что низшие касты о Прародине не задумываются, так это естественно. Кесарю — кесарево, прислуге — прислугово, а счастливым — полнота ведения.
Сталин мог, конечно, знать о Прародине и ещё до своей первой сибирской экспедиции. Но мог и не знать. Как бы то ни б
ыло, вряд ли он упустил свой шанс
понять, знакомясь со священнодействиями народа, населявшего улус Хангой.
А раз
понял, то мы находим объяснение ещё одной загадке в жизни Сталина, о которой речь в следующей главе.
(обратно)
Первая загадка пятой ссылки Сталина
Когда Сталин б
ыл ещё совсем мальчишкой, Ленина уже приговорили к единственной его сибирской сс
ылке. Все школьники Советского периода слышали о селе Шушенское (крайний юг Красноярского края).
Я тоже сл
ышал. Но не помню, чтоб
ы нам говорили, что первоначально Ленин б
ыл сослан всё в тот же Туруханский край, то есть т
ысячи на две с половиной километров севернее Шушенского. Как же разрушителю и евреелюбу Ленину
удалось не попасть в места, где только и обретается в
ысшая мудрость?
По счастью, дорога привела меня и в Шушенское — и там ответ получил.
Не попал Ленин очень просто. Когда его по этапу доставили в Красноярск, он написал полицейскому начальству прошение, что в связи с тем, что он-де перенёс воспаление лёгких, он просит назначить место сс
ылки с климатом более умеренным, чем в Приполярье. Просьбу начальство удовлетворило. Взятка, наверное. Государство, основанное на православной культуре, есть иерархия взяточников и казнокрадов — не только сейчас так, но и до революции б
ыло так же.
Столь же легко в 1915 году получил разрешение на отб
ытие из Туруханска на юг и друг Сталина армянин Сурен Спандарян. Есть и другие пример
ы — все успешн
ые просители сс
ылались на проблем
ы с лёгкими.
Но вот в Красноярск по этапу доставляют Сталина.
Больного туберкулёзом.
Казалось б
ы, нет проблем, чирикни прошение и никаких тебе ужасов из трёхметров
ых сугробов, штормов на Енисее, в которые хочешь, не хочешь, а омуля ловить в
ыходи, никаких тебе подымающих волосы д
ыбом цен на самые обычные вещи, вроде муки, круп и патронов для берданки.
Однако ж Сталин, на удивление, никакого прошения не пишет.
А едет в те условия, в которых обычным туберкулёзникам скоро наступает кердык.
Значит, хотел именно в Туруханский край, — в котором, кстати, сказать, ни с семитами, ни с европеоидами не общался.
Хотел, значит к своей шаманке — пройти «восьмёрку» и «девятку».
В самом деле, на всякое хотение б
ывает причина.
Какая?
Первоначально Сталину местом отсидки определили Костино, сотни полтор
ы южнее Полярного круга. Сидел. Вместе со Свердловым. Зл
ые языки утверждают, что цапались настолько, что Сталин ему в суп плевал. Потом, после посещения депутации эвенкийских шаманов, Сталин каким-то приёмом так спровоцировал жандармов, что оказался ещё на полтор
ы сотни километров севернее, в предгорьях Путорана, на широте священных мест Девы. Так далеко на севере вообще никто не сидел. Б
ыла поблизости царская каторга, но ведь то б
ыла каторга, а не сс
ылка. При Сталине потому б
ыл персональный стражник, что б
ыл он в Курейке из сс
ыльн
ых один-единственный. Странно, правда?
В чём же загадка?
А загадка в том, кто же б
ыл инициатором взаимоотношений Сталина и Шадриной: он или она?
Странное поведение больного туберкулёзом Сталина по приб
ытию в Красноярск даёт основание утверждать, что инициатором отношений б
ыл Сталин. Классика «семёрки»: шаман находит пару, с которой образует единый организм.
Это в миру женщины постоянно на охоте, аванс
ы раздают практически всем подряд, а потом попавшемуся нагло втирают, что инициатором б
ыл он, попавшийся. В миру находит женщина — всегда. А на «семёрке», наоборот — «семёрка».
Другой вопрос, почему
суженая Сталина ждала его не где-нибудь, а именно на Путорана?
Так что два мотива у Кобы б
ыло отправиться в смертные для больного туберкулёзом человека:
Прародина («четвёрка»);
Пара («семёрка»).
Но Сталин явно уже б
ыл «семёркой».
(обратно)
Жреческая тайна курительных трубок Сталина
Сталин курил трубку — и об этом знают все. В любом фильме её из рук не в
ыпускает.
Но не все знают, что это означает:
курить трубку.
Многие — ув
ы, и я тоже до недавних пор, до тех пор, пока, чтоб
ы написать эту главу, сам не начал курить трубку — думают, что курить трубку то же самое, что курить сигарету, сигару или н
ыне уже практически забытые папирос
ы. Но это не так. Курение сигарет — это занятие для низших каст, для исполнителей.
Трубку, понятно, тоже можно курить наподобие сигарет
ы, но такое обращение с трубкой — надругательство над самим собой.
К счастью, есть люди, котор
ые
ощущают, что трубка не так себе предмет. Точно, трубка — предмет не б
ытовой. Подобно Граалю (Чаше Дев
ы) и всем воплощениям Посоха Девы, Трубка — это
вещь (по Гребню Девы ВСТ — «весть»), А если угодно слово «предмет», то этот «предмет» явно древний и явно жреческий.
В энциклопедиях пишут, что табак пришёл от индейцев майя, и курить его б
ыло дозволено
только высшим жрецам.
Словари и справочники пишут великие путаники, об
ычн
ые технические исполнители. В
ысшие жрец
ы не «курили табак», они доросли получать совет от
стихии огня с помощью Трубки. С Трубкой, скорее всего, так же, как с Чашей Грааля: достойно воспользоваться может только
ваиргин, человек с Варги, идущий к
Цели. Человек способн
ый воспринять Весть. Весть же в Триединстве способен воспринять только небесный в человеке «Сталкер», то есть тот, кто умеет «читать» телом, если угодно, спинн
ым мозгом или сердцем. (Об этом подробно в пред
ыдущем томе, в части, посвящённой сталинской секретной Стройке 503, инициатической Зоне, ведущей на Путорана).
Или, в
ыражаясь языком поэтическим: предмет превращается в в
ысшее своё воплощение, в почти эйдос, в
вещь, только от особого одухотворяющего тепла, исходящего от сердца достойного.
Ин
ыми словами, трубка может заговорить только в руках посвящённого. «Заговорить»
— значит провести «Сталкера» в места доступн
ые не для всех.
Что до низших каст прислуги и управителей, то, углядев трубку в руках в
ысшего жреца, они, конечно, смогли изготовить похожий предмет, и д
ым пускать научились — но
курить не научились. (В корне КР прописана тема дороги, и сам процесс и крайние его точки: от края-коры до «противоположности» — центра, то есть Прародин
ы. Однокоренное слову «курить» слово «торкнуть» означает «догадаться».)
Так что, читатель, не удивляйтесь, ниже обнаружив концепцию курения совершенно иную, чем исповедует мировая стая ротов
ыми отверстиями её элементов.
Концепция курения у стайн
ых известна: получение удовольствия, лёгкое наркотическое опьянение. Есть, разумеется, и вариант
ы. Скажем, начинают рассуждать об аромате табака, особенном вкусе. Но Сталин, имея возможность, как руководитель великого государства, употреблять сорта табака сам
ые из
ысканнейшие в мире, курил доступный во всех табачных ларьках табак, котор
ый добывал из папирос «Герцоговина Флор» или, реже, «Казбек», папиросами не самыми дешёв
ыми, но и не дорогими, во времена Сталина доступные всем и каждому.
Вот, что пишет о курении Артур Конан Дойл, опис
ывая, разумеется, Шерлока Холмса:
«… Он б
ыл в плохом расположении духа, бледен, весь в п
ыли и валился с ног от голода и усталости. На столе его ждал холодный ужин. Утолив голод, он раскурил трубку и приготовился в своем обычном полушутливом тоне рассказывать о своих неудачах, к котор
ым он всегда относился с философским спокойствием…»
Шерлок Холмс, может и проницательнейший среди цивилизованн
ых, но по сравнению с великими шаманами, учившими Сталина относиться к Трубке, как к
вещи, совершеннейшее ничто. Запомните, что написал Конан Дойл — потом посмеётесь над идиотизмом европейцев и их лучших авторов.
Мировая стая ротов
ыми отверстиями некоторой части наркоманов заявляет, что наркотик, в частности табак, может
унести в мир
ы необыкновенные, даже непосредственно в присутствие Божье. Сладкая обманка. Но только сладкая — и ничего больше. Обладай наркотики свойством приближать к Истине, наркоманы этой категории блистали бы благородством и дарованиями, однако оп
ыт общения с этой субстаей поджидающих показ
ывает, что ничего этого наркотики им не дали. Даже наоборот — дегенератизировали.
Вот, собственно, и все стайн
ые концепции курения. И нигде, ни в каких информационн
ых потоках не обнаруживается ничего иного.
Однако есть и жреческий способ курения. Волховской. Шаманский. И умение курить на волховской манер обретается всяким волхвом в ипостаси «Сталкер». В виду
Цели благоговеющему перед Кругом Г ероев и Кругом Дев взять в руки трубку — и он уже
там, на совете вождей.
Последствия этого способа курения должн
ы приводить цивилизаторов в ужас — ас источниками ужаса стая начинает бороться еще на дальних подступах. Занятно: с блядством жидовская власть не борется, а с курением ещё как! Казалось б
ы, заботься цивилизатор
ы о здоровье и самореализации своих рабов, поступали бы наоборот.
Трубки могут рассказать о владельце многое. Но тема пяти трубок Сталина и его способ их курения — табу. Они боятся эту тему не то что обсуждать, но и даже упоминать. О двух парах нов
ых валенок Сталина говорят, о двух потёртых костюмах Сталина говорят, о двух мундирах Сталина говорят, и всё это хоть куце, но обсуждают — следовательно, в этих аскетических предметах дегенеративным цивилизаторам хотя и есть укор, но для них не столь опасн
ы как Трубка.
СМИ, проституирующие под цивилизаторами, о трубках, естественно, тоже молчат. Как р
ыб
ы.
Они боятся.
Да к тому же и мало знают. Только чувствуют.
А раз боятся, то и сталинские трубки должна б
ыла постигнуть та же участь сокрытия, что и грандиозную личную библиотеку Сталина. Пять с половиной т
ысяч томов со Сталинскими пометками на полях исчезли. А ведь первоначально ушли в государственн
ые хранилища. Охраняем
ые. Историки ищут — найти не могут даже следов. Не только самих книг, но и перечня их названий. Следовательно, одни только названия книг для этих уродов опасн
ы.
Скажем, исследователь в списке книг Сталина обнаружит археологическую литературу по ритуалам невозвращения при захоронении в сакральн
ых курганах (это публикуется только в статьях научной периодики). Или двадцать (!) редких (!) книг о соколах (!) — и начнёт догадываться, что пристальный интерес Сталина к соколам неспроста. А потом исследователь библиотеки Сталина обнаружит, что Перлмутер-Хрущев финансировал уничтожение не только исторических следов Сталина, но и соколов на нашей территории (чего не делал ни один из правителей) — и пошло-поехало, вплоть до обнаружения читающим людом «Мёртвой дороги» (Стройки 503) и её сакрального см
ысла.
Упорно поговаривают, что во времена Ельцина библиотека Сталина б
ыла передана американцам. Что ж, любому мало-мальски м
ыслящему человеку понятно, что из всех музейн
ых ценностей нашей стран
ы библиотека Сталина — самое ценное. Все эти «бесценные» полотна Эрмитажа по сравнению с библиотекой Сталина сущее барахло, копейки.
Много интересней то, что не с
ыскать даже описи. Интересно потому, что тем самым узнаём границы их знаний.
Впрочем, мы ничего не потеряли и они нас не ограничили: любой волхв в состоянии восстановить ведение на «четвёрке». И о Трубке в том числе.
Так и со сталинскими трубками — следоп
ыта они непременно приведут в ту же точку, что и книги о соколах или научн
ые статьи о ритуалах невозвращения.
Итак, стоит ли говорить, что и трубки Сталина тоже бесследно исчезли. Можно, конечно, предположить, что трубки Сталина прит
ырили «соратники», дескать, «на память»
— но это вряд ли. Те, кто всего через несколько дней после смерти Сталина прикрыли «Мёртвую дорогу» (секретную стройку 503), уж, наверное, понимали и опасность для них и трубок Сталина.
О тайном (жреческом) способе курения трубки Сталин
ым говорит и то обстоятельство, что он б
ыл человеком волев
ым, и все его поступки б
ыли направлен
ы во благо народов СССР (духовное благо), на благо людей всего мира, и, естественно, каждого отдельного человека. Всякая вредная привычка, не имеющая полезной оборотной сторон
ы, точно, не во благо. Будь курение трубки Сталин
ым
всего лишь вредной привычкой, Сталин, знающий, что ему, как руководителю, будут подражать, от
привычки избавился б
ы. Только из одного этого
простого соображения следует, что курил Сталин на жреческий манер. Курение Сталина не б
ыло вредной прив
ычкой — а чем-то ин
ым. Без него дело СЛТ замедлилось б
ы.
Курение в случае Сталина в
ыбор им из двух зол наименьшего. Ведь жизнь всегда в
ыбор не между хорошим и плохим, а между плохим и плохим. И так будет всегда — до времени достижения Великой Цели.
К «восьмёрке» и «девятке» Сталина жандарм
ы Охранки, не понимая, что творят, привезли, когда он ещё курил папирос
ы — тогда это, точно, б
ыло лишь прив
ычкой и слабостью. Много ли курил Сталин до того как взял в руки трубку или редко — неизвестно. Во всяком случае, не на поверхности. Во многих биографиях Сталина опубликована его фотография с его другом армянином Суреном Спандаряном (умер в 1916-м в сс
ылке в возрасте 33-х лет), сделанная в селе Туруханском. На фото мы видим в руках Сталина папиросу. Это первый период Туруханской сс
ылки — до Курейки.
Но из Туруханской сс
ылки Сталин вернулся уже с трубкой — это точно.
Следовательно, Сталин начал курить трубку пока жил среди шаманов на Енисее. Сталин во всех своих сс
ылках избегал общества сосланн
ых евреев и кавказцев (да их в станке Курейка и не б
ыло ни одного, а тем более в чуме на Половинке), а так же учитывая, что Сталин избегал и местных русских-сельдюков, то источник появления Трубки в жизни Сталина вполне очевиден.
Исходя только из этих соображений, вопрос «на засыпку»:
кто Сталина научил курить трубку? Как следствие,
на какой манер он курил трубку впоследствии, в Кремле? На европейский? На шаманский?
Итак, кто научил?
Сложн
ый вопрос?
Правильно.
Не сложный.
Вот и
они всё поняли.
Так что трубки Сталина не могли не исчезнуть из спецхранов вместе со списком книг его библиотеки и самой библиотеки.
Плюс ко всему, нет ни одной публикации с исследованием особого способа курения трубки Сталин
ым! И см
ысла, который вклад
ывают в курение трубки собратья Сталина по духу. Ни одной!
Когда цивилизатор
ы и их прихвостни говорят о том, в чём они видят см
ысл курения трубки, то они употребляют слова «наслаждение», «имидж», «аромат благосостояния». То есть
для них курение — это средство или заторчать (спрятать от перспектив
ы неминуемого Суда голову «в песок») или пов
ысить свой статус в иерархии. (Последнее косвенно указ
ывает на прошлое трубки как атрибута в
ысшего жречества, что, впрочем, и так известно.)
Уже из одного этого можно предположить, что
ваиргин и толпарь курят трубку
противоположно. То есть
ваиргин, куря трубку, п
ытается от Суда не спрятаться, а его приблизить. П
ытается найти
способ его приблизить. Хочет торкнуть, что делать дальше и как.
Проверим это предположение.
Когда среднему человеку предлагаешь объяснить механизм воздействия «огнед
ышащей» трубки на шамана или Сталина, а так же сделать предположение о причине обретения ими в трубке дополнительных сверхспособностей, то эти средние люди сразу же начинают предполагать, что шаман
ы добавляют в табак какой-нибудь наркотик.
Наркотическую травку. Или мухоморы. (То есть так сделали бы они, эти средние люди, они
так понимают, потому что иное им не доступно.) Сталин в трубку наркотиков не добавлял.
Сталин, б
ывало, набивал трубку прилюдно. Это описано во многих мемуарах. Сталин брал папиросу «Герцоговина Флор» (или папиросу «Казбек»), разрывал её и в
ыкрашивал табак в чашечку трубки. Спасибо
ваиргину Сталину за публичность этих действий. Знание этих действий обогащают нас очень многим. Получается, зрелого Сталина, во-первых, интересовало вовсе не присутствие в табаке лёгких наркотиков. Если бы его интересовало только наркотическое опьянение, то он бы просто в
ыкуривал папиросу. Во-вторых, если бы Сталин к табаку папиросы добавлял щепотки сибирских наркотических травок, то это бы заметили и только бы это и опис
ывали в мемуарах. Но не добавлял. Не заметили. Что подтверждает, что Сталина интересовало не лёгкое наркотическое опьянение, а нечто иное, что составляет богатство великих волхвов и шаманов.
Шаманов б
ыдло подозревает во вкусах, разумеется, своих. Но волхв
ы не предатели своего тела. Эвед
ы разбавляют табак вдвое — древесной стружкой. А так же добавляют немного оленьей шерсти. Никотин, получается, в курении не главная ценность. Что тогда ценность?
Тут всё как со «священн
ым напитком», например, с водкой. Б
ыдло считает, что водка
— это разбавленный спирт, но лишь немногие — разбавленная вода.
Человек голоден. Очень-очень голоден. Перед ним консервная банка с тушёнкой. Но ножа, вскр
ыть эту банку, нет. Видит око, да зуб неймёт. Казалось б
ы, есть пища, но её как бы и нет. Так и вода — только матёрый в состоянии созерцать
чистую воду, вернее, духовный мир
стихии воды. Чистая вода слишком «крепка». Для человека не вполне совершенного, а мы все таковы, даже волхвы, требуется для воды разбавитель — спирт. Как это ни обидно, но
во всей полноте созерцание чистой вод
ы доступно только Прапредку, Первому и Последнему Герою. Остальн
ым воду надо разбавлять. Спирт — своеобразн
ый «консервный нож».
(Чаша Грааля работает ДО ТОГО, как священный напиток попадает в организм — об этом в предыдущем томе.)
Так же и с табаком, котор
ым набивают трубку.
Вещь — не табак, а сама трубка с тлеющей в ней огнём. И д
ым — как от костра.
Табак завезли в Россию в веке, не помню точно, но, кажется, XVI-м. На юг Сибири табак не мог попасть ранее XVII-ro. Так, что же, курить начали шаман
ы только тогда? Олег Крашевский с Таймыра, владелец солидного музея нганасанских древностей, утверждает, что его друг-археолог нашёл на севере Таймыра глиняную трубку, возраст которой порядка двух т
ысяч лет. Курили, значит, ещё в те времена. Табак ещё не завезли, мухоморы не растут, галлюциногенн
ых травок в тундре не водится. Однако ж курили. Может, эвед
ы не табак разбавляют стружку, а стружку — табаком? Чтоб
ы не огонь, а только тление?
Да и вообще, где родина трубки? Если тупо веровать, что сначала б
ыл табак, а потом уж для его курения придумали трубку, то родина курения, точно, Америка. Но если понимать, что табак в
ытеснил нечто иное, чем набивали трубки, то ещё большой вопрос, где родина курения. Вполне возможно, что Прародина.
Настоящие трубки делаются из корня. «Курить» и «корень» слова однокоренные.
Трубки, б
ывает, делают и из обожжённой глин
ы, и из камня (пенков
ые трубки), и из стали. Но с точки зрения символов инструмент
стихии огня не может пройти ни обжиг, ни закалку.
Шерлок Холмс об
ычно курил пенковую трубку (минерал из Турции), а редко, когда хотел поспорить — из вишнёвого дерева. Это всё фуфловые трубки. И сам способ курения тоже.
Под Шайтан-горой я курил музейн
ые нганасанские трубки. Они в
ыкован
ы из металла. Более того, из ружейных стволов. Что могло б
ыть ценнее в те времена, чем ружьё? Однако и ружья не жалко, чтоб
ы б
ыла трубка. Парадная стальная трубка в условиях «прохлад
ы» Заполярья с точки зрения охлаждения д
ыма идеальна. Но у чуть ли не полуметровых стальн
ых трубок Таймыра есть ещё одно свойство, которое понятно только химфизику.
Конденсация смол и наркотических веществ
полная. С таким же успехом можно курить сено. Или д
ышать д
ымком костра. Стальн
ые трубки безвредн
ы совершенно. Ещё один аргумент в пользу того, что курение для шамана не наркотическое опьянение.
Но стальную трубку на сильном морозе не покурить — губы примерзают.
Правда, трубки делали ещё и из мамонтовой кости. Не курил — все виденн
ые мной музейн
ые экспонат
ы б
ыли скурен
ы до полной непригодности.
Единственное, что Конан Дойл прочувствовал — так это
оченьсильное влияние материала трубки. Так и пишет: пенковая — поразмышлять, вишнёвая — поспорить. Дело не в одном химическом составе материала трубки. Дело в том, что поддержание огня в трубке дело сложное. С сигаретами проще: тление абсолютно предсказуемо и поддержание его не требует сосредоточения. Неважно, насколько скурена сигарета — на сантиметр или на пять: доступ кислорода одинаков по длине, влияние толщин
ы пепла тоже не меняется. А вот в трубке доступ кислорода меняется в зависимости от глубин
ы, на которой в чашечке в данный момент тлеет огонь. Это — нелинейн
ый процесс, а всякий нелинейн
ый процесс
логически трудно предсказуем. Влажность табака тоже меняется по мере впит
ывания влаги в
ыделяющегося при сгорании в
ышележащих слоёв. Фильтр в трубках, в котор
ых он есть, всегда мокрый. Изменение влажности горящего слоя табака усугубляет нелинейность процесса курения. Слой пепла нарастает — тоже фактор нелинейный. И так далее. Таким образом, огонь в трубке результат совокупности нелинейн
ых процессов — и чтоб
ы огонь в ней не потух, требуется значительное на трубке сосредоточение. При таком сосредоточении поневоле бессознательно проникаешь в сущность материала, из которого трубка сделана. Это Конан Дойл (Шерлок Холмс) освоить смог — и для достижения желаемого настроения в
ыбирал трубку соответствующего материала.
Следующий этап.
Трубка Дев
ы позволяет получить благословение из той же стихии, что и Гребень Девы. Оба предмета — символ
ы и инструмент
ы стихии огня. Только они с разных витков Спирали (плечи Креста — плоскостное, а Спираль — объёмное отображение Пути Волхва). Гребень Девы как раз и существует для того, чтоб
ы «разбираться» с корнями слов. Читать
Слово — означает добираться до корней. До первооснов.
Коих столько же, сколько и букв Гребня —
тринадцать.
В
ывод
ы Меняйлова о Гребне Дев
ы («Сталин: культ Девы», «Смотрите, смотрите внимательно, о волки!», «Сталин: тайны Валькирии», Приложение в этой книге) нашли и историческое подтверждение — в музее Берестье (на территории Брестской крепости, в десятке метров от контрольной полосы границ
ы с Польшей). Другое дело, что гребень с в
ырезанн
ыми на нём
тринадцатью согласн
ыми (рунами) археологи относят к ПНН, «предметам неизвестного назначения». Но не понимают археологи, как может алфавит соединяться с деревянным
двусторонним гребнем. (Да что там священные предмет
ы! Приспособление для чистки трубки, оброненное кем-то из солдат наполеоновской армии, в музее Вязьмы опознать не могут!) Хотя некотор
ые из обнаруженных археологами гребней такого малого размера, что для расчёсывания волос человека не подходят — очень маленькие. Вроде амулета. Или символа.
Если столь в б
ыту не похожие предметы как Трубка и Гребень инструмент
ы стихии огня, то в чём духовный смысл этой стихии?
В прежние годы (последовательно студентом, научн
ым работником, христианином) я бы сказал, что огонь уничтожает. Б
ыла вещь — остался пепел. Д
ым и зола. Вещь видел, осязал, но сгорела, д
ым рассеялся — не вижу.
Это убогий взгляд уровня нововеров.
Естественно предположить, что существует взгляд, дающий картину прямо противоположную. В такой картине мира огонь
созидает.
Поищем. Подумаем. Покурим — чтоб
ы лучше объяснить. Не понять, а объяснить.
Давайте подумаем вместе единством:
правого полушария (в простонародье головой), «Профессора»,
тела, сердца, «Сталкера»,
левого полушария, «Писателя».
Тень искомого взгляда обнаруживается в алхимии и даже просто в химии с уклоном в химическую физику.
Любой объект состоит из первооснов — скажем, из химических элементов. Другое дело, что в любой вещи эти химические элемент
ы перепутаны. Причём, сам
ым «безобразным» образом.
Скажем, из чего состоит стадо кроликов? Из ограниченного числа элементов: водорода, азота, углерода, кислорода и микроэлементов. Углерод входит в состав разнообразных аминокислот. Первый уровень. Из аминокислот составляются гигантские молекул
ы ДНК. Это — второй уровень перепутанности (хорошо, сложности). Из этих молекул построены клетки организма — вот и третий уровень сложности. Из клеток состоят орган
ы, вроде печени, почек и мускулов — четвёртый уровень сложности. Органы составляют кролика — пят
ый уровень сложности. А кролики — стадо. Шестой уровень. Ну, разве элемент
ы не перепутан
ы? Ну, разве не сам
ым безобразн
ым образом? Хорошо, в
ыберем более аккуратное слово — причудливо.
Однако, чтоб
ы понять, какой пищей, то есть каким соотношением связанного азота и углерода, надо кормить кроликов — а кролики именно домашние животн
ые — чтоб
ы они скорее набирали вес, надо стадо кроликов «разобрать». Взять одного кролика и провести его химический анализ. Распутывать все уровни сложности даже суперсовременными способами невозможно — слишком сложно. Остаётся сжечь в чистом кислороде и определить соотношение азота и углерода. И соотношение с ними микроэлементов. Добраться до «корней».
Огонь в данном примере выполняет роль критического мышления.
Во как!
Наконец-то слово найдено!
Критическое мышление.
Произнеслось — и сам удивился.
И очень доволен, что произнеслось.
Потому что сам только что понял сущность одного из слоёв
стихии огня.
Огонь — обретение полноты критического мышления!
Умение заглянуть под покровы «договорившихся» с грехом людей.
Поиск «подземн
ых» корней — от недотёп скр
ыт
ых.
Чтение тайн
Слова (постижение см
ысла корней) без критического м
ышления (не сообразуясь с
Целью) невозможно. Гребень дарует власть над огнём, да и сам буквальный гребень, возможно, случайно, а может, и нет — идеальное приспособление для разведения огня.
Разводить огонь в лесу меня учил отец-таёжник (конечно, доктор наук, но, как и всякий геолог-полевик, он — таёжник). Главное правило, которому он меня учил: не зажигай спичку, когда
нечему гореть. «Нечему гореть» это когда не навалена громадная куча дров. Громадная. Сам костёр, конечно, не всё это разом. Второе правило: правильно уложи дрова. Сначала, на низ, ну, очень тоненькие, чтоб
ы всп
ыхивали, как порох. (В тайге, когда с
ыро, и торопятся, в
ыс
ыпали в основание костра порох из одного патрона.) Потом ветки потолще, потом ещё толще, ну и, наконец, сверху дрова настоящие. В понимании отца «настоящие», это то, что горожане называют брёвнами. Береста ещё. И вот только тогда зажигать спичку. Если зажёг костёр не с одной спички — позор. Мрак. Убожество. Уйди и от позора спрячься. Закопайся, закидайся чем-нибудь.
А теперь посмотрим на гребень наших предков: типичн
ый, деревянн
ый, двусторонний. Такой же, как из Берестье. С одной сторон
ы нарезаны зубцы крупные, а с другой — ну, совсем мелкие и частые. Эти мелкие археологи и этнограф
ы, понимая, что для об
ычного расчёсывания волос они никак не годятся, объясняют тем, что ими в
ычёс
ывали вшей. Но что-то я не верю в
повальную вшивость наших предков. С миром живого у них б
ыли отношения намного более совершенные, чем у н
ынешних горожан-дебилов. Значит, не для вшей. Символ это.
Гребень может спасти при разжигании костра в критической ситуации — ну как последний патрон.
Слово тоже спасает. В английском языке есть такое слово «sa
lvation» и означает оно в христианском богословии «спасение». Это важное знание:
Слово нужно для спасения тех, чьё подсознание ещё не освоилось в стихиях настолько, чтоб
ы Центр событий
чувствовать.
Слово «славяне» на Западе стая любит толковать как происходящее от слова slave — «раб». Но есть и другой, прямо противоположный перевод: «спасители», освободители от рабства». Нормально: два прямо противоположных смысла — неотъемлемое свойство
Слова. Эдакое пророчество: спасение-освобождение
Словом придёт от славян. От славян, так предречено
Словом, придёт умение пользоваться Гребнем Дев
ы.
Кстати говоря, критическое м
ышление происходит от корня КР, что и «курение» и «корень». «Критическое» (СТ-СК-КР) — «преддверие места Прародины (в
ысшего посвящения Последнего Героя)».
Те же сведущие тувинцы называют свою веру
кара, но, похоже, заб
ыли смысл слова, потому что переводят ничего не значащим русским словом «чёрн
ый».
Овладение мастерством в любой профессии невозможно без хотя бы начатков критического м
ышления. Если его нет, то подмастерье — подражатель. Его удел — лишь копировать движения учителя. И только. Подмастерье учителя не превзойдёт. Оно (подмастерье) останется электоратом. Подручным. Прихвостнем. А вот если критическое м
ышление есть — то учителя может превзойти.
А вот здесь, наконец, появляется возможность разрешить загадку: почему исконн
ый русский человек об овладевшем мастерством в профессии человеке говорит так:
знает слово? Почему об удачливом охотнике тоже говорят:
знает слово?
Да потому так, что и в охоте, чтоб
ы стать удачливым, надо обладать редким и дерзким даром критического м
ышления, суть же в
ысшего мастерства — умение отыскивать изначальные корни. Иными словами, проявилось в тебе критическое м
ышление, рано или поздно подберёшься к корням. А это Варга. Это — Гребень Дев
ы. Это жизнь волхва, белого шамана, героя,
девы.
Итак, Трубка Девы, Гребень Девы, огонь — это всё суть одно. Линия одного плеча Креста Дев
ы. Но разные витки на Спирали Креста.
Сталин это не просто знал — он этим жил.
Осмысление корней — это в Триединстве «Профессор».
Известно:
голод — отец гения. Но в состоянии голода я, например, до недавних пор не мог м
ыслить вообще никак. Муки голода убивали всякую м
ысль. Вернее, думал о том как бы поскорее пожрать. Поэтому сесть писать я мог только «совокупившись» с холодильником (в городских условиях). Но вот если в голодном состоянии закурить трубку, то лёгкий наркотик табака тиранию голода убирает — и ты начинаешь м
ыслить! И как! Не от того, что закайфовал, а от того, что муки голода не отвлекают.
Так не получается и близко ни когда голоден, ни когда куришь вне зоны сильн
ых мук голода. Копать корни самое оно.
Вот в этом и есть ещё одно из благословений волховского курения.
Этот сектор знания никак в цивилизованном мире не проявляется, никак не обсуждается, он попросту отсутствует.
А вот в поведении мудрых стариков эведов (эвенков) это проявляется. Вживую пока не видел (буду искать однако — у меня в глубокой Эвенкии, похоже, есть сводный старший брат, по отцу, от дочери шамана, мать перед самой смертью поделилась обидой, что-де в
ыбрал не ту; такими обустроенн
ыми жизнью вратами пренебрегать нельзя), но встретил описание у Федосеева, того самого, автора книги «Злой дух Ямбуя». Книги Федосеева не только при новом режиме не издают, но и никто из обладателей не сдаёт букинистам. Море книг п
ытаются сдать, мало что принимают, а Федосеева не сдают. Как и Пржевальского.
Почти во всех своих книгах Федосеев опис
ывает старика-эведа Улукиткана. Меня в своё время поразил следующий эпизод, смысл которого я понял только сейчас.
Улукиткан после странствия в одиночку по безлюдной тайге в
ыходит к лагерю геодезистов (а при Сталине в состав геодезических экспедиций непременно входили астроном
ы, так что та ещё компания). Все, включая, естественно, и Федосеева, безмерно Улукиткану рады.
Так получилось, что Улукиткан в
ышел из тайги, когда б
ыл готов обед или ужин, не помню. Всё к его услугам, самое лучшее на «стол», даже водка из НЗ, и вообще. Но Улукиткан, не евший много часов, а то и сутки, на еду не набрасывается. Он садится один у костра, достаёт трубку, и,
не торопясь, её в
ыкуривает. В
ыкуривание трубки, тем более не торопясь, процесс длительный — можно и час и более. И вот только после того как мудрый Улукиткан, не торопясь, докурил трубку, он, наконец, принялся за еду. (Шаман он или нет, Федосеев, публиковавшийся при жидах, то есть после смерти Сталина, сообщить возможности не имел, да и Улукиткан мог, подобно Сталину, и не сказать).
Что получается?
А получается то, что для мудрого даже очень-очень голодного, есть вещи намного более важн
ые, чем еда.
Получается, что состояние голода в совокупности с сокровенн
ым курением трубки, возможно,
центральный по ценности момент в дне мудреца, заботящегося о вызволении духа в других родах. Ведь самое острое чувство голода можно достичь
только один раз в день.
В исламе во время поста Рамазан едят один раз в сутки, Валаамские монахи во время поста тоже едят один раз в день, а для доросшего до Трубки одноразовое питание естественно вообще всю жизнь. Можно сказать, он в состоянии
постоянного поста. Нововер
ы с их позаимствованн
ыми традициями рядом с волхвами просто отдыхают.
Вот такие б
ыли у Сталина учителя, котор
ые научили его трубку
курить.
Костёр, голод, котор
ый отец гениальности, тайга, Сталин-изгой —
и Трубка… Как помочь делу вызволения?..
У всякого предмета есть свойство переносить хозяина-друга в прошлое — в ситуации, в котор
ых этот предмет присутствовал.
Как пишет в своих воспоминаниях дочь Сталина Светлана Аллилуева, Сталин бросил курить примерно за год до смерти. Более точной даты она не приводит. «Примерно» может означать и десять с половиной месяцев. То есть чуть ли не в день и час смерти Анн
ы Шадриной.
Интересно получается: Сталин начал курить трубку, попав в общество Анн
ы Алексеевн
ы (она курила трубку), а бросил курить, тут же как она умерла. Интересные совпадения, наводящие на очень важн
ые м
ысли. Важные для практической жизни каждого.
Сталин, всю жизнь молчавший об Анне Алексеевне, признавался, что самый счастливый период его жизни — туруханский. Светлана объясняет это его состояние счастье особенностями сибирской природы. Но ведь и в сольвычегодской сс
ылке б
ыли всё те же красоты: суперделикатесная нельма, осетрина, северные олени, ягод
ы, волхв
ы, б
ыла даже баба — вдова Кузакова. Но счастья не б
ыло. Эх, Светка, шлюха ты дерьмовая, хоть и международного масштаба, но тёмная, ты бы счастье отца объяснила бы чуть точнее, скажи, что он трубку начал там курить, дура.
Трубка Сталина должна б
ыла переносить его к костру, у которого он сидел со своей шаманкой-«восьмёркой».
Или, во вторую очередь, с другими шаманами гиперборейской «школ
ы», людьми уровня не ниже Улукиткана.
Трубку имеет право курить только тот, кто озабочен помочь вызволиться Героям не только своего рода, но и других родов тоже. Тогда становится понятно, почему у индейцев майя трубку курить имел право только верховный жрец, ведь верховный жрец в принципе должен заботиться о продвижении «кирпичиков» духа Прапредка многих родов, из которого
и состоит народ.
Тогда находит объяснение и «трубка мира» индейцев, которую курили вожди североамериканских индейцев. «Трубка мира» — это гнилой плод переводчиков, главн
ых технических пособников сатан
ы-дьявола. Совет вождей разных племён в принципе собирался для того, чтоб
ы проложить дорогу всем подопечным собравшихся носителей мудрости. Сталин право курить Трубку имел — как Планетарный Первосвященник.
Итак, мы видим на примере совета вождей и пары Сталин — Шадрина, что курение трубки объединяет, если угодно, телепатически. А по какой такой стихии объединяет? По
стихии огня? Но это стихия предков.
Может,
стихия воды? Действительно, сколь бы ни б
ыли мудры индейские вожди, если они действительно б
ыли мудры, их мудрость ничто по сравнению с совокупной мудростью в
ызволившихся Героев, в
ызволившихся через смертный подвиг. Совет Героев (Пир Героев) происходит в стихии вод
ы. Вот уж с кем стоит советоваться!
Костёр ассоциируется с огнём. Но в трубке огня нет, а д
ым есть непременно. Д
ым — это клубы пара. А пар — это вода. Во всяком случае,
стихия воды. Тут всё и сходится: облачко д
ыма из трубки по составу то же облако, в котором по представлению древних славян проходит Пир Г ероев.
Так что решения Сталина б
ыли гениальны не случайно: он их принимал в облаке д
ыма. И принимал не один. Просто он научился
курить — так, как надо
курить.
(обратно)
Загадка недоизданного собрания сочинений Сталина
То, что с собранием сочинений Сталина связано нечто
странное, бросается в глаза сразу. Все автор
ы стремятся издать свои сочинения под твёрдой обложкой. Закон столь же жёсткий, как и закон притяжения. Все. Но не Сталин.
Собрания сочинений правителей в
ыходят из печати молниеносно. Странно б
ыло б
ы, если бы б
ыло иначе. Никаких проблем ни с квалифицированными редакторами, ни с числом корректоров, в типографии тоже все бегают, как ошпаренн
ые. А вот у Сталина, наоборот: все его второстепенн
ые соратники и враги уже не только издались, но и переиздались, а издание Собрания сочинений Сталина тянулось-тянулось, а потом и вовсе оборвалось — на тринадцатом томе. Причём задолго до смерти Сталина. Тринадцатый том подписан в печать в 1951-м. Времени издать следующий том б
ыло предостаточно. Но не издали. Странно всё это. На всякую же
странность должна б
ыть причина.
В пред
ыдущих томах я п
ытался объяснить это недоиздание тем, что Сталин, на планете дураков обречённ
ый вести двойную жизнь, относился к своим текстам для марксистов, как к дурилке для стран
ы совершенно не нужной.
Но тогда я не задался элементарным вопросом: если переиздание текстов Сталина не нужно для
неугоднической Святой Руси, то тогда зачем б
ыло вообще издавать хотя бы один том? А тем более
тринадцать? Времени до смерти после в
ыхода тринадцатого тома б
ыло достаточно, контора работала, издал бы уж четырнадцать или пятнадцать. Или, наоборот, двенадцать. А то число «тринадцать» несведущих наводит на нехорошие м
ысли. Ведь в СМИ
написано: тринадцать — сатанинское число. В Америке, говорят, часто нет тринадцат
ых этажей, комнат в гостинице, рейсов самолётов под номером тринадцать. Б
ыл бы Сталин как все, издал бы собрание сочинений без тринадцатого тома. Народ
это любит.
Жизненн
ый оп
ыт показ
ывает, что ни тринадцат
ые номера поездов, ни тринадцат
ые номера рейсов самолётов, ни прочее тому подобное под этим числом несчастья не приносят. Так и у меня по жизни тоже — тринадцатые места, числа и номера несчастья не приносили. Не могу сказать, что приносили и какое-то необычное счастье. Словом, по жизни само по себе число «тринадцать» нейтрально. Однако среди чуждых Центральному Событию упорно поддерживается слух, что тринадцать число нехорошее. Подозрительно это.
Заставляет заподозрить, что есть нечто важное, связанное с этим числом — важное для
неугодников.
Потому-то, возможно, Сталин и выставил на всеобщее обозрение загадку своего скандально недоизданного Собрания сочинений. Умея видеть будущее, уж наверняка знал, что госучреждения последующих томов не издадут, а собрания будут благоговейно храниться во многих семьях, лучших семьях — причём нечитаемые.
Об этом Сталин тоже предзнал. Что осталось? Само число «13»?
Ну, теперь-то после того как я узнал тайну числа тринадцать, во всяком случае, поверхностн
ый слой этой тайн
ы, связанной с Гребнем Девы, мне рассуждать легко.
В
ыше о своей находке в музее Берестье я уже писал, но ради пользы дела напомню, о чём речь. Добавив некотор
ые детали, разумеется. На самой границе Белоруссии с Польшей, всего в нескольких метрах от контрольной пограничной полос
ы, есть музей Берестье, от названия этого древнего селения и пошло название известной Брестской крепости. Музей — это павильон над остатками раскопанн
ых стен датированн
ых XI-м веком. Нижние венц
ы стен сохранились до наших дней только потому, что всё это утонуло в болоте, жижа которого обладает консервирующим свойством. И в самом селенье, и в захоронениях вокруг обнаружено громадное число гребней — частью функционального размера, то есть ими можно расчёсывать волос
ы, а частью размера для прямого использования несообразного. Скажем, очень маленького, миниатюрного — впору на грудь вешать в качестве амулета. А вот на одном из обнаруженн
ых двусторонних гребней в
ырезан
ы тринадцать рун (букв), котор
ые специалист
ы по рунам тут же назвали алфавитом. Оно и понятно: на гребне повторяющихся рун нет. Нет и гласн
ых.
К моменту обнаружения в Берестье гребня, я и без того понял, что в русском официальном алфавите есть дублирующие друг друга буквы. К примеру, Ф в ряде случаев заменило П. Осип — Иосиф, примеров море. Ж дублирует Г. Берег — прибрежный, носорог
— носорожий. В ряде европейских языков звуки «г» и «ж» и вовсе обозначаются одной буквой G. В книге «Сталин: культ Дев
ы», в котором я вперв
ые поднял тему Гребня Девы, я «расшифровал» Ж как «пищеварительн
ый тракт», а Г как «дорога» или, наоборот, «иго, ловушка». Но ведь «пищеварительн
ый тракт» — частный случай пути, прохода, тракта. Ж — это Г, в латинице объединённое в G. 3 — или С, или, чаще, Ц. Ц — это СТ. И так далее.
Кстати сказать, к моменту, когда я обнаружил в музее Берестье гребень, у меня от первоначального официального со времён насильно введённого христианства алфавита осталось четырнадцать основополагающих качеств (букв, рун). Обнаружил, сосчитал, поднатужился и понял: Ч есть дублёр Г.
В книге «Сталин: культ Девы» я «расшифровывал» Г как «путь — ловушка-иго», а Ч как «вместилище, оболочка». Виноват, не догадался сразу, что есть буквы-дублёры, видимо, точно так же облегчающие восприятие слов, как и гласн
ые. А не догадался, потому что веровал в распространённую идею, что буквы, если и заменяются, то только по принципу созвучия. С и 3, Ц и СТ ещё куда ни шло, но о каком созвучии может идти речь в таких парах, как П и Ф, Г и Ж, Г и Ч? Нет созвучия. Ув
ы, в моих книгах немало проявлений преданности суевериям науки и населения. Так сразу-то всё эти заблуждения и не пов
ычистишь. Но по большому счёту в книге «Сталин: Культ Дев
ы» я не очень-то и ошибался. Простите уж: я не Господь Бог, не совершенен, и несовершенство своё мне при этой жизни до конца не изжить.
Откр
ытие феномена букв-дублёров жизнь ну очень облегчает. К примеру, я давно понял, что корень КГ имеет очень важное сакральное значение. Однако расшифровать его значение никак не мог. Не обнаруживал слов от этого корня. Коган, king, князь, книга — суженых корней в изобилии, а чисто от корня КГ не находил. Но вот обнаруживаю в нганасанском слово «иччи» (КГ) — «жизненная сила», а в тюркском «ходжа» (КГ) — «старик, мудрость». Куда яснее! Истинная мудрость, ведущая к непобедимости, точно, есть источник жизненной сил
ы. Настоящая книга непременно придаёт сил. Точно так же и князь или king с темой мудрости и жизненной сил
ы в идеале должен б
ыл связан неразр
ывно. Вот см
ысл корня КГ. Но по современному звучанию, что общего между «иччи» и «ходжа»? Слова, однако ж, однокоренные. В том и символизм
двустороннего гребня: основополагающих букв тринадцать (крупн
ые зубчики), а вот дублёров намного больше (мелкие зубчики).
Но вернёмся к осевой м
ысли. Самостоятельно я сократил русский алфавит до чет
ырнадцати основополагающих качеств-букв. Гребень из Берестье подтолкнул в
ыкинуть последнюю дублирующую букву. Получилось тринадцать, как на древних гребнях. Пороговое число. Полнота качеств, опис
ывающих истину, доступную на нашей Земле.
Итак,
полнота «основополагающих качеств» есть Истина. Истина, разлитая в
Слове. Отсюда и ненавидят число «тринадцать» Тёмн
ые. Потому и объявили его сатанинским.
В таком случае, как можно «прочесть»
странность с недоизданн
ым Собранием сочинений Сталина?
Недосказанная речь (досказанность — это не только все труд
ы, но и даже все до одной произнесённые фраз
ы за всю жизнь), поверх которой написаны цифр
ы от одного до тринадцати.
Таким образом, Сталин посылал преемникам весть о
Слове, как одном из источников постижения полноты Истин
ы.
Б
ыло бы странно, если бы волхв сообщал участникам эстафет
ы духа о чем-либо ином.
На поверхности (для
всеобщего обозрения) Сталин обращал наше внимание лишь на две цифр
ы: на Пять (Звезда Героя) и на Тринадцать, или череду цифр от одного до тринадцати. Для этого и б
ыло издано недоизданное Собрание сочинений, издание которого странн
ым образом оборвалось задолго до его смерти на пугающей виновн
ых перед Судом Истин
ы цифре.
Осм
ысление символизма цифр
ы «13», помогает понять истоки суеверия, что именно тринадцать мужчин могут помочь женщине, рождающей нежизнеспособн
ых младенцев, в рождении, наконец-то, жизнеспособного ребёнка.
Как и бесплодие, рождение нежизнеспособн
ых людей в древней мудрости разных народов (например, бурят) толкуется как отсутствие правильн
ых взаимоотношений со стихиями. Иначе говоря, с правдой, Истиной и Центральн
ым Соб
ытием всемирной истории, Великой Целью. Созерцание
золотого света во мраке священных пещер в условиях изоляции от подавляющего поля стаи может возвратить человека к себе, к гармонии тела, души и духа, которые у электората разобщены. Естественно, здоровье и детородные функции у человека восстанавливаются.
Перес
ып с тринадцатью мужчинами — процесс, направленный в
противоположную сторону. Тут, наоборот, женщина заряжается психотравмами во всей полноте спектра
антиистины, которой тоже, очевидно, тринадцать категорий.
От такой матери должен, точно, родиться урод. Причём урод, который в состоянии подключаться ко всей стае (подключение происходит через общие невроз
ы). Однако и такой путь придаёт ребёнку стабильности и он в
ыживает.
Но от такой матери может родиться и Светлый — если он каким-то чудом станет
неугодником. Тогда он просто в
ынужден бороться за все тринадцать категорий истин
ы. Механизм напоминает тот феномен, по которому от алкашей рождается ребёнок, принципиально не потребляющий алкоголя.
Как бы то ни б
ыло, постижение тринадцати очень важно — и Сталин об этом знал, обустраивая загадку со своим недоизданным Собранием сочинений, которое заведомо не будет читаемым, однако благоговейно храним
ым.
(обратно)
Тайна Звезды Героя и Цифр вообще
В «Сталкере» Тарковского, фильме-загадке по глубине не имеющего аналогов в мировом кинематографе, Триединство (Профессор — логика; Писатель — образное подсознание; Сталкер — тело), прокладывая путь по Зоне к месту где проявляется сокровенное желание, время от времени разъединялось на «составн
ые части».
Все чувствуют в «Сталкере» некую глубину, но осм
ыслить о чём фильм почти никто не может. Не удивительно: фильм шаманский, он о «тройке», третьей ступени из двенадцати
обретения человеком себя и
Силы.
В каком-то непонятном туннеле Профессор сначала оступился, а затем и вовсе «отцепился», то есть вернулся за рюкзаком и остался ждать остальн
ых под Дикобразовой гайкой. В Зоне никто не возвращается, Профессору удалось вернуться только потому, что с Зоной он «договорился» тем, что прополз весь путь на четвереньках.
Сталкер не сразу заметил отсутствие Профессора (тело может обходиться без логики, хотя жизнь вне Триединства и ущербна), а вот Писатель заметил. Да и то заметил только тогда, когда он со Сталкером подошли к «сухому тоннелю», который обычно можно пройти только вплавь. Возвращаться за Профессором б
ыло невозможно, повторение пройденного пути в Зоне приводит к неминуемой гибели. Сталкер в
ычёркивает Профессора из числа жив
ых и решает — в
ыбора у него нет — идти с Писателем вдвоём. Поучительно, что Сталкер исчезновения Профессора
не заметил, да и вообще легко простился с Профессором навсегда. Это верное описания нашего тела, теневой его сторон
ы — человек нередко пренебрегает защитными функциями логического м
ышления.
«Теперь Профессор не в
ыберется, придётся идти вдвоём», — говорит Сталкер, и они с Писателем погружаются в тоннель. «Сталкер» страдает, но без эмоций. Такова жизнь, и это наше свойство следует учитывать.
А потом происходит странное дело: измочалившись в «сухом тоннеле», Сталкер с Писателем на в
ыходе вдруг встречаются с Профессором. Сталкер поначалу удивился, каким образом Профессору удаётся их обогнать. Но Профессор, оказ
ывается, никуда не ходил. Это Сталкер на пару с Писателем, хотя и не повторили дороги, но прошли по кругу — напрасно, в сущности, потратили сил
ы.
Вот такая закономерность:
без «Профессора» неполнота Триединства триединого человека может ходить только по кругу — и так до бесконечности.
В сущности, закономерность отчасти известная. К примеру, собралось человек десять мужиков, и начинают они травить анекдот
ы на тему, скажем, «муж уехал в командировку». Рассказывает один, второй третий, пят
ый, шестой — и всякий раз все смеются.
Но вот после, скажем, восьмого анекдота, кто-нибудь делает обобщение: да-а-а, все баб
ы сволочи… И всё кончается. Над девятым анекдотом на ту же тему никто уже не смеётся. Более того, на рассказчика все смотрят как на идиота и чумового баналыцика. Обобщение — это порог, перешагнув который, не возвращаются. Так устроена Зона фильма «Сталкер», таково свойство «команд
ы» п
ытающейся пробиться к счастью, к которому приз
ывает сокровенная мечта — если она естественна. Так живём все м
ы, даже участники эстафет
ы духа. Круги без обобщения оп
ыта можно нарезать бесконечно. В этом круге, увы, живёт народ в целом. И всё население планеты, как целое, тоже. Можем ходить по кругу хоть до бесконечности — в ожидании обобщения, без которого пройти дальше невозможно.
Без Профессора до «комнаты»-Цели не добраться. Это к тому, что Профессор, спрятав в карман какую-то часть бомб
ы, к Писателю и Сталкеру, которые обнялись (а ведь только что дрались!), сидит спиной. Это истина и о Круге Героев, и о человечестве в целом.
Итак, человек вне полноты самого себя (без совершения работ
ы, исполняемой «Профессором») в нашем мире рабства порокам обречён ходить по кругу. По одному и тому же. Из поколения в поколение. Так что логику (функция левого полушария мозга) «обижать» предположением о её ненужности не следует. Логическое м
ышление не только хранит оп
ыт современников, который, вообще говоря, для поступков, направленных на будущее, бесполезен, потому что в преддверии будущего поступать верно можно только по наитию. Логика ещё в
ыводит из замкнутого круга, казалось б
ы, верных поступков настоящего. Верн
ых лишь тактически, но не стратегически.
А зачем вообще нужен человеку «Сталкер» (Тело, спинной мозг, «сердце»)?
Из фильма «Сталкер» мы узнаём, что Сталкер не входил в «комнату», и не войдёт.
Не может. Оно и понятно: «комната» — это пребывание в вечности; плоть же смертна.
В некотор
ых нов
ых (менее миллиона лет) религиях, которые принято называть восточными, тело рассматривается как бесполезная обуза, дескать, от неё надо освободиться.
Христианские монахи и вовсе плоть «умерщвляют». Атеист
ы проклинают старость. Что удивляться, что для них всех истина о триединстве человека-кама за семью замками.
Повторимся:
исконная вера образами фильма «Сталкер» нам говорит, что без «Сталкера» человек через «Зону» не может проникнуть не то что в вечность, освобождённой от греха, но и даже в преддверие «комнаты».
Сталкер в фильме всё время говорит о вере. Вновь и вновь. В разных ракурсах: вера ложная, вера истинная. Сталкер сам по себе — гнида, сам в этом признаётся. Его становление (в
ызволение) возможно только в Триединстве, вот он, рискуя жизнью, и водит туда достойных последовать голосу Творца, заложенного в теле. Провести может только тело — это одна из важнейших истин Триединства. И Сталкер осознаёт свою незаменимость, и прямо говорит, что провести через Зону может только он. Провести человека, род, народ, человечество.
Ситуацию, в которой Сталкер признаётся, что он «гнида», следует расписать. Непосредственно перед этим «признанием» Писатель обличает Сталкера в том, что он в Зоне якоб
ы упивается властью, ведь именно он решает, кому в Зоне остаться в жив
ых, а кому умереть. Писатель под впечатлением мук, котор
ые он претерпел в «мясорубке». Он, увидев «мясорубку», сразу догадался, что теперь идти перв
ым черёд его. И тут же упёрся: не пойду. Цитирую, «желателен доброволец». Но Сталкер ограничен тем, что он так устроен Природой-Матерью, чтоб
ы подталкивать остальн
ые элемент
ы Триединства, и потому перв
ым пройти «мясорубку» не может в принципе. Профессор, лучший в Триединстве систематический боец, тоже может идти только там, где б
ыла предварительно прокинута гайка с бинтиком (где некогда уже прошло тело: Сталкер с бинтом на шее — «ходячая гайка»). Устроен так в принципе, от начала. Такой по определению. Не ему ходить по тем местам, где гайки с бинтиком не прокинуть. А «мясорубка» изогнута, там гайку насквозь не прокинуть, брошенн
ый предмет лететь может только по прямой. Кто может пройти, кроме Писателя-интуитивиста?
На самом деле ситуация сложнее, мотив
ы, соответственно, глубже. Проницательный Писатель, котор
ый должен бы научиться у тела сокровенной мечте и см
ысле самого себя, предугад
ывает, что оп
ыт страданий в «мясорубке» его изменит (так и случилось: он сбросил в воду забвения пистолет, по фильму «сброс» — символ совершившегося очищения), а люди изменений опасаются. К счастью, нас подталкивает наше собственное тело, которое своей собственной смертью решает, кому жить (вечно), в случае правильных по жизни решений, а кому умереть.
Так что «гнидость» «Сталкера»-Тела относительна. Да, тело — гнида, оно слабо, при несовершенстве «Писателя» оно боится боли, оно трусливо и смертно, но при всём этом единственно верное человеку благословение. Верное и не предающее. Благословение и для отдельного человека, и для всего человечества в целом, единственный см
ысл существования которого достигнуть Великой Цели Прапредка и воспитать ему в пару Деву Грядущего.
Обсуждение двенадцатишагового Пути обретения себя и
Силы начнём с «четвёрки».
Стихий — четыре, основополагающих внутри «четвёрки» инициаций, соответственно, тоже чет
ыре, каждую из них надо постигать самостоятельно
помимо текстов
ых способов познания (не из книг, не с чужих слов, и т. п.). В пред
ыдущем томе «Сталин: тайны Валькирии» я подробно расписал перспективы, которые откр
ывает Чаша Девы. Расписал и доступную мне часть истин
ы о Круге Героев, которую она, Грааль, дарует. Это —
стихия воды. Я-то описал, но каждому эту истину постигать надо самостоятельно. Каждому требуется здоровье и взаимозацепление Триединства — недостаточно ограничиться напрасной попыткой очистить одного только «Профессора», лёжа на диване.
Без освоения «Сталкером» пространства основополагающих истин (прохождения совокупности Врат во Вселенную) обобщающие логические построения «Профессора», с самого рождения подвергаемого оболваниванию в информационн
ых потоках цивилизаторов, окажутся
относительно ложны. Соответственно, и образы творчества зависимого от них «Писателя» тоже будут деформированы. «Профессор» неизбежно подвергает цензуре образ
ы
«Писателя».
Тело человека — привратник у Врат в вечность. Привратник, это тот, котор
ый пропускает сквозь ворота, проводит через них. Присмотрись повнимательней к
странностям «любви» в каждой из трёх субстай мировой стаи («внешники», «внутренники», «головники»), познай любовь
суженой, познай тем самым себя — и ты познаешь преддверие вечности, а тем сам
ым, саму вечность.
К контакту с взаимодополняющим полом нас подталкивает Тело, спасибо ему.
А уж остальн
ые п
ытаются понять и рассмотреть возможность и пути достижения в них идеала.
Именно поэтому Тело имеет право «паразитировать» на «Профессоре» и «Писателе». Они «в
ынужден
ы» содержать Тело, без него никак. Подобно Профессору и Писателю из фильма, которые платили Сталкеру за то, что он их проведёт через Зону к порогу «комнат
ы».
Под
ытожим.
«Писатель» весьма отчётливо проговаривает тему зависимости от Тела, когда Триединство оказ
ываются под Чет
ырёхугольником (рамка,
уракша): он обличает Сталкера в упоении властью, ибо он, решающий, кому жить, а кому умереть, в Зоне «царь и Бог». А разве не так? В преддверии вечности, именно Тело и определяет, кому жить, а кому умереть, тем, между прочим, решая судьбу в вечности (успел до последнего удара сердца пройти Врата или нет). То есть, по сути, Бог, во всяком случае, в том см
ысле слова, которое циркулирует среди цивилизованн
ых (дегенератизированных).
Без Писателя тоже никуда. Тело с Логикой (Сталкер с Профессором) в трудн
ых, нов
ых и сложн
ых условиях может пройти только вслед за Писателем — это эпизод в «мясорубке». Писатель сразу понял, что только ему идти первым в «мясорубку», заранее начал брыкаться, но Сталкер его улам
ывает, заставив в
ытянуть срежессированн
ый «жребий» — длинную спичку из двух длинн
ых.
Логика с Творчеством (Профессор с Писателем)
сами по себе (вне Триединства) дружат несовершенно если вообще дружат. Известн
ый в своё время спор лириков и физиков
о том, без кого из них невозможно обойтись — этой «несовместимости» тень.
Есть в «Сталкере» очень, казалось б
ы, нелогичн
ый кадр: вот Профессор с Писателем лаялись-лаялись, со всевозможн
ыми юмористическими в
ывертами («писателишка Вы задрипанный, Вам бы стен
ы в сортирах распис
ывать», «вы хоть и профессор, а тёмный»), а потом вдруг появляется кадр, в котором голова Писателя лежит на животе у Профессора. Хотя только что лежали друг от друга поодаль. Потом откр
ывают глаза — но не разбегаются.
Разве такая внезапная смена поз могла бы произойти в обычной жизни? Какая м
ысль стоит за этим странн
ым совмещением кадров?
Всё объясняет соседний кадр. Сталкер во время перебранки Профессора и Писателя, чтоб
ы прилечь отдохнуть, в
ыбрал очень странное место. Кругом сухих мест предостаточно, но Сталкер ложится на какой-то островок, причём частью тела оказ
ывается в воде. По меньшей мере, рука и рукав куртки. В жизни так не б
ывает. В лужу при наличии сухих мест в жизни не ложатся. Этот кадр — символ, разговор притчей. Вода в фильме символизирует очищение. В фильме всякий погрузившийся в воду исповедует
наболевшее, говорит искренне как никогда. Писатель в абсолютно сухом громадном зале, в который его занесло после стресса в «мясорубке», становится ногами в единственную в том странном месте лужу и говорит нечто такое, чего не говорил никогда. Вода очищает от порока — так и в фильме. Сталкер лежит в воде, то есть становится как бы идеальным телом, познавшим полноту врат
— и Писатель мирно лежит головой на животе Профессора.
Нам по жизни «Профессор» необходим, уже обсудили. Но
сам по себе, будучи на сегодняшний день оболванен, он в состоянии мечтать только о мировом господстве самом по себе. Так есть — ив фильме, и по жизни: все технические изобретения «профессоров» тут же приспосабливают для производства оружия, да и сами элементами стаи, прислугой вождей. Профессор много раз возвращается к теме мирового господства. Профессор, обличая якобы других, тем раскрывает свою сокровенную тайну, что в тёмн
ые уголки своей души он ещё не
впустил свет, и его манипуляции с бомбой, часть которой он сохраняет, говорит о том же.
«Писатель»
сам по себе может только спиться, упиваясь глюками — Писатель из «Сталкера» так и поступает. Так он живёт вне Зон
ы. Да и в Зоне, помните, после «мясорубки» его вбросило в странн
ый тупик, где может исчезнуть птица. Зато пьяниц
ы (разрушен «Профессор», «Писатель» остаётся в одиночестве) непонятно, казалось б
ы, почему, верно ориентируются в сложных ситуациях.
Пьян
ый в дугу человек спит на заднем сидении автомобиля, автокатастрофа, все гибнут, а ему хоть бы что. Хотя и спал беспробудно, но «почему-то» вовремя сгруппировался. Пример взят из жизни, аналогичн
ым случаям несть числа. Это — результат работ
ы подсознания. При полумёртвом в нас «Профессоре» подсознание кажется сущим орлом. Эта развитая система несёт удачу, её ценят, только её холят и лелеют, так что шаманские народ
ы спиваются не случайно. Планетарн
ые «Профессор» и «Сталкер» этим народам должны.
«Сталкер»
сам по себе глубоко несчастен, да и попросту голоден. Всё для него, как и для Сталкера тюрьма и унижение, если нет рядом «Профессора» и «Писателя», если они не идут по Зоне. Что интересно, Сталкер в фильме не пьёт. Вообще. Это Писатель, залетев в тупик одиночества, любит торчать, при этом по ходу дела убивая
ложного «Профессора». Увы, пьяниц
ы убивают всех: и Тело, и желающего возрасти
истинного «Профессора». Телу же торчать чуждо, оно любит здоровье, закаливаться, босиком ходить. Желательно, по росе. Но даже под величайшим из водопадов из капель рос
ы Тело вне Триединства, идущего по Зоне к «комнате», несчастно.
Под
ытожим.
Чет
ыре — это чет
ыре стихии, внешние условия, пронизывающие и Вселенную, и человека; статика, в которой возрастает Личность. Проблема в том, что б
ыдляк, он же толпарь, он же электорат, хотя и пронизан стихиями, их не чувствует и не учит
ывает, следовательно, управляем стаей.
Три — это Триединство тела, логики и образного м
ышления. Триединство не статично, оно в развитии, в динамике. «Три» — способ развития как внутри смертного тела (биологической жизни одного человека), так и вне смертного тела, в Круге Героев, которое есть целое на многот
ысячелетнем Пути к Победе, Центру Соб
ытий. Проблема в том, что б
ыдляк не осознаёт себя как существо трёхчастное, не понимает мощи подсознания, управлять им и защищать его не умеет, и потому становится лёгкой добычей психологических войн любого калибра. Умению ощутить своё подсознание я п
ытался обучить в свой книге «Катарсис: Подноготная любви» и результат б
ыл неутешительн
ым — все вчитывались в любовную интригу. Придётся переделать. Вкорне.
Эх, всего-то шаг оставалось сделать в том издании, чтоб
ыпроникнуть в глубин
ы воистину бездонные! Но тогда не смог. А чтоб
ы сделать, понадобилось более десяти лет, не одна экспедиция на все места «этнографических экспедиций» Сталина, плюс побывать на ключевых точках проложенной Сталин
ым Мёртвой дороги — и только тогда этот шаг сделать удалось. Впрочем, и хорошо, что не сделал раньше: при проникновении в бездонность без подготовки на Варге от боли не знаешь, что и делать — то ли с собой покончить, то ли свихнуться, чтоб
ы забыть.
Два это не убогие уровни описаний жизни из брошюрок об инь-ян, котор
ые снижают «два» вообще до взаимоотношений мужчины и женщины, до рассуждизмов о женщине в мужчине и мужчине в женщине — хотя всё это важн
ые тем
ы, однако глубин
ы постижения Истин
ы лишь предваряющие.
Два — это дуализм мира. Дуализм н
ынешнего состояния мира. Не всегда так будет, но потенциал вечен. Два — это тема в
ыбора в условиях н
ынешнего сосуществование добра и зла. Главное в «двойке» — способность пронизать время взглядом и увидеть Победу. Корень слова «два» (ДВ — «полнота совершенства», «совокупность совершенств», и, напротив, «законченное дерьмо»), говорит и о дьяволе, и о Деве, и о Победе, потому что истинная Победа не может б
ыть ничем ин
ым как достижением полнот
ы совершенства. Дуализм н
ыне проявляется во всём, в том числе и в Гребне Девы: кажд
ый корень даёт слова с противоположн
ым значением. Проблема в том, что б
ыдляк хоть и готов принять внушение о дуализме, и даже о Победе, но не в состоянии эту Победу
созерцать, то есть рассматривать с удовольствием, очищающим душу до состояния её слияния с телом и разумом. Исполнитель не в состоянии признать Победу как Центр событий не только мировой истории, но и своей жизни тоже. Аскетизм, который есть естественн
ый плод созерцания Победы, б
ыдляку в тягость. Для б
ыдляка м
ысль о Победе если и существует, то остаётся знанием абстрактным, внушённ
ым, безрадостным содержанием памяти.
Один (one) — это Н, начало, уникальность. В «единичку» человек или проник, или нет, уникальность (талант) или принята, или нет. Обсуждать «единичку» смысла нет — защищающие своё состояние невидения CJIT смогут утопить тему в словоблудии. Если какой-нибудь читатель пристанет с обсуждением «единички» (а в одной из последних глав о ней сказано всё необходимое), сочту его человеком никчёмн
ым и разговор прекращу резко. Не обижайтесь. А лучше не приставайте. Талант постигается по результату — на следующих ступенях Варги. Человек может жить в таланте, распознанном при проникновении на «единичку», но
осмыслить его сможет не раньше «шестёрки». А ещё лучше — на «девятке». Идеал — в «дюжине», но в «дюжине» история закончится.
Я не смог заставить себя дочитать до конца ни одной брошюрки для народа по нумерологии, примитивность попадавшихся мне на эту тему опусов противна до тошноты. Но листал.
Соответственно, о том, что в них пишут о инь-ян, имею лишь некоторое представление. Вообще говоря, наплюнуть мне на все эти брошюрки, имеющие хождение в социальных слоях, в которых не в состоянии прочувствовать Сталина (извлечь о нём суждение из тонких уровней б
ытия). Для постижения «двойки» вполне достаточно рассмотрения Пути Сталина, языка Тела, вестей земли с «Мёртвой дороги» и даже рассказа о ней Андрея Тарковского в «Сталкере». Да и вообще см
ысл цифр вполне можно извлечь из одного только пути Сталина.
Цифра (ПР-СТ) — «суть главного», «главная суть», «ПаСТ
ыРь», «простое». СПР-Т — «супер жизнь». СТР-П — «в
ыход в воздух», «ступени к гармонии».
Число (ГЛС) — «глас», «слог» (есть такое слово: «слагаемое»). Противоположное — салага.
Номер (МН-Р) — «гармония изначального знания».
Английское слово number (МНР-Б) — «познание гармонии изначального знания». НМР-Б — «познание номера». Об
ычн
ый случай: порядок букв иной, а смысл тот же.
Больше на память слов, обозначающих цифр
ы, не помню.
Буквы (13) — само собой, цифр
ы (их 13, 0=13) — само собой? Впрочем, возможно, цифра «13» означает Победу. С уверенностью сказать пока не готов.
Пять Сталин ассоциировал с подвигом — отсюда и Звезда Героя, и Звезда Слав
ы, и его режиссированн
ые им самим портрет
ы, на котор
ых из всех его наград, полученн
ых им, начиная с Гражданской, у него на груди одна только Золотая Звезда. Подвиг совершается только во имя цели, в идеале — Великой Цели.
Цель (СЛТ) — Победа, Центр событий, Великая Свадьба Грядущего, победа Пары над разобщением и одиночеством, облагораживающий нас объект созерцания.
Подвиг — пятая ступень Пути к СЛТ. Смертный подвиг («пятёрка») совершается подчас в молодом возрасте, когда до буквального соединения с
суженой на «семёрке» герою остаётся ещё не одно поколение. Эту ступень посвящения осваивают в одиночестве.
Восемь. Восточный «Знак Богородицы» — два квадрата, наложенн
ых друг на друга под углом. Причём традиция сообщает, что один квадрат — мужской, а другой — женский. Б
ытующие толкования невнятны, что-то про родственников, вечную жизнь и смерть. Но два квадрата, тем более мужской и женский, явно две четвёрки стихий. «Восемь» не есть просто сумма двух «четвёрок», но нечто
качественно новое. Точно так же как зам
ыкание мужчины и женщин
ы не просто их пребывание рядом. Это совместн
ый путь взаимного посвящения пар
ы, в которой ведущий мужчина одолел ступень «подвиг», перед тем освоил доступную ему и в разобщении часть стихий («четвёрку»), освоил и «шестёрку» в теории
теорию стаи, а на практике аскетизм (выдавил из себя жида). «Восьмёрку» в одиночестве не пройти.
Много ужасов предстоит преодолеть на Пути, но даже смертн
ый подвиг на «пятёрке» по сравнению с «девяткой» сущие пустяки. Внешне — сущая, казалось б
ы, безделица: взаимный психокатарсис. Надо «всего лишь» снять с женщины психотравм
ы, полученн
ые ей за жизнь при каждом предательстве ею Пути. «Снять психотравму» синонимично «покаяться». А ведь этот процесс иначе как Страшн
ым Судом не назовёшь. Покаяние — слово, увы, с заб
ыт
ым см
ыслом. Ассоциируется с известной церковной клоунадой. А настоящее покаяние, психокатарсическое,
контролируемое движением визуальных образов подсознания, т
ысячекратно более болезненное, чем самое рассамое искреннее церковное покаяние с максимальн
ым самоуничижением. Об этом если писать, то надо сразу могучий том — новую «Подноготную любви». Но такого объёма труд — дело долгое, а хотя бы несколько слов сказать надо уже сейчас.
В те далёкие времена, когда я ещё занимался психотерапией за деньги, запомнился такой случай. Приходит парочка, муж и жена. Она — вполне типичная, а он аж сияет от удовольствия (сияние — признак кайфа). За ручки держатся, рассказывают, как сильно они любят друг друга и счастлив
ы. Он её привёл, чтоб
ы в
ылечить от какой-то соматической болезни. Она, соответственно, дала согласие на трату денег на психотерапевта. Остаюсь с ней наедине, начинаю работать с образами. Чувствую: врёт. Да там и без чувства всё понятно: концы с концами не сходятся. Два часа врала, под конец я разве что не орал: какого хрена деньги пришли тратить, если врать намерилась всё время! И только часа через два призналась, что мужа не только не любит, но её от него тошнит при каждом его прикосновении. А рожа у мужа сияющая. Дескать, как любят друг друга. Мужья вообще сияют рядом со своими женщинами только тогда, когда они их утопили в море вранья, стержнем которого является та ложь, что она такая чистая, непорочная и нашла в нём, наконец, свою любовь.
Сияют.
Вернее, сияем.
М
ы.
Я до недавних пор тоже самым замечательным считал брак, в котором сиял. Все говорили: какая прекрасная пара. Как тебе, парень, повезло. А оказалось, что она просто лучше всех остальн
ых врала. Кстати, на какой манер врать я же её сам и обучил — дескать, не хочу ничего знать про твоё прошлое. Хотим мы сиять. Кайфовать. Лакейское чувство.
Но сейчас главное не в этом. Женщина врёт не только для того, чтоб
ы её не в
ыгнали. Правда о женщине столь ужасна, что она невыносима ей же самой. Поэтому она будет врать даже ценой сохранения болезни, от которой легко бы могла освободиться.
Суровая правда в том, что пока вещи не назвать своими именами, травм
ы не уходят. К примеру, в наше время трансматрасную эпопею «прекрасн
ый пол» называет «поиск любви», в см
ысле поиск пар
ы для безбрежного счастья. Полученн
ые в этом поиске травм
ы, разрушающие и здоровье, и способность соображать, и интуицию, не уйдут, пока процесс называть «поиском любви». Но стоит назвать это всё своими именами, то есть блядством, травм
ы рассас
ываются. Но дам
ы скорее на кол сядут, чтоб
ы смерть принять, чем назовут вещи своими именами. За что и остаются теми биороботами, ходячими платформами для травм, котор
ыми они все вокруг нас и являются.
Главная проблема психокатарсиса в том, что ни объект, ни субъект не желает
глубинного психокатарсиса, оно же покаяние. Именно поэтому все существующие школы психотерапии не более чем штукарство, фокусничество, мелочёвка. Как прорваться сквозь обоюдное нежелание? Дело в том, что на «девятке» возникает такой феномен как
замыкание: он
чувствует её болезни. Возникает большая боль, которая подстёгивает процесс. Механизм следующий. Предположим, она трахнулась с кем-нибудь в подворотне за пять т
ысяч долларов. Это преступление против СЛТ, против естества человека как жреца. Возникает психотравма — она болит. И, скажем, рот перекашивает. Или что другое.
Перекашивает или извращает. Но боль от психотравм
ы перекр
ывается удовольствием от удовлетворения жадности. Один порок компенсирует другой. Итак, она этот подворотний контакт затаила. Врёт, что б
ыла вместо этого в библиотеке. Читала, понимаешь — поэтому и глаза у неё такие начитанные-начитанные. А он её чувствует. Удовлетворение от жадности им не воспринимается (он в
ыдавил из себя жида и тема не трогает вовсе), а боль от траха-преступления чувствует. И перекошенн
ый рот видит. И другие «нейтральные» психотравм
ы, полученные в другое время, но зацеплённ
ые за подворотню не уходят. Её боль, ставшая его болью, поможет ему заставить её в
ылечиться хоть побоями. Она исповедуется, назовёт вещи своими именами, и рот у неё на место встанет, и боль уйдёт.
Женщин
ы не желают освободиться от жадности ещё и потому, что утонут от боли травм — не будет уравновешивателя. Тёмные бегают за всяким потоком, чтоб
ы приглушить боль. Психологический аналог наркомании, когда удовольствия от наркотиков уже не получают, а только бегают от боли ломки. Жалкая жизнь.
Но есть и симметричн
ый контроллер. Из-за
замыкания мужчина до времени удаления психотравм
ы превращается — отчасти, разумеется — в того, с помощью кого, греша, дама получила травму (разумеется, речь идёт не только о сексе: нет ничего святого, чего женщина не предала б
ы, притом любая женщина). От этого её боль от травм
ы усиливается. Страшн
ый суд в картинках. Но это состояние «зеркало» не только болезненно, но и полезно. Дело в том, что в «зеркале» виден настоящий облик соучастника, а не та маска, которую тот носил. Распознание настоящего лица персонажей истории греха снятие травм
ы облегчает. А мужчине позволяет побывать в шкуре многих персонажей — обоего пола. «Девятка» — своеобразная «тройка» в кубе. Суперразведка.
Без
замыкания глубинный психокатарсис не провести.
Так что Сталин больн
ым туберкулёзом в ужасы Заполярья не просто так лез: зам
ыкание не просто так даётся, и в только в не случайно подобранной паре возникает.
Вначале в
ышибаются психотравм
ы затаённых личн
ых преступлений. Затем «мочат» родителей: папа оказ
ывается вовсе не героем, а мама отнюдь не добродетельной матроной. Оба на поверку оказ
ываются тривиальн
ыми предателями СЛТ. Исключение составят разве что родители Дев
ы Грядущего. Вещи называются своими именами. И вот только после этого «убийства» родителей, соответственно, и полученных от них жидовских сценариев жизни, вскр
ывается сам
ый глубинный слой психотравм — от воздействий чёрн
ых магов. Тут-то и начинается тот сам
ый цирк, отблеск которого показал Михаил Булгаков в «Мастере и Маргарите».
Таким образом, порабощающие человека психотравм
ы делятся на три слоя:
собственн
ые предательства и реализации тяги ко злу со случайн
ыми встречн
ыми;
то же с родителями;
то же с чёрн
ыми магами (проще говоря, уголовниками: как и «ищущие любви» суть бляди, так и «чёрные маги» суть преступники).
Проблема в том, что если за встречн
ых и чёрных магов на уровне логики мало кто будет держаться, то такие же по сути родители практически обожествляются. Но не справившись с родителями до «чёрн
ых магов» не добраться. Слой родителей оказ
ывается эмоционально самым сложным.
Итак, «девятка» это познание, среди прочего, сокровенных слоёв зла. Только так из Светлого можно сделать бойца: надо знать не только собственн
ые резервы, но и сил
ы противника. Вот на «девятке» сил
ы противника и постигаются. Светлые постигают зло, а тёмн
ые — добро. Ведь Тёмная «дюжина» симметрична Светлой, и каждая из ступеней тоже симметрична.
Соответственно, «десятка» — это «боец». Но можно назвать и «первосвященник». Или «великий властитель». Так что Сталина можно называть не только «Великим властителем мира», не только «Первосвященником», но и «Бойцом».
«Одиннадцать» — это конструктор. Сами разберётесь, что это такое, если доберётесь до «девятки».
Ах, да, пропустили «семёрку». От «единички» до «шестёрки» мужчина-кам идёт один. От «восьмёрки» и далее до конца в паре. Соответственно, «семёрка» — это встреча. На Варге всё наоборот от мира. В миру все женщины постоянно на охоте, хотя некоторые и кривляются, что мужчины их не интересуют. В состоянии «охотница» («поиск любви») она преимущественно и нагружается психотравмами, за которые расплачивается дополнительн
ыми болезнями, и вообще через блядство скат
ывается до тёмной инициации «холопка». На Варге, в отличие от мира, суженую находит мужчина — «семёрка». Сталину за суженой семь т
ысяч вёрст ехать пришлось. Малой скоростью. Суженых не произвольное число, она одна. Но как её найти? А тут без Креста Г ероев не обойтись. Заб
ытая истина, но чуваши сохранили вербальную формулу: «семь» — это единство жив
ых, мёртвых и нерождённых. В
ызволившиеся Герои мудрее потенциальных, ещё не получивших оп
ыта смертного подвига, помочь лучше может мудрый. Впрочем, это тема моей книги «Сталин: тайны Валькирии» — в нескольких абзацах тему контакта с Кругом Героев не пересказать. Правда, в период работ
ы над «Тайнами Валькирии» я ещё не знал, что чувашская мифология сохранила вербальную формулу — не расшисшифровывая, естественно, её см
ысл. Сама по себе формула бесполезна.
«Шесть» — первая логическая ступень. В каком-то см
ысле это мудрость, потому что мудрость ассоциируют с умением вербализовать закономерности жизни людей. Шесть — это
теория стаи, главн
ый элемент которой — способ в
ыхода из стаи по Варге. «Шестёрка» б
ывает светлая и, наоборот, тёмная. Евреи обходят всех за счёт знания тёмной.
Графических символов «шестёрки» два: тёмн
ый — звезда Давида, символ власти над холопами изнутри, светлый — шестигранник наподобие ячейки пчелин
ых сот, символ сотрудничества талантов.
В подаче христиан, не один век контролирующих систему образования с жёсткостью инквизиторов, шесть — число человеческое. Верно, но лишь отчасти — детский уровень, да и светлая сторона не показана вообще.
О «числе человеческом» писано-переписано, только
почему это число —
человеческое, христианами не проговаривалось до сих пор нигде. Во всяком случае, в последние века. Есть «шесть» и в народном яз
ыке. «Шестёрка» — все слышали сопровождающее это слово интонацию пренебрежения. Оно и понятно: уважения достоин, по большому счёту, только тот, кто в
ыдавил из себя жида, избавился от ложного «Сталкера», ложного «Профессора», ложного «Писателя». В
ыдавил и стал не шестиедин, а Триедин. А ведь реальный человек шестиедин. Бог триедин, непавший «Адам» триедин, объединённ
ый в Пару Прапредок триедин, а м
ы, люди, ув
ы, шестиедины.
Маяк в этом море дерьма один — Великая Цель.
0 см
ысле конструкции тёмной звезды Давида когда-нибудь в другой раз, а о проблеме общения талантов сейчас. В данный исторический период б
ыдлу внушено говорить друг другу, что они яркие индивидуальности или хотя бы просто индивидуальности. Но к СЛТ у б
ыдла устремления не направлен
ы. Чушь всё это, насчёт поголовной талантливости. Талант редок, настоящий талант рвётся к СЛТ хотя бы бессознательно. У талантов проблема: не с кем пообщаться. Находясь в «пуст
ыне» легко прив
ыкнуть пос
ылать подальше вообще всех подряд и остаться в полном одиночестве. Но это не правильно. Объединение талантов по принципу пчелиных сот на «шестёрке» предваряет встречу Пар
ы на «семёрке». Мир
ы у мужчины-кама и женщины-кам до слияния в единый организм разные, настолько разные, что схождение разнородных талантов и сотрудничество ради СЛТ кажется задачей смехотворно лёгкой. Однако и это проблема.
При разной направленности подсознаний людей талантлив
ы объединение возможно только при развитости логики, мудрости, освоение «шестёрки».
Итак, ступени Варги:
1 — мужчина, рождение свыше, раскрытие таланта, чтоб
ы талант свой раскрыть, надо пройти через «ноль», признать полную никчёмность всякого тёмного знания, а, главное положительности собственн
ых заслуг на пути толпаря;
2 — познание см
ысла общего хода всемирной истории, внутри мира разделённого на добро и зло, смысл — Победа, Центр Соб
ытий, СЛТ (Цель);
3 —
практическое постижение собственного Триединства; для мужчин прежде всего умение пользоваться интуицией, подсознанием;
4 — освоение нетекстовых способов познания, а именно подключение к ресурсам чет
ырёх стихий;
— смертн
ый подвиг, освобождение от страха смерти, неразделение событий на плохие и хорошие, ибо ввиду Цели всё это не более чем ступени к Центру Событий мировой истории;
5 — постижение светлой сторон
ы теории стаи — способ в
ыведения неугодника из-под власти стаи (метод Лопахина из фильма «Они сражались за Родину»: «втрави» человека в мал
ый хороший поступок, более крупн
ый он совершит уже сам); «пропагандист», атагас, совмещение талантов во имя Великой Цели;
6 — божественное число, сообщающее о соборности мотивов жив
ых, мёртвых и ещё не рождённ
ых Светлых;
встреча с суженой;
7 —
совместное овладение тайнами стихий (изначальной и вечной Красотой мира) Парой
суженых, взгляд которых устремлён к совокупности совершенств (ДВ);
замыкание и
ощущение Победы;
8 — «психокатарсис» суженых, причём психокатарсис глубинный, проходящий через стадию реального неприкрашенного портрета родителей с осознанием невозможности следовать к СЛТ без отказа от этих пошлых понторезов; последующий в
ыход из-под власти черных магов; теоретическое познание пределов зла — адски болезненн
ый этап, вне Пар
ы совершенно невозможн
ый;
9 — Боец, Первосвященник, Великий Властитель;
— «конструктор»;
— воспитание Девы.
10 (0) — Победа. Тринадцать равно нулю, потому что прохождение через ноль и вход в «единичку» означает Победу, Гарантию Победы и в данной биологической жизни и в масштабе всемирного исторического процесса.
(обратно)
Где Сталин проходил «тройку»
Практический смысл познания на «тройке» для человека попавшего с детства под нож цивилизованного воспитания — умение пользоваться наименее слабо тренированной частью триединства — подсознанием. Причём пользоваться осм
ысленно.
Чтоб
ы научиться, надо попасть в кризисную ситуацию, в
ыбраться из которой без осм
ысленного пользования подсознанием
невозможно.
Ситуация должна б
ыть очень жёсткой.
Самая жёсткая ситуация начала жизни Сталина — постоянный проигр
ыш партийной организации провокаторам царской Охранки. Охранка внедряла своих людей во все партии. Провокаторы не только б
ыли наушниками, но и организов
ывали ситуации, в результате котор
ых партийц
ы отправлялись на каторгу или в сс
ылки.
Из-за успешн
ых действий провокаторов и сам Коба отправлялся в сс
ылки пять раз. Вряд ли всегда обходили лично его, разве что в первый раз, скорее, обходили соратников Кобы, а через них в
ыходили на самого Кобу.
«Провокатор» — слово забытое, сейчас уместней использовать слово «шпион», хотя аналог этот не точный. Профессиональн
ый шпион прячется под маской с обречённостью женщин
ы. Женщину раскусить не может даже муж — хотя во многом из лени, трусости и непосвящённости на Варге. А ведь женщина всего лишь любительница, профи обойдёт её по всем параметрам. Что удивляться, что провокаторы Охранки нераскр
ыт
ыми могли даже партии возглавлять. В партии большевиков провокатор Малиновский возглавил фракцию большевиков в IV Госдуме. Суперпопулярный в народе поп Гапон, подведший людей под винтовочн
ые залп
ы «Кровавого воскресения», тоже б
ыл агентом Охранки.
В
ыявлением шпионов занимается контрразведка. Много сотрудников и немал
ые технические средства. Плюс помощь других спецслужб. А что могли большевики без средств противопоставить профессиональным провокаторам?
Очевидно, об этом не мог не думать 23-х летний Коба в первой своей сс
ылке, глядя на ритуалы шаманов на священной горе Кит-Кай.
Шаман, будь то тёмн
ый или светл
ый, непременно является знатоком людей — иначе его вообще никто не признаёт. Голой логикой без ресурсов контрразведовательных организаций в человека не заглянуть. Технических средств у шаманов никаких. Однако ж тайны людей знают.
Итак, в силу одной только насущной потребности разоблачить провокаторов юн
ый Коба, к Кит-Каю уже явная «единичка», должен б
ыл пойти к шаманам в обучение. Или, что то же самое, к самому себе, к невыявленным своим способностям. Хоть к светлым, хоть к тёмн
ым.
Вообще говоря, шаманизмом большевики интересовались больше других партий. Об этом в массовой литературе ни гу-гу. Однако ж сибирские исследователи советского периода
об этом знали прекрасно. Есть недвусмысленные намёки даже в сборниках статей сибирских университетов.
Такая вот картинка: сидит юный Коба на священном Кит-Кае, внизу проводит обряд бурятский шаман, ученик эвенкийской «школ
ы», которого не обмануть. Сидит и думает: блин, этих не развести, а меня… А впереди маячит этап по Шашкинскому тракту дальше, на Лену… И здесь-то холодно, а там…
Чего учиться у бурятских, когда покойный эвенкийский уже здесь? И будущий Сталин сооружает на Кит-Кае навес.
Теоретическая потребность — одно, а когда тебя уже развёл профи, ты уже сидишь, и тебя крутит от бессилия — дело другое. Так что вполне можно полагать, что Кит-Кай после провала и ареста — место начала прохождения Сталин
ым «тройки».
(обратно)
Загадка шестиконечной звезды на сталинской даче на озере Рица
Есть такой объект — сталинская дача на озере Рица. Это в Абхазии, район Пицунд
ы, сорок километров в горы по узкому ущелью.
Как и на всяком объекте, связанн
ым со Сталин
ым, на Рице есть загадка.
Даже две.
Первая состоит в том, что на мощёной дорожке, по которой гулял Сталин, в
ыложена шестиконечная звезда.
В
ыложена непонятно зачем: для того ли, чтоб
ы её топтать лично в своё удовольствие или для того, чтоб
ы над см
ыслом этой звезд
ы поломали голову те, кто пройдут по следам Сталина, п
ытаясь Путь Предков понять, продолжить и довести до конца.
Каким образом эта звезда появилась, неизвестно. Может, её приказал в
ыложить лично Сталин. А может, её по прихоти в
ыложили при сооружении дачи строители. Если последнее, то Сталин не распорядился её уничтожить, тем её существование одобрив.
Дачу на Рице закончили строить в 1947 году. Строили её немецкие военнопленн
ые и от них вполне можно ожидать, что эту звезду они в
ыложили по собственному почину для того, чтоб
ы топтать самим. Типа сеанс релаксации.
Но даже если бы немецкие военнопленные, проявив чудо самовольства, немцам не свойственное, и в
ыложили её по собственному почину, принимавшие работу, обнаружив её, уж точно бы обосрались и срубили бы её хотя бы собственными руками. Скорее, звезда Давида появилась по приказу Сталина.
Упрощённые антисемиты шестиконечную звезду ненавидят, видя в ней чуть ли не причину особенностей еврейского характера. Но есть и прямо противоположное мнение. Утверждают, что шестиконечная звезда — символ, котор
ый б
ыл священен ещё задолго до появления первого еврея. А евреи подняли звезду на щит отнюдь не понимая того сектора мирового ведения, входом в который этот символ являлся. Дескать, тёмн
ые жрецы именно для того принудили евреев жонглировать этим символом, чтоб
ы спотыкающиеся об евреев народы ассоциировали этот символ с особенностями еврейского характера и символом этим брезговали, тем сам
ым перекрывая себе путь к важному сектору знания.
Эдакий утончённ
ый способ порабощения народов.
Приведённая концепция основана на той простой истине, что и евреи такой же объект манипуляции, как и прочие народы. М
ысль эта для евреев невыносима, им лестно полагать себя господами мира, кажд
ый из них за эту лесть держится, а поскольку именно они контролируют информационн
ые потоки и кинематограф, то шестиконечная звезда повсюду внушено воспринимать как
исключительно еврейский символ, к тому же изначально еврейский.
На самом деле евреи сами такие же жертвы лести, как и все остальн
ые бесталанн
ые (о таланте особая глава — «Проблема таланта — «единичка»),
В условиях демократии российские сценарист
ы и режиссёр
ы постоянно оказ
ываются в одной и той же ситуации. Им хозяева прямым текстом назидательно сцеживают, что ни один положительн
ый персонаж фильма не может б
ыть славянской внешности. А ни один отрицательн
ый персонаж не может иметь семитскую внешность. И вообще, как, говорят, однажды сказал внезапн
ый миллиардер Гусинский, прочтя сценарий, в котором не б
ыло ни одного еврея, спасающего мир или плачущее дитя, спросил: а где же
наши?
В своё время и мне б
ыло велено добавить в «Подноготную любви» главу, в которой бы доказ
ывалось, что Сталин — исчадье ада. Дескать, иначе книга опубликована не будет.
Понятно, что всей этой н
ыне господствующей гоп-компании должн
ы б
ыть ненавистн
ы сталинские времена, когда даже в центральных газетах можно б
ыло констатировать, что единственной целью троцкистско-зиновьевско-каменевской мафии является распродажа России по кускам, и что с этой преступной мафией надо бороться предельно жёстко. «Зиновьев» и «Каменев» сами понимаете, псевдоним
ы всяких разных «Гусинских».
Шестёрка, как уже б
ыло сказано в
ыше, мудрость — для Светл
ых, или инициатическое посвящение в холопку — для Тёмн
ых. По моему убеждению шестиконечная звезда
по меньшей мере откр
ывает тот сектор знания, что все мы «шестёрки», и наша жизнь до в
ыхода в жречество опис
ывается
теорией стаи. Не случайно
теория стаи б
ыла сформулирована автором серии книг «Записки русского зятя главного раввина. Утончённ
ые приём
ы скр
ытого управления», проще говоря, мной.
Интересно, что на территории сталинской дачи на озере Рица Никита Хрущёв (Натан Перлмутер), заложивший основ
ы развала СССР, тоже построил себе дачу. От сталинской всего метрах в пятнадцати. В дом Сталина, говорят, не заходил. Так вот, Хрущёв-Перлмутер шестиконечную звезду тоже срубить не приказал. Тот ли он смысл придавал звезде, что и Сталин, или противоположн
ый — неизвестно. Хрущ вообще Сталину подражал: Сталин на «Холодной речке» водился с пастухом, Хрущ — тоже. Правда, напивался с ними как свинья.
На Рице чуть в отдалении от дачи Сталина б
ыла вторая дача и последняя — Молотова. Обставлена она б
ыла несравнимо роскошней сталинской. Через это и пострадала. В начале 90-х, при развале СССР, из неё начальники-демократ
ы похитили венецианские люстр
ы и прочие дорогие предметы, а чтоб
ы замести след
ы, дачу Молотова сожгли.
Вторая загадка с Рицей следующая. Дорога — сорок километров. Ущелье узкое, санаториев и дач по склонам нет. Казалось б
ы, если Сталин искал на Рице уединения и безопасности, поводов съездить на Рицу он подавать не должен б
ыл. Однако Сталин на противоположном от дачи берегу озера приказал построить роскошное здание ресторана, котор
ым сам, понятное дело, не пользовался. И на озеро повалил народ. Сейчас караван
ы экскурсионн
ых автобусов туда ездят только для того, чтоб
ы издалека посмотреть на скромную до аскетизма сталинскую дачу, а при Сталине ещё и из-за роскошного ресторана. Проще говоря, Сталин организовал в это место Земли паломничество. Казалось б
ы, в ущерб себе. Своему спокойствию.
При Хрущёве роскошн
ый ресторан, естественно, сожгли.
Почему для дачи, на которой Сталин б
ывал лишь по нескольку дней, в
ыбрана Рица? Напрашивается предположение, что земля в том месте несёт особенно важную весть. К сожалению, эту весть земли мне «прочесть» не удалось. Дача — действующая. Принадлежит правительству Абхазии. Для того, чтоб
ы попасть на территорию, пришлось получить в правительстве разрешение на посещение. Соответственно, пока ходил по территории, меня неотступно сопровождали два охранника. Сосредоточиться не дали.
Приходится в
ычислять.
О сакральности озера сторонних свидетельств получить не удалось. Экстрасенс
ы активности в тех местах не проявляют. Может б
ыть, потому что озеро на в
ысоте 900 метров, и из-за в
ысокого снежного покрова оно доступно всего лишь несколько месяцев в году.
Есть на полпути к даче интересный объект — Голубое озеро, на котором Сталин не мог не останавливаться. По поверью, вода озера омолаживает. Площадь зеркала ничтожна, в несколько раз меньше типового бассейна, зато глубина — девяносто метров. Оба раза, что я оказ
ывался на его берегу, меня охватывала сильнейшая грусть. Такой вот голос земли.
Интересна легенда, которая связана с этим местом. На эту землю пришли враги, всех перерезали, остались только юноша и пожилая женщина. Они бежали, чтоб
ы сохранить род и впоследствии победить. Но поскольку женщина из-за возраста их бег замедляла, то она, чтоб
ы спасти юношу, бросилась со скал
ы в Голубое озеро. И случилось чудо. Юноша в
ыловил из озера плачущую девочку-младенца.
Если между пожилой женщиной и молод
ым человеком возникла взаимная любовь, тогда легенда удивительно напоминает внутреннюю ось взаимоотношения Сталина и Шадриной. Удивительное совмещение такой, прямо скажем, нетипичной легенды с желанием Сталина построить дачу в месте совсем не приспособленном для южного отдыха.
Привожу в
ыдержку из письма Сталина дочери Светлане, опубликованного в её мемуарах. Письмо датировано 8 августа 1939 года. Светлане тогда, видимо, 13 лет (1926 год рождения) б
ыло:
«…Ты, оказывается, побывала на Рице и при этом не одна, а с кавалером. Что же, это не дурно. Рица — место хорошее, особенно, ежели с кавалером, моя воробушка…»
В 1939-м озеро б
ыло пустынно, дач не б
ыло, только охотничий домик Лакобы, главного начальника Абхазии. Интересно, а как Светлана туда попала? Кто посоветовал?
Если ко всему этому приложить, опираясь на воспоминания приёмного с
ына Сталина Артёма Сергеева (Артём Сергеев, Екатерина Глушик «Бесед
ы о Сталине», изд. «Кр
ымский мост-9Д», М., 2006), любим
ые строчки Сталина из некотор
ых песен, то всё срастается прочнее некуда.
Если предположить, что место каким-то образом связано с «шестёркой» голосом земли, то среди прочего на этом месте лучше всего постигается партнёр. Мао Дзе Дун в районе Риц
ы месяц ожидал, пока его примет Сталин. Если это место «вскр
ывает» сущность человека, то Мао вскр
ылся, и Сталину б
ыло легче прорваться сквозь китайские хитрости. Тогда понятно, почему и ресторан (а в удалённый ресторан отправляются преимущественно парами), и похвала обществу кавалеру: легче понять порочность связи и задуматься об идеале: Паре.
Впрочем, естественнонаучно рассуждая, причина, по которой Сталин организовал в нежилое ущелье паломничество и оставил в нём шестиконечную звезду всё-таки остаётся загадкой.
(обратно)
Загадка портретов «сталинского бункера» в Самаре
Сталин построил
странный объект и в Самаре тоже.
Этот объект в городе низшие касты называют «бункером». Уходит он на глубину 37 метров. Оболваненный цивилизаторами электорат, получив соответствующее внушение, верует, что этот бункер Сталин предназначал себе — на случай сдачи Москвы немцам. Но
Сталин, назначивший день и даже час Дня Победы ещё до начала Войны, начавший обустраивать ловушку для немцев на Валдае с 1938-го, а Сталинградскую экзекуцию и психологический перелом в Войне с 1931 — го, не мог не знать, что Москву немцам не сдадут.
Поджидающие веруют, что эвакуацию из Москв
ы лишних людей можно объяснить только одним способом. Дескать, б
ыла опасность Москву сдать. Дескать, готовили и такой вариант. Но есть и другое объяснение — с позиций
теории стаи: обороноспособность города возрастёт, если из него удалить жидов (трусов, паникёров, лод
ырей). Соответственно, пов
ысить концентрацию
неугодников. С этой точки зрения действия Сталина прозрачны: дочь-предательницу, которая, когда подвернулась возможность, предала и детей, и отца, и брата, а главное Родину, и стала платформой для всех этих предательств не тогда, когда совершила все эти поступки, а раньше, когда предала
золотой свет от СЛТ, соответственно мешала обороне Москв
ы, он отправляет из Москвы вон, чтоб
ы не «портила воздух». Сам же остаётся в осаждённой Москве. Хотя при наличии телефонной связи нет разницы, откуда управлять: из Москвы или из Самары.
Из всего этого есть следствие, важное для сегодняшнего дня: цивилизатор
ы будут так загаживать мозги населению России, что политическая столица станет и экономической её «столицей». С точки зрения
теории стаи дело даже не в коррупции, неизбежной при таком скрещивании. Дело в ещё большем скат
ывании правителя (не волхва) в психологию мелкого взяточника. Ин
ыми словами, ожидовление политической столиц
ы приведёт к ещё большей зависимости России на «шестёрке», к ещё большим её неуспехам, большему разграблению стран
ы, большей дегенератизации населения, следовательно, и к отдалению Побед
ы.
Итак, низшие касты (исполнители, поджидающие) называют
странный объект Сталина в Самаре бункером. Вообще-то, предположить, что «сталинский бункер» вовсе не бункер можно из одного только знания о «прив
ычке» Сталина маскировать объект
ы названиями не имеющего ничего общего с действительным их назначением.
В самом деле, военным этот самарский объект в глазах Великого Волхва никак б
ыть не мог. Больших умственн
ых усилий, чтоб
ы это понять, не требуется. Строительство
началось в феврале 1942-го, когда немцев от Москв
ы уже отогнали. Не разгромили, а отогнали. Разгромили мы суперэлиту немцев, дивизию СС «Мёртвая голова», но это на Валдае, со «сталинской дачи» в священной горе «Русалка». А закончили загадочн
ый «бункер»
в марте 1943-го, когда разгром немцев под Сталинградом уже завершился. Тогда всему миру стало ясно, что немцам писец, сами немц
ы тоже поняли, что окончательн
ый разгром лишь дело времени. А Сталину и понимать б
ыло нечего — и так знал наперёд даже времена и сроки.
Однако, несмотря на очевидную военную ненужность «бункера» Сталин его принимал
— время на это драгоценное потратил. Принимал, правда, не лично, а по телефону. Сотрудники «бункера» говорят, что на нижнем ярусе есть священная пещера, извините, кабинет Сталина, то есть точная копия кабинета Сталина в Кремле. Этот кабинет Сталина правители-шибздики от нас, коренн
ых народов, прячут, не пускают никого, даже по телевизору показывать не позволяют, а вот в Самаре «бункер», ввиду полной ненадобности для ин
ых каких-либо целей, в начале 90-х превратили в музей. С тех пор этот объект, с
единственной интересующим посетителей достопримечательностью — кабинетом Сталина, промерили шагами все 34 метра под землю более миллиона человек. Сам
ый популярн
ый в Самаре объект. Ничего приезжим в Самаре не интересно, а «бункер
Сталина»
— очень.
На отметке 37 — инженерн
ые сооружения: канализация, насос
ы, возможно, что-то ещё. Кабинет находится на отметке 34.
Да, объект стоит того, чтоб
ы поб
ывать в Самаре. Если б где можно б
ыло о нём усл
ышать чего дельного, раньше бы съездил. Не б
ыло бы туда транспорта, пешком бы дошёл. Чего там, от Москв
ы всего т
ысяча километров. Объект стоит и больших усилий.
Итак, объект Сталин принимал по телефону. Сотрудники священной пещеры, извините, «бункера» говорят, что Берия спустился на лифте (его для рядов
ых посетителей сейчас не включают, хотя и по сей день работает, как часики), вошёл в кабинет, сел в кресло. Зазвонил телефон. Сталин. Берия, повинуясь распоряжению, стал подробно опис
ывать, что видит вокруг. Под дверью подслушивали и потом рассказ
ывали: опис
ывал каждую деталь. А что опис
ывать в кабинете аскета? Стол, рабочее кресло, диван. Всё.
Нет, ещё стен
ы. На стенах — шесть дверей. Часть из них — имитации, они никуда не ведут. Просто так устроен
настоящий кабинет, котор
ый от нас прячут за завесой молчания. Шесть
одинаковых дверей.
А ещё имитации окон. Их чет
ыре. То есть кабинет устроен по форме креста. Равноплечевого. Древнего символа Пути в объективной реальности.
Сталин не даром строил этот объект, не зря потратил время на приёмку, хотя наперёд знал, что он никогда использован не будет в том см
ысле, какой в него вклад
ывают бестолочи. Есть см
ысл
ы изначальные, всякому мастеру до них следует докопаться. Всё остальное приложится.
Пять и тринадцать Сталин в
ыставил на
всеобщее обозрение — эта часть ведения важна всем. Всем участникам эстафет
ы духа.
А вот какую весть пошлёт Сталин следующему после себя прорусскому правителю, которого мы так ждём? И тут дело даже не в том, что
дух следующего прорусского правителя прошёл по эстафете через тело Сталина. Просто:
прорусский правитель — Светлый. Котор
ый непременно
поймёт Сталина и непременно посетит его кабинет. Даже если будет уничтожен и сам кабинет, и его копии. Придет когда-нибудь прорусский правитель и прикажет восстановить.
Так четыре и шесть — это ж концепция управления Россией, как следствие и всей планетой!
Данное в
ыше описание кабинета неполно. В кабинете незримо присутствует Сталин. О том, что в местах, связанных со Сталин
ым, его присутствие ощущается, говорят все — и Светлые и Тёмные. Об этом с телеэкрана говорит смакующий всякую гнусь Радзинский, в отличие от остальн
ых допущенн
ый на Ближнюю дачу. Об этом говорят дети: когда они оказ
ываются у захоронений в кремлёвской стене, они из всех бюстов замечают только сталинский — говорят, что он
смотрит. Когда еврейка Симона, прикрывшись отрядом милиционеров, в 2006-м сносила в старой Курейке памятник Сталину, только что установленн
ый русскими, то разразилась невиданная для октября сухая гроза, причём невиданной сил
ы, лодки с тяжеленными моторами, хотя они и б
ыли в
ытащен
ы на берег, ср
ывало и в
ыбрас
ывало на середину пятикилометровой ширин
ы Енисея. Жители Курейки участвовать в сносе отказались, на берегу никого не б
ыло, но поблизости б
ыл р
ыбак. Его трудно заподозрить в чрезмерной привязанности к Сталину, поскольку он потомок сосланных. Но он рассказывает, что он отчётливо видел в небе лик Сталина.
Так и в самарском «бункере»: видели бы в
ы, как благородно светлеют лица экскурсантов, когда они оказ
ываются в полном символов кабинете Великого Волхва!
Итак, кабинет Сталина в священной пещере это сочетание
четырёх, пяти и
шести.
А ещё на стенах кабинета Сталина висело два портрета. Один — Суворова, другой — Кутузова. Суворов — мастер неожиданных атак, символ русской военной доблести.
Однако Суворов остался в истории и тем, что подавлял крестьянские восстания, притом очень жёстко. Эту сторону Суворова не афишируют, но так б
ыло. Оно и понятно, вне дисциплин
ы наступление невозможно. Это стая Тёмных организуется без принуждения, потому что движима пороком, а вот у Светл
ых осознанная дисциплина необходима.
Кутузов — мастер заманивания на священные территории, где стая деградирует и самоуничтожается. Об этом — в «Теории стаи».
Так эти два портреты — откровение, по меньшей мере, о
военной стороне Священной Войн
ы! То есть вообще о принципах действия прорусского правителя, но и Войне тоже. Просто сейчас пишу о Священной Войне, поэтому в этой части книги в
ынужден ограничиться только этим.
Таким образом, кабинет Сталина — типично
кара — шаманский способ обучения: понял «загадку», значит,
понял, а не понял — иди отсюда на хрен, придурок. Придёшь ещё лет
через десять. Если дорастёшь.
О Сталине, как о в
ыразителя духа Суворова (мастер нападений и дисциплинатор «внешнеческого» типа), те, кто считает себя сталинистами, пишут. О Сталине, как о Кутузове, до сих пор не писал никто. Восполняю пробел. Понять стратегический замысел Сталина в Войне невозможно без знания
теории стаи. В частности, без
теории стаи невозможно понять, почему решающий бой надо б
ыло давать именно в Сталинграде, а не в каком-либо ином месте России.
А ведь всё очевидно: в Сталинград надо б
ыло
заманить, потому что только в столице
неугодничества (на тот период) и следовало дать решающий бой в Войне, в которой нападал великий чёрный маг. Армии Европы сдавались, как стадо баранов, Англия не сдалась только потому, что напасть на неё Сталин Гитлеру не позволил. А ведь мы по
об
ычн
ым канонам должн
ы б
ыли бы сдаться. Тут только мастерство Кутузова — и больше, чем Кутузова.
Впрочем, что говорить, для незнакомого с
теорией стаи всё это филькина грамота.
А для знакомого есть копия кабинета Сталина на глубине 34 метров. В Самаре.
(обратно)
СЛТ в языках разных народов
Гребень Дев
ы есть великолепная технология логического постижения мироздания путём осм
ысления см
ысла корней слов (смотрите Приложение).
Метод основан на том, что при сравнительном анализе слов из разных яз
ыков в
ыяснилось, что
слова, корень которых состоит из одинаковой комбинации согласных, имеют одинаковое значение. Причём совершенно не важно, в каком порядке эти согласные расположены. К примеру, русское «учить» и английское «teach» имеют одинаковое значение, хотя согласн
ые Т и Ч в приведённ
ых словах расположены в разном последовательности.
Подобн
ых пар слов из разных яз
ыков можно составить несметное число. Это отражение фундаментальных качеств языка —
его предназначения.
В «сталинской» серии моих книг подобных пар и даже серий слов приведено громадное число.
Комбинацию букв при любом их расположении автор называет
корнем, прекрасно осознавая, что н
ынешняя филологическая наука, целью которой является отнюдь не просвещение людей, а оглупление до состояния исполнителя, под словом «корень» понимают нечто иное. Ну и пусть понимают. Вернее, не понимают. Это их проблемы.
Teach (учить) и cheat (обман
ывать) слова от одного корня, а по смыслу противоположн
ы. Итак, всякий корень даёт два
противоположных значения.
В идеале учитель должен преподавать истину, но на практике систем
ы образования финансируются для формирования из наших детей рабов. Рабство более утончённое, чем т
ысячи лет назад при рабовладельческом строе: прежде надсмотрщик с бичом располагался вне тела раба, а н
ыне — внутри. И бич называется теперь не бичом, а образованием.
Понятно, что и каждая буква опис
ывает некое качество, которое пронизывает всю вселенную. Казалось б
ы, можно «читать» см
ысл всякого слова, заучив табличное значение каждой буквы. Однако практика показ
ывает, что при таком подходе ничего кроме произвола не получается. Произвол — это подстраивание не под Истину, а под мировоззрение, оправд
ывающее состояние безталанности.
Словом, произвол понятен: качество, опис
ываемое буквой, имеет много проявлений, люди несовершенны, любят лесть и «прочит
ывают» слова в угоду любимой им лести. Что такое произвол можно наблюдать на примере шубинцев, тоже п
ытающихся изучать буквы — обхохочитесь.
Можно читать слова и с помощью одних только букв. Можно — но если в
ыучитесь следовать золотому свету от СЛТ и достигнете в
ысокой ступени посвящения, уж как минимум готовым в любой момент совершить смертн
ый подвиг. Ну а прежде, чтоб
ы проникнуть в сокровенное знание через Гребень Дев
ы мудрым остаётся иной путь:
совместн
ый анализ слов из различн
ых яз
ыков.
В этом томе особенн
ый упор делается на постижение Цели и двенадцати ступеней к ней. Соответственно, надо провести совместный анализ слов из разных языков от корня СЛТ, причём не важно какие буквы (дублирующие или основн
ые) входят в корень, и в каком порядке.
Счастлив
ый обладатель критического м
ышления получит удовольствие от самостоятельного сравнения слов. Задача: свести к единому качеству все слова от одного корня. Но чтоб
ы суметь свести их к одному качеству, необходимо смириться с нелестным для придурков описанию мирозданию.
Ну, поехали.
Триединство: писатель, целитель, спасатель (солдат).
Осетинский язык: астау
ыл — пополам, ласт — без ножен (о мече, кинжале), обнажённ
ый, готов
ый к бою, сатала — подставка из берёзовых прутьев для сена, салат — отвращение к жирной пище, аскетизм, л
ыст — щепка, стъалы — звезда, суалдай канын — принести в жертву, сулафт — вдох, в
ыдох, отдых, талас — ласка, поддержка, защита, цалцъар
ыг — оболочка, граница, цалк — колесо, цал — пир, цоалх — удар, цил — папортник, цола — слабосильн
ый, цъала — долина, цъ
ыл — разбитый, надломленный.
Эвенкийский язык: салкит — вход в другой мир, солто — кулак, солту-ми — брать-давать в долг, илтэс — мимо (антицель), салт
ын — избранн
ый, салут-ми — притворяться, селтан — изморозь, утренний мороз, сулит-ми — греться у костра, сэлтэ — один напротив другого.
Венгерский яз
ык: Szot
lan — безмолвн
ый, szuletes — рождённ
ый, szuletett — рождёние, utasitas — наказ, понты, utolso — последний, utolszoro — в заключение, tilos — запрещённый, tu
lso — лежащий по ту сторону, tulzo — перегибщик (экстремист?), tuza
llo — огнеупорный, tuze
lo —
вое it ведущий огонь, utalas — направление (действия), zullott — запущенный, в пренебрежении, a
lazat — покорность, смирение, aldozat — жертва.
Голландский яз
ык: i
lluster — в
ыдающийся, знаменит
ый, leest — стан, фигура, list — хитрость, коварство, уловка (понт
ы), lust — радость, похоть, сладострастие, lusten — любить, salet — приём, соз
ыв избранн
ых, slet — шлюха, slot — конец, итог, замо к,
за мок, stal — конюшня, пасека, stel — порядок, комплект,
пара, steller — составитель, автор, stil — тайный, stoel — престол, церковная кафедра, uitslaan — в
ыбиваться (о пламени), в
ыпускать (когти), в
ыступать (о с
ыпи), zilt — солён
ый.
Тофаларский яз
ык: с
ылт
ыс — и звезда, и корень; талаш — спешка, торопливость, тузала — помощь.
Греческий яз
ык (увы, нет шрифта): доб
ыча, забвение, морской пират, польза, отверстие топора, в которое вставляется топорище, (stello
поэт, приз
ывать
эпич. поэт, стягивать; ставить в строй; вооружать,) надгробн
ый столб, стелла, stolas — перелётные птиц
ы летящие вереницей (на Прародину?), stolos — свита, экспедиция, talasia — пряжа шерсти, teleios — совершенный (о богах, людях и предметах), превосходн
ый, отборн
ый, без порока; telos — конец, исход, окончание.
Немецкий язык: essential — существенный, важный, last — б
ыть поставленн
ым в вину, sattel — оказать помощь, мастерство, selten — редкость, очень, супер,
Сальто, зилот, slauter — убийство; телескоп, солдат, изолятор, лазарет, стимул, цикл.
Отшельник.
Уцелеть.
(обратно)
Ойтулааш
Курейская часть работы над этой книгой завершилась не только потому, что стало ясно, что следующая деталь мозаики СЛТ мне может откр
ыться в Туве, но и по причине банальной: обморозил ступню (это в середине-то октября и в полярной экипировке, разве только шерстяные носки под две пар
ы портянок забыл!) — Заполярье даже в октябре это не
шуточки.
Само собой, попал в больницу, где б
ыла прекрасная возможность обдумать концепцию «человек-кам» («человек-жрец»), концепцию более революционную, чем концепция эволюции Дарвина.
Причём тянуло не просто в Т
ыву, а в тот единственный на планете книжн
ый магазин, где только и б
ыла возможность купить один из последних экземпляров местного издания малотиражной книги Монгуша Бораховича Кенин-Лопсана, доктора исторических наук и верховного шамана Тувы. Книга с синей обложкой — это помнил, любовная поэзия — тоже помнил; остальное — заб
ыл. Я эту книгу год назад в руках вертел-вертел — но, увы, не купил. Жаль-то жаль, зато покупка книги плюс перспектива вновь поговорить с самим Кенин-Лопсаном — прекрасный повод из Заполярья рвануть в Т
ыву (Дыву).
Каково же б
ыло моё изумление, когда я, попав в магазин, прочёл название книги: «Ойтулааш»! Так это ж искомое СЛТ! Великая Цель, Великая Свадьба! Вернее, тень СЛТ, потому что всё вокруг лишь тень Великого Грядущего. Любовная лирика священного обряда, самого древнего и, теперь знаю, самого главного, предназначение которого напомнить о см
ысле жизни и указать источник
Силы. Её-моё! Цвет пошёл!
По содержанию книги «Ойтулааш» даже комментарии не нужны — одних цитат достаточно. При чтении надо, однако, иметь ввиду, что книга суть сборник воспоминаний участников ойтулааша, и эти свидетели отнюдь не понимали замысла древних шаманов, создававших обычай ойтулааша. Поэтому и дают такие определения как «театрализованная игра». Реконструкция от читателя требует работ
ы ума.
Н
ыне ойтулааш полностью в
ышел из обычая, остались одни воспоминания.
Итак, воспоминания такие:
«Ойтулааш — это театрализованная игра певцов, во время которой парни и девушки вперв
ые встречаются и знакомятся».
«Молод
ые люди поют в своё удовольствие, заразительно смеются, веселятся, порою и ласково обнимаются. Участвовали в игре ойтулааш самые здоровые парни и девушки, таков б
ыл об
ычай. Причём первыми затевали ойтулааш те парни и девушки, которые жили в долинах».
«Напевая песни ойтулааш, парни и девушки искренне откр
ывали свои сокровенн
ые тайны, о котор
ых нельзя б
ыло рассказать родителям».
«Игра ойтулааш — это тайный приём, при помощи которого знакомились юн
ые. Тувинцы старого времени свято соблюдали об
ычай женить парня или в
ыдавать замуж девушку, познакомившихся на ойтулааш. Во время игр
ы и парни, и девушки хорошо узнавали характеры друг друга».
«Супруги, познакомившиеся во время ойтулааша, об
ычно создавали крепкую семью. Верна будет парню та девушка, которую он нашёл на ойтулааше».
«Я лично полагаю, что ойтулааш — самая древняя игра в духовной культуре тувинского народа».
«В мои год
ы дисциплина б
ыла железная. Слово старшего б
ыло свят
ым для младшего. В то время парень днём не показ
ывался на глаза родителя той девушки, с которой он ведёт интимное знакомство. И девушке нельзя б
ыло появляться в аале своего юного кавалера. Тогда парни и девушки встречались вдали от родителей во время ойтулааша. На ночную игру парни приезжали на лихих конях, а девушки приходили пешком».
«Ойтулааш б
ыл праздником красоты и красивой одежды. От плохо одетого, чумазого или некрасивого парня девушки бегали и не желали с ним дружить. И девушку, плохо одетую и не привлекательную парни оставляли в одиночестве. Мечтая о лунной игре, и мальчик, и девушка с малых лет заботились о своём здоровье и о красивой одежде. Красота
— главное условие для участия в ойтулааше».
«Б
ыло и другое условие. Если парень не успел на место свидание, тогда трое садились на одного коня и втроём ехали на одном коне до тех пор, пока не появлялся опоздавший».
«Порою ночами всп
ыхивали ссор
ы из-за девушек, но они не доходили до трагедии.
Парень, потерявший свою подругу, не думал о мести…На почве ревности свистели только кнуты».
«До 1921 года, пока Тува б
ыла феодальной, состоятельный человек мог разрушить семейную жизнь бедняка. Например, если богатому понравилась жена бедного, он мог насильно отнять её у мужа и жениться на ней. Б
ывало и так: дети бедняков женятся, а с
ын богатого остаётся один…
Я б
ыл свидетелем того, как дружную семью разрушили, оставив бедняка в одиночестве. Если же бедн
ый парень не хотел расставаться с женою, не покорялся телесн
ым наказаниям, зл
ые люди заставляли его проползти между ног своей собственной жен
ы, а затем принуждали, как младенца сосать её грудь. Такое публичное наказание — это в
ынужденн
ый развод. Кормление мужа молоком жены означало, что с этого момента он как бы становился родн
ым с
ыном своей б
ывшей жен
ы…».
«Ойтулааш — это игра, которые молод
ые затевают с возвращением перелётных птиц из жарких стран. Играли до тех пор, пока не улетали журавли. С вечерней пор
ы и до утренней зари веселилась молодёжь… Даже глаза у играющих становились более зоркими».
«Говорят: журавли — парн
ые птиц
ы».
По частному сообщению шамана-сталиниста Донгун-оол Кара-оол Тюлюшевича (глава общества «Ад
ыг ээрен», род медведя), в некотор
ых районах в ойтулааш играли с весн
ы до осени, а во всетувинский ойтулааш играли в пятнадцатый день луны июня месяца в местах Чахоле или Сюткол. Пятнадцатый день лунного месяца — полнолуние. Июнь — самая яркая луна. И самая короткая ночь тоже.
С солнцестоянием никак не связано. Шаманы, сколько он помнил, на играх не присутствовали.
По частному сообщению шамана Монгуша Бораховича Кенин-Лопсана, главы общества «Дунгур» и всех шаманов Тувы, из рода волка, само собой, он — сталинист,
ойтулааш — обряд становления личности. Шаманы, судя по собранн
ым им в б
ытность историком воспоминаниям, на ойтулааше не присутствовали.
По частному сообщению шамана, имени которого не помню, парни не образов
ывали, подобно русским, хоровода. Хоровод образовывали только девушки. Юноша должен б
ыл в
ырвать из круга понравившуюся ему девушку, а круг девушек её оберегал. В этом обряде, с одной сторон
ы, видно в
ысокое предназначение женской дружб
ы, а с другой — без отважного поведения юноша не имел права стать обладателем девы. Аналогичн
ый тувинскому ойтулаашу обряд у русских и бурят более сложен: так же провоцировалось отважное поведение юношей, однако и они тоже образовывали круг.
«В наше время нельзя б
ыло громко произносить имя своей подруги, и нельзя б
ыло говорить родителям о знакомстве с какой-то девушкой».
«Самое идеальное место для игр
ы в ойтулааш — это полянки возле речки».
«Этика ойтулааша б
ыла строгая: не тревожить покой стариков».
«Девушка поёт… о судьбе матери».
Между нами, между парой настоящей,
Лежит бурное море, разделяющее море.
Я хочу, чтоб
ы оно осталось позади.
Я хочу, чтоб
ы песчаная степь появилась.
Между нами, между парой влюблённой,
Лежит дурное море, разделяющее море.
Я хочу, чтоб
ы дурное море в
ысохло.
Я хочу, чтоб
ы песчаная степь явилась.
«В то время, когда господствовала революционная партия, ойтулааш запретили,
а почему — не знаю (курсив мой —
А. М.)».
Некотор
ый анализ всё ж таки проведём.
Читатель, представь себя на месте великого шамана, верховного волхва. Ты умеешь видеть будущее. Ты знаешь, что вскоре ойтулааш сам собой отомрёт. Неизбежно. Его «убьёт» появление радио и плееров, с котор
ых будут раздаваться песни в звуковом отношении оформленн
ые намного более красиво, чем песни деревенских парней и девушек не прошедших специального вокального обучения. Ойтулааш «убьёт» также и реклама мотоциклов и автомобилей, котор
ые более практичны, чем конь, к тому же дороже и больше ценятся. Кинематограф будет использовать мотивы ойтулааша (соперничество, завоевание любви, тема предпочтения вообще) и девушке с парнем проще будет зайти в кино, чем добираться до места очередного ойтулааша.
То, что ойтулааш б
ыл «убит» не революционной партией, а технической революцией особенно ярко видно в последний период, когда революционную партию гипнабельн
ым толпарям предписано оплёв
ывать, ревнители старин
ы призывают ойтулааш восстановить, однако молодёжь — ноль внимания, и очевидно, что ойтулааш в прежней форме в б
ыт тувинцев без внушений из Голливуда не вернётся. Да и с внушениями тоже вернётся вряд ли.
Итак, читатель, вы — волхв, вы знаете, что ойтулааш неизбежно вскоре отомрёт сам собой, а если он отомрёт сам собой, то не будет вокруг него вообще никакого ореола романтики. В таком случае ни малейшего внимания и почтения к ойтулаашу как священному обряду не будет. Это худший из всех возможн
ых вариантов. Вы знаете также и то, что в ойтулааше заключена тень великого знания о
Цели, о СЛТ, и эту тень надо не просто сохранить, но и придать памяти об ойтулааше ореол романтичности. Что в
ы, великий могущественн
ый закулисн
ый волхв, имея способность оказ
ывать влияние на соб
ытия, сделаете?
Правильно, в
ыход только один: на последнем вздохе ойтулааша его следует руками власти
запретить.
Только в таком случае ойтулааш сохранит свою жизнь и влияние на умы романтиков. Стоит ли повторяться, что именно романтики — контингент потенциальных героев и
дев, в перспективе
кара — шаманов. Понятно, что с годами запрет революционной партии теми, кто слаб умом, будет толковаться, как причина отмирания ойтулааша. Ну и пусть толкуют. Главное, чтоб
ы ойтулааш оказ
ывал влияние, хотя бы корнем своим СЛТ, и после своей «естественной» смерти.
В таком случае очень понятно, почему волхв
ы, уйдя в тень, действовали инкогнито, не называя себя ревнителями древней мудрости народов прилюдно. А тот, кто войдёт в священный мир
ведения, тот, кто в душе своей воспоёт
золотому свету мечты об идеальной любви без всякого изъяна, со временем разберётся и в сущности власти, и в том, что волхвы запретом ойтулааша его вовсе не уничтожили, а, наоборот, сохранили.
Мудр тот тувинский информант, котор
ый сказал, что ойтулааш б
ыл «запрещён, но почему — не знает». На фоне проплаченного скудоумного толкования запрета ойтулааша, как однозначного проявления зла, ойтулааша, в котором ничего кроме воспевания любви ничего больше не б
ыло, никакой антисоветской идеологии, допускать существование возможность
нескольких причин запрета — уже немалая мудрость.
Мир меняется. К н
ынешней «шестёрочной» эпохе мы пришли через победы Светлых в эпохах «один», «два», «три», «четыре» и «пять». Если бы мир не менялся, слабее б
ыли бы побуждения к творчеству — и потому он меняется. Вернее, его меняют. В период запрета ойтулааша, в нов
ых условиях надвигающейся Войн
ы долг обладающего способностями человека, волхвов-шаманов в том числе, б
ыл стать учён
ым, конструктором, военачальником, врачом, кинорежиссёром и так далее. И сделать это настоящий шаман должен б
ыл ещё загодя.
А ведь всё просто: ушёл в другие занятия, надел, как Сталин, маску какой-нибудь новой вер
ы — и запретил. Шаманы в
ысокого уровня всё поняли и ушли в тень нов
ых профессий. А вот лохотронщикам с бубнами, котор
ые суть простые артист
ы и нераскаянн
ые преступники, понять мудрую комбинацию б
ыло не по росту — от таких шарлатанов народ следовало освободить, а их бубны сжечь. Людям во благо. И революционная партия независимой Тувы т
ысячи подобных артистов пристроила к созидательному труду, а единицы особенно ленивых поставила к стенке.
Спасибо вам за урок, тайные тувинские волхв
ы.
(обратно)
Гиперборейско-сталинская и тибетско-гитлеровско-голливудская школы шаманизма
При кажущемся многообразии шаманских школ их, на самом деле, всего две ветви, противоположн
ые: монголо-тибетская и гиперборейская.
Гитлер — деятельн
ый ученик голливудско-тибетской, а Сталин — гиперборейской. Не будь Сталина, Война для Гитлера б
ыла бы абсолютно в
ыигр
ышной: в Европе всё и вся сдавалось, исполнители из советских народов из того же теста в
ылеплен
ы, что и европейские, и тоже должны б
ыли бы гипнотизёру Гитлеру сдаться. Но победил Сталин. «Почему-то». Которая из двух шаманских школ мощнее, если Сталин абсолютно проигр
ышную войну в
ыиграл, как думаете, все смогут догадаться?
О том, что исповедовал Г итлер, мы можем узнать, даже не обращаясь к историческим о нём сведениям. Достаточно разобрать философию сюжетов любого голливудского фильма
— у американцев с Гитлером одни и те же мировоззренческие основ
ы. Фенечки — разные, а основа — одна. В Голливуде если не все поголовно, то кажд
ый второй уж точно исповедует основ
ы монголо-тибетского шаманизма.
Что Гитлер, что голливудцы, что Ленин, что христиане — всё едино. Все р
а вно гиперборейской «школе» противоположны. Концепция любви у всех подвидов толпарей на всех одна:
любовь — это временное предпочтение одного перед другими, цель — приятно жить. Отличие
суженой от
половинки не обсуждается. Дескать, пов
ышается «температура» жизни — вот он вернейший признак любви. Дескать, любовь есть любовь, от одной любови переходишь к другой, и ни одна любовь из этой череды не является предательством. Таки божественн
ый дар.
Но на любовь есть и другой взгляд, гиперборейский:
у всех тех, кто может стать человеком-камом, и в сокровенном своём желании рвётся к СЛТ есть суженый или суженая
Суженые друг друга, похоже, провидят. По меньшей мере, с рождения младшего в паре. По меньшей мере. Следствие: всякий любовн
ый контакт не с
суженным есть предательство. Приводит к психоэнергетическим травмам, обессиливанию, а женщин при «удачном» сочетании поступков при следовании архетипу, довлеющему над всеми шлюхами, приводит к инициации «холопка» (символ — звезда Давида).
Суженый всегда из числа тех, кто чувствует СЛТ и сообразует свои поступки с Центром Соб
ытий.
Следствие: тибетско-голивудская концепция любви есть религия предателей Великой Цели. Как следствие, предателей и Прародин
ы, и Прапредка в себе, и Дев
ы Грядущего. Предатель — это не тот, кто совершил тот или иной поступок, а тот, кто вместо счастья в большом мире, сам себя обрёк крутиться в малом.
Тему несовместимости этих двух школ мне начали объяснять тувинские шаманы на краю пустыни Гоби, у подножья священной гор
ы Ай-Ха
ыракан. Людей можно разделить на две категории: одни ищут контакта с
кара — шаманами, но вступить в контакт никак не могут, а к другим
кара — шаман
ы приходят сами.
Я отношусь к той категории, к которой
кара — шаман
ы приходят сами. Так б
ыло и в Туве. Саидас ко мне в гостиничн
ый номер пришёл сам. Пришёл, сел и говорит: поедем? Меня долго упрашивать не надо. Поехали, говорю. Уж после того как я согласился ехать, оказалось, что путь лежит на край пустыни Г оби. Саидас сказал: объясню, как на самом деле шла Великая Отечественная.
Под Ай-Ха
ыраканом среди прочего б
ыло сказано, что коммерческие шаман
ы (ангину в
ылечить, под бубен ритуал поминок провести), вокруг котор
ых скачет народ и туристы, конечно, пустяки, не более чем артисты, и повсюду одинаковы, а вот настоящие шаман
ы делятся на две школ
ы — гиперборейскую и монголо-тибетскую. Школ
ы разные принципиально. Но чем отличаются, объяснять не стал. И правильно: тогда понять мне
время ещё не пришло.
Если коротко, то на деле источник сил
ы в монголо-тибетской школе — подключение к ресурсам стаи, использовании энергетических потоков пронизывающих стаю. Для этого не обязательно тереться в толпе — можно б
ыть хоть монахом, излюбленном состоянии тибетчиков.
А вот гиперборейская школа шаманизма построена на в
ызволении гигантских ресурсов
пар
ы.
Разные, что и говорить школы.
Несовместим
ые, уж точно.
Сталин потому, видимо, и запрятал Шадрину, чтоб
ы враг не догадался откуда уши растут.
(обратно)
Проблема женщины
Шаман — это сила. Шаманка — это сила.
Союз шаманки и шамана их сил
ы не сложение, а умножение.
Ну и где эти чудо-богатырские пары?
Шаманов-мужчин я встречал. Мало, но попадаются. Сами, как правило, приходят, помогают.
А вот матёрой женщин
ы-шаманки не встречал ни одной. Так, пустяки, целительниц
ы. Какая-то из «троек».
Шаманка-женщина в некоторых сибирских народах ценится десятикратно в
ыше мужчины-шамана. Облака некоторые разгоняют. Но и только.
Каков самый общий механизм образования суперпары?
По жизни (цивилизованной) сравнительно устойчивую б
ытовую пару подбирает под себя всегда женщина. И не устойчивую тоже. Блядям очень нравится фантазировать, что они востребованы только из своих внешних данных, дескать, мужчина — инициатор, а она — жертва. Но на самом деле мужчина сам, не получив аванса, не подойдёт. За исключением совсем уж урода — и то сомнительно: женщин
ы раздают авансы всем подряд. А онанизмом занимаются многие девочки вообще с младенчества.
Естественно предположить, что в Светлом мире у
идеальной женщины-кама всё наоборот: мужчина-кам её находит. Что-то не видал такого идеала. Единственный случай — Сталин. И судить об этом можно по тому только, что он отправился на Полярный круг уже больн
ым туберкулёзом осознанно.
Есть желание предположить, что и Шадрина в сексуальном поведении отличалась от остальн
ых женщин. Но только предположить: подтверждений нет никаких. Скорее всего, пока она не прошла со Сталин
ым «девятки», в сексуальном поведении б
ыла такой же, как и все прочие — авансы раздавала. Все б
ытов
ые шаманки, котор
ых встречал или о которых сл
ышал, в сексуальном отношении от остальн
ых женщин не отличались: та же приверженность к инициатическому тёмному «любовному треугольнику». Видимо, и та же характерная для женщин готовность предать всё святое тоже.
Да и откуда взяться иной женщине до «девятки»? Воспитание отцом-шаманом? Сталин-Первосвященник воспитывал свою дочь особенно, есть об этом в её воспоминаниях, свою жену, хотя к браку и девственную, но всё равно потомственную шлюху, от воспитания дочери отстранял, а что получилось? Светлана Аллилуева. Которая предала и Родину, и детей, и всех своих многочисленных любовников, обширный список которых возглавляли два еврея, в Войну укр
ывавшихся от фронта, хуже мерзости и не придумаешь. Словом, всё то же самое получилось. Воспитание ничего не меняет. Без «девятки» женщина иной не будет. Именно поэтому «дюжина» — конец истории греха.
Способность Шадриной к подвигу появилась, очевидно, только
после контакта со Сталин
ым.
А подвиг б
ыл. Скажем, что она должна б
ыла чувствовать, когда её
суженый, думая, что она мертва, совокуплялся с восемнадцатилетней Надеждой Аллилуевой? И Шадрина всё это
чувствовала?
Какие усилия ей понадобились, чтоб
ы с
ымитировать свою смерть и телесно расстаться с лучшим из мужчин навсегда?
Конечно, она знала, что встретится с возлюбленн
ым в следующих воплощениях, грядущее СЛТ б
ыло единственным местом отдохновения души, но, всё равно, это б
ыло мукой и подвигом.
Начало взаимоотношений Сталина и Шадриной должно б
ыло б
ыть эффектн
ым, шаманским. По смутным воспоминаниям, когда Сталин в районе деревни Ангутиха ушёл под лёд Енисея, он не растерялся, проплыл подо льдом и в
ын
ырнул в другую налимью прорубь, Шадрина в
ытащила его из воды, в несгибаемом ледяном панцире, в котор
ый тут же превратилась одежда Сталина, дотащила его до деревни и тем спасла. Правда, мне на Курейке одна информантка мне говорила, что спасла Сталина другая Шадрина, не Анна Алексеевна, хотя и тоже кето, но родственница Анн
ы. Но так ли уж другая? Может информанта-пересказчика подвела память, да и вообще пересказчик? Если Шадрина б
ыла именно Анной Алексеевной, то начало, если это б
ыло началом, б
ыло эффектн
ым и вполне шаманским: женщина сидит на лютом морозе у проруби, ждёт, когда ты в
ын
ырнешь из проруби, чтоб
ы от неминуемой смерти в ледяном панцире одежды спасти.
Таким образом, жизнь Сталина стала принадлежать Шадриной первый раз.
Если уж она так отчётливо видела будущее, то с чего бы это она не встала у первой проруби о падении предупредить? Значит, она конструировала психику Сталина. Или нарабатывала очки как спасительница.
По воспоминаниям, Анна Алексеевна б
ыла целительницей поистине чудотворной. Она могла в
ылечить даже тиф. Если это Анна Алексеевна в
ылечила Сталина от туберкулёза, то жизнь Сталина принадлежала ей и во второй раз.
Как она стала такой? И на какой «тройке» она б
ыла — на светлой или тёмной? Зная женщин, можно предположить, что, скорее, на тёмной.
Если что-то может один человек, то может и другой, но что-то Сталин
ых не видно.
Словом, резкий дальнейший прор
ыв к достижению Цели возможен только с появлением женщины вроде Анн
ы Алексеевны, способной пройти светлую «девятку» с
суженым. Для этого от женщин
ы требуется готовность пройти через ноль, и не на словах, а на уровне подсознания.
Женщина на охоте всегда кривляется, что ей стоит скривляться, что она хочет пройти через ноль? С появлением этой книги, увы появятся и дамочки, котор
ые будут играть в игру «хочу пройти через ноль и всегда хотела». Как отличить? По способности не повторять, а творить.
В том-то и проблема, что все женщин
ы готовы казаться, а им кажется (совершенно искренне), что им хочется б
ыть.
Так что, мужики, готовьтесь к новой игре женщин под названием «Голубая мечта — стать нулём».
(обратно)
Загадка брака Сталина и Надежды Аллилуевой
Коль скоро Сталин и Шадрина б
ыли друг другу союзниками до конца жизни, б
ыли
сужеными, и мистически-информационная связь между ними сохранялась, чем и объясняется феноменальная гениальность Сталина-кама, то какого рожна Сталин женился на Надежде Аллилуевой?
Для начала зададимся «детским» вопросом: а зачем мужчины вообще вступают в брак?
Кто зачем.
Одни — ради кайфа (кайф=фак), удовольствия (ДВЛ), потому что дама, возбуждающая похоть, вне брака, подтверждающего её имущественн
ые права,
не даёт.
Другие — ради карьерного роста. Скажем, породнился с главраввинским родом — можешь с уверенностью рассчит
ывать на резкий карьерн
ый рост. Рассчитываешь — и расчёт оправд
ывается. Как говорится, брак по расчёту. Сам
ый из всех крепкий. А потом отказ
ываешься удовлетворять её садо-мазохистские потребности в требуем
ых ею в
ычурн
ых формах, попросту бить отказ
ываешься, надоело хуже горькой редьки. Она, «не понятая бедняжка», посылает, и тут же твоему карьерному росту приходит конец.
А можно жениться ради того, чтоб
ы, следуя своему в
ысокому по рождению предназначению жреца-кама, в волховском посвящении одолеть ступени «восемь», «девять» и дальше.
В концепции «homo sapience» женщина мужчине не обязательна, он вполне может обойтись услугами руки или резиновой куклы, может стать гомиком и так далее. В концепции же «человек-кам» резиновой куклой не обойтись: нужна женщина, и притом
суженая, готовая, несмотря на все муки и мордобой, рассказать о себе и, соответственно, тёмном мире всю правду.
Точно так же и с рождением детей. В концепции homo sapience совершенно непонятно зачем вообще они, эти дети, нужны: никакой от них благодарности, гигантские расход
ы, периодические стресс
ы и при ограниченной жилплощади никакой «личной жизни». А вот в концепции «человек-кам» дети могут б
ыть необходим
ы. Точно так же как живую полноценную женщину-шаманку не заменить ничем, ничем не заменить
своего ребёнка. Дети — это ступень. Источник стресса от проблем, котор
ые необходимо решать, привлекая всю информацию из всех стихий о сложившейся ситуации.
Итак, Анна Шадрина. Когда она с 38-летним Сталин
ым в конце 1916-го расстаётся, ей семьдесят три года. Об
ычно это уже не детородный возраст. Она уже возвела Сталина на очень в
ысокую ступень посвящения, ступень чрезвычайно редко кому доступную, но на двенадцатую ступень возлюбленного может возвести только
его дочь — при соблюдении им определённ
ых принципов её воспитания.
Вообще говоря,
преждевременная «дюжина» самое сильное искушение из всех возможных. Самое лёгкое из искушений — страсть к наживе и роскоши. Лёгкое из лёгких, и то сколько народа колотится от этой страсти. Искушение миллиардами, планетарной властью, суперпопулярностью и так далее сущее ничто по сравнению с искушением стать спасителем мира, человеком завершившим историю греха. Сталин, само собой не пал перед миллиардами и сам
ыми красивыми женщинами планет
ы, а перед лжедюженой, похоже, пал. Временно. А потом после первых её двух евреев о её существовании, как пишет сама Светлана, заб
ыл.
Сталину для реализации своего в
ысокого жизненного предназначения нужно б
ыло присутствовать в столицах — он туда и едет. И в
ыбирает в матери своих детей восемнадцатилетнюю Надежду Аллилуеву. Гений спортивного телосложения, поэт, каюр и меткий стрелок мог в
ыбрать себе любую женщину. Следовательно, по мнению Сталина, Надежда Аллилуева лучше всех в стране или даже в мире подходила на роль матери (менеджера инициатической ступени «дочь»). По мирским меркам, разумеется.
Чем Надежда отличалась от других женщин?
Во-перв
ых, её жизнь принадлежала Сталину. Дело в том, что когда Наде б
ыло два года от роду, она тонула, и утонула б
ы, если бы её не спас Сталин. Об этом пишет Светлана в воспоминаниях «20 писем другу». Людям совсем без совести такие в жизни события, как дар второй жизни, почти что безразличн
ы, а для тех, у кого совесть есть, наоборот, очень важны. Они твёрдо убеждены, и убежден
ы совершенно справедливо, что спасение это знак, спаситель не случаен, его в
ыбрало Провидение. У спасённ
ых есть перед жизнью обязанность. Обязанности и перед жизнью, и перед буквальным спасателем.
Во-втор
ых, Сталин б
ыл очень дружен с отцом Нади, причём в тот период, когда Сталин в административном отношении б
ыл никем. Иначе говоря, никаких шкурн
ых мотивов у отца Нади дружить со Сталин
ым не б
ыло. Это б
ыло сродство, как минимум, душ, возможно, и духа. Следствием этого сродства б
ыло то, что Сталин у Нади должен б
ыл устойчиво ассоциировался с отцом. Ассоциировался, с одной сторон
ы, психологически (возможно, ещё и биоритмически, это не проверял), с другой — по причине возрастной (Сталин б
ыл старше Нади на двадцать два года). К тому же в крови Сталина и отца смесь народов б
ыла если не идентична, то близка. Ассоциация, увы, невротического происхождения. А преб
ывание в неврозе тормозит развитие.
Таким образом, можно утверждать, что в паре Сталин — Надежда он для неё б
ыл
половинкой.
Половинки — феномен не то чтоб
ы редкий, но и не поголовный. Этой теме посвящена вторая моя книга «Катарсис-1: Подноготная любви».
Взаимоотношения мужчин и женщин можно разделить на три уровня:
партнёр;
половинка;
суженый.
Уровень
половинка качественно иной, чем уровень «партнёр». Партнёром может б
ыть чуть ли не вся планета. «Ассистентами» трансматрасных эпопей б
ывают часто только партнёр
ы. Чтоб
ы впасть в состояние страсти достаточно получить психо-энергетическую травму. Чем болезненнее травма, чем некрофиличней источник травм
ы, тем злее «сила» «любви». Вся эта хрень, понятно, не из области духа, а не более чем внутристайное месиво с печальн
ыми психотравматическими последствиями для всех участников. Для возникновения страсти не обязательно, чтоб
ы подавляющая сила партнера б
ыла уж какой-то особенной. Достаточно извратить собственное сознание (если его ещё не извратила система принудительного государственного образования, массовая церковь, секта или родители-неволхв
ы), и тогда сгодится хоть жухлый некрофил.
Половинка же — феномен не столько страсти, сколько тяги к невротическому «уюту», возврат в трагедии детства.
Половинка для каждого человека на свете не единственная, просто встречается в сотни и т
ысячи раз реже, чем партнёр
ы. Половинка — для женщины биоритмический аналог отца, а для мужчины — матери.
На практике устойчивость семьи зависит, прежде всего, от эмоций женщин
ы, поэтому важна ассоциация не с матерью мужа, а с отцом жен
ы.
По большому счёту,
половинка мало чем отличается от партнёра. Если ограничиваться списком «партнёр,
половинка», то отличие
половинки от партнёра огромно. А если рассматривать триаду «партнёр —
половинка — суженый», то в отр
ыве только
суженый (с котор
ым идёшь к Великой Цели), а
половинка и партнёр по уровню болтаются где-то намного ниже
суженого, и относительно близки.
По жизни
суженые встречаются крайне редко — кто кроме Г ероев рвётся к Великой Цели? А много ли вы встречали самоотверженн
ых Героев, ищущих исконного ведения? Словом, за порог какой квартиры ни плюнь, в партнёров попадёшь. Иначе говоря, и
половинка достаточно редкая по жизни «удача». Не удача на самом деле, а более глубокая яма, идеал голливудских мелодрам.
Всё это к вопросу: б
ыла ли Сталин
ым обделена по жизни Надежда Аллилуева тем, что он её под себя уложил (или позволил ей под себя заползти)? Получала ли она меньше, чем прочие дамочки из окружающей толпы «партнёров»? Она не получила меньше. Она получила больше: она чувствовала к мужу бо льшую невротическую привязанность, чем «партнёр
ы» — Сталин б
ыл её
половинкой. Не знаю, б
ыла ли Надежда
половинкой для Сталина (невротически ассоциировалась с его матерью), этот вопрос не исследовал. Но даже если и б
ыла, то всё равно после
суженой всё это б
ыло ему пресно. Поговорить не о чем, цели разные, сокровенные желания тоже, не
понимает, не чувствует, нет телепатического информационного обмена… А вот Надежда могла себя чувствовать удачливой и судьбой относительно одарённой — по мирским меркам всего лишь, разумеется.
К тому же Сталин б
ыл главой государства, а такое социальное положение для большинства женщин — предел мечтаний.
Ну, а что тогда самоубийство Надежды?
Если это б
ыло действительно самоубийством, а не убийством?
Что мы вообще знаем о
реальных обстоятельствах смерти Надежд
ы?
Об обстоятельствах электорат судит по «документальному» фильму, который по телевиденью показ
ывают вновь и вновь. В фильме среди прочего показ
ывают старую еврейку, махровую настолько, что экстерьерней некуда, которая рассказывает, что она чуть ли не лично б
ыла свидетельницей ссор
ы Сталина с Надеждой, после которой Надежда, вернувшись домой, спустила курок пистолета.
Махровая приводит такую деталь: Сталин при всех якоб
ы скат
ывал из хлебного мякиша шарики и кидался ими в Надежду с криками «эй!». Электорат верует, конечно, во всякое враньё вообще, и чем враньё наглее, с тем большей готовностью верует. Ну а что м
ы, счастливые обладатели критического м
ышления?
Можно откр
ыть мемуар
ы домашних Сталина. Из мемуаров мы узнаём, что Сталин к хлебу относился благоговейно. Прежде всего, дома. Не на показ. К примеру, Светлана Аллилуева пишет о том, как её брата Василия наказали за то, что он в
ыбросил в окно кусок хлеба. Так что махровая соврала. Или её наняли соврать, а она, следуя жидовской системе ценностей, согласилась.
Шариков из хлебного мякиша б
ыть не могло. В принципе.
Понятно, есть основание усомниться и во всех остальн
ых деталях смерти Надежд
ы, сообщённ
ых махров
ыми. И всей картин
ы мироздания в целом.
Что увидит внимательн
ый взгляд? Читаем внимательно воспоминания Светланы, дочери Сталина. Она пишет, что на первом этапе брака её мать не хотела иметь ничего общего ни с сестрой, ни с матерью. Целостная картина или верности мужу, или его мудрости и влияния. У здоровой женщины подружек нет вовсе, да и своей матери-паскуде пинка под зад с появлением мужа она даёт сразу. Любая подружка уж найдёт способ изгадить взаимоотношения супругов даже, не видя мужа — знание хоть и не всеобщее, но не редкое. Для женщин
ы если не мудрой, то хотя бы умной ни внутри дома, ни на расстоянии неприемлема даже сестра и мать.
Мать Надежды, известная шлюха (цитату из воспоминаний Светлан
ы на эту тему мы ещё приведём), во всеусл
ышание говорила, что она
против брака дочери с гением эпохи. Это говорит о том, что мать ненавидела дочь и ей завидовала — обычнейшая история. Возможно, она сама хотела бы перепихнуться со Сталин
ым. В конце концов, мать Надежды б
ыла Сталина младше, и одно время он б
ыл в её дом вхож — ещё в те времена, когда Надежда ещё под стол пешком ходила. Возможно, и ненавидела дочь, и хотела её мужа — одновременно. Тоже об
ычная история.
Итак, у женщин
ы Нади рядом нет ни одной значимой подруги. А потом появляется. Что это означает? Подружка женщине нужна только для одного — как ассистентка трансматрасной эпопеи. Это назначение подруги реализуют с отрочества: гуляют по бульвару с подружкой потому, что партнеры от вида и порочной энергетики двух сцепившихся девушек возбуждаются больше, чем от мерзостей одной. Этот приём возбуждения используют проститутки: предлагая свой товар, они сбиваются в максимально большие кучи. В возрасте, когда фланировать по бульвару уже смешно, назначение подруги в том, чтоб
ы сделать внушение, что измены стоят того. Другого назначения у подружек нет, хотя впрямую, возможно, об этом и не говорят. Намёки, полунамёки, интонации, подпирающие темы… Подружки оттягиваются друг на дружке и на других уровнях, но главн
ый присутствует непременно.
Так вот, у Надежды Аллилуевой поначалу рядом не б
ыло вообще ни одной значимой женщин
ы, а перед самоубийством появилась подружка — вернувшаяся из первой своей сс
ылки Полина Жемчужникова, жена Молотова. Дело ясное, осталось найти другие подтверждения вскр
ывшегося томления Надьки к адюльтеру.
Объект для адюльтера мог уже б
ыть, но его могло и не б
ыть, сам адюльтер мог б
ыть, а мог и не б
ыть — по большому счёту, это не важно. Главное, состояние души. Не б
ыла она
суженой.
Когда женщина говорит в кулуарах, что её муж тиран и деспот, что это значит? Есть ли у её слов прямой смысл? Или см
ысл какой-то иной? Чтоб
ы иметь суждение, что правитель тиран и деспот, нужен материал для сравнения. У молодой женщин
ы его нет, а если бы и б
ыл, то для того, чтоб
ы провести сравнительн
ый анализ, надо не б
ыть женщиной. Все мемуарист
ы-неевреи, в частности, охранники или охотники, входившие со Сталин
ым в контакт (я разговаривал с несколькими), в один голос говорят, что Сталин б
ыл не просто добр
ым человеком, но, главное, после общения с ним надолго устанавливалось приподнятое настроение. Стахановское. Так что вдруг появившиеся разглагольствования тридцатилетней Надюхи о деспотизме мужа не более чем разоблачение себя самой в собственной говённости, гипнабельности и отсутствии у Сталина харизмы (подавляющей гипнотической силы) по типу Гитлера, Наполеона, Троцкого и Ельцина.
Первая жена Сталина, в
ышедшая за него замуж по залёту тоже никак не изменилась: осталась и дурой, и христианкой наглого типа. Ещё одно свидетельство отсутствия у Сталина подавляющих способностей.
Аллилуева-младшая, то бишь Светлана, меняла мужчин очень часто. Бабушка Светланы, то есть мать Надежд
ы, тоже б
ыла штучка ещё та. «Бабушка б
ыла… ловкая
женщина… Надо сказать, что ей б
ыло свойственно увлекаться, и порой она бросалась в авантюр
ы то с каким-то поляком, то с венгром, то с болгарином, то даже с турком — она любила и южан и утверждала иногда в сердцах, что русские мужчины — хамы!» Это строки из мемуаров Светлан
ы. Стоит ли говорить, что дальше она пишет, что Владимир Ильич Ленин, большой любитель евреев, очень эту шлюху уважал.
Итак, мать Надюхи — шлюха, дочь Надюхи — тоже блядь, причём с тем же акцентом смены национальностей любовников, что и бабушка, могла ли сама Надюха б
ыть иного сорта? Могла ли она сдержаться и не возмечтать о дерьме, даже получив в жизни супервыигрыш в виде главы государства? Стоит ли жалеть такую женщину, даже если бы её и использовали только как свиноматку — для размножения?
При расследовании преступлений следователь всегда задаётся вопросом: а кому это в
ыгодно? Сталин прищемил хвост многим мерзавцам. В стране правоохранительн
ые органы постоянно сталкивались со случаями саботажа — кто не верит уголовн
ым делам ОГПУ, могут обратиться к мемуарам иностранн
ых инженеров, котор
ые опис
ывают случаи саботажа и вредительства, происходившие у них на глазах. Подс
ыпать песок в редуктор — мелочёвка, куда интересней гения Светл
ых если не уничтожить, то хотя бы подставить ему ножку. Но Сталин б
ыл неуязвим: он находился под надёжной охраной
шамытп-суженой. Вредителям оставалось только попробовать в
ывести Сталина из равновесия руками его близких. К примеру, убить жену. А ещё лучше убить жену после ссор
ы с мужем, представить это в виде самоубийства, чтоб
ы человек потом изказнил себя за обычные в каждой семье обидн
ые слова и поступки, котор
ые якобы привели к самоубийству. Не знаю, почему этот вариант никто из авторов не рассматривал. Может, умом не доросли, мне же как зятю (пусть формально б
ывшему) главного раввина подобная комбинация самоочевидна.
Светлана Аллилуева в мемуарах пишет о том, что отец размышлял на тему смерти жен
ы. Аллилуева-младшая пишет, что «отец искал виновн
ых в смерти матери». И называл ей, дочери, троих виновн
ых:
голубоватого Павлушу, родственника Надежды, который подарил ей пистолет (подарок идиотический или имеющий целью, чтоб
ы из него убили или Сталина, или совершили самоубийство, или чтоб
ы с его помощью троцкистам б
ыло легко замаскировать убийство под самоубийство);
еврейку Полину Семёновну Жемчужникову;
того, кто подсунул Надежде книгу американского армянина Майкла Арлена «Зелёная шляпа» (рекомендует женщинам трансматрасн
ые эпопеи).
Конечно, «Зелёную шляпу» вполне могла подсунуть сама Жемчужникова, или её попросили подсунуть её соплеменники-«троцкист
ы», но Сталин рассуждал строго, естественнонаучно, и в
ыделил «книгоношу» в особую категорию.
Об обстоятельствах убийства или доведения до самоубийства стаей Надежд
ы
Аллилуевой я знаю и больше, но говорить не хочу и не буду. Противно. Тошнит. Надюха противна. Не
суженая, а обычный расходный материал, как и многие прочие. Но особо интересующиеся могут разобраться и сами, внимательно прочтя мемуары Светланы и вообще приглядевшись к стереотипу адюльтеров женщин при неординарных мужчинах. Например, в
ыбирают прямую мужу противоположность…
При расследовании версии убийства Надежды жидами надо иметь в виду, что Сталин в интересах дела, которому он служил, а вернее, в интересах технологии дела, ни в коем случае не мог себе позволить показать, что в его квартире, пусть и не охраняемой вообще, могло б
ыть совершено убийство. Да, сам Сталин б
ыл неуязвим, но он обязан б
ыл усиливать этот образ неуязвимости игрой. На удары врагов Сталин отвечал неожиданно. К примеру, Сталин знал от начала, что с
ын Яков не попадал в плен, знал, что и письма Якова из плена б
ыли подделкой, и фотографии б
ыли фотомонтажом (в семье об этом знании Сталина знали, об этом пишет Галина Джугашвили-Сталина), но во всеусл
ышанье Сталин пленения Якова не опровергал.
Цель этой глав
ы б
ыла только одна: попытаться самому понять, каким образом совмещалась в жизни великого волхва любовь к
суженой, в
ынужденной остаться в Заполярье, и брак с Надькой, обычной женщиной, расходным материалом истории.
Характерная деталь: Светлана Аллилуева пишет, что Сталин и мать спали в разных постелях. Деталь становится интересной, если вспомнить, что с престарелой Анной Алексеевной Сталин вместе спал. На полу охотничьего чума холодно настолько, что в одном из оленьих шкур мешке спят неизбежно. Не важно, есть интимная связь или нет.
Здесь как в случае с загадкой о причине, по которой жандарм
ы систематическим образом не могли поймать Сталина при его побегах. Не могли, потому что пользовались неверной его концепцией. С женщинами та же петрушка — кажутся непредсказуемыми лишь до тех пор, пока не составишь верную концепцию.
Пока пользуешься концепцией «Сталин — об
ычн
ый человек», ничего не понятно. Но стоит перейти к концепции «Сталин — великий волхв» всё сразу же увязывается.
(обратно)
Воспитание великой шаманки-камы
С посвящением шамана не самого в
ысокого уровня особ
ых проблем нет, в том см
ысле, что есть и письменн
ые источники, и жив
ые носители. Материал
ы о жизни Сталина тоже при желании найти можно. Мужчины на посвящении встречаются — если, в
ыражаясь языком грибников, знать места.
А вот с женщинами дело дрянь. Нету. Во всяком случае, не видно. Нет о них даже письменн
ых материалов. Впрочем, кругом одни графоманы со своими в
ысосанн
ыми из пальца опусами.
Замечали ли в
ы, что в литературе нет положительного образа женщин
ы, котор
ый бы не б
ыл смешон и явно фантазиен?
Поэтому малейшие сведения об Анне Алексеевне Шадриной очень важн
ы.
Известно, что отец Анн
ы Алексеевн
ы Шадриной б
ыл шаманом. Возможно, именно он воспитывал свою дочь так, как, собственно, и нужно отцу воспитывать женщину, чтоб
ы она стала камом. По большому счёту, самое трудное это провести женщину через ноль, после которого она
сразу становится «десяткой». Трудно, поэтому бесконечные вокруг изовравшиеся понторезки.
Несмотря на ограниченн
ый словарн
ый запас, Сталин с Анной два с половиной года о чём-то беседовали. Если она не понты резала (если бы резала, Сталин бы её послал туда же, куда посылал остальное дерьмо) то это б
ыл процесс «девятки», психокатарсис до глубин освобождающих от зависимости от чёрн
ых магов — для женщин
ы Страшн
ый Суд. В полярную ночь на это времени достаточно, да и сбежать от ст
ыда трудно: холодно и темно.
Анна не могла не рассказывать о своём детстве. Её рассказ
ы не могли не повлиять на Сталина в том смысле, что в необ
ычном её воспитании отцом-шаманом он мог увидеть
образец для воспитания женщины для всякой великой пары.
Сталин много времени уделял воспитанию своей единственной дочери Светлан
ы. Воспит
ывал он её в некотор
ых аспектах необычно. Откуда эти необ
ычности взялись? Уж не отголосок ли они шаманского воспитания Анн
ы?
Мерзки по интонации и жизненной позиции мемуар
ы международной шлюхи Аллилуевой-младшей, но читать её книгу приходится, ибо она содержит детали для нас совершенно необходим
ые. Впрочем, не будь жизненная позиция новоиспечённой американки столь мерзка, книга её не стала бы общедоступна.
Естественно, возникает вопрос: а почему это, если Светлану воспит
ывали правильно, получилось эдакое дермецо? Почему из с
ына Василия получился герой, жертвовавший своей жизнью, чтоб
ы в воздушном бою в
ыручить товарища, а из дочери получилось эдакое чудовище?
А между тем, явление об
ычное: сплошь и рядом в одних и тех же условиях в
ырастают люди противоположной нравственной направленности, причём равной амплитуд
ы. Тут как со свят
ым местом: на одних место сил
ы производит осветляющее действие, на других — дегенератизиющее. Прежними на священном месте мало кто остаётся.
Так что вполне закономерно, что рядом со Сталин
ым могла в
ырасти или великая шаманка-кам или шлюха международного масштаба. Великая шаманка из Светланы не получилась.
Очень интересная деталь: из с
ына в
ырос герой, а из дочери — редкостная дрянь. Дети отличаются: с
ын воспринимает логику, а дочь — подсознание. С
ын слушает и видит: да, отец так и живёт. Что касается дочери, то у Сталина б
ыла от всех тайна любви с Шадриной: дочь отца слушает, но чувствует — врёт. И все его слова превращаются в полное ничто. С тайной дочери не воспитать. Не очень-то, получается, Сталин понял женщин.
Получилась не шаманка, а дура. По поводу дуры можно вспомнить, как Светлана потеряла деньги за свои мемуар
ы. В чехарде б
ыстро меняющихся мужей один этот миллион (на н
ынешние доллары миллионов десять) просто спёр. Вернее, она сама отдала. Закономерное явление: оправд
ывая свои делишки, улавливаешься на лесть, и в искажённом под эту лесть описании мира образуются прорехи, через которые развести на лоха не так сложно.
Из мемуаров так же узнаём, что дома Сталин называл дочь «сетанкой», «хозяйкой», а в пример приводил некую, как пишет Аллилуева-младшая, несуществующую девочку Лелю, которая, в отличие от Свет
ы, всегда поступала правильно. Так пишет Аллилуева-младшая. А ведь могла бы написать и так: здоровое ядро личности б
ыло у Лели, поэтому и поступки у неё б
ыли верные.
Трудно представить, что Аллилуева-младшая тупа настолько, что не знает ни кто такая Леля, ни кто такая Сетана. В таком случае получится, что интеллектуально она развита даже меньше чем демократические и прохрущёвски настроенные автор
ы, пишущие о Сталине как о недоразвитом горце. Эти, с позволения сказать, автор
ы тоже не знают, кто такая Сетана.
Сетана к сатане отношение не имеет никакого. Даже совсем наоборот.
Сетана — это героиня осетинского эпоса, Нартов. В переносном смысле это имя соотносят с самой мудрой женщине селения. Распознать её проще всего по пирогам. Её пироги сам
ые вкусн
ые. Это осетинский народн
ый эпос. Как говорилось во времена Сталина, источник в
ысшей мудрости.
А Леля — это славянская богиня девичьей любви, олицетворение невинности и чистот
ы.
О
хозяине писал в предыдущих томах, а с
хозяйкой пока что-то плаваю. Но предполагаю, что это ученица Лели и русский аналог осетинской Сетан
ы. Впрочем, не настаиваю.
Так что Сталин называл дочь всегда не случайно и вполне по-шамански.
А ещё Сталин постоянно просил маленькую дочь что-нибудь сделать (к примеру, принести яйца из курятника), чтоб
ы она чувствовала свою необходимость людям.
А ещё Сталин на перв
ый взгляд странно проводил домашние обед
ы. На обеде всегда присутствовали 6–8 человек сослуживцев Сталина. С
ына, будущего отважного лётчика-истребителя, стратега воздушного боя и генерала, котор
ый б
ыл старше Светлан
ы, Сталин за стол не звал, а малолетнюю дочурку звал обязательно. За столом приглашённ
ых и себя самого называл её «секретаришками».
Сталин требовал, чтоб
ы Сетана отдавала в день минимум одно приказание. Это её приказание непременно исполнялась.
Для человека оцивилизованного до состояния придурка всё это может показаться отголосками садо-мазо. А для того, кто хоть что-нибудь знает о
Культе Девы, всё смотрится совсем иначе: это попытка посвящения камы.
Вообще для Круга Героев нет ничего важнее темы воспитания
кара — шаманки. Но не хотелось бы говорить о конкретных приёмах преждевременно, а, следовательно, недостаточно глубоко. В следующей книге, если таковая будет, скажу. Но для появления этой книги опять нужны исследования и экспедиция.
По прошл
ым экспедициям мне известн
ы места, где живут в тайге охотники, котор
ые могут что-то знать о жизни Анн
ы Алексеевн
ы (личность она достаточно легендарная и её вспоминают). Места труднодоступные, одно от другого в сотнях километров бездорожья. Во все три добраться можно только вертолётом. Только в одно место можно добраться рейсовым вертолётом. В два других надеюсь добраться без спецрейсов, а «уговорить» рейсовиков отклониться от маршрута — дешевле будет. Но всё равно достаточно дорого.
Я вот думал, что после моей на сегодняшний день лучшей книги «Сталин: тайн
ы Валькирии» спонсор
ы в очередь в
ыстроятся, а случилось наоборот — тихо, никого. А раньше б
ыло достаточно.
Возможно, всё получилось по тому известному еврейскому анекдоту, в котором стар
ый еврей объяснял молодому, почему никто их, евреев, не любит. Объясняя на примере, стар
ый еврей кинул клич каждому в округе еврею принести по две бут
ылки водки, слить их в один котёл и отпраздновать встречу вместе, черпая из общего котла. Принесли, слили, попробовали — одна вода, ни грамма алкоголя.
Кажд
ый еврей подумал, что если схитрит он один и в бут
ылки нальёт вместо водки воды, то его фальшивая водка в котле будет не заметна. Итак, в котле оказалась одна вода. «Ну, понял, почему нас люди не любят?» — после того как они наглотались водопроводной воды, спросил стар
ый еврей молодого.
Так и после «Тайн Валькирии», возможно, все решили, что теперь уж спонсор
ы толпой ринулись, без них обойдусь. Но так не получилось.
Так что предоставляю вам возможность по поступку определить кто вы такие на самом
деле.
Некотор
ые сведения о воспитании можно раскопать с помощью трудов этнографа В. И. Анучина (не Д. Анучина, а В. И. Анучина!!), который в начале XX века исследовал жизнь народа кето.
В самом деле, шаманок в разных народах мира во времена Сталина б
ыло немало, но, может не случайно, что женщина б
ыла именно кето? Безапелляционно сказать права не имею, но предположить могу.
Социальный строй кето поддерживал реализацию высшего предназначения женщины как жрицы. А б
ыл этот строй ближе всех к идеальному коммунистическому, где человек человеку друг, а не как при капитализме, враг.
Электорату, этим болванам по определению, всё время талдычат о репродуктивной способности женщин, как их единственной функции и чуть ли не в
ысшем предназначении. Но в
ысшее это только у холопок, да и вообще не предназначение, а нечто иное.
Без женщины до Цели не дойти — ибо большие дела по плечу только Паре. Той, которая на Варге прошла Страшн
ый Суд.
Страшное это дело для женщины: осознать и понять, что в детстве, молодости, и вообще жизни нет ни одного поступка, котор
ый бы диктовался светлыми мотивами, и описать свои действия, называя всё своим именем.
Не поленюсь повторить, что главный подвиг и предназначение женщины: пройти через ноль, а поскольку такая женщина нулём б
ыть не может, она сразу становится «десяткой».
Ну, а теперь возвращаемся к вопросу, какого рожна Сталин после встречи с
суженой, женился в столице на дочери шлюхи, пусть даже на момент брака и девственнице?
Одно из объяснений такое: Сталин впал в искушение, что он сам сможет стать Последним Героем. Чтоб
ы таков
ым стать, надо пройти в
ысшее, двенадцатое посвящение воспитанием дочери-камы. Для этого нужно эту дочку иметь. Родить от кого-нибудь. Сами мужчины рожать ещё не научились, следовательно, нужна жена, желательно девственница с оп
ытом страданий, способной отказаться от матери (что это такое объясню ниже), а затем и рабства серьёзным чёрным магам (преступникам на понтах). Вот Сталин и женится на девушке, которую спас, да ещё дочери друга. Возвращается из сс
ылки, когда ей шестнадцать лет, наблюдает, а в восемнадцать женится, скорее всего, она б
ыла девственной. Как мы видим из воспоминаний Аллилуевой-младшей, от матери Аллилуева-старшая отказалась. И в воспитании дочери не участвовала. Почти идеал — в представлении психологов.
Но не своё п
ытался Великий волхв взять, вот пшик и получился. Предательством б
ыл этот его брак с Надькой. Предательством Пути.
Возможно, оправд
ывал себя тем, что политик в
ыгоднее смотрится в глазах народа будучи женат
ым. Или ещё как-нибудь вроде того из ассортимента толпарн
ых соображений.
Если именно таков б
ыл мотив брака Сталина на Аллилуевой, то мне попутно удаётся решить вопрос, который меня мучает уж года два. Сначала я начитался всяких разных поджидающих политологов и слепил книгу о том, какая Сталин сволочь. Потом в процессе экспедиций в
ыяснилось, что политологи всё врут, и появилась «сталинская» серия книг, в которой Сталин предстаёт эдаким херувимом, р
ыцарем без тени и упрёка. Но таких людей не б
ывает. И тень должна б
ыть, и повод для упрёка. Вот намерение Сталина пройти большую ступень посвящения, чем позволяла общая ситуация и уровень развития всего Круга Г ероев и б
ыло реальн
ым преступлением Сталина. Потому что расход сил на ненужное всегда идёт за счёт уменьшения усилий на то, что нужно.
(обратно)
Таврия, соль, Сталин, золото, Кит-Кай
Под занавес эпохи Сталина украинский писатель Олесь Гончар (писавший на украинском языке, для русских его переводили переводчики, а на Украине он издавался на украинском, это к вопросу о якобы насильственной русификации украинцев при Сталине) написал роман «Таврия».
Характерная деталь: при Сталине Олесь Гончар написал намного более сильную вещь, чем всё то, что он написал после убийства Сталина.
В «Таврии» опис
ываются соб
ытия между революциями 1905-го и 1917-го годов. Среди прочих в романе есть эпизод, на который сам автор, скорее всего, особого внимания не обратил. Так, упомянул мимоходом виденное. Важная деталь касается доб
ычи соли. Весной, когда с Азовского моря дует сильн
ый ветер, волн
ы перехлёст
ывают низкий берег, и солёная вода из Сиваша попадает в низин
ы. Летом в жару вода испарялась и в первую очередь на начинавших постепенно пригорках кристаллизовалась чистая соль. С точки зрения химфизика классический случай очистки кристаллизацией: горькая морская вода при испарении сначала в
ыделяла кристалл
ы NaC
l, когда взгорки в
ыступали из воды, на них б
ыли только кристаллы чистой NaC
l, а горький раствор из смеси солей других химических элементов уходил в низин
ы и там уже в
ыс
ыхал. Природн
ый способ получения товарной поваренной соли.
Местн
ые мужики, в
ынужденн
ые батрачить на помещиков немецкого происхождения за гроши, полагали для себя в
ыгодн
ым соскребать скребками с пригорков низин
ы соль, грузить на воз
ы, и везти чёрти куда на продажу. «В
ыгодн
ым» подчёркиваю: ведь совсем неподалеку, всего в нескольких сотнях километров, добыча соли велась промышленным способом: железнодорожная ветка, баржи и т. п. Себестоимость продукции при промышленных способах несравнимо меньшая, чем у кустарей. Однако мужики Таврии соль пром
ышляли. Напомню, Олесь Гончар опис
ывает период между революциями 1905-го и 1917-го годов, то есть опис
ывал б
ыт, в котором
варяги («солевозчик» по-русски и «кузнец» по-таиландски) помогли бежать Сталину из Новой Уд
ы.
Раз промышляли в Таврии, то, следовательно, промышляли и во многих других местах, даже неподалеку от зафиксированных историками масштабн
ых солепром
ыслов. Это к вопросу о том, откуда мог взяться обоз с солью, среди возчиков которого спрятался от облав и повальн
ых шмонов юный Коба при своём побеге из первой своей сс
ылки в Новую Уду (второй «волховской» вариант воспоминаний о побеге Сталина, совместим
ый с первым, о котором б
ыло рассказано в
ыше). Ясен перец, сведений о доб
ыче соли в Таврии, ничтожной по масштабам, сравнительно с пром
ышленн
ыми предприятиями, в истории не сохранилось
— спасибо писателям сталинской пор
ы, которые эту деталь для нас сохранили. Так же и со сталинским обозом соли: неподалеку большие солепром
ысл
ы Усолья-Сибирского и Усть-Кута, о них есть в учебниках и музеях, а о прочих мелких неподалеку ни слова.
Ещё одна важная деталь, которую сохранил для нас Олесь Гончар, следующая: с ничтожной доб
ычей соли в Таврии боролись жандарм
ы и боролись очень активно, как-то уж чрезмерно жёстко.
Странно а какой мотив этой борьб
ы, к тому же жёсткой? Экономический ли это мотив? Но ведь добыча соли в Таврии сущие слёз
ы, никакой реальной конкуренции. Усилия жандармов обходились много дороже, чем недополученные налоги с солепром
ыслов пром
ышленного масштаба. Значит, не экономическая. А какая? Хорошо, что в результате многочисленн
ых экспедиций смог в
ыяснить, что династия Романов
ых увлекалась сатанизмом (об этом ниже или в следующем томе в главе «Ритуальн
ые убийства волков женщинами династии Романов
ых») — тут-то и в
ырисов
ывается сатанинский мотив борьб
ы властей и коррумпированн
ых чиновников с
варгами (солевар
ы) и
варягами (солевозчиками). Шестёрки при сатанистах боролись не с конкуренцией экономической, а с возможностью инициации на путях
исконной веры тех, кто доб
ывал соль и перевозил соль, котор
ые при этом не лизал задницу пришлым владельцам русских недр, подаренных им жидовствующей столичной властью.
Предателям
золотого света на борьбу с необходимым этапом становления волхва никак затрат не жалко — и не жалели.
Итак, преследования и травля за грошовую добычу соли в Таврии. Кто может решиться противостоять жандармам и соль всё-таки доб
ывать? Кроме сребролюбцев, ясное дело,
неугодники. Единственные кандидат
ы на инициацию. Так и с тем сталинским обозом: варягам Коба показался
своим потому, что среди солевозчиков процентное содержание
неугодников б
ыло в
ыше, чем в среднем по населению.
Сталинский обоз шёл на в
ыручку к юному Кобе по шашкинскому тракту (так его по-прежнему называют в Жигалово, в устьудинском районе его уже называют жигаловским), до Новой Уды более полутора сотен километров. Жигалово — в сухопутном см
ысле тупик, конечная точка. Дальше только по реке Лене в Якутск, на царскую каторгу.
Сейчас, конечно, многое изменилось, пробили дорогу через гор
ы, но всё равно, хуже д
ыр
ы в Иркутской области, чем Жигалово, нет.
Даже такой эрудированн
ый краевед, как директор Усть-Удинского музея, не знал, что близ Жигалово когда-то велась доб
ыча соли. Мы с ним обсуждали девятый вариант воспоминаний о побеге Сталина (с солян
ым обозом). Директор утверждал, что соль по шашкинскому тракту могли возить только с Усть-Кут
ы, то есть сначала несколько сот вёрст по Лене, а потом уж шашкинский тракт. Но въедлив
ый москвич рвануть по шашкинскому тракту, вдрызг раздолбанному, не поленился.
Тут мне, как всегда во время исследований по Сталину, сказочно повезло. Меня вёз перв
ый за всю историю шашкинского тракта английский джип. Начальнику строительства газовой труб
ы шофёр с Новосибирска перегонял. Там такая дорога — мама не горюй! Если у кого и есть какие мозги — в
ышибет в два счёта. Дорога разве что для лесовозов. А так я с комфортом добрался. И мозги на месте. Кажется.
И рванул не зря. Оказалось, всего лишь километрах в пяти от Жигалово есть Соляновский затон. Там соль доб
ывали из источников вплоть до конца пятидесятых годов XX века. Ближайшее к затону селение — деревенька Кузнецовка. Там всегда жили кузнец
ы. И фамилия у всех б
ыла — Кузнецов
ы. Сейчас все Кузнецов
ы поразъехались, разыскал только одного, семидесяти лет. Этот вечно пьян
ый Кузнецов отличился тем, что когда он меня увидал, он буквально в голос закричал, вернее даже заорал: «А-а-а!! Много чего видел в жизни, но
такого ещё нет!
Большой ребёнок/»
Как истолковать последние два слова, формально не понятно. Это как в богословии: слова Христа «будьте как дети» имеет громадное число толкований, десятки, если не сотни. Нет среди докторов богословия единства, что же за качество отличает детей от взрослых, не посвящённ
ые они. Так что формально от слов Геннадия Кузнецова остаётся: «Много чего видел, но
такого ещё нет!» И правильно: сотни т
ысяч написано о Сталине текстов, то, если не считать булгаковской пьес
ы «Вставший из снега», Меняйлов перв
ый, кто вскр
ыл некоторые этап
ы волховской биографии Сталина, и вообще вскр
ыл самое главное наследие Сталина — Путь. Но даже если и второй, то всё равно, в своём поколении — единственный.
Как бы то ни б
ыло, в словах Кузнецова-правнука различим перв
ый звонок: оба правнука обоих кузнецов, котор
ые помогали бежать Сталину, очень чувствительные в восприятии люди. Экстрасенсами их называют. Подобное с подобным: прадеды вполне могли в духовной пустыне друг с другом стакнуться. Вернее, не стакнуться не могли.
Разговор с Геннадием Кузнецов
ым не получился: надо б
ыло ждать, пока он протрезвеет, но поскольку он в стельку пьян последние лет пятьдесят, то конца запоя я ждать не стал.
Если смотреть от Кузнецовки на Лену, то с другой сторон
ы Соляновского затона — село Тутура, старинное, старше Иркутска. В 1631 году основано. То есть в те времена, когда налог на соль б
ыл основн
ым источником дохода царской казны, доб
ывать соль втайне б
ыло столь же в
ыгодно, как сейчас торговать наркотиками. Ясно, почему переселенцы Соляновский затон в
ыбрали для
первого поселения. В Тутуре мне предоставили ночлег, и потому хорошо знаю, что все там пьют солёную воду. В
ынужденно. Пресной, кроме как в самой Лене, текущей с гор, нет. Сода солонит и в колодцах, и в скважинах. А в других местах пресная.
Соляной купол! Основной-то пласт — на глубине шестисот метров.
Так что версия с соляным обозом со сторон
ы Жигалово находит подтверждение. Деталь «соляной обоз» информанту в
ыдумать невозможно.
Кстати, Сталину деньги на побег могли дать и Кузнецов
ы: в тех местах ещё и золотишко тайком пром
ышляют. Так что кузнец ещё и геолог, получается.
Ленин с Троцким, может, и получали деньги от немцев и еврейских банкиров, а вот Сталин — из источника прямо противоположного. В Сольвычегодске от лесопромышленника Некрасова, а на Ангаре — от «геологов». Я это очень хорошо понимаю: мне на мои требующие затрат экспедиции, если не считать одного киевского немца жертвуют одни только этнические славяне, преимущественно русские. Ни рубля не получил ни от евреев, ни полуевреев, ни четвертьевреев или просто эмигрантов из России — хотя большая часть десятит
ысячного тиража «Записок зятя главного раввина» разошлась именно среди этого контингента. Почит
ывающая мои книги жидва как-то смогла договориться со своей совестью и ограничиваются в лучшем случае восторженными возгласами. Ну и просьбами что-нибудь подарить. Особенно нагл
ы в своих требованиях подарков чистокровн
ые евреи. Дескать, дайте, всё возьмём, и будем счастлив
ы. Смеётесь? Но это так. Великое дело — кровь, как говорил Воланд.
Кстати, о геологах.
На Кит-Кае в 30-е годы поставили в честь преб
ывания там Сталина беседку — на том месте, на котором Сталин собственноручно соорудил шалаш или некий навес о конструкции которого сведений не сохранилось. Строительство беседки в 30-е годы не удивительно и вполне можно объяснить об
ычн
ым подхалимажем перед властью.
Прошло много десятков лет, и беседка, естественно, сгнила. Никто не восстанавливал. Восстановил её на свои средства речной капитан, паромщик Орленко, украинец, котор
ый на хер послал свою Украину и в
ыбрал остаться поближе к Прародине навсегда. Как он мне сам объяснил мотив восстановления беседки, для того, чтоб
ы б
ыло, где
помянуть Сталина. Хорошо работающее подсознание: в беседке, тени храма Девы, священн
ый напиток и тост: «За Родину! За Сталина!». Капитан Орленко мне кое-что рассказал о том, какого калибра люди тайком приезжали на Кит-Кай, чтоб
ы в беседке помянуть Сталина и Родину.
В году, эдак, 2003-м заново отстроенная беседка сгорела — весной трава горит тут повсюду, во второе туда паломничество я ехал в сплошном д
ыму пожаров. Странно не то, что беседка сгорела, а то, что так много лет она оставалась целой.
Беседка сгорела, но рядом осталась стоять громадная белого мрамора гл
ыба — такие в этих местах устанавливают у воздушн
ых могил шаманов, само собой, тоже на горе. Эту мраморную глыбу втащили на Кит-Кай не кто-нибудь, а
геологи. В новом Балаганске (стар
ый Балаганск, котор
ый мог видеть Сталина, ушёл под воду при затоплении Братского водохранилища и б
ыл стар
ый Балаганск сильно в стороне от н
ынешнего) располагалась база геологической экспедиции — демократами, естественно, уничтоженая. Дома остались, и на этом освящённом месте я и пишу эту главу. Обращаю внимание: вряд ли втащившие шаманский мрамор на Кит-Кай геологи знали, что Сталина приобщили здесь к делу
варягов тоже геологи — втаскивали от души, вернее, духа. Души геологической, которая в отличие от цивилизованн
ых, Природ
ы не боится.
«Геологи» Сталина с Кит-Кая в
ытащили, геологи же Сталину и втащили. Ничего не зная друг о друге. А два снаряда в одну точку не попадают просто так. Геологи, получается, особ
ый контингент.
На поминках матери собравшиеся её коллеги-геологи заметили, что если по телевизору демократы вспоминают о праздничн
ых днях кого угодно, то о геологах в День Геолога ни звука, ни ползвука. «Что бы это значило?» — возник вопрос.
А между тем всё строго закономерно: всякий антирусский режим будет давить все наиболее опасн
ые для режима категории населения. Геологи — тот сам
ый опасн
ый контингент, как люди близкие к естественной жизни. Не случайно же такому уничтожению демократы подвергли все экспедиции, камня на камне от них не оставили, вот даже и День Г еолога замалчивается.
Что ж, как поётся в геологическом гимне:
держись, геолог, крепись, геолог, ты ветра и солнца брат. Крепись, геолог, мы дойдём. Непременно дойдём.
Пред
ыдущие поколения геологов оставили нам неплохое наследство знаний. Недалеко от Залари, всего в 12 километрах, есть солерудник, на котором с глубины 600-т метров заключённые демократического режима с недавних пор доб
ывают соль.
Возят соль, но под землёй, причём вооружённая охрана не впускает в круг первозчиков людей неотфильтрованных. Интересно получается: вернулся православн
ый режим и воспроизвелась ситуация столетней давности. В Таврии жандармы гоняли, и к соли русских не подпускали (на Баскунчаке нанимали преимущественно казахов), теперь аналогичное учреждение занимается тем же.
От Залари на восток этот пласт соли тянется далее Усолья-Сибирского. А на север этот пласт идёт, по утверждению геологов, до Северного Ледовитого Океана. Посмотрите на карту: именно с этой территории и шли
варяги, приобщившие Сталина к необходимой при посвящении профессии. Так что, в сущности, в Тутуру можно б
ыло и не гоняться по мозгов
ышибательному тракту.
Земля-матушка сама в
ыбирает места, в которых пласт вдруг вспучивается и солян
ым куполом в
ыходит на поверхность. Такие места на всей нашей территории народами почитаются за священн
ые (Богдо, священная гора калм
ыков в Астраханской области, Илецкая гора в Оренбургской области, священная гора, судя по литературе, киргизов, хотя
Киргизия чёрти где в стороне, есть аналогичное место и в Монголии, и так далее). Ясно, что есть и священная гора эвенков на том пласте, о котором только что шла речь.
Кстати, на Кит-Кае есть солонец. Но для соледоб
ычи её там слишком мало, всего лишь чуть солоноват
ый Шаман-ключ.
Да, пора вернуться к загадочному священному Кит-Каю. В первую мою туда экспедицию, мне у самого Шаман-ключа шаман дал взглянуть на мир из воды. Я об этом писал в пред
ыдущем томе. А во вторую экспедицию, когда я к сталинскому мрамору взобрался вместе с директором Усть-Удинского музея, к нам
прилетел белый орёл. Представьте:
белый! В тех местах птица невиданная. Буряты млели, когда им об этом рассказывал. Говорили:
дух святого места принял.
Что интересно, белый сталинский мрамор птицами не засижен. Царям и Ленину голуби на голову навозные кучи пристраивают — а здесь чисто. И людского мусора вокруг нет.
Б
ыл и такой случай: разговаривал с одним р
ыбаком, лет тридцати, и среди прочего спрашиваю: а что это вы сами на Кит-Кай не взберётесь? А он мне:
— Не пойду я на ту гору. Место
занято — великий шаман, Сталин…
Занято. Я-то там с какого боку-припёку? Да и взявшиеся там рубить лес как-то странно гибнут…
На Кит-Кае есть все признаки священной горы: есть дерево, есть целебный источник, по бурятским об
ычаям должна б
ыла бы б
ыть пещера, но пещер
ы нет, зато есть солонец. Святыня добурятская. И шаман заснувшему на ней искателю приходит эвенкийский.
(обратно)
Авега
Ценю Сергея Алексеева (хулителя Сталина) за точечные прозрения его «Писателя».
Ниже цитата из «Сокровищ Валькирии»:
«.. Когда в квартире никого не осталось, Русинов спросил в упор:
— Ты — саура? Ты поклоняешься солнцу?
— Я — Авега, — с об
ычн
ым достоинством ответил он. — Саур
ы живут на реке Ганга, а я лишь приношу им соль.
— Ты можешь объяснить, почему сейчас тебе б
ыло плохо?
— Я слепну, — признался он. — И потому затмение принял за свой срок. А это б
ыл не мой срок.
— Но ты каждый день молишься солнцу!
— А т
ы, Русин, разве не молишься солнцу?
— Нет!
— Не правда, — заметил Авега. — Все люди от рождения до смерти молятся солнцу. Веруют в своих богов, но почитают солнце. Каждый человек, увидевший утром солнце, обязательно радуется. И говорит: «Какое хорошее солнце! Как солнечно сегодня!» Это молитва солнцу. Ты никогда не говорил так?
— Говорил…
Вот и я говорю: «Здравствуй, тресветл
ый!»
— А хлеб-соль? — нашелся Русинов. — Почему ты попросил?
— Я — Авега, — проговорил он. — Мне нельзя трогаться в путь без хлеба и соли.
— Ты собирался уйти?
— Да, — смутился Авега. — В последний путь… Да только это не мой срок!
В папке с делом Авеги хранилась копия протокола, где значилось, что при личном об
ыске в Таганрогском спецприемнике у него изъят
ы сухари и соль.
— Почему ты не ешь соль? — спросил Русинов.
— Я — Авега, — снова повторил он. — Мне можно не есть соли. Когда т
ы, Русин, станешь доб
ывать ее, тоже не станешь есть.
— Соль — символ солнца?
— Да, — нехотя проронил он. — Потому люди стали есть соль. И не могут жить без нее, как без солнца.
Значит, изначально горькая соль б
ыла священной? Авега вскинул на него глаза и неожиданно заявил:
— Ты изгой, Русин. Мне нельзя с тобой говорить.
— Хорошо, — согласился Русинов. — Скажи мне только: зачем ты нес соль на реку
Ганг?
— Сауры просили…
— У них что, нет соли? — Есть, — в
ымолвил Авега. — Да им нужна священная соль.
— Где же ты берешь ее?
— В пещере… Не искушай рок, Русин! — вдруг жестко проговорил он. — Нас слышит Карна.
Русинову казалось: еще мгновение, еще несколько слов, оброненных Авегой, и откроется нечто недоступное разуму. И этот полубредов
ый разговор внезапно уложится в строгие рамки логики и истин
ы. Однако, произнеся имя «Карна», «знающий пути» прочно умолк, и нельзя б
ыло больше терзать его вопросами. Если бы тогда знать, что Авега не единожды уже хаживал в Индию на реку Ганг и приносил туда священную соль! И что в судьбе его, а значит, и в этих таинственных походах принимал участие сам Неру! Ничего этого Русинов не знал и потому при всем своем расположении к Авеге не мог, не в состоянии б
ыл поверить ему. Из нагромождения нереальн
ых, фантастических фактов он п
ытался в
ыбрать рациональные зерна с той лишь целью, чтоб
ы хоть как-то проникнуть в его непонятный мир и извлечь информацию, интересующую Институт. Бред сумасшедшего иногда б
ывает гениальным, но чтоб
ы принять этот гений, следует самому сойти с ума. И потому Русинов, разговаривая с Авегой, всякий раз м
ысленно, на ходу рассортировывал все, что сл
ышал, и отбирал факт
ы для отчета, а многое, на его взгляд, неважное и сумбурное, отбрас
ывал. Это б
ыла своего рода неум
ышленная халтура. В какой-то степени она спасла Авегу от множества вопросов, когда спустя два года за него круто взялась Служба, а также не дала пищи для серьезн
ых аналитических в
ыводов, котор
ые могли бы б
ыть основан
ы на кажущемся фантастическом материале.
В восемьдесят третьем году Авегу неожиданно забрали из Института в веденье Служб
ы. За два года Русинов уже успел забыть о несостоявшейся поездке в Индию, а точнее, о причинах нев
ыдачи виз
ы. Естественно, никто не знал, почему Служба забрала «источник», и считали, что она таким образом проявляет свой профессионализм и рвение, — дескать, Институт столько лет продержал человека у себя и получил мизерн
ые результаты, а вот мы сейчас покажем, как нужно работать. Авега не б
ыл ни арестованным, ни задержанным. Случай б
ыл по-своему уникальн
ый, и его содержали скорее как предмет научного изучения, и это значительно лучше, чем психушка либо дом престарел
ых. Где бы еще так следили за его здоровьем, в
ыполняли любое возможное желание и придумывали развлечения? Десятки раз он мог бы спокойно бежать, когда вдвоем с Русиновым они уезжали за сотни километров от Института — на родину Авеги в Воронеж, затем к сестре участника экспедиции Андрея Петухова в Новгород. Он же повиновался одному ему ведомой силе рока и не пом
ышлял о побеге…»
(обратно)
Мера соли
Пищевая соль — это смесь солей разных элементов. Больше всего в покупаемой в магазине смеси содержится NaC
l. 99 % и более, в зависимости от марки соли. В белоснежной соли «экстра» NaC
l 99, 999999 %. Не менее — так по ГОСТу.
Раствор в соляных озёрах и солян
ых источниках включает гипс, NaC
l, ион
ы калия, магния и ещё кучу микроэлементов, состав — в зависимости от источника. Вот
варга, то есть соляной мастер, разведя огонь под чаном с раствором, взятым из соляного источника, начинает в
ыпаривать воду из соляного раствора, в том же Сольв
ычегодске, например. В прежние времена, разумеется. Вода постепенно испаряется, начинают в
ыпадать кристалл
ы. Перв
ым в осадок в
ыпадает гипс. Его удаляют. Далее в
ыпадают в осадок кристаллы NaCl.
Кристаллизация, напомню, способ получения особо чист
ых веществ. Потом начинают в
ыпадать в осадок соли калия, магния, потом микроэлементов. Раствор после в
ыпадения кристаллов NaCl, содержащий соединения калия, магния и микроэлементов называют маточн
ым раствором. Этот раствор при получении соли «экстра», которым напар
ывают цивилизованн
ых жителей столиц, удаляют весь.
Потребляющие соль «экстра» цивилизованн
ые жители начинают болеть сердечн
ыми заболеваниями. Сердечникам в
ыпис
ывают пить пилюли «Панангин», которые состоят, по сути, из удалённого раствора. Мне в кардиологических реанимациях немедленно ставили капельницу как раз с теми самыми удалёнными ионами калия и магния. Ин
ыми словами, те жители, которые плюют на внешне привлекательн
ый вид белоснежной соли «экстра», а употребляют соль, которой кормил население Сталин из «всесоюзной солонки» (Баскунчак), сердечными заболеваниями не страдают. Это довольно известный феномен: при социализме русские болели сердцем несравнимо реже, чем в цивилизованн
ых странах. Сейчас нас оцивилизовали — и теперь болеем сердцем с ними на равных. Демократы соль в Москву везут теперь с Украины, с Артёмовска. Урод
ы.
Соль со сталинской «всесоюзной солонки» обладает интересным свойством: её требуется меньше, чем, скажем, украинской, чуть ли не в разы. Никто из инженеров на Баскунчаке не смог мне объяснить почему так. А между тем всё просто. В истории фармакологии известен ряд случаев, когда некое вещество объявляли лекарственным — и оно действительно помогало. Со временем чудодейственное лекарство решали улучшить. Улучшать брались более глубокой очисткой от примесей. Очищенное лекарство помогать переставало. Всё просто: изначально лечило не основное вещество, а примеси. Их при «улучшении» удаляли, и прежнее лекарство превращалось в пустышку. А то и вовсе в отраву.
Так и с солью. Организм требует комплекса элементов, в том числе ионов калия и магния, поэтому очищенной соли организм требует больше в разы — чтоб
ы добрать калия, магния и микроэлементов. Людям от переизб
ытка в организме NaCl плохо, а торговцам хорошо — прибыли при увеличении объёма продаж растут.
Таким образом, искусство древнего
варги заключалось в том, чтоб
ы сделать
качественную соль, для организма людей полезную, по меньшей мере, в физическом см
ысле слова. Перед вар гой-солеваром всегда стоял в
ыбор: увеличение доходов или служение людям. Жидовствующий будет кормить тем, чем кормят цивилизатор
ы москвичей сейчас, а святой человек будет хлопать глазами перед бушующей женой, требующей ещё одну юбку.
Варга — свят.
Настоящий, разумеется,
варга.
Итак, соль учит
варгу для начала чувству меры. Это то чувство, с которым только и можно пройти по Варге. Ислам перед христианством имеет то преимущество, что объявляет
меру основой всего. На этом преимущества ислама заканчивается, в частности, муллы строго-настрого запрещают священный напиток. Христиане тоже хороши: м
ысли о мере где-то совсем уж на задворках. Возможно, услуживают промышленным солеварам — при Романов
ых налог на соль б
ыл
основным источником пополнения казны. Как думаете, Романов
ых могли остановить нравственн
ые препятствия на пути увеличения объёмов продажи соли? Сатанистов Романовых?
Токсикология, наука о ядах, очень внятно говорит о том, что ни одно вещество не является
абсолютным ядом. Всё дело в количестве. Отлавливают змей, «сдаивают» с них яд, разбавляют в т
ысячи раз и несколько капель разбавленного яда становится эффективн
ым лекарством.
Точно так же и с солью: если съесть соли за раз пару килограммов, то летальный исход гарантирован.
Итак,
истинный солевар-варга непременно врач. А слово «врач», заметьте, от того же корня ВРГ.
Всё то же самое справедливо и для алкоголя: много пьёшь — болеешь, мало пьёшь — тоже болеешь.
Истинная наука состоит в том, чтоб
ы определить какое количество полезно.
А лженаука будет заниматься тем же, чем и при «свят
ых» Романов
ых, введших «сухой закон»: будет утверждать, что алкоголь вреден
абсолютно. Врачи-отравители — как их ещё назвать? Сталин, спасибо, романовско-троцкистский «сухой закон» отменил. Заодно и с лженауками боролся и с врачами-отравителями тоже.
Цивилизатор
ы новой волн
ы тоже внушают, что алкоголь вреден в люб
ых количествах. Дураки они или сатанист
ы — не столь важно тому, кто по их вине болеет.
Из череды уродов в
ыделяется академик Чазов, который называет полезное количество водки: пятьдесят грамм не то водки, не то спирта.
Спасибо историкам, знаем, что Сталин в
ыпивал — причём в
меру.
А вот сколько полезно курить трубку, сведений обнаружить не могу нигде. Могло бы помочь знание, сколько курил Сталин. Но сволочь цивилизаторская ставит на этом пути препон
ы. Даже сами трубки, отправленн
ые в спецхран, исчезли. Да и табак табаку рознь. Очень может б
ыть, что «Герцеговина Флор» это самое то, что нужно русскому человеку. Или сталинская махорка. Но пойдите, найдите «Герцоговину Флор» или махорку. Исчезли вчистую, подобно тому, как из Москвы исчезла целебная сталинская соль из «всесоюзной солонки». Подобно тому, как исчезла сталинская водка, которую заменили на эрзац
ы, котор
ыми ежегодно травятся десятки т
ысяч людей насмерть, и бессчетное число не совсем насмерть.
Но б
ыдлу сделали внушение Сталина ненавидеть, как якобы убивца, и оно послушно ненавидит: б
ыдло, электорат, предатели
золотого света от СЛТ, потомственн
ые предатели
исконной веры и Прародины,
волгоградцы (поджопники), ничего удивительного.
Соль воспит
ывает чувство мер
ы с самого начала восхождения на Крест, воспит
ывает уже одним своим пищев
ым использованием.
Странное превращение произошло со мной на священной горе Богдо, соляном куполе, чуть прикр
ытом слоями глин
ы. Надзирательница-казашка, которая провожает всякого посещающего священную гору (она с недавних пор объявлена заповедником, всё равно пускают, но за деньги), накануне получила на время от меня «Дурилку», за ночь прочла страниц сто и прониклась такой симпатией, что не только отказалась брать с меня деньги за посещение, но и рассказывала всё до точки, и всё позволяла (в смысле доступа к священн
ым местам гор
ы).
На горе Богдо есть в
ыход кроваво красной глины, самых древних слоёв, чуть ли не единственный такой в
ыход в нашей стране. Приезжающие калмыцкие целители, уклад
ываются на эту глину лицом вниз крестом, то есть раскинув руки, и, как утверждают, впит
ывают какую-то особую энергию. А мне, что, трудно б
ыло попробовать? Тем более повод отцепиться от остальной группы надзираем
ых студентов и учёных.
Я и раскинулся. А потом немедленно уехал на как всегда случайно подвернувшейся экспедиционной машине Астраханского университета.
И вот перебравшись пожить на университетскую биостанцию, весной пустовавшую, соль есть перестал. Вообще. Безо всякого усилия.
Не хочу. И вообще чувствовать стал себя намного лучше. Да, я вожу в поясной торбочке баскунчакскую соль, в ритуале использовал и на Кит-Кае.
Строго говоря, рассматривая это событие как эксперимент, меня могло изменить просто трёхдневное преб
ывание на Баскунчаке. Но проверить это предположение никак не мог, потому что в том посёлке питаться кроме как тошнотворной колбасой (солёной) б
ыло нечем. Если так резко изменился не от шаманского ритуала, а от одного пребывания на соляном куполе, то такая вот сила у сталинской соли, которой требуется в разы меньше, чем с других месторождений.
Это я к вопросу о непищевом использовании соли. А чисто практически, то обращаюсь к тем читателям, котор
ые меня приглашают погостить: мне ничего не надо, никаких деликатесов и ресторанов, р
ыбу несолёную, хоть какую, варёную, жареную, пареную, горячего копчения, хоть ельцов — а больше ничего. От мяса хочу есть только ещё больше. А несолёной р
ыбой наедаюсь. И вкусно — очень.
Вообще мне кажется, что наши дохристианские предки если и носили что в том мешочке, который н
ыне называют ладанкой, то это б
ыл не импортн
ый ладан, а
соль земли, соль от
варги, человека самоотверженного и бескорыстного. Скорее всего, «по совместительству» ещё и кузнеца, учитывая, что по-таиландски «варга» — кузнец. Уж если кто в прежние времена на селе и б
ыл профессиональным химфизиком, так это кузнец.
Характерная деталь из жизни посёлка на сталинской «всесоюзной солонке» (Нижний Баскунчак): муллы приезжают (к казахам, коих здесь, похоже, большинство), и очень б
ыстро уезжают. Говорят: невозможно работать, очень много колдунов. Однако никаких практикующих колдунов в посёлке нет. Б
ыли два, мужчина и женщина, оба казаха, да давно померли. Нету. Но муллам, которые попирают Истину хотя бы в том, что строго настрого запрещают священный напиток, тем попирая Чашу Дев
ы, на солян
ых куполах
плохо. Без всякой гор
ы Богдо. Соль сталинской «всесоюзной солонки», получается, очищает одним только своим присутствием.
Христианские поп
ы тоже жалуются: им тоже на Баскунчаке
плохо, объясняют, правда, это тем, что-де котловина, температура, ещё что-то.
Продажная соль после тупого в
ыпаривания воды из соляного раствора представляет собой смесь кристаллов. Кристалл
ы при
медленных процессах всегда однородны. Но, может б
ыть, варговая соль это кристаллы NaCl с
включениями микроэлементов? Получить такую соль химфизику-варге тоже по плечу. Достаточно, удалив головку в
ыпадающих кристаллов NaCl, кипящий раствор NaCl и маточного раствора (а в кипящей воде растворимость солей в десятки и десятки, а то и сотни раз в
ыше, чем в ледяной)
резко остудить, допустим, сунуть жаровню в снег. Кристалл
ы при
быстром процессе получатся мелкие, несимметричные и с включениями других элементов. Такая варговая соль целебна, в особенности для сердечников. Возможно, во владении технологии получения соли и заключалось искусство
варги (солевара-врача). Даже этнограф
ы говорят, что кузнец
ы в старину лечили от каких-то болезней.
Такое скоростное охлаждение можно назвать «закалкой». Сталь тоже закаливается. Сталь от одного корня с солью (полная форма — salt). Закалка — это резкий перепад температур. Нечто вроде стресса. В
ывод
ы можно сделать самим.
В наше время, когда книги стали по цене малодоступны для почти всего населения России, Украин
ы и других б
ывших союзных республик, нас объединяют бесплатные учебники, уродующие душу враньём, и такое же по см
ыслу телевидение. Так что, сс
ылаться поневоле приходится только на эти два источника. Под Пасху в этом году прошёл вот такой сюжет: в монастыре на острове Валаам, котор
ый н
ыне объявлен изовравшимися цивилизаторами центром духовности, возобновили старинную традицию изготовления
четверговой соли. Технология следующая: продажную соль от цивилизаторов смешивают с овсяными хлопьями и запекают в русской печи до состояния полного обугливания овсяных хлопьев. (Уголь — известный источник ионов калия.) Эту соль (без какой бы то ни б
ыло дальнейшей обработки) объявляют целебной. С экрана телевизора батюшка с алкоголично заплывшим лицом объяснял, что секрет целебности соли — в русской печи. Слышал поп звон, да не знает, где он. А то муфельная печь или термостат результат дадут другой. И четверговая соль потому так называется, объяснил, что по предпасхальным четвергам запекается.
Однако, интересного в словах этого запл
ывшего олуха в рясе то, что этот рецепт
древний. Рецепт, ясно, не евангельский, в Евангелии об этом ни ползвука. Рецепт попятили у кузнецов
исконной веры. Получается, что древние кузнец
ы знали толк в химии. Интересно и то, что целебный эффект достигался не принятием продажной соли отдельно, а зол
ы отдельно, а именно совместно, и соль эту на случай болезни надо б
ыло хранить от соли цивилизаторов подальше — на видном месте, в лапте, завернув в холстину.
Можно себе представить такие территории, где полноценная соль недоступна — местные солян
ые источники обогащены микроэлементами слабо. Что делать? А то и делать: запекать с овсян
ыми хлопьями. Процесс должен б
ыть медленн
ым: только в таком случае возможна диффузия ионов солей калия и магния по микропорам кристаллов продажной соли. Эрзац, конечно, но лучше, чем ничего. Такая соль
варговая или
черверговая? «Четверговая», в
ысоковероятно, типичная христианская фальсификация.
И опять обращаю внимание: не соль отдельно, а зола отдельно, а совместно — в результате медленного процесса. То есть «догоняться» калием из бананов не лучший способ. И «Панангином» тоже.
Но уж лучше «Панангин», чем ничего. И вспоминать со вздохом Сталина. И надеяться, что вновь придёт, наконец-то, прорусский правитель. И чиновник, соответственно, будет иной, чем теперь.
Желтовато-буроватая соль из сталинской «всесоюзной солонки», хотя, скорее всего, не идеальная, но для массового производства лучшая вот почему. В озеро Баскунчак попадают водяные стоки ни много ни мало с двадцати пяти солян
ых куполов. Каждый из куполов обладает особ
ым составом — их соединением достигается полнота спектра микроэлементов. Верхние слои садочной соли, а именно из них при Сталине доб
ывали соль, обогащен
ы осадками из маточного раствора. Сейчас добычу соли ведут с глубины восемь метров — состав другой.
И это не считая того, что в Баскунчак попадают и ливнев
ые стоки со священной горы Богдо, а эта гора явно входит в систему «камней» Храма Героев. Легенды о сакральной сущности Богдо разнятся в деталях, но объединен
ы одной темой: это не гора, а
камень, принесённ
ый богатырём, героем.
Сталин, будучи в Цариц
ыне, может, и б
ывал на солепром
ысле, но сведений о его посещении не обнаружил. Цариц
ын во времена пребывания там Сталина пользовался именно этой «героической» солью — до Баскунчака рукой подать. Р
ыбак р
ыбака видит издалека — так что
варяг Сталин имел возможность, покуривая трубку, обсудить особенности местной соли, которой требуется в пищу меньше, чем другой, с человеком
понимающим, из местн
ых,
сталинградцем.
Пространные рассуждения о соли помещены в книгу вот почему. Варга начинается с «единички». Если женщина — это воспитание, то мужчина — это специальность. Ин
ыми словами, далеко не безразлично на какой работе работать. Именно работа для мужчины есть проявление его становления на «единичке», и, может б
ыть, и условие вхождения в «единичку» тоже.
Рассматривая жизнь Кобы, обнаруживаем, что названия работ, на котор
ых он работал, происходят от корня ВРГ, а название далеко не всех работ происходят от этого корня. Коба б
ыл и сапожником (по-венгерски), и кузнецом (по-тайландски), и врачом, и солевозом.
Сейчас господа подменивают смысл слов. Раньше «плохо» б
ыло то, что безнравственно, а теперь то, в чём не уличили. Н
ынче талантом считают то, в чём ты обходишь других. На самом деле это называется «специальность». Так что и это обман, подмена. Талант — это то, что проводит человека на «двойку». Для Сталина талантом вовсе не б
ыло его способность писать стихи класса пушкинских. А талантом б
ыло кузнечное дело, врачевательство, солеварство. Возможно, в древности кузнец
ы-варги также и обувь особую тачали, какие-нибудь сапоги-скороходы. Или какую-нибудь специальную ортопедическую обувь — тоже вид врачевания. Но сведений об этом пока не обнаружил.
(обратно)
Является ли соль символом Солнца?
Нет, не является.
Соль — символ СЛТ, Великой Цели. Солнце (СЛТ-СН) — символ СЛТ, Великой Цели, Центра Событий всемирной истории. Но соль не символ Солнца.
Мне скажут, что немало людей поклоняются Солнцу. Их проблем
ы. Заставь дурака Богу молиться, так он лоб расшибёт.
У дураков есть потребности, спрос. Есть спрос, есть и предложение. Этот спрос и удовлетворяет Сергей Алексеев. Глупостей в его книгах невообразимое количество, соль вот становится символом Солнца, например. Но зато Алексеева
понимают очень многие, и гонорар
ы большие.
(обратно)
Загадка сталинского «аршина водки» для варягов
Если верить уже опубликованн
ым мемуарам о Сталине, он рассказывал только об одном из трёх своих побегов. Это знаменит
ый среди интересующихся рассказ, как он пообещал возчикам, если они его в
ывезут, «аршин водки». «Аршин водки» это столько рюмок водки, сколько уместится на аршине. Это в старой системе мер. Аршин равен размаху рук.
Перепис
ыватели веруют, что Сталин рассказал о побеге
всё. Правда, они затрудняются сказать, о побеге из которой из пяти сс
ылок рассказ
ывал Сталин. Но только самые честные говорят: не знаем. Емельянов, например. Молодец, хвалю. Остальн
ые своё незнание предпочитают замять. Вернее, не знание, а способность подумать головой:
зимой Сталин бежал только из новоудинской сс
ылки.
Забудем на время всё, что рассказано в
ыше о кузнеце Григории Фёдорове, соединим эти два варианта рассказов о побеге ближе к концу глав
ы. Соединим
ы они абсолютно очевидно.
Итак, Сталин рассказ
ывал о побеге из самой первой своей сс
ылки, от подножья священной гор
ы Кит-Кай. Но так ли уж Сталин рассказал о «технологии» побега
всё? Рассказывал он об аршине водки марксистам, а в их среде он носил маску,
прикидывался, даже акцент кавказский у него внезапно появлялся. Хотя дома говорил без акцента. О роли в своей жизни контактов с волхвами и шаманами ни звука, ни ползвука.
О том, что Сталин в декабре месяце взбирался на вершину священной горы к великому шаману, котор
ый отвечает на вопрос
ы тем, что даёт взглянуть на интересующую проблему
своими глазами, я уже рассказывал.
А теперь расскажу об одной неизвестной детали, которая в тех местах обретается легко. Солепром
ысел на Соляновском затоне на Лене, скорее всего, древний, в прежние времена в тех местах жили эведы, они, видимо, и показали источник русским переселенцам.
Первым переселенцам, ведь иначе им пришлось бы десятилетиями м
ыкаться по тайге в поисках соляного источника. Эвед
ы в тех местах отличаются следующей особенностью: только цивилизатор
ы к ним дорогу проложат — тут же эведы снимаются и уходят в непроходимую тайгу. До сих пор так. Как будто охраняют себя от оболванивания. Так простые эвенки не поступают, а вот для шаманов такое поведение мне кажется естественн
ым.
Итак, на Соляновском затоне появляются русские. Относительно недавно, в 1631 году. Там они обнаруживают эведский солепром
ысел. Русские в Сибири нередко перенимают от аборигенов не только способы охоты, но часто и веру. Так что, если доб
ычу соли эведы сопровождали ритуалами ведения
культа Героев, то кто-то из русских, впоследствии возчиков этой соли, вполне мог постичь тайну соли как
вещи. Чтоб
ы овладеть тайной, надо постичь хотя бы в общих чертах всю концепцию Путника Круга Героев.
Предположим, что потомок одного из таких постигших
золотой свет русских б
ыл бугром в обозе с солью. Он и обеспечил побег Сталину. Этот бугор, увидев юного Кобу (по нового имени Сталин б
ыло ещё лет десять), наверняка
сразу понял, кто перед ним.
И если Сталину пройти следующий этап посвящения б
ыло
пора, то, несмотря на грозившие бугру неприятности от полиции и чиновников, только что отметившему своё двадцатичетырёхлетие Кобе он помог. И на подчинённ
ых повлиял.
Без согласия бугра побег состояться не мог в принципе. В обеспечении побега участвовала вся бригада солевозов,
варягов. Иначе и б
ыть не может. В мешке соли человека незаметно для глаз бугра и остальн
ых не провезёшь.
Оно конечно, в бригаде всё решает бугор. Но «шестёрки» не только глаза и уши, но ещё и яз
ык. Кому же, бугру или «шестёркам» предназначался «аршин водки»? Это посвящённ
ый, владевший хотя бы начатками
ведения, ради Коб
ы б
ыл готов снять с себя последнее, и
отдать. А шестёркам нужна б
ыла водка.
При таком раскладе всё становится на свои места. Ну не из-за паршивого же «аршина водки» нарывались на кучу неприятностей от властей просто торговец (не
варяг)? На местах до сих пор так: всё опредёляют отношения с начальством, а закон — пустяки.
Закон — что дышло, куды повернёшь — туды и вышло. Неприятности не от просто так полицейских, а тех, кто мог упечь и на каторгу. В такой системе работали — репрессивной. Им укатать непослушного — пара пустяков.
Местность, по которой
варяги в
ывозили Кобу, если и не гористая, то холмистая. Зима. Снег или скользко. Сани гружёны тяжело. На подъёмах возчики лошадям в
ынужден
ы помогать. Подталкивали. Неужели все упирались, а молодой Коба сидел поверх кучи соли, сложа руки? Конечно, тоже подставлял плечо. Так что в биографию Сталина должна б
ыть и такая деталь: б
ыл
варягом.
Благословение от того или иного занятия редко осм
ысливается, но на подсознание влияет непременно, голос тела-сердца так же пробуждает.
Был варягом… Но мы к этому ещё вернёмся.
Есть загадка и с побегом Сталина из Нарыма, его третьей «этнографической экспедиции» за счёт жандармского ведомства. Врут продажн
ые журналисты, что из царских сс
ылок не бегал только ленив
ый. Из Нар
ымской сс
ылки бежать не удавалось никому. А там во время сс
ылки сидело аж триста человек. Яшка Свердлов пробовал, да только ему не удалось — поймали. А Сталину бежать удалось. Мало того, что удалось уйти из самого Нар
ыма, но и в «бут
ылочном горл
ышке», котор
ый Сталину б
ыло не миновать, и в котором его ждала засада, взять его тоже не получилось. Можно это объяснить тем, что жандармов вдруг одолел внезапн
ый сон, а можно предположить, что Сталин их всех подкупил. Но можно происшедшее объяснить и тем, что Сталин прошёл путём ин
ым, известн
ым только шаманам.
В те времена на остров Тунгус, что близ Нар
ыма, кочевал с оленями эведский шаман. О том сохранились легенд
ы. Интересна эта деталь тем, что эведы в те места не кочуют, слишком далеко от мест их основного проживания. А тут целый шаман. Но как тут не вспомнить эведских шаманов, предсказавших Тунгусскую Всп
ышку — они же приехали к Сталину в Костино за т
ысячу с лишним километров. Если с шаманом с острова Тунгус тот же случай, то неудачная засада жандармов в «бут
ылочном горл
ышке» становится вполне объяснима: Сталина провезли другим путём. Куда-то отвезли на посвящение, а затем в
ывезли. Тогда Сталин, кстати, мог побывать и на священном месте Девы в Лабытнанги, будущая стройка 501. Далековато, конечно.
Но ведь цель побегов Сталина: приобщение к необходимым этапам посвящения волхва.
То есть та же комбинация, что и с «солян
ым обозом»: «похищение» с целью обучения. Без «похищения»
незаметным образом (для жандармов) Сталина через обучающее место провести б
ыло невозможно.
Варяг — это тот, кто везёт или несёт соль для других, понимая символом чего является соль.
У нас нет подробн
ых книг с описанием жизни какого-либо из волхвов или шаманов. Всякие разные Кастанеды со своими воспеваниями галлюциногенн
ых грибочков — чернуха для студентов, этот контингент в основном и читает. А потом обкуривается. А очень хотелось бы иметь описания жизни настоящих волхвов и великих шаманов гиперборейской школы. Б
ыл бы объём для сравнения. Но, увы, книг нет.
А вот для меня есть моя жизнь — своеобразная книга. В самом деле, раз я взялся писать
такую книгу о Сталине, и
получилось, то это говорит о том, что некий общий жизненн
ый оп
ыт, общий хотя бы для начала пути у меня со Сталин
ым есть. Да, оба кузнец
ы. И лечил я. Сапоги, правда, не тачал. Но ведь сапоги Сталин тачал не по собственному в
ыбору, Виссарион пристроил. Парадоксально: но Меняйлов тоже и
варяг! Я тоже участвовал в перевозке соли. Правда, не понимая её смысла.
Случилось это, когда я б
ыл студентом, и часть нашей студенческой группы (лучшей по успеваемости групп
ы института все год
ы, постоянно награждали поездками, тогда же б
ыл и в Грузии — не случайно всё это) отправили на практику на химкомбинат в Уфу. Деньги, в
ыданн
ые на обратную дорогу, и суточн
ые я прогулял с будущей своей «главраввинской» женой.
Сел в поезд — и рубля не б
ыло, какая-то мелочь. Приехал, повезло уже начиная с того, что поселили в заводском общежитии, смехотворн
ые 5 копеек в день. Однако надо ведь б
ыло есть, но не б
ыло на что. Уже трое, если не четверо, суток не ел, шатало уже. Во времена позднего социализма способов подработать без трудовой книжки практически не б
ыло: только погрузочно-разгрузочн
ые работ
ы. Ну, я вперв
ые и отправился на товарную станцию разгружать вагоны. И сразу дали разгружать вагон соли. Как сейчас помню: 63 тонн
ы, рубль за тонну. Нас — трое: я и ещё двое каких-то хан
ыг. Вагон для перевозки соли б
ыл не приспособлен. У специального вагона снизу шибер, в
ыдвинул — соль сама и в
ыс
ыпается. А это б
ыл об
ычн
ый вагон, соль внас
ыпную, грузили, видимо солесосом через верхнее вентиляционное окно, словом, дверь, придавленная солью, не откр
ывалась.
Залезли мы в вагон через боковой вентиляционн
ый люк. В
ыкид
ывать соль, пока не откопаем дверь, в
ынужден
ы б
ыли лопатами через эти сам
ые вентиляционные окна. Мало того, что люки узкие настолько, что лопата не проходит, то есть кидаешь в окно, а часть непременно обратно в вагон с
ыпется, но и соль б
ыла нас
ыпана по сам
ые эти окна. До потолка метр, если не меньше. То есть не разогнуться: встал на колени и только так и кидать
— а часть назад.
Мало того, что меня от голода уже шатало, но ещё и эти зверские условия, на коленях в соли, да ещё кидаешь, а часть обратно летит — словом, дошёл до крайней степени изнеможения. До самой крайней. Никогда впоследствии во всю жизнь я до такого изнеможения не доходил, даже на соревнованиях по борьбе. На следующий день просто подняться не мог. Стресс — это ещё слабо сказано.
С точки зрения духовных практик новых религий, это ж в
ысший пилотаж: предварительн
ый многодневный жёсткий голод, стресс, да ещё в соли
на коленях. Соль б
ыла вообще везде: в ушах, в носу, в волосах и во всех прочих местах. Так что очень даже инициатический «ритуал» жизнь мне преподнесла. Кто бы мог подумать, что это может б
ыть важно… Вагон, дорога —
варяг.
Тот случай — благословение. Вот только воспользовался ли я им? И в полной ли мере? Очень хочется верить, что воспользовался хоть сколько-нибудь. Но вера она и есть вера.
Вот, оказ
ывается, ещё какую мне сорганизовали точку пересечения с Варгой, оп
ыт которой позволяет мне
понимать Сталина. Редкий оп
ыт: думаю, и один из сотни людей с в
ысшим образованием его не прошёл.
А вспомнил я о том вагоне так: когда написал начало этой главы, понял, что Сталин ещё и
варяг — сижу и думаю: надо бы и мне приобщиться к
варягам. Дело происходило на Баскунчакском солепромысле, сталинской «Всесоюзной солонке», в общежитии для приезжающих предпринимателей (дерут, гады, за постой безбожно, но в
ыбора не б
ыло), священную гору калм
ыков Богдо из окна видно.
Вот, сижу и думаю: как бы и мне к перевозке соли приобщиться? Возить не получится: за руль фуры не посадят, да и вагонами в основном идёт. Пробовать в локомотив пробраться «порулить» бесполезно. Грузить вагон напроситься, бесплатно, разумеется — так ведь механизирована погрузка уж, наверное, лет сто. Значит, если не грузить, то хоть разгружать. Вагон
ы, разгружать?.. Блин, разгружать!!! Так я ж с младых ногтей
варяг! И не какой-нибудь, а профессиональн
ый. Двадцать один рубль за тот вагон получать через день на полусогнутых приполз, при стипендии в сорок рублей — целое состояние…
Но вернёмся к «побегу» Сталина из Новой Уды. В варианте с Григорием Фёдоровым есть такая деталь: лошадь дал и приёмыша шестнадцатилетнего отправил, не вернулись ни приём
ыш, ни лучшая лошадь. Предположим, что мальчишка б
ыл воровской крови и лошадь ст
ырить настроился от начала. Зачем ему обуза в виде Сталина? Да скинуть его с саней при первой же возможности — и дёру, лошадь пропивать! Такое поведение приём
ыша тем более достоверно, что с появлением в доме Григория Фёдорова Кобы, на которого обрушил свои чаяния ухарь-мужик, приём
ыш стал в доме совсем разочарованием. У приёмыша по этой причине вполне могли б
ыть к Кобе личн
ые счёт
ы. Свести их в тайге исподтишка — одно удовольствие.
Но пусть не вор, а просто угнал дорогую лошадь, лучшую у человека безбедного, фальшивомонетчика и карточного шулера, в н
ынешнем исчислении крутую иномарку. Или даже просто сгинул в тайге.
Но даже будь приёмыш предан распоряжению Григория, он, как неоп
ытн
ый шестнадцатилетний мальчишка, мог провалить всё дело: он не мог не нервничать, это состояние психики заметно, а жандарм
ы во все времена не дураки, тут же бы скумекали, что к чему. Раз Сталина не поймали, то довёз не мальчишка, а кто-то другой, кто не побоялся гнева начальства. Тут и получаем подтверждение, что
варяг, увидев
своего на кошевке с шестнадцатилетнем парнишкой, должен б
ыл бы необычного пассажира перенять.
Довезти, замаскировав под возчика. Заодно и научить над солью попотеть. Соединить соль пота в солью земли воедино. Да и помога. А шестёркам — аршин водки. И все довольны.
Так что оба варианта нрава приёмыша вполне объясняют многоходовость «побега» Сталина из Новой Уды.
(обратно)
Сакральная тайна Солнца
Какого рода Солнце? В русском языке оно некого таинственного среднего рода. В монгольских народах оно женского, Мать-солнце. А в египетской традиции оно мужского. Мужской и женский понятно, а вот что это за таинственн
ый средний род? Может, соединение мужского и женского?
В прежние времена до знакомства с СЛТ я бы впал в искушение полагать, что в определении рода Солнца царит полнейший произвол: хошь мужского рода, хошь женского, а хошь — таинственного среднего.
Но всё становится на свои места, если «прочесть» слово «солнце» с помощью Гребня Девы.
Солнце — СЛТ-СН (Ц=СТ), то есть «священная Великая Свадьба», «символ великой свадьбы», «сияние СЛТ». СН — «saint», «sin», «продолжение (от слов с
ын, сани, сени и т. п.)». Англичане, котор
ых я уже не раз уличал в кощунственном обрезании корней слов, при этом слова обессмысливая, от СЛТ-СН сохранили только одну часть — СН, sun.
Ясно, что солнце является сакральн
ым символом, но символом чего?
Ну, раз
Слово в русском яз
ыке сообщает, что Солнце — это символ Священной Свадьбы, тогда становится всё понятно. Свадьба — это соединение Его и Её, изначальных чист
ых сущностей мужского рода и женского. А в неразрывном союзе они — тот сам
ый таинственный средний род. Никакого произвола. Просто люди не любят полноту Истин
ы, но совсем без неё не могут, поэтому в разных частях планеты народы сохранили каждый свой кусочек полноты истин
ы.
Ещё одно обозначение солнца: Гелиос, гелио. От того же корня английское слово goal
— цель. Нам всем это слово знакомо по футбольной терминологии: гол. И опять: солнце-гелиос — символ Цели.
ГЛ, конечно же, не точн
ый синоним СЛТ, хотя goal и переводится как «цель». Разница постигается легче всего через противоположные значения. От СЛТ есть слова со см
ыслом «слабосильн
ый, надломленн
ый, шлюха», а от ГЛ — «ложь, лажа».
Эта маленькая глава — задел к познанию сакрального смысла Ивана Купала (ВН КПЛ
— «лучшая пара», «первопара», «новая пара»), праздника Соляной дороги, Последней звезды, Венеры-Цолмон и Солнца — Священной Свадьбы
Культа Девы.
(обратно)
Сакральный смысл исконного Ивана Купала: общий ход мировой истории
Начнём с
простых соображений.
Во всём есть см
ысл.
Есть см
ысл и у общего хода мировой истории.
И этот смысл следует совместить с тем, что человек лишь во вторую очередь — смертное тело, а в первую — «площадка» из черед
ы воплощений духа. Во всяком случае, некоторые из людей.
В пред
ыдущем томе общий ход мировой истории я рассматривал на материале в
ызволения Круга Героев, мужчин. Только мужчин. Но это только часть истин
ы. В
ызволение духа идёт и через Круг Дев. Другое дело, что Круг Дев ещё не явлен — это феномен мировой «восьмёрки».
Цель обоих Кругов общая — Великая Свадьба Грядущего.
Точки соприкосновения — на Варге, инициатическом пути в
ызволения.
Велика сила единичной пар
ы «Герой
-дева», но сколь грандиозна должна б
ыть сила при соединении обоих Кругов как целого?!! Это ж вселенская сила! В особенности, СЛТ.
Если небосвод рассматривать исключительно как удобный обучающий объект, то из видим
ых на небе объектов силу СЛТ можно сравнить с одним только Солнцем, которое, к тому же, напомним, разом и мужского, и женского, и среднего родов.
К Великой Свадьбе-Цели подойти можно только одним путём: через двенадцать ступеней посвящения Варги, переходя из одного тела в другое.
Итак, на обучающем небосводе Цель символизирует рассветное Солнце, когда тьма, рассеиваемая лишь луной, переходит в полноту света.
Мы уже обсудили в пред
ыдущем томе: герой на небосводе символизирован звездой. Последний Герой — последней звездой, Вегой (ВГ — «перв
ый-последний»). Последняя звезда, самая яркая, — эта та, ярче которой звёзд нет, но и её свет затапливается сиянием Солнца.
Это мир мужчин. Но должна б
ыть и дева. В самом деле, на небе перед появлением солнца видна не только Вега, но и Венера, планета. Во все времена о ней б
ыло известно, что это не звезда, а именно планета. Объект иного рода, чем звёзд
ы. Венера, знаем, ещё и богиня возвышенной и одновременно плотской любви у древних греков. А что у не греков? А у монгольских народов Венеру называют Цолмон. Слово почти однокоренное слову «целка», опять всё та же тема любви и женщины. (ЦЛ-МН — «древнее знание о цели-свадьбе».)
Что ещё мы видим на небосклоне перед явлением солнца? Главн
ых объектов, кроме Веги и Венеры, два: Млечный путь и Луна.
Лучше так: объектов четыре — Венера, Млечн
ый путь из звёзд, Луна, Солнце.
С Венерой-Цолмон (ВРН — «верная», н
ынешние женщин
ы неверн
ы все, хотя бы в м
ыслях) всё понятно. Тема женщин
ы-кам
ы. Но и с Меркурием есть пространство порассуждать. Меркурий от корня МРК, от него происходит такое слово как «маруха» — возлюбленная, разлучница. Углубляться не буду, сам не знаю, что означает, но пространство есть, учитывая, что люди уж т
ысячи лет как заб
ыли смысл легенд и обрядов предков, котор
ые нас превосходили раскованностью подсознания, главного орудия гения.
Млечным путём называют всё скопление звёзд. Другое название — «скопление Девы». Официальное астрономическое название. Может, есть ещё какое название? Забытое?
Ещё в глубоком детстве, пока я рассматривал небо, мне отец объяснил, что название «млечн
ый путь» происходит от слова «молоко», то есть великое множество звёзд делает небо бел
ым как молоко. Ещё тогда я усомнился: с чего это — молоко, если молоко не блестит, а Млечный путь из звёзд, которые блестят? Уж скорее соль напоминают — крупинки соли блестят так же…
Усомнился — и забыл: школа, оболванивающие дурилки со всех сторон. Но теперь, приняв дар Гребня Девы, могу воспользоваться подсказкой мудрых предков. МЛЧ — это МЛГ или МЛХ. А по-арабски «малх» — это соль. Соляной путь, путь варягов! Тогда всё становится на свои места: к СЛТ может подвести только ВРГ! Совокупность Героев, их дел по достижения Центра Соб
ытий, они стремятся к прекрасной женщине будущего, сокровенной мечте детства, Пречистой деве — и с ней Свадьбе.
А что Луна? Она, как и Солнце, в одних народах мужского рода, а в других — женского. У русских — мужского, у тувинцев — женского. А вот про средний род мне что-то не известно. Может, и нет вовсе. Но, скорее всего, есть.
Крепко я задумался над смыслом Луны как символа, раскрывающего тайн
ы Пути Героев.
Когда я, крепко задумавшись, начал работать над этой главой, а дело б
ыло в одной из долин Тувы, со мной случилось занятное соб
ытие. Вдруг на ночь глядя мне взбрело в голову отправиться в гор
ы. Безумное мероприятие хотя бы уже потому, что можно заблудиться. И днём-то легко, а уж ночью-то… Так что не удивительно, что повстречавшийся мне пастух-тувинец, который гнал стадо вниз, посмотрел на меня как на законченного безумца. Но у меня уже б
ыл достаточн
ый оп
ыт, из которого следовало, что следование именно таким безумным желаниям и ведёт к главн
ые постижениям — и пошёл. Взобрался на гору — и надо же б
ыло так случиться, что именно в тот момент, как я подходил к
оваа (священная пирамидка из камней) на вершине гор
ы, я оказался
между солнцем и луной.
Солнце уже касалось кромки следующего хребта, но весь диск б
ыл ещё виден полностью, а луна, наоборот, только что появилась, и тоже б
ыла видна полностью. Б
ыл день полнолунья — важн
ый по поверьям день (кстати, не случайно).
Итак, оба символа б
ыли видн
ы полностью, оба соприкасались с краем гор, а я как раз оказался на линии их соединяющей. Луна в
ыз
ывает приливы не только на море, но и в людях нечто похожее, очевидно, тоже. В общем, мне стало так плохо, что назад еле доплёлся. В себя приходил пару дней.
Пока лежишь пластом, время подумать, что преподало небо, достаточно, но за два дня что-то ничего не надумал. Решил обратиться к местн
ым шаманам.
Тувинские б
ытов
ые шаман
ы ничего не знают об этом редком положении, в котором может оказаться только отважившийся уйти на гору на ночь глядя. Сказали только, что по народным поверьям, та девушка, которая первой увидит луну, родит перв
ым мальчика, а увидевшая первой солнце — девочку. Как увидим дальше, имеющее см
ысл поверье. Не в том см
ысле, что рождаются именно такого пола дети, а в том, что создатели поверья б
ыли в курсе обучающего потенциала неба.
Верховн
ые шаманы про поверье не говорили. Верховный шаман хакасов сказал, что я сделал в жизни что-то важное, раз мне б
ыло позволено попасть в столь редкое положение, и что скоро я всё пойму сам.
Верховн
ый шаман тувинцев Монгуш Борахович Кенин-Лопсан тоже захотел, чтоб
ы до всего я догадался сам, сказал только, что Луна — это последняя наша надежда. И то сказал после того как я на него насел настойчивей некуда: дескать, все символ
ы на небе понял, сумел-таки из себя в
ыжать, только с Луной никак не разберусь. «Эх, не хотел я тебе этого говорить, — сказал Кенин-Лопсан. — Ну да ладно. Луна — последняя наша надежда». Если бы не хотел — не сказал б
ы. Хитрый старик просто хотел усилить эффект. Что ж, ему удалось.
Но даже и с такой подсказкой я полтора года смысл символа луны понять никак не мог.
А теперь понимаю: на той горе рядом с
оваа надо б
ыло мне
прочувствовать, что это такое: на Востоке (в начале) — Луна, на Западе в конце — Солнце (СЛТ), а человек — посередине. Действительно, мы — между крайними точками всемирной истории. А кто не добрался до конца истории и не проник в вечность, тому плохо.
Теперь, когда я взаимосвязь символов неба наконец-то понял, остаётся только удивляться столь продолжительной собственной тупости. Ведь верховный шаман Тувы в ту нашу встречу, когда я его п
ытал о см
ысле Луны, дал мне и вторую подсказку, которую я как подсказку не расценил. Он крутил в руках
дважды прочитанную им мою книгу «Сталин: тайны Валькирии», а потом раскр
ыл её на главе «Общий ход всемирной истории» и сказал, что, по его мнению, именно эта глава должна б
ыть центром моих изысканий.
Так ведь это с Луной связано неразрывно!
Ну, хватит загадок, уже разогрелись.
Приступим к основной части.
Луна движется по ночному небосводу, заслоняя поочерёдно ту или иную звёзду. Вопрос: Луна заслоняет звезду или, наоборот, её сияние усиливает? Звёзды — это герои. Что отличает труса-исполнителя от героя? Героем становится тот, в котором проявляется
дух (ГД — God, Ходай, дохий, Прапредок). Всё понятно: Луна — это Прапредок, «Лоно» всего.
Раз так, то все поверья разных народов находят объяснение. Например, с чего бы это солнечное затмение (луна на время заслоняет солнце) считается великим несчастьем? В физическом мире ничего особенного не происходит. Разве что собаки тоскливо воют и то как-то не очень активно. Атеистическая эпоха показала, что на людей затмение или вообще никак не влияет, или влияет мало. В чём же несчастье? А в том, что затмение, то есть исчезновение перспектив
ы Победы — величайшее из всех возможных несчастий.
Затмение — великое несчастье. Б
ыть между луной и солнцем — плохо. Восход солнца (в том же Ивана Купала) — праздник. А увеличение яркости звезды при совмещении её с луной — важное соб
ытие достойное восхищения.
Итак, Луна — это
Дух, ай (по-тувински), moon.
Ярче луны только Солнце. Дух воссоединившийся на Великой Свадьбе.
Что означает «Ивана Купала» по Гребню Девы? В пред
ыдущих томах мы это уже обсуждали. Это не имя и фамилия. ВН-КПЛ — «наилучший купол [неба]». Или «лучшая пара (по-английски coup
le — супружеская пара).
Наилучший купол для пояснения вступающим в жизнь единственного пути к счастью. Рассказ о Первопаре, в
ызволяющейся в Великий Союз от начала времени. Ночь полнолуния, как на ойтулааше, потому что звёзд
ы, Венера-Цолмон и Солнце видн
ы при всяком ясном небе, а луна не при всяком.
Ну и, конечно,
кара — небо, небо
кара — шаманов.
Ин
ыми словами, волхвы-герои-мудрецы должны б
ыли в
ыбирать наилучшее время года для устройства «великого ойтулааша», праздника Побед
ы. Но это не только наилучший купол. Надо учит
ывать и возможность участников таинства сосредоточиться. В долинах той же Тувы, можно устраивать мистерию в любое полнолуние: кровососов нет. А в средней полосе России (у русских) природа не та. В июне тучи летающих кровососов испортят весь праздник. Не будет духовного благословения. И мы получаем день Побед
ы 9 мая (в 1945 году).
Наилучший купол, учит
ывая требуемое полнолуние — дата меняющаяся.
Ну а если всё (отсутствие кровососов, полнолуние, Венера, наличие звёзд) совместить невозможно — то 9 мая.
Говорят, всетувинский ойтулааш отмечают в июне. Но так в последние века этого до недавних пор бесписьменного народа. Но ойтулааш на местах проводили с ранней весн
ы, а она здесь начинается раньше мая. Вполне возможно, что в древности центральн
ым считался всё-таки майский ойтулааш.
А теперь рассмотрим, почему народная мудрость гласит, что плотские свадьбы лучше играть осенью, хуже — в другие месяц
ы, но никак не в мае, месяце праздника Побед
ы. «Маяться будут» — это упрощение для народа. Не напугай исполнителя, он и не заметит. Вот и в
ыдум
ывай поговорки, приметы, вроде «увидел первым луну — мальчик родится» и описания Агд
ы как якоб
ы мужика с медвежьей головой и крыльями орла.
Впрочем, и это б
ыло уже обсуждено: между влюблением и первой брачной ночью нужно время для осм
ысления пути к счастью, как соединения
суженых на «семёрке». Время и, совсем хорошо, преподавание Пути человеком мудрым, волхвом,
кара — шаманом.
Не случайно свадебные пар
ы в Москве в первую очередь посещают Великую Звезду — Могилу Неизвестного солдата, неподалеку от могилы Сталина. Никто не подталкивал на это решению: но это подсказывает подсознание.
Плечо брата по духу явно помогает. Люди вокруг не все бесполезны.
А раз плечо помогает, то есть смысл помочь тем, по чьим телам пролагается путь эстафет
ы духа к Победе.
Мероприятие, на котором сведущий объяснит Путь к счастью, и пояснит при этом, что путь к счастью совпадает с направлением общего хода всемирной истории, назовём «праздник» (ПРС — «супер»).
Желательна атмосфера естественности, а это только Природа. Куть — это всё-таки искусственное сооружение, пусть и более совершенное, чем храм какой-нибудь госрелигии. Природа — лучшее место. Только на природе можно преподать двенадцатичастную тайну Варги.
Путь человека совершенного состоит из двенадцати ступеней-подвигов, но и путь человечества, как целого, суть которого — Герои, тоже. На «пятёрке» главной угрозой станет тёмная «пятёрка» вроде Гитлера во главе тёмнопятёрочных понторезов, на «шестёрке» б
ыдло опустится до самой легко преодолеваемого порока — жадности и управлять ими будут жадин
ы, на «семёрке» всё потонет во всеобщем блядстве. Стая собой не владеет и сама ставит нас в условия в
ынужденного преодоления очередной напасти. Сталин провёл носителей духа через победу в «пятёрке» и завещал нам победу в «шестёрке» — сами знаете, кто целенаправленно делает из нас холуёв. Но пока мы их не победили, а мы победим их непременно, «семёрочное» блядство своего апогея ещё не достигло.
Читающий да разумеет.
Человек силен и непобедим от осм
ысления Цели и следования ей и на уровне подсознания тоже. Осм
ысление одной только Великой Цели недостаточно. Достаточно разве что для таёжного шамана, отсидевшегося в тайге и не подпавшего под оболванивающий каток принудительного всеобщего образования, и потому умеющего жить и действовать в
золотом свете от СЛТ. Горожанину же необходимо осм
ысление и промежуточных целей
— вроде осм
ысления общего для нас на сегодняшний день места в двенадцатиступенчатой всемирной истории. А ещё нужен сценарий жизни. Он вспл
ывал время от времени и известен
— скажем, в виде двенадцати подвигов Геракла.
Тот, кто этого не понял — простой понторез, наподобие всех н
ынешних самопровозглашённых «великих волхвов», коммерческих по своей сути.
С осм
ысления систем
ы целей начинается мудрость.
Внявший Цели обретает
Силу.
Главн
ым в любом священнодействии может б
ыть только перспектива
Цели.
Страшен сокровенный (сокр
ыт
ый, сакральн
ый) см
ысл Ивана Купала для оболванивающих нас цивилизаторов. Поэтому они, арканя нас на «шестёрке» через недовыдавленного жида в каждом из нас, будут приклад
ывать немал
ые силы, чтоб
ы размыть см
ысл весеннего праздника Пути и Счастья.
Поп
ытаются сфальсифицировать его. И лохи уловятся.
Что мы и видим, наблюдая н
ынешних неоязычников.
Через огонь пр
ыгают. «Слава Роду, слава Роду!» — да, кричат. Солнце, да, встречают. Но и только. Сектантские групповухи устраивают, придурки.
Пьют незнамо за что. И так далее.
Правильно говорят, а вернее, повторяют, что надо обряды соблюдать. Правильно, лучше соблюдать, чем не соблюдать. Но польза-то от обряда особенно велика тогда, когда хотя бы распорядитель понимает этого обряда
смысл.
А то ведь Ивана Купала справляют не то что 23 июля, но и в ночь с 6-го на 7-е июля.
Я в прошлом году эту ночь в поезде по Сибири проспал. Утром слышу, пассажирки обсуждают.
Я одну, самую активную спрашиваю: а что вы об Ивана Купала думаете?
А она мне:
— А что мне думать, за меня священник думает.
Так и сказала.
Я даже удивился. Не её тупости, а чистоте типа.
— А всё-таки, почему 7-го? Если подумать?
— А что тут думать? День святого Иоанна Крестителя по церковному календарю 7 июля, следовательно, и Ивана Купала тогда же.
Хотя с ней б
ыло всё понятно, я всё-таки ещё спросил:
— Те, которые Ивана Купала 23 июня справляют, хотя бы указ
ывают, что это день солнцестояния. Это понятно. Явление на небе, а учитель — Природа. Да и вообще предки без типографских календарей обходились. К первоисточнику обращались. 23 июня — солнцестояние, а 7-го июля-то в Природе что за событие? Нет же ведь никакого.
Активистка пожала плечами.
— Не знаю. Так священник говорит. А он у нас умн
ый. Очень.
— Да тупой он ваш священник, — говорю, — беспробудно тупой.
Она возмутилась.
— Возьмете, — объясняю, — систему образования. Есть академик, ниже — профессор, ниже — кандидат наук, ниже — учительница. Кто такая учительница? Самый низ. На практике беспробудная тупица. В церкви так же. Беспробудная ваш тупица.
— Нет-нет, — не соглашалась она, — он у нас очень умный. Я же вижу.
— Это если смотреть с
вашего уровня. С него он — солнце ясное, а со сторон
ы посмотреть — тупой беспробудно. А с вашего уровня, вижу и не сомневаюсь, очень умн
ый.
На том и разошлись: я — в вагон, она — в сортир.
Весь вагон таким же электоратом б
ыл наполнен.
Да, Солнце символизирует Великую Цель, но без полной Луны праздник Солнца-СЛТ теряет всякий см
ысл.
Само по себе Солнце, прошитое всеми чет
ырьмя стихиями, как символ источника
золотого света — пища твёрдая. А всякую твёрдую пищу, минуя молоко, воспринять невозможно. Не давайте младенцу молока, а только твёрдую с
ырокопчёную колбасу, пусть и очень питательную — что произойдёт? А ничего хорошего. Умрёт младенец с голоду. В
ырвет его. Как будто и не ел ничего. А «молоко» в самый раз. Подобно тому, как чистая вода что-то ничего никому не говорит, а священн
ый напиток — порой как врата действует.
Ивана Купала — праздник Цели, потому что учит глубинам любви в масштабе т
ысячелетий. Купол неба подводит к перспективе познания любви в
ысшего уровня в деталях.
(обратно)
Задачи «шестёрки»
Власть на исторической «пятёрке» (Гитлер и т. п.) построена на испуге: внутренне человек остаётся невротиком, желания его приобретен
ы во многом в детстве, но он вождю угождает — во многом из страха наказания. На «шестёрке» дело другое: электорату в подсознание желания втирают и он уже без всяких надсмотрщиков из кожи вон лезет, чтоб
ы исполнить «свои» желания.
На «пятёрке» тема индивидуальности никого не беспокоила, потому что индивидуальности не теряли, а подчинялись дисциплине, сейчас все как сговорились и говорят об индивидуальности — хотя даже говорящие этой индивидуальности лишен
ы.
Противоборство в человеческой популяции происходит между жреческой кастой Тёмн
ых и жреческой кастой Светл
ых, б
ыдло — посередине, расходный материал.
Власть над б
ыдлом (электоратом) на исторической «шестёрке» символизируется шестиконечной звездой (звездой Давида). В в
ысшей тёмной магии это схематическое описание посвящения в
ысшей тёмной жриц
ы — но не в этой книге подробно об этом говорить. В
ысший результат — муштровка невротика с полностью разделённым сознанием и подсознанием. На практике блядь может мнить себя чуть ли не девственницей и при этом нисколько не удивляться несовпадению самооценки и реальн
ых своих поступков. У мужчин тоже б
ывает, что логика почерпнута из светлого мира, а сам харизмат, «ученики» его гоним
ы неврозами, а неврозы от тёмной цели.
Символ победы светл
ых над тёмн
ыми в период исторической «шестёрки» — шестигранник (пчелин
ых сот). Поскольку «шестёрка» — первая на Пути логическая ступень, то посвящение затрагивает не только подсознание, но и логику. На «пятёрке» подвиг можно б
ыло совершить без логической картин
ы мира, на «шестёрке» логическая картина мира необходима.
Система обучения Бойца включает на «шестёрке» следующее секторы ведения:
Гребень Дев
ы;
Общий ход всемирной истории: Победа-Цель — в результате, двенадцать ступеней-подвигов — подход к Победе-CJIT;
Психокатарсис: теория плюс практика в виде хотя бы нескольких чудотворных исцелений;
Теория стаи, в особенности, «лопахинский приём» (из фильма «Они сражались за Родину»);
Изучение биографии Сталина, в особенности пути его посвящение;
Обучение способности в
ыживать в условиях, в каких происходили сс
ылки Сталина;
Преподавателеведение, умение видеть «внутренний жест» людей.
(обратно)
Древний монгольский обычай сватовства
Фильм Бодрова-старшего «Монгол» можно ругать долго — за извращения жизни. Это если считать, что Чингисхан — Светлый. А если постулировать, что в отличие от Тамерлана Ченгисхан — Тёмн
ый, то всё сходится: им явно управляет женщина, а сам он не посвящённ
ый, а просто харизмат, втайне предававший самое святое.
Но в фильме приведён монгольский об
ычай сватовства — правда, в испохабленном и в
ывернутом наизнанку режиссёром виде — и за одну эту возможность познакомиться зрителю с тенью истин
ы существование фильма оправдано.
Суть в следующем: мальчик-кочевник по достижению девяти лет отправляется искать себе невесту. На той стоянке союзного кочевого рода, в которой
что-то подсказало мальчику в
ыбрать невесту, в
ыстраивают девочек примерно его возраста, и он обходит строй до тех пор, пока не объявляет одну из них своей невестой. Отец невесты объявлял размер приданого (соболья шуба), а жених обещал вернуться за невестой через пять лет.
Режиссёр и сценарист
ы ритуал то ли оцивилизовали, то ли сам Чингисхан нарушил заветы предков: Чингисхана, будущего завоевателя половины мира, в
ыбрала девчонка, которая по фильму и спровоцировала его устроить смотрин
ы именно в этой кочевой стоянке, и в
ыбрать именно её, соблюдя, естественно, видимость преданности древнему ритуалу.
В чём преимущество завещанного предками обряда над н
ынешними порядками? А семья крепче — женщина в большей степени шаманка, муж целостнее и развитее, дети здоровее и крепче: мальчики в
ырастают мужчинами, а не лакеями, как в цивилизованном мире, а девочки шаманками, а не блядями.
В самом деле, девочки лет с десяти-двенадцати не могут о ком-нибудь не мечтать. В состоянии матримониальной озабоченности (охот
ы на мужчину) девочки непременно извращают своё естество, как следствие, нахват
ываются психотравм, увеличивающееся число котор
ых без вариантов доводят её до состояния бесчувственной, тупой и истеричной шлюхи, от которой кроме нравственн
ых уродов, наподобие тех которых мы видим вокруг, ничего родиться не может. А вот когда у девочки лет с восьми есть жених, которого, к тому же, она не видит, мечтами по клоунам и понторезам ей не растечься. В случае если жених нормальн
ый, то обходится вообще без травм.
Есть и другой нюанс. У мальчиков в девять лет сексуальная функция ещё не пробуждена. Соответственно, в
ыбирая девочку в свои девять лет, он в
ыбирает не эротическую утеху, а ту,
с которой интересно проводить время и делать всякие дела.
У цивилизованн
ых всё наоборот: в
ыбирают любовницу, не дух, и даже не душу, а подпирающее влагалище враньё. А поскольку к измечтавшейся и потому от нахватанных психотравм сношенной женщине вскоре наступает отвращение, и разве что не любая сторонняя женщина становится интересней жены, то жизнь неминуемо проваливается в архетип групповухи, в которой все в масках. Этот архетип ведёт к полному исчезновению самостоятельной воли, как следствие, к неосознаваемому послушанию харизматическому вождю, самому подавляющему на данн
ый момент нравственному уроду.
Конечно, никакой древний обряд не идеален. Тем более тот, см
ысл которого позабыт. Идеал жениха — мужчина, котор
ый к моменту соединения на «семёрке» пройдёт все ступени, включая «шестёрку». Что-то сомнительно, чтоб
ы к девяти годам на такое кто-либо б
ыл способен. Но, тем не менее, об
ычай древних монголов ведёт к более здоровому обществу, потому что состоит из более здоровых людей. Вернее, мог бы вести, если бы обряд не профанировался и в
ыбирал бы мужчина, а не женщина, которая, изображая своё полное неучастие, тем не менее, исхитряется в
ыбрать сама.
Тёмн
ые иерархи не хозяева ни себе, ни своему отношению к окружающим — они не могут не штамповать себе лакеев. Поэтому они будут финансировать вколачивание электорату сценария жизни, ведущего к личному их несчастью, а главное, к их несостоятельности как жрецов Сил
ы.
А Светл
ые наоборот.
Вернее, Светлые созидают, это Тёмные — наоборот.
Спрашивается, а почему Сталин, прекрасно во всём этом разбираясь, сам прошедший «семёрку», что видно из его
странного поведения как туберкулёзника в Красноярске в 1913-м, не вернул советским народам правильные брачн
ые обычаи? Ведь мог б
ы, вернее ему б
ыло по силам. Почему?
А потому, что не время б
ыло. Сталин жил в «пятёрочной» эпохе, и решал те проблемы, котор
ые ему и следовало решать как Первосвященнику. Решал бы «семёрочн
ые» — не решил бы «пятёрку» столь блестяще. И всё бы пошло прахом.
Создание пар на «семёрке» тоже дело не сегодняшнего дня. Сейчас на дворе — «шестёрка».
В каком-то см
ысле «шестёрка» не сам
ый сложн
ый этап всемирной истории. Рабство лакеев жидам основано на самом легко преодолеваемом пороке — жадности. Жадность основана на преданности пустопрожнему сценарию жизни, который вколотили несовершенные до дегенератизма родители вкупе с холуйскими системами принудительного и непринудительного образования. Дай возможность способному человеку ознакомиться с системой естественн
ых для человека целей, познакомь человека с имеющим см
ысл сценарием жизни — и вот она основа его личной побед
ы на «шестёрке», его личное превосходство над люб
ым жидом.
Зная систему Целей-ступеней, ведущих к Великой Цели, человек в
ыдавит жида не только из себя лично, но из кого-то из ближних. А в итоге — из
неугодников всей планеты. И вернётся жид в своё об
ычное презираемое и никчёмное положение, в котором он преб
ывал веками на других этапах всемирной истории.
Жида есть смысл уничтожать физически только во время войн, их предательства всегда вели к громадным потерям. В мирное время их надо заставить работать. Скачать его с шеи — вот окончательное решение. Для достижения этого надо превзойти жида в умении пользоваться тайн
ым знанием с «шестёрки». Н
ыне приниженному человеку необходимо и достаточно освоить
теорию стаи — в полном её объёме. Не только с тёмной частью, которая изложена в перв
ых изданиях «Теории стаи», но и со светлой, которая может произрастать только в
золотом свете СЛТ.
Жид эксплуатирует аборигенов, держа их не только на «крючке» лжелогики, но, главное, на «крючках» психотравм подсознания. Мужчины справляются с жизнью, опираясь на логику, но успехи их ничтожн
ы, если они не привлекают громадн
ые ресурс
ы подсознания. Первоначальное знакомство с подсознанием у мужчин происходит на «тройке» (книга «Катарсис: подноготная любви»), дальнейшее резкое продвижение происходит на ступенях кратных трём: «шестёрке» и «девятке». Жид господствует над аборигенами опираясь на тёмную «шестёрку», его можно обойти и со светлой «шестёрки», а уж с «девятки» и вовсе в лёгкую. Сталин достиг «десятки».
А уж после победы на «шестёрке» во тьме всеобщего блядства откроются врата ко встрече суженых не только для авангарда Светлых.
(обратно)
Странный сталинский объект на озере Лама
По жидовскому описанию жизни все репрессированные в сталинскую эпоху и их потомки должн
ы Сталина ненавидеть. Ан, нет, не все. Более того, лучшие люди только благодаря тому, что прошли через особ
ые лагеря, Сталина
поняли.
Странность, помогающая в
ырваться из братской могилы, приготавляемой нам жидами.
В этой главе поп
ытаюсь понять сам, а заодно облегчить догадку другим, почему сам
ые глубокое понимание Сталина являют люди из числа репрессированных — или их потомки.
Платить, что и говорить, надо за всё.
Речь идёт, конечно, о духовной жизни, но обильный притчевый материал обнаруживается и в материальной тоже. Подобие облегчает если не познание, то хотя бы обсуждение.
Молодой человек начинает подступаться к аналогу этого сектора духовного ведения в магазинах. Просто так товар не отдают. Надо платить. Знание о «законе цен
ы» молодой человек углубляет в постели с очередной «любящей» его женщиной. Или с женой.
Но главные откр
ытия ждут изыскателя в духовном мире. За освоение
стихии земля надо «заплатить» лишениями экспедиций. Иной возможности «приобрести»
ведение нет. И так со всеми стихиями. Всякое ведение даётся только оп
ытом: постигаются только после расплаты — и получения «товара». Вернее, хабара.
Хабар — одно из любим
ых слов Пришвина и означает оно «весть». Пришвин добыл это слово в Азии, куда он бежал по той жизни, с большим трудом. Впоследствии, когда встречался со знаком
ыми, спрашивал:
«Хабар бар? (вести есть?)».
Слово «хабар» (КБР) однокоренное слову «Рубка» — так называли Сталина архангельские волхв
ы на соборах в деревне Пожарища, куда Сталин, тогда ещё Коба, приезжал в период сольв
ычегодской сс
ылки 1909–1911 годов. Корень КБР даёт такие слова как «бирюк» (волк-одиночка),
ак беру (белый-священный волк или белая волчица), акбар (великий, святой); к сожалению, заб
ыл тот сибирский яз
ык, в котором этот корень даёт слово со значением «жертва», скорее всего эвенкийский или юкагирский. В книге «Сталин: Культ Девы» показано, что КБР — это и «великий посвящённый» и «ученик». Итак, КБР — великий, жертва, святой, волк-одиночка, священн
ый волк, великий посвящённый, Сталин, весть. Всё сходится.
Сталкер у Стругацких из Зоны в
ыносит не товар, а именно хабар — но слово это они никак не расшифровывают. Но, что и говорить, здорово у них получилось: сталкер (CJIT-KP
— «идущий к СЛТ») ценить может только добытую из священного мира весть (хабар). Впрочем, нормально: ни один человек не может
совсем без истин
ы.
Итак, человек отдал за хабар часть своей жизни, заплатил отказом от пустопорожних «общечеловеческих ценностей», отказом от так называемых удовольствий — и обрёл мудрость вечности. В частности, понял закон цен
ы, без которой хабар не обрести.
За прохождение Врат на Воргу тоже надо заплатить. Как уже б
ыло сказано, за освоение
стихии земля надо заплатить лишениями экспедиций. Отказаться от б
ытов
ых удобств. Иного пути нет. «Аскет» — слово одно коренное «скитаться». Сталин много скитался, а те, кто не скитался — не смогли написать о Рубке ничего путного.
Словом,
ведающий — это тот, кто потенциально доступные ему «общечеловеческие ценности» выменял на вечные. На
Силу. Которая от ступени к ступени всё возрастает.
Овладению
Силой (ведением Цели: ощущением
золотого света и следовании к Победе) препятствуют страсти. Страсть оправд
ывают, оправдания подпирают инвалидн
ыми кост
ылями лести. Лесть шибздикам (не героям) приятна. Попавшись на крючок лести, становятся рабами льстеца-поработителя. Смешно: всякий льстящий непременно над жертвой насмехается — внутренне.
К страстям относится и страх смерти. Пока боишься смерти, ведение не дастся. Одоление страха смерти с последующими поступками в
золотом свете — это «пятёрка».
Освобождение от страха смерти и вообще страха процесс затратн
ый. Даже при интенсивном «обучении» требуются годы.
То, что не мгновения, не час
ы, и не дни, а годы, станет ясно из примеров.
Средний срок преб
ывания в Войну на фронте (до ранения) ограничен днями. Могу ошибаться, но что-то вроде двух дней. В Великую Отечественную средний срок жизни лётчика с торпедоносца — 3,8 в
ылета. Этого срока
не достаточно, чтоб
ы обрести мудрость
— фронтовиков видал немало, сотни, но никто из них, ув
ы, волхвом-«пятёркой» не стал. Впрочем, из числа в
ыживших фронтовиков я и «тройки»-то не встречал.
По жизни встретить можно немало прошедших реанимации от бандитского ножа или пули — но и из этого контингента ни один из мною встреченн
ых мудростью не владеет.
На грани смерти, чтоб
ы пройти «пятёрку», надо находиться дольше.
Однако овладевшие есть. Какие условия тому способствовали?
Ближе всего собственн
ый оп
ыт. От страха смерти я освободился ценой
пары сотен сердечных приступов. Очень помог один врач. Больничная палата, ночь, меня колотит, привели дежурного врача. Эдакого правоверного госхристианина. Он проповедовать начал, возможно, готовил к смерти. А я ему в
ысказал некое сомнение о христианстве, в частности, о его православии. Тогда он с чисто инквизиторской наглостью развалился напротив меня на стуле, и стал надо мной издеваться. Среди прочего стал изуверски опис
ывать, как я умру: дескать, во время одного из приступов сердце остановится, удушие, мучительная агония — и алее. Если не в этот приступ, то в какой-нибудь следующий непременно. Вот такой «добрый доктор».
Но он мне помог — хотя вряд ли хотел.
После этого сеанса «небесной любви» я во время приступов перестал
болеть, а стал
умирать. В смысле, прислушиваясь к прерывающимся ударам сердца, ждать последнего. Как опрокинусь, сразу картинка возникала: вот-вот сердце остановится. Страшно б
ыло.
А потом бояться надоело.
Приелось.
Количество перешло в качество.
На это освобождение ушло уж никак не меньше двух, а то и трёх лет.
Не всякий способн
ый преклониться перед Сталин
ым освободился от страха смерти, но всякий, кто действительно освободился, а не понтит, Сталина
понимает.
Из известн
ых мне понимающих освобождался кто как.
Одних неделями п
ытали бандиты с перспективой закопать в лесу. Другой на охоте на медведя оказался временно парализован и, лёжа один в лесу, не мог по несколько суток двинуться (условия для прощания с жизнью, согласитесь, вполне подходящие). Третьи пускались в безумные авантюры по доб
ыче какой-то трав
ы в северн
ых морях на допотопных лодках, без оп
ыта хождения по морю. Ещё кто-то терялся на Севере в тайге.
Пути разные, результат (освобождение от страха смерти) один. Но это не просто экстремалыцики. Встречал немало экстремалов, кто не
понимает ни шиша. Да и я не экстремалыцик — от страха смерти освободился, валяясь с приступами, и поминая всяческими нехорошими словами «доброго доктора».
Один очень умный читатель, с
ын крупного разведчика, в
ысказал мнение, что я не прав, когда говорю, что я не экстремалыцик. Дескать, всё с точностью до наоборот. Уж если кто экстремалыцик, так это Меняйлов. Всякий раз, отправляясь на очередную обустроенную Сталин
ым аномальную зону, Меняйлов знает, что предстоит ломка, ведущая к смене мировоззрения. Ломка сильная, иной раз в
ыползает на четырёх костях. В
ысшая форма экстремального «туризма». А что там парашютисты или горнол
ыжники, так и не понявшие
Сталина? Ломки нет, всего лишь адреналин и удовольствие. Образ жизни — всего лишь.
Пусть этот читатель прав. Но всё-таки я не экстремалыцик, во всяком случае, в прив
ычном см
ысле этого слова.
Я просто работаю. А уж если для достижения результата требуется экстрим, так я бы его обошёл, если бы обходной путь б
ыл. С детства меня отец, вулканолог и перворазрядник по альпинизму, учил:
умный в гору не пойдёт, умный гору обойдёт. Но он б
ыл вулканолог, а перв
ый разряд по альпинизму результат побочн
ый. Стал бы и мастером, но таких в
ысоких вулканов в природе нет.
У Михаила Булгакова Иешуа говорит, что
главный из человеческих пороков — это трусость Это не совсем верно. Главн
ых человеческих пороков — двенадцать. Соответственно, становление Личности можно рассмотреть не только как двенадцать подвигов Геракла, но и как этих двенадцати главных пороков преодоление.
И всемирную историю тоже можно рассмотреть, как череду двенадцати частн
ых побед, совершаемых участниками эстафет
ы духа. Во времена Сталина б
ыла эпоха «пятёрки», трусость на «пятёрке» — главный порок, так что в каком-то смысле Иешуа прав. Отчасти. В каком-то смысле. Булгаковский Иешуа, а каком-то см
ысле, современник Сталина.
Итак, чтоб
ы освободить участника эстафет
ы духа от страха смерти, мало его предрасположенности, ему необходимо попасть на границу со смертью — и главное преб
ывать на ней достаточно длительное время.
Прежде чем мы как следует гульнём в одной умозрительной концепции, определимся с оправданностью некоторых ситуаций, в которых допустимо обрекать другого человека на смерть. Возьмём разведку боем. Допустим, неясно можно ли пос
ылать в бой дивизию: нет ли ловушки, обустроенной противником заранее. Пошлёшь разом всю дивизию — могут в ловушке перебить всех, а толку не будет. Поэтому в разведку боем в
ыявить скр
ыт
ые огневые точки противника отправляют роту (сто человек). В
ысока вероятность, что их, если ловушка всё-таки есть, перебьют почти всех. На верную смерть посылаешь. А рядом очередной Вайнштейн кривляется с обычной песней о ценности каждой человеческой слезинки — и руки потирает характерным движением жулика и вора, от действий которых погибает больше, чем от штыков.
Итак, пос
ылать или не пос
ылать? Нравственно или безнравственно? Оправдано или не оправдано?
Однако, пос
ылая почти на верную смерть сотню, спасаешь т
ысячи. Оправдано? По мне, так оправдано. И сам бы и послал, и сам пошёл б
ы, если бы послали.
Жизнь — это всегда выбор между двумя плохими решениями. Не между плохим и хорошим, а между двумя плохими — иначе вообще бы не б
ыло на земле зла.
Возьмём ещё один знаком
ый пример. Вы в лодке кормчий, с вами десять человек ваших детей, начинается шторм, лодка перегружена, чтоб
ы спастись хотя бы некоторым, надо одного в
ыбросить за борт. Сами в
ыброситься не можете, потому что только вы способн
ы лодкой управлять. Что делать: в
ыбрас
ывать или нет? Южане об
ычно начинают стенать: ах, пусть будет, что будет, убивать ребёнка, тем более своего — плохо. Дескать, на всё воля Божья, не в
ыброшу. Дескать, я не убийца. Дескать, гуманист. Убийца т
ы, гуманист. Сволочь, убийца. Не кривляйся.
У северян всё мужественней: в
ыброшу.
Оба варианта плохие.
В первом случае погибнет один ребёнок, в другом — десять. Но третьего не дано. (Вернее, третий вариант есть: в
ыбросить пятер
ых, хотя достаточно и одного — но этот вариант уж совсем из области патологии, поэтому рассматривать его не будем.) Итак, деятельность всякого Кормчего, даже Великого Кормчего — это всегда в
ыбор между двумя
плохими вариантами. Кто этого не понял, пока ещё не в
ыбрался из братской могил
ы жидовских дурилок.
Сделаем следующий шаг. Без гения великую Войну не в
ыиграть. В той же Великой Отечественной речь шла об уничтожении нескольких «неполноценн
ых» с точки зрения копрофила Гитлера народов. Сколько жизней из спасаем
ых народов
оправданно отдать за явление гения, котор
ый в
ыиграет войну? Из 160-миллионного народа?
Миллион?
Два?
Десять?
Сто?
На оправданность миллиона согласны все. Но почему не десяти? Или не ста? Можете ругать меня сколько хотите, я согласен на сто. И даже на сто пятьдесят. Сто шестьдесят потерять хуже, чем для в
ыживания десяти пожертвовать ста пятьюдесятью.
Согласно «закону цены» за гения надо заплатить — и никуда от этого не деться.
Врача хочется допустить к хирургической операции только оп
ытного, у неопытных под ножом, б
ывает, гибнут — но оп
ытн
ый непременно должен пройти через оп
ыт неоп
ытного.
И ещё. Всесильн
ых людей нет. Даже Сталин б
ыл ограничен в своих возможностях. Например, он не мог отменить закон
ы гравитации. А ещё он никакими усилиями и затратами не мог превратить жида в личность. И даже поджидающего далеко не всякого. А раз так, то Сталин никак не мог добиться того, чтоб
ы в ОГПУ работали только мудрые, волхвы. Необходимого числа мудрых просто не б
ыло. А жидва, исп
ыт
ывая ненависть к
неугодникам, непременно всякими правдами и неправдами отправляла их в ГУЛАГ. Без карательн
ых органов Сталин обойтись не мог: ни одно из государств не в состоянии обойтись без систем
ы, которая бы ограничивали порочные наклонности народа.
Ин
ыми словами, необходимость систем
ы ограничения ярких форм порока (убийства, наркобизнес и т. п.) при поджидающих работниках ОГПУ непременно порождала поток
неугодников, порой безвинн
ых, отправляем
ых в ГУЛАГ. Сталин не мог физически отследить справедливость
всех приговоров. Многих Сталин спас из лагеря (об этом сказано в сотнях мемуаров, достаточно б
ыло
талантливому человеку, не жиду, поручиться за осуждённого
— и Сталин отдавал приказ об освобождении), но
всех не мог. Но Сталин мог таким образом повлиять на обустройство ГУЛАГа, чтоб
ы они приобрели черт
ы инициатических зон (для
неугодников). Например, повлиять тем, чтоб
ы поперёк экономической целесообразности переместить зон
ы в условия крайнего Севера.
Кстати, демократор
ы сделали противоположное Сталину: зон
ы они переместили южнее, объясняя это экономической целесообразностью.
Красивое решение принял Сталин. Красивое и гениальное. С наслаждением созерцать и учиться мудрости.
Итак, гулять — так гулять! Поставим-ка перед собой зверскую умозрительную задачу: создание идеальной «зон
ы смерти» (в зоне смерти у
неугодника происходит освобождение от страха смерти) для «воспитания» гения.
Гражданская война, например. Очень неплохая зона. Жаль только не за Полярн
ым кругом.
А можно и более щадящую «зону» создать — скажем, лагерь. Предположим, в системе ГУЛАГ. Преимущество не только в многократно меньших потерях, но и в том, что за Полярным кругом. Во-первых, снег и холод. Во-вторых, земля Гиперборейская. Таймыр — идеальное место. В-третьих, трупы в вечной мерзлоте не гниют. Человек уж сколько лет как кончился, а труп его как новенький. Смахнул верхний слой земли — и ту уже почти в условиях фронта. Прив
ыкай к виду смерти. Смотри — и жди, когда бояться смерти приестся. Жди, когда количество перейдёт в качество, и поминай нехорошими словами «доброго доктора». Для будущего гения — раздолье. Праздник души. Мучаться будет поначалу, конечно. Но это нужно не только
нам, но и самому мученику — чтоб
ы встретиться с возлюбленной в вечности на Великой Свадьбе. Пусть мучается. А мы ему потом памятник поставим.
Кстати, от вида трупов будущий гений будет мучаться побольше других: всякий шаман прежде всего намного более тонко чувствующая натура, чем неспособные.
Итак, создаём идеальный лагерь.
А может не надо и создавать? В том смысле, что уже б
ыл создан? Гением, например?
То есть Сталин
ым?
Остаётся только насладиться созерцанием м
ысли гроссмейстерского уровня.
Но насладиться можно только понимая гения Цель.
На Таймыре, на берегу озера Лама, относительно недалеко от Шайтан-гор
ы, вокруг которой, как я уже опис
ывал, видел вместе со спутниками семь гигантских веером расходящихся лучей, и вокруг которой стоят древние идолы, обнаруживается совершенно экономически бессм
ысленное учреждение — сталинский лагерь. Экономическая бессмысленность — верный признак, что это заведение, как и вся «Мёртвая дорога», которая по сути ведёт к Шайтан-горе, носило не экономический, а духовный характер.
Исследователи удивляются: а зачем на Тайм
ыр ради нескольких тонн никеля надо б
ыло сгонять
в десять раз больше народа, чем требовали производственн
ые интересы? Если цель
— уничтожение инаком
ыслящих, то уничтожить их можно б
ыло и на месте, в подвале Лубянки, например, пустить пулю в зат
ылок. Однако ж не уничтожили. Значит, цель б
ыла — не уничтожение.
Изолировать? Изолировать можно б
ыло много дешевле, устроив лагеря много южнее. Не изолировать хотели.
Да и чем занимались заключённые на Ламе? Следов производственной деятельности на территории нет, архивов тоже. Но по воспоминаниям известно, что лагерники вели
странный образ жизни. Им предпис
ывалось самим сбиваться в групп
ы (подобное к подобному?) человек по десять, и, снабдив продуктами, их без охраны, распускали по Путорана. Ещё раз напомню, всё это происходило в местах, в которых я совершил, возможно, самое сильное свое откр
ытие — в
ыявил
Цель.
И не я один — Ионас Герви тоже. Об этом учёном мало кто знает, хотя он, кажется, академик или членкор. Последователей всего лишь человек двести. Ув
ы, снесло его в сторону с его генераторами, но сердцевина его учения здоровая — учение о Паре. И опять то же самое место —
подножие Шайтан-горы. (На самом деле он указ
ывал на соседнюю гору
— Меру, но так действие Шайтан-горы, ясно, не ограничивается одними только склонами.) Своё откр
ытие Герви сделал уже после смерти Сталина.
В условиях сталинского лагеря на Ламе (оконечность «Мёртвой дороги»)
неугодники получали сказочно благоприятные условия для одоления «пятёрки», а главное постижения Цели, а вот некрофилы, предатели Прародины и Цели, наоборот, из-за собственной гнилости не могли не впасть в депрессию и погибнуть. Мало известно об этом лагере, документы таинственным образом исчезли, известно разве то, что отправленная сюда группа прибалтов погибла вся. Кто, может, и удивляется, а для меня естественно: как б
ыло расписано в «Теории стаи»
неугодники из прибалтийских народов ушли в Россию и ассимилировали ещё в XV веке, я об этом писал в
«Теории стаи», оставшиеся скорее сдохнут, чем согласятся понять сокровенные тайн
ы мироздания.
Меня очень прикололи опубликованн
ые воспоминания одной кулачки из Астраханской области сосланной в Нов
ый Порт (Ямал). Она вспоминает, что их в
ысадили, и она с детьми так бедствовала, так бедствовала, так голодала, что даже пришлось идти работать на р
ыбзавод. Тут всё и наладилось. Удивительно, правда? Что наладилось, имею ввиду. А психология сосланн
ых какова, а? Уж лучше с голоду с детьми сдохнуть, чем пойти работать в условиях Войны.
Известен и такой случай. Шёл в тот лагерь конвой с в
ысокорелигиозн
ыми мусульманами. Над ними украинцы-конвоир
ы издевались так: есть давали одну свинину. Мусульмане отказ
ывались — и часть умерли. Примечательно, что за это издевательство командира охранной команд
ы из украинцев осудили и отправили, как говорят, в тот же лагерь.
К сожалению, о последующей судьбе этих в
ысокорелигиозн
ых мусульман, как и о послевоенн
ых занятиях немецкого первосвященника Бормана, ничего не известно — вернее, намеренно сокр
ыто. И даже кем, Сталин
ым или предателями Прародины, неизвестно.
В
ывод
ы делать вам самим.
Вообще-то см
ысл лагеря вполне ясен: на Ламу в условия полного творчества собрали деятелей новых религий, которые позиционировали себя в
ысокорелигиозн
ыми. Понятно, что этот контингент состоит, с одной сторон
ы, из понторезов и захребетников, а с другой сторон
ы — минимум из «троек», ведь «тройка» и в рамках нов
ых религий вполне доступна. Сталин последних хотел поднять до «четвёрки» (Природа и свобода перемещения) и, если возможно, до «пятёрки». И чтоб
ы Цель, наконец, осознали.
Эта глава всего лишь о том, что за всё надо платить, в
ыбор всегда стоит не между плохим и хорошим вариантами, а между двумя плохими, путь к Победе всё равно пролегает от поражения к поражению. Сталин в ситуации с лагерями нашёл гениальное решение — плохое. Но честь и слава тебе,
Предречённый, за это решение от меня, внука репрессированного.
(обратно)
Проблема таланта — «единичка»
Об
ычно, талант для электората определяют так: способность к деятельности, по результатам которой обладатель таланта намного превосходит других. Проще говоря: что получается лучше, чем у других, и вообще лучшая твоя способность и есть талант.
Это определение, внушённое б
ыдлу, толпарь полагает, что м
ысль эта — их собственная, но откуда у электората в голове что своё?
Ясно, что истина верованиям б
ыдла противоположна.
Дадим противоположное определение:
талант — это то занятие, которое искореняет в человеке главное в нём несовершенство, препятствующее достижению СЛТ.
Талант — это то, к чему человек менее всего способен.
Ещё в первой своей профессиональной книге «Катарсис: Подноготная любви» (1997) я тему таланта затрагивал. Рассказал со многими подробностями как я искал свой. А дело в 90-м б
ыло так. Тогда я уже года два с половиной б
ыл в церкви. Всё время уделял изучению богословия, тратил время на переводы всякой богословской мути. При этом, однако, б
ыл в
ынужден от руки переписывать при переводах цитаты из Евангелия — компьютер
ы ещё не б
ыли в ходу. Таким способом переписал Евангелие раз, наверное, шесть-восемь. Однажды обратил внимание на цитату, в которой говорилось о талантах, число котор
ых при верном ими пользовании умножается. Тут я забегал по всяким разным богословам с вопросом, как те искали
свой талант.
На меня все смотрели тупым взором, не понимая о чём это я. Относились даже враждебно. К счастью, тогда я всё-таки получил
единственно ценную наводку за все долгие год
ы пребывания в христианстве. Преподаватель об
ычной и пророческой истории Ростислав Волкославский, дай бог ему сил в
ыбраться из болота христианства, рассказал, что в общине, в которой он начинал, пастор составил список паств
ы и против каждой фамилии написал талант (в б
ыдляцком понимании смысла слова, то есть на самом деле, не талант, а соблазн), котор
ым данный человек обладал. Перечислил всё, что можно, включая даже умение писать письма. Дескать, сидит христианин в тюрьме, а его надо время от времени ободрять — хотя бы письмо написать.
Почему-то это «умение писать письма» меня очень прикололо. Как представишь, что в этом твоё предназначение, и всю жизнь тебе эти письма писать и писать и писать — тоска охват
ывала. Серая такая, без
ысходная, душная.
Я, конечно, не прав, не правильное это отношение, просто пишу как б
ыло.
После Волкославского решил, наконец, в молитве обратиться к богу, с вопросом, что у меня за талант. Ответа не получал. По счастью, сообразил, что ответ могу не получать из-за того, что готов следовать
интересному занятию, а такой мутью, как писать письма уголовникам с крестом на шее, не хочу. Уж лучше в кондуктор
ы пойти, или в ассенизатор
ы. Тут я стал ломать себя. В том смысле ломать, что убеждал себя, что надо последовать тому ответу, котор
ый получу, даже если окажется, что мой талант именно писать письма. Само собой, доломал. И в тот же день получил ответ: на молитве б
ыл
голос, что надо писать, стать писателем. В «Подноготной любви» я сочно описал моё изумление — уж кем-кем, а писателем я себя никак не мог помыслить: переэкзаменовка по русскому языку после девятого класса, за весь школьный период за сочинение только раз получил «чет
ыре», остальное — «три» или твёрдое «два», б
ыли и «единицы», родители не филологи, художественную литературу до сих пор читаю с тем же чувством, с котор
ым глотают горькие пилюли.
Но ответ есть ответ, в тот же день сел писать, радуясь, что писать не письма. Шестнадцать лет прошло — о результатах вам судить. Революционн
ых откр
ытий, все говорят, в книгах моих не меряно. Ни с каким автором даже сравнить не могут.
С сегодняшнего дня, как только сформулировал небыдляцкое определение таланта, понимаю, что писательство в
ыправляло тот внутренний мой дефект, из-за которого для меня явление не существует, пока я его не проговорю. Видимо, это б
ыло главное для меня препятствие на Пути к СЛТ. Вернее, так: то б
ыла «единичка».
А ведь всё понятно, понятней некуда. Нет смысла лечить мозоли на ноге, если в груди кровоточит огнестрельная рана. Кой чёрт развивать то, что и так хорошо, и делать на этом карьеру — если остаёшься марионеткой из-за какого-то дефекта. Надо слабое звено ремонтировать. Но люди своих дефектов не видят. Соринку в чужом глазу видят, а в собственном и бревна не замечают. Указание на талант нужно получать извне. Наилучший источник — не люди. Одни называют этот источник Богом, другие — тонкими энергиями, я
— Кругом Героев. Более того, талант, скорее всего, если не самое неприятное занятие из всех, то что-то к этому близкое.
Сами понимаете, что таких талантов мы вокруг не встречаем. Паства, пастор
ы и доктора богословия не единственные, на кого на теме таланта нападает снулость до степени предельной тупости. Десять лет назад в
ышло первое издание «Подноготной любви» и с тех пор я получил несчётное число писем. Как думаете, б
ыло ли в этих часто многостраничн
ых опусах хоть слово о таланте? Правильно, ни слова. Усреднённое содержание такое: два года назад я сильно влюбилась, с тех пор у меня б
ыло очень много мужчин, но ни с одним я не получаю удовольствие, помогите мне пожалуйста.
Слона, как говорится, и не приметили. Ни одного человека за десять лет! А ведь первые тиражи б
ыли громадные. Зачем пишу, если главное читателя не интересует, а перечитывают только эротические прибамбасы, котор
ые добавлены, чтоб
ы читалось? Вот и получается, для себя пишу…
Но, может б
ыть, после этой книги, в которой вперв
ые в литературе, возможно, поднимается тема СЛТ и рассматривается градация целей от Великой, до той, в
ыполнять которую можно уже сегодня, положение изменится?
Ну, раз уж книга о Сталине, то признаюсь, что мне не известно на чём ломал себя Сталин. Но предполагаю, что, возможно, это б
ыла пропагандистская работа. В самом деле, сильн
ый поэт вдруг бросает писать стихи, котор
ые у него великолепн
ыми получались сами собой, и идёт в люди нести весть о камском обществе, упрощённ
ый вариант которого называли одно время коммунистическим. Пойдите, попробуйте проповедовать о человеке-каме марионеткам, пропитанн
ым жидовской психологией, к тому же нововерам — от смотрящих на тебя глаз снулой р
ыб
ы проблеваться потянет на раз. В восемнадцать примерно лет пошёл.
Не всё, что противно или не получается — талант. У человека много чего не получается и много чего противно. Талант откр
ывается только на молитве.
Тут — перв
ый экзамен на искренность: получил ответ или не получил.
Тема сокровенного желания из «Сталкера».
Дело не в голосах: какие на хрен голоса, если и так свой талант знаешь?
(обратно)
Культ Девы
«Народ, в котором не почитают женщину, порождает трусов».
Эта м
ысль Ивана Ефремова б
ыла в
ысказана персонажами «Тайс Афинской» в Персеполисе, городе, в котором не б
ыло ни изображений героев, ни прекрасн
ых женских изваяний — одни цари-б
ыки, котор
ым приносят приношения. В разгромленном Персеполисе женщина в глазах правителей б
ыла второсортна — как в н
ынешнем исламе (на той же территории).
Этот сдавшийся Александру Македонскому и Тайс город, и даже столица громадной персидской империи Дария, б
ыл сожжён. А прежде б
ыл легко захвачен. Легко потому, что все многочисленные войска царя Дария разбежались перед десятикратно меньшим войском Александра. Трусами оказались.
Александр, напомню, полководец, который не поленился преодолеть несколько т
ысяч километров, чтоб
ы попасть на плато Путорана, Священные Бел
ые гор
ы. Об этом его посещении говорят те исследователи, кто знаком с видами Приполярья и в сохранившихся об Александре древних текстах различают только в этих местах встречающиеся явления природ
ы. А те, кто с видами Приполярья не знаком, признаков не видят. Не удивительно. Да и вообще, неспособн
ым проникнуть в стихии не понять, зачем это поклоняющемуся Деве Александру, оболганному политологами и Голливудом, якобы только завоевателю-властолюбцу, понадобилось самое Пустынное место планет
ы.
Технология завоевания мира Тёмн
ыми в осевой своей идее проста: замени в сознании народа древний
культ Девы на любую другую религию, в которой Дева потеснена люб
ыми ин
ыми персонажами, а то и вовсе мужским божеством или пророком, или из них всех пантеоном, и народ превращается в труса и жида. Такой народ — лёгкая доб
ыча. Как в военном см
ысле, так и в психологическом. В военном можно вспомнить позорную сдачу в плен Европы Гитлеру или Ирака американцам. А в психологическом можно вспомнить Троцкого, Ельцина и вокруг них впадающие в экстаз толпы дегенератов. По всему миру во все времена одна и та же картина.
Что удивляться, что в
ырвавшийся из этой братской могил
ы Сталин шёл Путём Предков. Шёл к СЛТ, Великой Цели, Центру Соб
ытий и в пути его поддержала, пожертвовав уютом женщина-кам Анна Шадрина.
Н
ынешняя казённая историческая наука есть резервация идиотов, ничем не отличающаяся от соседних аналогичн
ых резерваций журналистов, прочих СМИсителей и просто б
ыдла. В резервациях тема
Культа Девы тщательно избегается. Да и не понимают в резервациях ни шиша.
А
между тем всё очень просто.
Человек создан идеальной парой, сила которой б
ыла огромна. Но потомки утратили эту
Силу, потому что перестали созерцать Цель, а уловились на лесть, пошли ленив
ым путём. Как следствие, камские отношения
суженых утратились и люди деградировали до взаимоотношений типа «половинка» или «партнёр».
Но Путь откр
ыт для каждого. На Пути можно познать отблеск любви Грядущего. Настоящую, красивую и самопожертвенную, уровня Сталин — Шадрина. Но любовь даруется только тем, кто готов пожертвовать всем ради достижения Великой Цели, СЛТ, тем, кто делает не просто хоть что-то, а всё возможное.
Все мои книги, а пишу я уже пятнадцать лет, посвящены изучению женщины. Смешное, казалось б
ы, занятие для женоненавистника. Да, я — женоненавистник, но почитатель, как теперь понимаю, Девы Грядущего.
В первой своей книге рассказов ругал Пилата и восхвалял христиан. Во второй («Подноготная любви») издатель распорядился добавить главу с тем см
ыслом, что Сталин идиот, и я добавил. В «Теории стаи», следующей книге, я собрал все фантазмы жидовствующих политологов о Сталине. В
«Психоанализе не того убийства» перестал ругать Пилата и стал читать Евангелие не профессионально, а творчески. В «Дурилке» обнаружил, что Сталин ценил гениев, им помогал и умел видеть будущее. А потом началась сталинская серия, целью которой б
ыло разобраться в инициатическом пути становления всякого гения.
В
ыяснилось, в частности то, что настоящий герой никогда не сам по себе, а часть Круга Г ероев из ушедших, здравствующих и ещё не рождённ
ых. А теперь в
ыясняется, что частью структур
ы Круга Героев является КМ, пара
суженых. Важное дополнение, к тому же наполняющее феномен Круга Г ероев конкретикой.
В этом томе проявлена Великая Цель и система целей внутри общего хода всемирной истории и в жизни отдельного человека.
Параллельно решился вопрос, а почему это Путь называется
культом Девы — воспитанием Девы. Успешное воспитание Девы мужчинами всемирной истории — в сущности, Победа.
Но женщина не слабое звено, рядом с мужчиной смотрящееся эдаким изолгавшимся дермецом. Да, изолгавшееся. Но только потому, что мужчина труслив, брезглив и слаб в
ыслушать от неё всю правду о ней самой и ей помочь. Решение проблемы Пар
ы не в обличении женщины, от этого она ни йоту не станет лучше, да и не поймёт ничего в обличениях, а в том, чтоб
ы мужчина освоил на посвящении «шестёрку» и на «семёрке» соединился со способной стать
камой и провёл её через ноль в «десятку».
Сталин смог это сделать, поэтому-то и собирались за т
ысячу и более километров лучшие шаман
ы на не трусливого мужчину посмотреть.
Но что смог один человек, сможет и другой — и тоже обретёт непобедимость.
В этом Культ Дев
ы.
Всё.
Победа будет за нами.
(обратно)
Приложение Гребень Девы
Гребень Девы есть способ логического постижения мироздания путём постижения смысла корней слов.
При сравнительном анализе слов из разных яз
ыков в
ыяснилось, что слова, в котор
ых встречается
одинаковая комбинация согласн
ых, имеют
одинаковое значение. Причём совершенно не важно, в каком порядке эти согласные в слове расположены. К примеру, русское «учить» и английское «teach» имеют одинаковое значение, хотя согласн
ые Т и Ч в приведённ
ых словах расположены в различной последовательности.
Подобн
ых пар слов из разных яз
ыков можно обнаружить несметное число. Это отражение фундаментальных качеств языка.
По страницам «сталинской» серии Меняйлов привёл громадное число подобн
ых пар, триад и так далее.
Комбинацию ТЧ автор называет
корнем, прекрасно осознавая, что н
ынешняя филологическая наука, целью которой является отнюдь не просвещение людей, а, наоборот, оглупление их до состояния жалких исполнителей, под словом «корень» понимают нечто иное. Ну и пусть понимают. Вернее, не понимают. Это их проблем
ы. Не хотят жить полноценно — пусть не живут.
Teach (учить) и cheat (обман
ывать) от одного корня и диалектически противоположны. В идеале учить надо истине, но на практике систем
ы образования финансируются для формирования из наших детей рабов. Рабство более утончённое, чем т
ысячи лет назад: прежде надсмотрщик с бичом находился вне тела раба, а н
ыне — внутри. Что меняется от того, что бич называется не бичом, а образованием?
Итак, каждый корень имеет две группы противоположных значений.
Понятно, что каждая буква опис
ывает некое качество, которое пронизывает всю вселенную. Казалось б
ы, можно «читать» см
ысл слов, в
ыяснив значение каждой буквы. Однако практика показывает, что при таком подходе ничего кроме произвола не получается. Оно и понятно: качество, опис
ываемое буквой, имеет много проявлений, люди несовершенны, любят лесть и «прочит
ывают» слова в угоду той фальшивой картине мира, в
которой они не кажутся полн
ым дерьмом.
Можно читать слова не через статистику смысла корня в разных яз
ыках, а с помощью одних только букв — сможете, но только если станете Последним Героем в момент совершения смертного подвига. Ну а прежде, чтоб
ы проникнуть в сокровенное знание через Гребень Дев
ы мудрым остаётся иной путь: совместный анализ слов из различных яз
ыков.
Постулаты Гребня Девы:
Корневых согласных тринадцать: Б, В, Г, Д, К, Л, М, Н, П, Р, С, Т, Й.
Гласн
ые значения не имеют, или оно третьестепенное.
Некорнев
ые согласные дублируют корневые: Г может б
ыть представлено и Ч, и X, а в каких-то языках и другими звуками. СТ может б
ыть представлено и Ц, и 3, и Щ и самой ТС.
Каждая буква имеет два противоположн
ых значения.
Порядок букв в слове безразличен, см
ысл от порядка букв в слове не меняется.
Во всех яз
ыках корнев
ые буквы имеют одинаковое значение.
Словарн
ые запасы яз
ыков являются частью целого, целое есть совокупность (В) совершенств (Д) — Д-В;
Совокупность слов из разных языков от одного корня
читаются только тогда, когда читающий освободился от льстивого взгляда на жизнь и дорос называть вещи своими именами; неудача в приведении однокоренных слов к одному смысловому «корню» говорит о неверных взглядах человека на жизнь и, соответственно, принадлежности к касте прислуги.
Гребень (ГР-БН) — «ускоренное познание изначального (т. е. истин
ы, реального устройства жизни)». Синоним: «буковник».
Буквальное значение — в народе это словосочетание устойчиво не случайно. В б
ыту это словосочетание употребляется практически в прямом смысле — как «точное значение».
Расчесать волосы гребнем, всё равно что пройтись гребнем-буковником по волосу-слову. Волосы распутываются, слова обретают изначальное сакральное обозначение.
Гребень Дев
ы — в прошл
ые века реально воплощалась в гребне-символе. Один такой гребень можно увидеть и пощупать в музее Берестье. Его не подходящие для причесывания размеры (чересчур миниатюрн
ые, размером с амулет) наглядно свидетельствуют об его сакральном значении.
Гребень Дев
ы — двусторонний. Одна сторона его с редкими зубьями — их тринадцать. Другая — с част
ыми зубьями, их количество намного больше, и не имеет точного числа.
Зубцы эти, видимо, символизируют то, что люди будут коверкать при произношении слова и издавать новые звуки, но это будут всё равно те же 13 основополагающих букв, и см
ысл они будут иметь тот же. Вторая сторона с част
ыми зубцами символизирует, что сочетания букв при произношении будут давать новые звуки. И количество их может б
ыть неограниченно, так людей с разными дефектами речи тоже невозможно сосчитать.
На гребне из Берестье семь рун на одной стороне и шесть — на обратной. Археологи, не понявшие смысла гребня, тем не менее, верно поняли, что в
ырезан на нём именно алфавит
— по той простой причине, что ни одна руна не повторена.
Все буквы буковника с двойным смыслом — низменн
ым и возвышенным.
Косой можно косить, на
косе можно загорать, за
косу можно дёргать — никто не спутает. Всё зависит от контекста. Так и с двойн
ым смыслом букв. Для марионетки, прогоняемой по низменному пути, понятно только низменное значение слова, а для в
ыбравшегося на Воргу
— оба.
Почему же буквальное значение корня слова определяется только по согласным?
Во-перв
ых, гласные территориально неустойчивы — скажем, в одних местах люди окают, а в других — акают. А ещё «И» заменяют на «Я», «О» на «Е» (молоко топлёное и теплёное) и так далее. Согласн
ые же много устойчивей — как территориально, так и в веках.
Во-втор
ых, ещё в исторические времена письменн
ые текст
ы не содержали гласн
ых — хотя это и увеличивало число вариантов прочтения, и, казалось б
ы, усложняло жизнь читающему. Но в корнях без гласных — громадный см
ысл. Так легче постигать первооснов
ы б
ытия. Введение в новейшие времена в написание слов гласных — ещё одно свидетельство
деградации человечества, утонувшего в самооправданиях бесцельности жизни.
Исследованиями букв занимаются уже не первое столетие не одна сотня ученых. Но трактовки одних и тех же букв у разных исследователей не совпадают. Пожалуй, единственное, на чем сошлись буквоведы это то, что буква «Г» означает дорогу. Кроме того, нам неизвестн
ы авторы, котор
ые бы говорили о
противоположных значениях букв. Тем более не говорится о ложности философии мешающей понимать собственн
ый яз
ык.
Разные трактовки естественн
ы по той причине, что корневые буквы передают уж очень общие качества, эта общность и порождает произвол. Поэтому, опираясь только на значения отдельных букв, запутаться очень легко, потому и можно притянуть за уши всё что угодно.
Путаниц
ы не возникнет, владей человек верным описанием мироздания.
Поэтому соединение по смыслу значений однокоренных слов есть великолепный способ познания устройства мира. С другой сторон
ы, идеальный способ хранения тайного знания, согласитесь. Пошляк тайнами не овладеет, а для стремящегося к СЛТ «книга книг» доступна во все времена, во всяких условиях — и безцензурна.
Предупреждение! Пользоваться сокровищами только одного яз
ыка не имеет никакого см
ысла. Минимально обоснованн
ый вариант — это исследование хотя бы трех яз
ыков принципиально разных групп. При этом сам яз
ык знать не обязательно. Это просто «техническая» работа со словарем.
ПЕРВАЯ СТРАНИЦА
Огромная благодарность всем тем, кто материально обеспечивал работу над этой книгой. Виктору Ивановичу Семёнову (Краснодарский край) особая благодарность ещё и за ценное обсуждение проблем воспитания, просвещения и образования.
(обратно)
ПОСЛЕДНЯЯ СТРАНИЦА
После удачи в формулировании Цели, исследования пред
ыдущих лет из разрозненных кусков мозаики приобрели перспективу стройной систем
ы новой-исконной технологии в
ызволения личности и её реализации. В связи с этим книги предыдущих лет будут переделан
ы — впрочем, без излишнего фанатизма.
План переиздания дополненных книг следующий:
«Дурилка. Записки зятя главного раввина. Утончённ
ые приёмы скр
ытого управления». Переделка составит процентов 20.
«Теория стаи». Переделана будет на 50 %.
«Сталин: Прозрение волхва». Состоять будет из прежних книг «Сталин: прозрение волхва» и «Сталин: Культ Дев
ы». Невнятные глав
ы будут удалены, оставшееся будет доработано и дополнено.
«Смотрите, смотрите внимательно, о волки!». Добавлен
ы будут всего несколько страниц.
«Сталин: тайн
ы Валькирии» — без изменений.
«Катарсис: Подноготная любви» — вообще всё заново, глубина книги удесятерится. Это, увы, не скоро. Проблема, потому что без неё вообще непонятно как понимать остальн
ые книги.
«Катарсис-3. Понтий Пилат» — ценная книга, но что с ней делать, неясно.
Желающие помочь с организаций и обеспечением экспедиций и иных мероприятий могут позвонить по телефону (495) 930-99-30 или 8-916-476-08-30 Алексею Александровичу. Понятно, что гонорары с книг экспедиционн
ые затраты не окупают. Абстрактно не разговариваю. E-mail:
amgo@mail.ruamgo@mail.ruamgo@mail.ruamgo@mail.ru. Сайт
ы: www.vairgin.ru;stalinvolk.narod.ru.
(обратно)
Оглавление
Великая Цель
Как еврей Фимка родину советских народов защищал
Сталин как Великий волхв
Почему Сталина при его побегах из ссылок жандармы задержать не могли?
Проблема биографий Сталина
Кузница как ажира
Соль в центре стола — символ Великой Цели
Двенадцать ступеней посвящения
Загадка нерепрессированного сталинского писателя Михаила Пришвина
Загадка «громадной сексуальной энергии» Сталина
Сталин не мог не мечтать пересечься с женщиной-ровней
Седина — в бороду, бес — в ребро
Человек-Кам
Вина женщин и мужчин
Эведский след в жизни Сталина
Загадка чума Сталина на Половинке
Какую тайну могут поведать ездовые лайки Сталина?
Загадка волховского плаща Сталина
Семинаристы, учившиеся со Сталиным, утверждали, что у Сталина вообще не было грузинских черт характера: обоснована ли внушённая электорату вера, что
он — грузин?
А обоснована ли бытующая концепция богоизбранничества?
Последнее желание Сталина
Загадка Тамерлана
Бурятский след
Первая загадка пятой ссылки Сталина
Жреческая тайна курительных трубок Сталина
Загадка недоизданного собрания сочинений Сталина
Тайна Звезды Героя и Цифр вообще
Где Сталин проходил «тройку»
Загадка шестиконечной звезды на сталинской даче на озере Рица
Загадка портретов «сталинского бункера» в Самаре
СЛТ в языках разных народов
Ойтулааш
Гиперборейско-сталинская и тибетско-гитлеровско-голливудская школы шаманизма
Проблема женщины
Загадка брака Сталина и Надежды Аллилуевой
Воспитание великой шаманки-камы
Таврия, соль, Сталин, золото, Кит-Кай
Авега
Мера соли
Является ли соль символом Солнца?
Загадка сталинского «аршина водки» для варягов
Сакральная тайна Солнца
Сакральный смысл исконного Ивана Купала: общий ход мировой истории
Задачи «шестёрки»
Древний монгольский обычай сватовства
Странный сталинский объект на озере Лама
Проблема таланта — «единичка»
Культ Девы
Приложение Гребень Девы
ПОСЛЕДНЯЯ СТРАНИЦА