Веда. Постижение Руси. Начало XXI века [Волхв Саньян] (fb2) читать онлайн

Саньян  Веда.Постижение Руси.Начало XXI века

 

Саньян

Представленные ниже писания являются собранием текстов, писанных волхвом Саньяном для своих близких и учеников в период с 1995 по 2008 гг. (активного поис­ка наиболее эффективных путей самореализации в данной точке времени и пространства) на берегу светлейшей горной реки Томи в надежде на понимание. Данные тексты, разные по смыслу и содержанию, были также выстроены в единый смысловой поток самим волхвом. Чтение данных записей требует тщательной сонастройки с энергосостоянием текста, иначе возможно полное упущение содержания текстов или, что ещё хуже, фрагментарное восприятие писаного.

Сие представлено как исторический документ, фикси­рующий ещё одну попытку духовного восхождения группы людей в традициях славной Руси.

Предисловие или врата в тему Что есть Веда?

Зачем эта книга? И что есть Веда? Это понятие, имен­но в таком виде, пожалуй, наиболее целостно сохранено на территории Индии и по мере духовной зрелости осмысли­вается остальным этническим пространством Земли. Заб­вение, царящее на данном этапе развития Земли, явление, конечно же, временное и Веда как таковая хранилась так же бережно и далеко за пределами этнического пространства Индии. Просто условия духовного существования на дру­гих пространствах Земли были менее мягкими, менее при­ветливыми для сохранения таких понятий, которые слишком далеки от человеческого диапазона мышления в настоящее время. Основная характеристика нынешнего временного цикла — это омертвление мышления и чувств — чувства и мышление человека целиком стали зависимы от материаль­ной стороны бытового существования. Мысль и чувство стали рабом и придатком — отражающим принципом ма­териального мира форм. Существующий мир форм, такой какой он есть на данный момент, стал определяющим фак­тором в формировании мысли и чувства человека. К сожа­лению, тонкие тела человека стали в доминирующем боль­шинстве настроены на восходящие потоки Земли, которые к данному моменту сильно загрязнены и инфернализированы, в виду не достроенных энергоформ существования наибо­лее плотных слоёв существования Земли. Да, тело человека должно питаться восходящими потоками матери Земли, но возможности фильтрующих органов человека не справляют­ся с тем хаосом, а тем более организованной заинфернализированностью восходящих потоков Земли. Не хватает ши­роты сознания, чтобы охватить и разобраться с теми фор­мациями, которые модулируют восходящий поток Земли и формируют основную часть мыслей и чувств, а за ними и действий человека. Но ведь и широты сознания не доста­точно для того, чтобы разобраться со всем тем, что входит в тело «снизу». Здесь должна быть духовная зрелость, чтобы разобраться с океаном осознанного. Для того и возникает необходимость формирования на Земле цепочек стрессовых и катастрофических ситуаций, разворачивающих в видимый ряд событий невидимый комплекс энергий, дабы человече­ство на базе увиденного смогло сделать далее ведущие его выводы по пути взросления. эти напряженные события не столько осмысляются умом человека (ум здесь втори­чен), сколько самой материей через тела человеков, которые и являются организованной частью материи матери Земли. Это она осознаёт поставленные опыты, самой утонченной и высокоорганизованной частью себя (в материально вопло­щенном плане) — человечеством.

И каждый народ, каждая раса, каждое этническое пространство несет ответственность за свой опыт, который посильно нести только ему. Но если бы человечество было только высокоорганизованной частью материальности Зем­ли, то осмысление любого опыта не имело бы ценности для всего целого Земли, потому что поставленный опыт осмыс­ливался бы только суммой предыдущих опытов, а это пред­полагает замкнутую на себя систему. Но Земля таковой не является, так как прогресс строится именно на восприятии Землей высших космических токов, на которые более всего настроена нервная система и мозг человека, вернее должна была быть настроена по замыслу. Мозг и нервная система — это трансформаторы высших потоков в формы мышления земного существования. Земля, также как и человек, явля­ется частью еще большего целого, и каждое этническое про­странство и, соответственно, нация-социум, в силу особен­ностей конфигурации своего тонкого тела^[1] или построения своего тонкого плана, является особо восприимчивым и на­строенным на какой-то особый комплекс энергий — идущий из внешнего космического пространства, и именно эти нис­ходящие потоки и являются теми гарантами прогресса и раз­вития духовного сознания Земли. Эти нисходящие потоки космических энергий не являются чем-то случайным и хао­тично нисходящим на нежное тело нашей планеты. Вокруг физического тела нашей планеты существует колоссальное по своим объёмам пространство тонкой материальности, выстроенное по совершенным законам духовной геометрии и имеющее сложноорганизованную структуру. Именно опо­средовано через эту тонкоорганизованную структуру мы, человеческие существа и существа, относящиеся к другим царствам, получаем нисходящие космические вибрации. Вот в этой высокоорганизованной структуре и существует понятие Веда. Это многоуровневое, многоплановое, много- секторное пространство и есть тот самый пантеон Богов и свиток Мифов, который так бережно и так ревностно сохра­нялся так называемым «первобытным» человечеством. И возникает вопрос — а такое ли оно «первобытное», раз раз­умело эту тонкоматериальную и многоплановую иерархию — структуру нашей Матери-земли, если они имели доста­точно разума и чувства, чтобы облачить это тонкое знание в слово, образ и форму. Да, на это современное человечество может ответить развитием эзотерических наук, где тоже есть и образ и форма. Например, древнее понятие зодиака в астрологии. Вот вам понятие о делении тонкоматериального пространства вокруг физического ядра Земли на 12 секто­ров с соответствующими им характеристиками. Но ведь это очень плоский срез реальности и всего лишь одна из точек зрения на реальное пространство. Это одна из множества воз­можных форм восприятия и осмысления, а главное ориента­ции в тонком пространстве. Не отрицаю, что и официальная наука идет к тому же, но, правда, это понятие «официальная наука» слишком растяжимое, ведь кто доподлинно знает, за какими застенками заканчиваются выводы официальной науки, и какова пропасть между тем, что печатают в учебни­ках и тем, что используют в отделах секретных разработок.

Но вернемся к нашим общечеловеческим проблемам осмысления тонкоматериального пространства вокруг на­шего материального ядра. Ведь именно тонкий план хранит знание о прошлом, настоящем и будущем, о материализации и дематериализации нашего единого тела Земли. И каж­дый сектор тонкоматериального пространства отвечает за свою, только ему присущую составляющую знания-вектора. Именно знания-вектора, поскольку любой информационный блок является потенциальным вектором движения энергии. И если ранее народы были естественно подключены к этим тонкоматериальным жизнепространствам, обозначая их по­нятиями: «предки», «духи», «боги», «пророки», «земли» и т.д., то в настоящее время этим знанием-возможностью обладают немногие, и чаще всего в рамках какой-либо ре­ально сохранившейся духовной традиции. И естественно, что духовные традиции тоже испытали на себе сильнейшее давление всеобщей материализации мысли и чувства чело­веческого диапазона, этой так называемой духовной зимы в разгаре лютого мороза, когда любая живая мысль и чувство буквально замерзает в воздухе и падает на землю в качестве омертвевшей формы. И только те немногочисленные тради­ции, в очень узком своем кругу сумевшие сохранить силу духовного огня, остались истинными держателями Веды. И конечно, где почва была наиболее духовно благоприят­на, там и наблюдалось основное скопление и развитие ду­ховных традиций. Там сохранялись живые понятия о Богах, Предках и Пророках. И никак не могли быть усвоены эти понятия народами внешнего круга, потому как они могут быть усвоены и осмыслены только живым огнём Духа, а это понятие слишком вымерзло и обрело совершенно омерт­вевшие формы в сознании человечества. И проблема стоит не столько в духовном просвещении словом и ментальном понимании, сколько в пробуждении и возжигании духов­ного огня в душе народа. Каждого народа. И в принципе у каждого народа культура возжигания и сохранения огня была своя, и до сих пор сохранены этнические особенности каждой культуры (как разложил это понятие Н.К. Рерих — «культ света»). Да, культура света — живого огня, живой этики. слово здесь вторично. Написанное — это всего лишь отпечаток на листах материального того, что было в духе. И то, что писано в Духе — есть Веда и восста­новлена она может быть только в Духе.

С тех пор как была зафиксирована на материальном носителе индийская версия Веды, качество материи, созна­ния и мышления сильно изменились, претерпел трансформа­цию и язык и культура восприятия. И нет ничего зазорного в попытках писать Веду заново. Но не будем легкомыслен­ны. Мы находимся в страшно тяжелых духовных условиях относительно риши и пророков прошлого. На улице «ЯН­ВАРЬ», трещит сорокаградусный мороз, и каждая живая мысль преследуема. Надо быть не слабым воином, магом, йогом, волхвом, жрецом дабы противостоять наличествую­щим погодным условиям нынешней ноосферной среды. Хоть и ощущается дыхание свободы наступающей эпохи Водо­лея, но мало огня, а без огня нет жизни. Нет жизни — живо­го мышления. Поэтому, прежде чем подходить к духовному, должна быть освоена практика возжигания духовного огня в теле, далее, следующим этапом — введение духовного огня в постижение писаний прошлого, дабы иметь отправную точ­ку и не сбиться с курса в тумане угара материалистичного мышления нынешней эпохи. И только после этого, осознав все характеристики нынешнего ментального пространства, характеристики мышления материи человечества и языко­вые формы мышления, можно начинать осторожно озвучи­вать то, что услышано, что услышано в тонкоматериальном пространстве надстоящем над этой материальной сферой, где и бытуют пророки прошлого и будущего, где заложены вектора знания действия духовных циклов Земли. Где со­знание является определяющим фактором бытия.

Конечно, Веда не прекращала своего проявления на Земле. Все высшие чаяния людей на Земле можно фикси­ровать как Веду. И мифы, и сказы, и сказки, и песни былых лет^[2], и танец, и орнамент, и... Но, опять же, надо обладать живым огнём духа и иметь серьёзный опыт духовного раз­личения, чтобы отделить зерна от плевел и выпить молоко, отфильтровав воду. Разумеется, качество спетого, напи­санного, исполненного будет сильно разниться по уровню значения и целостности выражаемого им знания. Именно поэтому так и ценна Веда индусов, потому что она имеет наиболее высокий план постижения, высокую чистоту пере­ложения и колоссальную целостность, наряду с совершен­ной универсальностью. И тут важен факт не только сохра­нения, но и непрерывного развития культуры восприятия и осмысления сохраненного. Сохранить — это пол дела, надо уметь осмыслять и понимать в условиях непрерывного те­чения метаморфозы развития ментальной, эмоциональной и ценностной среды каждой эпохи и отдельно взятого сектора времени, уметь интерпретировать, а иначе это Знание ста­новится просто знанием прошлого. Так вот индусы сохрани­ли его живым, пусть и не велико число носителей.

Конечно, народы Запада не являются бедными род­ственниками, но на данный момент нет такого совершенного строения тонкого плана осмысления и целостного глубокого понимания, нет такого развитого института сохранения жи­вого огня. От того мудрая душа Индии и посылает своих сынов на «дикий» Запад, чтобы установить равновесие. А то, если Земле придет конец, то и Индию накроет. Конечно, приукрашиваю я все с Индией, не все так просто у них, да и Китай в своих традициях, похоже, не менее практичен, хоть и знамя духовности на порядок ниже реет. Но, поидеализи- руем с тоски. Писано сие годами ранее, а вот только сейчас решил набрать текст, сейчас время так уплотняется, что сама реальность свои лики меняет со скоростью геометрических прогрессий. И то, что далее представлено будет, теперь уже сплошная утопия.

Конечно, огонь не истребим, и нет-нет, но вспыхнет — то тут, то там. Нет смысла перечислять светил Запада, от­меченных искрами духовного огня и оставивших после себя живые искры высокой Веды, здесь диапазон велик — от «Маленького принца» и до Мессы И. Баха, от трудов кар­динала Кузанского до полотен Леонардо. Но всё это искры, а не ровное и непрерывное горение. Именно этим ровным и непрерывным горением и славны индусы.

(и вот пошла утопия, но вполне возможная, пусть пройдёт по сердцу)

Но возможно близится время, когда должны быть воз- жены новые огни, обеспечивающие яркое и непрерывное сияние других духовных центров Земли, так необходимых для восприятия более совершенной мозаики космических энергии. здесь Россия является одним из кандидатов на этническое пространство-хранителя огня, горение которого было окончательно прервано в XX столетии. Революцией Октября был начат последний этап, а затем разлетевшиеся искры вытаптывались до самой Великой Отечественной. В эти времена основных носителей арийского генотипа просто выставили в качестве пушечного мяса. Тогда была полно­стью истреблена та необходимая критическая масса белого населения мужского пола (как основного носителя духовно­го стержня), которая могла нести на себе миссию восприя­тия и трансформации энергий Белого луча небесной Руси (под таким кодовым названием припрячем сей сектор духа Земли). Но, тем не менее, по законам сохранения энергии, как не крути, отдельные личности встречаются как носите­ли данной утраченной культуры. Но утрачена соборность. Православная Церковь в XX столетии стала одним из от­делов гос. безопасности нашего заново и в очередной раз переродившегося государственного монстра. Я не осуждаю ни государство, ни православную церковь, в теле которой на протяжении веков пытались сокрыть и сохранить наше ведическое знание, да и государство является необходимой формой — аналогом физического тела для самой соборной души народа. Просто здесь повторилась мистерия расту­щего преобладания материального над духовным, просто наша Земля все далее и далее удалялась от духовного Солн­ца (Ярилы) и мы мерзнем, медленно, но верно замерзаем. Если мы выдержим до момента поворота с зимнего духов­ного «солнцестояния», то, возможно, пригревающие лучи духовного Солнца согреют Землю и пойдут новые ростки. Если бы государство осознало, что оно является не смыслом и сутью народа, а всего лишь механизмом, предназначен­ным обеспечить возможности для безопасного развития и роста самой соборной души народа, его духовной ипостаси. Многое ещё душе народа придется претерпеть от незрелой государственности, которая ещё, похоже, переживает свой подростковый период. Но я надеюсь, что когда-нибудь, если к тому времени соседи не затопчут, наш родной монстр пере­йдет к зрелому возрасту, и тогда у прекрасной души народа будет прекрасный защитник и твердая опора для своего раз­вития, развития своих ценностей и идеалов присущих только ей. И во славу своей Матери-земли народ внесет свой вклад в духоосознание нашего всеобщего земного целого.

Тогда душе народа станет ясно зрим свой тонкомате­риальный сектор духовного неба Земли. Душа народа будет лицезреть своих прародителей — предков, богов, и слышать свою Веду, и проявлять её в своих неповторимых и только ей присущих прекрасных формах. Она будет с благодарностью лицезреть своё прошлое и с особой нежностью взирать на достижения культуры своих предков.

А сейчас время дерзновенных, тех, кто не побоялся играть с огнем, тех, кто силой высокой дисциплины сумел возжечь огонь, преобразовать его в осознание величия про­шлого и в ответственность перед построением будущего. Время тех, кто не побоялся произнести Слово, кто разжег свой внутренний огонь, не побоявшись сгореть в нем сам, кто обуздал огонь дисциплиной совершенного равновесия и, раскалив свое тело, сумел взглянуть в пламенные очи своих родных богов и дерзнул этот огонь явить в этот холодный, вмерзший в материю мир.

Пришло время начать обжигать кирпичи, которые ля­гут в основание несравненного храма Светлой Руси, здесь на Земле. То невыносимо прекрасное для нынешних пигме­ев духа, что хранит в себе Светлая Русь в тех сводах духов­ных пространств Земли, ищет и ждет своего проявления те­перь уже на новом этапе-витке эволюции. Это наша РУСЬ, НАШИ Предки, наши отцы и прадеды, кто прошли этими земными тропами, сохранив в своих душах огонь Светлой Руси. Кто сверкает путеводными звездами среди пантеона восходящих существ к правде наших несравненных Богов, Богов Светлой Руси.

Кто Они? Кто Они — хранители Веды, нашей Веды, веды Светлой Руси — являющейся одним из гимнов всеоб­щей Веды, одним в своем Роде, уникальным и неповтори­мым, произнести который под силу только Руси.

Россия, ищи Русь, в ней ты обретешь своё бессмертие, обрети свою Веду, произнеси Её и стань ещё одним приме­ром бессмертия Истины.

Вот так ненавязчиво попытался я вас ввести в суть темы, этот текст я писал для своих учеников в 2006 г. Если не изменяет память, слово «веда» тогда в наших кругах зву­чало часто, а смысла в нем и содержания как-то не ощу­щалось, вот я и решил данным текстом смысл этого слова слегка ограничить, контуром, так сказать, обозначить.

Последние абзацы данного текста теперь уже не акту­альны. В начале 2006 г. я имел вполне определённое вос­приятие в своём духовном теле относительно дальнейшего духовного пути России. Я узрел, что для России в принципе возможен был ход воплощения тонкого мира Руси, но Русь должна будет уйти с тонкого плана Земли по нескольким видимым причинам. Это, во-первых, самая видимая причи­на — поэтапное вырезание генотипа и сведение его массы к критическому минимуму, и дальнейшее его растворение в ходе смешения. На данном этапе так называемый русский уже не способен адекватно проявлять через себя особый свет Руси. Приведем пример из внешнего мира, если раньше в батюшки в православной церкви брали людей именно по данным русского генотипа, именно для того, чтобы человек смог проводить, не искажая, естественно нисходящий поток Руси, то сейчас это негласное правило не работает. Зайдите в церковь, и вы увидите там полное разнотравие, там уже не ново увидеть человека с признаками монголоидной расы. Или, например, сколько вы увидите певцов и артистов, кто бы смог адекватно провести репертуар русской народной культуры, как хотя бы она существовала в ещё совсем близ­кие советские времена. Вместо Зыкиной, заглянув в глаза которой вы могли ненароком увидеть соборную душу Руси в момент исполнения русской песни, у нас, например, теперь Бабкина и т.д. и т.п. Ничего не хочу говорить про эти паро­дии на святую культуру Руси этих талантливых людей. Од­ним словом явен уход последних носителей и проводников света Руси. Подспудная — закулисная, а, вернее, внутрен­няя причина этого фактора исчезновения вначале народа, а затем и единичных носителей света Руси — это внутренние проблемы самой матери Земли, уж слишком яркими и яры­ми представителями света на общем фоне явились русы, не по силам телу Земли было терпеть это давление света. По­тому и выдавливались они в силу их непримиримости. Да и у самого народа не было такого опыта существования в столь тяжелых в духовном плане и отдаленных географиче­ски от духовного светила сферах. Для русского народа это была битва на прорыв. Это была битва во имя Земли и во имя своего демиурга Яросвета (как его условно назвал Д. Андреев). На земле битва проиграна, но в духе народ не сломлен, потому после смерти самого народа (земной Руси) еще долго поддерживали связь с тонким планом Руси раз­розненные носители — я бы охарактеризовал как жрецы. Но проигрыш на земле и уход народа в тонкий план это не всё. Тот заряд, с которым пришёл данный народ, впаян в генотип самой физической материи Земли. И теперь, когда Земля делает шаг к объединению своего сознания (что на внешнем плане отражается как начало периода глобализа­ции), этот заряд, который несут в себе потомки руссов и словян, должен сыграть роковую роль именно в образовании духовной составляющей сознания Земли. Скажем так, сей народ, обильно сдобрив землю своей кровью, оплодотворил её и семенем духа, которое теперь должно задать основной вектор-направление духовного развития Земли, он заложил в неё память о красоте жизни по прави, к которой теперь и будет подсознательно движимо стремиться человечество. Тут, признаюсь, слегка идеализирую. Само духовное на­правление Земли векторно не совпадает с вектором разви­тия демиурга Руси, просто демиург нес в себе необходимый элемент сознания открывающий для Земли тайну о духов­ном Солнце (в русской культуре в последнее время известен как бог Ярило), во вселенной это не тайна, а вот для про­странств, в которых вращается Земля, это знание закрыто. В силу действия последствий космической катастрофы, про­странства Земли были изолированы от жизни космических светил, и необходимый для правильного развития духовный свет светил не проникал в пространства Земли. Необходимо было вхождение импульса света путем рождения на Земле в условиях её материи, так и было произведено рождение русского народа в лоне матери Земли, зачатое демиургом Яросветом в духе. Русский народ явился Прометеем, не­сущим свет прави своей звезды, но тем самым давший по­нятие о качестве самого света. И сей Прометей не упал с небес, а пришел мучительным путем рождения внутри — в лоне самой Земли, как и подобает пророку или аватару. Да, я бы назвал русский народ аватаром, народ-аватар. Я не возвышаю его над другими народами, каждый народ важен для Земли по-своему, тем более что сейчас Земля решила объединить все народы в едином лике человечества, дабы достичь интеграции своего сознания. Я просто даю шанс усмотреть, узреть и увидеть те макрокосмические элементы, которые нес народ на эту землю. Причём сразу хочу дать по­нять, что это очень сложно, и посему возможно, скорее, для людей с максимально чистым славянским генотипом, либо для йога очень высокого уровня развития сознания, потому что эти элементы от начала не являлись органичными ча­стями — недостающими целого Земли. Это очень сложные величины для любого земного сознания. И потому завсегда было очень сложно соприкоснуться с русскими ценностями, и по сей день бытует фраза: «Умом Россию не понять». На­род ушёл в тонкий план и там находился достаточно долгое время, имея здесь на Земле своих жрецов во всех сферах жизни нашей страны, но теперь настало время ухода и этих жрецов, и многие русские, в ком ещё очень силен данный генотип, мучительно и подспудно стали сие ощущать. А происходить это стало в связи с тем, что тонкий план Руси теперь уходит с Земли вообще. И вот в 2006 году, осенью, когда я проводил служение богу Световиту, он мне осветил: что он является в последний раз и теперь он уходит, потому как сам корабль Руси отчаливает. Останутся только точки- каналы связи в виду того, что ещё остались единицы, со­хранившие в своём сердце живой дух Руси, их будут под­держивать до конца. С того момента и затрещала мною под­готавливаемая группа жрецов, потому как давление стало не посильным для людей, которые привыкли в духе брать, а не отдавать. Да и что им было отдавать. Связь с богами я со­хранял еще долго. Особенно с наиболее близкими мне. Да и группа ещё некоторое время дышала. Вот и решил сие озву­чить для тех русских, кому вдруг, ни с того ни с сего, стало мучительно и невыносимо в этой жизни. Ведь им эту жизнь всё равно придётся достойно пройти, чтоб в посмертии не промахнуться мимо своей Руси. Вообще встало много от­крытых вопросов над этническим пространством России, вот и государство теперь в очередной агонии, ведь доселе Россия созидалась на принципах незримой Руси, а теперь, что взять за точку опоры и в качестве отправной точки? Вот представляю вам для осмысления пути, пройденные в эти трагичные для русской души времена.

Долго думал, как озаглавить каждый раздел, и решил воспользоваться скандинавскими рунами, вместо привыч­ных цифр. В этом я увидел больше смысла.

Нравится мне 24-х рунный футарк, 24 — это два и че­тыре. Самые близкие к земным проблемам числа. Оппози­ция и квадрат. Противостояние и крест, а в сумме 2+4=6

—  совершенная гармония здесь, на Земле; устойчивая фор­ма жизни с огромным потенциалом работоспособности. 24

—  описывает и взаимодействие 3 — божественного * 8 — с магическим.

Связка, земля-небо, 8=4*2 во осуществление боже­ственной полноты * 3. 6*4 — гармоническое сочетание сил в четырехчастном пространстве. Ну, а о смысловом содержа­нии самих рун можно говорить бесконечно, ибо рождение их

—  тайна, а записаны народами близкими по генотипу духа. Хоть и не имеют они прямого отношения к русской тради­ции, да уж черта такая у русских — легко ассимилировать в себе достояние любой культуры.

посвящаю всем, кто помнит ...

                                               

Первичный огонь. Феу

Получив воплощение на Земле, в физическом теле, бу­дучи еще ребенком, но с уже развитым самосознанием, я нес в себе яркое впечатление о том мире, который пересек накануне (до рождения). Это яркое впечатление еще долго служило проводником в те исполненные тайн загадочные просторы. Несколько лет было существование на границе двух миров. Но с каждым годом ощущение физического мира наваливалось все сильнее и сильнее — с чувством без­ысходной неотвратимости. Ощущение физического мира серой плитой подавляло все тончайшие ощущения — дуно­вения с «той стороны» из многоцветного, полного неземных красок и тайн мира.

Физический мир буквально оглушал все подлинные чувства моего внутреннего существа. Свет и блеск потусто­роннего все меньше и меньше просачивался сквозь серобе- тонную стену физического тела. Подлинный свет лишь от­блесками природных явлений мог изредка о себе напомнить. Но и эти отблески начинали преломляться через призму фи­зической материи тела. Такое тело уже не могло напрямую воспринимать свет тонкого мира. И восприятие, проходя через аберрации физического тела, преломлялось в пугаю­щие и безысходные формы. Ночное небо пугало своей без­донностью, мерцающие звезды напевали мелодию забро­шенности и оторванности от чего-то очень значимого. Уже невозможно было дать себе отчет в том, «от чего?». Что-то томило, утомляло, пугало. Ощущение солнечного мира, ис­полненного таинственных возможностей через полутона и тона сливалось во фрагменты все более и более оторванные друг от друга. Терялась связь. Терялся смысл. Свет уходил и безумие существования материального мира представало во весь рост перед неокрепшей психикой ребенка. Светлый огонь, предшествующей жизни в тонком мире, потихоньку сворачивался в самые дальние закоулки детского сердца.

(Именно потому с руной Феу так и не могут опреде­литься в футарке, толь она первая руна, толь завершающая) Шепот самой материи о смерти, царящей в этом мире, сдавливал по ночам душу — и так оглушенную полной ото­рванностью от своего источника.

Тихие слезы о том, что будет когда-то смерть близких и родных, что будет когда-то и моя Смерть, за Чьей спиной не видно ничего. Ни на один мой вопрос взрослые не могли ответить удовлетворительно. И это пугало.

Так медленно, но верно опускалась искра моей души на дно вселенского существования в физический Космос, на та­кую полную противоречий и неразрешимых проблем планету.

(это были 70-е годы, полный расцвет социализма, рос я в закрытом городе, его называли «Почтовый»)

Соцветие души в гирлянде жизней

Как долго был томим я в ожиданье чуда

Даяние души — игра космического мага

Факир моей судьбы — моя душа и я иуда

В ранимом детстве в тайном сне

Я посвящен был в боль надежды

Наутро день вновь скрежетал

И пожирал святое чувство, даруя грязные одежды

Так морок страха жизнь сжирал даруя грязное искусство

Но в сердце билось болью слёз святое трепетное чувство:

То обещанье, что моя душа совсем не одинока

А есть подруга у неё и с ней возможно длится мука

Но сны ушли и сердце огрубело

Последний огонёк души в безлюдном уголке...

И криком порвалось пространство чёрное — брешь в потолке

Последний знак, а дальше пусто, спасительный обет я дал душе

Сегодня слышать музыку хочу твою

Я научиться петь хочу ту песню что нигде

Хочу я инструментом стать твоим Виолончелью, скрипкой

Пусть реквием звучит моей судьбе

Порок безумного желанья пустоты захлопнется калиткой

Душа взвилась, в восторге взяв смычок

Но осторожно коснувшись тела-скрипки

Изыскав трель несказанную рискнула отыскать

Высокий строй и чистый лад, сорвав былые струны-нитки

Струна нужна ей

Золото — алмаз

Таковы условия в этом мире, что душа не может при­йти сюда в полноте своих сил. Она как бы лишается всех своих прав и полномочий и начинает все с нуля. Все соб­ственные силы она должна здесь обрести заново в неприми­римой борьбе с ложью, агрессией, тупостью и инертностью материи этой планеты. В силу сложившихся обстоятельств каждому достается тело с уже сложившимся генотипом. И генотип может быть у одного заметно чище и возвышенней, чем у другого. Но на фоне общей проблематики всей физи­ческой Материи самой Земли эта разница не столь вели­ка. Каждое тело каждого человека несет на себе все формы зла, насыщающего клетки живой материи. Степень насы­щения разная, но каждый несет в себе дозу, потенциально смертельную дозу змеиного яда. Каждая душа по-своему борется с этим наследием, каждая душа шлет свой вызов, воплощаясь здесь. Каждая душа каждый раз начинает этот бой с нуля. Но в ходе боя, отвоевывая пяди своей земли, к ней возвращается ПАМЯТЬ. И это единственная опора и поддержка, и это — роковая сила. Ибо вспомнив — душа становится человеком, существом иного класса. Душа об­ретает колесницу, на которой она несется по полям жизни в неиссякаемой жажде свершений.

Так начинается путь. Нет, не путь назад в небесные выси, а путь вперед, во славу своих Богов, ибо каждая душа идет сюда на Землю, чтобы вступить в эту смертельную схватку во имя подвига бессмертия, во имя мечты своих светлых прародителей — своих Богов. И схватка эта воис­тину смертельная, ибо души уходят на землю и гаснет их свет, и свет многих душ гаснет уже безвозвратно, и зрелище это не оставит равнодушным ни одного, ставшего человеком.

Ой, вы боги русские

Где же вы теперь

В день у солнца тихого

Распахните дверь.

Я хочу услышать вас

В золотой тени

Под березой белою

У речной воды.

Поднимусь я на гору

В голубой дали

Запалю как прадеды

Тихие костры.

Ой, ты речка светлая

Ой, да шум листвы

Разлетелись искрами

Мысли все мои.

От дедов и прадедов

С неба до земли

Протянулись радугой

Песни старины.

Положу я на душу

Чаянья свои

Может в сне привидится

Край моей земли.

Может быть отыщется

В голубых глазах

Золотая правда

О моих богах.

Ой, вы светлокудрые

Прадеды мои

Вы храните свято

Сон моей земли.

Вы храните свято

Имена богов

Только не забыть бы мне

Моих светлых снов.

Так души объединяются в народы, в роды, семейные кланы, чтобы не потеряться, чтобы пронести свой свет, что­бы вырвать из пучин материального космоса свою победу, свою славу, свое счастье.

Вот это заветное счастье и есть мечта Богов — светлых родителей человека. Ибо свет, который Боги сыплют искра­ми душ в недра материи, обречен стать либо народом во сла­ве человеков — демиургов, полносильных и полнославных детей своих Богов, прославляя их на полях вселенных, либо уйти в безвременье мытарств на дне кромешной тьмы ма­терии, тем самым повергнув в немыслимую человеческому разуму скорбь своих светлых родителей. Так уходят Боги с полей вселенных.

Может быть, вам все это покажется слишком абстракт­ным. Но оглянитесь. Не смотрите далеко, слишком далеко. На всех полях земли, на всех уровнях идет жестокая и непри - миримая борьба. Борьба между народами, между странами и цивилизациями, между дворами и районами, между кре­стьянами и рабочими, между мужчинами и женщинами. На какое-то время поднимаются одни, и в мрачное безвременье уходят другие. Присмотритесь к тем силам, которые двига­ют эти тела. Присмотритесь внимательно ко всем мотивам, которые двигают эти силы. Естественно, чтобы увидеть эти силы для начала надо разобраться с этими же силами в себе. В этом и тайна слов: « Познай себя и ...». Эта непримиримая война проявляется на всех уровнях. По сути она та же самая, меняются лишь формы на материале. Если этот материал — внутренний мир человека, то главные герои этой трагедии, прежде всего, совесть, инстинкты, мысли-одержители, не­примиримые желания. Всем этим главным героям внутри вы сможете найти аналог во внешнем социальном космосе. Борьба властей, церквей и, наконец, Богов. Там где убита совесть — там повержены Боги. Там исчезает народ. Там рождается раб. Послушный раб, управляемый нитями на­веденных желаний, мыслей-одержителей и веревками не­насытного инстинкта. Ненасытная жажда материального сменяет тончайшую ткань совести — вестника Богов — га­рантов счастья, счастья выхода из непримиримой борьбы.

Вековые и тысячелетние попытки стереть с лица земли русский генотип. Борьба с интеллигенцией. Клонирование человека — функционария, пролетария, совка.

Теперь США на территории России клонирует новый вид раба, агрессивного раба, вооружая его всеми видами мыслей и чувств, стирая из генетической памяти былого на­рода последние воспоминания об истоках своего генотипа. Нет, виновата не Америка. Это лишь проявление опреде­ленных сил. Это все происходит в вас, в ваших ближних, в ваших детях, отцах, сестрах, друзьях. В очередной раз свет­лый народ на грани полного исчезновения. Духовный ин­стинкт подавлен, совесть в погоне за выживанием — в заб­вении, как пятое колесо. И редкая душа в поисках духовного направляет свой взгляд в сторону Индии или Китая. Ис­тощенная, голодная, но еще живая, протягивает руку к вос­току. Ну да, а в этот момент кто-то в полном удовлетворе­нии от афроамериканского рэпа. Так исчезает народ вслед за памятью. Преемственность от источника прерывается. Боги теряют своих детей. Люди теряют своих Богов, и нищие становятся на колени перед каждым встречным. Посмотри­те, как правительство и чины пресмыкаются перед Западом и уже не только... Как Россия становится сырьевой базой, а народ наемной, дешевой рабочей силой^[3].

Все куплено, все продано. Народ терял память, торго­вал совестью и стал рабом. Может, он не вписался в «дух времени»? Может быть, его ценности оказались не к месту на этой планете? Тренируйте свой взгляд, читатель.

А-а, вам некогда, в погоне за копейкой вы бежите с работы на работу, ну тогда на это же обречены ваши дети. А счастливыми быть — вас научат, смотрите рекламу. Картина безысходна. Люди ищут выхода в экономических и полити­ческих преобразованиях, но они не поймут, что материя, ко­торая устанавливает свои законы, от этого не изменится, и при любом экономическом и политическом устройстве будет проигрываться все та же пластинка.

Просто надо разобраться с простыми терминами. На­род Божий, население.

В материи путем долгих трудов подготовлены формы — тела. Тела населяются искрами божьими. Я говорил, что в тело идет искра — божественная единица. Все начинает­ся с нуля. Материя — это то поле, в котором идет игра по новым правилам, доселе душе неведомым и первое знаком­ство с материей у души проходит в семье — тепле и свете круга собственных родителей. И если родители не сумели до рождения своего «ребенка — души» отогреть собствен­ными душами маленький клочок материи под названием от­чий дом, то для вновь приходящей души первый опыт может быть импульсом к оппозиции и ожесточению по отношению к этому миру. Так важен уже созданный до рождения ребен­ка душевный комфорт и уют, чтобы вновь пришедшая душа почувствовала, что здесь можно быть, здесь, рядом теп­ло близких, здесь чувствуется дыхание таких же душ, как и она. И это первое впечатление согретой душой материи, дает импульс новой душе к творчеству, творчеству душев­ного света на Земле. Если этого нет, то душа может совсем отключиться и пойти по программе материи: «око за око, зуб за зуб».

Откуда эти сложные хитросплетения и душеубиваю- щие программы в материи родной матушки Земли? Воз­можно, этот вопрос уже назрел. Да, действительно на этот вопрос не было в книгах удовлетворяющего душу пытливого искателя ответов.

Была книга Д. Максина, где он расшифровал эту про­блему в знаках, но, опять-таки, нужен человек, который бы расшифровал эти знаки...

Ограничимся понятием катастрофы в масштабах все­ленной, где произошло стихийное смешение знакообразую- щих сил.

Пусть будет так. И в течение долгих тысячелетий, а может и миллионов лет факторы последствий этой ката­строфы непосредственно влияли на развивающиеся формы жизни на земле. Д. Максин^[4] в своей книге даже утверж­дает, что на Землю намеренно были направлены шлаковые энергии катастрофы. И, собственно, жизнь разумная была создана на Земле именно для этой проблемы. То есть нас тут развели, вырастили, а потом на наши головы сбросили проблемы космического масштаба. И теперь собственной кровью и потом мы должны все эти шлаки пережечь. То есть механизм таков: сумасброд космической энергии вво­дится в качестве программы к действию в чувства и мысли человека через его энергетические центры. И человек под действием этих программ начинает тупо беспредельничать во всех сферах жизни. Ему, конечно, при рождении «дают фору», закладывают мощный энергетический импульс энер­гий гармонии света, назовём этот комплекс энергий истины — совестью. Но сюда накладывается ещё одна проблема: жизнь в плотном физическом теле животного происхожде­ния. Плотное тело здесь необходимо как биохимическая машина, поставляющая необходимые энергии для развития всех процессов, назначенных человеку во свершение своих задач. В общем, на данный момент всё это далеко зашло. Вся кривда, сотворённая нашими предками под давлением этих шлаковых космических программ, в течение тысячеле­тий откладывалась и в человеческом генотипе. Получается так, что засорена не только ментально-астральная атмосфе­ра Земли, но и сама материя физических тел несёт на себе весь тот ужасный отпечаток не прекращаемой борьбы за ис­тину. Причём борьбы — победы, в которой куда реже, чем поражения. Вот такая упрощённая картинка, как концепт, представляется как данность, чтобы сильно не мучиться от­влекающими нас вопросами. Ибо желающему получить весомый ответ придётся пройти все ступени Йоги, а это удаёт­ся на земле только единицам, да и то, их после этого не за­ставишь говорить. Я же счёл нужным сделать эту отписку.

В моём случае, даже если бы избежать этой катастро­фы, то работа высветления материи всё же работа. Вот и народили в своё время народ для этой работы, а Боги из центральных сфер вселенной, покинув свои райские кущи, пустились в дальние странствия, чтобы оплодотворить не­казистое создание, предназначенное стать человеком.

Так огонь изначальный, огонь первичный, огонь сво­бодный влился в судьбы космоса. Так каждый при своём рождении проходит вкратце все этапы этой драмы. Драма, как положено, была проиграна и в моей начинавшейся жизни.

Можно сказать, что драма продолжалась до самого того момента, пока я не обратился к глубинной генетической и духовной памяти. Один из фрагментов такого обращения я как-то зафиксировал в своём письме языческому жрецу одной из Московских общин. Я думаю, что я лучше его при­веду как пример — всё, тем более оно писалось по горячим следам. И это был один из моментов, когда я обратился не только к генетической памяти по линии матери, но и к ду­шевной памяти и общей памяти народа.

Здравствуйте, дорогой Снегирь!

Отступать некуда, решил написать.

Каждый, кто стоит на пути, непременно сталки­вается с прошлым, настоящим и будущим. И по ходу практики (его внутренней алхимии) ему предстоит встретиться с разными ликами реальности, которые принимали участие в его становлении в далеком прошлом и которые ждут встречи с ним в предстоящем будущем.

В своей внутренней алхимии я больше пользовал­ся наработками наших индийских и китайских братьев, просто это было доступнее, да и сами культуры сохра­нили свою высоту, непрерывность и благодаря своим не­прерывно нисходящим аватарам (аватар — воплощение божественного на земле в человеческой форме) и учите­лям — гибкость относительно складывающегося време­ни. На любые культуры я смотрю непредвзято, возмож­но и потому, что я полукровка. Но стараюсь соприкос­нуться с каждой культурой по непреложному наитию изнутри и приоритетно по духу.

Пришло время покопаться в закромах своих пред­ков по линии матери — русских. Где-то в глубине души у меня был непрерывный настрой на арийские корни, но в нашей полосе я не находил отголосков культур, кото­рые бы однозначно соответствовали моему призыву. И в славянской культуре, якобы возрождаемой, я видел всего лишь попытки реанимировать останки погибшего монстра, видя вокруг откровенное надругательство над ценностями души и духа. Поэтому, имея определенный опыт в практиках, я не счел за дерзость обратиться к родным богам при помощи огненного ритуала с целью обозреть свои небесные корни, или, вернее, для начала, небесные корни той земли, которая непосредственно под моими ногами, но в душе, перед которой я сам у ее ног.

В августе, в определенные дни (один из них — со­единение Солнца со звездой Регул) я провел несколько церемоний, посвященных Даждьбогу (мне этоблизко, у меня асцендент во Льве и в соединении со звездой Регор близ Регул, поэтому эту встречу я уже предощущал), а в сентябре Майе Златогорке (это мне тоже близко, я Дева по гороскопу, мое Солнце в 27 градусе Девы и еще попадает и в само созвездие Девы, так что тут я тоже ощущал, на что иду).

Здесь не место описанию этих встреч. Но для меня это было более чем убедительно: что русские боги не так уж и далеко, главное, что они есть, и красота их овладе­вает сердцем бесповоротно. Где-то в самой глубине души я как бы и ощущал близость славянских богов, ведь это переживание и в цветении яблони и черемухи, и тихой летней ночи, и в бурном весеннем половодье чувств. Вся эта реальность разлита, но она все как бы чуть каса­ется краешком крыла-вдохновения и, ни в коем случае не уловима отяжелевшей поступью души народа.

До богов надо подняться через полное самоотрече­ние. Я хоть сам и не вижу панацею выхода из замкнутого круга «оцепенения душевного» народа России в пантеоне русских богов, ибо много альтернатив из-за бугра гря­дет на Россию, но я очень остро ощутил ответствен­ность за передачу этой уникальной невыразимой красо­ты русских божеств и мое непреложное ощущение, что они ждут, они на границе человеческой слепоты. Но если хотя бы люди ментально начнут касаться своего прошлого, то эта священная реальность не замедлит взорваться. Это будет фейерверк внутреннего счастья каждого русского душой. Это счастье уже есть, оно го­тово снизойти в каждое сердце. Я осознаю, что это не конечная реальность, но русская природа и русский на­род — это творение богов, и в каждом из них — черты своего прародителя. И приходит время взросления дитя и уже теперь сознательной встречи со своими предками. Во многом это дело осмысления каждого. Но чтобы не быть в неоплаченном долгу у вдохновенной реальности пантеона Русских богов я решил зафиксировать (хотя я и не поэт) этот свет в гимне. Пусть будет нечто, что прозвучит в унисон с их волей, ведь их воля это не суровое лицо Иеговы, а улыбка на лице спящего младенца, перед которой русское сердце не может не умилиться, а потому и отвергнуть.

Говорить о книгах вашего волхва не совсем благодар­ное занятие, просто этот человек теперь живет в моем сердце, и свет моей души будет с ним. Я знаю, насколь­ко опасна атмосфера Москвы для духовного выживания. Из всего языческого, что я видел, слышал или осязал, его присутствие в книгах для меня на данный момент самое приемлемое, но не бесспорное и не однозначное, но это всего лишь детали, которые впрочем, могут быть переломными моментами, но могут быть совершенно не­значительными вехами. Да процветет небесная Россия в сердцах ваших и свет ее да распространится на ближних и дальних.

Ом Сваха!

Русские Боги

В поле бескрайнем души человеческой

Страны обширные светлых краев

Сварга из них — блаженна для русичей

Русским Богам прибежище в них

Много путей сулит человечеству

Бездна бескрайняя — темная мгла

Бродит душа, овеяна страхами

Слепо чело; ветер славы затих.

Но на границе слепого неверия

Стан свой разбили Боги этой Земли

Стены воздвигли березой плакучею

А на дозоре оставили миф.

Землю вспахали Даждьбог и Ярила

Небо собой разверзнул Перун

Лада и Леля кружа над равнинами

Свили вовек неизбывный свой стих

Трепетом нежным, как деточка плачет

Тоньше улыбки детского сна

Вышит узор на полях белоснежных

Колядой и Макошью да Матерью-Сва

Белее — страж страхов родов покалеченных

Посох взметнул над неверьем слепым

Вороном черным нутро будоражит

Только проснись Русь от страшного сна.

Где же жрецы прозорливые Руси

Где же воитель дружины души

Кто же разбудит Баяна — спасителя

Песнею сердце России спасти

Стан свой разбили и ждут Боги Русские

Смотрит дозорный в людские сердца

Боги готовы, готовы ли русичи

К битве Заветной во имя Земли

Генетически русский я только наполовину (по мате­ри), но путь развития моей души в последних воплощени­ях (насколько мне это удалось вспомнить) лежит в русской традиции. И в моих внутренних переживаниях это только увеличивало силу и контраст восприятия красоты русской традиции и души русского народа.

Этот гимн я решил написать после моей первой встре­чи с Русскими Богами. Да, это была встреча тет-а-тет. Я позволил себе такую дерзость после долгих лет йогической практики, и нескольких посвящений полученных от реали­зованных душ. Такова парампара — прямая передача, тебе дают способность — ты её превращаешь в возможность и действуешь, согласно руководству Сердца, потому что не действовать уже не можешь. Иогическая практика усовер­шенствовала способности, учителя дали правильное виденье чистых зон нашего мироздания и должное расширение со­знания, все остальное я воскрешал из памяти и выверял по стандартам моих посвятителей. Далее, выверенное и выкри­сталлизованное я встраивал в лад своей собственной души, пока не почувствовал достаточно объёмную брешь в полях собственной души. Пользуясь в своем йогическом развитии по приоритету практиками Индии и Китая, я невольно по­гружался в богатое культурное наследие этих стран. Я видел неразрывный сплав культуры и психофизической практики. Более того, психофизическая практика (в нашем понимании — духовные практики) у них только обслуживает их куль­турную жизнь, она является генетическим продолжением их духовного подвижничества. Так, пользуясь их наработками отчасти более в психофизическом плане (развитие концен­трации, управление феноменами психики, энергетическая проработка тела и т.д.), и не имея возможности питаться полноценно плодами их культурной среды и соответственно вносить посильный вклад, тем самым развивая себя, начи­наешь отчетливо понимать, что не принадлежа полностью этой культуре твоя собственная духовная практика не может быть полноценной. Вот с этого момента и начинаешь искать, уже в серьёз, корни своей традиционной духовной культу­ры. И как бы там не старались замуровать это наследие, любое здравое мышление выведет на ясную поляну чистого понимания, что корни эти глубоки, и они — неистребимы, ибо начало свое берут в духе, и в частности, в духе данного народа. Пусть велико клише беспробудного материализма, пусть. Но тренированное сознание, владея навыками кон­центрации, культурой сердца, переданной в тайниках души по наследству и чистой верой — способно воскресить в па­мяти подвиги былого в духе. это — неотъемлемо. А далее откроются тайные источники, появятся люди нужные и от­кроются просторы широкие Руси тайной. Да, стала Русь ми­фической, тайной, но не как далекая Атлантида, а как всем известная Шамбала, над которой всё ученые умами скрипят — не-то есть она, не-то была, а может еще будет. Но только есть она, была явной, стала тайной, и где двое или трое со­бираются во имя Её — там и она посреди них. Тайной стала она потому, что преодолела она понимание земное, ушла в развитии своем духовном на эон вперед. И непонятна она, стала, людям сих широт. Вот и ушла часть Руссов в Индию — там их поняли, а часть в странствие пустилось по Свету белу. А большая часть так и не вернулась на землю сию, далее пошли торить пути свои по Прави честной. Вот и мое развитие набрало ту критическую массу, когда можешь сам шаг сделать в неизвестное. Ибо чтобы попасть в план Руси светлой, как в прочем и в любой другой полноценный мир — тонкий ли, огненный, этот барьер предстоит взять, и каждый раз брать приходится, пока барьер сфер полностью расширенным сознанием преодолен не будет.

Немного отвлечемся. Что есть Йога в нашем понима­нии. Чем мы реально можем заниматься из этого арсенала в нашей среде. Общепринято, что йога — это алхимия, воз­гонка грубых элементов в тонкое состояние. Если мы рабо­таем в хатха-системе, или цигун, тай-чи, то, используя гру­бое, физическое усилие (напряжение-расслабление мышц, связок, суставов) мы вылавливаем тонкий элемент движу­щей эфирной силы. На первых этапах мы её открываем для себя как тонкие ощущения — эффекты, сопровождающие физические движения — расслабление и напряжение. Мы ощущаем это как тепло, бегущие мурашки, электрические потоки, движение ветра и т.д. Затем мы учимся в связке с физическими движениями управлять этими тонкими ощу­щениями, накапливать их, перераспределять, и выходим на следующий этап-уровень. Мы начинаем после длительной практики знакомства с эфирным телом разуметь, что все эти плотные движения эфирного слоя очень зависимы от вну­треннего эмоционального состояния, и, более того, — имен­но плотность и форма эмоционального состояния коррели­руют и направляют потоки эфирного тела. Тогда мы уже входим в тонкую кухню управления эмоциональными со­стояниями, и начинаем наблюдать, как оно влияет и довлеет на окружающее нас пространство. Здесь мы уже отрываем­ся от физических понятий йоги и цигун и переходим к раз­ряду магии в этих практиках. Мы входим в область медита­ции, где начинаем шлифовать наши эмоциональные состоя­ния, концентрируясь на различные эмоциональные формы. И вот с этого момента и начинается определение пути чело­века. Если он работает по какой-то системе, то в своих на­стройках и концентрациях на определенные формы он на­чинает примыкать к эгрегору школы по системе в которой он работает. И дальнейший его успех будет зависеть именно от того насколько он успешно и полноценно войдет в куль­турную среду школы. От того, насколько это полноценно произойдет, будет зависеть его сила и успех, его способ­ность и возможность пользоваться астральными силами эгрегора школы. Но, двигаясь дальше и имея связь со своей душой, человек может зайти в тупик, ибо энергоинформаци­онная матрица астрального эгрегора школы может далеко не соответствовать потребностям в определенных формах са­мой души адепта. Например, славянскому генотипу может стать очень тесно в астральных клише восточных школ — китайского или корейского этноса, потому как, к примеру индийское этногенетическое пространство намного ближе по базовым принципам построения славянскому генотипу. И с этого момента человек переходит на новый уровень по­иска и практики, он начинает интересоваться философским и нравственно-этическим фундаментом различных культур и школ. Он начинает видеть ключ именно здесь. Ибо, как он может достичь стабильного высокоэффективного эмо­ционального состояния, если мягко скажем на душе не все спокойно. С этого момента начинается выстраивание мен­тального тела человека. Здесь начинается этап погружения в святое писание культуры и вообще в полном смысле слова —  погружение в культурную среду. Проходя данные этапы осмысления, в последовательном ли порядке или обратном, каждая душа начинает искать, нащупывать исконно свою среду — среду, в которой она естественно способна рас­крыть свой потенциал. Вот отсюда и жажда познать свой исконный культурный корень, другими словами, то, что душу греет и в конечном итоге согреет. Этот поиск может происходить как на материальном плане, то есть поиск писа­ний, литературы, художественного наследия, культурного наследия, боевого, исторического и т.д., так и непосред­ственно в источнике — тонком плане формирования самой культурной среды, духа и памяти народа. Это тонкий план самой причины зарождения данной культуры, и тонкий план целеполагания данной культуры, а также тонкий план было­го в духе. Этот план в принципе по праву генетического на­следования принадлежит каждому имеющему достаточный вес родного генотипа, но рабочим планом является для лю­дей по статусу — жрец или волхв, а также для тех, кто вы­шел на эти планы благодаря упорной сознательной практике и наитию сердца. Так вот, вершиной пирамиды тонких ми­ров Небесной Руси является план богов. Это реальности — ведущие к глубоким источникам тайников вселенной. Боги —  это, прежде всего, тайный код развития души, это план глубокого взаимодействия со святая святых планетарной вселенной, Солнцем, как гением нашей системы, галактиче­скими принципами и т.д., в зависимости от плана божества. Например, Лада и Сварог — это верховные боги, они могут настроить человека на большой макрокосм, уровня галакти­ки, метагалактики. Род имеет представительство в более нижних планах. Но в то же время Сварог имеет Сварожичей — целый пантеон, которые могут расшифровать его бо­лее высокие потоки, а Лада имеет Аелю и Живу, есть еще и Мокошь — это отдельная тайна. Славяне владели этим вы­соким знанием, величие их знания хранили их боги. Впро­чем, таким образом знание о мироздании строилось и в дру­гих культурах, где персонифицировались все силы, но боги отличались своим могуществом, своей содержательностью и наполненностью. В зависимости от детальности и широты познания ширился и сам пантеон богов. Но что значит по­знание, оно было неразрывно с самой реализацией в душе и духе, знать значит быть. Качество познания — это качество самого бытия. Какие боги — такой и быт, таково и бытие. Каковы отношения между богами, таковы отношения и между людьми, так складывались отношения и с природой. Судя по нынешним отношениям в обществе, и по отношени­ям с окружающей средой мы можем говорить о главенстве определенных божеств в нынешнем веке. Мы можем их описать, хотя мы им поклоняемся каждый день, да и лики они свои не прячут. Просто попробуйте посмотреть на дан­ную реальность с позиции непредвзятого прозрачного взгля­да древнего славянина. Он видел причину, он видел тонкий мир. Он видел ту реальность, которая является управляю­щей. В принципе он прозревал и сегодняшних богов, и гово­рил о них, и предупреждал. Сегодняшнее время — это неиз­бежность. Это максимальное давление материи на сознание. Это фаза цикла. И, например, война — это одно из эффек­тивных средств пробуждения тонкого плана в наглухо за- материализованном сознании этноса, человечества. Жесто­ко, но факт. Но народ, практикующий свою духовную жизнь, поддерживая жизнь своих богов, во многом избегает бед и катастроф, ибо давление тонкого плана на него он трансформирует в одухотворенное взаимодействие. Если же этого не происходит, то тогда — прорыв. Прорыв во всех смыслах слова. Тогда — духовная жизнь по принуждению. Хочешь — не хочешь, а придется контактировать с тонким планом, когда близкие гибнут, а то еще и непрерывную кон­центрацию освоишь с устойчивым каналом в тонкий мир при потере самого близкого. Ну и те, соответственно, со своей стороны всячески прорываться будут по взаимному притя­жению. Только зачем столько мук и страданий, если на базе этих же тонких энергий можно рай здесь на земле выстро­ить. Вот боги и ладят вселенную внутри человека, внутри общества, внутри народа. Только этот труд взаимным дол­жен быть. Нужны определенные формы культуры взаимо­действия с этим планом. Вот и сделал я в своё время попыт­ку подготовить группу жрецов — добровольцев, из числа тех, кто занимался у меня в группах практикующих развитие сознания. Попытка была нацелена на то, чтобы выстроить постоянно действующий канал, имеющий привязку в этом мире и непрерывно трансформирующий потоки высшего мира богов (именно богов Руси) в астральные формы пси­хосферы данного этноса. Но, похоже, не время. Четыре года отстояли, только стали набирать обороты, и механизм стал давать сбои. Сломался. Конечно, люди не железо, да и похоже жрецами не становятся, а ими рождаются. Чтобы стать жрецом наверняка нужно не один жизненный цикл пройти в стадии подготовки в данной культуре тонкого пла­на. Удалось только внутренний круг сохранить возрожден­ного Коло (священное понятие круга Богов в проекции на годовой круг Солнца). То, что мы поднимали четыре года — законсервировано во внутреннем пространстве материи до времени. А во внешнем пространстве осталось только ка­пище, фото и видео материалы, да вот эти записки.

То, что запечатлено в записках и фотографиях требу­ет специальной медитации, все действия группы жрецов и мои в программе возрождения Коло происходили в другой пространственной мерности. Это важно понять, прежде чем приступать к изучению. Это информация не этого плана, хотя запечатлена средствами этого физического мира. То, что низводилось, не прошло полный цикл трансформаций и поэтому «послания богов» не запечатлены полностью в вибрациях этого мира. Та энергетика, на которой все это за­писано, является как бы пограничной. Чтобы воспринимать реально то, что стоит за написанным необходимо достаточно постараться над тем, чтобы раскрепостить свою точку сбор­ки, или, другими словами, сняться с привычного диапазона восприятия.

Примерная техника медитации для выхода в тон­кий план, представленный в моих записях

Фразы и слова вроде обычные, но наблюдательный читатель отметит, что после прочтения некоторых статей в его памяти мало что осталось, разве что какое-нибудь ощущение или привкус — иной эмоциональ­ный фон. Действительно в этих статьях мало инфор­мации этого мира, да её и практически там нет вовсе. Информация тонкого плана есть нечто совсем другое, чем то, что мы подразумеваем под этим словом здесь (в этом мире).

Если вы сможете проснуться до восхода солнца (с предыдущего дня запрограммировав себя на то, что вы в это утро займетесь проработкой тонкого плана через этот стих), и суметь до восхода проделать весь свой утренний моцион, так чтобы проблемы этого мира не успели ваше сознание полностью взять в свой плен, то это будет то минимально рабочее состояние в котором, если вам повезет, после про­чтения этого стиха вы сможете ощутить совсем новый, све­жий эмоциональный фон, или, может быть, почувствовать совсем другое измерение чувств. Это будет уже начало, это можно сказать — вас зацепило. Если вы, например, еще сможете сесть лицом на восток, зажечь перед собой свечу (огонь является идеальным посредником между мирами, возьмите его как союзника) и почувствовать, как за окном разгорается свет нового дня, то это будет уже более осно­вательная проработка. Вы берете текст и читаете его вслух, и вы, прочитав его раз, начинаете чувствовать, как его пра­вильно надо читать. Вы можете прочитать его еще раз про себя с той интонацией и расстановкой, какую вы интуитивно почувствуете. И вот эта самая интуиция уже сможет стать ключом. Вы сможете услышать внутреннее звучание этого текста, а это и есть Веда. В Индии веды поют, и это яв­ляется одной из интенсивнейших духовных практик. Так вот, если вы сможете вслух приблизиться к тому, что вы слышите внутри, то вы сможете почувствовать что в вашей комнате пространство изменилось, это ощущение некоего присутствия. Так открывается канал в тонкий мир. Все это, естественно, за раз может не получиться, если только вам фору не дадут, и ангелы по своему соображению сами ком­нату вашу не заполнят. Тонкий мир настойчивостью берётся, либо знанием тайны, а тайна в сердце. Но, тем не менее, если у вас все это получилось, то лучше практику услож­нить. Развитие следующей медитации даст возможность детально снимать информацию с моих записей, особенно с тех, что написаны прозой.

Продвинутая форма медитации

В дальнейшем, на продвинутых уровнях можно и не придерживаться утренних правил, восточной стороны и свечи. Факт тот, что восток — это огонь сторон света, утро — это огонь циклов времени, а огонь свечи — это огонь стихий и плюс ваше устремление — это еще один огонь. Итого четыре огня, складываем, получаем пятый элемент внутреннего огня, огненного зрения — это уже магия. Про­сто со временем вы научитесь сами управлять внутренним огнем. А теперь продвинутая форма. Будет лучше, если вы так же воспользуетесь силой четырех огней. Вы берете одну по смыслу законченную фразу или строку из стихотворения, прочитываете несколько раз и ждете, пока не возникнет полное законченное представление того, что вы прочли. У меня много абстрактных фраз — это соответствует тонкому миру, но они тоже способны открыть путь к абстрактному мышлению. Это не то мышление, к которому вы привык­ли, которое похоже на летящий в воздухе кирпич — форму и геометрию которого можно почувствовать на себе, даже физически. Эта форма мышления, которая скорее похожа на играющий в лучах солнца драгоценный камень, игра гра­ней которого умом не постижима, но вполне ощутима вну­тренним чувством. Она постигается чувством, которое так­же конкретно, как и привычная форма мысли. Но чувство богаче, оно компактнее и многофункционально. Итак, мы переходим к мышлению в чувстве. Мы переходим к мега- информативной технологии. Сплаву чувства и мысли. Мы прочитываем одну фразу и, концентрируясь на ней, по кана­лу концентрации запитываем ее материей мысли и чувства. Сама фраза — каркас, а материя мысли и чувств, заполнив пространство, станет гранями. Такая форма концентрации с открытым чувством и умом выстроит тонкоматериальный кристалл пространственной мысли. И тогда через кристалл пространственной мысли вы будете спокойно созерцать па­нораму фрагментов Небесной Руси и её ландшафтов. Ко­нечно, надо соблюдать последовательность. Это продви­нутая форма. А пока достаточно прочесть, прочувствовать правильное звучание, продиктованное изнутри, и спокойно пронаблюдать все чувства, мысли, ощущения, которые бу­дут проплывать во внутреннем пространстве. Важно, что­бы атмосфера была достаточно чиста, как внутри, так и снаружи. Потом, со временем, можно заучить некоторые фрагменты и, будучи на природе, вглядываясь в природные ландшафты, воскрешать в пространственном воображении, запомнившиеся строчки, тогда, возможно, будут всплывать глубинные смыслы написанного. Расширяйте свое сознание. Не бойтесь.

Самое интересное, когда я провел первые обряды- жертвоприношения русским богам, ко мне чудесным обра­зом заглянул на огонек жрец огня Кресень из московской родноверческой общины. Он тогда еще не был жрецом, но был на пути к тому. Я не стал его посвещать в содеянное. Более того, я ему представился самопальным йогом, пребы­вающим в затворе. Правда, после разговора со мной он сде­лал заключение, что я волхв. У нас с ним завязались теплые отношения и переписка.

                                                       

 Уруз. Первосила

Этап прохождения душой знакомства с комплексом программ материального тела и событийным развитием его во внешне мире всегда драматичен. Кто-то получает первые удары судьбы и уколы совести в 5 лет. Кто-то лет до 18 жи­вет, не ведая таких проблем. Но рано или поздно сквозь это горнило проходят все.

Первый опыт души. Первый удар. Ощущение удара, укола, прежде всего, выражается в болевых моментах пси­хики — инструмента души. Обычный среднестатистический человек не ведает боли души. Он опосредовано ощущает несправедливость мира по отношению к себе и внутренние борения на материале психического комплекса личности. Именно в эти моменты измена самому себе, своей личной программе души, выраженной в зове совести, переживает­ся в разрывах живой ткани собственной психики. И именно после первых ударов судьбы встает остро и насущно про­блема выбора. Высокой душой с развитой психикой эта про­блема может быть решена сразу и на месте, путем чётко­го и волевого решения в присутствии ясного осознания. А вот среднестатистической душе с посредственной психикой приходится такие вопросы решать, порой, до конца жизни.

Проблема выбора, чего и перед чем? Наличие двух сил, двух форм жизни, двух идеалов.

Вроде все просто, но надо не забывать, где мы живем, и чей груз мы на себе несем. Формы зла изыскано изощрен­ны. Великие народы, традиции, культуры с огромным за­рядом истины были повергнуты во тьму небытия, и историю надо помнить, не надо этого забывать. Были люди и умнее нас. Это точно. Поэтому слово «выбор» даже не совсем озвучивает всей остроты смертельной игры на выживание.

Выбор

Человек с примитивной психикой и неопытной душой на первый удар ответит инстинктом и далее, как по нака­танной, пойдет кругами инстинкта. Обычного животно - бытового инстинкта. Жизнь найдет ему место в соответ­ствие с программой развития его инстинктов. Душа посте­пенно будет абстрагироваться от действий психики такого человека. После нескольких попыток — уколов совести, голос её слабнет и далее она становится в позицию наблю­дателя, пассивного наблюдателя. Ибо психика человека те­перь куплена, за бутафорское право выживания, она вин­тиком будет встроена в огромное тело серой машины. По сути, она станет мёртвой неодушевленной частью огромно­го неодушевленного механизма. И здесь душа, полностью проигрывая, ограничивается опытом наблюдателя, хотя и не освобождаясь от ответственности за происходящее, что может стать для неё роковым и безысходным последствием.

Душа более зрелая, с более совершенным инструмен­том, постарается интегрировать действия психики вокруг центральной программы — совести. Это выбор идеала, вы­бор ценностей. Это то, что человеку приходится определять непрерывно. В принципе, человек окружён в изобилии бута­форскими ценностями и идеалами. Они улыбаются с экранов телевизора, играют мышцами с рекламных проспектов. Всё это захватывающее многообразие цветных обёрток упако­вывает психику в цепи непрерывного выбора, но истинные ценности и идеалы они ведь не имеют обёрток, ярких форм и красочных одеяний. Они не материальны, так же как и их госпожа Душа. Их нельзя купить как машину. Их нельзя урвать с наглой рожей. Их надо увидеть. Их надо вырас­тить, взрастить на этой пустынной колючей почве. И уже теперь методом проб и ошибок. Ибо не ошибается только тот, кто ясно видит. А ясно видит тот, кто знает, кто помнит. У такого проблема выбора не стоит.

Две силы. Две иерархии. Одна неизменна. Совесть — душа — боги. Другая мобильна и постоянно изменчива, и постоянно приспосабливается. Новая мода, новая форма, новинка, скидка, распродажа, новое лучше старого, евро- стандарт и т.д. Поворот головы на запад, поворот головы на восток. Эй, парень, ты отстал от жизни. Это другая иерар­хия: новая обёртка — клёвая форма — крючок — верёвочка и Кукловод. Реализация этой иерархии — рабство с потерей совести — души — богов, и обретением «всех благ».

Реализация первой иерархии: воля — личность — сво­бода бессмертной индивидуальности.

Две полярные силы: Светлые Боги и Серый кукловод.

Два пути

Светлые Боги призывают к битве за свободу бессмерт­ной индивидуальности во имя любви космической. Серый кукловод призывает к рабству во имя временных благ во исполнение холодного равнодушия. Кукловод питается пси­хической энергией. Рад бы съесть и душу — вот только не может расщепить его желудок материи души. Содержит по­беждённые души в изоляции в своей серой утробе до време­ни. А вот психические испражнения рабов — пища по зубам. Машина хорошо отстроена, и эмоциональный смрад тянется широкими потоками в утробу кукловода.

Человек изначально обладает богатым спектром энер­гий и огромным потенциалом к пробуждению не проявлен­ных в нем энергий. Но все его энергии и потенции становят­ся достоянием другого. Да, очень мрачной личности, лик чей хорошо, просто мастерски вуалируется бесконечным числом форм бутафорского благополучия и бутафорских идеалов.

Интересно, что для меня столкновение двух сил ещё выражалось и в столкновении двух генотипов: русского и азиатского. Наполовину (по отцу) я азиат. Но, исходя из направленности пути моей души, я обратился к русским богам. Поэтому эти два генотипа во мне долго противо­стояли, пока не начал вырисовываться некоторый прототип гомеостаза. Я просто энергиям каждого генотипа нашёл свою нишу реализации, хотя энергии азиатского генотипа пришлось изрядно потеснить и в некоторых моментах даже полностью запереть до последующего преобразования.

Честно говоря, я не в пользу какого-то генотипа. Я даже признаюсь честно, что моим управляющим боже­ством, Богом моей жизни, моей бессмертной жизни, явля­ется божество космического статуса не имеющее прямого и непосредственного отношения к пантеону русских богов. Но дело в том, что в русском генотипе есть след, оставлен­ный движением света русских богов и, во-вторых, в нем ещё достаточно степеней свободы, он ещё свеж и молод, и даёт повод к непредвзятым исканиям. Вообще, для ищущей души идеально родиться в России с русским генотипом. Правда материальное будет изрядно страдать. Не потому, что русские не умеют работать с материей, а потому, что, во-первых, у них другие ценности, а, во-вторых, они менее были поражены вирусом брюхоспасительной психологии. Хотя на данный момент русских осталось уже почти ничего, да и то половина из них стали «новыми русскими», можно сказать мутировали в новый подвид: физический генотип — русского сложения, а внутри... сами найдёте подходящее слово. Для себя я его уже нашёл.

Итог: определись с силами, с которыми ты будешь ра­ботать или на которые ты будешь работать, вывери и взвесь, и начинай внутреннюю селекцию-вивисекцию.

Те силы, на которые ты поставишь в своей жизни, и будут тебя созидать, либо грабить и судить тоже.

Ошибешься в полградуса — в конце пути окажешься на тысячи километров в стороне от цели, а сил грести уже не хватит. Итак, «Феу» — вспомни свой изначальный вну­тренний огонь — свет. Своё истинное богатство, распознай его, стань им, отбрось все влияния извне, заземлись в своём источнике. Твоё вдохновение в изначальной силе «Феу». «Уруз» — разберись с силами, которые тебя будут вести по пути, которые будут опорой в твоей жизни. Каждое слово, сказанное тобой, даже каждый взгляд имеет скрытый мо­тив, силовую подоплёку, разберись на кого ты работаешь, и кому возвращается сила и энергия твоего слова и взгляда. Из этих мелочей будет сложена стратегия твоего пути.

Чувствую, круто загнул — перебираю. Это уже звучит как напутствие йогу. А писать-то я стараюсь для народа. Народ хочу спасти. Люб и дорог мне русский народ. Как брат родной. Смотрю в гущу постсоветского населения и вижу просветы белые, золотистые — то чудом уцелевшие головы многократно казненного народа, казненного за то, что как белая ворона, как бельмо на глазу, вроде особо не вредит никому, да и непонятно, что от такого ожидать. Луч­ше петлю ему на шею, так спокойнее будет. Да, непонятные были его идеалы, склад его души, его жизни. Не успел он окрепнуть и на ноги встать, как соседи в нём уже разглядели белую ворону. Да и былые белые головы уже почернели от горя, а может быть просто для маскировки, чтобы не так в глаза бросалось, а то последние бошки оторвут, не побрезгу­ют. глаза-то голубые редко встретишь. Потемнела душа народа, потемнела, но не вымерла. Пусть волосы тёмные, а глаза зелёные, даже карие, лишь бы душе своей не изменил, не встал на колени и не протягивал руки. Многие так и ушли безвозвратно с земли, не встав на колени, но сбросив с плеч голову. Но живее они тех, кто уцелел. Живее! Видел я их, и на Земле тоже. Велика их сила теперь. Пред их силой тря­сутся твари земные, но на земле их число не велико. Сложно им этот порог переступить, слишком много условностей для прихода такой души сюда. Но это тема уже следующей руны.

                                                   

Турс. Великан. Первочеловек. (Шип)

Если человек, покинув отчий дом, в круговороте собы­тий забыл о нём, но в трудный момент ищет опору в памя­ти, выкапывая из хлама воспоминаний родительское тепло, улыбку и ключевое слово, дабы не похоронить окончательно золотую нить своего рода и себя в том числе, то я думаю, это и есть тот момент самоосознания, с которого и начинается самостоятельное бытие человека мыслящего. Он вступает в борьбу за право существовать, существовать как носитель святых ценностей, ценностей, благодаря которым его жизнь имеет смысл, ценностей, которые являются символом, зна­ком и молитвой его собственного рода. Он не нападает ни на кого, навязывая свои ценности. Они слишком ценны, чтобы их кому-нибудь навязывать, они слишком драгоценны даже для того, чтобы просто выставлять их на всеобщее обозре­ние. Кто дорос, тот и так их увидит и распознает. С таким можно и поделиться своими ценностями. Но он непреклонно защищает свои ценности, во что бы то ни стало, ибо жизнь сама по себе имеет начало в своей собственной ценности. И если для обычного человека эта фраза абстрактна, то для тех, кто «выжил» на этой земле, — это самая реальная ре­альность, — это ключевой опыт, который они выносят с этой земли. В непримиримой борьбе за ценности своего рода ин­дивидуальность неизбежно их преумножает и привносит в сокровищницу своего рода.

Так и народ, будучи «большим человеком», обязан от­стоять свои ценности, преумножая их в непримиримой борь­бе. Если народ отстоит и сохранит свои ценности, он будет жить, «жить» в космическом смысле слова, он отвоюет у этой земли право быть, ибо земля — это суровое место ис­пытания для претендующих на бессмертное космичное су­ществование. Только совершенный узор бытия, сотканный нитями собственных жизней, даст ключ — силу размыкаю­щую колесо школьных будней.

Если русский народ будет пытаться следовать за запа­дом или за востоком, то он станет не пригоден как инстру­мент для своей собственной души. Он должен слушать свою душу! Если он однажды вспомнит свою колыбель, если он однажды вспомнит те просторы, на которых он поднимался, то не ровен час он и вспомнит напутствующее слово своих родителей. Он непременно его разберёт. Оно не записано ни в Библии, ни в Коране, ни даже в Ведах и Упанишадах. На это можно смотреть как на блистающий опыт других на­родов. И если даже он не найдёт этого в своих пожелтевших манускриптах, то тогда он должен прочесть это на скрижалях своего сердца и написать это сейчас, если требует того бумага.

И появляются люди, ищут по закромам истории, нахо­дят обрывочки, пишут, тренируются, и просвечивает сквозь это нечто, вырисовывается облик. Хотя не надо сильно ту­житься — русскому народу это легко даётся, когда он не по­рождает искусственно проблему. Его писания звучат в его народных песнях. Даже песни советских времён несут напев безвременной русской веды. А сколько русских поэтов я бы назвал «ведунами», напевших русскую веду на разные лады.

Русский народ не любит говорить о своём Боге. Он живёт Его красотой. Он её поёт. В этом — раскрытие сердца народа. В его языке, песнях, стихах, сказках, рассказах — во всём, что он творит из своего собственного вдохновения — тепло вод его собственной Веды. Просто её надо распознать. Звучание её совершенно индивидуально и неповторимо.

Может быть не набрана ещё критическая масса стра­даний или не накоплена критическая масса размышлений, чувств и переживаний, не хватило атмосферного давления всеобщего неблагополучия и температуры собственного брожения, чтобы пошёл процесс кристаллизации собствен­ной души народа. Может быть, мы не достигли ещё самого дна, чтобы ощутить неутолимое желание стать тем, чем хо­тели видеть нас наши Боги.

Мы не сможем придумать себя, мы не сможем экономи­ческими и политическими телодвижениями обеспечить себе право на существование. В лучшем случае, как страна уже ставшая сырьевой базой для запада и востока, мы сможем стать хорошим генетическим сырьём для других народов. И это уже происходит. Граждане нашей страны согласны быть кем угодно, только бы получить вид на жительство за грани­цей. Работать кем угодно, выйти замуж за кого угодно. Пол­ное безразличие к своему статусу, человеческому статусу. Но ведь под ногами наша земля. Она не хуже никакой другой земли. В древности народы Евразии, заселяя земли, называ­ли их святыми землями: «Это моя земля, это святая земля». Что делало её святой? Народ делал её святой. Он освещал её своим присутствием, он освещал её своим почитанием, своим отношением, своим духом. Он готов был стоять за неё до смерти — ибо смерти для таких людей не существовало.

Или, может быть, с таким трудом освоенная, кровью наших пращуров обильно сдобренная эта земля стала оттор­гать от себя изменивший себе народ? Она уже не держит его на своей святой груди? Или, может быть, ей тоже уже всё ровно. Тогда этот народ будет нести ответ в духе за попран­ную в духе землю. Это будет духовная смерть народа — это будет ещё одна вселенская катастрофа. Не всемирный по­топ, не огонь ядерного разрушения, а духовная смерть — вот истинная катастрофа. Ибо когда умирает народ — все его части постигает та же участь. Эти миллионы будут просто вселенским мусором, частями нереализованного проекта.

Углубитесь в историю, особенно дохристианскую исто­рию. Найдите эти сведения. В них многим даже трудно поверить — настолько изуродована память этого народа. Обретите эту память и тогда вы на собственных чувствах поймёте — чего стоила эта земля.

Каждый народ несёт в себе силу определённого косми­ческого луча. Каждый народ несёт этот свет в конкретные области и зоны единого тела Земли. И если сравнить тело земли с телом человека, то Россия — это распахнутая ко­мическим веяниям грудь нашего комического существа, а в своих северных широтах — чело. Каждое существо проходит свою эволюцию и Земля не исключение. Смена цивилизаций и эпох отмеряет эти этапы. Уже пройдены этапы раскрытия нижних центров Земли. Раскрыто её солнечное сплетение. В полную силу работает сердечный центр — Тибет — Гима­лаи. Теперь пришло время пробудиться сокровенным чув­ством в её нежной груди. Именно чувствознание поведёт её на пути космической благодати. И этот народ имел большую степень свобод. В своих исканиях он был благословен пойти туда «незнамо куда», найти то «не знаю что». Потому что именно с этого этапа начинается космический выбор пути. Сердце уже открыто. Под сенью солнца прошли детские годы. Теперь этап становления своего собственного эволю­ционного пути. Именно поэтому русский народ отличался такой особой не-целенаправленностью и глубокой задумчи­востью, светлой мечтательностью и открытостью. Про него говорят, что это ленивый народ. Всё это было хорошо для поиска, но не для благополучной жизни, а потому испытания не заставили себя ждать. Если народ не делает выбор, то выбор делают за него. И подмена работы одного душевно­го центра — чувственно-эмоционального (пусть звучит так) совсем другим, может привести к серьезному отклонению от пути. Вот о чем, прежде всего, должен был думать народ. А не разбегаться по чужим странам. А кто не успел, тот опо­здал — спасение утопающих — дело рук самих утопающих.

Да, Земля в тисках вселенского кризиса, вызванного космической катастрофой. И это налагает еще большую от­ветственность и нагрузку на душевные силы народа, кото­рые и так уже непонятно где.

С детства меня мучил вопрос: а в чем же она заклю­чается эта русская культура? В тех бабах, которые под гар­мошку визжат и крутятся в пестрых нарядах, притопывая каблучком. Или, может быть, в особенностях сочетания водки и сала, и влияния этого сочетания на душевный состав человека. Я смотрел в сторону востока, и долго смотрел, и жадно поглощал все, что оттуда перетекало по тонким и узким каналом (тогда еще). И я ощущал всю весомость сло­ва «культура».

Китай и Индия просто завораживали своим культур­ным наследием. И ничего из того, что давала по культуре Россия, я не мог противопоставить этим ощущениям. Ощу­щениям дующих с Востока ветров от телодвижений этих духовных титанов.

Далеко позади времена тех культур, что строили ци­вилизацию материи солнечного сплетения нашего земного шара. Это цивилизации, лежащие у экватора: Майя, Ин­донезия, Африканские культуры. Был их расцвет. Остались еще следы яркой поступи королей жизни. Культ Солнца ярко прозвучал в их жизни — ослепительно яркое золото их культов. В ликах их богов запечатлено содержание этого шага земли в своем становлении. В расцвете цивилизации сердца земли — Востока. Башни их духа воздвигнуты высо­ко и веет удивительно живым светом. И свет этот доходит до нас. Он греет и наши сердца. Пусть даже не явно. Но он есть. Именно тепло сердечного центра земли подталкивает ищущих России к поиску. Но неокрепшие души ищут свет на Востоке. Но это лишь импульс, дар, эстафетная палочка. Не надо бежать назад, надо бежать вперед. Искать надо у себя, здесь. Возможно, что земля проходит не первый круг в своем развитии, не первый цикл. И эти ступени были когда- то уже пройдены, и земля еще помнит поступь просветлен­ных народов. Но сейчас наша очередь.

Я думаю, что нужно немного. Просто достаточно ис­кренне поставить этот вопрос перед собой без всяких «из- мов» и идеологических уклонов. Это вопрос души. Первоо­чередной вопрос. Здесь не нужно примешивать государство с его государственной религией — институтом спасения душ. Этим жутким компромиссом между формой и содержанием, отжившим монстром — грозящим стать памятником над мо­гилой юной души народа.

Памятник красив, белокамен, позолочен в оригиналь­ном стиле, но рано хоронить народ. Силы еще есть, число мало, но упрямо. Еще не всё повышибли из мозгов, многие еще помнят. Пусть даже с прошлых жизней. А что делать, раз нашлись умники вырубать топором все, что не вписыва­ется в их планы и мировоззрение. Хотя, может, и не важны детали? А то в них можно и погрязнуть. Вот «санитары» общества и повырубили все. Может, достаточно одной ин­туиции народа. Её то, слава Богам, не вырубили. Разве что, если по голове долго и сильно бить, то может ослабнуть способность ее распознавать. Но, может быть, мастерское распознавание доброй интуиции в условиях кровавого из­насилования народа — тоже необходимый атрибут народа? Пусть все это будет. Я не судья. Тем более, что власти от бога, вроде как надо быть покорным им. Пусть этот вопрос каждый решит для себя самостоятельно. Потому что это не вопрос. Когда народ, наконец, вспомнит себя, то все те ста­ратели, которые воздвигали этого монстра власти, пылью окажутся под ногами. Они ведь пока еще не знают, что они должны служить народу. Или все это и было особой формой служения? Тоже не вопрос. Сейчас у всех есть время про­сто задать вопрос: «Зачем мы русские?» Повернуть свое лицо к пращурам. А те, у кого времени побольше и силы душевные еще остались, то хотя бы безмолвную молитву на­править к богам родным. Были они, говорят. И я говорю, есть они. Видел и слышал. Сам внимал их голосу, слышал не раз: «Красота спасет мир». Так вот — сила красоты их спасительна. Только не нужно этого — спасать. Не те здесь отношения. Другие отношения у руссов и славян с богамискладывались. Вспомнить нужно. Если сердца даже немно­гих готовы будут выдерживать хотя бы легкое прикоснове­ние лучей восходящих демиургов души русской, то цепная реакция пойдет не хуже атомной. Требуется немного. Уже есть люди, кто богам русским пути торит. Песенники серд­ца нужны, души еще не проданные, даже согбенные подой­дут. Проблема в том, что нужны точки опоры. Тогда уже нити сами пролягут между сердцами открытыми. Появится ткань, вот на ней уж боги и начнут ткать свой неповторимый узор — русский народный орнамент. И эта цивилизация не замедлит себя проявить, этому построению не нужны ни власти, ни церкви. Это будет яркая вспышка белого света. Это будет пир русских богов. Он будет на полях сердец. Это будет нетехнологическая цивилизация^[5].

Я видел, как-то перед Пасхой по телевизору показыва­ли казачий хор. Это был намек и это был знак. В зале народ даже не знал, как реагировать, видно уже далеко ушел. Пом­ню, у нас в Томске гастролировали Новосибирский и Крас­ноярский ансамбли русского фольклора. Выступали так, что народ единым духом встал с мест. Это было торжествен­ное предстояние. Народ стоял, пока занавес не закрылся.

Когда боги вернутся — можно только себе представить, какое это будет зрелище...

(тогда я это делал, и мне было необходимо верить в это, хотя нет, я это просто делал)

                                                      

Acc. Присутствие богов

Когда боги вернуться природа предстанет. Из суровой сибирской она превратится в Елисейские поля. Березы нач­нут петь и говорить вслух. Небо окончательно оживет над этими просторами. Звери будут вести себя иначе. Это уже было. Когда мы проводили церемониалы русским богам, природа наполнялась множеством существ. Природа бук­вально звенела в ликах и лучах духов помощников. Все го­ворило, все шептало и пело. Небо было выложено знаками. Земля становилась полноценным партнером в исполнении танца богов. Один и тот же клочок земли с приходом каж­дого из Богов русского пантеона преображался иначе. Сама земля приходила в движение. Она начинала дышать, и в ее чертах отчетливо проглядывали черты русских богов. Земля как вздымающаяся нежная грудь страстью пробужденной возлюбленной. Если народ позволит, то земля оживет под его ногами. Она будет грудью родных богов, и каждый ощу­тит себя любимым дитя. за такую землю можно сложить свою главу с радостью, ибо увидят, что она живая. На ней будут жить боги. Среди нас они будут. Все остальное — дело техники, которую хранят доселе волхвы, да жрецы, это их работа — постоянно питать радугу в небе.

Ощущение глубокой душевной заброшенности, кото­рое каждый из нас прячет от себя так же, как и от другого, на самом дне своего существования — лишь от ложной отчуж­денности. Отчужденности, которая формировалась тысяче­летиями под чьим-то чутким руководством и непреклонным намерением. Такое воздействие, возможно, было незнакомо опыту пришедшей на землю душе, и трудно было что-либо противопоставить этому холодному, вселенскому дыханию, несущему холодное безразличие и ложную отчужденность. Происходило медленное, но верное отделение сферы Рода (родительской сферы) от этого «человечника» на земле. Сфера жрецов, призванных держать канал сообщения меж­ду этими двумя сферами и освещать действия людей здесь в «человечнике» постепенно деградировала. Волхвам, в силу удаления народа от Прави, пришлось совсем абстрагиро­ваться от непосредственного взаимодействиями с жизнями народа, буквально изолировать свои жизни. Потому как разница между законами, по которым жили волхвы и народ, росла неуклонно и сосуществовать людям со столь разной по потенциалам этикой невозможно.

Возможно, по теософским понятиям все это законо­мерно, все это инволюция — эволюция вхождения духа в материю, все это естественно и согласно вселенному закону. Но вот только нутро почему-то с этим не соглашается. То ли нутро вне закона, то ли теософы все упростили до пол­ного несоответствия реальности. Я понимаю, что завязаны с циклами взаимодействий космических энергий все траво­ядные земные. Но мы ведь человеки, вроде, как прописано, разумные, мы имеем право дерзать...

Невозможно описать увиденное в духе положение ве­щей. Но уже и невозможно молчать об этом. Если это явно, что по рождению мы имеем право быть народом. Мы имеем потенциал в тех еще дохристианских корнях. И этот потенци - ал велик. Если на границе неведения человеческого у самой кромки этот народ, что шёл на землю в воплощение, пред­стоит перед этим трагическим представлением: он расколот на две части — на тех, что остались в чистое собственного существования и даже пройдя воплощения здесь на земле, они смогли вернуться в свою обитель — в обитель священ­ного рода, а другая половина здесь, как черви в земле зако­панные, даже не могут головы свои поднять, и память поте­рявшие неизвестно на какие сроки. То от увиденного в духе сердце уже не может биться в обычном человеческом ритме.

Обитель, прекраснейшая обитель, родная обитель, ро­довая обитель с огромным числом светлых, русых, чистых и сильных индивидуальностей, и чувствуешь в своём самом сокровенном, что ты причастен к их светлой миссии, и уже взглядом с границы этих почти не сообщающихся миров ты видишь столь преломленное и до неузнаваемости искажён­ное отражение той миссии светлого нисхождения славного рода русского в эти суровые чертоги земли. Когда ты ви­дишь, как братья по духу, по духу изначального рода светло­го, пребывают в смертельном сне, и внешность их настолько деградировала от изначального типа, и в самой душе уже такая духота, что и глазами уже не встретишься, то понима­ешь, что уже совсем дела плохи. Понимаешь, что никакая теория тебе это не объяснит. Эволюция с такими потерями без надежды на возвращении к жизни. Когда ты видишь, как тело твоего рода, светлого, чистого рода, славного рода рвётся на части и эти части обескровленные испускают своё последнее тепло жизни в холодное пространство земли, и ты понимаешь, что это последние лучи тепла богов родных из души народа, и, может, больше уже не быть на земле того праздника и того счастья, за которое боги русские пили су- рью в своей вышней Сварге бо сути.

Ты видишь, что из миллионов ринувшихся на землю тво­рить миры счастья и торить пути богов родных возвращаются с личной победой единицы, гордо подняв головы, но не смею­щие обернуться назад, ибо не выдержит сердце и сгинет душа.

Ибо пути не проторены и праздник не состоялся, а бра­тья навеки в холодной земле. Конечно, в тысячу крат ценны вернувшиеся и их победы на Земле — это высоко поднятые знамёна богов родных. Их путь, пройденный на земле под стягом Прави и в свете Рода, был ослепительной вспышкой славы богов русских на полях вселенных. И это незабы­ваемое во вселенской памяти зрелище будет освещать пути тысячам и тысячам другим паломникам света. Но личную победу всё равно никак не поставишь рядом со всеобщей по­бедой — победой целого.

На мой взгляд, победа 9 Мая была в некоторой степе­ни маленькой репетицией реальной победы. Так же можно сравнить радость близких о пришедшем воине и радость о всеобщей победе. По-моему, это самый близкий при­мер. Но и теперь, спустя десятилетия — это можно только представить. Вообще 9 Мая была культовая победа — это была действительно победа народа зажатого в тиски с двух сторон: со стороны своего антинародного правительства, а с другой стороны — враждебной страны завоевателей. Уже совсем стёртый в пыль генотип выжил. И, похоже, выжил в духе. Осталось одно ощущение, что над нами витает дух былого народа, дух предков, дух рода. И если генотип уже не в силах себя проявить в теле растерзанного и стёртого в порошок народа, то дух искоренить оказалось труднее. И недаром сейчас как грибы вырастают языческие общины. Ребята начинают страдать реконструкцией славянизмов. Дух не даёт покоя. В памяти духа хранится слава былого и не умирает. И хочется петь русские напевы, хочется рус­скую рубаху, станцевать русский танец, возжечь кострище во славу богов русских, окунуться вновь в былое счастье ру- сов. В чистое, незапятнанно-белое.

И в попытках восстановления форм одежды, языка, музыки проглядывается попытка поднять мечту о лебединой Руси в реальности. Пусть эти попытки по-детски наивны, но свет, который озаряет сердца этих людей, уже не бута­фория. Это уже реальная сила, это наш свет, это свет наших богов, нашего Царьграда, это наше Беловодье.

И если эта память в сердцах не убита, значит, жива та реальность, значит, нас ещё ждут, значит, есть надежда. Пусть будут не миллионы, пусть будут тысячи, но сила на­рода русского не в количестве была, она была в духе. Мно­гие сражения тому подтверждение. Но сейчас уже не нужны сражения в поле. Настало время битвы в духе. Возможно, мы проиграли свой генотип. Действительно здорового, свет­ловолосого, с голубыми глазами сейчас уже днём с огнём не найдёшь. Разве, что в фольклорном коллективе все мелкие осколочки генотипа собираются воедино, и тогда вкушают изголодавшиеся души зрителей фейерверк осколочка рус­ского счастья. А я вот бываю на таких праздниках и думаю, вот не будь этих коллективов — и всё, тогда уже вообще связь будет прервана, ведь на этих концертах более людей старшего поколения. Да и работают такие коллективы всё больше на заграницу, там за такой «нью-эйдж» бедному русскому хоть какой-то барыш платят. Вот и получается, что и эти единицы благодаря иностранному капиталу суще­ствуют. Для них потеха, а мы, может, ещё десяток-другой годков будем иметь возможность смотреть на самих себя. Хотя, честно сказать, коллективов, где действительно жив древний дух, совсем единицы. И я просто удивляюсь, как они живы? Это похоже на некое мистическое движение казаков-характерников. Это те, кто в духе бессмертен, и по земле идут, как поле переходят. За ними видна сила, живая сила, сила, пусть на время отступившего рода, но она здесь с нами, ещё с нами и ещё среди нас. Если мы не обратим свой дух к истоку, то мы потеряем последнее. Наш демиург будет оставлен нами, а мы перестанем быть, мы будем просто на­возом для хорошего удобрения грядущих рас и наций. Нет, я не призываю к национализму. Я призываю к утерянному счастью. Оно было, и оно есть, а вот будет ли? Я просто утверждаю, что оно есть, что всё это было и всё до сих пор есть, и сил ровно столько, сколько надо. Просто я знаю, как в это трудно поверить именно сейчас, когда связь поколе­ний напрочь прервана, когда вся история заново переписана, когда души подавлены и идеалы сплошь и рядом из пласти­ка и опилок, а землю нашу распродали такие же, как мы, только душой чуть покривее. Но бояться не надо, эта зем­ля станет нашей, как только наберётся критическая масса вспомнивших свой род, своих богов, своих предков. В этом сила народа. Даже цыгане, не имея своей земли, существу­ют тысячелетия. Это о чём-то говорит. Чего же бояться нам. Тем более уже забрали всё, что у нас было, всё, что можно было бояться потерять. И без этого всего мы ещё есть. Но если мы оставим своих богов — то всё.

Возможно, меня нелегко понять. Каких богов? О чём он говорит? Да таких богов, каких видно даже в ликах пра­вославных святых — в Серафиме Саратовском, Сергии Ра­донежском, Ярославе Мудром, Александре Суворове, чьи отдалённые голоса слышны даже в песнях «Любэ». Воз­можно, ещё уцелевшие берёзовые рощи смогут нашептать вам о заточённой Навне Данила Андреева.

Возможно, в праздник 9 Мая вы услышите приглушён­ный голос Перуна. Может быть, в цветущем мае разглядите Аелю и Живу. Может быть, ещё где-то широкие русла рек помнят Аики наших богов. Я понимаю, трудно, трудно ви­деть в духе, трудно слышать в духе. А в тонком плане вы этого сейчас не увидите — эгрегор над Россией уже сменился. Но недаром в русских сказках этот сюжет так пророчески рас­писан: то, что утеряно по глупости, возвращается с нечелове­ческим трудом, да при содействии сверхъестественных сил.

Сверхъестественные силы у порога, это уже не секрет, осталось их оседлать и в путь. Туда, не знаю куда, в триде­вятое царство и т.д. Не гасите искру, раздувайте, только вы дадите этой мысли проникнуть в сердце, как сорвутся «се­рые» волки, «коньки Горбунки», «щуки», «гуси-лебеди». Ну, о силах я уже повторяться не буду.

Пусть не пугает неизвестность и слепота духовная. Это здесь, в теле, кажется, что «туда, не знаю куда», в духе всё более чем определённо.

Дух не безлик, как в индийской философии, взгляните на их богов. Даже в их материальной культуре они очень яркие индивидуальности. Взгляните на этих старших бра­тьев — индусов, создавших и свято хранящих свою духов­ную культуру. Они полны жизненности, радости, счастья. Они не забыли ни себя, ни своих предков, ни своих богов и теперь своим духовным изобилием они с душой делятся со всем миром. Им есть чем поделиться. В этом сила души Индии, в этом сила богов Индии.

Да, нам есть чему поучиться у них, можно учиться и у китайцев, и у японцев, и у европейцев, но нельзя забывать своего, и нельзя не развивать своего. Многие цивилизации и народы ушли в холодное забытьё-небытие, единицы ушли в более высокое существование, оставив яркий след в исто­рии и кучу загадок учёным. Среди них цивилизации Майя, Египта, Византии. Есть те, что остались служить на земле. Это Индия и Китай. Грядёт рождение новых. Но какое же место в истории займём мы? Какие штрихи в мировой куль­туре будут принадлежать нам?

                                                   

Всему, что вступило в мир проявленный, надлежит проявиться. Проявление и будет Путь. Путь — это разви­тие идеи в соответствие с избранным вектором направления в условиях данной среды. Условимся, что идеей, назначен­ной в проявление в определённом этническом пространстве, явился Род — изначальный прототип, идеал народа. Тот идеал, что вспыхнул на заре развития народа. То, что за­фиксировалось в памяти народа — как идея об идеальной жизни, счастливой жизни, как идея совершенного человека в понимании данного народа.

Возможно, более всего эти понятия сохранились в ми­фологических и сказочных персонажах и историях, но с учё­том влияния времени и искажения самой памяти, ведь надо помнить, что всё это в условиях земли, в условиях жёсткого эксперимента с сильным влиянием стихийных энергий зла. Идея, вступившая на путь развития — это живой демиург народа, это средоточие его духовных сил — его изначальный потенциал как единого существа.

Это понятие не надо путать с соборной душой, ибо это то, что уже проявляется в процессе жизни и прохождения пути народом. Это тот свет, который поднимается с земли от духовных трудов народа. Скажем так, идея — идеал — это свет, идущий на землю в проявление — луч, нисходящий ин­дивидуальный дух — семя. Земля — тело, во что сеется семя, та Материя, которая оплодотворяется телом луча идеи. Так вот душа — это тот свет, который рождается на границе вза­имодействия тела земли и тела луча. Это новое существо, но единое с двумя первыми. Соборная душа — это свет материи, вспыхнувший в ответ на любящее прикосновение луча — духа.

Земля — это тоже вполне конкретная индивидуаль­ность, это Мать. Она выделяет из себя часть — это тело народа. Можно сказать, что эта часть земли поляризуется в конкретном месте — этническом пространстве силой луча духа демиурга. Так рождается народ — то, что «народи­лось». Теперь, в силу взаимодействия этих двух родитель­ских сил, то есть Земли — в виде нарождающейся расы, и духа — в виде определённых качеств, которыми наделяются индивиды, и по которым они друг к другу притягиваются, зарождается соборная душа народа — то, что обретает са­мостоятельную жизнь здесь на земле. И вот теперь встаёт вопрос пути — того, вокруг чего будет поляризоваться свет нарождающейся души, то есть свет высшей функции чело­века. Будет ли это целенаправленным движением света или выделенная психическая энергии народа пойдёт на строи­тельство других — иных культур, эгрегоров, течений и т.д., станет сырьём для чего-то другого.

Эта поляризация Света и развитие его в действитель­ное строение культуры и соборной души, с последующим переходом в более высокое существование на иных планах в иных мирах, с сохранением всех индивидуальностей, состав­ляющих тело явившего себя народа, и, может быть, даже оставлением после себя в этом мире незабываемых светлых вех своего пути в виде культурного и духовного наследия. Всё это и есть (в понятиях древних) путь Прави. Путь, который может сохранить и развить существующую идею. Правь — светла богами. Путь народа — путь избранных им богов. Путь избранных им идеалов. Теперь дух народа, имея душу и тело, должен совершить подъем, пройдя свой земной путь в соответствие с тем потоком света, который органичен душе народа.

И древние этот свет искали в явлениях природы (то, что при Роде). Стихийные силы, освещенные духовными гениями, преображенные в восприятии соборной души на­рода — вот, кто такие боги древней Руси. Наивно думать, что то, чему поклонялись древние — это просто явления при­роды, ошеломляющие воображение первобытного человека. Во-первых, это было не поклонение, а славление. А, во- вторых, первобытное сознание, надо не забывать, это изна­чально одухотворенное сознание, но еще без груза реально­го опыта пройденного земного пути. Это совершенно чистое духовное зрение. И надо понимать, что сама мать-Земля, это тоже живое существо, проходящее свой духовный путь. И все, что на ней происходит, естественно имеет свою ду­ховную подоплеку, будь то рассвет или закат, полнолуние или равноденствие. Каждая точка в планетарном времени имеет свой духовный потенциал. И потому надо кропотливо изучать, на какие именно явления природы, времена Коло (года) делал основной упор народ. Что вообще являлось его опорой здесь, на земле. На что именно в первую очередь он обратил внимание и как? Не менее важно как. Что именно он славил и как. Ибо то, на что он обращал своё внимание вовне и славил, как наиболее достойное почитания, именно это и являлось его основными ведущими качествами, зало­женными внутри него его собственным генотипом — идеа­лом Рода. Ибо именно тогда взгляд народа был ещё свеж и не затуманен. И зараза материи не проникала до конца в состав его души.

Даже по одному факту принятия на Руси христианства можно судить о том, на чём сломался народ, где было его слабое место. На что именно он хотел опереться в этой вере. Чего он искал. Может быть, не от духа это было. А на­шёптано демонами материальных программ. Теми самыми вирусами, чтобы вывести народ из равновесия своего соб­ственного духовного существования. Эта веха истории уже ставит огромные духовные задачи перед демиургом народа и его соборной душой. Что это? Испытание, слабость или дополнительная веха развития? В любом случае ошибки на­ших предков исправлять нам. Нам искать ответы в прошлом и задавать вопросы в будущее. С нас ведь тоже спросят. А что, скажут, вы делали в своё время, ведь у вас ещё было время разобраться.

Что мы знаем о богах прошлого? Чем они являлись для народа? И, если развить эту идею сейчас, уже на существу­ющем материале, уже при нынешней массе души народа, что они могут дать нам сейчас/ И уж такая ли это абстракция, как кажется на первый взгляд. Если учёные сейчас уже и на микро- и на макро-уровне изучают те же силы, выводят те же законы, что и тысячи лет назад наши предки, то в чём разница. Может быть, разница и в малом, в том, что раньше народ натурой своей души, духа и тела постигал эти законы и настраивал на них весь свой состав, и для него «познать» было неотделимо от «следовать», то сейчас, скорее всего, это большая абстракция. Вся наука — это большая абстрак­ция. Она превратилась в магию, которая встала непроницае­мой стеной между живыми силами и живым человеком. И теперь люди сами пытаются искусственно создавать те же силы, чтобы ими пользоваться как «истинные создатели», но, вот только, кто пишет сценарий этой трагедии. Если ра­нее народ этим жил и радовался каждому движению солнца «на скок воробья», то кто сейчас воистину получает радость от расщеплённого атома? Тепло стало в домах, а свет горит круглые сутки, но, я думаю, и раньше народ мог заботиться о тепле своего дома, а света ему хватало для своих дел и того, что есть. Я думаю, всё это не суть важно. Пусть атом рас­щеплён, раз уж так. И пусть свет в подъезде горит круглые сутки. Но в целом, по большому счёту, совершает ли народ свой подвиг? Люди стали больше делать телодвижений в единицу времени, а как насчёт качества этих телодвижений?

Путь изначально установлен теми силами, на которые опирался народ на заре своего существования. Он сам из­брал эти силы, как близкие по духу. И он свято следовал за этими силами. Путь не был выражен в земных мерках. Путь, что дают боги, это развитие идеи в свете непрерывного су­ществования. Это движущая сила, творческая способность человека — народа воплотить красиво это в стезю своей жизни. Проявив это здесь на земле, народ переходит в иное качество существования, ибо он познал «То» на материале здешнего существования. Он опробовал идею, и идея стала верным источником его сил и непрерывного самоосознания.

Я не против христианства. По русскому православию, в сравнении с другими христианскими конфессиями, мож­но с уверенностью рассуждать о яркой индивидуальности народа, сознавая, что даже при таком идеологическом дав­лении как религиозный институт, народ ярко проявил свои особенности, способности и творческий потенциал, взяв груз такой идеи. Я просто думаю, что, возможно, народ уже отработал эту идею, подарив идее христианства выдаю­щихся святых и подвижников, отшлифовав свою грань на прекрасном драгоценном камне христианства и, возможно, даже одну из лучших граней наравне с европейскими като­ликами. Истории наших святых не менее богаты, и поуче­ния их имеют свой изысканный аромат. И этот аромат до сих пор, например, из нашей сибирской глубинки доносится до утонченных ценителей духовности запада. Я думаю, что можно даже говорить отдельно о русской православной со­борной душе. И это не пустые слова. Но идея отработана и все факты налицо. Даже если просто взять статистику канонизированных святых на линейке времени^[6]. Эта культура оставила своё наследие. У этой культуры была своя заме­чательная история, своя архитектура, литература, музыка. Всё это, правда, выдает отпрыска византийской культуры, но зато какого! И можно даже гордиться, что этот отпрыск родился на материале нашего народа.

Но идея не наша, она не была рождена нами, мы вы­носили чужую идею, мы отработали чужую «карму», как сказали бы индусы. Цвет волос у этого отпрыска бело- золотистый и глаза голубые, но не наших богов это зачатие. Наши боги ещё ждут рождение своего дитя. Наши боги сея­ли семя. Смутным предчувствием бродит оно в избранных душах. Избранных самими собою. Ибо не смеют они пере­черкнуть светлой памяти в угоду обещанных райских кущ. Своё дороже. Пусть смутное, непонятное, но родное. На самом деле понятное оно, чистое и ясное. Просто отрекались от него, долгие времена топтались по нему в страхе и беспа­мятстве, оттого и стали совсем незрячими, да непомнящими. А теперь, чтобы вспомнить — горы свернуть надобно.

Вернуться назад не значит пойти вспять. По следам своим пройти надобно не ради светлой памяти, а чтобы по­нять, где какие силы народ двигали, чтобы распознать и выверить точно своё. Чтобы пройти этот опыт испытания путями чужими до конца, чтобы вопрос сей закрыт был. Не другим культурам впредь служить чтобы, а на службу своей культуре знание земное использовать, что в трудах други­ми культурами рождено было. Да и то, думаю, сверить до­статочно, самодостаточен народ, изучаю наследие — диву даюсь, как богат был источник внутренний, как легко народ осваивал и любое другое знание, притом своего не теряя.

Многотруден путь народа сего, ибо многотруден путь луча белого. Суть существования луча белого — синтез всех семи лучей светлых. Синтез есть не повторение уже суще­ствующего на новый лад, а свершение нового.

Испытание миссией. Нарожденный этнос способен ли выносить сию идею? Семь цветов радуги — понятие, при­ближающее к свету белому, но не есть оно. Интересно, что на фундаменте России была попытка создать союз социа­листических республик по числу 14 + 1 — Россия. Попыт­ка объединить 14 = 2*7. Союз развалился — значит не тот путь. Значит, не попытка объединить необъединяемое, све­сти всех под одну крышу, под общий знаменатель. Создавая братство народов, спрятаться за бутафорию созданного не вышло. Синтез — самостоятельно -самосущая идея должна быть рождена, и выносить ее суждено было России — на­роду русскому. А неправильное понимание своей миссии ведет к жестокой расплате. Теперь, как оказалось, мы всем должны. Россия тянула на себе все 14 республик. Они при первой же возможности отбрыкнулись, ноги вытерли, но от финансовой поддержки никак отказаться не смогли. И опять Россия покрывает все долги. Снова не своим путем пошла. Снова расплачивается телом своего народа.

Есть незыблемый закон — единство в многообразии. Это космический закон и несоблюдение его ведет к соот­ветствующим последствиям. Внушать идею общечелове­ческого, стирая индивидуальность народа с лица земли, — это нарушение этого закона. Народ обязан проявить свою индивидуальность. На его плечи возлагается идея, которая является несущим звеном в мироздании, и неотработка сей идеи, попытка ассимиляции, приводит к невыполнению своего долга и к профанации идеи. Но идею можно профа­нировать здесь, но не там, где она является несущим звеном — спицей в колесе, без которой колесо развалится.

Народу своего пути не избежать, иначе он обречен, и последствия его индульгирования будут звеном в космиче­ской катастрофе.

Народ, если ты еще остался в своих единицах, подумай о своем пути и назначении.

А теперь приведу просто отрывок из одной попытки передать своим жрецам языческое мировосприятие мине­рального царства, лишенное конфессиональных штампов и клише. Как вы знаете, в языческой культуре древней Руси люди очень почитали Силу драгоценных камней. К этой культуре и я постепенно приводил своих ребят. Работа с духом камня может привести к высокой реализационной власти. Но только это не власть одного над другим, в моей практике было у ребят и такое весьма ошибочное восприя­тие. Это, скорее, власть совершенного над менее совершен­ным. Если говорить совсем просто — это власть любви. В общем, прочитав отрывок, вы поймете, о чем речь. Строчки этого отрывка надо прослушивать энергетически, по ходу чтения качество энергетики будет утоныиаться, и перехо­дить на слышание тонкого плана.

Отрывок: по духам камней

Еще в детстве я листал книгу о драгоценных камнях с цветными рисунками. Даже в те цветные картинки я вгля­дывался как в настоящие. Виртуально я смотрел не в камень, я смотрел в мир, где моему ясному сознанию дано было впи­тывать незримую гармонию миров, сквозящую сквозь про­зрачную натуру камня. Глядя даже на изображения камней, я проникал в эту колыбель для душ светлых и чистых. И тогда слово «сапфир» прямо впечаталось в мой бездонный колодец восприятия. От одного слова «сапфир» словно мои кожа и кости сливались в единую упругую субстанцию — «сапфир», прочную и бесконечно тихую глубину «сапфир». Я чувствовал Что-то за этим. Тогда я еще не понимал. Я просто предчувствовал иную жизнь. Жизнь, где твоя мечта вечно исполнена. «Сапфир»...

Приобрести сапфир я смог только в зрелом возрасте. Когда я сам себе позволил выкупить его в ювелирном мага­зине. Просто все шло к тому. Деньги, собранные на одно, оказались там совсем не нужны, и тут же появилось — «это». Взял его без промедления, даже не подозревая, что за этим стоит. Что за этим стоит мир, в котором извечно исполняет­ся моя мечта, и ничья другая. Мечта, от исполнения которой всем становится хорошо и никому плохо. Потому что моя мечта готова быть такой. Ибо в душе, оказывается, я очень долго смотрел в абстрактную синь сапфира, которая не до­пускает ни единой шероховатости, даже в самом материале мечты, не говоря уже о ее безупречной форме. Однажды на Байкале я увидел, что безупречная синева сапфира и всполох ярко-красной горной лилии в скалах — это одно. Это одно. Мечта, от которой никому не может быть плохо.

Камень в простеньком перстеньке из белого золота. Эти 1,4 карата, как недостающий мизер к критической массе Урана-235, чтобы завязалась ядерная реакция между спящей душой и давно забытой мечтой. В те дни транзитный Уран входил в точный тригональный аспект с моим Юпитером, как вы знаете, сапфир несет глубинные вибрации Юпитера, а Уран рождает обстоятельства, которые требуют неорди­нарных решений, так и вынесло меня иноходцем в одиночку пройтись по необитаемой части острова Ольхон и начать свое служение русским богам. Россия под Водолеем, а Во­долеем правит Уран — вот так и правят нами небесные силы.

Вначале я даже не понял. У камня была своя мощная энергетика, и его силовые линии были замкнуты сами на себе. На фоне него свою, как мне казалось, более или менее собранную и отточенную энергетику я почувствовал разбро­санной и нецентрированной. Совершенство камня было явно передо мной. И я даже было стал подумывать, что смысл работы, наверное, в том и состоит, чтобы поднять свой уро­вень энергетики по данному шаблону. Но когда такая мысль приходила ко мне — за ней я туманно ощущал нечто, чего я не мог коснуться напрямую. Это и была тайна.

Сапфир действовал через точку непостижимого мне пространства. В детстве я видел камни только на картин­ках и созерцал миры сквозь них. А когда вырос — миры были затерты, вернее, стерты, а точнее, по ним прокатился легкий танк «реальной жизни», веру в которую мне всегда безуспешно пытались привить взрослые. Но зато теперь у меня в реальной жизни сам камень. И теперь я уже реально чувствую, что где-то там, между бороздами, взрытыми лёг­ким танком «реальной жизни», начала прорастать тех миров растительность. Я просто понимал умом, что где-то она уже прорастает и что просто нужно быть внимательным.

Но я никак не ожидал, что такой маленький камушек сапфира может так круто закрутить событийную ауру во­круг меня. Во-первых, с 9-го этажа окраины города меня занесло в центр города на 1-й этаж. И в разгар ремонта новой старой квартиры меня уносит в неведомые края на реализацию моей безначальной мечты так ясно зримой в детстве, но не осознаваемой ни коим образом. И теперь, осознавший, буквально наощупь я вынужден был бежать на Байкал, интуитивно чувствуя, что реализация Безначальной тяги Ветра сокровенного^[7] должна случиться где-то в месте, где будет соответствий Этому — наибольшее количество.

Я бежал примерно так же, как беременная женщи­на, которая должна вот-вот родить, несётся на скорой в роддом. А меня несли ветры иного, стянутые силовыми полями сапфира. Силовые поля сапфира телепортировали меня из центра города, где лежала груда не разобранных вещей посреди комнат вновь купленной квартиры, в самый центр заповедной зоны, в самое сердце Байкала. Там, нако­нец, я должен был родить. Безусловно, родить я мог только в совершенно чистом месте, ибо моя новорожденная мечта не должна была подхватить какую-либо инфекцию, сопут­ствующую мировой эволюции.

Глядя в эти маленькие «окошки камней» в иные миры я всегда себя ощущал ТАМ. Но мечта как раз в том и меч­та, что я должен был оказаться ТАМ, будучи в этом мире. Именно в географическом «здесь». Найти и прийти в то са­мое «ТАМ». И еще к тому же доказать всему, что жить там вполне возможно, находясь в географическом «здесь», на физическом плане. Как вы, возможно, догадываетесь, у всех есть мечта. Но нет культуры мечтания, не развита она, и в школах не преподавалась. К счастью у людей зачастую вообще нет сил мечтать. Но зато те несчастные у которых они появляются, вынуждены пережить все ужасы сожи­тельства со своей новорожденной мечтой, которая, в конце концов, в позе победителя ставит ногу на спину повержен­ного мечтателя, я не беру в счет исключения.

Со своей мечтой я был осторожен. Я не спешил одеть её в материальные одежды. Я даже в мыслях не пытался строить форм. Я просто слушал её тихий голос, пока он не пе­рерос в приказ. А когда я выполнил приказ, Она сама нашла себе подходящие формы и материальные одежды... И пред­стала предо мной во всем своем величии. Сейчас я отлично понимаю, что если бы я решился ей подобрать материальные одежды сам, то я бы с ними и остался, а её бы больше никог­да не увидел. Это мечтателям на будущее, вообще откровен­ный трактат по высшей магии получается, благо, что фор­му хитрую подобрал, только прозревший сердцем поймет.

Я просто смотрел в глубокую синь сапфира, в его стро­гую синеву. Несокрушимая сила — 9 баллов по шкале Мооса. Сила моей мечты. Её не надо искать, она уже есть, она с дет­ства у каждого. Все дети — это материализация самой Мечты, которая в своём истинном теле остается в идеале по ту сторо­ну, а в новорожденном она делает попытку проявиться здесь.

В идеале, жрец должен быть магом. А маг обязан знать изначальный закон, иначе он обычная ворожейка. Драго­ценные камни хранят в себе знание изначального закона. По традиции камни являются осколками изначального неба. Если жрец не понимает камни, их язык, то, скорее всего, он глух к изначальным законам, а значит и не обладает реализа­ционной властью. А как же, власти не может быть без закона. Жрец Руси должен иметь Рубин и Изумруд. В изумруде он увидит душу России, особенно силен в этом хороший ураль­ский изумруд, в нём весенняя зелень берез, в нем непороч­ная душа Руси. В рубине же — жрец сохранит память о дра­гоценной крови предков. Рубин — это высочайший аспект драгоценности крови, кровь же содержит душу. Конечно, правильный Рубин нужно ещё найти. Драгоценные камни — это сильные союзники, но для сильных людей. Именно поэтому жрец должен быть магом. Его не раз испытают из­умруд и рубин на чистоту помыслов и совершенство мораль­ных принципов. Пройдя же сии испытания, жрец в общении с ними соединит память предков и свет вечно грядущей Руси.

Далее запретили мне писать, слишком разоткровенни­чался. Здесь логично будет привести сам дневник похода на Ольхон. Ольхон — это остров на Байкале. Его вершина на­ходится у самого энергетического центра Байкала. Это вос­точный берег Ольхона. Когда я там ходил, это место было практически не тронуто, живность не пугана. Короче, вы­ставляю на суд свой дневник, там тоже о многом умалчи­вается, но именно оттуда началась дорога к русским богам.

Хадж на остров Ольхон (оз. Байкал). Святое место бога Рода

Попытка решить все проблемы новой квартиры не оставила времени для сборов.^[8] В последний час готовил гхи^[9]и скидывал все, что считал нужным, в рюкзак. Боялся оста­вить Эльвиру^[10] один на один со всеми квартирными пробле­мами. Но Эльвира это не оценила и, когда я варил гхи, она решила на меня маленько поплевать, причем совершенно беспочвенно. Просто по привычке. Но она не учла, что я варил гхи. За это лучший посланец Шри Чинмоя прище­мил ей палец дверью^[11]. Так торжествует справедливость. Не плюй в жертву, предназначенную Богам!

Шива^[12] где-то там наверху, а мы где-то здесь внизу.

Порой, мы не понимаем какое значение могут иметь самые элементарные мелочи.

Да, эти мелочи в данный момент кажутся не имеющи­ми значения, да, они могут и не иметь этого значения в бу­дущем, но если есть такие силы, которые определили это значение на будущее и решили сделать все возможное для реализации этих значений, то лучше палец в мясорубку не совать. Да, так суждено: мы, люди, можем заниматься толь­ко подготовкой мелочей, а Боги могут наделять эти мелочи далеко несоизмеримыми ценностями. Но для этого требует­ся предвосхищение человека, определяющее согласие Богов на нисхождение ценностей. Чистота предвосхищения долж­на соответствовать Божьему низлиянию.

То, ради чего я еду, — это мое посвящение моим воз­любленным богам, силам, чье действие я чту, реальностям, которым я определил место номер один в моей жизни.

Я молю о сотрудничестве священные Байкальские ме­ста, чтобы они смогли быть для меня храмом нерукотворным для вознесения жертвы моим Богам.^[13]

Дорога.^[14]

1.   Ярила — силы лик. Продвинутый эстет Вселенной узрит, что сила не безлика. Та сила ген хранит в себе, ген силы красоты, как семя, дремлющее в силе.

2.   Любое разворачивание силы несет печать красоты Ярилы. Поскольку семя красоты — ген духа, любое про­явление силы освятит.

3.   Ярилы виден гневный лик лишь личности пустой, восставшей против силы. Или есть нищие душой личины, ген духа красоты отвергнув в силе, намереваясь силу осед­лать, встречают гнев Ярилы.

Ген духа красоты в сем образе Ярилы виден как про­раставшее зерно в три лепесточка в сердце. Три лепестка — божественность зерна. Зерно, как символ духа красоты, есть сердце божества Ярилы, выстукивающее ритм года, выстукивая каждую весну кожурой лопнувшей материи пу­стой, что матерью была Зимой для сердца божества. Рубаха белая есть символ чистоты начала.

Зашел в храм перед автостанцией. Чисто, светло. Об­раз Ярилы (Георгия Победоносца) и Николая Чудотворца. Поставил свечу. Коснулся лбом пола. Благо. Путь начат с верных нот. Дал подаянье женщине, она благословила. По карте посмотрел Листвянку, взял билет, но тут же Боги тол­кнули сзади, шепнув: «Хужир». Все вышло так. Парень^[15] не готов, а я должен делать свои дела без оглядки.

Сел в автобус. С разгильдяем Денисом^[16] пообщался от души. Он рассказал об Аршане.

Далее в Саянах через несколько перевалов наверху есть озеро-кристалл. И дацаны . Место, где человеку быть не дано. Но так и не вспомнил, как оно называется. Ска­зал, что на Аршане буддисты знают. Ночью. Шиваратри^[17]. Протянул до рассвета.

Отсыпался, приводил все свои тела^[18] в порядок. В по­кое высматривал гармонию своих тел с местом (лучше даже сказать — с телом места). Тончайшая атмосфера. Вечером ягья^[19] Шиве.

Надеялся провести ягью Шиве и сразу же пойти на другую сторону острова, но воля Аллаха была иная. Вчера вечером, как только я закончил ягью, влепил дождь. Всю ягью гремел гром, и сверкали молнии. Шива был благ. Я все успел сделать. Образ Шивы во время Шиваратри был полон и раскрыт, и в нем свободно проявлялось все, что мог­ло волновать мою душу. У Шивы тело огненное, но оно не имеет таких признаков огня, которые мы видим в мире фи­зическом. Просто огонь сокрытый, который и есть его тело, может трансформировать любую вещь, любой факт, любое событие или действие. Шива благ. Он зрит любой частью тела. Каждая его часть — жизнь в изначалии. И, что бы ни попало в поле зрения его тела во время созерцания, то обре­тает качество Шивы. Шива — благ. Шива — есть жизнь в самой её концепции. Шива есть свет, который видит даже в самой кромешной тьме, но не нарушая ее, а преобразовывая виденье созерцающего так, что он во тьме видит необычайно благодатную, полную потенции бездну сладчайших возмож­ностей. Душа неопытного созерцающего может увлечься созерцанием красоты любой бездны или тьмы, преобразо­ванной виденьем Шивы, и, таким образом, потерять Шиву и вновь увидеть тьму. Но отрешенному сердцу такому, как сам Шива, влюбленному сердцу такому, как сама ткань тела Шивы, легко вернуться к виденью самого Шивы. В господе Шиве влюбленность и отрешенность — одно. Отрешенный — влюблен. Влюбленный — отрешен.

Я созерцаю тело Шивы потому, что иначе не могу. Созерцая тело Шивы, я сознаю, что любое другое виденье — порочно, потому что не порождает любви. А виденье, не рождающее любовь, влечет жизнь во тьме и страхе, тьма и страх — это начало агрессии и коллапс самозащиты. Люди, зачатые в нелюбви, ищут спасения в самозащите, люди благо-родные (благом рожденные) ищут спасение в любви. Я соглашусь, скрипя зубами и всеми суставами моего тела, ибо мое тело уже пропитано ароматом созерцания господа Шивы, что виденье Шивы — это не единственная форма созерцания, творящая любовь. Ибо любовь — это централь­ный закон притяжения в совершенной гармонии и равнове­сии. Возможно, этот закон осознан и реализован многими существами, и реализация каждого из них уникальна. И уникальна в силу реализации своей в определенных сферах Вселенной, именно тех, откуда изошло данное существо, благодаря своей реализации. Но Шива взял в плен все мое существо «от и до» именно своим совершенным проник­новением в этот принцип и реализацией его в полноте всех сфер доступных моему восприятию.

Шива — это идеал для человека Земли, идеал су­щества, контролирующего чувства, эмоции и любые иные силы, с которыми приходится иметь дело существу во пло­ти. Шива — это путь. Путь от влипшего в Хаос энергий беспомощного джива^[20] к свободе равновесия и гармонии. Равновесие сил и гармония энергий — это ключ к началу, к рождению бытия, нового бытия как такового, и странствию в необозримых глубинах сознания. Это идеал непрерывного движения, восхождения от бытия к более высокому бытию. Это идеал рождения Бога здесь на Земле. Удивительное су­щество — Шива. И кто его только посвящал? Такое ощуще­ние, что он знает все, и для его восприятия нет преград. В его взгляде присутствует бесконечная утонченность изначаль­ного источника. Я думаю, что у него нет никакого статуса во Вселенной. Он просто мастер самосознания, самосущего и всепревосходящего бытия. Вот Всевышний — это не мастер, а это статус со всей ответственностью за удел Вселенной. Это потрясающее бытие и по количеству, и по качеству. Он обладает любым мастерством, но, плюс ко всему, он несет колоссальный груз творения.

Сижу вот, жду у моря погоды.

Дождь стих, и даже солнышко выглянуло, пока я писал про Шиву. Тишина наступила бесконечная, и туман спу­стился белый, как знак бесконечности.

Как что-то клюнуло: «Надо идти, несмотря ни на что. Все равно, лучше уже, наверное, не будет». И я двинулся во всех смыслах. И мужик, который подвозил меняна машине, и встретившийся бурят говорили: «Не ходи через остров». Но вот я пошел, таков уж я — «корявый экстремист». Во имя Всевышнего. Я, действительно, уперся в такие мрачные дебри. После трех церемоний Шиве я был уже никакой, а тут еще: туман, облака, никаких ориентиров. В общем, на исходе сил заплутал, и попал в какую-то падь или чадь. Трижды на пути взывал к Всевышнему. От страха и бесси­лия сводило манипуру^[21], тошнило. Но назад пути не было. Я знал, что на той стороне острова я должен быть, а вернуться назад — это остаться тем же.

Да, та сторона сильно отличается от этой. Та — зона обитателей турбаз — спокойное, тихое, грязное место. Там хорошо забываться. Ту сторону от этой разделяет непреодо­лимое препятствие: расстояние плюс непреодолимые места, причем, я понял, брать этот приступ надо на одном дыхании. Там нет промежуточных мест, удобных для ночевки. Не­проходимому бурелому не видно было конца, уже темнело. Молитву Всевышнему я стал повторять беспрерывно. Все вещи в рюкзаке были насквозь промокшие, поэтому рюк­зак был вдвое тяжелее. Задыхаясь от усталости, тяжести и непрерывной ожесточенной работы рук и ног, видя, что уже темнеет, я непрерывно на выдохе вслух призывал имя Всевышнего. И вот, наконец, попал в более-менее чистый от бурелома каньон. Я стал натыкаться на след, то чуть вид­невшейся, то исчезающей напрочь, тропинки. В моей душе что-то стало светиться титаническим, грандиозным светом. Я вдруг почувствовал того, кого призывал в единстве всех чувств и переживаний! Это было переживание Всевышнего, в котором слились все чаянья, устремления, чувства, мысли, как мелкие ручейки! Я вдруг реально почувствовал его ды­хание, казалось, что только слезы могли ответить адекват­но этому. Но слез не было. Было ощущение, что я реально и физически, и всяко-всяко разно подхожу к тому, к чему стремилась извечно моя душа, к тому, что я должен был из­начально осознать здесь, на земле, к источнику и цели. И Он ощущался как всепоглощающее дыхание доброты и уча­стия. Но не человеческого участия, его участие в этом мире невозможно ощутить. Оно возможно опосредованно. Это участие выглядело примерно так: «Ну, вот ты и прорвался ко мне! А теперь будь со мной всегда!»

Это свет его бытия, в котором надо еще понять как быть. Ибо бытие всех предыдущих существований, пережи­ваний, никаким местом даже не намекало на его величествен­ное бытие. И если я в какой-то мере привык частично быть человеком, сформировал свою духовную культуру, свой мир и живу в нем, ибо духовность иных культур и миров меня не вдохновила, то тут надо было оставить все, все-все, что вы­страдано, что достигалось громадными усилиями. В таких условиях, в которых я оказался на этом перевале, это было возможно, ибо все это здесь уже не имело значения, ибо с физическим концом этих адаптированных к земле форм духовности уже не нужно. Я просто понимал, что должно выжить, и бросал на это весь свой резерв до самого конца. В принципе, я приближался к Всевышнему, когда я бежал с Белухи во время крутого снегопада, но там я хотя бы знал в какую сторону идти, там было еще раннее утро, и просто замерзал в этих сугробах, и у меня не было сил продираться сквозь них. И после тотальной молитвы пробилось солнце сквозь тучи, и позже я увидел следы человека, и это меня быстро привело в себя. Но в сам момент молитвы в какое- то мгновенье я ощутил иерархию — лестницу Всевышнего, этот присутствующий восходящий свет. Но здесь я до сих пор не пойму, что сыграло роль. Да, я несколько часов на последнем пределе вслух призывал Всевышнего. Но его присутствие я ощутил как бы частью того места, в которое я прорвался. Чисто по-человечески оно было пугающим. Справа и слева — высокая гряда гор со скалами наверху и с полесьями внизу, круто нависающими над каньоном, и сам заросший, заваленный узкий каньон, на дне которого по­стоянно исчезающая, еле заметная тропинка. Но по этому каньону, было ощущение, разливалось чье-то величествен­ное дыхание, и чем дальше я продирался по нему, тем от­четливее было ощущение этого присутствия. Я молил Все­вышнего укрепить меня и направить меня верной тропой. И я шел как на автомате. И что-то меня повело на правую гряду вверх из каньона. Уже отчетливо ощущалось дыхание Байкала, да, именно оно было тем физическим отражением дыхания Всевышнего, именно по дыханию Байкала я ощу­щал это присутствие Всевышнего. Он как будто где-то там дальше восседал на своем величественном троне. Уже поч­ти стемнело, и вдруг тропинка вывела прямо на небольшую полянку, где стоял маленький домик со всеми удобствами снаружи. Вот это Всевышний, его забота еще и на физиче­ском плане! Это меня потрясло! Я зашел в домик. Там все аккуратно: печурка и иконка мученика Виктора на окошке, затянутом полиэтиленом. Во дворе скамейки со столиком, умывальник, место под кострище для приготовления пищи в виде камина у столика, и цветы, всякие разные красивые дикие цветы, которые тому берегу, увы, и не снились. Я еще не успел отойти от всего того ужаса моего безнадежного положения, но я уже очень явно ощущал присутствие Все­вышнего не только в своей далекой от Земли обители, но и здесь, именно здесь в конце этого каньона, где на берегу ве­личественно шумящего Байкала в прекрасных цветах стояли две беседки со столиками и скамейками. Эта поляна цветов находилась между двумя громадинами, которые завершали эту нескончаемую гряду гор, выходя в низком поклоне, спу­скаясь крутыми, почти обрывистыми берегами. Вот здесь и «жил» Всевышний. Но, чтобы его видеть, надо было всегда знать «как», и быть с ним. Стоило только в мыслях отвле­каться, как снова накатывал страх: а что дальше, а как я теперь отсюда выберусь?

Но теперь, я думаю, это не актуально. Я видел Все­вышнего, я был у него в гостях. Сижу сейчас на удобненькой скамеечке, за удобненьким столиком, сквозь прозрачные сосенки виднеется темно-синяя полоса Божественного Бай­кала, доносится легкий, приятный свежий ветер дыхания Всевышнего, да, он дышит на меня. Сегодня, наконец, го­лубое небо, солнышко и белые облачка. Сегодня праздник, сегодня встреча. Сегодня я в гостях. На моем столике стоит баночка с незабудками. Вокруг легко покачиваются на сво­их стебельках белые, сиреневые и желтые цветы. А еще, на подходе сюда я увидел удивительно редкой красоты цветы, таких я в жизни не встречал.

Я обещал Господу, что я больше не буду его искушать, когда я застрял на перевале в тумане, не ведая направления. Я сказал, что я больше не буду создавать ему таких без­выходных ситуаций, когда ему нужно будет проявлять себя сверхъестественным способом. Но, о двойственность! Ведь я его не встречал иначе, как только вот в таких ситуациях. В досконально просчитанных формулах города ему некуда вставить свой луч. Мы замкнуты в своем не ахти каком бы­тии. Но мы же и рады, что оно у нас есть хоть такое, ведь другого мы не знаем. Мы вцепились в него и боимся его потерять. Это понятно. Но какие другие способы, Всевыш­ний, могли раскрыть тебя для меня. Видно, мой Марс^[22] в первом доме других не знает. Да, я знаю, я сейчас отлич­но вижу, что к тебе можно восходить иными путями: путем искусства, путем построения культуры и взаимодействия с другими мирами и культурами, подниматься медленно, но верно, выверяя пути по скрытым источникам. Да, этим я и занимался. Но это бесконечно долго. А тут я сижу в твоих лучах здесь и сейчас. А так, сколько бы жизней понадоби­лось еще. А ведь не так-то просто еще и не сбиться с пути, идти в искусстве путями твоих гармоний и пропорций, в то время как весь мир сходит с ума по хаосу, или, в лучшем слу­чае, демоническим ритмам. Здесь мое общение с тобой не­прерывно, ты так много мне говоришь, ты так много мне по- называешь. Глядя на изящные травинки, ритмично покачи­вающиеся в солнечных лучах, я вижу твои миры иным оком, я вижу мириады существ, исполнивших твои обители, те счастливчики, которым удалость найти Тебя и не потерять.

Мурти^[23] Шивы у баночки с незабудками. Первый раз я его вижу на фоне тебя, Всевышний. Да, он по-прежнему необычайное и непостижимое существо. Но на твоем фоне он — только это. Ты же — царь царей. Как я благодарен Шиве. Он сумел меня подготовить. Три церемонии дали мне ту ступень, с которой я мог броситься в эту пропасть и, не долетев до конца, встретить эту обитель.

Я хорошо знал присутствие Шри Чинмоя^[24], и именно оно было той связующей нитью к осознанию Всевышнего. Шри Чинмой был той Единицей, которая в гуще всех со­бытий была аванпостом присутствия Всевышнего. Подобно тому, как мощная грозовая туча несет обильный ливень, Чин­мой нес весть о Всевышнем непосредственно из его миров.

Здесь в этом удивительном месте очень легко и сво­бодно вспоминается все, что было связано со Шри Чинмоем, именно те события моей жизни, которые были связаны с Ним — являлись обителью Всевышнего.

наши отношения с Эльвирой^[25] зародились в лоне событийности Всевышнего. Пройдя через тернии земного бытия, они выдержали курс. Здесь я вижу, что они уже за­печатлены в тихих уголках непроявленного плана Целого. И нашим отношениям есть место у стоп Всевышнего. Они как печать наших жизней на Земле, запечатленная в Вечности, Вечности Всевышнего. И Там они будут вовек существо­вать и развиваться. Даже нить событийности Шивы не име­ет такого созвучия — это разные сферы. Я вижу Её другую, такую, какая она в мирах Всевышнего. Она Там полнокров­ный житель. Такое утверждение далеко не к каждому при­менимо. Моя радость о ней, моем лучшем друге и спутнике в вечности и мирах Всевышнего.

Да, ведь сегодня начались дни летнего солнцестояния. Это раскрытие Сушумны^[26] Земли. Это дни тихого солнца, дни Всевышнего. Встреча состоялась — в назначенное вре­мя, в назначенном месте.

А вообще, честно говоря, я не этим хотел заняться здесь на этом не доступном людям берегу.

У меня были другие планы. В моем мозгу на моем мед­ленном, но верном пути (мой Сатурн в 10-м доме так про­является) не могла зародиться такая дерзкая мысль о встре­че с Всевышним. Хотя по человеческим меркам моя мысль была страшно дерзкая. Я собирался здесь, вдали от людей, вскрыть духовный потенциал одной древней культуры при помощи 24-х магических церемониалов. Но сейчас, в при­сутствии Всевышнего, это выглядит совершенно не актуаль­ным. Мне вообще теперь в жизни не хочется отвлекаться больше ни на что, не говоря уж о данном времени. Здесь я даже боюсь на мгновение, хотя бы на одну мысль отвлечься от моего сладчайшего Всевышнего. Видно не время этому, да и не место.

Как хорошо, что я не взял фотоаппарат. Я представляю как бы я сейчас всё здесь фотал, чтобы всем показать. Это чтобы запечатлеть Всевышнего и Его место.

Всевышний. Всевышний. Всевышний.

Мой возлюбленный господь Всевышний!

(Чинмой Кумар Гош)

Лучше Шри Чинмоя об этом никто и не говорил.

Ощущение присутствия Всевышнего дает бытие без изъянов. Но, ни тело, ни психика землянина в таком режи­ме жить не привыкли. Поэтому таких усилий стоит быть со Всевышним. Во времена моего ученичества в центре Шри Чинмоя я не имел возможности пережить непосредственно присутствие Всевышнего. Я мог ощущать только следствия его присутствия, то есть те качества, которые наполняли время и пространство. Но сама личность Всевышнего не на­ходила адекватных параллелей во внутреннем мире. Я пони­маю так, что человек должен достигнуть определенной вну­тренней зрелости для определенных переживаний, состоя­ний. Ведь этот процесс можно назвать просто осмыслением. Всем своим бытием я был готов к осмыслению личности Всевышнего, ведь во всем, что я переживал, я должен был иметь особый род проницательности, чтобы учуять — рас­познать Лик и Личность. Быть зрелым, чтобы встретиться.

О бытовых проблемах не пишу, они забирают больше половины времени. Всё сушил, всё перебирал, мыл, стирал, готовил, дрова заготавливал, за водой ходил и т.д., и т. п.

Сегодня день без дождя — Аллах Акбар.

Ночью дождя не было, уже хорошо. С утреца какие- то странные облачка, но солнышко пробивается. Собираюсь провести разведку, немножко ознакомиться с местными до­стопримечательностями. В целом, картина такова. Ущелье или каньон, если его можно так назвать, пролегает между двумя хребтами, которые, местами, почти обрывисто нави­сают над тобой. Видны скалистые выступы, а наверху хреб­тов скалистый ряд, подобно ряду зубов мифического драко­на. В длину этот каньон километров 3-5. Тянется он как бы наискосок к берегу — градусов под 30. В конце — выход из этой пасти прямо на поляну прекраснейших цветов, которая раскинулась на обрывистом берегу Байкала. Полянка поде­лена каменистым руслом высохшего ручья. С одной сторо­ны беседка со скамеечками, а с другой стороны — какое-то странное неоязыческое строение, а именно в определенной последовательности вбитые в землю жерди чуть выше че­ловеческого роста, на них черепа разных животных, между жердями горизонтальные балки. С виду напоминает каркас домика. Само строение вместе с черепами ориентировано на юг. Под импровизированной крышей этого строения лежит широкая каменная плита на специально положенных в осно­вание камнях. На ней лежит уплощенный камень, похожий на фаллос с яйцами, причем природного происхождения, тоже направленный основной выпуклостью на юг. Все стро­ение увешано выцветшими разноцветными лентами. На пли­те рядом с фаллосом лежат разные копейки, некоторые ино­странного происхождения. Монеток немножко, а вот буты­лок из-под водки достаточно, и разложены они аккуратно, в каком-то особом порядке. Множество гильз различного ка­либра валяются и местами украшают это строение. В общем, место поклонения, только вот чему? Может быть, первобыт­ному окаменелому фаллосу, найденному на берегу Байкала.

Сижу, допиваю свой утренний чай после сытного за­втрака. Утром, как встал, проделал психоэнергетический комплекс упражнений, пропел громко мантры, и горы мне вторили, аж внутри все зазвенело. Здесь реально ощуща­ется сила древних ведических мантр. Начинаешь намного шире понимать их назначение.

Здесь периодически донимают меня разные страхи, ведь эта сторона полностью необитаема. Те, кто здесь появ­ляются, имеют доступ только с Байкала. А заплывают они сюда, судя по всему очень редко. Здесь нет ни селений, ни дорог, ни тропинок, я отрезан от внешнего мира наглухо. И мучают меня мысли о том, как я буду отсюда выгребаться, и какая будет погода, и вообще, где я нахожусь. Какие у меня вообще шансы на дальнейшее проживание. Примерно такие страхи ближе к ночи вообще целиком захлестывают тело и быстро начинают его истощать. Каждый раз приходится силой мантр и позитивного мышления, либо силой концен­трации и самоанализа непримиримо бороться с ними. Здесь просто физически ощущается сила стихии и в противовес ей своя личная сила. Но личная сила — это понятие настолько растяжимое..., но, тем не менее, здесь достаточно ощути­мое. Страх всегда урезает её. Но вот безысходность иногда творит чудеса. Ведь тут опять получилось как в моё прошлое хождение на Белуху — фантастическое для меня проявление личной силы, хотя сила там была не личная, и даже не без­личная, а я бы сказал — сверхличная. Просто мое хрупкое физическое тело не рассчитано на серьезные физические на­грузки, ни по каким параметрам (у меня нет разряда ни по какому виду спорта). Перелет тогда я совершил ввиду на­стигнувших меня условий, на который не пошел бы ни один опытный инструктор (мне позже так инструктор местный и сказал). Я не знал местности, не имел ориентиров (часов, компаса), был сильный снегопад, туман, а потом дождь.

Вчера нарвал цветов. Они перестояли ночь у меня в до­мике, а теперь ласкают мой взор — передо мной на столике. Под ними мурти Шивы. Роскошный душистый букет жел­тых цветов, типа флоксов, пахнут сногсшибательно. Один сиренево-фиолетовый, волосатый такой, типа нашего репья или колючки, но красивый, сантиметров 7 в диаметре, у него нежный запах. И незабудки. Незабудки, как будто душа Эльчушки, — смотрят на меня. Их непосредственность, детская радость, ласковость — как будто, да нет, не как буд­то, а реально из самого Источника. Мне кажется, что душа Эльвиры рождена незабудками или наоборот.

Ну, вот и допил чай, и небо почти совсем разъяснилось, пора в путь на разведку.

Всю ночь настраивал свой бойцовский дух. Состоя­ния безысходности накатывают периодически и достаточ­но сильно выматывают. Может быть, это и есть борьба со стихией? Моя человеческая стихия борется за жизнь с не­человеческой. Я как бы на грани срыва и только путем кон­центрации удерживаю равновесие психики. Я всем телом и фибрами души чувствую, что я в плену у этого райского уголка. Я знаю, что, выйдя из домика, я встречусь с этой безмолвной стихией. Но нет проблем, с утра прибрался в домике, приготовил на огне еды на весь день, собрался, упа­ковался. Разумеется, с утра позанимался и пропел мантры. Думаю, окружающим меня горам они понравились. Ман­тры я уже выдавливал из себя из последних сил, так как вся моя психика уже была размазана по предстоящему пути, а он действительно оказался не райским. У меня было три ва­рианта на выбор, но на самом деле один. Первый — это вер­нуться назад прежним путём, но весь мой состав души даже мысли об этом не допускал. Второй — это пойти по берегу в сторону переправы, там пути километров 70, и половина из них по каменистой пустыни, а берег, что на право идти, что налево, везде обрывистый, по верху идти без карты сложно, там горы, буреломы, густо лесистая горная местность. Поэ­тому выбираю наиболее приемлемый вариант — третий, это в противоположную сторону от цивилизации, это на Север, так как выхода все равно нет. Дойду до противоположно­го конца острова — это где-то 60 километров пути, там, на карте указано какое-то селение, и дорога от него в Хужир — исходную точку.

И вот уже вечер, за спиной 10 часов непрерывной ходь­бы. Вначале я решил идти не по кромке каменистого берега у самой воды, дабы поберечь ноги, а выбирая путь посере­дине — между верхом крутого гребня гор и обрывистым бе­регом у самой воды священного озера. По верху идти слиш­ком круто для моего снаряжения, да и от воды далеко. Тут совсем необжитое место. Тропинок никаких. Есть только намеки на них. Это, возможно, натоптанные тропы местных парнокопытных — изюбрей. Они, как правило, либо преда­тельски растворяются по ходу в трудных местах, либо резко пропадают в сложных тупиках. И вот эта тропинка завела меня в тупик. Я дошел до такого места вдоль берега, где горизонтальная часть тропы перешла медленно и плавно в почти полностью вертикальную. В общем, целый километр пути я проболтался на кончиках пальцев, ища удобные вы­емки в стене для своих коленей, и непрерывно повторяя имя Всевышнего. Кстати на этом участке пути я встретил един­ственных и неповторимых людей на всем своем пути. Это были «хозяева жизни» на своей белой яхте. Они имели удо­вольствие рыбачить в тихой бухточке. К счастью они меня не заметили. Почему к счастью? Да потому, что если бы на меня в тот момент кто-нибудь взглянул, то, я думаю, одного взгляда было бы достаточно, чтобы я снялся с этой стены и оказался внизу. Правда, если бы это произошло, то им при­шлось бы меня отсюда госпитализировать. Может, поэтому они в мою сторону и не смотрели. Это была, похоже, солид­ная семейка. Двое в возрасте, паренек молодой и девчушка с собачкой-кнопочкой. Сверху мне их хорошо было видно. Я вспомнил притчу монахов дзен-буддизма. Там рассказы­валось о том, как один парень, убегая от тигра, прыгнул с обрыва, ухватился за торчащую корягу, коряга хрустнула и надломилась, и вот он заметил, что перед его носом висят две клубнички. И в этот момент он подумал: «Какие они краси­вые». И я тоже так подумал — какая красивая у них яхта.

В конце концов, я добрался до такого места, где можно было слегка проскользить вниз и тормознуться на камнях, а по ним более-менее безопасно спуститься вниз к воде. Я воспользовался этой возможностью. И позже весь остав­шийся путь я шел, а вернее прыгал с валуна на валун. Такой был берег у края воды. Рюкзак у меня за это время почему- то легче не стал. И плюс ко всему на берегу я нашел три совершенных лингама^[27]. По весу они превосходили то коли­чество пищи, которое я съел за время похода. Благо палатка и вещи успели подсохнуть, уже легче.

Теперь я на полном измоте, а передо мной мыс Жимей, и над ним возносится гора Жима. Лично для меня это не Жима, а Джомолунгма. Проблема в том, что все это время её было видно издалека и меня-то она больше всего пугала.

Она отвесом уходит в воду, а вершиной возносится на 800 метров над водой, и что с ней делать я ума не приложу. Пока шел — надеялся, что внизу у подножья будет узкая каменистая полоска берега, по которой можно будет пройти мимо неё, но сейчас на закате ясно выписывается ответ — никакой прибрежной полоски там нет. Я в трансе. Покорять её отроги совсем нет никакого желания, да и покорив их, надо будет еще идти по ним километров 20 вдали от воды до предполагаемой дороги. Вот и пишу, как бы жалуюсь, вроде как чтобы психологически разгрузится, а то от сегод­няшнего загруза у меня весь живот свело так, что, наверное, всю ночь разводить придется. Ну, вот и Солнце закатилось, и холод полез во все щели, пошел разводить костер. Зав­тра видно будет. Вспомнил, как некоторые авторы писали о взаимосвязи сладкого в рационе питания с чувством страха. И вспомнил, что сладкое я ел в последний раз, когда брал перевал, переходя на эту сторону, а потом все как-то не до него было. Потому я достал баночку с шоколадной пастой и чуть ли не целую половину с ходу навернул. Все, страх как рукой сняло.

Солнце уже зашло за горы, а я, расставив палатку, и оставив разожженный костер, полез прямо по скалам вверх, совершенно не понимая, чем все это кончится, но осознавая намерение, что есть же отсюда где-то выход, и я его найду сейчас, пусть хоть наощупь. А до верху около 800 метров. Ничего, взлетел за полчаса, наверное, не смотря на весь тот путь, что был позади. Там с высоты птичьего полета я обо­зрел пространство. Сильно, конечно, не порадовался, но уви­дел места более-менее пригодные для подъема с рюкзаком.

С утра, конечно же, я никакой. Болит все, особенно сбиты все ноги после вчерашнего марша и покорения верши­ны. Эмоционально тоже никакой.

Там наверху я получил иной опыт. Видно моя идея — на этой стороне, посредством церемониала, вскрыть духовную подоплеку Северных божеств — каузально не выдержана.

Тот поток переживаний, который нахлынул на меня здесь, требует Времени для серьезной проработки. Это, во- первых. Во-вторых, физические нагрузки требуют восста­новления, а церемониал требует хорошей физической фор­мы. Ну и, в-третьих, об этом стоит поговорить.

Места здесь, как я начинаю понимать, — заповедные. Следов человека здесь почти нет. Здесь если люди появля­ются, то только со стороны Моря, так как места здесь недо­ступные другим путем. А с моря, видно, надзор контроли­рует. За три дня здесь я не видел ни души, если не считать ту яхту, которая спряталась в бухте для рыбалки на удочку. Но эти ребята даже на берег не сходили. Всё время, пока я шёл по берегу — сплошь лежбища морских котиков. Уток всех мастей и всяких редких птиц. Я тут непрерывно смотрю «В мире животных», так как эта дичь почти совсем не пу­гана. Котики тут вчера до часу ночи спать не давали, такой сабантуй устроили. От них столько шума. Сегодня, правда, все успокоились. Поди, по поводу моего прихода реша­ли вопросы, а сегодня все уколбасилось и тишина. Чайки, правда, еще возмущались больше всех. Но потом, похоже, все смирились с тем, что я пришел, жизнь у них у всех снова пошла своим чередом. Видно настолько редкое здесь собы­тие — человек. На протяжении всех 15-20 километров я не видел никаких следов туристических стоянок, это по всей длине тонкой кромки берега. Здесь даже карта острова, ко­торая продавалась, показывает только ту половину острова, которая заселена, и более-менее разработана. А этой части на карте как специально нет.

Для меня это, конечно, сильно осложнило задачу, но, с другой стороны, туристам не повадно. А без карты нормаль­ный человек вряд ли пойдет. Все это я говорю, чтобы еще раз подчеркнуть до чего здесь дикая и не тронутая природа. Ко­рабль и тот один раз затри дня проплывал, и то вдали от берега.

О фактической красоте мест я не говорил до послед­него, потому что сам не смел поднять своих глаз, не успел как следует очиститься от мирских вибраций или, другими словами, не сонастроился.

Здесь каждой твари по паре. У них у всех любовь и гармония. А вот разрешение взглянуть я получил только вчера вечером, когда забрался на вершину скалы. Там я уви­дел в блеклых тонах вечера ярко-красно-оранжевую гор­ную лилию, очень редкую среди здешних цветов. До этого я её видел только раз, там, где был домик, когда ходил на разведку. Так вот, в этой горной лилии я увидел Всё, всю квинтэссенцию, всё назначение этого места — хранить кра­соту. И эта лилия мне открыла глаза. Она мне еще и рас­сказала, зачем я здесь и как мне себя вести, что делать и чего не нужно делать. А потом я уже поднял свой взор на Байкал и на дальние берега. И все это вдруг озарилось лу­чами заходящего Солнца. Небо было гармонично расписано всеми видами облаков, а Байкал был так тих, что все это небо отразилось в нем во всей своей полноте, но плюс еще легкое движение воды. И получилось так, что динамичное небо внизу плавно переходило через полоску лиловой дым­ки в совершенную статику верхнего неба. И все местные твари вдруг враз смолкли. И в этот момент я совершенно естественно стал таким же безмолвным и неподвижным как верхнее небо. Горная лилия позволила мне взять её в руки. в этом безмолвии лилия продолжала мне говорить, но уже другим голосом, голосом самого близкого далёка. Я здесь, чтобы увидеть исток любви. А лилия благословила мою лю­бовь. Если в незабудке я видел душу Эльвиры, то в лилии я увидел истоки моей любви к ней. Любовь — это дыхание вечности. «Бог» — было последнее слово лилии. А дальше она молчала.

Внизу, когда я устанавливал кострище, рядом с камня­ми росли фиолетовые флоксы. Мне пришлось их сорвать и поставить в бутылку с водой, чтоб не опалить огнем. Я их поставил на каменную плиту, и поставил портретик Шивы. А когда я спустился с лилией, я поставил её в бутылку на другой стороне каменной плиты. Бутылка с лилией совер­шенно не нуждалась в портретике.

Вчера вечером я все-таки, с позволения духа места, совершил первую церемонию из цикла 24-х по северной традиции. И мне захотелось, чтобы она была последней це­ремонией. Знания, конечно, раскрылись очень интересные, можно даже книгу средних размеров написать по шаманиз­му и магии северных народов, в которой содержались бы знания такие, которых нет в книгах нынешнего времени на эту тему. Но я понял суть этой традиции и её фундамент, это схоже с «Тропой» А. Андреева, все-таки корень во многом един. Но я, к сожалению, далек от этого от самого своего рождения. Поэтому сегодня с утра я решил очистить себя и место от предыдущей церемонии возжиганием огня Все­вышнему. Это мне хотелось сделать еще тогда, когда я вы­шел на домик. Я подумал, что я обязательно посвящу цере­монию Всевышнему когда-нибудь. А сегодня утром я понял, что это именно сейчас.

Когда появились первые вибрации Всевышнего место не только приняло меня, но я вдруг почувствовал, что мы по­любили друг друга во Всевышнем, — это особый род любви, любви, которая запечатлевается в вечности и связывает уза­ми вечности. Дух места и доселе устрашающие меня горы — теперь все смотрело иначе. Теперь все это не хотело меня от­пускать. И я понял, что сегодня я ухожу отсюда, потому что мне все равно отсюда придется когда-нибудь уйти. И дух это тоже понял, и я сильно заплакал, и чайка в ответ тоскливо и протяжно закричала. Это был самый тихий восход Солнца.

И первый раз я заплакал так сильно и горько.

Я опустил свое тело в ледяную воду Байкала, но тело все равно продолжало рыдать.

У моей лилии был бутон, и я сейчас взглянул на нее после церемонии — он раскрылся, на третий день стояния в бутылке на солнцепеке и он раскрылся. Да так гармонично: три лепестка завернулись вверх, а три припущены вниз. Она как бы хочет показать себя во всей красе и в то же время не­множко стесняется.

__ пусть озеро неслышно напевает

Парящий вектр движениям моим.

Я вновь и вновь лишь благодарность излучаю

Врагам возлюбленным моим.

Пусть феникс синим пламенем едино

Возносит суть тончайшую мою

К престолам, где так тихо —

глаголет истина, сплетая—

Судьбу счастливую—, но чью?...

Пусть будет тайной до поры.

Дракона светлого лучи

Туман бессмысленных метаний

Разгонят по равнинам тишины

И озарится пик вершины

До времени не ведомой горы

Пусть это будет нам во благо:

Огонь, вода, земля и небо —

Созвездие играющих стихий —

Придет к тебе...

Ты не отвергни,

Войди в игру и успокоишь сон,

Когда увидишь...

Что пред тобой был только Он.

Дневник по Байкалу писался сразу, на месте, поэтому в нем сохранен энергетический фон пребывания в Там. Его лучше просто прочесть на одном дыхании, а потом запарить хороший зеленый чай из свежих почек и листочков и снова погрузиться в энергетический фон прочитанного.

Когда я работал на заводе в смену, я провел экспери­мент на одном аппаратчике. Это была более-менее спокойная ночная смена. Я посадил его в своей мастерской. Оставил ему термос с кипятком, чайник глиняный, зеленый хороший чай, пиалу и объяснил вкратце как вести индивидуальную чайную церемонию. Ты, говорю, читай не спеша и подливай кипятку в чайничек, прочел пару абзацев — отпил из пиалы пару глоточков. Часика через два зашел на него посмотреть. Сидит. Сидит где-то. Посмотрел на меня глазами «доброго старца» и говорит: «Ты чего-то со мной сделал». Через час он был уже в норме — вернулся.

Следующая тема — это перевал Шумак, через который я так и не перевалил. Это то место, на которое меня навел «разгильдяй» Денис. Фон там совсем другой, но техника чтения подойдет та же.

Перевал Шумак

Приземлился на святую, чистую байкальскую землю. Честно говоря, моя ясно поставленная цель, но смутно осмысленная, меня напрочь лишила покоя. Поэтому состоя­ние легкого замешательства, в согласии с внутренним сопро­тивлением окружающей среде, не дали мне выйти на Байкал и свершить по нормальному омовение. Я просто как нор­мальная, всем обеспокоенная женщина, сиганул на вокзал. Дело шло к полудню, поэтому все автобусы и маршрутки уже уехали по местам своего назначения, и я был в еще большем замешательстве. Наконец, ко мне подходит, в силу каких-то обстоятельств зависший в этом пустом месте, так­сист. Как обычно начинает сходу ломить цену. Договарива­емся где-то на середине. Заезжаем на железнодорожный вокзал, забираем еще одну попутчицу. Я наблюдаю за зна­ками. Вроде бы все — то. Номер машины «834» = 15 = 6, 15=555. Хорошее число, да и к тому же совпадает с числом дня. А попутчица, дипломированная журналистка из нашего ТГУ, едет в свою богом забытую деревню — домой. По ходу я изъясняюсь, что я хочу. И таксист, и дипломирован­ная журналистка (чистая бурятка) меня прекрасно понима­ют. Мало того, что объясняют все по порядку, начинают еще и не по мелочи грузить о том, где у них тут «чё, как и поче­му». Оказывается, у них тут очень много «чё». Настолько много, что я даже теряюсь в ментальном построении своего дальнейшего маршрута. Но вовремя беру себя в руки и ре­шаюсь, несмотря на все красоты мира, сосредоточенные в этой немаленькой горной долине, следовать только своей цели. Для этого я снова вступаю в прения с таксистом по поводу дальнейшего маршрута, и особенно расценок. Хоть и победила дружба, но выложил я не мало. Таксист, во- первых, бывший прапорщик, а, во-вторых, родом из Одес­сы. Но, в целом, несмотря на все это — мужик он нормаль­ный, меня он тоже правильно понял. Нарассказывал он мне по дороге целый мешок историй, маршрутов, мест силы, и, в общем, обо всех мировых благах этой долины. Довез он меня до самой конечной точки перед восхождением. Это ме­сто у бурятов называется дацан. Ярко выкрашенный забор, за ним обычные бытовые постройки и в центре белая буд­дийская ступка. Здесь кучкуются буряты. Тут место, где проходят туристы, и где местный бурятский эгрегор пытает­ся поживиться по полной программе. Вроде дацан, но место неприятное, лично для меня. Тут и непросыхающие старики тусуются, и бурятская братва ищет, чем поживиться. Со всеми ними я стараюсь говорить почтительно и коротко. Со­вершаю ритуал поклонения ступке, как я его понимаю (так требует местный эгрегор). Начинаются липкие вопросы- допросы бурятских аксакалов. Нехотя вступаю в спор с од­ним борзеньким пареньком по поводу веры. Тут правда меня выручила какая-то женщина бурятка, говорит, что она виде­ла, как я молился, и сказала, что я «больше ихнего» пони­маю в этом. Видно было, что она у них какая-то значимая особа. Так я прорвался сквозь нижние инфернальные слои местного эгрегора. Прорваться-то прорвался, но карты так нигде и не надыбал. Один славный паренек бурят в нормально-пьяном состоянии докатил меня на старом «Вос­ходе» по дороге вверх насколько мог, и там полчаса объяс­нял мне, с трудом находя нужные слова, как мне добраться до нужного мне места. Не сказать, что я все понял, но что совсем ничего не понял, я тоже сказать не могу. Мы с ним вместе даже карту маршрута составили. Он с восхищением сказал, что я грамотный парень. Я ему дал сто рублей, а он, поскольку был местный травник, отсыпал мне какой-то местной полезной травы. Так я обрел полную самостоятель­ность на пути достижения моей цели. Пройдя по выверен­ному маршруту пару часов, я понял, что я заплутал. И за­плутал как-то очень странно, какая-то даже паника в меня проникла. Но через пару часов я все-таки вырулил на преж­нюю дорогу с именем Всевышнего на устах. Да, именно эта мантра «Всевышний» вновь включилась сама и уже не вы­ключалась до первых благоприятных обстоятельств, где я сполна мог наслаждаться всеми благами этой мощнейшей мантры. Но вот ведь парадокс. Я не могу ее включить никак иначе, кроме как в критических ситуациях. У меня ведь, как у хранителя своей традиции, своя мантра. Но моя мантра работает именно, когда я работаю со структурами моих духо-душевных целей. А имя Всевышнего торжественно гремит над любой ситуацией, еще раз доказывая, кто на земле истинный хозяин. От этой мантры возникает тугая мощная вибрация, и после значительного ее повторения воз­никает ясное и четкое виденье тела Всевышнего. Его тело предстает как сама жизнь и жизненная субстанция, напол­няющая эту землю и благословляющая ее. Тело Всевышнего предстает как сияющая радостью, светом и золотым теплом цель всей жизни, но вот только вся вереница земной жизни стоит где-то далеко в начале на пути к этой всеисполняющей цели. И земля находится в каком-то примитивно забытом, замороженном состоянии. Здесь все как-то случайно и зыб­ко, а во Всевышнем все вечно и твердо. В общем, как всегда, только благодаря тому, что я заблудился на ровном месте и у меня не было воды, и я буквально усыхал от жажды, я имел полное право повторять эту мантру, и на границе обе­зумевшего человеческого сознания обезвоженного организ­ма и изобильных миров Всевышнего, я имел полное право созерцать могущество Всевышнего как на земле, так и на небе нашей родной солнечной системы. Ну, а потом — все последствия не замедлили проявиться. На исходе всех сил я открываю приличное местечко, немножко грязноватое, но, тем не менее, обнаруживаю тропинку в сторонке. Бросаю рюкзак и бегу по тропе, не знаю, сколько бежал, но выбе­жал на горную речку. И снова прилив благодати, такой, что и, вроде, как и воды не надо, а просто быть во всем этом. Но я понимаю, что здесь я обычный землянин и более положен­ного мне вкушать нельзя. Побрел обратно осматривать ме­сто, чтобы ставить палатку, потому как солнце уже на зака­те. Я просканировал место своим лучевым вниманием и вы­делил в пространстве место, где будет стоять палатка, и где будет мое дхуни. Как только я собрался раскладываться, из лесу вдруг вынырнуло второе благословление Всевышнего — московский йог. Интересно было видеть со стороны эту встречу. Как будто какое-то взаимное притяжение на этой земле, в горах, верно и точно отработало. Две волны на близких диапазонах, способные дополнить друг друга. Именно здесь в горах, когда полный «несезон», и никто сюда еще нос свой не совал, пришли два йога и встретились. Один, вроде как, точно знает, чего здесь хочет, другой, вро­де как, просто в свободный временной зазор залетел испол­нить свою десятилетнюю мечту. Высокий, худощавый, крепкий парень с очень живым и широким умом. Вполне преуспевающий специалист — строитель из Москвы, инте­ресующийся йогой в силу склада своего ума глубоко и осно­вательно. В силу склада его ума, он говорил очень много, но очень искренне и хорошо. Я ему не мешал, только изредка подковыривал, чтобы он сильно не расслаблялся. А так, в общем, я только создавал ему пространство для углубленно­го осознания и пересмотра своих позиций. Он очень легко настраивался на это пространство и очень хорошо отрабаты­вал. Его дыхание становилось глубоким и интенсивным. Я ему предлагал матэ, он трижды брал в руки калебас и все три подхода он внутренне делал так, как я внешне обучал ребят. Он был весь как с иголочки, экипировка — супер, и разнообразие предметов удивляло, и вес был раза в 1,5 меньше моего. Разумеется, о камерах и цифровых фотоап­паратах лучших моделей я и не говорю. Он на день раньше прошел тот маршрут, по которому я должен был идти, и он спускался, а я поднимался. Он мне вытащил кучу карт, книг с описанием данного места. Вытащил фотоаппарат и камеру, чтобы показать все запечатленное. Этот совершенный па­рень дал мне полное представление о том, что там наверху. Потом он стал мне отдавать свои продукты, в том числе и йоговский чай, который он купил на йоговском семинаре, с которого он и сиганул в горы. С ним было как-то легко и весело. Что самое удивительное, он меня абсолютно не на­прягал, даже не смотря на то, что он много говорил. Но, в принципе, он не просто говорил, он просто осознавал вслух. Шел чистый поток осмысления, который совершенно не портил пространство, а даже как-то еще по-своему ожив­лял. Он мне отдал карту, поставил на ней свои отметки. И когда на следующие утро мы стали расставаться, он — что­бы спускаться вниз, я — чтобы карабкаться вверх, я вдруг почувствовал, что это была знаковая встреча. И при всем том, что я всегда с удовольствием расстаюсь с людьми и с облегчением вздыхаю, тут же все наоборот. Нет, я легко его выпустил из своего сознания, но в сознании остался какой- то ясный и чистый свет-след, который говорил, что я рас­стался с каким-то очень близким мне человеком. Это редко. Я просто сам этому удивился. Странно, но в обычной жизни мы бы с ним никогда не пересеклись. Он достаточно долго занимался у А. Медведева по шоу-дао, и даже в какой-то мере считал себя даосом, долго занимался и у Рябко (рус­ский стиль боя) — не менее авторитетный, чем Кадочников, Белов (учитель славяно-горицкой борьбы) и А. А. Андреев. На йоговский семинар он притянулся к Шри Шри Рави Шанкару. Этот путь сейчас у нас широко распространен. Но все это неважно, просто это тот уровень, на котором он может балансировать в этой жизни, к тому же ему прихо­дится серьезно вертеться в Москве, и, я думаю, он делал лучший выбор, находясь в тех обстоятельствах, которые да­ровала ему судьба. В Москву он вырвался из Архангельска, там его родина. Достигнув многого в Москве, он теперь ду­мает о полной перемене жизни. Перейти на другую работу, связанную с внутренним развитием и перебраться куда- нибудь сюда на восток: Иркутск, У\ан-удэ. Когда он об этом говорил, то говорил основательно, за его словами чув­ствовалось чистое намерение, базирующиеся на четком осмыслении плана собственной жизни и фундаментальных построениях. В его жизни все четко и все простроено. И те­перь в своем развитии он вышел к вратам. Он крепко стоит на ногах и осмысливает свой следующий шаг. И я надеюсь, что его следующий шаг будет отличаться особой простроен- ностью и уверенностью, базирующийся именно на непре­рывной логике.

В общем, йог мой долго собирался и как всегда мно­го говорил, но я даже его уже не подтрунивал, как-то было видно, что ему сложно собираться, а ведь он мог не успеть добежать до автобуса. Его сознание как-то подсознательно его тормозило. И он, вдруг, как-то встрепенулся от мысли: «А давай я тебе фотки вышлю». Он к этому моменту уже со мной сфотографировался в походных условиях и даже заснял на камеру, но так очень корректно, вскользь, мол, вот мы с Виталиком и т.д., и т.п., так завершается мой по­ход. Короче расстались. У меня теперь была карта и полное представление о пути. И я побрел, не спеша, сосредоточив­шись на том ярком свете-следе, который мягким огнем горел в моей груди после встречи с йогом. Но я потихоньку свой диапазон чувств и мыслей стал перестраивать на свои цели и задачи. Мои цели и задачи не были чисто физическими: типа дойти досюда, подняться туда, преодолеть это. Нет, это, скорее, был повод — найти озеро и дойти до него. Я по­нимал, что здесь может быть все, что угодно, и здесь я дол­жен взять то, что невозможно взять, будучи среди людей. Я шел за осознанием, за осознанием того измерения, которое здесь невозможно. Нет, я не хочу сказать, что подняться, будучи среди людей, невозможно. Возможно, и еще как. Но только сложно вырваться из этого диапазона, слишком сильна инерция человеческой массы. Сложно вынырнуть из всеобщего потока, чтобы взглянуть на него со стороны. В этом глобальном человечнике сложно двигаться по-своему, и если, вдруг, удается, то все равно жутко ограничен в телод­вижениях, ибо эта глобальная машина, в которой все винти­ки, начинает на тебя очень косо смотреть, очень косо. Ну и, соответственно, телодвижения становятся очень плавные и обтекаемые, подспудные и незаметные. Такие подспудные, что самому нелегко бывает оценить объективно сделанное. Поэтому, чтобы глубже понять вселенную, созданную на материале человеческого диапазона бытия, я отправляюсь в какой-нибудь эгрегор, в котором я наблюдаю развитие каких-либо энергий в человечнике, либо развитие собствен­ных энергий на материале взаимодействия с эгрегорным пространством. Такя выверяю вектор собственного духа и погоду в психосфере земли заодно узнаю. Вообще, если честно говорить, то энергии развивают мой дух. Я лишь, как солдат в разведке, который предоставлен на длительное время разведки самому себе. Так вот, данная вылазка более имела отношение к другому диапазону, касающемуся лично моего духовного развития. Я должен был сделать следую­щий шаг в выстраивании своей вертикали, добрав необхо­димый компонент. Горы, и камни в том числе, дают необхо­димую чистоту и частоту пространства для более стойкой и проникающей концентрации. К тому же разные горы имеют разное энергетическое и стратегическое назначение в про- стройке духовной вертикали. Немножко отвлекусь в сторо­ну терминологии, что именно я подразумеваю под термином «духовный» и «духовная вертикаль». Если дух принять за единицу самой верхней инстанции, которая преследует свои цели, создавая весь тварный мир, то индивидуальный дух создает определенный вихрь с определенным вектором вну­три большого творения. Творение в творении. Так вот, вы­страивание вертикали духа — это выстраивание в разных энергетических пластах и мирах единое тело — проводник, поляризованный на цели духа. Естественно, что дух — это залог счастья, бессмертья и сосредоточения высших цен­ностей. Если эту вертикаль не выстраивать, то конгломерат энергий выстраивается по законам горизонтальных энер­гий в пищу земным и наземным эгрегорам. Ибо тогда они подстраивают энергию индивидуальностей, порожденных духовной необходимостью, под свои нужды. Я думаю, что это тоже ход, но это эволюционный ход эгрегоров, где инди­видуальность человека — это всего лишь топливо. Участвуя в эволюции эгрегоров в качестве топлива, он естественно эволюционирует и сам. Как, например, эволюционирует дух металла, когда человек его использует в качестве материала. Но, если у человека зародилась вдруг мысль о том, что все вокруг как-то не соответствует тому, что у него там глубоко зреет в свете его сердца, и он уже не может примириться с ходом вещей, то он уже кандидат на духовное пробуждение. А далее куча испытаний на прочность, и пройдя их все и сохранив приверженность внутреннему, человек, наконец, становится твердо убежден, что его внутреннее — это не иллюзия, а вполне конкретная сила, которая может даже и управлять судьбой, то есть менять ее ход и течение при усло­вии, что человек твердый приверженец своих ценностей.

И вот, после этого, когда он это уже осознал, он начи­нает эту силу осваивать, переходить на ее, так сказать, диа­пазон. Он уже тогда — человек не эгрегорный, а, если по­везет и выживет, двигающий эгрегорами. Почему повезет? Просто слишком много существ и сущностей эгрегориаль- ного плана будут не по мелочи пытаться раздавить его «по­рочное» самосознание. Ведь, начиная осваивать свои вну­тренние силы, свой потенциал, человек может наворотить, что угодно. Ведь, осознав свои внутренние силы, степень бакалавра жизни ему с неба на голову не падает, и он не ста­новится от этого Лао Цзы. Всем этим ему придется стать, чтобы остаться в живых, будучи приверженцем внутреннего и активным сторонником пробуждения своего внутреннего потенциала. В общем, наваливается куча требований к тех­ническим данным самого проводника духа.

Вот примерно по таким соображениям выстраиваются планы на последующий «хадж». Должна быть взята опре­деленная сила или выкристаллизоваться определенная грань, которая станет необходимым компонентом для сле­дующего телодвижения. Поэтому я медленно поднимался в гору, отмечая все те детали, о которых мне рассказывал йог. После чего я сделал заключение, что я иду верным путем, и это меня радовало. Вверху на высокогорье, где лес уже не так высок, и много деревьев валяется вывороченных с кор­нем от гуляющих в горах ветров, на развилке я встретил еще одного нестандартного человека. Он мне сразу же не понра­вился, и мне захотелось пройти мимо, но этикет обязывает.

Я снял рюкзак, присел рядом с ним на скамейке за столи­ком. Это был оборудованный привал. У него название «Раз­вилка», и здесь поблизости два озера. Дяденька тут сидел уже не первый день. Он бедный заболел, у него температу­ра, как он сказал: «Из меня выходит город». Когда он гово­рил, было такое ощущение, что на тебя навешивают каких- то пиявок. Рассказал о том, как в 2000-м году через перевал в конце июля народ обратно ломился. Был самый сезон, и за перевалом на культовых источниках было пик народу. И тут налетел циклон, и вода падала стеной несколько дней под­ряд так, что стало все затапливать. Народ кинулся назад через перевал. Ну, а там ледяной ветер, вот и вывозили тру­пы на вертолетах. Когда он повесил на меня еще и эту пияв­ку, я подумал, что хватит. Я встал и пошел. Очень медленно пошел, так, чтобы случайно резко пиявкой не зацепиться за какую-нибудь корягу. Я пока шел, их медленно давил. В общем, дошел я до определенной границы, где еще был лес, ну а дальше уже чуть выше ущелье и плато. Был уже вечер, и я понял, что надо притормозиться. Посидеть, покумекать, покалебасить. Кстати, матэ меня здесь очень выручало, главное, что воду кипятить не надо. Сел, по-быстрому раз­вел бодягу и сидишь, на скорую руку кумекаешь. Процесс в организме с первых же двух «затяжек» начинает бродить, все кривые места расправляться, все вдавленные выдавли­ваться. Чай, он больше подходит для просветленных раз­мышлений. А матэ сразу восстанавливает дух, в смысле астрально-эфирные силы, тот самый фундамент, без кото­рого про человека говорят: «Пал духом». А здесь в горах пасть духом — это конец. Тем более, что расход того самого духа — повышен. Уже само трение собственным телом об огромные суровые тела горных стихий требует огромного внутреннего напряжения. В общем, матэ незаменим для бы­строго восхождения. Все это время небо было серое, погода начала портиться с того самого момента, как мы встретились с йогом. Иногда покрапывал дождик. Ветра особого не было, но как-то небо непонятно крутило и вертело. Пока я калебасил, мимо поднимались буряты на конях, они их пере­водили на верхние пастбища. Как мне говорил мой таксист Костя, не бойся ни волка, ни медведя, бойся пьяного бурята. Эти вроде были еще трезвые. Но все равно говорил я с ними коротко. Вообще, это была уже не первая встреча с этими наездниками. С туристами у них самые разные отношения, все зависит от степени их трезвости. Если они совсем трез­вые, то с ними можно поговорить на общечеловеческие темы, если они слишком долго трезвые, то они злые, им спирт подавай. Если подвыпившие, то давай бороться. Если совсем пьяные, то тут уж сам думай, что с такими делать. Костя говорил, что хороший удар в голову иногда действует неожиданно хорошо и всё успокаивается. Но я уже, навер­ное, далек от таких способов. Хотя тело по привычке из­рядно напрягается, и пальцы начинают нервно сканировать пространство. Но мой здравый дух обычно побеждает, и ре­шает все на иных уровнях. Пока калебасил с неба непонятно как упал ветер, так, что деревья никак не удержали его, а потом пошел дождь. Я расставил палатку и решил, что оста­нусь до завтра, а завтра посмотрим, что с погодой будет. Рядом тек ручей, место уже достаточно высокое и все эти культовые места не так уж далеко. В общем, по местополо­жению я и так почти в эпицентре. Особенно я это понял, когда с неба упал ветер. Это был уже не простой ветер. А какой-то страшный. У неба был какой-то ужасный вой и то­тальное движение, от которого никак нельзя закрыться. Он, правда, потом немного стих, но после него вокруг началось какое-то непонятное, настораживающее движение. Все во­круг гудело, выло, стонало, и дождь уже стоял стеной. Я залез в палатку, и пока действие матэ продолжалось, я начал практиковать. В принципе, я стал понимать, что времени мне отпущено мало, и что основное действие, возможно, бу­дет уже сейчас. Тем более что стихии, похоже, решили раз­ыграться не на шутку, что меня ещё более подстегивало к абсолютной концентрации духа. Короче, время уплотни­лось, пространство — разрядилось, по ходу концентрации духа стала ощутима вся вертикаль. Вообще по-хорошему, с этого момента не нужно уже ничего писать, так как в прин­ципе тут-то и было посвящение, проходившее на белом луче. Но просто потом это ведь разворачивалось в последова­тельность переживаний, осмыслений, восприятий, которые связаны неразрывно между собой. Поэтому попробую за­писать просто опорные факты. Вообще перед посвящением нагнетение духа и концентрации всех подконтрольных энер­гий — факт непреложный. Когда достигается полная кон­центрация, то человеческая форма исчезает вообще, и вос­приятию открываются пласты и глубины, которые в обыч­ном режиме не доступны сознанию, так как с таким объемом восприятия сознание, имеющее человеческую форму, кон- фронтировать адекватно не может. И вот в этот момент на­чинается драма испытания клинка духа на прочность, ибо сформированная форма духа в процессе концентрации на­чинает испытывать на себе давление мира напрямую. Все его разрушительные факторы, случайные течения, в том числе и созидательные, но все они в этот момент создают силу потока, который должен сломать отросший стержень. И здесь уже человеческие потуги не спасут. Тут только же­лезное намерение, ковавшееся все предыдущее время, и вы­сокая духовность (то есть, понимание высших смыслов, ибо именно высшие формы придают собственному духу трезвую устойчивость). Тут, как бы восстают все духи, силы, и на­чинают давить. Ну, а силы немелочные, соответствующие данному посвящению. Ибо после этого посвящения ты дол­жен будешь стать владыкой этих сил, конечно, не сразу, а со временем, по ходу разворачивающихся сил посвящения. И владыка сил не какой-то там самовольный выскочка муску­лом играет. А планомерное строительство, только уже с ис­пользованием подчиненных энергий. И, естественно, по плану, утвержденному Главным Архитектором, а к нему тоже еще надо суметь попасть на прием. Все эти вещи будут понятны идущему. В моем случае были включены силы (в качестве испытывающих) соответствующей этнической местности, плюс планетарные, относящиеся к данной части континента. Как мне внизу еще молодой, да красивый бурят сказал: «На Байкале чертей видел?» Я сразу вспомнил тот случай, когда нечто меня всю ночь караулило у палатки в последнюю ночь на Ольхоне. Рычание этого нечто не было похоже ни на одного из известных мне зверюг. И, самое ин­тересное, что мы взаимно сканировали и удерживали во внимании на энергетическом и астральном плане. Физиче­ски я, конечно, сжимал в одной руке нож, а в другой топор, но выглядывать я боялся из палатки, потому что боялся уви­деть реально, что собой представляет это нечто. По массе было ощутимо, что зверюга превосходит меня. Но борьба пошла на астральном плане и как-то, похоже, я Её утомил. Кинуться на палатку она тоже не решилась, пролежала до утра, а я даже слегка дреманул, расслабив тело, но держа руки на инструментах. «Там чертей много» — добавил он. Утром, убедившись, что зверюга ушла, я осмотрел следы возле палатки. Она немного пошкребла своими конечностя­ми, когда ходила вокруг. По этим глубоким бороздам в зем­ле я вообще не мог понять, что собой представляло это чудо. «У нас здесь чертей нет, здесь места чистые» — заключил он. Может быть. Таких зверюг я здесь, действительно, не встречал. И по ночам, кроме блуждающих в поисках спирта бурят, я никого около палатки не ощущал. На их липкие до­просы: кто? куда? зачем? спирт? почему без спирта? Я от­вечал голосом исламского паломника, что я иду по святым местам почитаемого мной Будды. То ли от нотки в голосе, то ли от смыслового содержания, но они сразу отлипали. Так вот, среди наваливающихся сил был этот самый демон бу­рятской нации. Это было полуразобранное вялосущее не­что, которое достаточно сильно контролировало ситуацию внизу (в долине, на материале человеческих существ). При общей массе своего сознания, достаточно невысокоразви­той, бурятам нечего противопоставить этой силе, отчего они пьют, да попрошайничают. Это такая тихая паскуда, лезу­щая через слабых людей. Она распростерлась внизу доли­ны, но сюда она достигала посредством своих подданных — безвольных ребят бурят. Когда моя концентрация уже на­бирала ход, с гор на лошадях спускалась уже знакомая груп­па бурят. Я, не выглядывая из палатки, объяснил им полити­ку своей партии в двух словах. Они мне пожелали удачи. Больше спирт у меня уже никто не просил. Вообще, упоми­ная слово «Будда», я сильно нарушал свою концентрацию. Сюда ввели буддизм, чтобы хоть как-то сохранить народ. Буддизмом здесь не пахнет. Недавно выстроенные ступки выглядят, скорее, как экзотика, чем неотъемлемая часть края. Хотя, без этих ступок, уже совсем было бы мрачно, а так хоть буряты пьют у этих ступок и думают, что они буд­дисты, всё же какая-то культурная направленность. Но, во­обще сама долина и эти горы находятся под мощным лучом — покровом. И здесь легко удерживать концентрацию на правосторонней свастике (символ благополучия в буддиз­ме). Золотая свастика наиболее почитаемый здесь символ на тонком плане.

Далее деструктивные силы влияли и на уровне полуин­фернальных стихиалий, и общечеловеческих стихий. Про­тивостоял всему этому белый луч. Настройка концентрации шла на границе этих двух сил и должна была привести к устойчивому сиянию белого луча. На этот раз посвятителем был сам Шива. Ну, конечно, не сам, но по его лучу и че­рез его живое тело. Форма моего тела света выстраивалась по форме его солнечной ауры. Удивительно, что при такой высокой работе большую роль на начальной стадии концен­трации сыграл талисман с сапфиром — глаз Шивы, кото­рый я осветил, когда было полнолунье — Солнце в рыбах. Заодно и талисман прокачал на еще более мощном лучевом потоке. Когда моё тело света было закреплено, и оно с успе­хом выдержало давление нижних стихиалий и стихий, как на внутреннем плане, так и на внешнем (шквал ветра и дождя не прекращался, вой гор слышался непрерывно), оно под­верглось последнему испытанию — давлению самого луча. Это куда более жесткое испытание, ибо материя луча требу­ет полного отсутствия шероховатостей, и тело света должно быть сформировано полноценно. В общем-то живой, зна­чит, выдержал. Лег в шавасану. Расслабил тело и пустил по­ток более удобоваримых энергий. Потихоньку физическое тело перевел в среднее — пограничное состояние, чтобы оно совсем не развалилось. Ночью немного вздремнул.

Дождь также льет стеной. К утру заметно похолодало. Вообще, и так было не тепло. Но тут даже Бовин шикарный спальник не справлялся с холодом. Ветер тоже не сбавлял обороты, а, наоборот, потихоньку набирал. Стон гор стано­вился всё тревожнее. Чтобы совсем не смерзнуться и прак­тиковать далее, я решил маленько согреться. Недалеко от палатки тек ручей. Я решил сбегать в него окунуться. Раз­делся догола, чтобы по дождю одежду не мочить. Тем бо­лее что лунный календарь рекомендует в 21-й лунный день практиковать все виды закалки, больше движения и под­ставлять свое тело всем ветрам. Вот я только одной этой мыслью себя и двигал. Выбежал из палатки и увидел уже не ручей, а целую реку, у меня даже такая мысль нехоро­шая затесалась, что обратно я не уйду, поскольку еще не­много, и речка разольется, что её и не переплывешь, поток- то горный. Тело я свое омыл. Скорее в палатку укутывать свои отмороженные конечности. Запарил калебас. Вода еле грелась. Мороз и ветер не давали ей сильно нагреться и быстро остужали. Но всё равно процесс я разогнал. Пару часиков попрактиковал. Основная работа — по переводу и перераспределению сил и энергий тела света. Гармонизация его с физическим. Самому непонятная процедура, больше рефлексии. Состояние в принципе не переводилось, так как место и время ещё не изменились. Да и высшие стихии все больше и больше нагнетали. Мои аурные оболочки от на­пряжения готовы были лопнуть. В конце концов, сверху упал такой порыв ветра, что меня чуть с палаткой не унесло, голос гор стал ужасен. Мне было страшно выглядывать из палатки, но, вроде, отступать было уже некуда, звук бывше­го ручья уже был похож на рокот полноводной горной реки. В общем, мысли у меня поперли всякие разные и совсем не хорошие. Я выглянул наружу, а там уже всё снегом покры­лось, до палатки долетал то снег, то дождь, ветер ледяной. Но речку вроде можно ещё перебежать. Хорошо, что я взял перчатки. Руки в мгновенье отмерзли. Сложился и бежать с мыслью о том, что в 21 -й лунный день надо больше дви­жения. Решил отбежать недалеко, так, чтобы и в лесочке, и к высотам поближе, выбрал тихое и спокойное место, не­подалеку от другой горной речушки. Высота уже не та, и стихиалии такие появились вязкие, рядом болотистая мест­ность, горное болото. Но зато тихо. Место не очень. Долго я боролся с ним. То корни деревьев под землей шуршат, то наваливается какая-то тонко-эфирная сущность. Сон зато яркий и глубокий был.

Но проснулся опять от жуткого холода, воя гор и силь­ного ветра. В общем, суперстихии и сюда дорвались. Понял, что надо совсем бежать. Побежал к ручью, занырнул, но тело уже износилось и не чувствовало никакой благодати. Все сводило просто от холода. Вроде помню, чайку приле­пил и побежал вниз. На ходу отогрелся и заметил, что пра­вая нога плохо ходит — коленный сустав отмерз. Не гнулся. Добрался до того чудика, из которого город выходил. Город из него, действительно, частично вышел. Как-то я к нему добрее стал. Да и он уже на меня не навешивал. Но долго с ним все равно говорить не стал. Побег дальше. Чую, совсем мне плохо. Сознание плывет. Еще внизу я с себя несколько клещей снял, один, вроде как, мне показалось, укусить успел. Думаю, может энцефалит попер. Короче, опять шквал ни­чтожных мыслей, и фигово, и просто фигово, и правая нога еле волочится. Но зато чем ниже, тем теплее, и дождь все мельче. Дошел до стоянки, где мы с йогом ночевали. На­хлынули родные чувства. Когда мне совсем фигово — я осо­бо сентиментален. Присел я на доски, на сухом горючем разогрел воду и заварил чай. Стал думать хорошие мысли. Вот теперь тепло на душе стало. Я спокойно обошел эту по­лянку, погрузился в тепло нашей с йогом встречи, пережил еще раз все это, выделил еще тепла сердца и подумал, что ночевать я здесь не буду, а пойду-ка я дальше. Потому как после теплых мыслей мне как-то лучше стало, и я почувство­вал, что я могу идти дальше, и я пошел. Силился вспомнить, а есть ли там дальше какие-нибудь еще хорошие места, где можно переночевать. После предыдущих двух ночей я особо ощутил, как не очень хорошее место может напрочь разо­брать тело, если только не быть в состоянии воина всю ночь. А ведь так хочется отдохнуть. Восстановить тело. Ассими­лировать опыт. Ну, и просто снять напряжение. На средних высотах, на повороте дороги, близ ручья, открылась доста­точно просторная поляна. Сюда когда-то доезжала техника, лежат запчасти от лесовоза, кабина железная. А так в целом поляна чистая, энергетически просторная. Лучше места мне уже не найти. Выбрал на поляне самое энергетически уют­ное место, поставил палатку. Помылся в ручье. Разложился и сел практиковать. Матэ уже кончилось. Разогнался йо- говским чаем. Штука полезная! Он, похоже, с перцем, жар стал проникать во все уголки тела и отпаривать все скрю­ченные и скорченные места. Я подключил дыхание. Стал настраиваться на золотую свастику долины. Потом нащупал лучи, пронизывающие долину. И перешел на стадию созер­цания светоэнергетической панорамы долины. На закате солнца — это зрелище впечатляющее. Солнце светит из за­вершающего долину цирка, получается, что солнце светит со стороны Гималаев. Здесь это время дарует благо через свет солнца. Очень благоприятная медитация света. В основном все восприятие шло через центр солнечного сплетения. Это основной центр здесь. Затем наступило переходное время, когда солнце стало заходить за горизонт. Это было время медитации Шивы-Ардханаршивары. Вообще, для меня этот Хадж прошел под знаком Шивы. Мне было странно, в прошлый Хадж я шел с мыслью о Шиве, но Шива оказался далеким богом, и Всевышний был центром моего основного сосредоточения. Здесь Всевышний осветил мне путь только вначале и только благодаря первым трудностям. Кстати, в том месте, где я заплутал, там же и сбился с пути йог. Толь­ко у него была карта, и по ней он вышел на русло высохшей реки, а мне пришлось покружиться, да с мантрой Всевыш­него выйти на прежнее место. Всевышний был открыт как отец жизни только в трудные моменты, касающиеся жизни. А далее, все, что касалось практики и посвящения, наконец- то явился Шива. Шива был. Шива был со мной в этих го­рах. И в этот момент перехода дня в ночь явился еще один образ, на который я никогда не имел счастья медитировать — это Ардханаршивара. Мне открылся этот символ как символ двойственности, перехода, как символ единого на границе двух. В этот момент через опять талисман я легко открыл третий глаз и созерцал переход дня в ночь на грани­це неведомого. Потом время Шивы-Ардханаршивары за­кончилось. Опустилась тьма. Все это я созерцал, будучи в палатке. Я не видел всего этого внешними глазами, все эти явления природы я медитировал в состоянии полного едине­ния. Савикальпа самадхи. У меня работала савикальпа. И вот опустилась тьма. Наверное, внешняя тьма, но на духов­ном, то есть, хотел сказать внутреннем плане, синхронно с внешней тьмой опустилась внутренняя тьма.

Вот, если бы эта тьма была просто тьмой и была пу­ста как вакуум, то это было бы ничего. Но вот как раз это было иначе. Эта тьма была прибежищем целой цивилиза­ции сущностей. В высокогорье они не живут, там слишком суровые стихии, а вот здесь они куролесят. И вот эта ночь для них была неким оживлением. Сюда вниз стала спу­скаться погода. Перед заходом солнца облака пару раз от­крывали светило, и природа была уже в красках и оживала. Появилось какое-то, я б не сказал радостное, но достаточно светлое движение. И на закате солнца была истинно меди­тация света благополучия. Так вот, после медитации Ард- ханаршивары радость света сменилась радостью этих мало мне понятных сущностей. Не сказать, что это демоны или черти, но с ними как-то не весело и тревожно. Они как-то все враз вынырнули и активизировались. А свет ушел во­свояси. И мне пришлось быстро активизировать свои вну­тренние ресурсы, чтобы успеть полноценно отреагировать на прикосновение этих существ. Потому как, если достойно не отреагировать, то они просто тебя разберут по кусочкам, так что потом долго придется себя собирать. А я себе такую роскошь позволить не могу. Мое время на земле очень до­рого стоит. Очень.

Не сказать, что сущности были абсолютно враждеб­ны, но они были просто очень инородны и им пофиг, кто ты. Само прикосновение их тел уже сильно нарушало экологию человеческого пространства. Именно поэтому люди не лю­бят ходить одни. Когда они группой, то они сосредоточены друг на друге и образуют достаточно мощный общий эгре­гор, который их защищает от внешних влияний. Те одиноч­ки, которые «одиночки», замыкаются на себе и своем мире и, таким образом, отгораживаются от внешних влияний, но в таком замыкании соприкосновение все равно проходит на подсознательном плане, и тогда у человека может проявить­ся это в нарушениях со здоровьем или в сбоях в психике. Как, например, у того парня, который сидел наверху и бо­лел. Причем психически — особо было проявлено. Мест­ные буряты сильно поражены влиянием этих инфернальных стихий. Пока я искал верные формы взаимодействия с бы­тием этих инфернальных существ, совсем рядом я услышал мощный выстрел, а через некоторое время с другой стороны и намного дальше. Было уже совсем темно и вряд ли буря­ты стреляли в какую-либо животину. Я думаю, это просто была нормальная реакция их психики на прикосновение этих существ. Своего рода психологическая защита. Стрелять мне было нечем, поэтому я стрельнул духовно, один раз в сторону Бабаджи, и один раз в сторону Чинмоя. Вроде по­пал. Закрываться от панорамы восприятия я в принципе не мог. А иметь в восприятии эту ужасную картину тоже на­кладно. Поэтому я пошел в наступление. Я решил отвоевать этот клочок земли для своего нормального духовного суще­ствования. Я поставил в центре высокую башню Чинмоя, и окутал поляну присутствием Бабаджи. И взял власть в свои руки, сам встав на границе на дозоре. Конечно, на нор­мальный сон это не было похоже. Но, с другой стороны, я не могу закрываться наглухо от таких факторов, потому что тут как не закрывайся и как не рефлексируй на собственной ментальной каше, как это делает обычный человек, когда он один, все равно побочных эффектов от взаимодействия со средой не избежать. Поэтому, пусть я лучше буду немного недоспатый и утомленный, чем потом целый день, а, может, и больше рефлексировать на неожиданных аффектах соб­ственной психики. Да, к тому же, такого рода «огневая под­готовка» для тонких тел — штука завсегда полезная. Ведь на земле живем — одном из опаснейших во вселенной мест для нормального духовного существования. В данном контексте под духовным существованием я подразумеваю самостоя­тельное творческое бытие. То есть сущность, развивающая свой путь и вектор бытия. Сложное конечно понятие. Пото­му, как в изначалии каждый человек наделен искрой творче­ского самобытия. Но вот реально эту способность развива­ют очень немногие. Ну, а чтобы найти таких, которые живут полностью по законам своего собственного мира, это вообще по всей земле редкость. Тут, правда, в понимании этого тер­мина может быть подмена. Вы скажете, что все живут твор­чески, развивают какие-то идеи, художники творят, ученые открывают. Я согласен, на земле все мы что-то развиваем, но что? Кто нам кладет на головы эти идеи? Кто нас дергает за ниточки. Только очень внимательный и опытный наблю­датель поймет, что люди развивают чьи-то чужие идеи, про­живают не свои жизни. Они вынуждены либо продолжать генетическую линию наследственности, либо попадают под влияние более сильного эгрегора. И, в принципе, людям это удобно, им не надо особо задумываться над законами бы­тия, им не надо сильно мучиться ответственностью за соб­ственное бытие. Ведь они проживают чужую жизнь, отра­батывают чужую идею, значит, спрос будет с «тех». Это как люди советского времени говорили: «А мы свято верили, а правительство нас обмануло». А почему вы сами за себя не думали, почему должно правительство за вас думать. Если ты начинаешь думать, то весь груз ответственности за соб­ственное существование и за каждое телодвижение ложится на твою голову. Поэтому люди стремятся скорее встроиться в какую-нибудь структуру, партию, общность, фирму. Я не против, встраиваться можно и нужно, но себя не забывай, с себя ответственность не снимай. В любом случае, по за­конам существования на земле, так скажем, энтропийного существования, обстоятельства, обещающие какие-то блага, все равно поимеют с вас больше, и на это не надо закрывать глаза, если вы хотите стать бессмертными, духовными или, иначе, — самостоятельными. Некоторые мастера развивают собственную самостоятельность до такой степени, что ста­новятся, в целом, независимы от материи земли. Но это не самое важное. Какая, в конце концов, разница в этой ма­терии ты развиваешь свое собственное бессмертное суще­ствование или в материи какого-либо другого мира, в любом случае, если ты хочешь сохранить свое бессмертие — ты от­вечаешь за все. Закрывать на что-то глаза ты уже не име­ешь перед собой никакого права.

В общем, отвлекся немного. Просто такая позиция все равно требует какого-то объяснения.

Все-таки я уснул. На рассвете я планировал запарить чай, да хорошенько посидеть, вжиться то бишь во все, что со мной произошло, извлечь, так сказать, квинтэссенцию, и шлифануть еще одну грань на своем драгоценном камне.

Зря, конечно, планировал. 23-й лунный день подразумевает физическую активность и работу с позвоночником, а также уверенное действие. Это я с самого пробуждения просто те­лом почувствовал. За все время моего паломничества мое тело стало потихоньку истощаться от однообразной нагруз­ки. Ему жутко не хватало хатха-йоговских движений, чтобы высвободить все астральные силы из забитых суставов, свя­зок, позвонков. Ну и начал я из положения лежа в спальном мешке потягиваться, прогибаться, прокручивать суставы, в общем, хорошо пошло, тело прямо оживать стало, как соком налилось. Такая сразу четкость и ясность в сознании поя­вилась. После такой импровизированной хатха-йоговской разминки я, наконец, решил сбегать на ручей и умыться. Плавать я сегодня уже не собирался. Вышел из палатки, а там потрясающая красота. Воздух как будто пронизан наме­рением, поляна аж звенит. Ну да, я ж полночи пронизывал ее своим намерением. В общем, поляна стала пригодной для любых телодвижений. Мне сразу захотелось сделать какие- нибудь сложные магические пассы, чтобы впитать в себя эту звенящую силу, которая впитала в себя всю красоту этих гор, лесов и рассвета. Циклон практически стал слабнуть, и небо было в красивых голубых просветах. На востоке из-за гор восходило солнце, а на западе из-за перевала поднима­лись лучи и расходились на полнеба. И вот это явление было не понять. Мой теперь уже друган таксист, встретив меня на вокзале, сказал, что я не первый, кто это видел, и объяснений этому пока никаких нет. Тогда я себе объяснил просто — это лучи святой Монголии. Там поутру шамбалисты просыпа­ются и медитируют, ну и лучи их духовного сияния прости­раются с западной стороны по небесам. С востока — солн­це, а с запада — свет земли встает навстречу свету солнца.

Вообще было страшное желание подпрыгнуть повыше, чтобы заглянуть за перевал и увидеть лик святого, чей нимб так ярко сияет на рассвете. Хотя, честно говоря, это сия­ние меня не сильно удивило, ибо в своих медитациях здесь я видел сие пространство внутренним зрением, оно здесь все пронизано лучами, лучами высокой духовности. Сам воздух непрерывно электризуется горными грозами и чистыми ве­трами, белыми снегами и чистыми ручьями.

Я стал делать дыхательные упражнения на ходу. Пер­вое это «руки толкают небо». Появилось такое ощущение, что я реально руками упираюсь в небо, и по позвоночнику проходит тугая упругая волна отдачи. Здесь просто воздух пропитан энергией и, если ты грамотный маг, то, вступая во взаимодействие с окружающей средой, ты ее структуриру­ешь в более высокие формы. И тогда среда начинает под­держивать все твои телодвижения как свои собственные. Получается так, что ты двигаешься в каком-то волшебном пространстве, которое разумно откликается на все твои те­лодвижения, напитывая своей энергией твое тело и дух.

Но я планировал пить чай. Поэтому я вскипятил круж­ку и запарил чай. Чай мне как-то не пошел. Он даже в желудке как-то колом встал. И я еще раз понял, что пла­нировать по старой памяти ничего не нужно. Тело хотело двигаться и играть с силами пространства, а я его засунул в палатку и налил в него чая. Короче, чуть не расстроился. Это, наверное, местные духи меня запутали в моих желани­ях. Если уж они сбили московского йога, вооруженного до зубов картами, в том же месте, где они запутали на дороге меня, вооруженного до зубов объяснениями местного буря­та, то уж соблазнить меня пить чай, вместо того, чтобы де­лать магические пассы и укреплять дух им, наверное, ничего не стоило. На то они и духи.

Добил чай и стал собираться. Упаковался. Попрощался с местом и ринулся в путь искать обратную дорогу. Помню, как я москвича убеждал, что он за два часа до низа добежит.

Сам шел и не понимал. Как у меня из памяти напрочь вы­пали эти места. Мне казалось, что от моей последней сто­янки до сухого русла реки сто метров. А оказалось два часа ходьбы. И еще от русла реки до главной дороги час. Даже неудобно как-то стало перед москвичом, ведь он мог и опо­здать. Вообще, мне странно, что место это сыграло со мной такую шутку. Такие огромные пространства дороги и выпа­ли из памяти. Вот духи, чего творят.

На обратном пути повезло. В дацане не было никого. Я спокойно зажег палочку, постоял. Но все равно не то. Как закончил свое созерцание, подъехали два пьяных аксакала. Один немой мелочь сгребал, а другой докопался. Я от него легко и доброжелательно отделался, хотя он был настроен не очень доброжелательно. Доковылял до Ниловой пусты­ни. Там нашел укромный уголок. На реке островок, а на ней танцплощадка. Видно, пока я в горах боролся со стихией в своем савикальпа самадхи, люди здесь не по мелочи боро­лись физически со стихией. Танцплощадка целая, но раз­мыт к ней подход. Я по камням допрыгал. Там разложился и поставил варить кашу. Сам стал крутить тайцзи. Так я скоротал время до автобуса. Когда автобус стал отъезжать, горы совсем открылись. Все белые, как будто пятитысячни­ки. Но красивые, сволочи. По -мальчишески обидно, что не прорвался к озеру. Вроде «экстремист», но, честно говоря, с моим снаряжением об этом думать было нельзя. Я понимал, что то, зачем я сюда шел, я взял, а озеро — это был предлог и путеводная нить. Оно просто указало направление, в каком я должен был идти. Именно в конце долины вся концен­трация лучей и энергий, а все остальное тело долины — это только поддерживающая и трансформирующая структура.

Могу сказать с уверенностью одно, что это какая-то узловая точка, но для чего и откуда — мне это не открыто. Отсюда мне прекрасно было видно, какой ворох работы я еще должен буду здесь в Томских болотах провести. Здесь мне был задан шаблон моей дальнейшей работы. Здесь мне было показано, как строятся структуры света в привязке к опре­деленной местности. И тут я понял, что надо бежать скорее домой, а то если я пропущу день летнего солнцестояния, то спица моей свастики над Томском не состоится. А ребята, я в курсе, они даже не имеют понятия об этой работе. И рухнет солнечная свастика, и рухнет Томск под игом запада ли, вос­тока ли, разницы уже не будет. Пусть все-таки Томск оста­нется русским городом в высшем смысле этого слова. Пусть это будет башня света. Пусть это будет город богов. Ведь мы здесь уже и так немало поработали. И это было отчетли­во видно с гор. И это нельзя оставить. И это нельзя забыть.

      

А эта часть дневника приведена для сравнения, здесь моё сознание ещё претерпевало сопротивление буйной мо­лодости, здесь материал, который покажет, как сложно развязывать узлы, завязанные по незнанию, да ещё, возможно, и не тобой...

Это период моей службы в рядах постсоветской армии, Российской я бы поосторожничал её называть, именно ту, в которой я оказался.

Радость и счастье всему живому. Блаженство исполне­ния прекрасной мечты.

Все шло по плану (отпуск в рядах вооруженных сил я невероятным образом выбил в летний месяц, как раз во время учений, в такие дни никого не отпускают в отпуск, но у меня был важный семинар по сталкингу — кастанедов- цы проводили), но с необходимым напряжением, я думаю, сказывалась моя неуверенность, легкая разбросанность, поэтому часть сил уходила на преодоление сопротивления (собственного, внутреннего сопротивления, порождавшего внешние негармоничные каузальные завихрения). Поспе­шив на вокзал, я имел час свободного времени. Тут я и обрел покой: скамейка, зеленые друзья. Ходили вокруг человеки, решали свои проблемы, но глубокая внутренняя тишина, напитанная счастьем исполнения мечтаний, утоляла жаж­ду сердца по бесконечно иному, нежели мир человеческой суеты. Тут и шелест деревьев на ветру, говорящий сразу обо всем, и маленькая пушистая травка, вся горящая желанием поделиться радостью своего роста, и кто-то совсем невиди­мый, но наполняющий всех и даже наталкивающий людей на неожиданные и непонятные действия...

(Во время службы в армии я продолжал заниматься с группой ребят, каждые выходные, не смотря на угрозы мое­го командира, я вырывался в Томск, и проводил семинары.

Поэтому, этот дневник писался как отчёт для ребят о про­деланной работе в отъезде).

Внутри просто все раскрывалось, расправляло крылья, «темное» лишь чуть касалось, как тут же обжигалось о неве­домое, ибо в этот момент все было отдано Ему, всё работало на Него. Это был медленный, извечный переход в фантастиче­ское измерение, где все вокруг тебя в тихом счастливом кру­жении, а ты, словно боишься открыть глаза, и стоишь, замерев сердцем, вслушиваясь в эту прекрасную необыкновенность.

И я встретил в этом поезде Андрюху (светлой души человек, он некоторое время занимался в моей группе и счи­тал меня своим учителем), и он мне рассказал, что он месяц назад видел сон, как мы вместе едем в этом поезде (он во­обще больше похож на инопланетянина, я его встретил 13 лет спустя — он ничуть не изменился, и все время видит подобные мелко-пророческие сны, и потом проживает их наяву). Стучащему, да откроется, мечтающему прекрасное — да сбудется!

Утром прибыл, не имея однозначного намерения по поводу куда податься, просто я имел с собой адрес одно­го студенческого закадычного друга, который был душой всех наших компаний и страшный гулена, он был первый, кто вступил в мой «ку-клукс-клан», а потому — брат. Да и сам адрес был типа — на деревню к дедушке, поехал искать, пошатался, и, в конце концов, нашел. Дома никого не ока­залось, поехал на реку купаться и загорать — сгорел. Вер­нулся, опять никого. Но бабушки на скамеечке сообщили, что он здесь — где-то здесь. Меня охватило чистое светлое чувство — Шура, брат. Он меня радует просто тем, что он есть. Поехал опять купаться и сгорел вконец. Всё как-то в ощущении ожидания, неясно, нелепо, в какой-то момент произошел срыв, что-то как-то не гладко пошло, утерял я свою нить, просто засуетился, да и деваться было некуда, жара вышибала из сознания. Вечером уже подхожу весь в трепетном волнении к двери его квартиры, звоню, сколько лет и зим уже прошло с тех пор как мы расстались, откры­вает Сам. Его лик — скорее репа — вылитый бабай, он и так-то на русского не походил, коренной житель Таджики­стана, а тут полный стал как жирный бай, а там за ним его жена Иринка, детишки. Семейная, и я б сказал, всеобщая радость, и между нами нечто глубинное древнее всплывает, мы это чувствуем и оставляем на потом, настоящая мужская дружба времен развитого социализма со всеми признаками коммунистического реализма, все это отголоски некогда су­ществовавшего понятия братства. Официальная часть при­ёма заканчивается, мы не хотим терять зря время на пустую театрализацию встречи, мы уверенно двигаемся к заглав­ному действию — едем к Шурику на хату. Там потихоньку начинается настоящий праздник, на столе появляется празд­ничная пища и пузырь за пузырем, глубина раскрывается. Шура как всегда, само действие, в разгар ночи по старинке тянет меня на подвиги, без подвигов у него никак — водка на ветер. В 2 ночи пешим по лешему добираемся до какой-то общаги (в этой общаге две молодых женщины ждут своих мужей — афганцев, Шура мне предлагает их по очереди). Не очень мне все это приятно, хоть все это и есть продолже­ние единого и нечленимого действия, в ходе которого при­дется пройти еще не одну общагу и насмотреться невесть на что, весь этот шум, разброс чувств, выброс массы энергий на то, чтобы все это закончилось чем-то хорошим, но во всем этом скользит тонкий юмор, конечно, я уже далек от той жизни и тех понятий, что в студенческой жизни было свято, но Шура буквально трясет стариной — мы залазим по стенке в очередную женскую общагу, будим невинных людей и т.д. Можно сказать радость на грани непонятого, неведомое воплощается. В четыре утра чувствую, что заряд позитивной энергии заканчивается, тащу Шуру домой. Пы­таемся уложиться спать, Шура, обезумев от водки, смотрит в мои ясные глаза, снова непонятные требования, уговоры, ведь для него все только начиналось. Я ему уже устал объ­яснять, что в 9 утра я должен быть на автовокзале и встре­тится со своей группой сталкеров. Я уже и так сильно сдал, было ради чего, такой уж он, нерадивый брат мой по сердцу. Деградирует, жаль, вот и я ему уступил вопреки всем пра­вилам. Потом у Шуры начался припадок бешенства, он мне спать не давал, вскакивал, срывал одеяло, спрашивал, что я тут делаю, но, видя мои ясные глаза, и слушая мои четкие ответы, он утомился и угомонился, я взял в руки часы и, же­лая сильно проснуться в 7 утра, ушел в глубокий-глубокий сон, какой только может случиться у напившегося человека, но моя установка сработала не на мне, а на Шуре. Надо же, Шура как солдат в 9:30 мне громко отрапортовал прямо из своей люльки: «Начальник, ты опоздал!» («Начальник» — это мое студенческое прозвище, кстати, Шура, по-моему, его мне и прикрепил на всю студенческую жизнь). Я как Виннету сын Винчичуна из положения лежа без лишних движений оказался на ногах и сразу в штанах, и с пакетом в руках (вчера Шура мечтал меня проводить, но, глядя на мой прыжок, он с бодуна сказал, что ему за мной не угнаться). Еще Шура успел крикнуть: «Может, останешься». Но я был никакой, и в страшном волнении, а вдруг учителя уеха­ли, а если нет, то, как я пред ними, вот такой, предстану? Но тут закон аналогии сработал четко, как внизу — так и вверху, или подобное притягивается к подобному, какой я был в данный момент, таковы и были учителя, только я по­том протрезвел, а они, похоже, такими были по жизни. Бе­жал я на автовокзал как сумасшедший, пару раз на грубость нарвался пока бежал, стал бегать по автовокзалу, искать людей с красными кружочками (это был опознавательный знак участников семинара), таких нигде не было, я впал в панику, побежал по второму кругу, смотрю, люди с рюкза­ками, добрые такие люди. А с ними дивчина симпатичная, я, конечно, с бодуна серьёзно отфильтровываю все произ­носимое мной. За билет случайно переплачиваю 14 тысяч рублей, какая-то женщина из нашей группы идет за меня разбираться с кассиром, у неё ничего не получается, мне уже все равно, я, главное, нашел свою группу и был уже блажен. Побёг на речку грехи с себя смывать, до автобуса время по­зволяло. Погрузил свое тело в холодные воды Бии, или Ка­тунь ли то была, в общем, вода была ледяная, и держал в ней свое тело до полного просветления, затем набрал фруктов на обратном пути, сам причастился и девчушку симпатичную угостил, с барского стола и тетке рядом сидящей досталось. Моё нутро и нутро девочки поняли друг друга, причем моё нутро совсем не советуясь со мной, а она, видать, со своим нутром в ладах. По ходу дела присмотрелся к составу груп­пы, с которой мне предстояло провести неделю, одни девоч­ки, да женщины, а вот и мужичек: «здорово» — «здоров», «пошли» — «пойдем». Слонялись с ним по базарам, туа­летам, в общем бытовые вопросы решали перед отъездом, все как-то кувырком, вверх тормашками, везде не успеваю, суечусь, чуть не опаздываем на автобус. В автобусе агрес­сивные алтайцы. Мой сосед посидению рассказывал про местное население не в радужных тонах, и как-то прямо на­зывал все своими именами, за что рядом сидящие алтайцы обещали ему вырезать язык, но мой сосед был чистый ариец с характером нордическим, он не обращал на них особого внимания, а меня все это с непривычки как-то напрягало.

Делаем остановку в горной деревне на три часа. Теперь уже с моим корешем идем вдвоем купаться в горной реке, снова опоздали на автобус, бежим босиком по раскаленно­му асфальту, расплавленный гудрон прилипает к стопам — отрезвляет. Зато теперь второго себя нашел. Мы с другом теперь уже на пару в пролетах остаемся, и везде последние. Слава Аллаху доехали. Забрались на один из гребней — там и порешили жить.

Алтай — это светлый дух.

Алтай — это что угодно. Но прежде всего — благодать.

С утра вскочил с рассветом (всю ночь не спал), по­бежал на источник, помылся, и в гору. Там я и поговорил с Алтаем в первый раз. Алтай открыт, открытая душа. А потом рюхнулся спать. Думал, тут будут гонять практики с 6-й до 24-х часов без обеда, а тут притон какой-то. А потом девочки, пьянка, в общем сталкинг полным ходом. Разуме­ется, все не без последствий, сердце иногда щемит, и я убе­гаю на «своё место», пою, с горами общаюсь, тайцзи кручу, в общем, даю себе отдушину.

«Учителя» тут из себя наворачивали, наворачивали, но мы им сталкинг и устроили, пришлось им стать проще. Хотя бог с ними — это их выбор.

Оставшиеся три дня больше уединялся в горах, прак­тиковал.

В конце концов, написал вот это. Это было задание «учителей», они меня усадили в определенном месте в горах, попросили расфокусировать взгляд и записать свои пережи­вания, вот я и записал:

Быть может радуются звёзды

Желанию Земли соприкоснуться в хороводе

С величием ликующих созвездий.

И если б было чисто око у Земли

Она бы протянула руки к начертанной Звезде, но

Непонятна миссия Земли,

Лишь сердцем возжелав она взметнула горы.

Вершина каждая — Её мечта — быть вместе,

То счастие Её — сквозь зеркало лазури голубой

Коснуться вершин космического Духа, что в звездах обозначен.

Предгорья набирая силу, храня желание Её в безмолвии,

Играют радугой энергий, молитву вознося созвездью Ориона.

И мерной поступью пологий склон

В вершину нагнетая силу

Едва пытается очнуться ото сна тяжелого

Но он сквозит мечтою неведомого поиска,

Что животворит сто тысяч форм танцующих на склоне,

Играя в детские миры,

Где гномы, сильфы и ундины,

Не знавшие мечты, занятные собой —

Кривляются смешно, и даже куролесят.

И некий мир неведом мне до селе

Пытается найти себя, и очень хочет быть —

Окном вторгается сквозь серую корягу,

Которая вполне изящна и танцует в стороне, особо

И держится так нежно в союзе с миром тем

И это нежная любовь...

Здесь я закончу, открыв ещё один увидеть путь.

А это расшифровка способа медитации на знаки духов­ного познания Д. Максина, я в те времена усиленно пытался освоить эту форму культуры взаимодействия с духовными силами.

Дышу Тобой, другого мне не надо

Гляжу на лист, где знак парит

В пространстве белоснежном неба,

И если что-то говорит, то — Ты во мне,

А знак летит, Твоё дыханье возвещая

И тело напитавшись, лениво, медленно

Но форму знака принимает

И масса сводится к свечению незримо

И я с Тобой, всё предано забвенью

Как хорошо, что я один...

Во всём Дыханье слышно, так

Как будто сердце в величии шумит

А знаки — линии — тончайшие сосуды

Узор ликующий поёт — космический магнит

То плавно, нежно призывает

В пространство бьёт лучей клинок

И снова тихо — гладь святая

Как хорошо, что Ты один.

                                                

Я стою у края вселенной

Я рассвет света белого видел

В нем Ярила мне показался

Сердца красного отблески в свете

Я весенних криков не слышал

Но я слышал как плачут снежинки

Я стою у края вселенной

Ветра Белого свиту встречаю

Ты Земля кандалы позабудешь

Твой спаситель Ярила пробужден

Слышу шелест Белого Ветра

Света Белого Огненный Воин.

Надо принять во внимание цикличность развития всего на земле. И приняв то, что каждый народ, каждая страна, каждый клочок земли несут на себе свою задачу, свой тяж­кий груз общей кармы Земли. Ведь Земля — это не только существо, познающее самое себя, но и масса творческих ие­рархий, разворачивающих на её теле свои полигоны, да и, плюс ко всему, Земля сама по себе большой эксперимент. А поскольку в данном эксперименте не так всё гладко, то и кар­ма, соответственно, накручивается не в один слой и уровень, и ложится она кандалами свинцовыми на тела различных на­родов в соответствие с программой свойственного генотипа.

Что представляют собой эти кандалы? Что это за силы, которые внедряются в тело народа извне, изнутри? Что это за сила, которая иные народы разрывает на части и стирает в пыль, а иные — закаляет и поднимает? Кто определяет, кому и сколько взять на свои плечи?

Сие писано было во времена трудные. Тогда группа ре­бят, что подвязались торить тропы новые к богам русским, была на взлете от плодов действий своих. То времена были, когда боги стали ясно зримы, а присутствие их в жизни са­мих ребят стало явным. Тут и первое испытание созрело. Стало ребят моих заносить. Появляться мысли стали дерз­кие о том, как должно быть. Мысли дерзкие сами по себе не грех, но отступление от правил верных да законов божских завсегда в кривь вводит. Хотя, кто их ведает до дна сии пра­вила, да законы в нонешнее-то время? Сам себя я экспертом не выставляю, но, коль уж процесс взялся вести, то иду ров­но, путем чувствознания, кое наработать успел, да в помощь получил от человеков высоких духом, разумом же поверяю, да анализ провожу кропотливый, синтезируя все в итоге — в новые блоки чувствознания. Раз ребята стали более внимать помыслам своим, а не моим словам тихим, да взглядам бы­стрым, то решил я им волю дать творческую в поиске новых подходов к путям божским. Карма так склоняет — ведите Коло сами до окончания года сего по разумению своему, сам же чем смогу помогу — знанием, подсказкой, а то и про­сто вниманием. А кто вас знает, может вы и лучше меня ведаете, что да как должно, да только придуряетесь, что не ведаете. Сам же знал я их помыслы кривые, да слепоту внутреннюю, но важно было, чтоб сами знали о сем. А чтоб узнали — увидеть должны были по результатам своим. Вот и пустились они в коло свободное. Да завалили несколько церемоний важных, потому испытание сие продлилось и на следующее Коло. Свою кривду сами должны были познать, да выправить. Не было лада в едином деянии. Им казалось, что достаточно просто собраться и провести действие внеш­не, и результат свалится на голову. И не с первого раза сие поняли, уж больно сильна память была о подвигах преж­них. Туманила разум, да образы красивые подсовывала. Да, предвидел сие все, но путь есть путь, и никто его за них не пройдет. Рухнуло все после. Не на стремлении к богам все держалось, а на желаниях подспудных. Да, видели богов, но не поняли, что видели, не смогли к жизни приложить, жизнь иную — верховную. Не созрели, я б сказал. Да, так оно и было. Насильно наверх не затащишь, но и от увиденного по­том не закроешься. Засыпаны семена кармы. Каждый далее жизнью своей выверять будет, каждый сам себе пророком станет. Мое дело было вывести на свет божий, показать, вдохновить, поддержать, но не толкать. Напрямую не все сказать мог, барьеры сфер не дают все устно озвучивать, от­того и писал короткие заметки, вдохновлялки, окрылялки, чтоб фиксировать потоки тех измерений, с которыми рабо­тали, — в конкретные материальные формы. Кому надо, тот достучится — вот дверь. Конечно, с пользой для себя мог читать только тот, кто уже с сим соприкасался, ибо отклик в душе и уме, и в остальном тонком составе мог возникнуть на знакомом материале. Но, кто ведает, где и как дух веет, авось, и просто человека светлого тронет, или пытливого вы­ведет, ведь есть люди и высокой дисциплины. Отягощенно­му же кармой — взор затуманит, да в сон клонит, здесь либо мысль быстрая, да свободная возьмет, либо сердце светлое, да не омраченное, культурой духа зрящее, нить путеводную ухватит. Ибо миры духа не берутся руками мозолистыми. С ними сонастройка должна быть по максимуму частотных ха­рактеристик и плюс адекватный перевод в мир плотной ма­терии посредством совести, разума, да ума. Вот и пытался я перевести крупицы, не переводимые в материал плотный, по ходу моей работы с ребятами, чтоб развить в них культуру нового мышления — умение складывать смыслы, находясь в иных потоках, а смыслы перекладывать в мысли, ну, а мыс­ли в слова выводить.

Далее идет мое послание ребятам, которые в качестве жрецов должны были вести далее Коло самостоятельно, это — вдохновлялка, задающая верный настрой на ритуал при­зыва русских богов.

Послание жрецам

Мои дорогие жрецы, многотрудные вы мои.

Пишу вам во благе сердца своего и в неутомимой кон­центрации духа моего. Да будет послание мое светом на тьму бездны предстоящей перед вами работы по воскре­шению Коло изначального, Коло светорусского, Коло луча белого от Господа нашего единого. Вы те, кто взялись за не­вообразимый для простолюдина труд. Труд удержания луча белого, белого света мечты предков наших. Сей луч — не прост. Синтез он лучей разных, и назначение его на земле сей — удержать равновесие духовное. Все приходит в свой срок, совершает необходимое действие и уходит, возвраща­ясь к источнику своему. Так и луч света белого, Единым на­правленного через богов Русов светлых на землю сию. Боги русские по мере сил своих и совершенства пахтают землю сию, совершая легкие касания, дабы закона не нарушить, к просторам природным земли спящей. И народ русский, надежда и опора богов наших, — тот ключ, который смо­жет отворить замок на груди земли сей и распахнуть врата свету белому, излив всю его силу на грудь земли матушки. Спит народ, света не ведая. Смутно помня свое назначе­ние, обращается он свободно к учениям разным, не вникая в суть гласа духа своего, и бредет полусонный за учителями заморскими, света своего не ведая. Слишком сонны тела, усыпляет земля и баюкает. Та материя, что в телах живет, слишком много несет заразы духовной, слишком много не- светлой памяти, оттого народ бежит к культурам заморским разным, чтоб бежать от тьмы прошлого своего к свету, хоть какому-то, пусть даже чужому. А бежать некуда и незачем. Надо всмотреться во тьму прошлого, и под определенным углом зрения вспыхнут звездами лики будущего — это наши боги. Непросто это, согласен. Чужие культуры многое со­хранили полезного для тела и души. Пусть это будет в по­мощь. Но именно в помощь на собственном пути. Русский народ в своих добрых традициях, сказках, танцах, песнях сохранил крупицы своих Вед, только все это надо собрать в единую картину, собрать в 4 веды, а 5-ю написать само­му. Чтобы за всем тем, что натворил русский народ, увидеть действие духа и лики русских богов, надо учесть и принять во внимание, что дух народа и боги взяли нелегкую ношу — проявиться на материале диком и дремучем, на живой тка­ни младенческого народа, пока еще не осознавшего в себе аберраций инферно. Поэтому столь своеобразна история народа. Войны за войнами, свои бьют своих. Христианство навязали, согласен, но это была суровая необходимость. Метаисторический взгляд поймет это, если рассмотрит все потенции вкупе, коими обладал народ до христианизации, и с которыми жестко боролось навязанное христианство. Да его и никто бы не посмел навязать, если бы народ был в силе разобраться самостоятельно со своим мрачным подсо­знанием. Народ был молод, натура буйная, грубоватая, без царя в голове. Вот ему и подарили царя, а вместе с тем и всю систему воспитания. Народ тогда имел своих богов, но он их забыл, остались идолы. Боги ушли или люди отсту­пили. Христианство не прижилось в Индии, там местные боги народу дали все, христианство было лишним. Здесь же белый луч увяз в густых слоях первобытного материала, пришлось брать на помощь культуру белого луча соседей, культуру, со всеми ее кармическими хвостами. И с этими хвостами народу тоже пришлось разбираться самому на ма­териале собственной истории. Сейчас миссия христианства как духовного маяка практически исчерпана, христианство стало частью социального механизма, да еще и требует ка­питальной перестройки своей коренной структуры, иначе этому динозавру не выжить в современном мире. Русские так и останутся язычниками.

Вопрос стал ребром о существовании собственной ду­ховной культуры, и вопрос этот застал всех врасплох. Ни философы, ни писатели, ни историки, ни деятели других наук ничего толком сказать не могут. Нет у русских сво­ей Библии или Корана, нет йоги или боевого искусства, нет самобытия, нет... и нет своего аватара или на худой конец пророка. Не созрели как народ, чтобы оценить самим свои ценности. Некому объявить своих пророков, некому выя­вить эталоны русской культуры. Не созрели побеги, не дали плодов цветы.

А цветы были, и немало было цветов, и пророки были, только другие они были, не подходившие под рамки стан­дартов, да и не до них было сильным мира сего. Невозможно было использовать их в своих узких интересах ни властям, ни торговцам. А дух всё, как и прежде, веет над Россией как библейский дух над бездной. То холодом ужаса повеет от него, ужаса непредсказуемых переворотов, да перемен. То, вдруг, душа сама ни с того, ни с сего запоет, не ведая сама о чем. Да так, что все вокруг оцепенеют. Тем и сильна и прекрасна Россия, что нет у нее золотой клетки канонизи­рованной культуры для собственного духа. Дух свободен, он витает, то там обрушится, то там засияет.

Так вот, чтобы не обрушивался он, а ровным светом сиял — богам надо дать приют. Защитникам Руси небесной расчистить еще не вконец заваленные умы, сердца, уголки природы. Дать выход первобытному инстинкту духа. Пусть он проявит свой лик. Пусть этот лик будет прост, грубоват, это не страшно. Сердце найдет цветы на полях русских, да благовония, молока, да меду для чистой жертвы. Все это нужно впитать, сердцем вдохнуть, прочувствовать. Есть они, боги русские, живы они. Пусть и далеки они для серд­ца, одурманенного «западами» да «востоками», да близки они к сердцу пытливому, да ищущему, идущему по следам своего духовного инстинкта. Вера в то, что есть Они, под­тверждения в исторических событиях, да в гениях Руси, чи­стое желание сердца вкусить первозданную красоту небес­ной Руси, и чистое действие — вот Путь. Знать свое про­шлое, слышать свое сердце и непрестанно искать будущее.

Ты — аванпост богов русских, ты — их сила, любовь, радость. Приди на место чистое, да красивое весной ранней, сложи кострище высокое. Возьми украшения простые по обычаю народному, на себя надень одежду под стать. Возь­ми меда чистого, хлеба душистого, молока свежего. Распали кострище, позови богов своих, вложи жертвы в огонь восхо­дящий и оставь свое сердце открытым, вложи в него память о радостях и печалях всего рода русского, да слушай, как без сомнений душа твоя истая исполнится благом пресветлым — то богов ответ. Ну, а если ты посвященный, то увидишь и лик их пречистый. И проникнешься ты тогда печалью светлой, и ликовать ты будешь, предвкушая радость. Радость, что душа твоя — светлая, а родители ее — боги ясные, и мечта твоя, у них хранимая, ждет исполнения у начала пути твоего.

(писано в дни летнего солнцестояния, при переносе про­странства белых волхвов в координаты моей комнаты, сие виденье настраивает на светодни осеннего равноденствия — дни Световита)

Я когда-то давно

Далеко внутри

Видел белых волхвов

На белой Руси.

Я не знаю зачем

Русь исчезла с земли

Но она так сильна

Далеко внутри.

И я долго бродил

В непролазной глуши

Чтоб увидеть свой храм

В лесной дали.

Там стоят на рассвете

Мои волхвы

В белоснежных одеждах

У пределов Весны.

Понимаю, не время

Им быть на земле

Это чистое племя

Не придет ко мне.

Бесконечная тишь

Их пресветлых молитв

Может быть мою Русь

В моих мыслях хранит?

Может быть на рассвете

Белый свет распалив

Я когда-нибудь стану

Один из них.

А этот отрывок был прописан после серьезной на­стройки на вновь осваиваемый поток славянского божества. По возрастающей было проведено несколько церемониалов на несколько аспектов этого наипрекраснейшего существа. И, когда я был убежден, что то, с чем я провзаимодейство- вал — это действительно Лада, я написал это:

О Бог души моей, проснись!

Уж час Брамы вошёл в светлицу сердца,

Беззвучный, в предрассветной тишине.

Его призыв — распахнутая дверца,

Где небо полнозвучное мерцаньем звёзд играет

В своей непостижимой глубине.

О небо-мать, верни моей душе покой лучистый!

На самом дне в твоей игре

Я позабыл напев твой чистый,

Обещанный одной мерцающей звезде.

От мира нельзя отрываться, он есть идея твоего соб­ственного существования — в которой ты должен проявить­ся как духовная сущность.

Если ты нарушаешь свои связи с миром — ты идешь про­тив своей собственной идеи существования, а это твоя един­ственная тебе данная идея. Если ты рвешь с миром — ты рвешь с данной тебе идеей твоего собственного существования.

Ты можешь уйти из мира, если ты можешь сам соз­дать свою идею своего собственного существования. Тогда ты уйдешь в иное — другое бытие и естественно выпадешь из идеи этого мира, оставив её как пустую оболочку. Это, конечно, дерзко, даже просто по отношению к самой идее мира. Ведь она — живая, живая плоть, живая плоть Мате­ри, Матери Мира.

Чтобы лучше понять своё положение в мире — мы мо­жем пойти навстречу своим Богам, своим исконным, тра­диционным, генетическим богам. Мы к ним идем на совет. Они стояли у определенного этапа формирования нас — как идей этого мира, являясь в некотором роде источниками на­ших форм, форм нашего рода.

Мы идем, прежде всего, к богине Матери, к дневной богине Ладе. Она мать идеи этого мира, она созидательница Лада, она сладила нас в этом мире. Она удерживает силой энергетических линий лад самих форм и движений форм этой вселенной. Она пронизывает ладом саму материю формы, которая под действием лада рождает формы в ладе. Материя рождает весну, весну природы. Между формами материи возникает взаимодействие, взаимное притяжение, и высшая форма такого взаимодействия — это Любовь.

Любовь — совершенная форма взаимодействия и при­тяжения, высшая форма красоты взаимодействия. Так мате­рия возвращает своей богине Ладе оплодотворенную идею лада — Любовь. Так Лада нисходит в материю, так Лада проникает материю, произрождая себя в ней в форме выс­шего порядка — совершенной Любви.

Богиня Лада — это не легковесная богиня беспечной радости и любви. Она ведает достаточно жестким порядком, Она несет ответственность за лад между всеми формами. Поэтому это очень требовательная богиня. Это не только Венера, это еще и Прозерпина, это еще и Сатурн в Весах. Но это и экзальтирующая Луна в Тельце, и Меркурий в Деве.

Противоположный полюс богини Лады — это хаос. Есть такая шумерская богиня Тиамат. Но в русской мифологии и в русском мировосприятии я не нахожу адекватных парал­лелей. С Тиамат должно познакомиться каждому служите­лю Лады. Необходимо понять противоположность — чтобы лучше внять стремлениям Лады. Ближе всего в русской ми­фологии к этому архетипу противоположности стоит Змей.

Дело в том, что Водолейская сущность восприятия рус­ского народа причисляет ко всему светлому — божеств с ши­рокой водолейской натурой, а, соответственно, в противо­положных инфернальных архетипах сквозит эгоистическая львовская натура, сковывающая, самоцентрированная, кол- лапсирующая сама в себе. В то время как положительные образы — это самоотдающие, центробежно-стремительные.

Но перейдем к космическому восприятию нашей воз­любленной богини. Если Она отпустит свои божественные руки, то космос разлетится во все стороны. Потому ее руки не только нежны, но и крепки, и жестко направляющи. Но, если быть чутким к этим направляющим силовым линиям, то можно спокойно двигаться непременным направлением блага и счастья. Это не путь лишений и аскетизма — это просто путь лада со всеми его благами радости и счастья, это богатство скандинавской руны «Феу» (первая руна футарка). Хорошо..., чувствую, моя философия уводит от самого духа моей возлюбленной покровительницы. Хотя моему дорогому Шиве (бог моей души) и не по душе та­кая моя привязанность к этой великой Матери, но, я чув­ствую, что я должен принести этот мой дар, дар моего сердца. Песнь воспевающую дух нашей русской Матери, (далее писано в полночь 17-го лунного дня, полнолуние, 24 мая)

Сложно писать и говорить о Ладе. Сложно, потому что так мало для нее сделано здесь на земле. Так далека Она от Земли, так непонятны ее божественные просторы всем чув­ствам нашей планеты. Да и эпоха сейчас идет совсем других Богов. Люди «оседлали» Ярилу, злоупотребляют статусом Перуна, повержены на самое дно матерью Кали. Но, стоило бы приблизится к Земле Ладе хотя бы на чуть-чуть более, чем на то расстояние, что ее сейчас отделяет от земли, то, я чувствую, это был бы грозный и невыносимый суд для Зем­ли. Хотя мать земля вынесла бы его, но люди — вряд ли. Земля бы от них освободилась. А потому и сложно писать о Ладе человеческим языком, словами людей.

Всяк, кто видел, как наша фауна бывает охвачена пе­риодом ухаживания, весной, естественно думал о Ладе. Это так естественно, наша флора и фауна лучше и полнее воспе­ли Ладу, чем сердца людские. Сердца людские буквально в судороге, впотьмах, дрожащими руками пытаются нащупать Лад, но все, за что они ни хватаются, — все не Она. Да, наты­каются на других богов, которые способны навести порядок, удерживать строй, но никак не дать лад. Лад — это особый строй, лад — это величие красоты, это ее кульминация, это ее оправдание, это центр ее излучающий. Если человечество так впотьмах и не нащупает лад, то оно так и будет вынужде­но жить в полной нищете и обделенности своего бытия. Ведь лад это не большие и красивые дома, и не стабильный при­ток материальных средств, это даже не благополучная семья с достатком, женой-красавицей и детьми-вундеркиндами.

Все это, конечно, может скрыть нищету бытия — быта духа. Но тут дело даже не в духе. Парадоксально. Лад — это такой блеск сердца, который не слепит, но удерживает судьбы материальной вселенной в таком ладу, что ника­кой даже самый суровый закон вселенной не сможет вло­жить пальцы своего суда в зияющую брешь пустосердечия.

Благо лада в том, что в нем нет ни излишка, ни не­достатка, а только красота равновесия всех частей и нечто больше. Равновесие — это только слабый отблеск Лады на краю вселенной. Если посмотреть в перспективу мира огнен­ного Лады, то можно увидеть, что это равновесие переходит в такое благоговейное изобилие благолучащихся форм, что не дух замирает, а само тело. Ибо оно не найдет такого даже в самых райских уголках земли. Флора и фауна земли даже понятия не имеют, что в такой интенсивности равновесия изо­билия красоты возможно существования чего-либо живого. Но именно оно — живое и имеет в ладе свою кульминацию, именно живая материя, а не превосходящий все живое дух.

Ниагарским водопадом обрушивается монолит совер­шенных миров Лады на сознание воспринимающего. И тело сразу же входит в огненный резонанс с воспринимаемым, ибо миры Лады — сверхматериальны. Ибо материя миров Лады заслужила право перед космическим законом на веч­ное существование.

Именно лад является той фундаментальной силой, ко­торая будет бесконечно по нарастающей укреплять саму ма­терию всех свершившихся форм и состоявшихся в вечности — однажды нашедших и познавших ЛАД.

Столь высокоразвитые в своем совершенстве миры, где материя вечна, совершенна и светла подобно белому огню, сгущенному до состояния драгоценного камня, яв­ляясь ярким выражением и свидетельством существования этой богини, тем не менее, в своих воплощенных существах не дерзают взглянуть тет-а-тет на свою Прародительницу, ибо мир самой Матери отделен от миров ее воплощения не­преодолимым огнем ее белой славы.

Я только отдаю себя на волю всплеска

Бескрайних переливов света.

В огне ликующих

Начал свою надежду я держу.

В моей надежде сотня стрел,

Ей крылья опаляет жажда солнечного ветра.

Стесненный беспредельной высотой,

Я обречён жить глубиной.

Душа моей мечты,

Что я тебе о ней скажу?

Ярила — ее сын, будучи носителем этого огня, все же несет его в иной форме, когда вступает в свои права в дни ве­сеннего равноденствия. Своим огнем, вскрывая и пробуждая землю, распахивая землю вслед идущим за ним строителям — другим богам, кто будет вершить Коло своей судьбой — вечно новой игрой весны-лета-осени. Вся эта игра, пышная в своем изобилии, пройдет на энергиях этой единственной вспышки огня и света несомого Ярилой от своей несравненной Матери.

Луч негой струйной Золотом вливается в окно Его дыхание сквозит через стекло, Пылинок оживляя медленный полёт, Луч утра пробуждение поёт В росинке радугой играя.

Он несет не Ее свет, он несет свой свет, будучи рож­денный от ее света. Его свет столь же невыносим для по­клонников духа, как и огонь света его Матери. Его огонь не несет лад, скорее, он несет разрушение — это послание лада. Рухнет все, что не было свершено в ладу. Ибо игра зимних богов — это всего лишь красивая фантазия, кото­рая будет напрочь стерта пред ликом Ярилы. В мирах Лады нет фантазий, там все слишком реально, именно поэтому эти миры — Миры бесконечного лета. Ярила аскет, и мир его доступен только аскетам. Там нет живых существ как в мирах Лады. Там духи, стихии, стихиалии и прочая «жив­ность». Там бесконечное сплетение корней огня, из которых вырастают стволы жизни, на которых распускаются ветви судеб и зреют плоды кармы. Стволами, ветвями, цветами занимаются другие боги. Знавал двух помощниц Лады на наших землях, звали их Лелей, да Живой. О Леле вообще трудно говорить, лично мне. Эту лучшую из богинь, воз­можно, уже не удастся реанимировать, а о Живе пробовал писать, что-то получилось, но сам я не в восторге, эти пере­живания на меня давно находили:

Чуть свет забвенья брезжит в сердце

Твое посланье Мать

Протуберанцем прорвет пространств безмерные слои

И будет снова — покой,

Сжигающий златые бездны Солнца

Из центра мирозданья,

Что трепещет изнутри

Я ждал тебя века,

Века взывал я жизнями к тебе...

Твой образ Мать

Слезами не опишешь

И в памяти не вызовешь —

Его там нет

Лишь только памятный завет:

Себя я в прошлом оставляю.

Если быть совсем откровенным, то когда я пришёл в лес проводить свой первый огненный ритуал Ладе, я не знал путей к ней в духе. Я просто постарался сделать все свои действия как можно более ладно. К тому моменту я уже неплохо управлял первоэлементами, мог свободно пере­мещаться в пространствах тонких миров, но я предощущал несоизмеримое величие сей богини, и просто шёл на авось. Поэтому, в самом начале ритуала на тонком плане явился (вообще по жизни я не склонен к видениям любого рода) вполне реально муж в белой грубовато-простой одежде, бе­лые волосы, борода, усы, голубые ясные глаза, не стар. Пре­красен в общем, по-русски. Чувствовалось, глубоко мудр он был. И сфера тонкого плана, из которой он явился, как-то соотносилась с данной точкой физического пространства. Вообще, надо отметить, что это были как раз те места, где, как предполагалось, подвижничал старец Фёдор, а может и сам Клюев туда добирался. Вообще, этот житель мне пока­зался времён более древних. Он сел рядом. Я его восприни­мал как бы боковым зрением, но видел его ясно, даже как-то тепло его ощущал, близок он мне был — как родной. Он всем своим бытием попросил меня точно сформулировать, какого результата я ожидаю от своих действий. Насколько я смог сконцентрировать свою мысль я дал ему увидеть своё стремление понять смысл той реальности, что русский народ называл Ладой. Я желал увидеть эту реальность ровно на­столько, насколько мне позволяли мои органы восприятия. Он в тишине явил, что показать сие он не в силах, что это очень высокая реальность, но подготовить мои тонкие тела своим присутствием он сможет ровно настолько, что я смогу узреть направление в тонком мире, которое сможет меня ве­сти в сторону этой непередаваемой реальности. И далее мы с ним некоторое время сидели у огня кострища в совместном созерцании. Так я сделал свой первый шаг в сторону этой наивысочаишеи реальности. И сейчас для меня эта богиня трудно постигаема. И надо отметить, что вот так откровенно с тонкого плана мне помогали только в исключительных слу­чаях. Реальность жестко настаивала на том, что всё движе­ние в духовных пространствах Русских богов должно было осуществляться максимально самостоятельно, вот я и писал свои зачины.

Зачин

Ведь время неслышно — так утро прошло,

Оставил я шумных кварталов систему,

Я в храме, где залы колонных берез

И своды живые зеленой прохлады.

Здесь небо живое в ветвистых садах

Как мать: нежно-нежно хранит эту тайну.

Которой созвучно дыханье в прозрачной листве

И множество флейт, колокольчиков,

Звучащих в потоке ласкающей воли.

Здесь, в царстве мелодий, просветов,

Лучей, пьянящих дыханий нектаров —

Все остается нетронутым волей твоей,

 Лишь воля Неведомых в сердце пустом

Мелодию виденья всего обо всем

В едином пространстве извечно играет.

И здесь ты крещение примешь свое.

Уйдешь ты туда, где тебя больше нету.

Навеки свободный, лучащийся дух.

Я песнь твою допою, если буду.

Мне очень хочется сказать...!

Как чашей полной драгоценностей

Преподнести слова о странности,

Пребудь со мной, душа!

В ладони можешь взять.

Я это знаю, и вижу как тебя

Лишь только потому,

Что я могу в себя вобрать

Всю красоту садов Вселенной,

Любовь не может отвергать.

Ко мне с Востока вестники приходят

Все в образах достойных глаз Творца.

То — струны скрадывает нежность

Лучей излитых с чаши Солнца в небеса.

За горизонтом таинства верша

Оно еще хранит земную свежесть

Что ранним утром с глаз Твоих сошла.

И вот объят весны объятьями,

Вновь сотни тысяч изумрудных глаз

Таят невинность и вершат причастие

К младенцу взорами летя, как лебеди

Они окутали, целуя ветрами

Снимая пелену с младенца в нас...

И я коленопреклоненный. Истина!

Я в чаше Лотоса, весь Свет Твой зрит

О Мудрецы! О вечной юности носители

Круг осияв я взорами на Юг.

Там, где ветвей тенисто-золотистыми

И ожерельем птиц Строители

Из голубых небес Павану льют.

Мой нежный бриз, я б Богу изменил

Если б не Он был Ты.

На Запад сердце Солнц всех провожая

Я отдаю уста, глаза

И миллионы чаш амриты милости Господней

Касаньем любопытных пальцев

из нежно-бледного луча

Вдруг опрокинуты в тебя, в меня

И если ты была душа со мною

В тебя! В тебя. В тебя!

Видение моё в тебя нисходит восходя

Чтобы увлечь всё горе мира

В сиянье звездопада,

И освятить, исполнив все мечты и замыслы Творца,

Творящего любовью узы, сомкнувшие тебя, меня

В объятия космической поры.

И замер взор и Космос замер.

Я Север созерцаю в вышине.

Там, где слегка сверкая, тихо падая

На гладь алмазную снежинки серебра

Несут нам весть о Солнечной долине

Из белоогненной средины бытия...

И я склоняюсь пред Тобой и вечно падаю

Снежинкой тихой и струна алмазная

Рождает новые, безбрежные просторы

Где снова! Снова! Снова! Ты и я...........................

(писан на день зимнего солнцестояния)

Пред ликом тайного светила,

Сокрытого в лучах златых,

Провиденье в колокола отлило

Звон струн седых.

О сон богов, землей покрытый,

Покров земли прозрачней хрусталя

Перед дыханием твоим морозным

Сулит рожденье жизни — короля.

Он спит — единый бог во льдах покоя,

Свет ликов божества в лучах светила свит.

За годом — год извечно возрождаясь

Он в каждом лике, пробуждаясь, спит.

Проснувшись в сне дневном,

Что ярче блеска молний

Покой извечный колыбелью разглядит,

Коротким днем и самой длинной ночью

Рожденный бог во льдах всемирных тихо спит.

Все вышеизложенные стихосложения являются ключе­выми для вхождения в наработанное поле взаимодействия эгрегора моих жрецов с мирами Небесной Руси в тесном духо-душевном сотрудничестве с которыми мы были на про­тяжении 4-х лет. Эти ключи относятся к четырем сторонам света, четырем временам года Светорусского Коло и задают общий настрой и очень просторную мыслеформу, дающую широкую возможность для индивидуальной и групповых практик духо-душевного мыслетворчества.

Возможно, многие современные язычники сочтут все это за очень далекую тему от традиционного родноверия, которое ныне возрождается. Согласен, здесь нет клише «словянскости» и «русскости» с оттенком древности и тра­диционности подносимого. Это даже намеренно. Поиск чистых зон Небесной Руси велся в духе, и в условиях ды­хания существующей цивилизации. В условиях практически полной оторванности от традиционного быта и бытия пред­шествующих нам словян. Но, надо заметить, что детали предшествующей нам культуры были порождены Духом на почве и материале потока того времени и того пространства, там и материя имела другие качества. Все, что оставлено словянской цивилизацией — это, безусловно, бесценно, но если мы будем хвататься за детали и элементы, состав­лявшие данную культуру, то мы потеряем Дух, то начало, которое и являлось творцом той культуры. И если нам эта культура близка и необходима как воздух, то мы обязаны, прежде всего, выявить и сохранить её Дух, именно то, чем и были так славны наши предки. Дух понятие очень слож­ное, и это понятие стоит развивать, развивать культуру по­нимания Духа. Например, не копаться в деталях различия и сходства скажем узбекского орнамента с орнаментами восточной Руси, а искать принципы построения орнамента, подходить к его знаковому содержанию, тогда содержание подведет ближе к пониманию Духа как источника и смысла найденного содержания. Тогда мы сможем обнаружить во многих других источниках культур единое концептуальное начало. Надо искать понимание того духа времени, кото­рый сподвиг обращаться именно к таким формам самовы­ражения. Сейчас же условия диктуют иные формы, и люди сопричастные тому же духу смогут найти новые проявле­ния, не потеряв ведущих ценностей духа, переданного нам генетически от наших предков. Потому медитации на мои ключевые стихи могут показаться сложными. Они завязаны на Дух, а не на проявления. Они — ключи, пусть каждый сам провернет этим ключом в замочной скважине своего по­нимания, распахнув или приоткрыв дверь к своему Духу, а далее пусть следует творчество самопроявления.

Для примера попробую, слегка касаясь своим мента- лом, разобрать пару своих ключевых порождений. Да, я сам помногу медитирую на собственные строки, потому что они были написаны в ином состоянии сознания, а мне необходи­мо переводить это в материю нынешней ноосферы мыслей и чувств. Работа с Духом — это двусторонний непрерывный процесс. Если вы входите в духовную жизнь, то это подоб­но рождению — раз уж родился, то живи, ешь, пей, но не за­бывай и отрабатывать. Конечно, если ты только родился, то тебя будут и кормить, и поить, и лелеять, но по ходу времени тебя из детсада все же переведут, хоть и в начальную, но все же школу, а далее уж как сам себя проявишь.

На зачин мои ребята становились вкруг лицом к сто­ронам Света, и центральный самый одухотворенный чтец пропевал стих под названием «Зачин». Я даже поначалу сам не ожидал такого эффекта от своих строк. Дух накры­вал, хоть топор вешай. Потом по кругу в едином потоке духа прочитывался весь стих «Осветить стороны Света», ну, а дальше согласно призываемым божествам и размеру ритуала. Конечно, мы много работали по верному ритму и точным акцентам при пропевании стиха. Но еще более важ­ная работа предшествовала выработке верного пропевания — это создание ясного и глубокого образа с объемным пере­живанием в чувствах, и, там, где необходимо, подключение абстрактного мышления. Вообще стихи переполнены, прямо скажем, абстрактными фразами, но эту абстрактность обя­зательно перевести в конкретику чувств и заполнить мен­тальной энергией, как аквариум заполняют водой. То есть, абстракция — это форма утонченной мысли, утонченной до степени совершенной прозрачности, настолько, что остается только прозрачный каркас. Но, если абстрактное мышле­ние отточено, то этот каркас обретает степень бриллианто­вой огранки, и тогда субстанция мысли, очищенная огнем вдохновения до светоносной энергии ментала, легко, как свет, заполняет весь объем кристалла абстракции с перево­дом практикующего на иной уровень мышления. Это жи­вое творчество мышления тонкого плана. А там уже далее старт переходит в огненный план. Главное, чтобы материи тонкого плана было в избытке, и чтобы она была накалена до предела своей подвижностью. Вот этой цели и служат мои стихосложения. Если в человеке есть хотя бы неболь­шая искорка веры и стремления к Небесной Руси со всем её пантеоном, то этой предварительной подготовки со стихами может быть достаточно как формы йоги, по индийской тер­минологии — джняна, помноженная на бхакти и возведен­ная в степень раджа.

В ключевые не вошло еще два стиха. Разбором их мы и займемся.

Первый стих — это Велесу. Велес — это наш земной центр. Он с нами все Коло. Но у него свое Коло.

Волос изумрудный шелестит в ветрах.

Тихо тают звезды в голубых глазах.

У земли прохлада стелет белый дым,

А тепло ночное всплыло как налим.

Я искал вечерний перезвон колосьев,

Я тепло ночное прижимал как осень,

Я дивился поутру памяти своей —

Толи Вещий снился мне, толи сам я зверь.

Волос изумрудный в золотых ветвях,

Месяц серебристый на Твоих бровях.

Вечером береза камышу шептала:

Там стучало сердце, там земля стонала.

То не зверь бежит, то не птица спит,

То мой Вещий бог сотней глаз глядит,

То не шум листвы, то не ветра вой,

Ты мой вещий бог свою песнь допой.

Вот, на разок прочли. Здесь ритм чтения может на­чинаться подобно легкому набегающему ветерку в вечерних сумерках, переходя во втором четверостишии в звеняще- утвердительную форму, окачивающуюся самоуглубленным вопрошанием. Третье четверостишие начинается с переливов теплых прозрачных сумерек, с обрывом ритма в середине и спрыгиванием его к тайной жизни деревьев и прибрежных трав. Это углубление противоположно углублению в конце второго четверостишия, там углубление в свои собственные глубины, здесь же в глубины тайных голосов земли. И, в конце, порыв осеннего ветра на протяжении всего четвер­того четверостишия. И лишь последняя строка пронизана струной личного посыла в многомерное пространство этого таинственного и так любимого словянами Бога.

Это легкое касание ритма стиха. Вы таким же обра­зом можете увидеть свой ассоциативный ряд ритма, но он должен быть обязательно согрет теплом вашего душевно- чувственного ассоциативного ряда. Иначе стих не сдвинет с места ваше дремлющее тонкое тело. И, запомните, Русские боги — это не индийские, и не еврейские боги, они не имели человеческих воплощений, поэтому к ним не надо лезть в душу, и не стоит к ним лезть с просьбами, они не святые, они великие стихийные силы тонкого и духовного пространства. К ним нужен особый чистый русский подход, ключ к это­му в вашем генотипе, и в сказаниях самого народа. Русские боги — это великие силы души, которые, возможно, так и не были освоены народом в полной мере.

Отвлеклись.

Волос — одно из звучаний имени бога, которое вовле­чено в игру слов, и игру самого образа. Изумруд — боже­ственный камень, его зеленый цвет — цвет самой жизни, но зеленый цвет изумруда стоит обособленно от всех зеленых драгоценных и полудрагоценных камней. Для этого их, ко­нечно, надо увидеть и побыть с ними. Но само слово из­умруд уже содержит необходимые вибрации. Цвет жизни изумруда далек от зеленого турмалина, хризопраза, оливи­на, хризолита тем, что он не утверждает силы воплощенной жизни, ее радости и всплески, а он, скорее, отражает все ее духовное содержание. Он как бы показывает своей глуби­ной, — для какой тайны создана эта воплощенная жизнь. Таким образом, Белее — это, конечно, во многом земной Бог, но он Бог, и он хранит в себе её тайны, её незримые и не разгадываемые с первого взгляда тайны. Он как изумруд­ный волос пронизывает эту ткань жизни своей живительной струёй изумрудной тайны жизни. Он живой источник, он океан живительной тайны внутри вот этой самой материи, которая у вас под ногами. Но напрямую так сразу мы его увидеть и услышать не сможем. На то и есть камни, стихии, ветры, звери, птицы, травы — которые как его посланцы в этом мире, его дети, внуки, слуги. Поэтому Волос изумруд­ный шелестит в ветрах!!! Ну, а «тихо тают звезды в голубых глазах» — это уже другой срез. Если то был океан идей вну­три матери материи — горизонталь. То здесь — вертикаль, чтобы уж точно попасть в центр, имея крест пересечения сил. Тихо тают звезды в голубых глазах — это рассвет, са­мая первая его фаза, когда звезды начинают таять в голу­бых глазах неба. Вы понимаете, великие звезды, которые смело прорезают тьму ночи, выписывая на небе различных Орионов и Медведиц — всего лишь тихо тают в непонятно чьих голубых глазах. И, главное заметьте, как тихо наступа­ет рассвет, как он тихо растворяет в себе ярую силу звезд, как он своимвсеобъемлющим бездонным голубым взглядом поглощает эти яркие индивидуальности.

«У земли прохлада стелет белый дым, а тепло ночное всплыло как налим». Это уже пошло дыхание самой земли. Разгар лета, безумно теплые ночи. Воздух теплый, густой, чуть движется над землей, это на грани восприятия, тело ласкаемо этими теплыми прикосновениями. Ночью земля выдыхает, и выдох ее насыщен всеми благими эманациями. А на рассвете вдох, свежая прохлада, белая дымка тумана стелется у ног. Это надо слышать, видеть, и вдыхать вме­сте с землей — это дыхание Велеса. Потому что вы увидите абсолютно живое движение воздуха и тепла. Вы прочтете в этом движении так же, как читают по глазам, но это иное из­мерение, этому надо учиться. Потому в ночь на Ивана Ку­палу мы служим Велесу у реки. У воды это дыхание слыш­но настолько, что даже уши начинают слышать. Поэтому, тепло ночное всплыло как налим. Налим очень велесовская рыба, неслышно и невидно стелется по дну и также незамет­но всплывает. Каждое слово — это глубокий образ, который следует промедитировать, а соединение этих образов в ме- таобраз в одном четверостишии требует длительной дхьяны, то есть углубленного сосредоточения. Нужно выдержать определенное время концентрации, чтобы из образов-слов сам родился метаобраз. Поэтому стих можно выучить, и по ходу жизни про себя иногда напевать, а потом он сам будет всплывать, порождая мелодичные импровизации. Далее вы соедините звучание строк со звучанием образа. И, таким образом, вы сможете должным образом достичь необхо­димого расширения сознания, которое позволит вам стать полноценным жителем тонкого плана будучи еще во плоти. А человек, который достиг такого положения, уже может достаточно серьезно влиять как на свою собственную судь­бу, так и на судьбы близких. Править карму своего рода. Та- кой человек может входить в контакт с существами тонкого плана, и совершать действия в сотрудничестве с ними, тогда действие обретает вес.

Я искал вечерний перезвон колосьев. Ищите и обря- щите. Да, я искал совершенно немыслимую вещь, нелогич­ную, казалось бы, вообще, зачем она мне нужна. Но я ищу иррациональные вещи в качестве тренировки, чтобы выйти из плена давления материального восприятия. Ведь наличие материального плана полностью лишает нас способности восприятия других частей себя. Ведь «благодаря» этому давлению мы напрочь забываем, кто мы и откуда, и где мы были до появления здесь. Героями каких драм и мистерий мы были в этой космичной игре. Поэтому я искал вечерний перезвон колосьев, я искал выход, выход на эту тропинку, по которой, может быть, я обрету возможность выйти из этого плена. Именно перезвон колосьев — Велесов символ

— может вывести меня из плена иллюзии материального бы­тия, где рок — последняя инстанция, где телодвижение души имеет только одно измерение.

Я тепло ночное прижимал как осень. Это то, что у меня еще осталось как остаточное впечатление от пребывания в тонком мире. Почему как осень? Да потому, что бабье лето

—  это такое мгновение года, когда красота духа вся выхо­дит наружу, весь тонкий мир всего Коло светит через саму материю, и весь этот парад духа длится не более недели. И в эти дни хочется прижать эти деньки к своей душе и не выпускать никогда. Тепло солнца — ласковое, ветерок

—  приятно-прохладный, а краски природы отражают весь спектр видимого и невидимого света. И, самое главное, — насекомые. Вылетают только самые безобидные. Поэто­му природа сполна позволяет медитировать прямо в своем лоне, а не в пещерах железобетонных домов. Поэтому тепло ночное — как память о тонком мире — прижимал как осень

— то, что наиболее полно проявляет красоту тонкого плана.

Я дивился поутру памяти своей, толи вещий снился мне, толи сам я зверь. Здесь озвучивается тонкая грань между сном и памятью, пытаясь вспомнить сон во всех ощущениях и чувствах, мы можем случайно коснуться и памяти тонкого мира, потому как сон проходит в тонком мире, только мы там находимся бессознательно, хотя, что и говорить, здесь мы тоже также бессознательны. Необходимо постоянно себя будить всеми видами воспоминаний, но только вос­поминания не должны быть рефлексивно-автоматичными, а воспоминания тоже должны медитироваться с полным вос­поминанием всех переживаний и состояний, сопровождав­ших сам факт во всех деталях. Так вот — толи Вещий (одно из имен Белеса) снился мне, толи сам я зверь. В тонком теле при определенной его чистоте от материальных элементов памяти возможно и частичное объединение с божеством. И это стоит практиковать, ибо сила богов — это и ваша сила по наследству.

Ну, вот в таком духе. Дело еще в том, что эти стихи написаны с разных планов сознания. Например, «Ярила» — это огненный план. И там уже совсем другой вид работы. На это стихотворение нужно много огня, как обычного, так и восходящего солнца. А «Велесу», например, он весь на­писан на нижних границах тонкого плана. То есть, с Белесом проще работать — органичнее. Хотя, кому как, лунариям (лунный тип людей), например, легче через чувства стихий и природы выходить на объекты тонкого плана, а соляриям проще через огонь вдохновения напрямую подниматься к огненному плану. Но злоупотреблять одной стороной нель­зя, необходимо органично выстраивать все уровни. Поэтому у словян и было много богов, потому что они почитали все грани бытия, как вширь, так и ввысь. И Единого они не ме­нее знали и почитали, нежели христиане и мусульмане.

* * *

Слово сказать — безмерно лгать.

Лик твой Мария — морена Мать

Темная бездна — прозрачная чадь.

Кровь замерзла, дыхания — нет

Гаснет мой взгляд, не вспыхнет в ответ.

Только безмерная вечная мать

Тьма непорочная, незачем лгать.

Пред чистотой твоих черных пустынь

Лишь устоит небесная крынь.

Звезды дрожат взоры вперив свои

Небо хранит свой свет от Земли.

Свет, что во тьме проникая, горит

Только Всевышний в сердце хранит

Только победный воин Христа

Знает тот взгляд, что откроет уста.

И воспоет Морена мать

Чудная чадь, но устам не сказать.

Боги раскрыли просторы свои —

Мать, свой закон для них береги!

Ты неизменна, прекрасна ты

Если бы были лики твои.

Но не по силам, ума не занять

Отблески ночи твоей разгадать.

В сем стихе более знаковых энергий. Попробую объ­яснить, что это такое. Надо понять и усвоить ту истину, что здесь на земле мы — люди физического мира выстраиваем свой тонкий план, свой мир понятий, свою энергетическую нишу существования. И творим мы этот мир на базе до­ставшихся нам по наследству энергий, заключенных в теле в сотрудничестве с околоземными энергиями, протекающими в эфире, назовем их условно духами места. Сам же твор­ческий потенциал человека лежит совершенно в другом из­мерении, в другом мире, выстроенном совершенно в других координатах понятий и функционирующего совершенно на других энергиях. И то, что сейчас принято называть чакра­ми, есть энергетические преобразователи знаков как раз того мира, в котором заложен творческий потенциал всех преобразующих действий человека. И творческии потенци­ал человека измеряется как раз способностью преобразовы­вать знаки и энергию того мира в энергию и понятия этого мира. Поэтому наш мир во всех своих деталях является зна­ком — печатью того мира. Это как двуглавый орел символ России не есть сама Россия во всех своих силах и смыслах, но есть всего лишь знак, указывающий на эту державу све­та. Так же и любая деталь или вещь этого мира содержит в себе как символ огромный потенциал энергий и смыслов иных миров, участвующих в её создании. Таким образом, человек является центром управления энергий, любых, до­ступных диапазону его восприятия. Но сам центр является той таинственной точкой, которая воспринимает знаки иных — управляющих или, назовем их, Высших по отношению к этому миру, миров. Вот эти управляющие силы, которые и выражаются в мотивах человека, я условно и называю зна­ковыми энергиями. Этот план человеком мало еще осмыслен и изучен, это более поле деятельности настоящих закрытых эзотерических школ. Закрытых, не в силу своей таинствен­ности, а в силу своего нахождения вне восприятия обычного человеческого диапазона. Поэтому этот стих нацелен не на творчество мыслеобразов с переходом на тонкий план, а на спонтанный переход в сферу знакового мышления.

Сложно описать технику медитации на этот стих. И под медитацией, надо оговорить, дабы избавить от ненуж­ных стереотипов, отнюдь не подразумевается многочасовое сидение в позе лотоса. Человек естественным образом боль­шее время своего существования находится в фазе непре­рывного мышления. Фаза мышления может подразделяться на еще две подфазы: активного и пассивного мышления. Активное мышление — это фаза интенсивного сконцентри­рованного внимания на каком-либо объекте ментального плана с энергетическим подключением всех систем мысля­щей материи, находящейся в ведении адепта. В эту фазу происходит активное запитывание объекта концентрации всеми видами своих энергий, вы как бы накрываете объ­ект своим ментальным телом — телом мышления. Затем, когда энергии уравновешены между объектом и адептом, тогда естественным образом наступает фаза пассивная — восприятия. Когда объект, напитанный вашим вниманием, начинает активно излучать синтезированную энергию, а вы начинаете, в состоянии полной открытости, впитывать всё, что идет обратным током. Эти две фазы неразделимы. Пер­вая фаза активно выстраивает и настраивает канал, по кото­рому пойдет поток воспринимаемой энергии. Плюс первая фаза напитывает объект вашими энергиями, для того чтобы в объекте доселе «чужом» по отношению к вам, появились энергии вашего уровня. Поскольку ваша энергия имеет свойство творческого преобразования, то энергии объекта творчески преобразуются в ваш диапазон. В активной фазе вы как бы вводите сыворотку объекту, а в пассивной фазе восприятия вы получаете комплекс энергий, который несет уже расшифрованные энергии объекта. И в пассивной фазе вы просто впитываете этот комплекс энергий. Потом про­ходит третья фаза, это уже фаза усвоения полученных зна­ний или, другими словами, перераспределения воспринятых энергий. Как правило, эта фаза проходит сама собой в те­чение длительного времени, может и всю жизнь. Поэтому, понимая эти ключи, просто медитируйте на этот стих и, воз­можно, у вас появятся какие-либо мысли, которых у вас до­селе не было. И, возможно, пробудится тот план мышления, который доселе просто дремал, будучи не востребованным. Весь результат зависит на 90% от опыта ваших предыду­щих существований, и лишь на 10% от ваших личных уси­лий и техники. Поэтому, советую сильно не напрягаться при изучении моих записей. Если вы чувствуете, что в вас есть какой-то отклик, то трудитесь на здоровье. Если нет от­клика, то отложите на время. А через определенный период времени, если не потеряете интерес, возьмитесь снова. Если вы не теряете интереса, это говорит о том, что отклик был, и ваше участие в этом есть, только пока осмысление не вышло на человеческий (обыденный) уровень осознания.

Этот материал ещё совсем сырой. Он относится к уже совсем продвинутой практике следования за движениями Луны. Я пытался описать внутренний настрой и подход на каждый лунный день, чтоб человеку почем зря Месяц не проживать. Основа этой практики — зороастрийский лун­ный календарь, всё ж братья они нам — арии. За солнцем следовать по Свастике конечно зело, но если Луну не учи­тывать, то можно, раздувая собственную волю, и гармонию общую нарушить. Потому Луне я особое внимание уделял, ведь, если со всеми в гармонии жить, так можно и до седых лет дотянуть, а для нас, вымирающих ариев, это особо важ­но, нас и так мало.

Смысл данной практики заключается в том, чтобы начать ощущать на психическом уровне движение Луны вокруг Земли. Луна по традиции — это голова Земли, она имеет большое влияние на головные центры человека. Практически все психические феномены в человеке под­вержены влиянию Луны. Луна, проходя круг, цепляет все космические струны, натянутые между звёздами и планета­ми, проходящие через центр Земли. Луна — как бы фильтр и магнит одновременно, притягивающий и настраивающий определённую энергетическую мозаику в пространстве Земли, и переводящий её в психическую картину мировое- приятия и мироощущения человека. Воздействие Луны на мироощущение человека равносильно влиянию Солнца вку­пе с остальными планетами солнечной системы. А потому, настраиваясь на движение лунных дней и сонастраивая пси­хику с энергией лунных дней, можно реально отслеживать и оценивать, и даже корректировать свои ощущения и своё поведение, приводя их в гармонию с окружающим миром. Взятый за основу зороастрийский календарь, прописанный в различных брошюрках учеников П. П. Глобы и в книгах самого П. П Глобы, не то чтоб не устраивал, а просто мне необходимо было настроить ребят на работу с лунными дня­ми именно в канве духовных практик, то есть, уметь выстра­ивать духовную алхимию, используя естественную ритмику самых влиятельных светил, что является само по себе гаран­том успешной практики, где результат закреплён самыми насущными энергиями. О лунных днях я много говорил, поэтому прописал всего несколько точек лунного календаря.

Насущную необходимость практики проживания лун­ных дней также диктовали следующие факторы: во-первых, следуя за солнцем и проводя большие ритуалы солнечных божеств, необходимо было поддерживать высокий уровень сознания и в периоды между точек, чтобы не сносило об­ратным влиянием вниз, ну, то есть, чтоб каждый день был праздник. А, во-вторых, усиливающееся влияние на психи­ку человека густоэфирных и астральных светил.

Стихии ли хотят быть обнаруженными, или восприим­чивость к движению сил и духов природы обостряется, но момент истины уловим в чистом месте и с чистой мыслью. Если вглядеться в пространство засохшего стебелька, про­шлогодней травинки, то вся мозаика тонких сил предстает в своем водопаде фантастических смыслов и волшебных переливов золотистой ткани живой души, и неразличимо для глаза душевного, где заканчивается ткань души засох­шей травинки и начинается сплетение живой ткани зарож­дающегося мифа живого первого цветка. Все пронизано, все дышит живым движением тонкой материи, как в природном храме, так и в мегаполисе живых стихий города — огорода человеческих отношений. Как будто приоткрывается заве­са — кулиса над миром тончайших энергий духов — стихий, движущих самыми сокровенными нитями жизней, жизней людских притязаний и красоты пробуждающейся стихии природы. Этот миг седьмого лунного дня дается для осве­жения чувства живой ткани, пронизывающей всю материю, окружающую нас со всех мыслимых сторон. И материю чувств, эмоций, мысли, и самую ту, которую можно по­трогать руками. Все становится единым в этом живом по­токе приоткрывшихся стихий. Но пробуждение это сулит неопытному ищущему хаос необузданных движений, неосо­знанных всплесков, невнятных движений. Человека просто несет на автомате стихий, на автомате его генетических ре­акций на пробуждающуюся стихию. И хорошо, если русло действий человека хорошо простроено, то тогда просто бо­лее живо и с небольшими водоворотиками ощутимо движе­ние в потоке единой жизни.

Но лучше все-таки причаститься. Взглянуть им — со­зидающим жизням — прямо в глаза. Эта ослепительная радуга игры божественных элементалов — живых нитей ткани нашей единой жизни — эта непререкаемая тайна веч­ного движения должна быть раскрыта внутреннему взору, и в магическом действии неподвижного созерцания обрести своего повелителя — хозяина жизни — того, кто неподви­жен над всем этим бесконечным океаном движения со всеми своими заливами, гольфстримами... Этот «неподвижный» должен быть обретен в этом кристальном созерцании дня. Этот «недвижимый» должен обрести свой океан бесконеч­ных возможностей движения жизни своего сказочного сна в вашем пристальном взоре, настроенном на тайну седьмого лунного дня. Этот лунный день требует высокой дисципли­ны. Ведь, как-никак, все-таки, седьмой, Сатурном отзвучит. Если воскресенье считать первым днем недели, то суббота — седьмой, день концентрации и внутренней дисциплины. Так же это проигрывается и в седьмом лунном дне, имеет место.

Большего сказать нельзя, обо всем остальном чита­тель должен догадаться сам, ибо велика тайна седьмого дня, трижды велик, кто ее познает, тот обретает в Жизни все.

Да сопутствует ему несомненная красота семерки и красота неизреченная миров запредельных, ибо для них все созерцаемое здесь творится, и только в этом оно обретает свой единственный смысл. В словах моих ключ.

P.S. К тем, кто извечно (из воплощения в воплощение) опережает время.

Материя — хранительница тайны тайн. Вся жизнь, весь сонм жизней, протекающих вибрацией гармоний неисчисли­мых, несет в себе печать порыва страсти любовной материи к Творцу. Лишь «неподвижный» — Тот, что созерцает непре­рывно, способен обоюдоострым мечём отсечь вибрации гар­моний творящих сердце мирозданья от взрывающего хаоса страстейизритмавыпавшихстихийныхсилматериивибраций.

Материя несет в себе все мыслимые и немыслимые ком­бинации вибрации жизней — стихий. Но мироздание стро­ится на гармонии духовного сердца, в ком вектор истинной космической любви струной всезвучной непрестанно истину глаголет. Лишь сердцем опытный уловит обоюдоострый меч и сотворит вселенную по образу творца, где слезы будут только счастьем рождены. Материя ослеплена, будь осто­рожен, воин. Спасенье Матери в твоих руках ежесекундно.

Тому, кто в классику влюблен, язык гармонии в утробе матери — материи своей понятен будет проще. Хотя бы взять Чайковского концерты, когда труба, ликующей в простран­стве жизни, струится потоком сил, в воплощенье рвущихся — здесь ухо чуткое узрит мотив неопытного сердца, здесь девственница ликует и поет перед вступлением в неведомую гамму воплощений. И вслед идущих концертах, та простота и радость на равнинах жизни рождает ноты безысходности, здесь ритм гармонии космического сердца отравлен был в начале, но показ сей драмы неоценим. Возьмем всевечные творения Христа в музыке — Моцарта, где сила духа пове­рена тончайшим инструментом сердца, и выведен победный путь до самых дней последних. Так гений проявил себя, неот­чужденный даже на мгновенья от ритма сердца мироздания.

Так, Библию классики листая, все тайники сей драмы ми­роздания познать мы сможем, тонким слухом причастившись.

В чём же тайна деления лунного круга на четвер­ти. Почему так отлична энергия каждой четверти лунного круга. Дело в том, что Луна относительно Земли прохо­дит четыре разных по характеру зоны. Прочтите обяза­тельно, что говорит зороастрийская астрология устами П. П. Глобы о четвертях, и возьмите в сердце четыре образа этих четырёх богинь лунных четвертей. Мы же рассмо­трим физику и геометрию этих положений, чтобы ощутить предметно их влияние на кожу сознания и подсознания, чтобы подготовить их к переживанию сверхсознательного.

Лунный круг делится на две половины: это когда Луна движется внутри орбиты Земли, то есть, находится ближе к Солнцу, чем Земля, и, когда Луна выходит за пределы орбиты Земли.

Далее, лунный круг делится на две половины: это, когда Луна движется позади Земли и, наоборот, забегает вперёд.

Итого: получая наложение этих двух делений, име­ем четыре четверти совершенно различных характеристик.

Луна находится внутри круга, очер­чиваемого Землёй вокруг Солнца. Луна ближе к Солнцу, чем сама Земля. И Луна летит позади Земли, за её спиной, то есть, собирает за ней пройденный опыт.

Если принять аксиому о том, что Луна — голова Земли, тонкий трансформатор психических энергий и космический магнит, то получим понятие о происходящей работе внутри психики человека в данную четверть.

Прежде всего, голова ближе к Солнцу — колыбели духа и души в высоком понимании (просто зачастую под душой понимают психическую составляющую человека, хотя в реалии высших школ духа Солнце и является центром жизни души) и внутри земной орбиты, то есть, в пределах границ земного круга. Таким образом, голова Земли реф­лексирует на внутреннюю жизнь души относительно земно­го круга, то есть, Луна становится по отношению к психике человека планетой внутреннего круга подобно Меркурию и Венере, и решает внутренние проблемы.

И сюда же накладывается характеристика полёта «за спиной Земли» — собирание опыта пройденного полёта. Скажем так, Луна ориентирована в некоей мере в прошлое и занимается осознанием и корректировкой элементов, остав­ляемых позади себя Землёй. Потому это чистая сфера сти­хии земли. Луна за спиной Земли и внутри её круга действия.

То есть, осознание и восприятие, и действие в сфере плот­ных внутренних элементов. Действие в сфере самосознания и саморефлексии Земли. Исходя из данных геометрических аксиом, делаем вывод о том, что в данную четверть погружен­ность в себя и саморефлексия на свет души — это естественно.

Надо помнить, что Луна имеет две стороны: лицевую — ту, которой она постоянно обращена к нам, и обратную (её ещё называют тёмной, поскоку мы не имеем возмож­ности её видеть, а в психическом плане — воспринимать напрямую). В момент новолуния — это сожженная Луна. Душа проходит огненное очищение. В этот момент Луна освещается с двух сторон, так как в этот момент Земля для лицевой стороны Луны сияет полным кругом невыразимого голубого света, а обратная сторона Луны — полностью осве­щена Солнцем. И в этот световой фейерверк для Луны (по одним традициям — головы, а по другим — души, по нашим же меркам — владычицы психического плана человека, что, по сути, одно и то же) для нас землян она невидима. Как это расшифровать для ума? Свет психики сокрыт в глубинах подсознательного в пике своего проявления. Психика в выс­шей степени озарена, но её свет не явен для сознательной части. Душа спит. Для того чтобы обрести сей свет, необхо­димы практики глубокой интроспекции. Тогда появится воз­можность озарённые области подсознательного или сверх­сознательного ввести в сознательное.

В первой четверти Луна по максимуму отражает нам свет Земли, прохладный голубой свет Земли. Именно поэ­тому в первой четверти наиболее уплотняются элементы сти­хии земли, и психика настроена более всего на эту стихию. Луна в начале расходящегося аспекта с Солнцем подобна открывающемуся рту, который поглощает элемент, несомый солнечной плазмой. Поэтому первые дни после новолуния идёт резкое уплотнение элементов в системе. В последние же дни четверти идёт активное усвоение элементов, и в конце трансмутация и трансформация. Поэтому в лунных календарях идут рекомендации к первым дням — усиление разборчивости в пище, то есть, нахождение нужного элемента для усвоения, в разгар четверти рекомендуется пи­тание поплотнее. А в конце четверти пост — трансмутация.

Здесь я не пытаюсь досконально описать процессы, протекающие в человеке в процессе движения Луны, ибо это тема для отдельного серьёзного труда, а даю пример хода мысли для практикующего. То есть, в начале, мы при­сваиваем символические соответствия положениям Луны, её сторонам, затем мы проводим параллели между модусами психики человека и данными символами, а далее мы рассма­триваем влияние символической игры на материале системы человека. Таким образом, мы получаем полную картину ци­клов развития человека, и в процессе психофизической прак­тики можем подбирать необходимые стереотипы поведения и точный подбор элементов. Таким образом, мы развиваем­ся как ментально, так и энергетически — параллельно. Ибо то, что дошло до ума сможет быть усвоено и энергетически, и, наоборот, при расширении энергетического потенциала у нас больше возможности оперировать ментально. Второй подход критичнее, и требует более жесткой дисциплины, ибо не у всех организм приучен использовать избыточный энергопотенциал в русле ментального развития.

Слова на сердце нацарапать?..

Душа не станет им внимать,

Словами доброе возможно ль так сказать?

Или из праха вынуть слово,

На суд представив слуху нежному,

Чью перепонку ранит даже шепот листьев... —

это ль ново?

Ты просишь невозможного принцесса,

Тобой напоена моя пшеница тишины

И можно ль в благодарность предложить лязг слов,

Когда такая благодать, Принцесса..!

И словно перья облаков в высоком синем небе —

Позволят ангелы мне рот раскрыть?

Описать 11-й, 12-й, 13-й лунные дни — высокая сте­пень ответственности в описании лунных дней, ведь это три ступени восхождения к кульминации всего лунного круга для идущего дорогой реализации.

Реализация, о которой идет речь, есть во всем: и в овла­дении энергией гравитации во внутренних практиках боевых искусств, и в овладении пространством в практиках концен­трации (раджа-йога), но невозможно умалить фундамен­тальную составляющую циклов времени. Поскольку человек распят на кресте пространства-времени, он обречен черпать по каналу времени и отдавать в пространство. Поэтому, вклю - чаясь в любую практику, не помешает настроить свои циклы времени с макрокосмическими циклами (суточный, лунный, солнечный, и т.д.), тогда спираль восхождения будет основа­тельно зацементирована ступенями циклов времени, и время будет крепчайшим каркасом во плоти вашей реализации.

Итак, тем, кто выкладывает свои ступени реализации аккуратно и основательно по лунным циклам.

11-й, 12-й, 13-й лунные дни — это кульминация обре­тения даров времени, это святая троица лунных дней. Дни растущей Луны — это дни обретения и получения, я бы сказал, приобщения к различного рода макрокосмическим энергиям. Так вот — это кульминация восприятия и конфронтирования по отношению к силе, ко­торая является в человеке фундаментальной из доступных в его нормальном состоянии. В 11 -й лунный день Кундалини становится явной, её можно пощупать, но только не руками, и не сразу. Условие приобщения и соприкосновения — это подготовка предыдущими лунными днями, прокачка своей индивидуальной формы личность-тело с развитием канала вне-личность, неограниченного переживаниями. Это, когда вы просто есть. В 11-й день будет испытание этого кана­ла на прочность фундаментальной силой. Любая внутрен­няя практика, какую бы вы ни делали, должна твориться с одним важным акцентом — самосознание. Безусловно, оно нужно всегда и везде, но здесь делается акцент вот в каком плане: напрямую человек эту силу взять не сможет (обыч­ный человек), поэтому, приступая к своим повседневным практикам, он должен как бы отстраниться от своей фор­мы и погрузиться в канал осознания вне-формы. То есть, лёгким движением намерения он своё сознание разотож- дествляет с собой — со своей формой, которая развивается в канве его личных наработанных им форм практик. Он даёт возможность практике идти своим чередом, он как бы на­блюдает за своим физическим, эфирным, астральным и, мо­жет быть, даже, если это возможно, ментальным телом как бы изнутри-со-стороны. И, реализовав это тонкое условие, он начнёт ощущать явно присутствие этой фундаменталь­ной силы. Пусть наш человек крутит на своих энергиях свою отточенную до совершенства практику, и ненавязчиво так наблюдает, как за спиной его «практического бытия» ви­брирует и разворачивается, и просачивается в его восприя­тие эта фундаментальная ядерная сила. И тут суетиться не нужно, тут первое, что нужно, это дать настроиться своему восприятию на одновременное отслеживание своих психо­физических энергоформ в динамике стандартной ежеднев­ной практики, и просачивание или прояснение в восприя­тии этой статичной, как взгляд змеи, и очень динамичной, как тело змеи, силы. И постепенно через это осознающее восприятие начнёт происходить совершенно уму непости­жимый контакт между личной формой-силой и этой всепо­глощающей макрокосмической силой. Личная мыслеформа начнёт пропитываться этим присутствием. Свои повсед­невные алхимические практики лучше всего делать в своём обычном режиме, не перегружаясь ни в чём. Ибо эта не­человеческая сила может выйти из-под контроля. Поэтому вовремя и также спокойно завершайте свой цикл практик с расчетом на длительное расслабление-раскрепощение в конце. Вообще, раскрепощение-расслабление в этот лунный день должно постоянно сопровождать практику, но в кон­це необходимо контрольное расслабление-раскрепощение. Довольствуйтесь даже лёгким прикосновением этой силы к вашей форме. От этих лёгких соприкосновений, поверьте мне на слово, происходят серьёзные трансформации и этим увлекаться не нужно. Будьте уверены, если вы устояли, то дальше всё пойдёт своим чередом, всё как нужно. Со вре­менем каждый цикл встречи с 11-м днём ваш конфронт с этой силой будет прирастать осознанием, и вы непременно перейдёте на иной уровень мышления, и это будет ключом к 12-му лунному дню.

— это, можно сказать, то, ради чего вообще мы тут все живём. Это центр и сердце кульминации 11-12-13. Его называют днём обретения космической люб­ви. И эта формулировка требует серьёзнейшей расшифров­ки. По сути — это единственное насущное дело каждого, разобраться с этой фразой. Конечно, в этот день можно, на­пример, тихо и мирно ни в чем никому не отказывать, и даже можно всем признаваться в любви, но, я думаю, для серьёз­ного практика этого мало. 12-й день — это дверь, окно за пределы всего, это окно в самую суть, глядя через которое мы можем получить или дать оценку вообще адекватности любого бытия, относительно позиции самого сердца миро­здания, именно духовного сердца, насколько оно может быть представлено в нашей системе Земля-Луна. Судья судей, генералиссимус бесчисленных легионов совести. 12-й день даёт центру сознания возможность свободно выйти, минуя иерархическую вертикаль, даже саму вертикаль, в центр. Центр — это и есть космическая любовь, это и есть средоточие кармы, самой тонкой кармы, рассмотрение ко­торой недоступно даже очень развитым существам. Здесь вы выверяете стратегию всего своего бытия. Вы понимаете, о чём идёт речь?! Стратегию бытия. Бытие имеет свою эво­люцию, каждое существо наделено частью бытия, но имеет возможность касаться большего. Есть непременно тайна Бытия и бытия человека, и эта сокровенная Тайна может быть касаема человеческим бытием, почти вот так запросто — раз в месяц, но пройдя горнило 11-го дня. Чем успешнее практика 11-го дня, тем яснее и чище восприятие тайны 12- го дня. Я даже не могу много писать об этом. Здесь просто нечего сказать, этого просто нужно коснуться. Это невоз­можно растянуть на весь день, это мгновенное постижение. Ну, пусть это длится час, или даже больше, но, всё равно, это будет единый непрерывный акт, в течение которого надо суметь взять Это. Это будет, естественно, крупица, капля в море, но быстрее нельзя, просто невозможно — это сердце мироздания, это вам не Кундалини, тут иначе никак нельзя. Эта крупица будет поддерживать огонь во всех членах души, она даст устойчивое ощущение высочайшей необходимости бытия, именно вашего бытия, как проявления Бытия. А что может быть важнее этого. А если эта крупица вовремя не взята, то, возможно, и душа озябнет, и пусто будет все по­следующие дни. Не с чем, или, вернее, не для чего будет работать. Ведь вторая половина месяца — это реализация, отдача. Мы реализуем, кому что дано — то, что было на­брано в космических энергиях первой половины.

Глубины ночи влюблены...

Они живут Луной,

Разлитой серебристым светом

В пустыне ожерелий льда,

Окутанной небесной пеленой.

В разливах серебра Луны

Тоску недостижимости лелеет

Внимающая стонам тишина,

Чьё обаяние в душе моей волит

И в чьих объятиях сердце холодеет.

Я пред тобой...

О бездна чувств безмолвных,

Будь памятью моей.

Пред прелестью твоих исканий

Пусть разум мой

Творит в недостижимости твоей.

Теперь сделаем небольшую паузу в описании лунных дней и поговорим о некоторых тонкостях лунного круга. Сам лунный круг — это удивительная мозаика энерговозможно­стей, разноцветный круг реализации. Возьмите себе в серд­це (в голову сложнее): лунные круги (месяцы), встроенные в солнечный оборот (год), на перепутье звездных стоянок играют гранями лунных дней в переливах времен дня и ночи — это всеобъемлющая гармония, которую охватить сможет только сверхчеловек в своём восприятии и сознании. Вот это уже цель, и вполне реальная, а не круг далёкого Юпитера и сверхдальнего управителя судьбы — Сатурна. Так вот, эта мозаика, эти колёса в колёсах, вечно движущиеся и меняю­щие энергофон потока времени вашей реализации, а, если быть точнее, то составляющие вашу реализацию, вечно из­меняясь и никогда не повторяясь, лишь оставляя печать в вашем сердце как в божественном калейдоскопе, собира­ют по крупице ваше бессмертное тело. Это всё и есть мир проявленный, в котором мы, вневременные духи, должны творить самосознание, дабы обрести сознательность в мире непроявленном, чтобы осознать изначальный мир фунда­ментальных законов, где, воистину, созидается творение, а в мире проявленном оно только проходит пробу.

Так вот, занимаясь изучением всех этих загадочных пе­реливов лунных дней, мы обратим внимание на группы дней.

Дело в том, что при дальнейшем внимательном рассмо­трении движения Луны по дням, мы можем почувствовать, что, начиная с 27-го лунного дня и по 4-й, идут совершенно новые энергии. И мы как бы лишаемся старых, уже нара­ботанных за лунный круг, это как бы активная смена режи­ма восприятия. Смена энергофона жизни. С 27-го по 30-й день это идет как-то вкрадчиво, замирая, колесо входит в состояние просветленной статики. А с 1-го лунного дня и по 4-й возникает движение активной, накатывающей стати­ки. Это как бы небольшой кризис перехода с отработанных энергий на совершенно новые. Маленькая смерть и новое рождение. Импульс получаем в новолуние. В эти дни на нас светят звёзды. Это значит, что идут чистые космические энергии, не преобразованные фильтром Луны. Мы обнов­ляемся во чреве материнской бездны, мы как бы погружа­емся в начало, когда ещё не было светил, и время не было разбито колесами на интервалы и циклы, мы возвращаемся в изначальное. А далее с 5-го по 13-й дни идет накручива- ниє спирали-веретена и совершенствование стержня, мы его питаєм или, вернее, нам его питают. Небесная корова даёт нам вначале молоко, а потом пищу и потверже. И вот — это момент перехода от питания чистым ма­теринским молоком космических энергий.

Пред ликом беспредельности, суровой красоты не уловив, Коренья мерзлые судьбы — вы б нестерпимы были... Но..., Она даёт тепло, но не соблазн обителей души забытых.

Как память тёплая Земли — туманом желтым, Является душой заботы материнской о других Исполнившись теплом свершений прошлых.

Знаменуется вхождением ясного душевного умиротво­рения, его нисхождения свыше. Сердце готово принять ра­дость золотого лебедя, опускающего свои крылья благосло­вения на белые поля чистого света спокойного ума. Эта ми­стерия дается в конце месяца, чтобы снять все обломки тру­дов человеческих с души каждой клеточки тела (трудившей­ся вместе с сердцем и умом — стопами гения человеческого), накопившиеся в уходящем месяце свалкой нерешенных про­блем — недопонятого душой. Это мистерия про-щения (ща­дящего прохождения) надмирными сферами всей какофонии разбалансированных механизмов жизни земной. Золотой лебедь — это высочайший архетип, сходящий в тело, дабы вернуть все скрипящие гармоники какофонии к изначаль­ной гармонии волны первотворения. Это музыка Моцарта, не прозвучавшая в интерпретации земных инструментов.

В этот день полезно, подобно Моцарту, вслушаться в надмирное как в свое сокровенное, но не переводить это в ноты, а перевести это в сосуды тела, сосуды души, позволить горному золоту лебедя проникнуть в клетку тела и дождать­ся новолуния — заветного мгновения — перехода из цикла исписанного черновика прошлого в белый чистый лист, пре­доставленного небом будущего. Серебристый серпик Луны, как закрывающаяся страница завершенной, исписанной ста­рой тетради, на восходе исчезает со стола синеющего неба.

Словно великий поэт, измученный за ночь музами, на восходе закрывает последнюю страницу своей рукописи, прощаясь со своими вдохновительницами, предчувствуя в глубине бездонного колодца своего внутреннего простран­ства еще не сформировавшийся импульс будущего порыва, получает золото высочайшего удовлетворения, золото нис­ходящего лебедя.

Следующий верно по пути 30-и лунных дней в изви­лине этого лунного дня может получить в награду золотой восторг нисходящего лебедя.

С физическим телом надо быть особо внимательным. Вся энергетика в этот день выстраивается в вертикальную структуру, так как идет соединение трех важнейших для че­ловеческих тел планет по одной оси. А связующая энерге­тика тела в стадии истощения и предстоящего обновления. Поэтому тело как бы немножко деревенеет, теряется вну­тренняя энергетическая мягкость, поэтому практикующим психофизические практики важно очень осторожно двигать тело и компенсировать недостающее звено эфирной энерге­тики духом (шень), то есть концентрацией астральной энер­гетики, ярко выражающейся в ощущении густо сконцентри­рованных волевых импульсов. Но в этот день уплотнение, по сути, будет высших — тончайших энергий, а их кармически сильно напрягать не рекомендуется. Это надо делать очень чисто, осторожно и с благоговением далеко не эмоциональ­ного, и даже не чувственного характера. Это благоговение воли мастера боевых искусств в присутствии Аватара.

Поэтому проработкой сложных движений и поз луч­ше не злоупотреблять, и во время исполнения концентри­роваться на невесомости тела, легкости, отсутствии веса и инерции. Двигать тело чистой мыслью.

Практика пения священных мантр в этот день дает воз­можность выстроить духовную вертикаль сознательно. Этот день дает возможность полировать последнюю ступеньку лестницы в небо. Главное не делать резких движений, осо­бенно если последняя ступенька уже неплохо отполирована, иначе гулкое постукивание костяшек будет слышно далеко по всей лестнице вашего восхождения.

Всегда будьте в том, что вы делаете. Всегда вслуши­вайтесь в то качество, которое вы реализуете в движении ли, в звуке ли, тестируйте всем существом: захотите ли вы в этом жить вечно, и, если есть в вашем движении-звучании хоть одна помарка, хоть одно пятнышко, то полируйте, что­бы в вашей отполированной поверхности отразился недося­гаемый доселе идеал, в присутствии которого ваше сердце, душа, тело желали жить вечно. Но помните, что каждый день, каждый день месяца вы можете двигаться только чуть-чуть, ибо, если скорость полировки усугубить, то по­верхность может расплавиться, всегда следите за темпера­турным режимом поверхности, успевают ли глубинные слои под поверхностью перестраиваться или они обреченно от­стают. Если они отстают, то может произойти расслоение. В общем, держитесь золотой середины — не ошибитесь, но и не ослабляйте нить практики, иначе запутаетесь. Только по натянутой нити видно направление к цели.

Когда Солнце входит в соединение с Луной — во время практики особенно учитывайте их положение относительно Земли. У каждого тела свое понятие вертикали (вертикаль —  вектор сознания, объединяющий глубинные центры тела или группы тел в единство восприятия), и в каждом теле при различных положениях Солнца и Луны вертикаль испыты­вает различные виды и степени напряжения. Поэтому каж­дую практику начинаем как будто в первый раз, естественно входим в постоянно меняющийся планетарный ритм и выво­дим нужную нам мелодию. Не отчаивайтесь, если иной раз не удается достичь нужной гармонии, примите это как опыт, ведь у вас внутри есть свой ритм, и движение ваших планет может вставать в неблагоприятные позиции в отношении к макрокосмическому движению. Такие позиции могут иногда даже ломать совершенствующегося искателя — примите это как опыт. Все равно, в какой-нибудь из очередных заходов вы возьмете эту неприступную высоту. И этот неприступ­ный аспект станет вашей неотразимой силой.

За час до новолуния желательно оставить все, все свои наработки, мысли, эмоции, чувства. В этот момент откры­вается пространство между мирами внутренними и внеш­ними, и появляется возможность взглянуть в лик пустоты —  бездны. На самом деле, это не так страшно как, может быть, прозвучало. Возможно, для мелочной личности это состояние и вызовет беспокойство или слабость, а, может, и депрессию со страхом в тугоплавком сплаве. Но поэтому я и прошу оставить все, все пустые построения личности, как если бы мы ожидали какое-либо чудесное зрелище или знамение на небесах совершенно бесплатно. Вообще-то, но­волуние — это и есть знамение, только увидеть его можно только внутренне. На небе также может светить Солнце, а, может, это будет ночь, но в ощущениях сознания, оставив­шего свою изношенную, всю в лохмотьях, одежду личности, даже, если вы думаете, что ваша личность совершенна, то перед этим мигом внутреннего чуда ваша личность, все рав­но, будет выглядеть не более чем механический плюшевый мишка, например. Забавный, конечно, но перед настоящим огромным медведем о нем вполне можно будет забыть.

Так вот, этот чудесный момент вскрывает этот тон­нель, коридор или пространство, которое может показаться пустым только искусственной личности. Живому же, про­бужденному сознанию, пусть даже не очень пробужденно­му, оно пустым никак не покажется. Это бездна двух пла­нетарных принципов колоссального внутреннего существа, которое раскроется сознанию как живое присутствие, рас­крывающее безбрежную даль пути. И пусть для вас эта панорама, вдруг покажется слишком широкой и абстракт­ной, но с каждой Луной вы научитесь понимать сущност­ный смысл этого далекогокоридора, и не будет он таким зияющим и бездонным. Он станет естественным рабочим коридором величайшего института времени. Он высветит сущностное переживание вашей истинной направленности. Это колоссальная сушумна вашего внутреннего времени. Вам не нужно годами сидеть в пещере, тренируя концен­трацию и избегая шумов беспокойного мира. Ваша сушумна новолуния, при вашем понимающем отношении к ней, сама будет с любовью притягивать вас к себе. Это сродни момен­ту, когда ты проходишь сквозь зеркало: ты ни там, и ни тут, ты — в себе, ты в том, что ты есть по сути, это и будет твоей отправной точкой в любом внутреннем построении, которое ты предпримешь в следующем месяце. Это и будет та яма под фундамент, которую ты зальешь мыслеформой перво­го лунного дня. Здесь ты, наконец-то, свободен от всего, Здесь ты, наконец-то, един, ты встречаешься с самим со­бой — со своим Творцом. И твоя последующая радость бу­дет прямо пропорционально зависеть от того, насколько ты благоговейно готовился к этому моменту, насколько ты ис­кренне трудился весь месяц, насколько ты понял смысл себя как Творца. Ты и есть Творец, и твое счастье в твоих руках. Да, почти до банальных фраз опустился. Но в надежде, что читатель возьмет ответственность за себя на себя и войдет в свое царство покоя — новолуние, и сам всё увидит, раскроет и поймет. Все, что вас будет мучить в этот момент и пре­следовать — это ваш мусор, ваши навязчивые идеи о себе и окружающем вас мире, будут вскрываться самые подсо­знательные вещи.

Вот какой это золотой момент — сплав иды и пингалы, Солнца и Луны — единство сознания и подсознания, духа и души без всякой бижутерии.

Тантра

Практика тантры, производимая с пробуждением энергий уровня сексуального центра, иначе — творческого центра, или центра источника творческих энергий, являет­ся одной из интенсивных и продвинутых практик йоги. Ей должна предшествовать длительная подготовка в работе с энергиями всех уровней человеческого диапазона. Посколь­ку, очень насыщенная по силе и энергетическому потенциа­лу, уступающая, разве что, центру основания (зароду, а в индийской традиции — муладхаре), творческая энергия, бу­дучи пробужденной, должна найти для себя созидательное русло, которым и будет являться комплекс раскрытых цен­тров сознания и высокое целеполагание.

Попробуем разобраться с этими двумя понятиями под­робней. Чем будут являться в практике раскрытые центры сознания? Прежде всего — сосудами. Сосудами, которые смогут напитаться живительной энергией творческого цен­тра. Здесь сила творческого центра подобна живительной влаге, нектару, соме — эта текучая энергия имеет все виды вкусов, но в свернутом состоянии — сами в себе. Это оке­ан потенциалов. Сам центр, энергетический центр в чело­веке, представляет всего лишь точку соприкосновения с этим океаном, да и то эта точка, являясь зачастую узким каналом, имеет, как правило, и свои собственные аберрации. Это наработанные поколениями видов и родов предыдущих жизней различные заторы, завалы, запруды с паразитиру­ющей растительностью извращенного понимания или недо­понимания, запруды и пороги всех предыдущих порочных действий, развитых в силу непонимания фундаментальных законов любви и гармонии. Попытка поставить животный инстинкт на службу инфантильному любопытству вначале, и ненасытному вожделению, отягченному нездоровым опы­том, в конце. Все эти аберрации, которыми промодулирован сей канал, навязывают кривое течение этой энергии в теле человека, и очень редок в среде человечества тот счастлив­чик, который имеет минимальные искажения родового ка­нала течения этих энергий. Как правило, такой человек, за­частую, выглядит весьма привлекательно, в силу того, что сексуальные энергии правильно перераспределяются в теле, создавая фундамент телесной гармонии. Но, всё же, все мы испачканы в Земле. Всё, что творилось до нас в ходе эволю­ции на базе сих энергий, — с этим нам придётся разбираться ещё до выполнения самих практик тантры. Или, на худой конец, в ходе практики развязать последние узлы и отки­нуть последние камни с пути потока творческих энергий.

Все извращения, связанные с путями использования сексуального центра, в основном, связаны с наследием жи­вотной эволюции, которая дала вполне узконаправленное восприятие потока творческих энергий. И, когда сознание человека в своём собственном теле столкнулось с этим жи­вотным наследием, то оно наложило на этот фактор эволю­ции свои аберрации совсем иного уровня и, таким образом, родился совершенный урод нынешней сексуальной револю­ции в отношениях полов. В результате, драгоценная энергия брызгами разлетается во все стороны, пропитывая и так уже доведенную до истощения экологию психосферы Земли. Ведь напитанная мощным зарядом энергий основания сек­суальная энергия, имея уродливые низкие модуляции, начи­нает притягивать к себе и создавать существ инфернального мира — различных астральных чудовищ. Некоторые из них и начинают пасти любвеобильные пары, будучи уже приучен­ные к порции высокопотенциальной энергии. Астральные чудики начинают инициировать ход сексуальных отноше­ний, задавая даже тон и характер этих отношений, таким об­разом, получая наиболее удобоваримую модуляцию порции высокопотенциальной энергии. И такая энергия в принципе ни на что уже не годна, кроме как в пищу духам низшего астрала. А человек, в обмен на отданную жертву, получает и соответствующую плату, естественно, такого же качества — так секс опускает человека, не без его, конечно же, стараний.

Поэтому, первый этап, прежде всего, заключается в очищении астрального окружения человека — атмосфе­ра должна быть чиста, чиста и осознанно контролируема. В астральной атмосфере должны присутствовать чистые формы течения энергий и все порочные астральные связи должны быть однозначно трансформированы или блокиро­ваны со всеми инфернальными пастырями и дирижерами, которые создают грязную музыку, извлекая низкие тона из инструмента тел человеческих, таким образом, одурманивая психику человека. Проанализируйте, к чему сводится твор­чество человека — величайшего Творца, созданного по обра­зу и подобию Божскому. Почему гении искусства запирают свои сексуальный центрі И, в большей мере, не для того, чтобы сперма давила на мозг и стимулировала его центры, а, во многом, потому, что сексуальным балом зачастую правит мощная иерархия инфернальных вампиров. И получается, что легче отказаться от сексуальных отношений, чем всту­пить в астральную битву с этим сонмом невидимых пасты­рей. Тем более что в правильном случае сексуальный танец ведется с партнером противоположного пола, а это значит, что придется биться не за себя одного (если только партнер не является мастером тантры) и не на одном поле родовых чудовищ, а вести битву за двоих и на двух флангах. Сами понимаете, что если вопрос стоит о создании шедевра вы­сокого плана, где требуется чистота проведения, то явно эти астральные битвы уже пойдут перегрузом. Разумный чело­век просто уйдет в глухое воздержание, после чего астраль­ные пиявки поймут всю безысходность своего положения — просто напросто оставят данное тело в покое. И тогда гений в человеческом теле на чистых энергиях и без «подсказок со стороны» создаёт нечто из своего Божского источника. Так, по сути, ставится проблема на первом этапе подготовки к тантрической практике. На этом этапе неофит проходит ступени воздержания, чтобы избавиться от давления при­кормленных им чудиков на тонком плане, избавиться от ка­налов и подключений к инфернальному миру, ну и, заодно, обуздать клокочущий источник, ближе познакомиться с ме­ханизмом его работы, с его внутренними рычагами.

Обычно на этом этапе неофита загружают различной работой, чтобы энергия, постоянно вырабатываемая источ­ником, не застаивалась, и хоть как-то трансформировалась. В разряд таких работ может входить не только физическая пахота, но и более тонкие сублимирующие практики — та­кие, которые позволили бы наработать новый канал или, вернее сказать, новое направление течения энергий. Так не­офит сможет познакомиться с изначальными коренными ви­брациями своего источника творческих энергий, свободного от аберраций инфернальных и искаженных генетических программ. Естественно, что период очищения не уложен ле­пестками роз и вылезать наружу будут различные зверюги, возможны и драматизации. Вот тут и важен факт высокого целеполагания.

Высокая цель будет являться спасительной соломин­кой, за которую будет держаться неофит во время внутрен­ней бури, вызванной генетическими и астральными цикло­нами его собственной природы. Да, человечество вброшено в это кишащее, не без его же участия, живностью болото телесной природы. Как правило, в социальной жизни от помешательства его удерживают различные эгрегоры соци­ального мира. Это и семейный эгрегор, эгрегор системы об­разования, работы, науки, искусства. Общественный инсти­тут этики, выработанный обществом за периоды эпох, — это всё те жесткие факторы, которые фиксируют сознание чело­века на своей собственной поверхности и удерживают его в определенной структуре восприятия и поведения, тем самым отвлекая его от прямого восприятия «темной воды» сексу­ального центра. Да, вода клокочет, бурлит, требует прило­жения, выхода и напрашивается почти единственным спосо­бом — сбросом по каналу животного инстинкта. После этого клокочущая вода может успокоиться — на время. А может и, наоборот, — перевозбудить тонкие нервы тела и довести тело до истощения, тут, обычно, и спасает жесткая включен­ность сознания человека в структуру социальных эгрегоров.

Возможно, во времена подревнее, были школы со своими институтами — жесткими эгрегорами, которыми контролировалась сексуальная энергия неофита. Думаю, в данное время такие школы сложно обнаружить, ибо, если эти школы шли высокими путями, то они далеко оторвались от уровня человеческих энергий, и вряд ли будут обладать кармическим притяжением, другими словами — туда не по­пасть. Ну, а о путях опускания вниз говорить не собираюсь — не моя тема. Но от реализовавших себя тантрических школ остались следы и понятия о самой ритуальной практике.

Ритуал — это как раз то, что структурирует время и пространство, и отсекает их от влияния внешнего хаоса зем­ной психосферы, устраняя все астральные клише, каналы, ставя непроницаемую стену перед астральными вампирами и выправляя пораженные гены. Ритуал — это, прежде все­го, совершенные формы и очищенная атмосфера. Например, храмовая атмосфера. Сия очищалась первоэлементами: зем­ля, камень, огонь, наделенный сознанием, освященная ман­трами вода, благовония, цветы. Совершенные формы созда­вались на базе знаний сакральной геометрии, науки чисел, а также высокое искусство воссоздания образов божеств. Полностью простраивалось пространство на базе вышепе­речисленных коррелятов. Выстраивание времени проводи­лось согласно циклам движения Солнца, Луны и значимых планет, в соответствие с призываемыми божествами, а так­же привязка ко времени суток. Правильные моменты вре­мени усиливали действие сил и давали благие результаты.

Если учесть, что все эти выстраиваемые в единый лад корреляты имели особое значение в сознании неофита, то можно понять, как легко проходил процесс отключения и выхода сознания неофита от действия деструктивных про­грамм подсознания, накопившихся в прошлом, что и давало возможность оказаться в настоящем. Настоящем, вторгаю­щимся по выстроенному коридору ритуала в тело неофита. Естественно, что для прямого вхождения неофита в поток ритуала необходимо было ввести его, прежде, в поток куль­туры, к которой принадлежала школа. Понятия, и весь ассо­циативный ряд, имевший отношение ко всем формам обряда, должны были находиться в потоке какой-либо традицион­ной культуры. Все взятые из пространства и времени силы, сплетенные в потоке определенной культуры, должны были промодулировать пробуждаемую сексуальную энергию в парном ли взаимодействии, или в коллективном ритуале.

Как правило, в тантрическом ритуале участвовавшие пары проходили многолетнюю подготовку. Это были и йогические методы подготовки тела, и множество тантрических магических практик, подготавливающих сознание. В реалии, сознание должно быть тренировано таким образом, чтобы сексуальные импульсы не влияли на формы восприятия, то есть, сознание как проводник должно быть значительно шире и объёмнее форм проявления сексуальных энергий, а также по вибрациям находиться над диапазоном проявления секс-энергий.

В моём случае мне приходилось проходить данный путь подготовки через настройку на сферу души партнёрши. Те женщины, которые встречались на моём пути, и вызы­вали к себе чувства глубокой симпатии и любви, станови­лись для меня, прежде всего, объектом глубокой душевной медитации. Данные формы пути прохождения этих ломок очищения от нижних эмоций секс-уровней я прописал в не­скольких стихосложениях:

До боли яркий всплеск улыбок двух сердец

В лучах пленящихся друг другом взглядов, —

Влюблённых побеждающий стрелец

И ангел, вновь рожденный, для опьяняющих сердца обрядов.

Откройся! Светлый демон, кующий цепь любви.

Не прячь свои глаза в глубинах мне неведомой души,

Предстань передо мной и пелену любви с души моей сорви!

Далее идёт возгонка очищенных чувств в более высо­кие состояния (я бы сказал абстрактные, но тогда возникнет ассоциация с отвлеченностью). На самом деле, это не от­влеченные чувства, просто их объект теперь находится за пределами привычного диапазона человеческих притязаний:

Цветок поил покоем небо

И ветер сам восторг питал

Представьте мир, в котором вырос

И красоту его впитал

Души неведомый кристалл.

Я лишь скажу, что там весною

В лучисто-радужных полях

Я с незнакомкой луноликой

Росинок жемчуг собирал

То дар её душой согретый

Чтоб путь мой Землю напитал.

Послушай, как томится сердце

Душа аромат постоянно вдыхает

Цветка того, что в горах

Вкус солнца миров источает

Подобно хранителю гор

Душистой своею мечтою

Он сердце тревожит моё

Ведь он о любви говорит,

Я не скрою.

Такая любовь доступна лишь им

Кто жизнь звездой проживает

И кто ароматы дарует цветам

И в наших сердцах надежду встречает.

Душа, открыв сотворчество цветов,

Взор к звездам устремляет

В пространстве бесконечном гаснет взор,

Но души звезд летят навстречу вновь

Рожденной красоте, и Молодая:

от Звездных крылья принимает,

И первый взмах восторгом землю покрывает.

Из души любимой льются,

Простираются лучами

Нити светло-голубые,

Серебристые, златые

И, зарницей полыхая,

Над прозрачной жертвой вьются.

Им неведомы преграды,

Они стен немых не знают,

Купол неба им — хранитель,

Звёзды света их алкают.

Следующим этапом идёт очень сложный и болезнен­ный момент, когда возникает необходимость отказаться от собственных чувств и практиковать самоотдачу перед рас­крывающимся источником творческого огня:

Я жар, сжигающий твои желанья.

Я птица — блеск чей — ослепительное пламя.

Я жажда, что творит твои страданья.

В твоих мечтах Я господин.

Я — истина — чей мир пронзает притязанья,

И мой ярчайший свет разлуку яростно творит.

Ты предо мной один,

Весь мир тебе открыт.

Ты у меня в руках и ищешь ты меня,

Но глаз твой пеленой любви покрыт...

Зачем ты идола берёшь?

Твоя душа в моём огне,

Но ты в страдании своём

К растаявшей мечте идёшь.

Я разрушитель ваших замков.

И далее, раскрытое сердце способно практиковать уже непосредственно психофизическую практику тантры, ис­пользуя сексуальные энергии как материал восхождения:

Муза, близкая дыханью,

В сердце ангела сокрытом,

Наполняет хризолитом

Всю игру полей вселенных.

Эта музыка вращает

Все галактики и звёзды,

Порождает духа взлёты,

Жизнь уснувших душ питает.

Вовлечённых в круг рождений,

Сонм существ обремененных

Повинуется звучанью

Труб и струн посеребренных.

Только слышащий величье

Всех гармоний небытийных

Превращает в звуки флейты

Звон источников сокрытых.

После чего неофит, поднимаясь по уровням постиже­ния истины, возвращается к прежним отношениям, будучи преображенным в истине познанных им миров. Суть в том, что практикующий, работая над конкретными энергиями, являющимися частью его кармического рисунка, преобразуя их в истине порождающего их источника, достигает жизни в изначальной гармонии для каждого уровня энергии. Пото­му, проживая такую же обычную жизнь со всеми присущи­ми ей отношениями, тантрист проживает её совсем на ином, непостижимом уровне для обычного человека:

Я стану струнами, чтобы звучать, как волны,

Что в вечном трепете алкают солнечной игры.

Я выльюсь в воды, где в одном потоке льются

Жар осени и шепоты весны.

Я стану небом, чтоб слышать гимн свободе,

Я буду пить восторг и жить дыханием одним.

Звучанье гимнов в этом вечном своде

Я буду рассыпать алмазами к стопам твоим.

Я умолю таинственную нотку,

Сквозящую сквозь цепь миров,

Чтобы играла для тебя в плескающихся водах

И в звучных стонах солнечных ветров.

Глазам свободу дав испить,

Из ока Твоего, огня первопричины.

Как жажда тело охватив, ища источник чистый,

Впивается в Твои лучи, но жжет нещадно совершенство

Огня первоначального,

В прохладе выросшую клетку,

Зачатую луной.

Чтоб не коснулось Тебя,

Твоих неограниченных ничем, играючи-сжигающих телес —

Погибнет иль преобразится

И выдержит ли власть огня начала?

Так вынуждены мы — планиды Солнца

Движенья круг водить лишь ожидая время,

Что камень льда безжизненности точит

Души полудремающей в материи планет.

Но каждая планета духом бодра

И зорко смотрит глаз не отводя,

За каждой пляской мириад неистовых драконов,

В едином хоре слившихся огней

В дали указанного Центра,

Вдыхая жизнь в планеты круга ближе,

И мудрость поощряя Дальних.

О, Дальние,

Они, что мудрые владыки

В игре Светила,

Удержаны лишь узами таинственной игры,

Имеющей начало в драгоценной бездне

Недвижной глубины времен.

И Тайну ту храня, они сверкают гранью,

Изысканно-шлифованной игрою древней

Взывают к Приближенным гармонией светил далеких,

Как юноше сказитель говорит о дальних странах.

Здесь каждый равен и необходим,

Но в игре закон не зримый —

Он руководит на поле света и огня Владыки — Солнца,

Чья роль владыки здесь определенна, но не.....

Это попытка переложить на слово созерцание в духе круга солнечной системы и взаимоотношения в ней планет. Дальние — это Уран, Нептун и дальше... Приближенные — это Меркурий, Венера, Земля. Это один из текстов, который ни в коем случае не стоит читать напрямую, в по­исках открытого смысла. Это текст настраивающий, после прочтения которого надо посидеть, слегка расслабившись эфирным и астральным телом, и сконцентрировавшись ментальным и выше на формирующем импульсе глубинного состояния. Это точка перехода из состояния плоскостного мышления в психосферное.

Так получается, что многие, кто пытается сейчас вос­станавливать культуру и ценности древней Руси, слишком сосредоточены на восстановлении форм, и это естественно. Ведь сложившаяся ситуация дала выход силам, которые беспощадно стремились уничтожить всё, что хоть малейшим образом напоминало о «рае» древних руссов. И надо понять мать землю, за что она так сурово обошлась с этой культу­рой. Даже сейчас в XXI веке мы, пытаясь восстановить и работать с формами древних предков, подвергаемся силь­ным преследованиям, просто, я бы сказал, инстинктивным. То есть различные государственные структуры, начиная от отделов управления культурой и заканчивая просто ОМОН, при виде трезвых людей, имеющих в одежде элементы на­циональной древнерусской культуры и работающих с фор­мами движений славных предков, или получающие предло­жения по введению в празднества и оформление городских культурных действий элементов древней культуры, просто впадают в ступор и коллапс самосохранения, и переходят в нападение, ликуя — это же пахнет язычеством! Такое впе­чатление, что на исконно русскую культуру, не имеющую глухого покрова византийского православия, просто нало­жено железное негласное табу. Наложен ярлык — языче­ская культура, словно, приклеена мишень и дана команда: пли! Что они вообще понимают под словом язычество? Ведь под этот ярлык можно подвести и буддизм с индуизмом, по­следователями которых населено чуть не пол земного шара. Помню как в 2008 г. в нашем городе ребята в Городском саду пытались в русских одеждах провести в сторонке репетицию хоровода, естественно, переговорив с администрацией, но, возможно, сама администрация не всё усекла, и вот появи­лись люди в черном и растащили силой хоровод, который, в основном, состоял из молодых девчонок и нескольких пар­ней, в то время, как в меру пьяные чувствовали себя вполне защищенными данными стражами порядка. Тогда я просто прошелся перед репетицией по Гор. саду и почувствовал в атмосфере сильное сгущение тёмного начала. Ощущение отчётливо, что слежка идёт на тонком плане, ведь стражи порядка не могли ребятам объяснить, за что они с ними так поступают. Это не единичный случай, это было сплошь и рядом. Даже элементы, всего лишь элементы форм темных вводили в бешенство. И, понятно, что ребята, пытающиеся работать по восстановлению данной культуры, подвергают­ся сильному давлению тёмного начала на тонком плане и, не имея серьёзного опыта духовного борения, они сами не замечают как данные силы их сильно опускают, навязывая им вибрации агрессии, догматизма, разделения, выводя их за пределы круга здравого социума. И тут появляется мас­са поводов для вполне официально оправданных гонений на тоскующих по древней Руси. И в этой облаве на ведьм становится ещё более опасным касаться ценностей древних руссов. Таким образом, эти силы, испоганив и введя даже в запрет, посредством действий нацистской Германии, свет­лейший символ свастики, взялись зачищать и все остальные крохи светлой культуры. И напрашивается вывод, вывод о том, что же важнее в поиске утраченных ценностей: формы, в которые упаковывали свою славную жизнь предки, или, непосредственно, сами ценности, упрятанные в духе. По­чему мать земля в агонии сметает всё, что касается форм, и бьёт больно по рукам тех, кто эти формы собирает. Может быть, времени совсем осталось мало для того, чтобы играть­ся с формами и рефлексировать на внешние обрядовые дей­ствия, которые в данное время уже и не имеют реальной смысловой нагрузки. Может быть, Мать больно бьёт по рукам духовно обленившихся, за индульгирование на мате­риале чисто исторических ценностей.

Размышляя над этими «предвыводами» последние два года мы с ребятами просто садились вкруг на капище, и учились слышать духовный голос земли, и пытались ин­терпретировать его в современные формы мышления. Мы даже освоили очень полезную технику древних и современ­ных индейцев Южной Америки работы с растением Матэ.

Калебас очень хорошо настраивает на восходящие потоки Земли тело человека в чистом диапазоне. Я сам сидел часа­ми в лотосе, настраивая свои тела на духовные пространства земли, чтобы выверить реальные ориентиры на данный мо­мент времени в данной точке земли. Особенно остро этот вопрос встал передо мной с уходом Световита. Почему Русь ушла, и на что нам ищущим ориентироваться.

Да, Земля взяла курс на объединение сознания лю­дей, первый этап — смешение этносов и разрушение границ, особенно этнических, и особенно в мышлении. Потому так больно бьёт Мать по рукам, когда идёт противопоставление одного другому на почве национальных различий. Потому и Америке дала флаг в руки, потому как за всеми её деструк­тивными действиями красной нитью проходило — стирание границ и возможность объединения сознания на основе об­щих форм существования. Пусть даже и примитивно быто­вого существования, здесь каждый в меру своего развития выбор делает сам — на каких ценностях строить ему свою личную жизнь. Ну, а, коль, общий знаменатель ценностей слишком заземлён, я бы сказал, ниже уровня моря, то впол­не возможны катастрофы, с опусканием поверхности мате­риков ниже указанного уровня, которые перенаправят уже объединённое сознание людей в другое русло активности. Так вот пахтается светлое будущее на экспериментальных планетах, на которых ещё и вырабатываются сыворотки для борьбы с космическим злом. Потому вот и некогда бегать с предметами древнего быта, когда по плану Земля уже обя­зана дать готовую сыворотку.

Высший иерархический уровень духовного осмысления руссов и словян — это пантеон высших богов, и, скажу чест­но, что не все боги, известные нам сегодня из числа этого пантеона, духовно реализованы и бессмертны, есть великие трагедии и среди этих высших иерархов бытия руссов. Об этом я могу говорить только с теми, кто твёрдо стоит на пути духовного развития, ибо эта информация не для слабо­нервных. И некоторые из иерархов духовной жизни словян действительно держат ключи к истинному бессмертию. Но, до богов надо подняться, и просто реанимацией форм быта древних тут много не сделаешь, нужна реанимация духовно­го пути, духогенотипа. Да и, честно признаться, обитатели святой Руси сами стояли на полпути решения проблем мате­ри земли, от того так долго и простиралась Русь на тонком плане над пространствами России. Но проблема не была решена, и те, кто пожелает довершить сей вектор пути, ре­шаются практически на верную смерть, ибо в конце пути не стоит гарант счастливого исхода, довершить сей путь — это практически решить данную проблему с нуля, но заручив­шись поддержкой самих Славных Сварожичей. Но богам надо ещё доказать, что ты пригоден для прохождения дан­ного пути, ибо твой крах на этом пути придётся ударом и по жизни самих богов.

Вот потому так жестковато звучит мой голос в письмах моему другу-жрецу из Москвы, которые я здесь решился при­вести для ощущения общей проблематики данного вопроса.

...Это я своему другу — жрецу из Москвы про своё понимание Коло пытаюсь дать разумение, может, и до вас что-то дойдёт...

Коло

Пишу по порядку задаваемых тобой вопросов.

Хороший ты человек, Снегирь, нормальный бы чело­век давно б поставил крест на общении со мной, а ты вот все пытаешься что-то выудить ценное. Похоже, ты совсем не работал с моими предыдущими записями, хотя, может, и наоборот.

Повторюсь еще раз, тайные школы — они не потому тайные, что там ребята тайны плодят в свое успокоение, а потому, что основная сфера приложения сил лежит вне че­ловеческого диапазона восприятия и ведущих эгрегоров, а потому и мерки, прилагаемые к понятиям, не работают.

А потому пишу для тебя и, может быть, для Велеслава. Понимание тобой сказанного мной зависит от способности твоего нутра и количества сил прилагаемых.

Я тебе здесь намекну, а все остальное ты, в меру своих способностей, вытянешь из меня сам. Этот барьер преодо­левается сонастройкой точек сборки. Просто для понимания меня ты должен оказаться там же, где и я. Иначе мой кон­цепт не сработает.

Итак, годовой круг!

Это, прежде всего, Свастика. Моменты перехода Солнца в кардинальные знаки.

Сам момент недолог — несколько часов длится, в этот момент разверзается напрямую канал духа земли, так что Все находится в едином духовном луче Земли, который как пуповина связан с духовными сферами Солнца. Этот мо­мент технически не доступен ни для мирянина, ни для жре­ца, только волхв может работать с этим моментом. В этом месте (читай, моменте) собираются боги креста, множество духовных существ различного происхождения, достигших определенного статуса в духе, и божества — владыки дан­ного луча Свастики. Все они собираются в луче Единого присутствия Самого духа-Гения Земли. Практически это Совет. И посторонним (не достигшим определенной зре­лости духа) там делать нечего. Ибо на этом Совете общая сумма духа решает дальнейший каузальный разворот со­бытий. И каждый луч Свастики осуществляет или, вернее, отвечает за свой раздел событий и за реализацию на вве­ренном ему плане (энергетическом уровне) Земли. Вот дей­ствие самих лучей Свастики (то бишь, самого креста). Это и есть солнечный крест — кельтский крест — крест в круге. Во внешнем геометрическом плане он обусловлен сложной электромагнитной конструкцией Земли и Солнца. И соот­ветствующие положения Земли (её физического тела) от­носительно Солнца вызывают нужные, вспомогательные электромагнитные явления для проявления духа. Они как бы стерилизуют угарную, зашлакованную психоиспражне­ниями психосферу Земли.

Нечто подобное происходит и с положениями Луны относительно Земли. Только Луна более влияет на психос- ферные изменения. Скажем, она подготавливает психику и свойства ума к определенным типам восприятия. И, учиты­вая эти свойства Луны, некоторые состояния Духа можно легко вводить в определенные состояния ума и психики, что очень важно для усвоения запредельных факторов суще­ствования. Но у Луны нет Свастики, ее ход имеет совер­шенно другой рисунок.

Далее идут дни разворота энергий духа или нисхожде­ния. Чем далее от момента креста, тем более плотные планы включаются в расшифровку посыла духа, тем более понят­ны они становятся для восприятия людей. Через день после луча Свастики могут полноценно включаться жрецы — это их уровень действия. Обычно через день-два включается план света — план Богов. Богов уровня Перуна, Ярилы..., то есть в эти дни можно лицезреть лики света высших бо­гов. Призывать их, и, в меру своей культуры, производить необходимые действия в помощь богам или брать в помощь их силы. Это тоже очень высокий уровень, уровень выс­ших жрецов. О полномочиях таких людей я пока умолчу.

И потом идут две недели (начиная от луча свастики) активного солнца. То есть, все планы входят в фазу актив­ной трансформации, и ключами к соответствующим транс­формациям владеют уже конкретные Боги.

Далее идут периоды усвоения и активизации скрытых Сил Земли, там другие Боги правят, сие фиксированный крест. И потом период перехода на другой уровень — мута- бельный крест. Я намерено не расписываю эту часть Коло, так как, может случиться, что ты понял, что тебе это не нужно. А я слишком дорого оцениваю каждое свое слово. Они у меня выстраданы. На земле ведь живем.

Теперь о Богах самих лучей. Это еще более сложная и ускользающая тема для прагматичного ума. И к тому же она пересекается с твоим вторым (3-м) вопросом: мое по­нимание Богов. У меня, скорее, не понимание богов, а виде­нье и переживание, а понимание — это функция моего ума, которого я не допускаю до святая святых — моих Родных Богов. Но я о них говорил и даже писал, есть даже набран­ная часть книги, посвященная богам. Сами по себе боги — существа вечнопребывающие, а потому ко времени не при­вязаны. Но действие их сил на землю и на все живое на ней, действительно подвержено циклам. И для того, чтобы на­род развивался — водителями использовалась такая форма циклической карма- и бхакти-йоги для данного этноса. Это также зависело от психоэнергетических особенностей само­го этноса и уклада его жизни. Например, в других странах и этнических группах использовались совершенно другие трансформационные циклы. И к данному моменту — очень яркий пример — мы подошли к той точке времени, когда эти циклы для большинства стали не актуальны, а актуаль­ны стали индивидуальные циклы. Народы распадаются на эгрегорные группы и яркие индивидуальности, живущие по закону своего индивидуального-виртуального времени. Но это я уже далеко полез.

Дух земли, скажем — Генеральный директор инкубато­ра - ЗЕМЛЯ.

Есть подрядные организации — нехилые ребята. Они на свой страх и риск идут в творческие организации в каче­стве подрядчиков — это космические силы. Скажем, знаки Зодиака — это нижний ранг инструментальных сил. Сами боги существуют до начала, действуют сюда посредством своих дочерних сил, а вот народ, обладая Гением духа, по­даренным самим Творцом мироздания, под чутким руковод­ством водителей, при культурном взаимодействии с силами, могут в пространствах земли породить огненные тела богов. Которые и станут реальными Богами этой Земли. Вот тако­вые и есть наши Перун, да Ярила. Но не забывай, что и от начала есть те же — но не те Перун, да Ярила и весь пантеон с ними, и плюс еще самостоятельно действующие силы, на­деленные их индивидуальностями. О том, с чем происходит взаимодействие на общих народных празднествах, я здесь говорить не буду, уж больно ёмкий это вопрос, тебе бы с этим самому реально разобраться.

Ну, а теперь: как так нехорошо получилось, что все у меня наоборот. Ну, так ведь у меня и должно быть так — я же йог. Это, по-моему, в Бхагавад Гите сказано, что, когда для всех день — для йога ночь, и наоборот. Например, дни перехода Солнца в кардинальные знаки являются навьими. А для меня — это самые важные часы.

В целом, я работаю с Силами и в какой-то мере с Бога­ми этой земли (это, в основном, когда я с ребятами работал). Поэтому, и действую исходя из соответствующих законов. Их вроде много, но числом, всё же, ограничено. Например, помимо креста есть закон движения энергии по пятиконеч­ной звезде — этому во всю следуют китайцы, но у них своя система работы с пятиконечной звездой. Я её использую буквально. По ней идет трансформация огня Ярилы. Эти пять точек ты сам найдёшь, если верхний конец звезды по­местишь в 0 градус Овна (это полдень богов, когда Ярила ведет за собой всех богов, сметая старые отжившие формы), все остальные точки будут находиться на остальных концах звезды. Ярила берётся половым воздержанием длительного срока, так как это самый огненный бог и, если в эти точки проводить огненный ритуал, соответственно подготовив­шись, то ты соберешь все четыре огненных крыла, и к точке весеннего равноденствия ты подойдёшь во всесилии огнен­ной стихии, и сможешь выйти за пределы психосферы Зем­ли, то есть выйти прямо на богов, это и есть годовой ритуал Ярилы, он нацелен именно на одну эту точку. Целый год ты натягиваешь лук и в этот день выстреливаешь. Эти точки ты сможешь проанализировать сам — какой именно характер огня они содержат. Огонь в этих точках идет дня три после прохождения Солнца данной точки. Дело в том, что, выходя на огненный план во время церемониала, ты запечатлева­ешь свое действие в огненном мире и, если ты выдержива­ешь ритм, то там образуется храмовое построение, которое становится самосущим действующим организмом. Вообще любая «мелочь» огненного плана есть живая, вечная, само- сущая единица с солидным самовосстанавливающимся по­тенциалом — если переводить в эквивалент земных энергий. Вот я и пользовался этим, и мне ровно «деды» там были или нет, мне надо было выстоять, я ведь тащил на себе десяток серьёзных бездельников, и завалить дело не имел права, по­скольку играл роль подрядной организации.

Теперь: почему в Ярилу Перуна вдруг стоял.

Во-первых, эта точка полдень Богов, всех богов, к кому хочешь, к тому и иди, доступны все, огненный план разверзается широким жестом и надолго. Просто Ярила в этом шествии первый и роль его прописана. Но в этом году я открывал большее Коло. Помимо годовых циклов есть бо­лее крутые циклы. В этом году Юпитер перешел точку зим­него солнцестояния, и теперь по отношению к Земле он на восходе. Дальше думай сам, или просто задавай конкретные вопросы.

Просто намек сделаю еще на одну тему. Солнечная си­стема — единая семья, и её члены — это планеты на физиче­ском плане и духи планет на тонком плане, у них тоже свои циклы, и они важны для восприятия Солнечной системой Сил Высших Богов. Для земли же они рисуют определен­ный энергетический рисунок, который в некоторые моменты может быть ключевым для реализации Сил какого-либо кон­кретного Бога. Но эта тема для волхвов — именно они отве­чают за грамотное построение тонкого плана Земли. Поэто­му, в целом, не советую тебе ориентироваться на меня. Или вставай на Путь, но это не для слабонервных. Ребята, на которых я потратил 10 лет непрерывного труда, разбежались как тараканы при первом же испытании на самостоятельность. Но, правда, ты сам знаешь, они были взяты из числа неспо­собных, которым терять было нечего. Даже те силы, кото­рые они получили, они не смогли адекватно перевести в сфе­ру социального благополучия, за исключением одного чела.

О Мать Земля, несбывной кажется мечта —

Вдохнуть глазами стратосферу твоей незыблемой природы.

Над небосклоном океана,

Озоном духа без начала и конца,

Как вечно б таяла душа,

Не смея быть когда видна лишь Ты одна.

А вот как звучит один из лучей Свастики (Коляда) в транскрипции смыслов и символов русского языка:

Преддверие отблеска луча великой Свастики (Коляда)

— преддверие отблеска луча великой Сва­стики всеми нами чтимой Земли. Каждый Новый год, когда Солнце входит в знак Козерога и Земля, обращаясь своим южным полюсом к Солнцу, вкладывает свою ось в плоскость гравитации Солнца — в пространствах земли звучит иерар­хия таинств. Все планы её таинственного существования объединяются в единую ось всеобщего праздника встречи. Границы существования всех миров становятся необычайно прозрачны, и все иерархии свобод сливаются в единый гимн Земли, проникая в таинства вселенной. Этот праздник, как непостижимое пророчество, каждый раз просветляет идею будущего единого центра стремления всех сущих на земле. Когда-нибудь все существа Земли увидят, что они плывут в единой лодке — Земле по непостижимым просторам Творца вселенной. ось Земли — как высочайшая мачта — вы­сотой мечты распахнет свои паруса всем звездным ветрам. Здесь на Земле — в нашем физическом мире — мы видим это таинство в символе новогодней ёлки. Это мачта Зем­ли, на которой нанизаны прекрасные миры — разноцветные шарики в сводах иерархии свобод на разных ярусах высоты ветвей ели. Их объединяют тончайшие каналы непостижи­мых связей серебристого серпантина, и бегут огни вспышек света радости от плана к плану в переливах гирлянды. И у каждого созерцающего это зрелище, неизбежно возникает чувство радости единства. Ведь, все вспышки радости све­та бегущих огней новогодней ёлки стремятся к её вершине, туда, где на вершине мачты нашей космической лодки све­тит звезда духа нашей возлюбленной Земли. Это звезда Её Духа горит отблесками силы духа в каждом из нас. И в эти священные Новогодние дни мы можем постичь свет своего — Её духа. Мы можем коснуться своей звезды в на­ших новогодних мечтах. Это наши новогодние мечты под­нимаются спиралью серпантина среди разноцветных шаров — миров вверх к макушке Ели, к той самой заветной звезде. И это необычайное чувство-желание — дарить радость дру­гим — есть несокрушимая сила духа, сила, направленная на просветление границ между мирами, чтобы все мы смогли встретиться — такие разные жители единой матери Земли. Здесь в физическом мире мы выражаем этот свет духа в действии дарения подарков. В каждый подарок мы вклады­ваем этот свет. Весь Год мы куда-то стремимся, за что-то боремся, воюем, но в эти святые дни неизбежно наступает МИР. И как символ МИРА в нашем физическом мире го­рит ёлка. Елка — это таинство, его, похоже, видят только дети, они замирают в оцепенении и видят ось МИРА. Но­вый Год — это, когда утро МИРА. Это, когда все мы жи­тели разных миров единой Земли встречаемся в Духе в том самом месте, откуда дуют ветры перемен.

Оставив грызть кору личинам прошлых мыслей,

Изрядно надоевший строй из чувств цепей,

Лохмотьями вплетенных в быт,

Бросая ветер стаи безмолвно разлетевшейся мечты,

Душа бросается в пучину счастья, тая,

В попытке испытать девятый вал любви.

Так Гений Солнца знает,

Примерив счастья шторм,

Безумному содействию души.

Это я опять своему другу-жрецу втолковать пытаюсь, зачем посох жрецу надобен.

Посох жреца

Здрав будь, Снегирь!

Вообще, посох является одним из видов магическо­го инструмента мага-жреца. По сути, он является инстру­ментальным продолжением тела-воли жреца. Это его со­знательное увеличение собственной силы и сознательное увеличение канала передачи. Если сделать ментальную проекцию посоха на тонкое тело жреца, то, по сути дела, он является сушумной (центральным энергетическим кана­лом в тонком теле, проходящим по центру позвоночника), материализованной и выведенной вовне — как инструмент. Центральный канал — сушумна — отвечает за реализацию замысла. Именно поэтому мы и не стали делать посох по первому твоему запросу. Просто мы к этому делу отно­симся не как к ролевым играм. Замысел (т.е. идея) должен был родиться. Для удлинения собственного тела и эфирной энергетики можно использовать простую палку, но для про­водника более тонких энергий должна быть сформирована, соответственно, и тонкоэнергетическая структура, и тут важен замысел. На что именно будет работать магический предмет, будет ли у него какое-либо своё назначение (чи­тай, судьба), или он будет просто аранжировкой к театрали­зованному представлению. Таким образом, в соответствие с замыслом действия, выстраивается тонкоэнергетическая структура, а потом подбирается форма (т.е. знаковое обли- чие, грубо говоря, рисунок или орнамент — вязь), которая будет связывать по смыслу элементы тонкоэнергетической структуры, ну, а далее уже идет выбор материала. Посколь­ку выбирается живое дерево, то, соответственно, дух дерева также «упрашивают», то есть, встраивают в энергетическую структуру — как дополнительный усилитель формы дей­ствия замысла. И теперь важно настроить мастера, испол­няющего обработку материала, чтобы его движения совпали с требуемой формой, чтобы он чувствовал и видел замысел, и его работа затем напоминала по форме именно тот замы­сел, который вкладывается. Если мастер не маг, то с ним проводится определенная работа по подготовке его психики,то есть настрой.

Далее, проводится освещение. По сути, это ритуал с призывом необходимых сил, которые проводят через гото­вый внешне предмет (заготовку). Таким образом, открыва­ется сам канал. После раскрытия канала идет заполнение мыслеформой замысла. Так завершается работа над данным предметом.

Обычно всю эту работу проводит тот, для кого дела­ется этот посох, но ты решил обратиться к нам, и на нас была возложена ответственность сделать именно то, на что настроена твоя высшая воля или, на худой конец, предполо­жить для тебя её, в надежде, что ты сам когда-нибудь дой­дешь до этого. И здесь очень важно понимать вообще роль жреца в истории народа.

Изначально был создан и освещен рунескрипт, кото­рый должен был заставить и настроить мастера по дереву взяться именно за эту работу. К этому моменту он был весь в долгах по незавершенным работам, а это был конец года. Но у него было желание познакомиться с рунами вплотную, вот я и использовал его желание в этой ситуации. Я создал рунескрипт с использованием рун Асс, Кеназ и Инг. Смысл, вложенный в действие этих рун, я здесь описывать не буду — слишком. Когда рунескрипт был изготовлен и передан столяру-резчику, он ощутил сильное внутреннее давление и беспокойство (описываю впечатления объективно). Когда он взялся за работу — его психика пришла к равновесию. Как только он отходил от работы — его душа не находила покоя. Два дня он выбирал в лесу дерево и срезал его в дни тихого солнца (с 25 по 28 декабря), и с 1 января он принялся за форму. Форма была полностью продумана и прорисова­на мной. Основной смысл символики я опишу ниже. Чтобы подтвердить верность своего выбора в рисунке — я постро­ил твой гороскоп, чтобы верно понять расклад сил, именно по каким архетипам ты набираешь силу и её отдаёшь. Сама форма была закончена 10 января и обита медью (во-первых, — красный цвет металла, во-вторых, его соответствие твое­му ведущему архетипу, а, в-третьих, — наилучший прово­дник из числа не благородных металлов, думаю, за благо­родные металлы было бы сложнее рассчитаться). Действие рунескрипта было полностью исчерпано, и он был, как по­ложено, предан огню. Далее предстояло освещение посоха. Для меня это наиболее сложная процедура, так как она име­ет дело с теми силами, которые напрямую не подчиняются людям и являются по отношению к человеку вышестоящей инстанцией. В качестве ведущей и освещающей силы была выбрана руна Феу. Почему? Сам разберешься. Это была та сила, которой выстраивался канал, и которая была базовой силой, переносящей замысел. Место, где проводилась це­ремония — было местом богини Лады, жертва была прине­сена Русским богам: Ладе, Роду, предкам и, далее, храни­тельнице силы Феу богине Фрейе. Сбоев в работе не было. Церемониал проводился в соответствие с определенными числами календаря, дня недели, лунного дня и времени су­ток. По завершении церемонии посох был поставлен в центр кострища, и после поставлен на талисман руны Феу. После того, как астральный канал закрылся, и Небо стало опять небом, только земля и деревья продолжали петь славу Бо­гам, на место прилетело 8 черных Воронов, и некоторое вре­мя парило очень высоко, прямо над этим местом (само место Лады представляет собой круг из 8-ми высоких сосен).

В рунической магии считается хорошим знаком появле­ние на ритуале Ворона, это птица Одина, а здесь их аж — 8, по числу Лады и Фрейи. Вообще, чтобы они летали в такое время по 8 — это феномен. Они обычно летают по одному или вдвоём.

Теперь по символике. Снизу, как ты увидишь, под­нимаются 4 змеи. Это вид огня, присущий человеку как творческий потенциал (у индусов имя ему Кундалини, у нас — Змиулан). 4 — число власти над элементами и простран­ством, 4 змеи поднимаются вверх по четырем лучам — это путь направления огня, далее идет вязь из рун Соулу — это отраженный свет Солнца в уме человека. Выше, рукоять, обвитая солярными символами, — свастиками, удержива­ется ваджрами Перуна-громовника — это огонь молнии. На земле это очищающий огонь — защищающий людей от скопления сил нави. Выше, спирально вьющиеся три языка пламени (три — это число божества, в том числе и самого огня). Три языка восходящего пламени порождают или рас­крывают сферу Солнца — логоса. Солнце — это третий вид огня — самый высший в проявленном мире — его форма — сфера. Сфера — самая совершенная форма для восприятия энергий и удержания их. В наборе сил твое ведущее начало- качество — гармония. Что соответствует планете Венера и божеству — Ладе в этом аспекте имеющему управляющее число — 6. Кстати число твоей судьбы — тоже 6. Металл Венеры — медь. В дереве посоха — березе — соединены огонь весны — яри и огонь гармонии.

По цене посоха я тебе перезвонил в связи со следую­щим обстоятельством: цена 5 тыс. р. была забита только с учетом работы столяра и его личным временем, вся осталь­ная работа в эту цену не входила. Свою работу я решил сде­лать просто даром (от слова дар). И все «тонкие моменты» и посвящение в них я хотел передать тебе по твоему приезду в Томск 20 января.

В моей практике были часты случаи, когда подобная работа, исполненная в качестве дара, оборачивалась другой стороной. В «нашей сфере» просто так ничего не бывает, и, если человек получает что-то, то он должен адекватно это отработать, и примерно на том же уровне. Если этого не происходит, то он это отрабатывает более длительно на бо­лее низкоэнергетическом уровне — по принуждению кармы с включением сил не светлого происхождения.

Поэтому, ожидается твоя высокая работа жреца, как отработка той магической работы — дара. Но ты не приехал, и, соответственно, не получил посвящение в эту работу. У тебя не сложились обстоятельства — а это знак того, что ты пока не способен работать на таком уровне. Но вещь готова и поток запущен, и, если ты будешь этому сопротивляться, то ничего хорошего из этого не выйдет, ты просто опустишь­ся по уровню своих главных вибраций — тонов (звучания). Поэтому мне просто пришлось тебе назвать реальную цену, а дальше тебе решать: либо ты отработаешь, внутренне во­площая идею на все 100%, либо ты просто отдаёшь часть своей каузальной энергии в виде денег (чтобы уравновесить действие). Цену я тебе назвал из этого расчета. Посох я бы тебе всё равно отдал и за ту цену, о которой мы договари­вались, но, раз так получилось, то я вынужден наспех тебе пытаться изложить суть всех этих вещей на бумаге, затра­чивая ещё дополнительный ресурс своих тонких энергий, чтобы хоть как-то уравновесить эту ситуацию. Это чисто моя ошибка, я не предусмотрел этого.

Теперь, что тебе делать с этим посохом — как воплоще­нием определенного замысла. По большому счету ты сно­ва, то есть, с новым вдохновением должен переосмыслить (или просто постараться это сделать) свою роль именно как жреца. У тебя сильный гороскоп, силы у тебя есть. Жрец — это тот, кто понимает историю собственного народа, его цели и его дух. Это тот, кто проводит свет и силу сверхна­рода, то есть архетип соборной души народа в свет этого мира. В буквальном смысле — посредник, который строит судьбу народа, пользуясь «Высоким светом» этноса. Авто­матически он оберегает душу народа от навных сил. Именно жрецами создан необходимый ритуал и праздничный быт народа — как необходимая канва для наиболее тотального восприятия своей судьбы как Тела Родных Богов. Вот как раз мир богов и является отправной точкой всех действий жреца и в нынешнее время надо учитывать более ЦЕЛИ, а не формы. Надо быть очень точным в восприятии и мудрым в действии. Поэтому, когда развернёшь посох, а я надеюсь, что его до тебя никто не трогал, так как у него есть своя эфирная энергетика, а она очень важна в работе и должна быть всегда чистой. Именно поэтому рекомендация — да­вать его в руки другим только в чистой атмосфере свершив­шегося служения для передачи или причащения к силе. С тонкими силами надо быть аккуратным и не пренебрегать. Надругательство над ними всегда опасно падением. Теперь, когда ты его поставишь в свой красный угол, встань напро­тив него в трёх шагах. Немножко постояв прямо, окинь его сверху вниз и снизу вверх взглядом, как бы ощупывая его, именно взглядом ощупай его (это такая техника). Взгляд должен быть чистый, примерно такой, как у человека, ко­торый смотрит на восходящее светило. Далее «подержи в своих глазах» каждый символ в отдельности, дай каждому символу отпечататься в твоем глубинном уровне сознания. После того, как ты «прощупаешь» каждый символ, про­чувствуй своим глубинным уровнем сознания (где отпе­чатаны теперь эти символы) единую энергетическую нить (или ось), на которую нанизаны символы. А теперь пере­неси в сознании, в мыслях, в ощущении, в представлении эту энергетическую ось проективно на свой позвоночник, и энергетически совмести свою ось с привнесенной, и тихо прислушайся к внутреннему звучанию. Слушай так, словно в прекрасной симфонии ты пытаешься во всех деталях разо­брать голос первой скрипки. Делай все очень осторожно и бережно, как в горах Кавказа на восходе солнца. Это обяза­тельно, ибо если эти тонкие энергии схлестнутся с грязными энергиями, то можно очень хорошо пострадать далеко не за веру. А далее, когда ты совместишь собственный энергети­ческий тон с тоном столба посоха, открывай свои смысловые ощущения, то есть за этим звучанием постарайся уловить ведущую смысловую идею-свет. Не пытайся её расшифро­вать умом, даже не думай, просто достаточно её услышать хотя бы мгновение. Но, если сможешь слушать больше, то хорошо, только сильно не увлекайся. Потом ты можешь по­дойти взять его в руки и подышать вместе с ним в унисон, если догадаешься, как это сделать, то слейся с ним физиче­ски, как с продолжением своего тела-души. Запомни: в чи­стоте — тело и душа это одно. Именно таков жрец во время ритуала. Это его основная энергетическая позиция.

Ну, вот и всё, спасибо за внимание.

Вообще, набор стихов под глифом руны Наутиз писан мной в начале 90-х, когда я проходил свой курс обучения медитации на божественное под руководством луча духа Шри Чинмоя. Моё лидерство в центре Шри Чинмоя и моя ответственность за его учеников (моих подопечных) требо­вали от меня примерного выполнения всех требований учи­теля к своим ученикам. В список требований входили: обя­зательная утренняя медитация до 6:00 утра, пение его песен, и бег на длинные дистанции — ежедневно. Так, каждое утро я совершал пробег вдоль реки Томи по открытым полям ле­вого берега, а после совершал заплыв, пока река полностью не покрывалась льдом. Бег и плавание были продолжением утренней медитации. Медитация как бы переходила из вну­тренних комнат на лоно, тогда ещё первозданной природы. И, соответственно, расширенное во время медитации со­знание давало иное восприятие окружающей природы, бо­лее глубокое и расширенное. За всеми явлениями природы я начинал прозревать божественное — лики родных Богов. После пробежки я кратко формулировал мои медитации в стихах. Таким образом, каждый стих получался формой определённого расширения сознания на этапах раскрытия божеств. Так Чинмой Кумар Гош раскрывал моё сознание, а мой духовный инстинкт вёл меня тропой постижения реалий тонкого и огненного миров моего этнического пространства. Стихи под руной Наутиз — это поиск чистых зон тонкого мира данного этнического пространства, переплавляющий человеческие чувства очищающейся души неофита в череду вдохновений и вспышек озарений. Это была глубокая, ог­ненная нужда, которая подстёгивала держать себя в рамках железной дисциплины и воздержания, дабы обрести пол­ную свободу в тонком мире.

Истоки языческого мировоззрения:

Если я в восторге пью небо глазами,

Если я дыханием птиц согреваю,

Есть ли кто-то, кто желает мне это?

В чьих глазах он? Его я узнаю?

Если небо разлито в покое

И если небо простор для движенья,

То, кто открыл эту радость единства?

Кто откроет дверь в эту радость творения?

Если я и Источник как дети играем,

Если блеск Его — зов над моими мечтами,

Как же имя Его, сокрытого небом?

Где те души, что его на пути повстречали?

Прозрачный горный воздух,

Глубины океанов ключевой воды,

И бездну наполняющие звёзды,

И Солнце затмевающее лик Луны.

Зовущий шелест дикой рощи,

Звенящий жаворонок над степью золотой,

Угрюмое молчанье тихой речки,

И ветви серебристой ивы над голубой водой.

Весь трепет солнечных созвучий

Пылает в ликах радости земли

И только сердце-арфа-золотые струны

Охватит радостью звучащие лучи.

Дивный трепет — вихрь певучий,

Переливы тысяч флейт

И орган — поток стозвучный,

Колокольно-звёздный плен

Стрелы тысячи стремлений,

Сотни золотых зеркал,

Взрыв бриллианта преломлений,

Луч в хрустальных сводах скал...

Я слышу снег ложится,

И где встречается снежинкам гладь воды —

Там тишина поёт на все лады

И чуткость вод вся в радости искрится,

Вбирая нежно дар снежинок.

Я вижу белые поля —

Кристаллик каждой чистой формы

Творит поток летящих в высь жар-птиц,

О Вечном Солнце небеса моля,

И птиц моей души к полёту вдохновляя.

Высоты вечного в пространстве бесконечного...

Тот смысл, что в пении воробьёв...

звон синиц в объятиях весны...

В глубокой тишине ты измеряешь красоту предвечного,

Раскрыв глаза ты небо распахнул

И нет соломинки за чтобы ухватиться.

Чуть слышное движенье глаз и почки лопнули,

Зелёный шум раскрыв,

Открытости такой я не могу не удивиться.

Я вижу в океанах смысла твоего

Нет мысли обнимающей

Тебя и кажется напрасно

Такое множество живых существ нектар твой пьёт,

Тебя не признавая.

Последним оставляю удивленье и себя,

Чтоб получить твоё благословенье.

Наблюдая ритуал весны, я Тебя понимаю, Мать,

Каждый раз в конце зимы, ты разбиваешь оковы Земли,

Скреплённые холодным дыханием.

Сердце уж слышит беззвучный напев,

Сердце им оживает.

Сердце поёт — это новая жизнь,

И тело уста смыкает.

Зрит душа в твоём одеянье нежность напевов,

Венец Твой в лазурном небе

Плоды Твои в его глубине.

И нет нигде границ,

Она с тобой во всём.

Организация пространства для медитации в условиях оккупации техногенной цивилизации:

Холодный дух сковал пространства,

И солнца луч печать не снимет.

Я скрылся в комнатах уютных

И я один с Тобой остался.

Я не гляжу как в окнах пляшут,

Сверкая серебром снежинки,

Я в чаше сердца раскрываю

Твой лик — Твой образ.

Я волен слушать тишину,

Но нового мне небеса не скажут,

Ведь за окном всё также:

Всё на высоких скоростях

Да на повышенных тонах...

Колючий дух

Холодный дух

Сковал сердец пространства.

И солнца луч печать не снимет,

Но нет замочных скважин на моих дверях

Я буду с вами и музыка моя дойдёт до вас

Сквозь скрежетание сердец

Всех, кто воюет сам с собой.

Взгляни, я у порога твоего,

А там миры, где океаны счастья и любви,

Где вечность уж как нет меня.

Организация пространства для медитации в условиях природной среды:

Серым бархатом вечернее безмолвие храня,

Небо тихо распростёрлось.

Его творящая покой рука

Над сводом созерцающих деревьев.

В божественном плену деревьев высь

Раскрылась шепотом серебряной листвы,

Взывая к жизни из глубин таинственный каприз,

Живущий в колыбели синевы.

Под сводом этих материнских одеяний

Ткёт золотую сеть иных миров самадхи принц.

Его лицо с полуприкрытыми глазами

Искрится, как жемчужина небесных перловиц.

Его рука не шелохнётся,

Движенья нет в его открытых всем ветрам власах,

Лишь вспышки света видятся деревьям

В его бездонных как вселенная глазах.

Как это ни странно, но организация медитации тре­бует не только организации пространства, но и правильно выбранного времени. Если это индивидуальная медитация построения тонкого тела по шаблону духа, то лучшее вре­мя начала медитации это за 2 часа до восхода солнца. Это правило особо работает в период от весеннего до осеннего равноденствия, впрочем, это где-то с 3-х до 5-й утра. Я не раз делал попытку описать приход этого времени. Это удивительное время даёт чётко приход живых духовных су­ществ, которые создают твою медитацию наилучшим спосо­бом, в общем, это волшебное время. Здесь я предлагаю ряд стихосложений на эту тему:

ОУМ — тихий взрыв Исполненного светом,

Раскаты, всполохи и отзвуки

Вливаются обеспокоенным ответом

Уснувшей радости моей вселенной.

И волны светлых чувств,

Как море белоснежных лебедей,

В долинах жарких высей тает,

Где небо молнии светлей.

И вихри устремленных мыслей,

Как звоны серебристых стрел,

В безбрежной вечности запечатленное звучанье,

Где пламенеющий в рассвете огненном

Утерянный предел.

Затишье в синих переходах дня и ночи,

Отмеченное россыпями млечного пути,

Заплачет в сердце распахнувшейся души,

И в слезах зазвучат иные переливы,

Ещё не наполнявшие источников Земли.

И в этом неизведанном звучании есть миг,

Где можно быть всецело музыкой лучащейся души,

Чьи руки в этот миг коснутся вековой стены,

Стоящей между снами неба и земли.

Ночью, тихо вступая во владенья души,

Без грозы и без стонущих ветров,

Дух прозрачной лазури взял свою высоту,

Как вершины синеющих кедров.

В глыбах облачно-синей прохлады,

С мыслью тайных напевов, сокрытых сияньем,

Сердце вновь обретает Его одеянье

В серебристой надежде на спасителя Агни.

Предрассветное время — пробуждение жизни,

Предрассветное небо — пробуждение мысли.

Предрассвет — ожиданье всемирного чуда,

Обнимает всю землю свежесть раннего утра.

В души сеется семя восходящего Солнца:

Это вечное чувство — осознания Бога,

Это вечное чудо — пробуждения Солнца,

Это вечная мука — неизбежности рока.

Попытки настроить сознание, внимание и восприятие для наиболее полного объёма воспринимаемых пространств медитации:

бесконечность облачно-призрачных жизней,

Блуждая в средних высотах,

Я уповаю на ветер времени,

Но засыпаю в туманных потоках.

Я снам предаюсь — в них времени нету,

И небо в них твердь лишь земная,

А выси — огня обаянье

Мне радужный шлют привет.

Во снах я весь вихрь и прелесть тюльпанов.

Над горизонтом парящих желаний,

В луче вертикальных мыслей

Я множество огненных станов.

Неосторожным движением глаз

Мой сон открывает зовущие дали,

Он капли мечты проливает на травы

И травы в цветах воплощают экстаз.

Прохождение подготовки тонких тел перед огненным мировосприятием, требует предельного самоограничения и концентрации, в какой-то мере, я бы сказал, — затворни­чества. Тапас — энергия внутреннего огня, необходимая для трансформации тонких тел, вырабатывается посредством: либо целенаправленных действий, возгоняющих грубое в тонкое. Либо ограничивающих — замораживающих расход и утечку энергий по горизонтали, чтобы набрать критиче­скую массу для качественного перехода в иное состояние. Например, плавание в ледяной воде, когда тебе действи­тельно холодно, а не от того, что тебе жарко.

Раскрывай чувства жизни

В леденящей прохладе —

Только в ней оживают кристаллы сознанья.

В ней не могут родиться

Мысли тёплого быта.

Пролетают лишь волны

Того, что сокрыто.

Волны искренности света

В зеркалах души играют,

Как улыбки полыхают,

Пробуждая вихрь экстаза...

Туман погладил речку, не разбудив волны.

И речка просветлела вобрав в себя Луны.

Днём Солнцем напиталась, искрившись вся в лучах,

И зеркалом глубоким лилася в облаках.

Здесь радость всей вселенной в глубокой тишине.

В ней льётся пробужденье, сокрытое везде.

* * *

Куда уходят струны ночи в свете дня?

Как выглядит лазурь,

Где жизнь имеет солнце сердца и луна ума?

Что видит мгла ночная в сверкающих огнях?

В чьи руки свет свой отдаёт звезда

В расцвеченных лучами днях?

Чья линия, что отделяет ночь от дня?

И кто придумал, что в Одном есть небо и земля?

Тогда, куда уходят струны ночи в свете дня?

И как живут раздельно небо и земля?

* * *

Воды истинных чувств

В струнах тонкого мира —

Это жизни сердец

Молчаливая лира.

Семь хранителей ждут

Тех, кто ищет рассвета,

Но их чувства мертвы

Где росинка,

чтобы выразить

Радости Света?

* * *

Стесненный беспредельной высотой,

В огне ликующих начал, свою надежду я держу.

Я обречен жить глубиной.

Душа моей мечты, что я тебе о ней скажу?

Я только отдаю себя на волю всплеска

Бескрайних переливов света.

В моей надежде сотня стрел,

Ей крылья опаляет жажда солнечного ветра.

* * *

Поздней осенью небо безжалостно глубоко.

Тепло солнечного луча растворяется в бездон­ном колодце неба.

В бескрайней глубине сердца расходится тепло вести моей души,

Ведь я люблю глубину осеннего неба.

О, Солнце,

Когда ты на восходе силу набираешь,

В лучах твоих многоголосье птиц

Ты над просторами склоняешь

В твоём сиянье волей свыше слиты

Улыбки тысячи прекрасных лиц

Из нежных красок расцветающей Авроры.

В огне стремленья своего

Ты выливаешь зеркало златое,

Чтоб стать желаньем сердца моего.

* * *

Я мыслю небо,

Я небом становлюсь,

И небо обретает форму.

Но всё ж собой я остаюсь.

Я — ветвь, Я — ствол, Я — корень.

Врастая в твердь небес,

Себя я в небе узнаю,

Я радостью Твоей воскрес...

...Я мыслю сердце,

Я сердцем становлюсь,

И небо обретает Солнце.

Теперь я с сердцем остаюсь.

Я возвращаюсь с океаном золотого Солнца.

* * *

Я волна, движеньем быстрым

Открываю суть просторов,

Продвигаюсь вдоль восходов,

Не достигнув быстрым бегом.

Я ищу высокий берег

Скал удерживающих небо,

Чтобы выплеснуть движенье,

Хрусталём обрызгать небо.

* * *

Открытие поют просторы,

Деревья воспевают ветер,

И небо пьёт нектар лучистый

Из чаши Солнца — светлых недр.

Вбирают океаны звёзд

Циклоны с центром

В Абсолюте светозарных роз,

Где Души полные восторга.

Но свет земли

Лишь капли исполняет

Миров,

Где сверхсознанья свет.

* * *

Воплощенный центр жизни —

Хаос космоса пахтает,

Жемчуг пота низвергает

На поверхность океана.

Его цель — улыбкой молний

В мир томления нисходит.

Поднимая волны жизней,

В свой исток, взывая, входит.

Обнимая вечность действий,

Глаз незримый материнства —

 Воплощенный центр жизни

Золотой спиралью вводит

В сплав безмолвного единства.

Иер — это то, что произойдёт в ваших умах и сердцах после того как созреет мыслеформа на почве прочитанных смыслов предыдущих рун. Восходящая мыслеформа рас­кроет путь к познанию второй половины футарка, потому как к этому моменту боги уже проснутся.

Я же благодарю Одина за возможность использовать рунические смыслы и символы на благо Русских Богов.

Примечания

1

Да, нация, социум также имеют свои тонкие тела, например эгрегор, но здесь речь не об эгрегорном тонком слое материальности, эгрегор — это масса выделяемых психических потоков людей, имеющая определенную организацию. Здесь более хочу задеть тему тонкой материальности духогенетического пространства нации.

(обратно)

2

Былых — потому, что свой вес произведение набирает в душе народа со временем, пройдя определенный цикл воплощения и фиксации в со­знании людей, хотя например «Юнона и Авось» А.Рыбникова ещё в советские времена прозвучала как гром среди ясного неба.

(обратно)

3

Поправка на время написания: 2000-2005 гг.

(обратно)

4

Упоминается Д. Максин и его книги ввиду того, что мною было по­лучено посвящение в этой духовной линии от его непосредственного ученика и учителя, коим он себя не считал, но являлся единственным проводником этого знания, которое так и осталось секретным в виду сложности его расшифровки. Мною же проделан долгий путь осмыс­ления данного наследия, и теперь, взирая на его немногочисленные труды, я понимаю, что я только в начале осмысления. Попытка же передачи форм работы с данным знаковым знанием длившаяся 3 года в группах независимых ищущих, не привела к желаемому результату.

(обратно)

5

Любимый термин Хосе Аргуэльеса.

(обратно)

6

Не моя идея, я придерживаюсь других факторов в оценке ситуации.

(обратно)

7

Это конкретные определения, а не голые метафоры, их надо медитиро вать слегка касаясь, не напрямую.

(обратно)

8

Жили с семьёй в спальном районе на периферии города на 9-м этаже, в двушке 75-й серии, и только переехали в центр города на первый этаж в трёшку — расширились.

(обратно)

9

Гхи — это индийское название топленого масла, которое используют при проведении жертвоприношения, ритуально подкармливая огонь, вообще, это очень глубинное магическое действие, дающее возмож­ность объединения сознания практикующего с сознанием стихии огня, происходит частичное замещение, и вторично смещение точки сборки (диапазона восприятия). Обычно я сам готовлю гхи, для меня это очень важное ритуальное действие, которое выявляет мою готовность к дей­ствию на самом Ритуале.

(обратно)

10

Эльвира — это моя жена, самый близкий духовно человек. Встретились с ней в духовном центре Гуру Шри Чинмоя и больше не расставались.

(обратно)

11

Лучший посланец Шри Чинмоя — это наша дочь Мирослава. В годи­ка три от роду на вопрос: зачем ты появилась в нашей семье? Ответила просто — чтобы радовать и веселить вас. Мы восприняли это как по­слание Шри Чинмоя.

(обратно)

12

Шива — это индийский бог разрушения и трансформации. Входит в троицу верховных богов индуистского пантеона. Я же не считаю его прерогативой индусов, хоть и индусы раскрыли его наиболее полно. Просто так получилось, что он оказался богом моей души, то есть ду­ховным центром концентрации моей души.

(обратно)

13

Некоторые места на Земле обладают своей собственной силой и зна­чением. Ведь земля — это Большой человек, а мы, люди, — маленькие аналоги этого огромного организма. Не копии. Мы скорее являемся живыми нервными клетками — носителями сознания нашей Земли. И если провести аналогию, то можно сказать следующее: если вы хотите что-либо увидеть лучше, то вам надо переместить ваше сознание к гла­зам, если воспринять более полно звуковую информацию, то сознание необходимо переместить в область органа слуха, если воспринять рукой осязательную информацию, то сознание направить к поверхности руки. Но помимо внешних органов восприятия у человека есть внутренние органы восприятия, которые воспринимают мысли, чувства, образы, смыслы, содержания и идеалы. Так вот, матушка Земля обладает такими же органами восприятия и органами действия. И если вы хотите содей­ствовать вместе с ней или со-воспринимать, или поучиться у неё как это можно делать, то лучше всего отправиться именно в то место, которое со­ответствует данному содержанию. Байкал, согласно некоторым автори­тетным источникам, является третьим глазом Земли. Хотя в целом Бай­кал, как и третий глаз, является органом как восприятия, так и действия.

(обратно)

14

Это видение Ярилы я запечатлевал лёжа на второй полке в поезде по пути в Иркутск. Это нижнее видение, то есть разворот восприя­тия на психическом плане, где уже в принципе сама светлая личность Ярилы не просматривается. Это как бы взгляд снизу в духовное про­странство соответствующее образу и духу Ярилы. Например, понятие «ген силы красоты», оно в себе скрывает восприятие непосредствен­но самого духовного кванта Ярилы, и в чистом виде это переживание не ощущается как сила или красота, но когда оно переводится в тело психического восприятия, тогда появляются такие термины — как наи­более выражающие данное состояние. Или, например, «гнев Ярилы». Такое понятие вообще чуждо данному переживанию божества, но име­ются в виду последствия, которые разворачивает неопытная в духе личность, пытающаяся подчинить себе силу. Вообще, это больше кра­сивые слова, чем серьёзная попытка дать представление о Яриле, это сокрытый бог, почитаемый посвященными как вполне конкретная лич­ность. Просто хотелось о нем что-нибудь сказать, но духом не готов.

(обратно)

15

Перед отъездом из Томска я договаривался с кандидатом в уче­ники Ярилы о возможной встрече на берегу Байкала недалеко от Листвянки. Но вот так получилось, что Сила меня толкнула на та­кой шаг. Поистине, самый неверный человек это тот, кто верен себе.

(обратно)

16

Этот веселый парень Денис, по национальности еврей (этим я хочу подчеркнуть особый колорит его личности), как-то со­образил какие ветры у меня в голове и подкинул мне на буду­щее еще одно направление. Это направление стало следую­щей темой моего хаджа, дневник которого я здесь тоже приведу.

(обратно)

17

Шиваратри — это ночь перед новолунием. Этот астрологический момент важен для почитателей Шивы, т.к. это Его время, т.е. в эту ночь можно без особых усилий созерцать божественное тело Шивы.

(обратно)

18

Имеется в виду физическое тело, эфирное, астральное, и т.д. как созерцание божества обычно требует последующей ассимиляции энер­гий. 

(обратно)

19

Вообще, Ягьей в индийском народе называют очень крупный и слож­ный магический ритуал, поэтому ритуал, в который я вкладываю более, чем обычно, я условно называю Ягьей.

(обратно)

20

Опять индийская терминология, джива — это воплощенная душа, ко­торая склонна к отождествлению с формой воплощения, т.е. с телом, и не только физическим, но и событийным, ментальным, а также со всеми генетическими наклонностями, переданными по наследству.

(обратно)

21

Манипура — один из энергетических центров человека, хранилище его энергетических запасов и орган воли к действию, приблизительное место нахождения — солнечное сплетение.

(обратно)

22

В моем гороскопе, т.е. в натальной карте в 1-м доме стоит Черная луна и Марс. Первый дом — это дом личности, проявления личных качеств в первую очередь. А Марс мифологически — это воин, дисциплинирован­ный и тупой как баран (шутка).

(обратно)

23

Мурти — это полноценное изображение бога, в основном символическое.

(обратно)

24

Шри Чинмой — это один из моих учителей, скорее внутренних, чем внешних, хотя 1,5 года я ходил в его центр и был там даже духовным лидером, проводил обучение и медитации, и еще плюс ко всему ездил на встречу с ним.

(обратно)

25

Наши отношения с Эльвирой зародились именно в центре, она тоже была лидером центра. Внешне у нас, разумеется, не было никаких отно­шений, но в наших высших телах шло само собой некое взаимодействие, которое стало выливаться в некое внешнее содействие. И когда мы цен­тром выезжали на Байкал, то внутреннее гармонично раскрылось вовне. Мы просто глубоко поняли друг друга и потом решили уже больше не расставаться. Все события, которые происходили с нами, были, как бы, не в мерности этого пространства. Этот заряд высоких отношений ис­ходил из опыта пребывания в центре Шри Чинмоя.

(обратно)

26

Этим словом обозначается центральный (позвоночный) энергетиче­ский канал. Этот канал является управляющим, его можно смело на­звать каналом духа, на нем завязана вся энергетика человеческого орга­низма. Помимо всего прочего — это многоуровневый канал, он является центральным для всех уровней энергетики человека. У Земли тоже есть своя сушумна, она есть у всего. Четыре кардинальных точки положения земли относительно Солнца (равноденствия и солнцестояния) можно смело называть сушумной. Все они выводят к центральному каналу земли благодаря определенным электромагнитным свойствам Земли. Каждая точка ведает своими особенностями, дает свой, особый канал выхода к сушумне. Все это и есть Свастика, так почитаемая древними, и это действительно священнейший символ. Это четыре точки креста, в которых есть возможность доступа к центральному каналу Земли, это точки от которых отталкивается любой разворот событий, и из каждой точки он разворачивается на протяжении недели-двух, это цикл заклад­ки события как внешнего, так и внутреннего.

(обратно)

27

Лингамом называется совершенная овальная форма, которая является у индусов, например, символом творения. И еще он является символом Шивы. Поэтому пройти мимо этих священных камней я не мог, приняв их за дар самого Шивы. Они и теперь у меня играют роль терафимов на моем трехуровневом алтаре.

(обратно)

Оглавление

Предисловие или врата в тему Что есть Веда?

Первичный огонь. Феу

Русские Боги

Примерная техника медитации для выхода в тон­кий план, представленный в моих записях

Продвинутая форма медитации

 Уруз. Первосила

Выбор

Два пути

Турс. Великан. Первочеловек. (Шип)

Acc. Присутствие богов

Райдо. Путь. Коло

Отрывок: по духам камней

Хадж на остров Ольхон (оз. Байкал). Святое место бога Рода

Перевал Шумак

Поездка на семинар — первая встреча с Алтаем

Кеназ. Факел. Язва Ярила

О послании жрецам

Послание жрецам

Световиту

Лада

Зачин

Осветить Стороны Света

Восток

Юг

Запад

Север

Коляда

Гебо. Дар. Взаимообмен

Винья. Радость. Воля.

Тантра

Хагалаз. Градина. Изначальное зерно творения

Коло

Преддверие отблеска луча великой Свастики (Коляда)

Посох жреца

Наутиз. Нужда. Огонь трения

Поступь весны

Иса. Мировой лёд. Ограничение. Сила концентрации

Иер. Урожай. Годовой цикл. Завершение цикла

*** Примечания ***